أحمد فاروق عباس : هل الديموقراطية هى الحل ؟ نعم ولكن ..
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس في ظروف البلدان النامية - ومصر إحداها - والتي لم تتبلور القوي الإنتاجية والقوي الاجتماعية الرئيسية فيها لتعبر عن نفسها سياسيا في صورة أحزاب تعبر عن طبقات وفئات اجتماعية محددة ، كحزب للطبقة العاملة وحزب للطبقة الرأسمالية ، كما يحدث في أي ديموقراطية مستقرة ، يصبح الحديث عن الديموقراطية قفزة في الفراغ ، وعليها تساؤلات لابد من الإجابة عليها من الآن قبل ان نخطو خطوة واحدة إلي الإمام .. وواحد - واحد فقط - من هذه الأسئلة يتعلق بتمويل الأحزاب ، فمادامت هذه الأحزاب ليست أحزاب طبقات أو فئات اجتماعية لها مصلحة في الوصول للسلطة وتطبيق ما تراه مناسبا لمصالحها وبالتالي تمويل أحزابها بكل ما تحتاجه من أموال أو كفاءات ، يصبح السؤال عن تمويل الأحزاب مشروعا ، فالمال طبعا هو عصب كل شئ ، وفي السياسة هو ضرورة وجود ، فمثلا : &#1633-;- - من سينفق على إنشاء مقرات لحزب ما يغطي كل مدن الجمهورية وقراها ؟ وإذا كان عدد محافظات مصر &#1634-;-&#1639-;- محافظة وفي كل محافظة &#1640-;- مراكز فنحتاج إذن &#1634-;-&#1633-;-&#1638-;- مقر .&#1634-;- - من سينفق على إقامة مؤتمرات وندوات ولقاءت الحزب ، وهي ضرورية لمخاطبة الحزب لجماهيره وتواصله معهم .&#1635-;- - من سيمول الحزب في إنشاء مراكز للدراسات الإقتصادية والسياسية ، تدرس وتحلل وتقدم لحزبها خلاصة اجتهاداتها التي ستتحول فيما بعد إلي سياسات في حالة وصول حزبها للسلطة ..&#1636-;- - من سينفق على لجان الحزب المختلفة ، كلجنة الزراعة ولجنة الصناعة ولجنة القوي العاملة ولجنة الثقافة ولجنة الإعلام واللجنة الإقتصادية ..الخ في أنشطتها المختلفة ؟ &#1637-;- - من سيمول أعضاء الحزب في أي إنتخابات محلية ؟ ومن سينفق على الحملات الانتخابية لمرشحي الحزب في الانتخابات البرلمانية ، والتكاليف قد تصل إلى عدة ملايين للمرشح الواحد ؟!&#1638-;- - من سيمول الحملة الانتخابية لمرشح الحزب لرئاسة الجمهورية وهي حملات تكلف مئات الملايين ؟!.. هي أسئلة ضرورية ووجودية عند الحديث الجاد عن أي ديموقراطية حقيقية .. وإلا : &#1633-;- - ما الذي يمنع من قيام قطر بإنشاء حزب لها في مصر ، يساند نفوذها في مصر وتمده بما يشاء من أموال ودعم إعلامي ؟ &#1634-;- ما الذي يمنع من قيام تركيا من تمويل شخصيات سياسية مصرية من إنشاء حزب يرعي النفوذ والمصالح التركية في مصر والمنطقة ؟ ( وفي حالة تركيا وقطر فالإخوان المسلمين مستعدين للخدمة وزيادة ) &#1635-;- - ما الذي يمنع من شراء إيران ولاء أحزاب أو شخصيات مصرية والإنفاق عليها وعلي مرشحيها في أي إنتخابات محلية أو نيابية ، أو حتي شراء منصب رئيس الجمهورية نفسه ؟&#1636-;- - ما الذي يمنع السعودية من تكوين أحزاب لها في مصر ، تنطق بلسانها وتراعي توجهاتها ( وفي هذه الحالة فالسلفيين في مصر تحت الطلب )&#1637-;- - ما الذي يمنع أمريكا من أن تفعل ذلك في مصر ، وهي تفعل ذلك بالفعل ( تمويل سياسيين ونشطاء ومنظمات حقوقية وحتي إصدار صحف معروفة بالاسم ) &#1638-;- - ما الذي يمنع بريطانيا من أن تفعل ذلك في مصر ، وهي تفعل ذلك بالفعل ( أيضا تمويل سياسيين ونشطاء منظمات وإصدار صحف معروفة بالاسم ) &#1639-;- - ما الذي يمنع حتي إسرائيل من أن تفعل ذلك في مصر ( وقد كان لها دائمآ في مصر أصدقاء كالدكتور عبد العظيم رمضان والمؤلف علي سالم والمرحوم لطفي الخولي وغيرهم ) ؟إن تاريخ أمريكا - مثلا - في شراء الديموقراطية وشراء الإنتخابات والأحزاب ومرشحيها معروف ومشهود ، والوقائع أكثر من أن تحصي ، منذ خروج امريكا من عزلتها بعد الحرب العالمية الثانية ......
#الديموقراطية
#الحل
#ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762838

إدريس ولد القابلة : -ليست الطبيعة هي التي يجب إنقاذها ، ولكن علاقتنا بها-
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة إن مصير الحيوانات والتراب والبشر مرتبط كليا - كما كتب "أنطوان ديجاردان"- Antoine Desjardins – في كتاب "مؤشر النار". بالنسبة إليه - كفائز بجائزة رواية علم البيئة – فإن إعمال وتفعيل عواطفنا أمر ضروري لوقف تدمير الكوكب.إن "أنطوان ديجاردان" مدرس وكاتب من "كيبيك". فازت روايته الأولى "مؤشر النار"2021 ) ) - Indice des feux » « - جائزة الرواية في علم البيئة في أبريل 2022.بدأ الكتابة منذ سبع سنوات منذ سن الخامسة والعشرين. كانت الأزمة البيئية تشغل بالفعل كل اهتماماته المساحة في رأسي تقريبًا. لقد كرس عامين من البحث لمحاولة الإجابة على السؤال التالي: كيف يمكننا ، من خلال الأدب ، نقل المعرفة بالأزمة البيئية إلى الوعي العاطفي والواجب الأخلاقي لتغيير السلوك؟ يتم نشر آلاف المقالات والخطابات كل يوم حول هذا الموضوع، وهذا منذ سنوات، لكن يبدو أننا نمر بأزمة معرفية عميقة. علما أن المشكلة لا تكمن في أننا لا نعرف، ولكن في كثير من الأحيان لا تقودنا هذه المعرفة إلى أبعد من ذلك. وعبر روايته ، يدعو "أنطوان ديجاردان" الفنانين إلى "ممارسة حريتهم الفردية وتحويلها إلى مسؤولية جماعية" ، من أجل إحداث التغيير في مجتمعهم. أنا أؤيد هذه الفكرة ، الحاجة إلى الجمع بين الجماليات والأخلاق لتحقيق الأشياء. الكتابة هي وسائل إحداث التحول.في كل زاوية أو ركن من روايات الكتاب، يتردد صدى الأزمات الحميمة والبيئية بعضها البعض: مراهق في نهاية حياته يطارده ذوبان الجليد الطواف، صبي يخرج من طفولته يشهد تدمير الغابة التي كان يستكشفها بدراجته الهوائية. .. لماذا ؟عندما بدأ "أنطوان ديجاردان" عمل تأليف روايته ، أجرى بحثا في موضوع عن نهاية العالم. هذا الحدث الذي ظل مرتبطا تقليديا بصور السينما الأمريكية: انفجارات ، حرائق كبيرة ... لكنه اكتشف ، في مقال بقلم "جان بيير فيدال" نُشر عام 2000 ، أن هذا ليس المعنى الوحيد للكلمة. نهاية العالم هي أيضًا انعكاس للقوة ، للنظام الطبيعي للأشياء. كما طور هذه الفكرة القائلة بأن موت فرد واحد - بمعنى نهاية العالم الحميمة ، كما صاغها الكاتب "برتراند جيرفيس" - يمكن أن يكون أكثر إزعاجًا من البشرية جمعاء التي تختفي فجأة.إن "نهاية العالم ، البشرية والأرضية، متشابكة.لقد وجد المؤلف أن هذا التعريف يعكس جيدًا الأزمة البيئية. إن التدهور البيئي على الصعيد العالمي ، فإما أن يخنقنا ، أو يصبح موضوعًا للفتن ، أو يتركنا غير مبالين. لذلك أراد المؤلف اللعب بالرموز: إذا كانت الأزمة البيئية هي ببساطة اختفاء الطيور؟ تدمير الخشب بالقرب من منزلك؟ موت الدردار؟تحكي إحدى قصص الكتاب الافتراضية عن لقاء بين رجل وذئب. يتجول الرجل عبر حياته. تركته زوجته ، وهو يكره وظيفته وشقته وكذلك المسوق الوسيم والثري الذي حل محله. في الوقت نفسه ، تم طرد ذئاب من الغابات والمتنزهات حيث تحصنوا بسبب أعمال إعادة التطوير التي نفذتها مدينة "موريال" وبدأت في التجول في الشوارع. وسعى المؤلف إلى الجمع بين هذه الرؤى البشرية والحيوانية ، وهذا الانحراف للتنمية والنمو والثروة.كل هذا، لإظهار أن فناء البشرية وفناء الأرض متشابكان متلاحمان ، وأنه لا يوجد استقلال بين مصير الحيوانات والأرض والبشر.الخيال قاتم في قصة "الشرب واقفًا" ، يقول المراهق المحتضر "أن يُقتل بالرصاص في سرير المستشفى ، [...] إنه [...] بالتأكيد ليس أسوأ مما هو قادم". وفي قصة "المقاطع المزدوجة" ، تتساءل أم مستقبلية منزعجة من موت حوت وعجولها: "هل لا يزال من الممكن ، طفل ... طفل ، في هذا العالم؟ فهل مثل هذه ال ......
#-ليست
#الطبيعة
#التي
#إنقاذها
#ولكن
#علاقتنا
#بها-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762900

محمد قاسم علي : جماعة التيار الصدري و حزب الدعوة، عناكب تأكل عناكب، ولكن
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي المالكي كان مٌحقاً بما قاله عن مقتدى الصدر، في نفس الوقت كَشَفَ المالكي عن سوءته و سوءة الإسلاميين عامتاً.أهم ما قاله نوري المالكي زعيم حزب الدعوة و رئيس الوزراء الأسبق ، "أني ردت أسوي الحشد مثل الحرس الثوري ولكن عرقلوا علية من أمريكا الى أيران "، موامرة، أحد الحاضرين يقول: أحنة عدنة مخطط على مستوى العراق و دولي بان راح نفرها و نجيبها منا و نرجع الامور بيدك. راح نشكل جيش بكل المحافضات ثورة راح نسويها، أحنة نريد غطاء مباركة الإمام الخامنائي ، أحنة نريد ظاهرياً ، لا نؤمن ب قيادات الشيعة الى في قيادتك أنت. يتابع نفس الشخص كلامه لنوري المالكي: أما الحكومة ما راح تتشكل ما راح تتشكل ماراح تتشكل ، هسة حالياً و راح نخليها تفتر تفتر و ترجع يمك. أحنة لازم تصير دماء و هاي الدماء شرعية ، أحنة سماحة آية الله الميرزا يشيد بالدماء الجديدة ، لازم تصير دماء لأن أكو ناس متعدل إذا مو بدماء جديدة ، و أحنة مستعدين للدفاع عن العقيدة و المذهب. المالكي: "أنا و الله أشعر بالطمأنينة و الإعتزاز من اسمع من شباب يدهم على السلاح و عقولهم واعية بما يحاك ، حتى اللي يحمل سلاح إذا مو واعي خل يروح يضرب نفسه بالسلاح اللي هو يحمله، انما السلاح مع وعي، وعي ديني و سياسي ، اليوم الوضع جداّ خطير ، و إستطاعوا السنة الحاقدين مو الطيبين ، أكو بيهم طيبين ، قلة هم الطيبين ، الأغلبية الكبيرة منهم حاقدين ، حاقدين لأن الشيعة الهم الحكم في العراق ، و حاقدين على المالكي لأن جانوا يكولون والله بالبيوت م ننام ، أسامة النجيفي ذولة و ظافر العاني، أني عندي قضية صرت أحقد عليها ، الواقعية ، لا لا أرجوكم، حتلو يدخلون على نسوانكم راح تضلون تصيحون لا لا يا أخي ، حيدخلون على نسوانكم ، ولكم أشتغلوا هم صار سنين يشتغلون ، ولكم الأمريكان اشتغلوا ، و هذا التسليح موجود ، ولكم أسمعوا الحجي ، ولم أسمعوا حجي الحلبوسي ، ولكم أسمعوا حجي الخنجر، ولكم أسمعوا حجي مسعود ، ولكم انتوا شنو من ملة ، حالياً عدكم مقتدى الصدر ، الأنسان الذي لا يعقل ، هذا راح يضيع التشيع كله ، و هذا مرتبط بمشروع بريطاني مباشر ، وهسة جان يمي كاعد واحد مسؤول كبير في بيريطانيا ، يحجيلي عن عددهم ، الموجودين اللي هناك يتدربون في بيريطانيا, أنا اعرفهم أنا ضربتهم بكربلا و البصرة ، جبناء ، الان صاروا أجبن لان أديهم صارت متروسة دهن و فلوس ، ، اللي ياكل حرام يصير جبان ، ها ، هذولة أكلوا الحرام ، فرهدوا اموال الناس ، و اموال الدولة و قتلوا و أستباحوا الدماء ، أشكد قتل مقتدى الصدر ، ببغداد ، الاختطاف السيارات البطة ، هو يحجيها ، أني أردأكلكم الشيعة في خطر ، البعثيين الأن أرتقوا مراقٍ خطيرة ، و دخلوا في صلب الدولة ، سووا احزاب تحت عنوان تقدم، الحلبوسي هذا حزب تقدم قديم مو الحلبوسي مسويه فد واحد مسويه ، و توفى و الحلبوسي أستلمه ، يكله أحنة حزب البعث ، ولازم نخلي الشيعة واحد بالمية يصيرون." في نفس التسريب الصوتي يصف نوري المالكي مقتدى بالجاهل الذي لا يعقل." يراهن المالكي بكٌل قوة على أن الشارع سيلتهب و أن الوضع أخطر في قادم الأيام من أي وقتِ مضى، المالكي على أتم الإستعداد لتمرير أجندته الإسلامية المتوافقة مع مصلحة إيران وأن كلّف هذا الفعل الدماء ، و أجج الإحتقان الطائفي، فالمالكي كما هو معلوم للجميع ، طائفي صرف، يٌسرف الكلام حول المؤامرات التي تحاك ضد عقيدته. ما قاله المالكي بحق مقتدى، يتوافق تماماً مع ماهو عليه مقتدى، و مما أقترفت يداه من جُرم و سرقة وما الى ذلك. في الوقت ذاته إن الصفات التي أسردها في حق مقتدى، تنطبق عليه هو ذاته، فهو ذا ......
#جماعة
#التيار
#الصدري
#الدعوة،
#عناكب
#تأكل
#عناكب،
#ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763892

عدنان الصباح : دولتان ... ولكن أين وكيف؟
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح في خطاب بايدن في بيت لحم عقر دارنا وبلا ادنى مواربة قال انه يؤمن بضرورة قيام دولتين على حدود العام 1967م مع ضمان التواصل الجغرافي وهو هنا يشير الى استحالة ذلك بين غزة والضفة الغربية ولم يعلق احد على هذا القول لا من قريب ولا من بعيد ولم يلتفت احد لخطورة مثل هذا القول وهو الاخطر من القول نفسه فصمت الجميع عن ذلك لا يمكن تفسيره بعدم الانتباه ولا الرغبة بمجاملة رئيس الولايات المتحدة ولا غضا للطرف فان يأتي هذا القول من شخص بحجم المنصب الذي يشغله بايدن يعني ان المستقبل الذي يراه هو هكذا.عن أي دولتين اذن يتحدث رئيس الولايات المتحدة بعد ان اخرج من الحل حدود العام 1948 ولا حدود التقسيم الا اذا كان يقصد دولة فلسطينية عربية مسلمة في قطاع غزة ودولة يهودية في الاراضي المحتلة عام 1948م وتبقى الارض المتنازع عليها في الضفة الغربية بعد استثناء القدس وعندها سنجد عبقريات عالمية او حتى محلية تخرج علينا بحلول لازمة تصبح فيها اسرائيل طرفا في الحل لا سببا للمصيبة.هل هناك استعداد فلسطيني لقبول حل كهذا وهل هناك من سيقبل بدولة فلسطينية في قطاع غزة قد تكون بحماية مصرية مثلا ودويلات في الضفة الغربية قد تكون بحماية اسرائيلية بينما وفي افضل الحالات تحصل المستوطنات على حماية اسرائيلية والدول المدن الفلسطينية على حماية اردنية وهل سياتي اليوم الذي سنناضل فيه من اجل دولة ثنائية القومية في الضفة الغربية وقد يضاف اليها المناطق المحتلة عام 1948م ذات الكثافة السكانية العربية كوادي عارة والمثلث بحيث يصبح من حق دولة الاحتلال ان تسمي نفسها بدولة يهودية بعد ضم القدس وبعض المستوطنات المحاذية لحدود العام 1967م والواقعة في اراضي الضفة الغربية.دولة فلسطينية في غزة بنظام مدينة دولة كنظام موناكو بحيث يصبح في اراضي الضفة الغربية عدد من المدن الدول كإمارة موناكو المحاذي لفرنسا وبالتالي تتمكن دولة الاحتلال الاسرائيلي من فرض مشروعها والابقاء على سيطرتها وتستطيع عبر مواقع البؤر الاستيطانية خلق موانع ديمغرافية يهودية تمنع التواصل بين المعازل العربية الفلسطينية بما يجعل من حاجز زعترة والمستوطنات المحيطة عازلا بين مدن الشمال والوسط وعبر ذلك وهذه الايام تواصل دولة الاحتلال بشكل سريع اقامة شبكة طرق عصرية تسمح للمستوطنات بالتواصل فيما بينها من جهة ومع قلب دولة الاحتلال من جهة اخرى دون الحاجة للمرور بالتجمعات السكانية الفلسطينية وحتى تنتهي من ضمان ترسيم حدود المدن الدول وتقطيعها عن بعضها وارغام غزة بالقبول بنفسها الدولة الفلسطينية مع كل امتيازات الدول الا التسليح ونموذجها اليوم جمهورية سان مارينو الواقعة تحت الحماية الايطالية.الحال الفلسطيني للأسف يؤسس لذلك وليس العكس فاستمرار وتعميق الانقسام بتكريس فصل الضفة وغزة عن بعضهما البعض وبعض الظواهر في الضفة الغربية بما في ذلك اقامة بعض المؤسسات والشركات على أسس جهوية كشركة كهرباء الشمال وشركة كهرباء الجنوب مثلا بدل تأسيس شركة كهرباء وطنية فلسطينية واحدة.دولة الاحتلال هي النموذج الحي لتجربة الاحتلال الاوروبي لما يسمى اليوم بالولايات المتحدة الامريكية وهي معنية بنسخ التجربة بالكامل والابقاء على الفلسطينيين كسكان اصليين للبلاد ولكن في معازل منفصلة لا تواصل بينها ولا باي حال من الاحوال الا من خلال المستوطنات اليهودية التي اختيرت مواقعها بعناية لتفي بهذا الغرض وهذا المشروع قائم منذ حرب عام 1967م وسمي آنذاك باسم خطة إيغال الون وبعد ذلك جاءت خطة النجوم السبعة لشارون والتي هدفت الى طمس حدود العام 1967 وربط سائر المستوطنات ببعضها البعض وتفكيك محافظات ......
#دولتان
#ولكن
#وكيف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765868

علاء اللامي : مزار القطارة الحالي وهمي ولكن الحادثة المنسوبة للإمام علي موَّثقة تأريخيا
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي يمكن أن يستخلص المتابع لما نشر حول مزار القطارة خلال الأيام القليلة الماضية، في أعقاب كارثة انهيار المزار ومقتل ثمانية مواطنين بينهم نساء وأطفال وإصابة آخرين، أن الحادثة التي حدثت بعد خروج الإمام علي بن أبي طالب إلى معركة صفين، واكتشافه لنبع القطارة، موثقة في بعض كتب التاريخ ومنها؛ كتاب ابن شهر آشوب (المتوفى بحلب سنة 588 هـ /1192 م) وابن بابويه (المتوفى في بقم سنة 329 هـ/ 939م) في أمالية، ومؤرخون آخرون، كما ورد في مقالة منشورة على موقع الروضة الحيدرية/ الرابط1، وقد وردت الحادثة في نص شعري للشاعر السيد الحميري (المتوفى ببغداد في تاريخ مختَلَفٍ عليه وأرجحه سنة173 هـ – 789 م) وكان الشاعر من الخوارج الإباضيين ثم تحول الى التشيع الاثني عشري لاحقا. لقد ذكر السيد الحميري الحادثة في قصيدة موجودة فعلا في ديوانه وقال فيها:ولقد سرى فيما يسيرُ بليلةٍبعد العشاءِ بكَربلا في موكبِحتى قوله:قال اقلبوها إنّكم إنْ تقلبواتُرْوَوا ولا تروَوْن إن لم تُقلبفاعصَوْصَبوا في قَلعها فتمنَّعتمنهم تمنُّعَ صَعبةٍ لم تُرْكَبِحتى إذا أعيتهمُ أهوى لهاكفّاً متى تَردُ المُغالِبَ تَغْلِبُفسقاهمُ من تحتِها متسلسِلاًعَذباً يزيدُ على الأَلذِّ الأَعذبِ.تجد القصيدة كاملة في رابط يحيل الى ديوان الشاعر/ الرابط 2. وفي رواية شهر بن آشوب /الرابط 1، ينسب الراوي دعاء بلغة غير عربية قال إن الإمام لي قاله (ويده مرفوعة إلى السماء: طاب طاب يا عالم يا طيبو ثابوثة شميا كويا جانوثا توديثا برجوثا، آمين آمين رب العالمين رب موسى وهارون). وقد ترجم أحد القراء جزءا هذا النص وقال إنه باللغة الآرامية / السريانية فعلا، وقال إن بعض الكلمات فيه غير مفهومة. وقد ذكَّرني هذا الدعاء بالآرامية بالمقولة التي تنسب الى الإمام والتي قال فيها لمن سأله عن نسبه "نحن نبط من كوثى". والنبط من الآراميين كما تؤكد الدراسات الحديثة، وكوثى بلدة مندرسة قرب بابل القديمة، وكنتُ قد رجحتُ في دراسة سابقة أن مقولة الإمام يمكن تفسيرها بأنها تأتي ضمن تواضعه المشهور ورفضه لعجرفة كبراء قريش. وما أزال عند رأيي هذا، إلا إذا صحت نسبة هذا الدعاء إليه بشكل لا يقبل الدحض وبالدليل الملموس "الإركيولوجي" أو التأريخي، فعندها ينبغي عليَّ مراجعة وجهة نظري هذه. *إذن، لا يمكنني الآن الجزم بصحة هذا الدعاء وبنسبته إلى الإمام ولكني أسوقه للعلم به ولتأكيد أنَّ الحادثة موثقة فعلا. وأقول "موثقة" بمعنى واردة في كتب التاريخ الإسلامي القديمة ولكني أترك أمر التصديق بها من عدمه لكل شخص يطلع عليها، فهذا أمر شخصي إذ أنَّ الحادثة تقارب المعجزات والكرامات الدينية بما تضمنته من فعل خارق للطبيعة خصوصا في اقتلاع الصخرة من مكانها بيد الإمام علي بعد أن عجز العشرات من الرجال عن فعل ذلك، ومعلوم أن الإيمان بالمعجزات الدينية كالإيمان بالأمور الغيبية أمر شخصي بحت. ومع ذلك فلا يمكننا استبعاد احتمال أن تكون الحادثة قد حدثت فعلا في ذلك العهد ولكن الرواة بالغوا في تفاصيلها لاحقا أيما مبالغة وأضافوا إليها الكثير، من قبيل حكاية الراهب شمعون، ضمن منطق أسْطَرَة الحوادث الدينية وتحويلها الى معجزات.نأتي إلى ما نشر من معلومات حول المزار وموضعه الحالي؛ فقد كتب السيد صباح صالح مقالة بعنوان (تاريخ كذبة اسمها قطارة الامام علي"، ونشرتُ نصها كتعليق على منشوري السابق للعلم بها ليس إلا. يخبرنا فيها الكاتب بالآتي: "في عام 1913 قام الباحث كاظم الدجيلي برحلة استطلاعية الى منطقة كربلاء و شثاته و بابل نشرها في مجلة لغة العرب ( للكرملي ) على حلقتين ......
#مزار
#القطارة
#الحالي
#وهمي
#ولكن
#الحادثة
#المنسوبة
#للإمام
#موَّثقة
#تأريخيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766283

عبد الحميد فجر سلوم : اردوغان واليونان ولعبة القفزِ على الحِبال ولكن تحت القُبّعة الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم بداية لا بُدّ أن نُدرك أن (الأتراك) هم ليسوا تاريخيا أصحاب هذه الأرض التي يعيشون فوقها اليوم، وليسوا قديمون عليها.. وتُعرفُ تاريخيا بـ جزيرة الأناضول، أو هضبة الأناضول، أو آسيا الصُغرى.. فقد سبقهم إليها أقوامٌ عديدون (وهذا موضوع تاريخي طويل لسنا بصددهِ حاليا).. والعثمانيون الذين سطعَ نجمهم على يد (عثمان الأول) مؤسِّس الدولة العثمانية، هُم قبيلةٌ من قبائل التُرك العديدة، ويُنسَبون عرقيا إلى العِرق الأصفر أو المغولي، وموطنهم الأول في آسيا الوسطى، ومن هناك قَدِموا، وتغيّرت أشكالهم اليوم لكثرة التزاوُج من شعوب البلقان عبر التاريخ..أي أنهم بالأساس مغُول، وعُرفَ عنهم شدّة بطشِهم وعنفِهم وقسوتهم ودمويتهم.. **توسّعت الإمبراطورية العُثمانية بالقوة والعنف في كل الاتجاهات، لاسيما باتجاه البلقان وأوروبا.. وفي أرجاء الوطن العربي.. واستولوا على القسطنطينية عام 1453 على يد السُلطان محمد الثاني المُلقّب بالفاتح.. ووصلوا إلى اسوار فيينا، ولكن دُحِروا عام 1638.. ولذلك هناك كراهيةٌ لهم لدى الشعوب الأوروبية بسبب تاريخهم العُنفي والقاسي والدموي، الذي لا ينسوهُ..جارِي اليوناني، حينما كنتُ أعملُ في السفارة في أثينا، قال لي بوضوح، كُنّا نشعر بحساسية إزاء أي مُسلِم، لأننا كنا نعتقد طويلا أن المُسلِم يعني العثماني وهؤلاء لا نُحبّهم لتاريخهم الأسود معنا.. ثُمّ أضاف، لا تنسى أن استنبول هي القُسطنطينية، وهذه أرضٌ يونانيةٌ تحتلها تركيا .. (وتلك المنطقة تُدعى تراقيا الشرقية)..العثمانيون ساهموا كثيرا بالإساءة للإسلام، وكرّسوا حالة عدائية لدى الغرب إزاء الإسلام، بحروبهم واحتلالهم للعديد من الدول الأوروبية، ونهب خيراتها..والعُثمانيون لم يُقاتِلون من أجل الإسلام، وإنما لأجل توسيع امبراطوريتهم العُثمانية القومية، ولكن استغلُّوا الإسلام لكسبِ ودِّ ودعمِ المُسلمين.. ودولتهم كانت تُسمّى على اسم مؤسسها القومي (الدولة العُثمانية) وليس الإسلامية.. وكان همّهم جمعُ الخِراج واستعباد الناس واضطهاد الأقليات الدينية، وتفريغ البُلدان من أصحاب المِهن والحِرف والكفاءات ونقلِهم مُرغمين ليعملوا ويبنوا في استنبول.. ونقلوا الآلاف من العائلات التُركية إلى بُلدان البلقان والبُلدان العربية (وخاصة بلاد الشام) ومنحوهم الأراضي وتسيّدوا على أهل هذه البُلدان.. ولو درسنا تاريخ الإقطاع في بلاد الشام لاكتشفنا أن غالبيته كان ينحدر من أصول تركية..فكيف يقاتلون لأجل الإسلام وهُم من قضوا على الخلافة العباسية الإسلامية في القاهرة ونقلوا مركز الخلافة إلى الآستانة (استنبول).. وكيف يقاتلون عن الإسلام وهُم من قضوا على دولة الخلافة الإسلامية بزعامة المماليك..وكيف يدافعون عن الإسلام ولم ينجِدوا ملك بني الأحمر في الأندلس حينما طلبَ منهم النجدة، فكان طردُ العرب من الأندلس عام 1492.. بل بدلَ أن يُرسِلوا جيشا لنجدتهِ، أرسلوا جيشا لاحتلال بلاد الشام وخاض المعركة مع سلطان المماليك المُسلِم، وهزمهُ ثم تمدّدوا في كل البُلدان العربية بالقوة، وليس بالشورى والورود..**بل حتى الادعاء أن السُلطان عبد الحميد الثاني عارضَ بناء المُستعمرات اليهودية، أمرٌ مُبالغٌ فيه.. وشكّكت المؤرِّخة والباحثة الأردنية (فدوى نصيرات) في كتابها (دور السُلطان عبد الحميد الثاني في تسهيل السيطرة الصهيونية على فلسطين 1876 ــ 1909 )، في جدِّية معارضة السلطان عبد الحميد لبناء المُستعمرات الصهيونية، بل رأت أنهُ سهّل الموضوع مُداورةً رغم إعلان معارضتهِ ظاهريا، وقد سهّل لهم إنشاء عدد كبير من المستعمرات في فلسطين.. (أي فعلَ ......
#اردوغان
#واليونان
#ولعبة
#القفزِ
#الحِبال
#ولكن
#القُبّعة
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768565

فارس الكيخوه : بلى ولكن
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه " يتعود الإنسان أن يستعمل عقله في كل الأمور الحياتية ،إلا في الأديان والعقائد فهو متعود أن يعطل ويصادرالعقل ليعتمد على العاطفة وليدافع عن نصوص غاية في السذاجة ".......الكاتب.هل دخل الشك يوما في حقيقية السرد الديني إلى قلبك ؟ لماذا ؟ وكيف كانت البداية ؟ وماذا كانت النتيجة وإلى أي طريق ؟ ام أن الشك لم يداهمك بعد ؟ لما لا ؟ وكيف تيقنت أن السرد الديني خط أحمر وحقيقية مطلقة ؟ هل فعلا أنه حقيقية مطلقة ؟ ما الدليل ؟…. بلى ولكن ..الذي يقرأ هاتان الكلمتان يستنتج قطعا أنه ذلك الشك..لا يوجد" بلى" ثم "ولكن" بدون أن نستنتج أن الشك واضح وضوح الشمس هنا…بَلَى&#1648 وَلَ&#1648كِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي…قالها ابراهيم لربه الذي قال له " أولم تؤمن "!!!!!!!لا نعرف كيف ظهر ذلك الإله لإبراهيم..هل بالوحي ؟ بالصورة والصوت؟ بالصوت فقط ؟ لا يهم .ولكن المهم إن ابراهيم لم يؤمن بهذا الإله إلا بعد التجربة المزعومة…رغم أن قصة إبراهيم هي قصة أسطورية من أولها إلى آخرها.رغم أن هناك مليون سؤال حول شخصية إبراهيم ولماذا هاجر من أرض الخير والحضارات إلى أرض لا يعرف عنها أي شيء وثم تلك المجاعة .ورغم أن التوراة تزعم أنها موحاة من الله نفسه إلا أنها بحاجة إلى دروس في الرياضيات وكيف أصبح عمر إبراهيم 75 سنة عندما خرج من حاران باتجاه أرض كنعان . من أين جاء الله بهذا الرقم ؟ كيف طرح وقسم ؟ لا يهم…نرجع إلى إبراهيم في الأسطورة القرانية ونراه غير مؤمن وكأنه يريد أن يجرب الله! وكأنه يريد أن يمتحن الله ! وفعلا، الله انصاع إلى طلب إبراهيم الذي أراد أن يجربه " رب أرني كيف تحيي الموتى"! ...وعلى فكرة نحن تعلمنا في المدارس أن نكتب ربي هكذا " ربي" لا أعلم لماذا في القرآن جاءت " رب".فهل هو غلط النساخ أيضا ام أن الله بحاجة إلى دروس في الإملاء؟؟؟ لا يهم..نرجع الى صلب الموضوع..الشك…أنا امؤمن أن الشك هو أول الدرجات ومفتاح الدخول إلى معرفة حقيقة السرديات الدينية الخرافية..تلك السرديات التي تربينا بينها عاشت فينا وعشنا فيها..لازمتنا منذ صغرنا واختلطت في دمائنا وأصبحت جزء من كياننا .كنا نصدق كل شئ فيها.كل شي ،حتى تلك التي لا تدخل عقولنا ولا ضمائرنا ولا انسانيتنا.لانها قد داهمت دفاعاتنا العاطفية الضعيفة منذ صغرنا قبل أن نتحصن بالعقل والعلم ،فأصبحت عواطفنا تتحكم بنا لا عقولنا....الشك الإيجابي هو الذي يجعلنا نعيد حساباتنا وافكارنا السابقة ويعبد لنا الطريق للدخول في مسارات جديدة وعالم آخر لم تكن معروفة لدينا ..أن الشك في السردية الدينية التي وصلتنا، سيعبد قبل كل شئ الطريق لاستعمال ذلك الذي في رؤوسنا والذي يسمى العقل وبعدها تاكد أنك في الطريق الصحيح ولا تحتاج حتى إلى GPS,ما دام العقل هو الذي يقود الطريق وليس العاطفة…ذلك الطريق الذي سيقودك إلى محطات كثيرة في سبيل البحث عن الحقيقة، تلك المحطات التي ستتوقف عندها وتبحث وتستنتج بنفسك من هي محطات تنويرية ومن هي تخديرية..من هي منطقية في الطرح ومن هي لف ودوران وكلام فارغ ،من هي التي تحترم عقولنا ومن التي تستخف به…هل من يتابع د.خزعل الماجدي مثلا سيقول هذا يستخف بعقول البشر أم من يتابع الشيخ العريفي ؟ أنا أعرف الجواب واعرفه جيدا ،ولكنني اريد انت من تبحث وتستنتج…انت من يجب عليك البحث عن الحقيقة ،لأن الحقيقة لا تبحث عنك…فلا تجعل الشك يأكل احشائك و يعكر صفو أفكارك،ولا تجعل دماغك يتارجح بين متناقضين اثنين.انت من يجب عليك النهوض وفض الصراع في داخلك…تعلمنا منذ صغرنا أن لا نسأل في العقيدة وإن سألنا قالوا لنا لا تسال لأن الشيطان يريد ضياعك عن طريق الرب وهكذا ......
#ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768868