ريتا عودة : الشاعرة ريتا عودة: الشحنة السحرّية الهامسة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة الشاعرة ريتا عودة: الشحنة السحرّية الهامسةقراءة: عبد الستار نورعلي* "همسة ماطرة"حينماجاءني صوتُكَدونما استئذانأحسستُ أنّني شجرةتستقبلُ عُصفوراًجاء ببراءةليبني عشّاًعلى أغصانِهاالخضراء.* "قيثارة صامتة"حينَ تُبعثرُدفءَ يديكَعلى أوتار القيثارةتتمنّىلو لم تُوْلدْ صامتةلتعرفَ كيفَتُبادلُكَهذا الحنين. ((ومضتان منْ شعر ريتا عودة))ريتا عودة: هي الشاعرةُ الماهرةُ الحاذقةُ في صياغةِ عقودِ اللؤلؤ منَ الحروف. أقرأُ لها منذ زمن. وكلّما كنْتُ أحتسي كؤوسَ كلماتها أحسُّ برعشةٍ ولذةٍ، وطربٍ وسُكرٍ يعتريني، وكأنّي أسمع (فيروزَ) تغنّي بالقلم.الشعراءُ: موسيقيون يعزفون على أوتارِ قيثارةِ الكلمةِ العذبةِ، ومغنون لألحانِهمْ (القصائد) بأناملهم وأقلامهم، فهم يُوحى إليهم من شياطينهم في وادي عبقر، فيقولون ما يشعرون:1. منهم مَنْ صوتُهُ نشازٌ يخدشُ الأذنين ويجرحُ الإحساس فيفرُّ منه السامعون، 2. ومنهم منْ صوتُه صارخٌ مِنْ دونِ شحنةٍ سحرٍيّةٍ تهزُّ إحساسَ المتلقي، 3. ومنهم منْ صوتُه صادحٌ، مع شحنةٍ كهروطيسيةٍ تبعثُ الرعشةَ واللذةَ، وتهزُّ المشاعرَ والأحاسيسَ، وتثيرُ العواطفَ، 4. ومنهم منْ صوتُه فيه إحساسً ساحرً هامسٌ بشحنةٍ فنيّةٍ مُكَهرِبةٍ، تهتزُّ منها الجوانحُ، ويرتعشُ الفؤادُ، فيقشعرُّ البدنُ طَرَباً ولذةً، فتبثُّ خشوعاً في النفسِ، كأنّنا في محرابٍ فنيٍّ نصلّي. أمّا الشاعرة الموسيقيةُ المُطربةُ بالكلماتِ التي "ليستْ كالكلمات" وهي شاعرتُنا المعنيّةُ (ريتا عودة)، فشِعرُها ناياتٌ، تعزفُ على ضفافِ نهرِ الشعر الخالدِ، بعذوبةٍ لذيذةٍ تُنعِشُ النفسَ وتبثُّ فيها الهدوءَ، وبرقةٍ تُسحرُ القلبَ. فالشعرُ نهرٌ يجري وسطَ فراديسِ الجمالِ الأخّاذ. ينعكسُ عليه ضوءُ القمرِ البلاغيّ الذهبيّ برّاقاً ساطعاً؛ ليشعَّ في عيونِنا قبلَ ذائقةِ قلوبنا. لكنَّ النهرَ الرقيقَ العذبَ الصافي هذا مليءٌ بالصُداح في طيّاتِ خريرهِ الهادئ وجريانِهِ الهامسِ، مثلما صوتُ فيروز الفيروزيّ الساحر.ومَنْ يقرأْ الومضتين الشعريتين أعلاه، مثالاً لا حصراً، يجدْ مصداقَ كلامي هذا. وقد تختلفُ الأذواقُ، نعم، لكنَّ "القلبَ يعشقُ قبلَ العينِ أحيانا"، وأنا "قلبي دليلي"، فالقلبُ يعشقُ كلَّ جميلٍ" مدهشٍ ساحرٍ. وكما قالَ رسول الله ص : "إنَّ منَ البيانِ لَسحراً".ولنقرأ لها أيضاً ومضةً ثالثةً "وجع المدى":أمُدُّ يدي اليكَفتبعثرني الريحويكوينيصمتُ المدىأصُدُّ يدي عنكفيبكيني الهمسُالجريحُويضيعُ صوتيوالصدى________________عبد الستار نورعلي/ شاعر وناقد عراقي آب 2022 ......
#الشاعرة
#ريتا
#عودة:
#الشحنة
#السحرّية
#الهامسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766469

غيفارا معو : حوار مع الشاعرة الليبية الهايكست نينة السرتاوي
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو جميلة الفكر والروح خرجت من ميادين الرياضيات الى عالم الأدب عشقت الرواية وتسللت من خلالها الى القصيدة الشعرية أبدعت في نصوص الهايكو والهايبون والتانكا عرفت على مستوى العالم العربي والعالم بنصوصها الرائعة حازت على تكريمات من مواقع ومجلات عربية وعالمية لمعت كنجمة في الهايكو العالمي مترجمة محترفة تنقل روح النصوص وبريقها تشرف على مواقع ومجلات عديدة عربية وعالمية إنها الشاعرة والهايكست والأديبة والمترجمة نينة السرتاوي لنتعرف عليها خلال سؤالنا الأعتيادي الأول ...س1_ حبذا لو عرّفت الشاعرة: نينة السرتاوي بنفسها، وقدمتها لمحبيها وقراءها وبالتفصيل؟&#9632-;- الشاعرة نينة السرتاويالأسم الحقيقي ( هند الهمالي ) من بنغازي ليبيا تاريخ الميلاد 2 -10-1977بكالوريوس رياضيات وإحصاء معلمة شهادة ثانوية ( بكالوريا )هواياتي قراءة الروايات والشعر العالميومن عشاق رقص الباليه التصويري متابعة كاتبة للكثير من أجناس الأدب* قصص قصيرة جدآ و تخاطر * ترجمة روح النصوص إلى الإنجليزية * ترجمة روح النصوص الغربية بجميع اللغات إلى العربية هايكو ونثر .* الشعر الحديث من أصل يابانيهايكو - تانكا بأنواعها - هايبون _ نانو &#9642-;-مسؤولة في مجلة بنغلا الناطقة في لندن &#9642-;-سفيرة أدبية عربية في مجلة أمريكية عبر مواقع مختلفة .&#9642-;-مسؤولة في مجلة أسيوية عن ترجمة وتقييم النصوص الغربية .&#9642-;-مسؤولة في نوادي أدبية عربية عن بعض ورش تدريب وتقييم الهايكو و التانكا والهايبون والقصص القصيرة . &#9642-;-متحصلة على جوائز الكتابية الإبداعية في العديد من النوادي العالمية .&#9642-;-متحصلة على فرص المشاركة الورقية العالمية في اليابان وأمريكا ولندن وروسيا .س2_ ما تأثير البيئة الاجتماعية والسياسية والثقافية على نتاج نينة السرتاوي وما هي أكثرها تأثيراً على ابداعك؟&#9632-;- بعيدآ عن السياسة التي لي فيها رؤى واتجاهات اعتبرها شخصية وجدآ إحترامآ لمن معي ويتابعني من الأصدقاء من الطوائف المختلفة ؛وقربآ بالبيئة الإجتماعية والثقافية التي أرى بهما تأثير كبير في حياة اي مفكر وأديب ،ومن البديهي إن كوني شاعرة منغمسة في بيئة إجتماعية بغض النظر ملائمة كانت أم لا أن أتأثر أكثر شيء باللحظ، فالكتابة وأخص منها الشعر لاتبالي بطبيعة المكان والزمان فهي دفق بلا مواسم ولافصول.. فيض من قيض اللامنتهى من الشعور.أما البيئة الثقافية التي أعتبرها غير حاضنة لما يتنزل بي من بوح، فهي فقيرة جدا للوصل والدعم الإنتشار على المستوى الإقليمي أما على المستوى العالمي فقد أحدثت كتاباتي رواجآ ملحوظآ والذي اعتبره مس لطيف لنبض يحدث بأبجديته صخب في بهجات ولغات أخرى تنصت لكل ماينسكب بي من همس .والفضل في ذلك ربما في إجتهادي الفطري وفضولي لمحاكاةاكبر قدر من ثقافات الشعوب المتاحة لي في الفضاء الأزرق . س3_ الهايكو أدب اجتاح العالم واللغة العربية في الفترة الأخيرة وأصبح لها تأثير كبير على الساحة الافتراضية ما رأيك بهذه الثورة ايجابياتها وسلبياتها؟&#9632-;- الهايكو..أحببت جدآ مسمى ثورة فهو فعلآ ثورة أدبية فكرية معاصرة للكتابة الإبداعية لم تنهض من الفراغ ويمكن أن يكون لها جذور في أساطير شعوب مختلفة مع إختلاف أجناس وتسميات كتابية وبإعتباره قصيدة غنائية شعبية ذات السطر الواحد في ولادتها وهذا اللون موجود في أدبيات الشعر الشعبي القديم وكمثال واقعي جدآ فالشعر العربي الليبي كان له النصيب الأكبر في مشابهة قصيدة الهايكو ......
#حوار
#الشاعرة
#الليبية
#الهايكست
#نينة
#السرتاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766808

جعفر كمال : التباين في تعدد الموهبة الإبداعية عند الشاعرة العراقية: د. كوكب البدري
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال نمط اشتقاق التفضيل الشعري بالإِضَافة عند الشاعرة العراقية: د. كوكب البدري مفتتح: تنطق الشاعرة كوكب البدري بالمرتجل المركب المتضمن أفكار التنوير الغزلية المجردة، عبر تأسيس قواعد حدس الحال المنتقل في تحكيم الاشتقاق الشعري، من رؤية تختزن نظرة معبرة عن الحداثة الصوتية التي تحاكي المرام التوليدي النحوي في سياق بلاغة تخيرت مبادئ تقوم على مصبات وجودية تحويلية بوازع عبورها إلى اتساق الإعجاز أنْ يصان اشتماله فصاحة الجملة الشعرية المركبة بتوارد الاعتبارات المعنوية، ومن منظور هذه القاعدة نشهد أن القرائن الفنية عندها محكمة التجلَّي بين التشبيه والتمثيل في جناس ارتقى بيان تَوَسَطْ المضمون العياني، ونحو ذلك يقوم الاشتقاق على فاعلية مُتَخَيل التحويل المبتكر بالإضافة على ثلاثة روافد متحركة وملازمة التغيير والتجديد بآن وهي: 1- الصوفية المثالية الذاتية المحكمة في البواعث الحسيّة الناطقة بالمألوف الشعري في الوزن والروي. 2- تحريك نظام الصوامت التي تجئ بالألفاظ العينية عبر الصّرف المدور في سياق الكلم في حالته الموازية لمذهب البصريين، في الحجة والتنزيل والذروة المتصلة بالبواعث الجمالية. 3- الإبدال في الموضع الفني بين جناس وآخر بالحكمة القابلة للتلقي من حيث المصب المعلن المجدد للحالة الشعرية بين المضمون والشكل. وفي حساب تلك الثمرات التي اظهرتها الشاعرة البدري للمناقشة النقدية جعلت من المتلقي يخزن الجديد في ذاته الوارثة، بإحالة التأسيس المبتكر عندها وجعل النص يتخذ العرفانية، وينتزع التشبيه من أمر ناطق بالصفة إلى أمر يدل على مسعى يجدد تجنيس التصريف، ولا أخال أن البدري غير ذات نوية وهي تصاحب إبلاغ التداخل في قيام التحديث الجناسي التوليدي، من معيون حاصل التَجَلَّي الصفاتي بإنقاذ الثروة الشعرية العربية من العلل والأورام عند غالبية النسوة، حيث أن هذه الظاهرة التوريدية إنما اساسها الجسد المباع، في حين عندما ننظر إلى وجود نسوي نظيف وبريء كنازك الملائكة، وآمال الزهاوي، وناهضة ستار، وفدوى طوقان، والشاعرة التي نحن في صدد تناولها، فأن أكثر الآراء الحاضرة على رياض: "التباين في الشعر النسوي العربي المعاصر" ، وللتعيين أكثر نجد البدري وقد جعلت منشدها يحدد لغته لأن تكون مكشوفة من حيث نمط جذورها الذاتية، يساق وزنها إلى قسمة المنظوم التحويلي على أقدار مبتكرها الإِضَافي، وخاصة في الحريريات، بعد أنْ اجتهدت في صيانة الشعر الرباعي الذي يملك موهبة التصور بما يحكم معافاة التلاقح ببعضها البعض، وهذا ما يسكن الشعر عند البدري على ساحل أفصح وأبلغ وأشجى، افضل بكثير مما نقرؤه عند شاعرات تبوّأن المصاف الأول بنظر الصحافة الشكلية. في الواقع وجدت الوجدانيَّات في شاعرية البدري محصنة بالدقة والرعية حيث وجدتني اتفاعل معها بالوجوب العقلي أي ما يكون فاعله مستحقاً الالتزام بما يدعوني إلى النقد الوجيه، لكنني ابتسمت لقدرتها اللغوية، وبنيتها الفصيحة، وجناس المجاز الذي يحاكي الاحاسيس المرتوية ببلاغة النص، ولعل هذا الرأي ينتشر على لسان حال الناقد العربي في أدق وأصدق تعيين له، وأنا أضع يدي بيد الناقد المحايد، ولنا أستاذ لم يمح التاريخ علمه النقدي مع أنه ليس بالبعيد عنا بأفكاره وتحليلاته القيمة التي تؤخي ثقافته ثقافتنا وهو الجرجاني في القول التدريسي:" الفكرة لا تكون بالنسبة الينا فكرة إلا أن تكون تصاغ بالأفكار الناضجة1 ". لا يخرج هذا التصور عن تهيئة المشاعر من خلال مزار تنوير العرفان من معيون سقاء المتخيّل النوعي الآتي بالوحي الرحماني الصامت ......
#التباين
#تعدد
#الموهبة
#الإبداعية
#الشاعرة
#العراقية:
#كوكب
#البدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766936

جعفر كمال : الارتباط المعلن يستنتج الحكمة وصفوة المجاز عند الشاعرة الأردنية نبيلة الخطيب
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال تعتبر الشاعرة الأردنية نبيلة الخطيب واحدة من الشاعرات العربيات اللاتي تبوأن الهوية سارية الدليل من حيث وارد أبجدية الذات الشاعرة، تميز أسلوبها بالحداثة ومنه الشعر التصويري، وهي تؤدي منظومها المتقن من وسع تمام المزايا الشعرية الحاصلة على رضا الناقد العربي على اختلاف توجهات أسلوبيته التي ينتهجها القرار الموضح بيانه في وثاق الحركة النقدية العربية ذات الهوية المحكمة من منظور كفاءة رفع الشأن المُحْدَث، لأن شعرها مأمون الاعتبار والمراد، بوازع حصولها على التقدير المتمثل طباقه مع الجناس الذي توافق مع مقامها الإبداعي في شاعرية العمود والتفعيل، وقد تُوجت أعمالها الأدبية بالتفوق والاتصال بمؤثرات العصر على ضوء منوال سَجيّة الذات شكلاً ومضموناً، وبهذا جعلت الشاعرة قصيدتها المتقابلة بالفاعلية الجاذبة أن يستقيم وضوحها من واقع جناس اللغة الشعرية بالوجوب والإمكان الحاصل في فنية تتسامى بين التماثل الأعلى في مكانتها المميزة، وبين ما بلغت إليه من مستويات فذة بلغت الصائب بما هو مقصود في بلاغة الكلمات من واقع حقيقتها باليقين المطابق للواقع من منظور رؤية توازن المشاعر المصاحبة للمتخيّل النوعي. إذا كشفنا عن مرجعية الأبعاد الأدبية في تمدن عصر النهضة العربية، وخاصة الشعرية الكلاسيكية ومنهم: معروف الرصافي، أحمد شوقي، محمد مهدي الجواهري، جميل صدقي الزهاوي، خليل مطران، حافظ إبراهيم، مصطفى جمال الدين، قسطاكي بن يوسف، مريانا مراس، ومن معيون هذا الوارد الأدبي المعاصر نجد الشاعرة الخطيب تمتع جناسها الشعري بفصاحة التعبير ومجانسة المعاني، خاصة في تفاعلها مع البنية التصويرية المركزة على تأويل الخواص المثالية في علم البديع المُوَضَحْ في قصيدتها القصيَّة، بواسطة تحقيق رؤية التلاقي المدعوم بالحجة والبرهان في إحكام التَصرف بالوجدانية المؤثر وقعها على القارئ العربي، بكون النص يعتمد الوضوح المشهود له من مستحدث بوازع مكانته على صفحات النقد العربي، لأنه متعدي العيان المركز على جمانة المشهد الشعري، وهو يعتمد محل الصفة الماهرة في بيان خلق نظام لم يضعف فيه علم الكلام المصاحب على ما يكون موافقاً للتلقي، بتأثير احتمال التأويلات التي تحاكيها الأفكار المستمدة ثقافتها من الصفات الدالة على تصوير حقيقة البيان الجاري على نعت التخييل، فشعرها يحكمه الايضاح المركز على الصورة الصوتية من معين تلاقحها بالمجاز المرسل بحال محكم العناق في تأملات الالتقاء بالحداثة على اختلاف الجناس الموحى لخلق الود في المقصود الدال على تشكيل إظهار التوشيع بالاستعارة النوعية بنفسه، المتلفظ قوامه من حيث قابلية الطراز اللغوي بصفية مراد الخلق الذي يحترز سقاء الاطراد الفني أريحَية خلايا النص الوافي بالائتلاف. وفي هذه الخاصية يدلنا فريدريك نيتشه في نصائحه إلى: " يمكننا بهذا المعنى أن نشعر بنفس ما يعبر عنه مبدأ القواعد المتقنة لوحدة وبلوغ النص الشعري ولادته الموفقة 1" تتحلى الشاعرة الخطيب بقوة الملاحظة المستهل قرارها في اليقين الحاصل خبره المُتَبايِن من حيث اختلاف مجمل الجناس الفني المنسوج بتأثيرات لطف اللغة، ومتعة المطالعة الحاصلة في لزوم الماهية الذكية، أن يكون التمثيل يعكس وضيفة المجاز المركب بين صورة وأخرى، 1- نيتشه، فريدريك: كتاب العقول الحرة، دار أفريقيا الشرق، الطبعة الثانية 2010، ص64. بتقدم يبلغ المعرفة في درجته المحصنة باجتهاد اتحاد الجنس سواء أكان في العمود أم في التفعيل، حتى يستقيم المبنى على استمرارية واضحة اللفظ الاَّزم بين تجاوب المعاني ببعضها، بالمستوى الذي يعبر عنه فصيح الكلام بما يقتضيه ال ......
#الارتباط
#المعلن
#يستنتج
#الحكمة
#وصفوة
#المجاز
#الشاعرة
#الأردنية
#نبيلة
#الخطيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769128