النهج الديمقراطي : نجاح المؤتمر الوطني ل *حزب النهج الديمقراطي العمالي* وانتخاب لجنة مركزية ومكتب سياسي والأمين العام الجديد الرفيق براجع جمال.
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي دامت أشغال المؤتمر الوطني الخامس تلاثة أيام بالرباط، وخلال الجلسة العامة الأولى تمت المصادقة على التقريرين السياسي والمالي المقدمات من طرف اللجنة الوطنية. التي قدمت استقالتها إثر ذلك، وتم تشكيل لجنة رئاسة المؤتمر على رأسها الرفيق أحمد آيت بناصر. وتم تشكيل اللجان التي انكبت على دراسة الأوراق والوثائق التي أعدتها اللجنة التحضيرية للمؤتمر برئاسة الرفيق عبد ألله الحريف، وفي يومه الثالث الأحد 24 يوليوز 2022، واصل المؤتمرات والمؤتمرين في أجواء يسودها النقاش الديمقراطي تدارسهم للمقررات والبيان العام. وخلال الجلسة العامة الأخيرة تمت المصادقة على تسمية الحزب ل *حزب النهج الديمقراطي العمالي* وتم انتخاب لجنته المركزية تكونت من 81 عضو ومكتب سياسي والأمين العام الجديد الرفيق براجع جمال. ......
#نجاح
#المؤتمر
#الوطني
#*حزب
#النهج
#الديمقراطي
#العمالي*
#وانتخاب
#لجنة
#مركزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763254

محمود جابر : عبد الحميد كشك ........... الوجه الحقيقى
#الحوار_المتمدن
#محمود_جابر كثير من مثقفي مصر يبدون إعجابهم بالشيخ عبد الحميد كشك، وللحقيقة ما أراه واسمعه وأقرأه من إعجاب لشخص عبد الحميد كشك، من هؤلاء، لا استطيع وصفهم بالمثقفين، ربما يكون الوصف الأمثل لهم بعض المتعلمين، فالمثقف هو ذلك المتعلم الذى يحمل أفكارا قادرة على مواجهة المجتمع وصياغة أفكاره، وتمتد أفكاره لأبعد من تحصيله العملى وممارسته العملية وهو قادر على وضع رؤية يستبصر بها فى الأزمات . أسالوا التاريخ عن جمال أما الشيخ موضوع المقال، فهو احد خريجي كلية أصول الدين جامعة الأزهر، والذى تم تعينه معيدا فى الكلية، وخطيبا فى فى الأوقاف، ومنح جائزة المعلم من الرئيس الراجل جمال عبدالناصر في عيد العلم عام 1961 حسب ما نشر في جريدة "الأخبار" بتاريخ 22 ديسمبر من نفس العام. وقال: لم أتخيل أن تفوقي يحقق لي أملي في لقاء عبدالناصر، وبمجرد تسليمي الجائزة نسيت أمنية عمري التي كنت أتمنى أن أقولها للرئيس. وكان يتمنى أن يطلب من الرئيس أن يحقق له أمنية عمره هو العلاج حتى يستعيد نظره لكن نسي إبلاغ الزعيم الراحل بها بسبب جائزة العلم. لكن كشك كان دائما ما يقول فى خطبه اسألوا التاريخ عن جمال، وكان هذا الكلام نوع من التعريض بالرئيس جمال عبد الناصر، ونسى الشيخ أن جمال عبد الناصر هو من كرمه معلما فى بداية حياته العملية !! ونسى الشيخ ان جمال عبد الناصر، هو من جعل التعليم مجانيا، ونسى الشيخ أن جمال هو من طرد الاحتلال الانجليزي من مصر، ونسى الشيخ ان جمال عبد الناصر أنهى قرون من السخرة والاستعباد للمصريين وان أول ارض قام جمال عبد الناصر بتوزيعها كانت فى محافظته حينما تم إقرار قانون الإصلاح الزراعى ليتحول الفلاح المصرى المستعبد فى ارض من أجير إلى مالك .... نسى الشيخ عبد الحميد كشك أن جمال عبد الناصر هو صاحب قانون تطوير الأزهر الشريف وتحويله جامعة الأزهر الى جامعة عصرية تدرس كل الفنون والعلوم ولها كليات فى كافة التخصصات، نسى عبد الحميد كشك أن جمال عبد الناصر هو أول من خصص إذاعة متخصصة للقرآن الكريم تتلوه على مسامع الناس ليل نهار حتى الآن . وفى الحقيقة فإن كشك كان شخصا مأزوما، فقير الحصيلة المعرفية، إلا من حفظه للقرآن وبعض الأحاديث والأشعار، حاول توظيف لغته فى الصدام مع المجتمع بحثا عن الشهرة، ودفاعا عن أفكاره المحافظة – أفكار القرية ببعدها الدينى- أفكار ترفض الغناء، ترفض التحديث ترفض التطور، ولكنه محتضنا ولصيق الصلة بأفكار سيد قطب والجماعة الاخوانية، وهو شديد الرفض للآخر بكل ما تعنى كلمة (أخر) من معنى. ولما لا، فما لا يقال عن كشك وما يضرب عنه الذكر صفحا انه تربى منذ أن دخل الثانوية الأزهرية، وهم يرتاد إلى الجمعية الشرعية التى تربى فيها سلوكيا ودعويا، وهى الجمعية التى أسسها محمود السبكى بدعم مباشر من الملك عبد العزيز وكانت وما تزال أحد المنصات الدعوية للوهابية فى مصر، وكان يسيطر عليها فصيلين مختلفين طوال فترة تأسيها وهم الإخوان المسلمين والسلفيين المصرين وكان محمود السبكى احد الآباء المؤسسين للوهابية فى مصر . كشك وقطب وجمالين ( عبد الناصر- سالم) فحينما تم القبض على سيد قطب كان كشك من المحرضين والمكفرين للسلطة ورجالها، وعلى رأسهم جمال عبد الناصر، ورئيس محكمة الشعب جمال سالم، وقال كشك فى أحد خطبه "يشنقون الرقاب التي قالت لا إله إلا الله، وعبد الوهاب يغني له تسلم يا غالي". وفي مذكراته، قال إن المشير عبد الحكيم عامر، أرسل مندوباً ......
#الحميد
#...........
#الوجه
#الحقيقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763253

احمد الحمد المندلاوي : سوسم أوغاريت..2022م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الروائي عقيل اكرام حسن المندلاوي ،مؤلف رواية سوسم اوغاريت،وأعتبرها أول رواية تظهر على الساحة الأدبية بين مثقفي قضاء مندلي،والمتابعين للشؤون الثقافية بهذا الشكل،رغم المحاولة المتواضع التي قام الاستاذ علي مهدي الباوي في تدوين قصته المعروفة لدينا (ضياع في مندلي) طبعت في سبعينات القرن الماضي،كانت تسجيلاً لبعض جوانب من الحياة اليومية في المدينة ،ورغم ذلك جاءت القصة بمثابة القاء حجر في بركة راكدة،لوضع مثقفينا أمام هذا الفن الحديث بزرع الأمل لدى الشباب إمكانية مزاولة هذا الفن،و مواكبة الركب الحضاري،وفي نفس الفترة التقيت بالاستاذ حسين علي علي آغا بمناسبة نشره قصة قصيرة في مجلة (وزارة النفط) بعنوان (ميلاد موت جديد) وكانت رائعة حقاً و هكذا بدأت بذور كتابة القصة والقصة القصية والرواية و المسرحية لدى شباب مندلي حتى جماعة مبدعة و نخبة رائدة في أروقة هذا الفن رغم الظروف السيئة التي مرّت بها مدينتنا المنكوبة مندلي،أمثال الاستاذ الرائد جليل ابراهيم المندلاوي، ونصير المندلاوي،والمسرحي المبدع صباح ناجي المندلاوي و غيرهم، ولدي بحث حول مسيرة القصة والروائية في مندلي سننشرها لاحقاً إن شاء الله.عوداً على بدء مع هو الروائي الشاب عقيل إكرام ، مؤلف رواية سوسم اوغاريت، والكاتب أعرفه عن كثب،والتقيته في الاتحاد العام للادباء والكتّاب العراقيين،أواسط عام 2008م،وهو يتبطأ مسودة روايته الجميلة (سوسم اوغاريت)،وقد حدثني عن روايته هذه بحماس وجداني مع طموح فني راقٍ، ذاكراً لي نتفاً عن مشاريعه الثقافية،وإبداعاته الفنية، و له ثلاث روايات أخرى قيد التنقيح و المراجعة عن واقعنا العراقي.والاستاذ عقيـل اكرام من مواليد مندلي/محلة قلعة ميرحاج ويقال لها شعبياً باللغة الكوردية (قلم حاج) لعام 1968م،أكمل فيها دراسته الأولية،ثم انتقل مع أسرته الى بغداد،بسبب اجراءات النظام البائد تجاه أبناء هذه المدينة العريقة، والتي يعود تاريخها الى أكثر من ثمانية آلاف سنة،وكانت الى وقت قريب منتجعاً و داراً لأهل العلم والثقافة من العلماء و الفقهاء والشعراء ،استقر مؤلفنا مع أسرته في بغداد ليواصل دراسته الاكاديمية،و يمارس هوايته المفضلة كتابة الروايات،ليضيف الى المكتبة الثقافية رواية جديدة إسمها (سوسم اوغاريت) في طياتها رائحة قدّاح مندلي،ظلال نخيلها الباسقة،لقد عنها كثيرون من النقّاد،ولكن لم أجد أحسن مما كتبته الاستاذة منال زلفـا عن هذه الرواية بعنوان: (لواقعية العراقية ..والسرد السينمائي في رواية سوسم اوغاريت) قائلة في نهاية مقالها:يصفون روايات ماركيز ( بالواقعية السحرية) ورواية سوسم اوغاريت،هي ايضاً واقعية،لكن السؤال هنا،ماذا نسمي هذه الواقعية ؟ربما لم تتضح ملامح هذا الروائي الشاب بعد،لكنني اتوسم به وبأفكاره خيراً،وارى انه قد بدأ بشيء جديد عندما لم يتحدث ويصف لنا كأس المرارة والخوف والموت الذي نتجرعه كل يوم،وانّه انعطف انعطافة حادة في الرواية بعد ان اعطى للحب المساحة التي يستحقها، لذلك تؤجل الحكم على تسميتة واعطائة الميزة او الصفة .. الى ان نقرأ أعماله الاخرى ومن ثمة نحكم عليه بصورة أدق،وختاماً أقول: لقد تمكنت ايّها الروائي الشاب ان تزرع البسمة على شفاهي،وفجرت دموعاً كنت ادخرتها لمقبل الايام،وحركت فينا مشاعر اعتقدنا بأننا لم نعد قادرين على أن نعيشها .. انّها حالة الحب وانتظار الحبيبة .و التقينا بعد 14 سنة من اللقاء الاول بعد أن استقر به النوى في هولانده ،التقينا في مؤسسة الثقافة للجميع في الكرادة – بغداد و أتحفني بروايته الجديدة "رسائل حب في بيت بغدادي" طبعة القاهرة لعام 2021م. و اخير ن ......
#سوسم
#أوغاريت..2022م

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763252

اسعد عبدالله عبدعلي : الأرجوحة 13 ما بين الغموض والضياع
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي وسط كتب متناثرة في شارع الرشيد, يصيح صاحبها الكتاب بخمسمائة دينار وجدت مجموعة قصصية بعنوان (الارجوحة 13) للشاعرة الفلسطينية منى ظاهر, الصادرة عن دار العين بالقاهرة عام 2015, والحقيقة ادهشني مضمون الكتاب, حيث وجدت فيه تمردا على نوع الجنس الادبي والقوالب الثابتة طريقة سردية رائعة لتحرير الطاقة الابداعية في البوح والابداع, بعيدا عن اسر وقيود النوع الادبي, ويضم الكتاب 13 نص قصصي ما بين الشعر المنثور والسرد, وحسب طريقتها فهي تلتزم العتمة والغموض في ملاحقة شخوصها, وكل ذلك من اجل ايصال صورة عن الانهيار الجاثم في اعماق شخصيات الارجوحة 13. وسنحاول عبر هذا السطور استكشاف عوالم منى ظاهر, ورؤيتها للحياة وابراز مكامن القوة والضعف.• العنوان ليس جديدمما لا شكّ فيه أنّ "الأرجوحة" بالمعنى الاصطلاحيّ معروفة للجميع، كونها مرتبطة باللّعب والمرح والمتعة, أمّا بشأن استخدامها كعنوان، فقد تبيّن من البحث أنّها استخدمت كعنوان لأكثر من عمل أدبيّ، على مستوى الوطن العربيّ، فهي عنوان لرواية لـ "محمّد الماغوط" في العام 1991، ولرواية السّعودية "بدرية البشر" في العام 2010. أمّا العدد (13) فيطول الشّرح عنه في تاريخ علوم الاجتماع، فهناك من يتفاءل به، وهناك من يتشاءم منه, وقد دخل في أعمال أدبيّة مختلفة، ففي العام (1968) أصدر فتحي سلامة (مصر) روايته "الجرّار رقم 13"، وفي العام 1975 صدرت رواية "القضية رقم 13" للفلسطينيّين: فرحات رجا فرحات ومجيد حسيسي.وعليه؛ فإنّ كاتبتنا تكُون قد اصطفّت إلى جانب رواة وكتّاب تاريخيّين في استخدام هذا العنوان، بما يعنيه من رمزيّة الفرح واللّعب والثّورة على الملل والرّوتين.• الظّلم الواقع على المرأة:حاولت الكاتبة تسليط الضوء على قضية العنف الواقع بحق النساء داخل المجتمع, حيث ينظر المجتمع للمرأة على انها عورة ومصدر للعار, وكثيرا ما تنتهي المشاكل الاجتماعية التي يكون الرجل شريك اساسي فيها الى قاتل المرأة او ضربها بعنف او تزويجها قهرا, ففي قصّة "القناع يضحك والخلخال يرنّ" تُقتل الرّاقصة على يد المعتوه الّذي خنقها بإيعاز من الرّوح الشّيطانيّة. وفي قصّة "تحوّلات في طعم الحلوى" نجد أنّ الزّوجة أصيبت بالتّأتأة الّتي آلت تدريجيًّا إلى الخرس، وهي تصطدم باعترافات زوجها ورسالته الّتي كتبها للمرأة الّتي اغتصبها.كما أنّ صانع الحلوى يضرب زوجته, والّتي ظلّت تخونه مع الكهربائيّ, إلّا أنّ أحدًا لم يضرب الكهربائيّ!وأمّا قصّة "سودوكو" فللظّلم الواقع على المرأة نكهة أخرى تتمثّل فيما تقوم به المرأة ضدّ الأخريات من بنات جنسها، بدافع الأنانيّة والغيرة وأحيانًا استجابة لعمى الشّهوانيّة، كما أنّها لدافع واحد أو أكثر من تلك الدّوافع نجدها تمارس القتل ببشاعة.وفي قصّة "القناع يضحك والخلخال يرنُّ" نجد أنّ الرجل يرى جريمة مقتل جارته، تلك المرأة الّتي كان يحبّها حبًّا صامتًا وجامحًا ويلتزم الصمت! وفي قصّة "فساتين سوداء" يظهر رجل "يقتبس خاصّيّة من ذكر الحَجَل فتتأجّج غيرته فيقتل المرأة، عارضة الأزياء، ويقضي سنين طويلة في السّجن.• هويات ضائعةلو تتبعنا المجموعة القصصية بوعي لاكتشفنا شخصيات ضائعة قد اختارتها الكاتبة بعناية, فتقتنص اللحظات المشحونة بالإحباط التي تطوقها في أزمنة وأمكنة غامضة، وتصور دواخلها الجريحة دون أن تحدد لها أسماء أو شجرات أنساب أو انتماءات معينة، وكأنها نبتت في العراء بلا فصائل ولا هويات, ويأتي هذا الاختيار من وعي الكاتبة بمصير الإنسان العربي عامة، والفلسطيني خاصة، في لحظة تاريخية مفصلية لا وجود فيها للكا ......
#الأرجوحة
#الغموض
#والضياع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763251

سعد محمد مهدي غلام : قراءة فنية في نصوص نقدية الأفياء نخلة والأريج عنبر الأستاذ الدكتور صباح عباس عنوز
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام إنّ القراءة الفنية كما عبّر عنها النقاد هي قراءة معيار يربط الأسباب بالمسببات؛ لذلك تبحث عن تجليات منطقية في النص الشعري ,إذْ إنَّ مرتكزاتها معايير قراءة تصدر عن النص الشعري أو الفني؛ ولهذا السبب اخترتها نوعاً لقراءة الرؤية النقدية التي كتبها الناقد ( د.سعد غلام ) عن شعر ( شلال عنوز) وهو يتناول قصائد شعرية اختياراً.إنَّ الناقدَ الفَطِن عندما يتأمّل نصّاً معيّناً ثمَّ يحلله لا يستقلّ عنده النص الأدبي بنفسه , وإنما تحفُّ به قرائنٌ محيطةٌ تؤثّرُ في البنية التكوينية له, حتّى يستوي عوده شكلاً ومضموناً ,وعلى وفق ذلك فإنَّ القراءة الفنيّة تعوّل على إتجاهات تكوينيّةٍ معينة تتغلغل سدى النص المدروس؛ لأنَّ الأخيرَ لا ينبع من فراغ ،فضلا عن ذلك فإن للنص بيئته , وتُؤخذ قيمته ممّا يأتي به المضمون مؤثراً في المتلقي , فربّما يُؤَوّلُ النص كما فعل الرمزيون وأصحاب نظرية الفن للفن, ومَنْ سارَ على مدرسة التأويلِ, وربّما تظهرُ دلالاتُه واضحةً فلا يكدُّ الذهن في استخراج المسكوت عنه, وحينئذ لا يحتاج إلى تأويل ، ولمّا كانَتْ عملية انتاج العمل الابداعي تعتمد على عناصر يوظفها الأديب بما يتماشى مع انفعاله, فإنَّ عملَ الناقدِ يأتي ليستنطق سبب وجود تلك العناصر في ذلك النصّ ,أمّا العناصر فهي: العاطفة ، الخيال ، الفكر ، اللغة ، لهذا السبب اتجه النقاد الى مناقشة ثنائية اللفظ والمعنى ، أو الشكل والمحتوى ، لأنهما يوضحان المستوى الفني للنص المدروس ؛ إذْ إنَّ حضورَ هذه العناصر في أيِّ نص تعتمدُ على سبب استعمال المتكلِّمِ لها, بما يرو مه , بناءً على موهبته التي تُفْصِحُ في الوقت نفسه عن قدراته الإبداعية. ,فلكلِّ مُبْدعٍ شخصيةٌ ترسم له سبلَ الإبداعِ الخاصَّةِ به, ولأجل الوقوف على الذات المبدعة يجب أن يتعرف الناقدُعلى أمورٍ تُعَدُّ نشاطاً كونياً له في معرفة النص منها:الإجابة عمَّا يثار من أسئلة حول المفاهيم والمعاني المُراد التعبير عنها ذوقيَّاً ,بمعنى يعتمد على ما يجود به النص من قضايا ثقافية تحفّز ذهن المتلقي إلى المعرفةِ. وفي هذه الحال يأتي دورُ الناقدِ بوصفه باحثاً عن معنى النصِّ وخباياه, إذْ تتجلّى ثقافتاه الأفقية والعمودية , فضلاً عن قُدراتِه المعرفيّةِ في تحليل ذلك النص, بحسب الأنساق الثقافية التي يشكلها النص شكْلاً ومضْموناً. وتأسيساً على ذلك يجبُ أنْ تُراعى في العملية النقدية وظيفة الناقد ,إذ إن وظيفته الأولى والرئيسة أن يكون أمينا على تبيان طبيعة النص ومميزاته بعد أن يخضعه للملاحظات الجادة التي تتناسب مع مضمون النص, لأن النصَّ يصيرُ فضاء الناقد ,وعلى الأخير يجب الإحاطة بخباياه الفكرية و الفنية ,ومن ثم الوقوف على الصواغة الأسلوبية ، وفهم غاية النص.فالناقد الحاذقُ يُسهم في إيصال قصدية النص حين يُحدد عمله النقدي, ويراعي أطراف العملية النقدية الثلاثة وهي: ( الأثر الأدبي, المنشيء أونفسية المتكلّم ,المتلقي) .أي يكون نقده عاملاً مساعداً في ايضاح البعد التواصلي ؛ وبذلك يستطيع الناقد أن يركز على أساليب المبدع التي صنعت المعنى , فيقف عند التركيب السياقي بشقيه :الظاهري, والتوليدي وأوصافهما. وبناءً على الرؤية والقراءة الفنية لطبيعة النقد الذي توصل إليه الناقد(د.سعد غلام ) عند تحليله لنصوص الشاعر (شلال عنوز) يدرك القاريء قدرته التحليلية التي راعت الوظيفة الافهامية , فقد توضّح ذلك بمعرفته لمرتكزات النقد الفنية. إذْ استطاع الناقد أن يعيش تجربة الشاعر النفسية ويحيا معها , فحرص على أن يكون قريباً من شعر الشاعر وتجربته ؛ ثمَّ انه امتلك الأداوت النقدية التي أ ......
#قراءة
#فنية
#نصوص
#نقدية
#الأفياء
#نخلة
#والأريج
#عنبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763250

مروان صباح : أماه نحبك إلى الأبد اسيا كانت وآسيويون سنكون …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / في مطلع الفجر رأيت &#128064-;- السماء للمرة الأولى تمطر دمعاً / وأيضاً كانت الرياح تصيح برقاً / وكانت السحبُ &#127781-;-&#9925-;- شاهدةً ومبصرةً حتى التألق / وأما الشمس &#127774-;- الغائبة على البحر المتكسر / والقمر &#127761-;- ونجوم &#127775-;- السماء &#127769-;- في الليل كلهمُ بكوا على فراقك يا أسيا / ثم يتساءلون عن رجلاً عما يبكيه في مكتمل عنفوانه / كيف له أن يبكي كالأطفال / وهل أمام الرجل بعد رحيل الام سوى أن يشيخ أو يعود طفلاً / وهل لرجل يعي ويدرك أن الحال تغير ، ومن كان دعاءها كالبراق قد غابت ، تماماً&#128076-;- كما هو الحال مع غياب القمر / هذه أمي التى ولُدت مع عيسى بن مريم / وهذه أمي قبل هجرة محمد بن عبدالله شفيع البشر / هذه غربتي عندما جاء عزائيل بقرار الفراق / الآن أفتش عن جيوشي بعد ما أنقطع الوصل بين الرحم والسماء / ماذا كان أسمك في الصحراء ، وماذا سيكون أسمك في السماء / أسيا كان ، واسيويون بعد ما فرشنا التراب سنكون / أسيا يا مخزن الحنين / إلى أين الرحيل / فاليوم هو الثالث / هل من المفترض أن نكون أقل حزناً وأكثر املاً ، هل لنا أن نتصور طاولة الطعام من غيرك / نعم &#128588-;- ، لم يعد الحال كما كان من قبل / حتى لو حاولنا التظاهر بأننا نكمل حياتنا كالمعتاد ، فأننا تماماً &#128076-;-كالأيتام / عصافير بلا أشجار / وفجر القيامة يبصر صافياً ، طالما البيت &#127969-;- والشارع لا يبدو أنهما كما كانا / أشعر أنك حزينة &#128546-;- ، لأن صوت الفجر بدعائك لم يعد يصل / وحتى لو غبتي عنا في النهار ، فالحلم كفيل أن يجعلك حاضرة في الليل / ليتك يا أماه تعلمي حجم الاشتياق ، أرجو أن تعتني بنفسك / لا تشربي القهوة كثيراً ، فنجاناً في اليوم يكفي / بعد ما السياسة دفنت &#129702-;- في التراب ، ثم حاولي أن تُحلقي بعيداً ، فالآن لديك جناحين / أعتني بنفسك جيداً / لأن السماء تتطلب أن تضعي معطفاً ثقيلاً ، من يعرف ، ربما هناك رياحاً &#128168-;- باردةً أو سحباً &#127783-;- تحمل مطراً &#9748-;- ، أعتني بنفسك يا أماه ، فنحن وسائر البشرية ، جميعنا فشلنا مع القدر ، لكننا نحبك إلى الأبد ، كما أحبك الله منذ الصغر .. والسلام &#128587-;- . ......
#أماه
#نحبك
#الأبد
#اسيا
#كانت
#وآسيويون
#سنكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763249

معاذ الروبي : الشعور بالسعادة
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي لتطوير نهج إيجابي حقًا في الحياة، افعل الأشياء التي تجعلك تشعر بالرضا. امنح نفسك أوقاتًا ممتعة، وامنح نفسك رسالة بأنك تستحق السعادة. السعادة هي حالة ذهنية يمكن وصفها بأنها عاطفة تتميز بالرضا والفرح. غالبًا ما يبحث الناس عن السعادة بطرق مختلفة، مثل ممارسة عمل ما أو من خلال العلاقات. ارتبطت السعادة بالصحة والرفاهية والإنتاجية والاستقرار الاجتماعي. كما تم ربطها بالحالات المزاجية والعواطف الإيجابية مثل الحب والفخر والأمل وما إلى ذلك، مما يحسن نوعية حياة الناس بشكل عام، وهناك العديد من الأشياء التي يمكننا القيام بها لزيادة شعورنا بالسعادة؛ ومع ذلك، فإن الأمر يتطلب وقتًا وجهدًا لتكوين شعور جيد بالتنعم والرضا. تتمثل إحدى الطرق المهمة لتحقيق ذلك في تعلم كيفية إدارة عواطفنا بشكل فعال. لكي يكون الناس سعداء، هناك أشياء معينة عليهم القيام بها. أولاً، يجب أن يكونوا راضين عما لديهم. ثانيًا، هم بحاجة إلى إيجاد معنى لحياتهم. ثالثاً، يحتاجون إلى تحديد أولوياتهم بشكل صحيح. غالبًا ما يبحث الناس عن السعادة في الأماكن الخاطئة. ويركزون على السلبية بدلاً من الإيجابية. بدلاً من ذلك، يجب أن يركزوا على الأشياء التي تجعلهم سعداء. طور عادة التركيز من دقيقة إلى دقيقة على شيء تستمتع به. لاحظ هذا الإحساس الخاص بالاسترخاء الجسدي الذي يصاحب لحظات الشعور بالسعادة. جرب المتعة في جميع الحواس الخمس: ما تراه، تسمعه، تشعر به، تتذوقه، تشمه. عزز استمتاعك بدمج هذه الأحاسيس - على سبيل المثال، تشغيل الموسيقى عند قراءة كتاب جيد. حاول أن تضحك جيدًا فالضحك هو دواء جيد: عندما تبتسم، يتغير نشاطك في الموجة الدماغية ليواكب نشاط الشخص السعيد. لذلك حتى خلال يوم حافل، خذ الوقت الكافي للتحدث مع صديق ما ومشاركته بعض النكت والأشياء المضحكة. يزيد الابتسام والضحك من هرمون الإندورفين الإيجابي بالجسم ويقلل من هرمونات التوتر. يعتقد البعض أنه يمكن أن يشفى أيضًا. لذا ابتسم لكل من تقابله، وكن صاحب نكته في طريقة كلامك، واقرأ كتبًا مسلية ومضحكة، واستمع إلى الكوميديا التليفزيونية، واختلط مع الأشخاص الذين يتمتعون بروح الدعابة.إذا طلعت الشمس اذهب في نزهة سيراً على الأقدام. إذا كان هناك عمل تطوعي يروق لك، قم بالمشاركة به. اغتنم اليوم أو وقت النهار؛ وانغمس في نفسك. اعلم أن معظم وقتك يضيع بالانشغال بأشياء لم تخترها أو لا تستمتع بها. لذلك من خلال الانغماس في نفسك بنشاط، فإنك تعيد التوازن نحو الاستمتاع بالوقت، وتبدأ الحياة اليومية بشكل أكثر مرحاً، وتشعر بالإيجابية في العديد من المجالات المختلفة في حياتك. تعمد زيادة مقدار الوقت الذي تشعر فيه بالسعادة في حياتك، ولا سيما وقت "أنا"، حيث يمكنك التركيز فقط على نفسك. قم بعمل حساب لمعرفة المقدار الذي تسمح به 168 ساعة أسبوعيًا لأنشطة تشعرك بالسعادة.أخيراً، خصص وقتًا للقيام ببعض الألعاب والاستمتاع بها. أيضا مشاهدة فيلم مفضل لديك أوقضاء وقت التسلية والترفيه مع الأصدقاء. ونصيحة مهمة هي أن تقضِ وقت أكثر مع الأطفال عندما تستطيع. حيث أنهم يبتسمون 400 مرة كل يوم، مقارنة بـ 15 مرة فقط للبالغين.د. معاذ الروبي ......
#الشعور
#بالسعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763248

علي فالح الزهيري : في بلادي
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري السياسة في صراع وانسداد والمأسي للبلاد والعبادحيتنا سوادا بسوادمن انسداد الى انسدادما ذنب شعبنا يبادوبلادي دائم الحدادبلا حياة اليوم نحنولكل شيء اليوم ندعوولحقوقنا اليوم نرجوبعد اليوم كيف نبدوفي بلادي كل شيء في ضاع خيراتنا صيتها ذاع وناسنا كلهم جياع البشر والضمير والاخلاق تباع في بلادي تكثر القادة وعدنه مخترقه السيادة وابد ماعدنه قيادة كلمة ماتحجي زيادة في بلادي هي حكومة فقط تشجب قادرة في الشعب تحجب حكومة تعرف بس تدين والشعب تعس وحزين في بلادي الوضع صادم نائبً للحزب خادم ومواطن منتخب نادم بلا امل مستقبلا قادم الساسة ماعدهم خطية بحسابهم مفقودة الرعية والشعب صار الضحية ونتائج سيء النية تأتي 100 بـ المية . ......
#بلادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763247

نورالدين لشكر : سوسيولوجيا الخبرة: الباحث الجامعي والخبير الجزء1
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_لشكر تقديم:    يساهم البحث العلمي بشكل قوي في تطور وتقدم المجتمعات، فمن خلاله يمكن حل مختلف المشكلات الاقتصادية والإجتماعية والتقنية، الشيء الذي تساهم فيه بشكل أكبر العلوم الإنسانية والاجتماعية، وقد أبانت المجتمعات الحديثة عن لهاته العلوم لتنظيم شؤونها وتحقيق تنميتها وتقدمها، وهو ما تمظهر مؤسساتيا من خلال مراكز وجامعات، استشارات وخبرات، هذه الأخيرة ستفرض نفسها بسبب التغيرات التي يعرفها المحيط السوسيواقتصادي، فالمؤسسات الحديثة عمومية/خاصة، من أجل إنضاج قراراتها وعقلنتها ستلجأ إلى مستجدات البحث العلمي عبر استشارات وخبرات تجريها مكاتب للدراسات أو مراكز للتفكير، فأصبحت العلوم وتحديدا الاجتماعية منها تتمظهر من خلال صورتين تبدوان متناقضتين أملتهما طبيعة المجتمع الحديث، فإذا كانت الجامعة هي القلعة الأساسية للدراسات والأبحاث العلمية، فإن المؤسسات التي تشرف على القطاعات الاجتماعية أو المالية أو تلك التي تعنى بالتنمية، ستدفع بقوة نحو استخدام آخر مستجدات البحث العلمي لتجويد قراراتها، فالوضع الاجتماعي المعقد مثلا، يعيق مجموعة تدخلات تروم تحقيق التنمية، وهو ما يرفع من الطلب على الخبرة، وأمام هذه الوضعية ستترسخ وضعية التناقض والقطبية تلك، بين جامعات تختص بالبحث العلمي وراكمت الشيء الكثير من الدراسات والأبحاث[1]، ومؤسسات محلية أو دولية تمول الخبرة والدراسات التطبيقية، وإذا كان هناك من يفترض أن هناك حدودا فاصلة بين الخبير والباحث باعتبار أن هذا الأخير مكانه الأساسي هو الجامعة، بينما الخبير له علاقة مباشرة بالمؤسسات العمومية والخاصة الممولة للخبرة، فإن هذا المقال يريد أن يتناول نقطة محددة تتعلق بطبيعة هاته الحدود بين الخبير والباحث وتأثيرها على واقع البحث العلمي من خلال ثلاث مطالب، فما طبيعة الحدود المفترضة بين الخبير والباحث؟ وما جذور التجاذب بينهما؟ وكيف يؤثر هذا التجاذب على نتائج البحث العلمي؟    I.          الحدود بين الباحث والخبير1.   الباحث: منتج مستقل للمعرفةلتناول العلاقة بين الخبير والباحث وتأثير ذلك على البحث العلمي، لابد أولا من تحديد معنى الباحث ليتحدد معنى الخبير، فالباحث ينتج المعرفة ويمتلك الإمكانات المعرفية والمنهجية والمفاهيمية لذلك، بالإضافة إلى أن أفقه واسع ولا ينحصر في مجال محدد وضيق، فالباحث له اختصاص ومجال معرفي واضح ويساهم في تطويره وإنتاج وتجديد المعرفة والمناهج فيه، لكنه ليس بالضرورة خبيرا أو مهنيا، فيمكن أن يكون المرء باحثا دون أن يكون أستاذا مثلا، ويمكن أن يكون أستاذا جامعيا لكنه ليس باحثا، ويمكن أيضا أن يجمع بينها، أي له "بدلتان" بدلة الخبير وبدلة الباحث. هكذا يتبين أن أهم ما يتمتع به الباحث هو استقلاليته في اختيار موضوعه وتحديد إشكاله ومنهجية بحثه المعتمدة وفق شروط البحث العلمي الأكاديمي، الشيء الذي جعل "جاك رودريكيز" (Jacques Rodriguez) يعتبر أن الباحث "يرافقه طموح نظري لا يحضر عند الخبير"[2].2.   الخبير: وسيط معرفي بين الواقع والمؤسساتتطور مفهوم الخبرة مع التطور الذي عرفته المعرفة في العصر الحديث، وضمن علاقة تفاعلية بالسلطة والمؤسسات، فمع ظهور الدولة الحديثة برزت الحاجة للخبير كرجل عملي وقادر على تنفيذ مشاريع تقنية معقدة والتحكم فيها، فبظهوره كوسيط "تم خلق جسر بين ما هو فكري وبين ما هو اجتماعي وتنظيمي، وقبل كل شيء جسر مكاني بين الممارسين في المجال والرؤساء (عادة في لندن)، لإدارة العمل بطريقة موثوقة وخاضعة للرقابة"[3].إن هذا الدور الوسيط سيفرض نفسه كنقطة مرور إلزامية بين المعارف والواقع ......
#سوسيولوجيا
#الخبرة:
#الباحث
#الجامعي
#والخبير
#الجزء1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763246

أمينة الحامدي : عن حنين الإنسان إلى زمن العبودية
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الحامدي الآخر هو الجحيم: عنْ حَنِين الإنْسان إلى زمن العبُوديّة.العبوديّة - بما تعنيه من امتلاك مباشر لرقاب النّاس بدءا- وما خلّفته من أفكار نرجسيّة تُعلي من البعض وتُوهن من البعض الآخر؛ نار تستعر تحت رماد قديم، ألغتها القوانين وأبَت أن تُمْحى من ذاكرة مُلاّك العبيد. رُبّما هي بصمة جينيّة تُمرّر عبر الأجيال، فما معنى أنْ يُضطهد ويُنْبَذَ إنسان لأنّه مُختلف في لون البشْرة، في الطّبقة الاجتماعيّة، في الجنس( الذّكر جنس متفوّق و الأنثى جنْس أدْنى)...؟ اليوم في عصر ما بعد حداثي على اعتبار أنّه تجاوز مقولات الميْز العنصري و الجنْدري من زمان، كيْف نفهم هذا التّعالي المستبطن لدى الرّجل الأبْيض تجاه الأسْود، الغنيّ تجاه الفقير، الذّكر تجاه الأنثى...؟ إنّها تفاهة ولا ريب وما أسوأ تاريخا تسيطر عليْه التّفاهة: تقوده، ترسم رؤاه وتشريعاته وربّما ذاكرته بعد حين.هناك تفكير استعبادي إقصائي مبنيّ على الكراهية تجاه الآخر المختلف، تفكير ما انفكّ يتعاظم أمام الفجْوة الأخلاقيّة الهائلة الّتي غذّاها النّظام الرأسمالي. نظام كان قد حوّلنا إلى أشياء، ومحا الكيْنونة الإنسانيّة السّامية. فالجميع قطيع مُسْتهلك، ورغم أنّ الإنسان كلّما استهلكَ اُسْتُعْبِدَ أكثر، إلاّ أنّ هذا النّظام يكافئه بأنْ يَجْعله في أعلى القائمة، عُلْوية تشعره بنوع من التمايز عن بقيّة سلْسلة الاستهلاك وبموجبها يرى نفْسه الأفضل و الأرْقَى...ومنْ هنا يأتي كره الغنيّ للفقير كأشدّ ما يكون. في تونس نجد عبارة_ الزواولة_و بشيء من التطوير بات الإعلام المحلّي يعتبرها نهجا في الحياة وسمّاها_الزواليزم_ ليتلقّفها ورثة الإقطاعيين وملّاك العبيد ويحْدِفَ بها كلَّ تحرّك احتجاجي ضدّ الدّولة. فشباب _سيدي حسين،التضامن، جلمة،المنشيّة..._ حسب بعض القراءات القادمة من مؤخّرات حُشِرَت في كراسٍ وثيرة بمكاتب مكيّفة، هم كائنات غير جديرة بالحياة و لا قدْرة لها على الفعْل والالتحاق بمن هم في أعلى السّلّم، يعكّرون صفْوَ أجْهِزة الدّولة ويهدّدون الأمن العامّ للمجموعة، وجرّاء أفعالهم ستبتلعنا "الفوضى". وبما أنّ الضّحيّة هي الملامة في ما وصلت إليه_طفل سيدي حسين نموذجا_ وجبَ الاعتذار من أجهزة الدّولة والاسْتكانة إلى ما تقْضيه دون اعْتراضٍ. فالأمن وفق هذه الرؤية يقايض بالكرامة الإنسانية وبكلّ ما يحمله مبدأ "المواطنة" من معْنى. هذا التفكير الأعرج يجد مسوّغاته عند أبناء هذه الطّبقة المرفّهة، فيسمّون أبناء أحزمة البؤس_أغبياء_ما ظلمناهم لكن كانوا أنفسهم يظلمون، أمّا هم فــــ"أذكياء" جديرون بالعيش وبالوجود وبكلّ شيء... فهل من سبيل للتغيير والعود أعوج؟ !!! ......
#حنين
#الإنسان
#العبودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763245

محمد عبد الكريم يوسف : شغف
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف سافونقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف... بمجرد أن أنظر إليك للحظة ، لا أقوى على متابعة الحديث ، و لساني ينهار ، وسرعان ما تندلع حرائق خفية داخل بشرتي ، ولا تستطيع عيناي رؤية أي شيء ويحدث طنين و صفير في سمعي ، ثم يبللني العرق البارد ويجتاحني الارتعاش في كل مكان: وأصير أكثر خضرة من العشب وأشعر أن نفسي على وشك الموت.النص الأصليPassion—”In My Eyes He Matches the Gods,” Sappho (7th century BC) ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763260

عبد الرحمان النوضة : مَصْلَحَتِنَا تَعَدُّد أَقْطَاب العَالَم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة فَــــهْــــرَسُ هذا الـــــمَــــقَـــــال1) القُطْبِيَة تَعْبِير عَن صِرَاعَات وَمَوَازِين قِوى عَالَمِيَّة مُتَحَوِّلَة............ 21.1- مِثَال مَيْدَان الإِنْتِرْنِيتْ (internet)................... 81.2- «حِلْف فَارْسُوفْيَا» (Varsovie) ضِدَّ «حِلْف النَاطُو» (NATO).... 112) حَرْب أُوكْرَانْيَا هِيَ تَنَافُسٌ على اِحْتِكَار الهَيْمَنَة على العالم............. 143) كَيْفَ تُبَرِّرُ رُوسْيَا الحَرْبَ على أُوكْرَانْيَا ........................ 174) مَاذَا كَان عَلَى أُوكْرَانِيَا أن تَفْعَلَه لِتَـفَادِي الحَرْبَ ......... 225) حَرْب أُوكْرَانْيَا نِـعْـمَة على الإِمْبِرْيَالِيَات الغَرْبِيَة ........ 226) قِيَّادَة العَالَم تَـكُونُ بِالطَلِيعِيَّة، وَلَيْسَ بِالـقُوَّة القَاهِرَة ...... 257) حِينَمَا تَضُرُّ العُقُوبَات الاقتصادية بِالمُعَاقِبِ، والمُعَاقَبِ ... 278) اِسْتِغْلَال الإِمْبِرْيَالِيَة لِأُطْرُوحَةَ "حَقّ التَدَخُّل في الشُؤُون الدَاخِلِيَّة»... 319) مَصْلَحَة الشُعُوب تَكْمُنُ في تَعَدُّد وَتَنَافُس أَقْطَاب العَالَم.... 36 1) القُطْبِيَة تَعْبِير عَن صِرَاعَات وَمَوَازِين قِوى عَالَمِيَّة مُتَحَوِّلَةيُمْكِنُ أن نَجْزِم أنه، في قُرَابَة السَنَة المُقْبِلَة 2030، لَنْ تبقى الولايات المتحدة الأمريكية هي القـوّة الوحيدة المُهَيْمِنَة على العالم. لأن الـقاعدة العَامَّة هي أن لَا شيء دَائِم في الكون. فَكَمْ مِن إِمْبْرَاطُورِيَة قَدِيمَة شَاخَتْ، ثمّ زَالَتْ. وَكُلّ شيء في تَحَوُّل مُتَوَاصِل. الـفَاعِلُون الأَقْوِيَّاء، يَتَحَوَّلُون إلى ضُعَـفَاء. وبعض الـفاعلين الضُعَفَاء، الذين كانوا في السَّابِق مَقْهُورِين، يُـقَاوِمُون، وَيَجْتَهِدُون، ثُمَّ يَتَحَوَّلُون إلى مُنْتَصِرِين، ثُمّ إلى أَقْوِيَاء. وعدد مِن الدُول القَـوية القَدِيمَة، تَتَحَوَّلُ إلى دُول ضَعِيفَة، ثم تَزُولُ. وبعض الـدُول الجَدِيدة الضَعِيفَة، قَدْ تَتَحَوَّلُ إلى دُوَل قَوِيَة. وَبَعْدَ بُلُوغِهَا ذِرْوَة مُعَيَّنَة مِن القُوَّة، تَضْعُفُ هي نـفسها، ثم تَزُول. وهكذا. المَسْأَلَة قضية وقت، وَعَزِيمَة، واجتهاد. وقد سبق لِلْمُؤَرِّخ إِبْن خَلْدُون (1332 - 1406) أن وَضَّح هذه الـقَاعِدَة العامّة في كتابه «المُقَدِّمَة».وبعد الخُروج مِن «الحرب العالمية الثانية» في سنة 1945، تَحَوَّلَ آلِيًّا المُنْتَصِرُون في هذه الحرب إلى «أَقْطَاب مُتَعَدِّدَة وَسَائِدَة على العَالَم». وَمَعْنَى «الـقُطْب المُهَيْمِن العَالَمِي» (المُفْرَد) هو الدولة التي تَتَمَيَّزُ بِقُوَّة اقتصادية، وَعَسْكَرِيَة، وسياسية، وثقافية، وَتَـقْدِرُ على التَأْثِير، بِشَكْل سَرِيع وَمَلْحُوظ، في تَطَوُّر مَصِير جُزْء هَامٍّ مِن دُوَل العالم، سَوَاءً كان هذا التَأْثِيرُ إِيجابيًا أم سَلْبِيًا. وَيُمكن لِهذه الهَيْمَنَة، في غَالِبِيَة الحالات، أن تَكُون شَامِلَة، أو شُمُولِيَة، بِمَعْنَى أنها تَشْمَل عِدَّة مَيَادِين، بِمَا فيها على الخُصُوص الاقتصاد، والسياسة، والثَـقَافَة، والمَيْدَان العَسْكَرِي، الخ. وَالأَقْطَاب المُهَيْمِنَة العالمية (المُتَعَدِّدَة) هي مجموعة دُوَل العَالم التي تَتَوَفَّرُ في كُلّ وَاحِدَة منها صِفَات «الـقُطْب المُهَيْمِن العَالَمِي» (المُفْرَد) السَّابِقَة الذِّكْر. و بعد سنة 1945، كانـت هذه الأقطاب العَالَمِيَة هي : الولايات المُتّحدة الأمريكية، وَالاتحاد السُوفْيَاتِي، وَأَوْرُوبَّا الغربية ......
#مَصْلَحَتِنَا
#تَعَدُّد
#أَقْطَاب
#العَالَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763259

يوسف تيلجي : في الشخصية المحمدية 3 من الرعي الى الحكم
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي في الشخصية المحمدية (3) من الرعي الى الحكم أستهلال : في هذه السلسلة من المقالات ، سأتكلم عن بعض المؤشرات في الشخصية المحمدية ، وسأستعرض ذلك من خلال بعض الوقائع والأحداث ، والموضوع الأخر في هذه السلسلة هو " من الرعي الى الحكم " وهدفي في هذه المقالات هو بيان التغيير في النهج العقلي لشخصية الرسول ، وبيان العوامل التي أثرت على فعلها ..المقدمة : أرجو الأطلاع على السرد التالي لبعض المراحل الحياتية والسياسية والدعوية .. للرسول / ومن المؤكد أنها لم تشمل كلها ولكنها الأميز ، علما أن المراحل الأخرى ذكرت في باقي سلسلة المقالات - والتي أوردتها حسب الروايات الأسلامية ، دون أي تعليق ، تاركا مجمل قراءتي لنهاية هذا البحث المختصر . النص : بروز غير عادي للرسول محمد ، من راعي غنم معدم فقير الى رسول من ثم حاكم ، كيف تكونت هذه الشخصية لكي تتأهل الى كل هذه المكانة ، من المؤكد كانت هناك عوامل ومؤثرات أدت الى تغيير في عقلية الرسول حتى يتأهل لهذا الدور ، وقبل قراءة الحدث أرى أن نتعرض لهذه المحاور من حياة الرسول من وجهة النظر الأسلامية : * رعي الغنم : الرسول بدأ حياته راعيا ، ففي صحيح البخاري" كتاب الإجارة " باب رعي الغنم على قراريط ، الحديث المرقم 2143حدثنا أحمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيى عن جده عن أبي هريرة عن النبي قال : ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم فقال أصحابه وأنت فقال نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة ، قوله : ( على قراريط لأهل مكة ) في رواية ابن ماجة عن سويد بن سعيد عن عمرو بن يحيى : كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط ، وكذا رواها الأسماعيلي عن المنيعي عن محمد بن حسان عن عمرو بن يحيى ، قال سويد أحد رواته : يعني : كل شاة بقيراط ، يعني : القيراط الذي هو جزء من الدينار أو الدرهم . * التجارة : كذلك عمل الرسول في البيع والشراء ، وقد جاء في موقع الأسلام سؤال وجواب – أنقله بتصرف ، التالي ( عمل الرسول بالتجارة قبل البعثة مع عمه أبي طالب ؛ وعمل لخديجة كذلك ، وسافر لذلك إلى بلاد الشام ، وكان أيضا يتاجر في الأسواق ؛ فمجنة ، وعكاظ : كانت أسواقاً في الجاهلية ، وكان التجار يقصدونها للبيع و الشراء .وكان الرسول يباشر البيع بنفسه ، كما سيأتي في حديث جمل عمر ، وجمل جابر ، أو يُوكل ذلك إلى أحدٍ من أصحابه ، كما في عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْبَارِقِيِّ قَالَ : أَعْطَاهُ النَّبِيُّ دِينَاراً يَشْتَرِي بِهِ أُضْحِيَةً - أَوْ شَاةً - فَاشْتَرَى شَاتَيْنِ ، فَبَاعَ إِحْدَاهُمَا بِدِينَارٍ ، فَأَتَاهُ بِشَاةٍ وَدِينَارٍ ، فَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ فِي بَيْعِهِ ، فَكَانَ لَوِ اشْتَرَى تُرَابًا لَرَبِحَ فِيهِ ) .* زواجه من خديجة : أن زواج الرسول من خديجة شكل مؤشرا مهما في حياة الرسول المستقبلية ، فهو زواج مدروس بأتقان ، شاب يتزوج من أمرأة ثيب / تزوجت قبله برجلين - قال ابن كثير : قَالَ الزُّهْرِيُّ : وَقَدْ كَانَتْ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ تَزَوَّجَتْ قَبْلَ الرَسُولِ بِرَجُلَيْنِ الْأَوَّلُ مِنْهُمَا عَتِيقُ بْنُ عَائِذِ بْنِ مَخْزُومٍ ، فَوَلَدَتْ مِنْهُ جَارِيَةً وَهِيَ [هند] أُمُّ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ ، وَالثَّانِي أَبُو هَالَةَ التَّمِيمِيُّ فَوَلَدَتْ لَهُ هِنْدَ بْنَ هِنْدٍ . لأنه ق ......
#الشخصية
#المحمدية
#الرعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763258

صلاح بدرالدين : الشرق الأوسط هدفا لاسياد - القمتين -
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين في مقالات سابقة تناولت حيثيات انعقاد قمتي جدة وطهران ، والظروف المحيطة بهما محليا ، وإقليميا ، ودوليا ، وماصدر منهما من بيانات إعلامية ، والاحتمالات التي وضعناها كمتابعين ، وفي هذه ( القضية ) سنتابع تداعيات القمتين على قضايا المنطقة ، وبالأخص انعكاساتها المباشرة على ماتعنينا منها بشكل مباشر . اذا كان الطرفان الرئيسييان ، الداعيان الي قمتي – جدة ، وطهران - أمريكا ، وروسيا لم يحققا اهدافهما المنشودة المباشرة فانه يمكن القول ان القمتين لم تنجحا بمنظار الطرفين ، وحسب مصالحهما ، وكما خططا لهما ، وهذا لايعني ابدا انهما لم يقطفا اية ثمار ، او ان المشاركين الاخرين خرجوا خالي الوفاض ، فيبقى الامر نسبيا وطويل المدى ، في حسابات الربح الخسارة لدى الدول ، وفي مباريات لعبة الأمم . قمة جدة كان السقف الأعلى للتوقعات الامريكية الطموحة، ان تختتم القمة بشبه معاهدة ، او وثيقة استراتيجية ، تلتزم فيها الأطراف بامرين اساسيين أولهما الانفتاح العربي الرسمي النهائي على إسرائيل ، واستكمال خطوات معاهدة السلام – الابراهيمي – بين إسرائيل وعدد من الدول ، وثانيهما التزام الدول الخليجية بالاستراتيجية الامريكية ، والغربية عموما تجاه روسيا ، والتعويض عن النفط والغاز الروسيين ، وقطع الطريق على أي تغلغل روسي صيني اقتصادي وعسكري بالمنطقة ، وموقف عربي مساير للسياسة الامريكية المتارجحة حيال ايران ، وكان الاعتقاد الأمريكي ان الجانب العربي سيطالب مقابل ذلك بالضمانات الأمنية لانظمتها خصوصا ، والتعاون العسكري في وجه ايران ، وحماية مصادر الطاقة ، وطرق عبورها . معظم هذه التوقعات ان لم يكن كلها لم يتحقق ، وماجرى هو ابرام اتفاقيات ثنائية او تفاهمات شفهية ، ويقال تم تمرير اتفاقيات مهمة لم يعلن عنها ، فالادارة الامريكية ( الديموقراطية ) كانت قد قررت منذ أعوام خاصة بعهد – أوباما - الانسحاب من الشرق الأوسط ، وعقد صفقة مع جمهورية ايران الإسلامية ، مع انشغالها بالمواجهة مع روسيا وكذلك الصين الان ، والقضايا الداخلية ، خصوصا بعد الحرب الروسية على أوكرانيا ، هذه الإدارة التي أخطأت كثيرا في سياساتها الشرق أوسطية ، وتجاهلت حلفاءها التاريخيين ومن بينهم السعودية ودول الخليج وغيرها ، كما انها تخلت عن تمسكها – ولو النظري – بمسائل الديموقراطية ، ودعم الحركات التغييرية ، وخذلت اصدقاءها في احلك الظروف ، وفي اوج صعود الحركات الإرهابية ، وعدوانية الميليشيات الإيرانية ، وجاء الانسحاب العشوائي من أفغانستان كخاتمة درامية للهيبة الامريكية ، وبالتالي لم تعد تمتلك رؤية سليمة ثاقبة لتطورات الاحداث ، وحلول ناجحة تجاه مشاكل المنطقة ، مما افقدها كل ذلك الصدقية امام دول وشعوب الشرق الأوسط . في هذه الحالة ليس من المستبعد وبعد مواجهة الفشل في قمة جدة ، والحرج الذي اصاب إدارة بايدن الضعيفة أصلا ، ان تقوم بردود فعل سلبية كاطلاق عمليات ، وحبك خطط ، على غرار سياسة ( الفوضى الخلاقة ) التي كانت وراءها إدارات أمريكية سابقة ، فلايمكن تبرئة الامريكان من التوترات الأخيرة في سوريا ، ولايمكن التغاضي عن دور ما للامريكان في مايحدث الان من تدهور للأوضاع في العراق وكردستان ، وهكذا الحال في تعنت الحوثيين باليمن ، وحوادث العنف المتجددة بليبيا ، ومايخبئ القدر للبنان . قمة طهران كانت روسيا تخطط لاخراج تلك القمة الثلاثية بمظهر حلف مواجه لامريكا وحلفائها خاصة وانها احوج ماتكون الى من يؤيد حربها القذرة على أوكرانيا ، خاصة وانها وضعت في حساباتها تقديم تنازلات سخية ( سورية ) لكل من تركيا وايران م ......
#الشرق
#الأوسط
#هدفا
#لاسياد
#القمتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763267

سامي عبدالقادر ريكاني : انعكاس نتائج القمتين جدة وطهران على الوضع في كل من سوريا والعراق واستهداف الكورد
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبدالقادر_ريكاني قمة الخليج في جدة بقيادة امريكية والذي اعقبه عقد القمة الثلاثية في طهران بين روسيا وتركيا وايران القت بظلالها على الواقع السوري والعراقي بالدرجة الاولى وان كانت معطياتها تذهب الى ابعد من ذلك بحيث ترتبط بمنطقة الخليج والشرق الاوسط ككل وبالدرجة الاولى ببتبعات حرب اوكرانيا بين الروس والغرب، والمعلوم ان الساحة الشرق اوسطية هي الساحة التي ستصبح اكثر سخونة خاصة بعد ان اصبح استراتيجية التعامل مع مصادر الطاقة وطرق نقلها واسواقها هي النقطة الجوهرية التي سترجح كفة الحرب لصالح احد الطرفين روسيا وحلفائها ام الغرب بقيادة امريكا، ولكون الاقطاب الاكثر فعالية في الشرق الاوسط هي كل من تركيا وايران والمجموعة العربية واسرائيل، فان تحرك الطرفين الروسي والامريكي توجه في القمتين كل على حدا لتشكل جبهة مشتركة من هذه الدول لتواجه بها بعضهم البعض.وباعتبار سوريا والعراق نقاط مهمة في هذه المعادلة وتعتبر ضمن خارطة النفوذ الثلاثي الايراني التركي الروسي والتي لم تستطيع هذا الطرف من ان تكمل مشروعها بسبب التواجد الامريكي فيهما ورفضها المغادرة منها بحجة محاربة داعش والنفوذ الايراني وحماية اسرائيل لذلك اصبحت هما النقطتان اللتان ستنطلق الحراك الثلاثي الذي اجتمع في طهران للعمل على انهاء هذا الدور الامريكي فيها،ولكون الكورد هم الركيزة الجوهرية التي تعتمد امريكا عليهم كان سببا بان يركز هذا التحرك الثلاثي نحوهم لاخراجهم من المعادلة الامريكية كخطوة اولية، واظهرت النتائج بعد قمة طهران ما يؤشر الى بدء هذه المرحلة والتي كانت كالاتي:على المستوى السوري:- اعلان الجولاني في سوريا تشكيل حكومة مذهبية في ادلب السورية، وتبعه تحرك للمليشيات المدعمة تركيا للهجوم على المناطق الكوردية في سوريا .- اعلان تركيا بان على امريكا الخروج من سوريا - قصف وتحرك روسي والجيش السوري نحو ادلبوعلى المستوى العراقي:-- التسريبات الصوتية للسيد المالكي بعد محاولات تسليم تشكيل الحكومة للجماعات الموالية لايران بعد انسحاب الصدريين- الحادثة الماساوية في زاخو وقصف السياح من قبل تركيا راح ضحيتها عشر مدنيين وجرح نحو ثلاثين اخرين.-اعلان المليشيات الخارجة عن القانون والتي تسمي نفسها بالمقاومة في العراق والتي تعمل بالتوجه الايراني حسب التسريب الصوتي الاخير ، حيث اعلنت بانها ستستهدف الاقليم والقوات التركية فيها واقدمت على الهجوم بطائرات الدرون على موقعين للقوات التركية.الى ماذا توحي التطورات الاخيرة؟:- توحي الاوضاع بان هناك تفاهم حول سيناريو روسي تركي ايراني باحتواء المنطقة وتقسيم الادوار بما يخدم مصالح الاطراف الثلاثة وذلك لتقوية موقفهم امام التطور الجديد في العلافات العربية الامريكية بعد قمة بايدن في جدة والذي يعتبره هذه الاطراف بانها ستكون على حساب مصالحهم حتى وان لم تكن ضدهم مباشرة ولكنها ستدخل العرب في تقسيم الكعكة وهذا ما لا يرضى به كل من تركيا وايران.ولاحتواء الموقف يرى الثلاثي في طهران بان مفتاح نجاح تحالفهم هي في اخراج امريكا من المنطقة حتى يتسنى لهم احتواء كل من سوريا والعراق الدولتين الاستراتيجيتين في المعادلة الثلاثية العربية التركية الايرانية، وكذلك فيا لمعادلة الامريكية الروسية.اذا نقطة الضعف في نجاح مشروع الثلاثي تكمن في التواجد الامريكي في الدولتين وبالاخص في تحالفها واعتمادها على العنصر الكوردي والذي يتخذه امريكا كحليف رئيسي لابقاء الدولتين ضمن حدود مصالحها والتي تجمع معها مصالح العرب في نفس الوقت خاصة بعد سيطرت ايران على زمام الامور عبر حلفائهم الشيعة الموا ......
#انعكاس
#نتائج
#القمتين
#وطهران
#الوضع
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763266

محمد رضا عباس : تكوين راسمال العراق نموذجا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس اخبار طيبة وانت تقرا ان ما يقارب 100 الف عراقي غادر العراق خلال أيام العيد الأضحى المبارك لغرض الراحة والاستجمام . الوجهة هي لبنان , تركيا, ايران , و دول أسيوية و اوربية . عراقي الحاضر غير عراقي قبل 2003 , حيث كانت عوائل على عدد أصابع اليد تستطيع ان تقضي بعض أيام الصيف في لبنان , ويصبحوا حديث المقاهي والسهرات العائلية الليلية . انتهى ذاك الزمن , اصبح بمقدور اكثر العراقيون السفر الى الدول المجاورة , خاصة بعد التراجع الاقتصادي التي أصابها.الدول الغنية لا يضرها مغادرة البلد نسبة كبيرة من مواطنيها من اجل الراحة والاستجمام , لان هذه الدول لديها ما يعوضها عند خروج بعض من احتياطيها الى الخارج , ولكن المشكلة هي دول العالم الثالث ومنها العراق. أي مبلغ يصرف على السلع الاستهلاكية (السياحة)يعني هناك أموال اقل تصرف على السلع الرأسمالية . هنا , لست بصدد انتقاد المواطن العراقي الذي غادر البلاد لغرض الراحة والاستجمام خلال عطلة عيد الأضحى المبارك , وانما اتحدث بالعموم ان التركيز على المصاريف الاستهلاكية تقلل من الأموال المخصصة للسلع الرأسمالية وهذه هي احدى اكبر المشاكل التي تعاني منها الدول الفقيرة. معدل دخل الفراد السنوي في الدول الفقيرة قليل لا يسمح له من الادخار , وبالتالي يبقى البلد فقيرا مع قلة البنى التحتية مثل شراء المكائن الصناعية , أدوات ومعدات زراعية, سدود , جسور, موانئ وجميعها تمثل رأسمال .تكوين رأسمال يظهر بمختلف الطرق والمصادر . في المجتمعات الفقيرة تقوم الحكومات بتكوين رأسمال وذلك عن طريق الصرف على الطرق والجسور, المباني الحكومية , المشاريع الزراعية والصناعية , المطارات و الموانئ وغيرها . وفي حالة عدم قدرة الحكومة الصرف على المشاريع الرأسمالية , تضطرها الحاجة بالاقتراض من البنوك الدولية او الحكومات . الاستثمار في المشاريع او السلع الرأسمالية يعد المفتاح لكل تقدم و تطور اقتصادي ذو معنى .في الدول ذات الدخل السنوي المرتفع , يمر تكوين رأسمال الى ثلاث مراحل:1. ادخار الافراد . الدخل العالي التي يتمتع به المواطن يسمح له ادخار بعض أمواله في البنوك التجارية مقابل فوائد سنوية معقولة .2. القدرة على استخدام هذا الادخار من قبل البنوك التجارية في مجال الإقراض . أي ان البنوك التجارية تستيطع توفير القروض الى من يحتاجها , افراد وشركات .3. استثمار الادخارات . وهنا يعني قدرة الافراد والشركات صرف القروض على وسائل الإنتاج لا ان تصرف على المواد الاستهلاكية مثل السياحة او إقامة الحفلات في شارع أبو نؤاس .مع سفر عشرات الالاف من العراقيين الى خارج العراق خلال عطلة عيد الأضحى المبارك , الا ان هذا سفر لا يضع العراق في خانة الدول المتقدمة وان شعبه يقع في خانة الأغنياء . في العراق مشكلتين لا يمكن حلها في الوقت المنظور وهما:1. دخل المواطن السنوي ليس كبيرا يؤهله بادخار جزء منه . ان سمح الظرف لبعض المواطنين بقضاء عطلة عيد الأضحى المبارك خارج العراق, فان هناك الملايين من العراقيين لا يستطيعون توفير دينار واحد .2. ان النظام المصرفي في العراق ما زال في مرحلة الطفولة المبكرة , وسوف لن أكون مغالى اذا وصفت بعضها بمحلات الصرافة . في مثل هذه الظروف لا يطمئن المواطن العراقي الذي يملك بعض المال على ماله . بكلام مختصر, فشلت الإدارة الحكومية من تثقيف المواطن العراقي في التعامل مع البنوك التجارية , ومن لديه المال يفضل حفظه في داره وهنا فان الادخار لا يساوي الاستثمار كما تقترحها النظرية الاقتصادية.ما العمل ؟لا أرى ان هناك امل بقدرة القطاع الخاص بت ......
#تكوين
#راسمال
#العراق
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763265

زياد جيوسي : رسائل من القدس وإليها ما بين الواقع والذات
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي زياد جيوسي:كتاب جميل حمل اسم "رسائل من القدس وإليها" يعيدنا الى أدب الرسائل التراثي؛ فكان الكتاب ويضم بين دفتيه مئة واثنتين وثمانين صفحة من القطع المتوسط من اصدار مكتبة كل شيء في حيفا، يقع في تصنيف أدب الرسائل وهو تصنيف قديم ومعروف من تصنيفات الأدب يعود للقرنين الثالث والرابع للهجرة، وفي المرحلة الحالية من النادر أن نراه وإن بدأ العودة في إطلالات خجولة، وخاصة مع تغير وسائل التواصل والمراسلات، فجاء هذا الكتاب؛ ليعيد للحياة هذا التصنيف الأدبي المتميز، ولعل ما يستحق الاهتمام في هذه الرسائل المتبادلة إضافة لمحتواها بين الكاتب الشيخ جميل السلحوت والكاتبة صباح بشير هو مسألتان: الأولى هو الفارق الزمني بالعمر بينهما، وهذا يجعل لكل مرحلة عمرية أفكارها المختلفة عن أفكار المراحل العمرية الأخرى، فالشيخ السلحوت مواليد 1949م ولا أعرف متى ولدت الكاتبة صباح بشير، وإن قدرت عمرها فهي في الأربعينات حيث بدأت الرسائل عام 2010م بين تواصل وتقطع، وكان لها عدة أعوام تعمل بمؤسسة بالقدس بعد تخرجها، وفي دبي كانت ابنتها بالجامعة معها، والمسألة الثانية هي المكان حيث أن الكاتبين من نفس المكان وهو القدس ومن جبل المكبر، وهذا يجعل المشاهدات والأحداث المعاشة في المكان متشابهة، علما أن الكاتبة خرجت من القدس الى دبي وعملت فيها فترة، وعادت ثم انتقلت الى لندن وجورجيا ومن ثم تونس فحيفا فتأثرت بتنقلها وتجوالها، ورغم الفارق الزمني بالعمر إلا أنه يلاحظ التقارب الكبير بوجهات النظر.هذه الرسائل السلسة والتي ابتدأت منذ عام 2010م جالت بنا بأسلوب سلس ولغة مبسطة بين الواقع في مجتمعاتنا في الماضي والحاضر، وركزت بشكل أو آخر على معاناة شعبنا تحت الاحتلال بشكل عام والقدس بشكل خاص، وعما يقوم به الاحتلال من تهويد للقدس واستباحة الأقصى الشريف والاستيلاء على مساحات في حي الشيخ جراح، إضافة للأحياء الأخرى كما في سلوان من أجل تهويد هذه الأحياء، وعزل القدس عن محيطها العربي الفلسطيني من أجل العمل على تفريغها وإبعاد أبناء الوطن عنها، وكيف يطوقون البلدة القديمة بالقدس، وكل ذلك كان من نتائج اتفاق أوسلو سيء الصيت والسمعة، وبدعم من الحكومات الأمريكية والحكومات المطبعة من عبيد الأمريكان ومقاعد الحكم في عالمنا العربي، وتشير لعشق القدس وإن كل من يغادرها بسبب ظروف اقتصادية أو أسباب أخرى لا يستطيع البقاء في الغربة، فيعود إليها تاركا الغربة والشتات ليجدد عشقه المقدسي.وأشارت الرسائل لدور الأب المثقف على تنشئة أبناء مثقفين كما تحدثت صباح بشير عن والدها المدرس، ودوره في حياتها وإنشاء مكتبة منزلية، بينما قارن الكاتب الشيخ جميل السلحوت وضعه مقارنة بوضعها حيث كان أبواه أميين، ولكنه تعب على نفسه حتى أسس ندوة البيت السابع المقدسية الثقافية، وكان صاحب الفكرة ونشأت وأصبح لها دورها بالتعاون مع مجموعة من المثقفين، إضافة للزخم الكبير من الكتب الورقية، كما أشار الكاتب ألى بعض العادات في مجتمعنا ومنها: عدم ترك القادم من السفر؛ ليرتاح فيأتيه الزوار وهو في غاية الإرهاق والتعب ويحتاج للراحة، وعن السلوكيات التي تصاحب جنازات الشهداء ونعيهم، وفي بيوت العزاء وعن انتشار ثقافة الجهل بين الناس.وعن معاناة الكاتب مع الجهلة والذين يهاجمون كتابا على عنوانه دون أن يفهموا العنوان ولا يقرأون المحتوى، وعن الواقع الثقافي بالوطن وانحسار القراءة مقارنة بالماضي، وبيع بعض المثقفين والكُتاب ذممهم وانحرافهم عن الانتماء الوطني، حجم الاصدارات تحت بند الأدب مما يؤدي إلى انهيار ثقافي، وهذا فعليا ما بدأنا نلمسه في هذه المرحلة، وكذلك المسابقات التي ......
#رسائل
#القدس
#وإليها
#الواقع
#والذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763264

كاظم فنجان الحمامي : رموز سومرية في وكالة ناسا للفضاء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اغلب الظن انكم تعرفون الرمز السومري إنليل (Enlil)، الذي هو في حقيقة الأمر من الآلهة السومرية القديمة، التي لها علاقة بالرياح والهواء والأرض والعواصف. لكنكم لا تعلمون ان هذا الرمز السومري صار عنوانا لمركز التنبؤات الفضائية، وهو المركز التابع للإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي، وهذه الإدارة مرتبطة بوكالة ناسا للفضاء. .فقد اختارت وكالة ناسا هذا الرمز السومري ليمثل الواجهة العلمية المعنية بفيزياء الغلاف الشمسي، والتنبؤ بطقس الفضاء، وتقديم التحذيرات المسبقة حول هياكل الرياح الشمسية، وانبعاثاتها الكتلية الإكليلية الموجهة نحو الأرض (CMEs)، التي تسبب العواصف المغناطيسية، وتسبب الاضطرابات الشمسية المعطلة للاتصالات، والباعثة على الفوضى في الأنظمة المغنطيسية الأرضية، وتشكل خطراً داهماً على عمل الأقمار الصناعية. يرتبط مركز (انليل) أيضاً بمرصد ترومسو الجيوفيزيائي (TGO)، ويرتبط بالمركز النرويجي لطقس الفضاء (NOSWE). . ما أكثر الرموز التاريخية في العراق، وما أروعها، ولكن بمجرد حديثك عنها واهتمامك بها تتحول في نظر المتخلفين إلى مادة للسخرية والتندر، فقد حمل العراق عبق التاريخ والتراث الإنساني النبيل منذ آلاف السنين، ولا شك أن من ليس لهم في تاريخهم رموز إنسانية يحاولون استعارتها، فكيف هو الحال مع أرض الرافدين التي تُحسد على ما لديها من رموز تاريخية شامخة تستحق التكريم والتقدير، فكل مجتمع إنساني حين يُعنى برموزه وتراث مبدعيه يعلي من شأنه، ويقدم لأجياله نماذج إنسانية جديرة بالاهتمام. .لكن رموزنا تواجه الإهمال والنسيان مع مرور الزمن. أذكر (من نافلة القول) انني عندما وضعت نموذجين كبيرين للثور المجنح في بوابة صالة نينوى بمطار بغداد الدولي، سارع مدير سلطة الطيران المدني (علي خليل) إلى إزالتهما، والتخلص منهما بمجرد انتهاء مدة استيزاري، ثم حاول التخلص من النصب التذكاري لبطل ملحمة الطوفان (گلگامش) لولا تدخل امينة العاصمة، والاغرب من ذلك ان البرلمان العراقي شهد وقفة غاضبة قادها النائب (مازن المازني) ضد السومريين والبابليين دونما سبب. .ففي الوقت الذي تسارع فيه وكالة ناسا للفضاء الى إحياء ذكرى الرموز التاريخية لمهد الحضارات، يبذل بعض العراقيين قصارى جهودهم لطمس رموزنا وتجاهلها والتهكم عليها. .ولله في خلقه شؤون. . ......
#رموز
#سومرية
#وكالة
#ناسا
#للفضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763263

رياض قاسم حسن العلي : هلوسات 12
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي &#9679نائل حنون ينفي وجود السومريين ويقول إنّ البابليين ابتكروا لغة خدعوا فيها الاثاريين.&#9679لم يبق من فلاح حسن إلاّ هدفه الاسطوري في مرمى النمسا ولم يبق من عدنان درجال إلاّ هدفه في مرمى كوريا الجنوبية. بيد أنّ أحمد راضي في حياته الكرويّة اهداف كثيرة.&#9679سألت صديقي المثقّف هل قرأت لحسب الشيخ جعفر؟ فقال لي" من هو حسب الشيخ جعفر!" وسألته مارأيك بعريان السيد خلف؟ فقال شاعر كبير وملهم.&#9679سر تعلّق جيلنا بالسينما؛ هو برنامج سينما الأطفال الذي كان يبث يوم الخميس. وتقدّمه المذيعة الجميلة نسرين جورج.&#9679كان شعار العبث ( للقلم والبندقية فوهة واحدة) ولحد الآن اتساءل هل للقلم فوهة؟&#9679نبيل شعيل بدأ حياته الفنيّة بسرقة أغنية يمنية قديمة ( انا منساك لو تنسى) .&#9679في التسعينات قامت اللجنة الاولمبيّة العراقية بإصدار مطبوعات ضمن مشروع ( ثقافة ضد الحصار) وكانت في اغلب المطبوعات إشارات ضدّ السلطة الحاكمة، احيانا يكون الرقيب غبياً.&#9679كريم منصور وحسن بريسم نجيا من دناءة المديح للسلطة بقدرة قادر.&#9679البريكان حقّق وجود في تاريخ الشعر العراقيّ بقصائد قليلة جدّا،حتى اخذته الموسيقى والعزلة فمات ميتة دراماتيكية.&#9679في سوق المغايز كان يوجد به فندق بالثلاثينات؛ هو فندق سفوي وفيه فرقة موسيقيّة ( اوركسترا) وهذا الفندق كانت تديره امرأة.&#9679مازلت اتساءل : من زرع غابات النخيل على ضفاف شط العرب؟&#9679الشاعر بن عبود يصف رشاقة حبيبته كالغصن على شاطئ نهر دجلة (قامتك غصن يسقونه على نهر دجلة).ويقال إنّ هذا الشاعر سرق قصائد لشاعر يمني اخر ونسبها لنفسه.&#9679 مزهر الشاوي آخر العظماء الذين عرفتهم البصرة،ففي زمنه صارت الموانئ البصريّة من افضل الموانئ التجاريّة في العالم ، شفقة العامل والبيت الصينيّ ومتنزه الاندلس وتطوير جزيرة السندباد جزء بسيط من إنجازاته. ......
#هلوسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763262

شريف حتاتة : بائعة مناديل الورق
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة -----------------------------------ذلك المساء ، كنت أقف على الرصيف عند المدخل الخلفي لدار سينما "جالاكسي" في انتظار موعد الدخول إلى فيلم "غزو الهمجيين" الـذي تم عرضـه ضـمن مهرجان الفيلم الأوربي. في الشارع سيل من السيارات تروح وتجيء، ومنادون يزعقون بأعلى صوت لتنظيم أماكن الركن، وأبواق تتردد في توتر مستمر. علـ الرصيف زحام حول الباب، يقف أمامـه اثنـان مـن الحراس يرتديان ملابس كحلية اللون، ومـن حـولي أصوات مرحة، وضحكات، ووجوه مقبلة على الحيـاة، على سهرة فيها فرصة للاستمتاع.لمحتها تتسلل وسط التجمعات، صـغيرة الحجـم، نحيلـة الجسم. طفلة بشرتها سمراء، وعيناها سوداوان فيهما شـعلة الجوع، ونظرة تطل بعناد من بين ملامحها.. ترتدى ملابــس ممزقة صفراء اللون عبارة عن قميص وبنطلون ، تبرز منهمـا العظام لا يكسوها سوى الجلد. في يدها "باكوان" من المناديـل الورقية تتحرك بهما بين الواقفين على الرصيف. ترفع إليهم عينيها دون استجداء، دون أن تطلب منهم شيئا. لا يلتفت إليها أحد ما عدا الحارسين المنتصبين عند البـاب . فكلمـا اقتربـت منهما انقضا عليها بألفاظ غليظة وأيدى خشنة ، تدفعها بعيدا عن المكان الذي تجمع فيه رواد الفيلم . ثم ليتناول المنادون مهمـة إبعادها بأسوب يتصاعد في درجة العنف، لتهبط إلى الشـارع مخترقة طريقها بين السيارات المنطلقة ، كأن لا شئ يمكن أن يصيبها. يمر وقت قليل ، لأجدها وقد عـادت إلـى التســل وسـط التجمعات المنتظرة على الرصيف ، أغلبها من الشباب والشابات العصريين يعبرون عن رفاهيتهم بإهمال مدروس في طريقة اللبس، أو يهبطون من السيارات "الميتالك" اللامعة تفوح منهم رائحة العطر، وتتردد الكلمات الإنجليزية أو الفرنسية في أحاديثهم. حول أعناقهم السلاسل الرفيعة، وفي ملامحهم سعادة الإقدام على مشاهدة فن س&#1740نمائ&#1740 رف&#1740ع نادرا ما يتاح لنا رؤيته. لا أحد يتنبه للطفلة تتحرك هنا وهنـاك. تتسـلـل بـين سيقانهم ، رافعة عينيها إليهم في صمت ، كأنها تريد أن ترى ما الذي سيفعلونه عندما تعرض عليهم مناديلها. لا أحـد سـوى حارسي الأمن يواصلان مطاردتها من المكان ، لتهبط إلى الشارع حيث يتولى المنادون مهمة إبعادها عـن محـيط دار السينما ليتكرر المشهد المرة بعد المرة، فقد ظلت مصرة على العـودة من جديد، على الزحف حتى الباب والوقوف بين الجمـوع ، رافضة الاستسلام للزجر الذي تزايد عنفاً ، كأنها قررت أن مـن حقها أن يفتح المجال أمامها.شاهدت أربعة من الأفلام المعروضة في المهرجان ، وفـي كل مرة رأيتها واقفة بين الناس. لكن في المرة الأخيرة لم تكن تحمل بين يديها "باكوين" من المناديل الورقية البيضاء. كانـت قد تسللت إلى الممر لتقف أمام إعلان عـن فـيلم إسـمـه "ذي فيليج". رأيتها صغيرة الحجم رافعة عينيهـا فـي تـأمـل إلى الصورة المعلقة أعلاها فوق الجدار، فأدركت أنه مهمـا طـال الزمن ، لن يقف شيء أمام زحفها وزحف الساكنين في الحواري الخلفية من أمثالها.وصف نساء مصر .......................أكره قراءة الصحف، وأكثر منها أكره مشاهدة التليفزيون. أكره صور القتلى، والأطفال المصابين، والهلع فـي العيـون، وابتسامات رؤساء الدول يفعلون عكس ما يقولون، وفتـاوى المشايخ تغلق أمامنا منافد الحياة، ومقالات الكتاب تنقد مـا لا يمس أسس الفساد، أو تبرر ما لا يجب تبريره. أكره الوجـوه المقررة علينا كل صباح ومساء، والعرى إلى جانب الحجـاب، وادعاء المعارضة يخفى الصفقات. لكني مضطر إلى قراءتهـا فلابد من تتبع ما يحدث في البلاد، ومحاولـة القـراءة بـين السطور لاكتشاف الحقيقة التي تختفي في المساحات البيضاء. ......
#بائعة
#مناديل
#الورق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763261