مصطفى العقاد : مذكرات ممزقة عَثُر عليها شخص ما..كتاب جديد بقلم د إسراء محمد عبد الوهاب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد بعض الأحداث هنا حقيقة فرجاءً لا تحزنإذا بعض حروف لامست قلبك من شدة معاناة بطلة خواطر قصتنافهي تروي ما يجول في ذهنها يوم بعد يوم إلى أن حدث ما حدثلا تصيبك دهشة عندما تصادف سطور تُشبهك ربما لست أنت البطلولكنك بطلاً هنا من داخل بضع سطورفرجاءً لا تحزن......بتلك الكلمات بدأت الكاتبة د / إسراء محمد عبد الوهاب كتابها الجديد و من المنتظر صدوره قريباً و المشاركة به ضمن فعاليات معرض الإسكندرية للكتاب هذا العامثم معرض القاهرة الدولي للكتاب بدورته القادمة 2023يشمل الكتاب مجموعة رائعة من خواطرها التي دونها قلمها الراقي,ثم قامت باختيار نمط مميز جديد من نوعه ألا و هو جمع لأحداث متصلة بحبكة درامية على هيئة سطور من خواطر..و كأنها مذكرات أو رواية يسرد أحداثها شخصية واحدة و هي صاحبة تلك المذكرات و بداخل الكتاب بدأت الكاتبة بمقدمة تحمل سطورها التوضيح على ما تودّ استيعاب القارئ له قامت الكاتبة بالحديث فور صدور غلافه عملها و صرحت لنا عنه:(أنه يحتوي من الخواطر التي تحمل حالات من الشجن و ربما سيصاب البعض بحالة من حزن و لذلك ذكرت رجائي بمقدمته)ثم أعربت عما دونت: (أن المواقف أغلبها حقيقة و ربما جميعها و لقد ألقت المقدمة الضوء على ما صرحت به)و من ضمن محتواه اختارت لنا بعض من كلماتها.. (( وعاد معتذرًا ))(ودقت طبول الروح فرحًاوتراقصت أوتار القلب سرورًا وثملت خلايا الدم لقدومه سالمًافلم ينفصل عن مسكنه ولا رحلت أنا من مسكني داخلهفالله إن شاء تلاقي روح بجسدين فقد كان.روح واحدة مهما افترقت أجسادنا بين زمان ومكان فمقدر لنا أن نلتقي رغم ما كان)من أعمال الكاتبة الدكتورة / إسراء محمد عبد الوهاب كتاب دائرة الحب و الانتقام / و كتاب خواطر متناثرة و تم النشر و الاشتراك بهم ضمن فعاليات معرض القاهرة الدولي للكتاب بدورته السابقة 2022و المتوقع لها صدور كتابين أيضا بالمعرض القادم.و قريباً ستعلن لنا عن عملها الآخر.. ......
#مذكرات
#ممزقة
#عَثُر
#عليها
#ما..كتاب
#جديد
#بقلم
#إسراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762868
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد بعض الأحداث هنا حقيقة فرجاءً لا تحزنإذا بعض حروف لامست قلبك من شدة معاناة بطلة خواطر قصتنافهي تروي ما يجول في ذهنها يوم بعد يوم إلى أن حدث ما حدثلا تصيبك دهشة عندما تصادف سطور تُشبهك ربما لست أنت البطلولكنك بطلاً هنا من داخل بضع سطورفرجاءً لا تحزن......بتلك الكلمات بدأت الكاتبة د / إسراء محمد عبد الوهاب كتابها الجديد و من المنتظر صدوره قريباً و المشاركة به ضمن فعاليات معرض الإسكندرية للكتاب هذا العامثم معرض القاهرة الدولي للكتاب بدورته القادمة 2023يشمل الكتاب مجموعة رائعة من خواطرها التي دونها قلمها الراقي,ثم قامت باختيار نمط مميز جديد من نوعه ألا و هو جمع لأحداث متصلة بحبكة درامية على هيئة سطور من خواطر..و كأنها مذكرات أو رواية يسرد أحداثها شخصية واحدة و هي صاحبة تلك المذكرات و بداخل الكتاب بدأت الكاتبة بمقدمة تحمل سطورها التوضيح على ما تودّ استيعاب القارئ له قامت الكاتبة بالحديث فور صدور غلافه عملها و صرحت لنا عنه:(أنه يحتوي من الخواطر التي تحمل حالات من الشجن و ربما سيصاب البعض بحالة من حزن و لذلك ذكرت رجائي بمقدمته)ثم أعربت عما دونت: (أن المواقف أغلبها حقيقة و ربما جميعها و لقد ألقت المقدمة الضوء على ما صرحت به)و من ضمن محتواه اختارت لنا بعض من كلماتها.. (( وعاد معتذرًا ))(ودقت طبول الروح فرحًاوتراقصت أوتار القلب سرورًا وثملت خلايا الدم لقدومه سالمًافلم ينفصل عن مسكنه ولا رحلت أنا من مسكني داخلهفالله إن شاء تلاقي روح بجسدين فقد كان.روح واحدة مهما افترقت أجسادنا بين زمان ومكان فمقدر لنا أن نلتقي رغم ما كان)من أعمال الكاتبة الدكتورة / إسراء محمد عبد الوهاب كتاب دائرة الحب و الانتقام / و كتاب خواطر متناثرة و تم النشر و الاشتراك بهم ضمن فعاليات معرض القاهرة الدولي للكتاب بدورته السابقة 2022و المتوقع لها صدور كتابين أيضا بالمعرض القادم.و قريباً ستعلن لنا عن عملها الآخر.. ......
#مذكرات
#ممزقة
#عَثُر
#عليها
#ما..كتاب
#جديد
#بقلم
#إسراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762868
الحوار المتمدن
مصطفى العقاد - مذكرات ممزقة عَثُر عليها شخص ما..كتاب جديد بقلم د/ إسراء محمد عبد الوهاب
عبدالرؤوف بطيخ : أحافير المستقبل الفورية : بقلم جاي جيرارد.
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ كنت رجلاً ، كنت صخرةكنت صخرة في الرجل, الرجل في الصخرةكنت طائرًا في الفضاء الجوي, في الطائركنت زهرة في النهر البارد ,تحت الشمسالجمرة في الندىوحده أخويًا ، أخويًا حرًا ( بول إيلوار). 1..يمكن أن يكون موضوع أسطورة جديدة: التعبير الشائع بأننا ، وكذلك أي شيء أو كل شيء في الكون ، مصنوعون من غبار النجوم.هذا التعبير الشعري ، الذي يُقاس بنمو شعري أو أظافري ، لا يترك لي مجرد حلم: أنا أيضًا أتيت من مكان بعيد ، من أعماق الكون في انفجار كامل قبل الولادة على الجانب الآخر من ساعة ذرية .إعادة تعقب عقليا مسار تلك الأعمار قبل الوقت؟ إذا أعطت مرآتان متقابلتان صورة مثالية للما لا نهائي ، فعندما أضع نفسي بينهما ، أعيد الحاضر وحدوده الزمانية المكانية ، هذا الحاضر الذي لا أستطيع فيه سوى كسر ساعة رملية ونشر غبارها فوق ظلي. - عمل ساحر لأحلم بشكل أفضل وأسمح لنفسي بالإمتلاك لفترة وجيزة ، بمجموع الأسلاف الذين أحملهم في خلاياي العصبية وخلايا عظامي وحيواناتي المنوية.هذا المكان الذي أنا فيه الآن ، عند أبواب باريس ، كان في العصر الثانوي مغطى بأمواج البحر الاستوائي.انسحب هذا ببطء شديد ليفسح المجال لمستنقع شاسع يسكنه الصوريون العمالقة الذين لا شك في أن ترفاتهم المتنوعة كانت تسلي اليعسوب الموقر بالفعل. تم اكتشاف أحافير الديناصورات تحت فؤوس العمال الذين كانوا يحفرون أنفاق المترو في بداية القرن العشرين: كانت المعرفة الحفرية في ذلك الوقت قد تغلغلت في عقول الناس بدرجة كافية بحيث لم نعد نخاطر في اعتبار هذه البقايا المهيبة من آثار التنانين.هذا الحيوان الرائع الأخير ، الذي أباده الأبطال الخارقون للمسيحية الوليدة بالتأكيد كأنواع ، ليس له مكان في متاحف التاريخ الطبيعي ، على الرغم من أن الأوصاف والتمثيلات المتعددة في الأدب والصور في العصور الوسطى تقدم معقولية كافية فيما يتعلق ببعضها البعض بحيث يمكن لعشاق علم الحيوانات المشفرة أن يبحثوا بجدية شبه باتافيزيقيا عن احتمالات وجودها.تعال ، في يوم من الأيام سوف نتنازل عن مثل هذه الفجوات الدقيقة لنظرية المعرفة للعلم الطبيعي عن القدرة على محاكاة مجالات أوسع بكثير من الروح المرحة الحالية التي لا تزال سائدة في بعض المختبرات: المرتبطة بتدفق التجربة الواحدة ، تساعد هذه التخمينات في البناء آلة لا تسعى فقط إلى اللعب مع الوقت ، بل إلى فتح أبعادها شبه الهلوسة في إدراكها - توسيع الحقيقي عن طريق زوابع الوعي ، والتصدي لما يمكن تسميته ، دون معاناة زائدة عن الحاجة بالعودة الأبدية لـ الأخرى.لا يؤمن الفكر الشعري إمبراطوريته أبدًا بشكل أفضل مما هو عليه عندما يسأل نفسه عن هذا الآخر ، وعندما يغضب من هاوية نفسه ، فإنه يثير الوعي ويحثه على التوسع حتى يتخذ شكل وجه المرآة التي يشير إليها الآخر ؛ المجهول ولكن ليس المجهول. تأكيدات رامبو الهائلة كانت قد خمنت بالفعل من قبل تاليسين("لقد وضعت العديد من الجوانب / قبل اكتساب شكلي النهائي") وعرف بول إيلوار كيف "يهز" نفسه ليعرف نفسه بشكل أفضل كإنسان. 2هذه هي المغامرة التمهيدية بامتياز ، حيث يكتشف العقل نفسه ليكون ذكرى وضامنًا لكل تحول ممكن.وهل يمكننا أن نأمل في التعرف على بعض الآثار الملموسة له في عالم يصبح أكثر جنونًا ، وأكثر عدمًا كل يوم؟ الص ......
#أحافير
#المستقبل
#الفورية
#بقلم
#جيرارد.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765264
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ كنت رجلاً ، كنت صخرةكنت صخرة في الرجل, الرجل في الصخرةكنت طائرًا في الفضاء الجوي, في الطائركنت زهرة في النهر البارد ,تحت الشمسالجمرة في الندىوحده أخويًا ، أخويًا حرًا ( بول إيلوار). 1..يمكن أن يكون موضوع أسطورة جديدة: التعبير الشائع بأننا ، وكذلك أي شيء أو كل شيء في الكون ، مصنوعون من غبار النجوم.هذا التعبير الشعري ، الذي يُقاس بنمو شعري أو أظافري ، لا يترك لي مجرد حلم: أنا أيضًا أتيت من مكان بعيد ، من أعماق الكون في انفجار كامل قبل الولادة على الجانب الآخر من ساعة ذرية .إعادة تعقب عقليا مسار تلك الأعمار قبل الوقت؟ إذا أعطت مرآتان متقابلتان صورة مثالية للما لا نهائي ، فعندما أضع نفسي بينهما ، أعيد الحاضر وحدوده الزمانية المكانية ، هذا الحاضر الذي لا أستطيع فيه سوى كسر ساعة رملية ونشر غبارها فوق ظلي. - عمل ساحر لأحلم بشكل أفضل وأسمح لنفسي بالإمتلاك لفترة وجيزة ، بمجموع الأسلاف الذين أحملهم في خلاياي العصبية وخلايا عظامي وحيواناتي المنوية.هذا المكان الذي أنا فيه الآن ، عند أبواب باريس ، كان في العصر الثانوي مغطى بأمواج البحر الاستوائي.انسحب هذا ببطء شديد ليفسح المجال لمستنقع شاسع يسكنه الصوريون العمالقة الذين لا شك في أن ترفاتهم المتنوعة كانت تسلي اليعسوب الموقر بالفعل. تم اكتشاف أحافير الديناصورات تحت فؤوس العمال الذين كانوا يحفرون أنفاق المترو في بداية القرن العشرين: كانت المعرفة الحفرية في ذلك الوقت قد تغلغلت في عقول الناس بدرجة كافية بحيث لم نعد نخاطر في اعتبار هذه البقايا المهيبة من آثار التنانين.هذا الحيوان الرائع الأخير ، الذي أباده الأبطال الخارقون للمسيحية الوليدة بالتأكيد كأنواع ، ليس له مكان في متاحف التاريخ الطبيعي ، على الرغم من أن الأوصاف والتمثيلات المتعددة في الأدب والصور في العصور الوسطى تقدم معقولية كافية فيما يتعلق ببعضها البعض بحيث يمكن لعشاق علم الحيوانات المشفرة أن يبحثوا بجدية شبه باتافيزيقيا عن احتمالات وجودها.تعال ، في يوم من الأيام سوف نتنازل عن مثل هذه الفجوات الدقيقة لنظرية المعرفة للعلم الطبيعي عن القدرة على محاكاة مجالات أوسع بكثير من الروح المرحة الحالية التي لا تزال سائدة في بعض المختبرات: المرتبطة بتدفق التجربة الواحدة ، تساعد هذه التخمينات في البناء آلة لا تسعى فقط إلى اللعب مع الوقت ، بل إلى فتح أبعادها شبه الهلوسة في إدراكها - توسيع الحقيقي عن طريق زوابع الوعي ، والتصدي لما يمكن تسميته ، دون معاناة زائدة عن الحاجة بالعودة الأبدية لـ الأخرى.لا يؤمن الفكر الشعري إمبراطوريته أبدًا بشكل أفضل مما هو عليه عندما يسأل نفسه عن هذا الآخر ، وعندما يغضب من هاوية نفسه ، فإنه يثير الوعي ويحثه على التوسع حتى يتخذ شكل وجه المرآة التي يشير إليها الآخر ؛ المجهول ولكن ليس المجهول. تأكيدات رامبو الهائلة كانت قد خمنت بالفعل من قبل تاليسين("لقد وضعت العديد من الجوانب / قبل اكتساب شكلي النهائي") وعرف بول إيلوار كيف "يهز" نفسه ليعرف نفسه بشكل أفضل كإنسان. 2هذه هي المغامرة التمهيدية بامتياز ، حيث يكتشف العقل نفسه ليكون ذكرى وضامنًا لكل تحول ممكن.وهل يمكننا أن نأمل في التعرف على بعض الآثار الملموسة له في عالم يصبح أكثر جنونًا ، وأكثر عدمًا كل يوم؟ الص ......
#أحافير
#المستقبل
#الفورية
#بقلم
#جيرارد.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765264
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - أحافير المستقبل الفورية : بقلم جاي جيرارد.
بلقيس خالد : الهايكو والشاعرة بلقيس خالد بقلم الناقد جبار النجدي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الهايكو والشاعرة بلقيس خالدجبارالنجديمازال يشرق في ذاكرتي ترجمة كتاب (رؤية شرقية) من قبل المترجم عدنان بغجاتي منذ نحو أربعين عاما عن شعر الهايكو الياباني ولقد تلقفته الأوساط الأدبية آنذاك بأهتمام وانا منهم ومازلت أحتفظ بكتاب بغجاتي المترجم وتصورت في وقتها انه يشبه في أحسن تقريب شعر الدارمي العراقي وقد تأثرت جدا ببيت للهايكو في الكتاب المترجم مازلت أذكره:قاسفراشالشحاذغير أنه أليفومملوءبأحاديثالحشراتولقد ذكرتني الشاعرة المبدعة بلقيس خالد بالهايكو بعد تعرفي عليها إثر كتابتي عن مجموعتها الأولى أمرأة من رمل الذي أحضرها لي الشاعر مقداد مسعود وقالت اني بصدد إصدار قصائد بالغة القصر في ديوان جديد لها ثم أهدت لي مجموعتها (هايكو عراقي) الذي كتبت عنه مقال نقدي نشرته في أشهر الصحف لكنها قالت لي هذا النمط من الكتابة الشعرية انا أول من كتبته في العراق قلت لها نعم ولكن هذا يعرفه شعراء العراق منذ السبعينيات حينما ترجمه المترجم السوري عدنان بغجاتي والحقيقة إن شعراء البصرة لم يكتب أحد منهم الهايكو سواها في ذلك الوقت والسؤال هل يحظى الهايكو بمثل ماحظي به شعر التفعيلة بريادة السياب ونازك في تمايزه عن الشعر العمودي وأن يكون بديلا عن قصيدة النثر وهل يمتلك خياره الذي لايخترعه غيره لاسيما وأن قصيدة التفعيلة خرجت من سياق العمود وظلت تدور في فلك اوزانه متخلية عن ثبات طول التفعيلة والقافية وسرعان مااصبح الهايكو ظاهرة يكتبها الجميع بمسميات شتى وآخرها النص الوجيز ولكن هل يملك هذا الشعر مقومات بقائه وترعرعه سيما وانه جاء من بلاد أخرى وأنحدر من تراث وثقافة امة أخرى ام انه (موضة) طارئة تبررها مخرجات العولمة وتقارباتها والمحير في الأمر أن تقام للهايكو مهرجانات وهو لم يزل يحبو في بلادنا انا كتبت كثير منه لكني أسميته لمحة شعرية انطلاقا من الحداثة في الشعر العربي واستكمالا لها تلك الحداثة التي طرق أبوابها( أبو نؤاس ) والشعر الأندلسي والجدير ذكره إن الهايكو لا يكتب بهذه الطريقة في اليابان التي تتكون من بعض كلمات عندنا إنه يكتب بأكثر من ١-;-٢-;- بيتا في الوصف والطبيعة تحديدا وأعتقد انه اقرب شبها من الموال (الزهيري) العراقي حين يكتب في بلده اليابان واللافت انه لايعتمد على تداوله في المعاني والدلالات بل على قوة ماخفي منه لكن البعض كتبه خلافا لأشتغالات الشعر العربي بموجب فرضيات مسبقة وكان يفترض أن يكتب انطلاقا من إن شعر الحداثة هو محاولات مضادة للسائد تتجاوز قصد الأتمامولقد صدق حين قال أحد الأعلاميين المدعوين للمهرجان وهو في حيرة من أمره وبسخرية حين التقيته بالمصادفة (والله دوخوني أذا هو في اليابان ماشأننا نحن ؟؟!!) ......
#الهايكو
#والشاعرة
#بلقيس
#خالد
#بقلم
#الناقد
#جبار
#النجدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766731
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الهايكو والشاعرة بلقيس خالدجبارالنجديمازال يشرق في ذاكرتي ترجمة كتاب (رؤية شرقية) من قبل المترجم عدنان بغجاتي منذ نحو أربعين عاما عن شعر الهايكو الياباني ولقد تلقفته الأوساط الأدبية آنذاك بأهتمام وانا منهم ومازلت أحتفظ بكتاب بغجاتي المترجم وتصورت في وقتها انه يشبه في أحسن تقريب شعر الدارمي العراقي وقد تأثرت جدا ببيت للهايكو في الكتاب المترجم مازلت أذكره:قاسفراشالشحاذغير أنه أليفومملوءبأحاديثالحشراتولقد ذكرتني الشاعرة المبدعة بلقيس خالد بالهايكو بعد تعرفي عليها إثر كتابتي عن مجموعتها الأولى أمرأة من رمل الذي أحضرها لي الشاعر مقداد مسعود وقالت اني بصدد إصدار قصائد بالغة القصر في ديوان جديد لها ثم أهدت لي مجموعتها (هايكو عراقي) الذي كتبت عنه مقال نقدي نشرته في أشهر الصحف لكنها قالت لي هذا النمط من الكتابة الشعرية انا أول من كتبته في العراق قلت لها نعم ولكن هذا يعرفه شعراء العراق منذ السبعينيات حينما ترجمه المترجم السوري عدنان بغجاتي والحقيقة إن شعراء البصرة لم يكتب أحد منهم الهايكو سواها في ذلك الوقت والسؤال هل يحظى الهايكو بمثل ماحظي به شعر التفعيلة بريادة السياب ونازك في تمايزه عن الشعر العمودي وأن يكون بديلا عن قصيدة النثر وهل يمتلك خياره الذي لايخترعه غيره لاسيما وأن قصيدة التفعيلة خرجت من سياق العمود وظلت تدور في فلك اوزانه متخلية عن ثبات طول التفعيلة والقافية وسرعان مااصبح الهايكو ظاهرة يكتبها الجميع بمسميات شتى وآخرها النص الوجيز ولكن هل يملك هذا الشعر مقومات بقائه وترعرعه سيما وانه جاء من بلاد أخرى وأنحدر من تراث وثقافة امة أخرى ام انه (موضة) طارئة تبررها مخرجات العولمة وتقارباتها والمحير في الأمر أن تقام للهايكو مهرجانات وهو لم يزل يحبو في بلادنا انا كتبت كثير منه لكني أسميته لمحة شعرية انطلاقا من الحداثة في الشعر العربي واستكمالا لها تلك الحداثة التي طرق أبوابها( أبو نؤاس ) والشعر الأندلسي والجدير ذكره إن الهايكو لا يكتب بهذه الطريقة في اليابان التي تتكون من بعض كلمات عندنا إنه يكتب بأكثر من ١-;-٢-;- بيتا في الوصف والطبيعة تحديدا وأعتقد انه اقرب شبها من الموال (الزهيري) العراقي حين يكتب في بلده اليابان واللافت انه لايعتمد على تداوله في المعاني والدلالات بل على قوة ماخفي منه لكن البعض كتبه خلافا لأشتغالات الشعر العربي بموجب فرضيات مسبقة وكان يفترض أن يكتب انطلاقا من إن شعر الحداثة هو محاولات مضادة للسائد تتجاوز قصد الأتمامولقد صدق حين قال أحد الأعلاميين المدعوين للمهرجان وهو في حيرة من أمره وبسخرية حين التقيته بالمصادفة (والله دوخوني أذا هو في اليابان ماشأننا نحن ؟؟!!) ......
#الهايكو
#والشاعرة
#بلقيس
#خالد
#بقلم
#الناقد
#جبار
#النجدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766731
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - الهايكو والشاعرة بلقيس خالد / بقلم الناقد جبار النجدي
رشيد غويلب : نجلز .. ماركسي الحركة النسوية بقلم:يوهانس كريس
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب ترجمةفريدريك إنجلز، الذي وصف نفسه بـ»عازف الكمان الثاني» خلف كارل ماركس، يعد بطلا مأساويا، ففي رسالة كتبها إلى السياسي والكاتب الماركسي المعروف فرانز ميرينغ، قد يكون صديقه ورفيقه مدى الحياة، كارل ماركس، هو الأبرز بين الاثنين، لكنه توقع أن «التاريخ سيضع كل شيء في نصابه في النهاية». ولكن حدث العكس. بعد وفاة انجلز عام 1895، فعل التاريخ ما هو أسوأ. تم التعامل مع انجلز، في أحسن الأحوال، كمساعد لماركس العظيم، وفي تقييم أسوأ، اعتبر رائدا للستالينية، لأنه بالغ في تبسيط تعاليم ماركس العظيمة.في أواسط نيسان 2022، صدر عن دار «شوركامب» كتاب يحتوي عدة مساهمات بعنوان «فلسفة الطبيعة، النظرية الاجتماعية، الاشتراكية. قراءة راهنة لفردريك انجلز»، حرره وأشرف على إصداره اسماعيل رابيك، أستاذ الفلسفة في جامعة فوبرتال الألمانية. تضمن الكتاب 17 مساهمة لكتاب مختلفين رسمت صورة انجل. كمفكر أصيل، ما كان للماركسية بدونه ان تكون ممكنة. لا تهتم المساهمات بإرثه النظري والسياسي فقط، بل تسطر الكثير عن حياة ابن رجل الاعمال الثري المولود عام 1820 في مدينة بارمن (فوبرتال حاليا).تحول ديالكتيكي في مانشسترفي وقت مبكر، تسبب الشاب انجل. في جدل في عائلته شديدة التقوى، لافتتانه بغوته وغيره من «المسيئين لله». ومع اهتمامه بالأفكار الراديكالية والاشتراكية، أصبح انجلز سليلا فاسدا لعائلته المحترمة في أوساط برجوازية بارمن. بعد عام الخدمة العسكرية في برلين، أمضي انجلز معظمه بحضور محاضرات الفلسفة، ارسله والده، بما يشبه العقوبة الى مانشستر. كان على انجلز ان ينهي في هذا المركز الصناعي دورة في الإدارة والحسابات، في مصنع النسيج المملوك لعائلة «آرمين -انجلز»، وكان والده يأمل ان ينجز انجلز شيئا «لائقا» في حياته. لقد حدث التحول الديالكتيكي الأول في حياة الشاب انجلز.بين الاعجاب والصدمة من هذه المعايشة كتب انجلز، ذو الأربعة وعشرين عاما، عمله الأول المعروف بعنوان «حالة الطبقة العاملة في انكلترا»، مستندا الى رأيه ومصادر اصيلة ولا يزال الكتاب، حتى اليوم، من روائع الريبورتاجات الاجتماعية. كان إنجاز انجلز العظيم، هو صياغة نقد أخلاقي واجتماعي للظروف المعيشية المدمرة للعمال كنقد للرأسمالية. ان «حالة الطبقة العاملة في إنكلترا»، كما استنتج انجلز، ليست نتيجة لأخلاق زائفة أو قيم خاطئة - إنها نتيجة نمط إنتاج يمتلك فيه البعض وسائل الإنتاج. ولم يتبق للبعض الآخر سوى بيع قوة عملهم. وهكذا تم، في النهاية، رسم برنامج انجلز السياسي والعلمي للعقود المقبلة: بعيدا عن عالم الأفكار، نحو المادة! ليس الوعي هو الذي يحدد الوجود، بل العكس، الوجود هو الذي يحدد الوعي، سيكتب بعد سنوات مع ماركس في «الأيديولوجيا الألمانية».حياة متناقضةاستند تحويل ديالكتيك هيغل الى مادية تاريخية، في جزء كبير منها الى انجازات انجلز الفكرية المبكرة. لقد أحس بجسده وبشكل مباشر بمقولة هيغل المركزية في «التناقض»: في علاقته الحميمة مع العاملة الأيرلندية ماري بيرنز، صدمه التشابه بين حياة العمال والعبيد، وانه يحصل على دخله في أحد المصانع التي ساعدت في خلق هذه الظروف، يضاف الى ذلك ان هذا المصنع يعود لوالده! لقد أصبحت العلاقة بين الوجود والوعي الشغل الشاغل لأنجلز وماركس طيلة حياتهما.ما يجعل الكتاب جديرا بالقراءة هو الكيفية التي تم بها عرض تنوع واتساع انجلز ونشاطه الفكري. أكدت المساهمات مرارا وتكرارا الاستقلال الفكري لفريدريك انجلز، الذي صاغ نظرية الدولة، وتناول على نطاق واسع مسائل الطبيعة، وحفز التفكير بشأن الق ......
#نجلز
#ماركسي
#الحركة
#النسوية
#بقلم:يوهانس
#كريس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767415
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب ترجمةفريدريك إنجلز، الذي وصف نفسه بـ»عازف الكمان الثاني» خلف كارل ماركس، يعد بطلا مأساويا، ففي رسالة كتبها إلى السياسي والكاتب الماركسي المعروف فرانز ميرينغ، قد يكون صديقه ورفيقه مدى الحياة، كارل ماركس، هو الأبرز بين الاثنين، لكنه توقع أن «التاريخ سيضع كل شيء في نصابه في النهاية». ولكن حدث العكس. بعد وفاة انجلز عام 1895، فعل التاريخ ما هو أسوأ. تم التعامل مع انجلز، في أحسن الأحوال، كمساعد لماركس العظيم، وفي تقييم أسوأ، اعتبر رائدا للستالينية، لأنه بالغ في تبسيط تعاليم ماركس العظيمة.في أواسط نيسان 2022، صدر عن دار «شوركامب» كتاب يحتوي عدة مساهمات بعنوان «فلسفة الطبيعة، النظرية الاجتماعية، الاشتراكية. قراءة راهنة لفردريك انجلز»، حرره وأشرف على إصداره اسماعيل رابيك، أستاذ الفلسفة في جامعة فوبرتال الألمانية. تضمن الكتاب 17 مساهمة لكتاب مختلفين رسمت صورة انجل. كمفكر أصيل، ما كان للماركسية بدونه ان تكون ممكنة. لا تهتم المساهمات بإرثه النظري والسياسي فقط، بل تسطر الكثير عن حياة ابن رجل الاعمال الثري المولود عام 1820 في مدينة بارمن (فوبرتال حاليا).تحول ديالكتيكي في مانشسترفي وقت مبكر، تسبب الشاب انجل. في جدل في عائلته شديدة التقوى، لافتتانه بغوته وغيره من «المسيئين لله». ومع اهتمامه بالأفكار الراديكالية والاشتراكية، أصبح انجلز سليلا فاسدا لعائلته المحترمة في أوساط برجوازية بارمن. بعد عام الخدمة العسكرية في برلين، أمضي انجلز معظمه بحضور محاضرات الفلسفة، ارسله والده، بما يشبه العقوبة الى مانشستر. كان على انجلز ان ينهي في هذا المركز الصناعي دورة في الإدارة والحسابات، في مصنع النسيج المملوك لعائلة «آرمين -انجلز»، وكان والده يأمل ان ينجز انجلز شيئا «لائقا» في حياته. لقد حدث التحول الديالكتيكي الأول في حياة الشاب انجلز.بين الاعجاب والصدمة من هذه المعايشة كتب انجلز، ذو الأربعة وعشرين عاما، عمله الأول المعروف بعنوان «حالة الطبقة العاملة في انكلترا»، مستندا الى رأيه ومصادر اصيلة ولا يزال الكتاب، حتى اليوم، من روائع الريبورتاجات الاجتماعية. كان إنجاز انجلز العظيم، هو صياغة نقد أخلاقي واجتماعي للظروف المعيشية المدمرة للعمال كنقد للرأسمالية. ان «حالة الطبقة العاملة في إنكلترا»، كما استنتج انجلز، ليست نتيجة لأخلاق زائفة أو قيم خاطئة - إنها نتيجة نمط إنتاج يمتلك فيه البعض وسائل الإنتاج. ولم يتبق للبعض الآخر سوى بيع قوة عملهم. وهكذا تم، في النهاية، رسم برنامج انجلز السياسي والعلمي للعقود المقبلة: بعيدا عن عالم الأفكار، نحو المادة! ليس الوعي هو الذي يحدد الوجود، بل العكس، الوجود هو الذي يحدد الوعي، سيكتب بعد سنوات مع ماركس في «الأيديولوجيا الألمانية».حياة متناقضةاستند تحويل ديالكتيك هيغل الى مادية تاريخية، في جزء كبير منها الى انجازات انجلز الفكرية المبكرة. لقد أحس بجسده وبشكل مباشر بمقولة هيغل المركزية في «التناقض»: في علاقته الحميمة مع العاملة الأيرلندية ماري بيرنز، صدمه التشابه بين حياة العمال والعبيد، وانه يحصل على دخله في أحد المصانع التي ساعدت في خلق هذه الظروف، يضاف الى ذلك ان هذا المصنع يعود لوالده! لقد أصبحت العلاقة بين الوجود والوعي الشغل الشاغل لأنجلز وماركس طيلة حياتهما.ما يجعل الكتاب جديرا بالقراءة هو الكيفية التي تم بها عرض تنوع واتساع انجلز ونشاطه الفكري. أكدت المساهمات مرارا وتكرارا الاستقلال الفكري لفريدريك انجلز، الذي صاغ نظرية الدولة، وتناول على نطاق واسع مسائل الطبيعة، وحفز التفكير بشأن الق ......
#نجلز
#ماركسي
#الحركة
#النسوية
#بقلم:يوهانس
#كريس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767415
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - نجلز .. ماركسي الحركة النسوية / بقلم:يوهانس كريس
مؤمن سمير : لغة اليومي في قصيدة النثر مؤمن سمير نموذجاً بقلم أطلس حاضر. المغرب
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير مع التطور الجماهيري اللافت الذي عرفته الأغنية المصرية في سنوات الأربعينيات والخمسينيات والستينيات من القرن 20، تصاعدت حدة التنافس بين شعراء العامية المصرية وكتاب كلمات الأغاني (أحمد رامي وبيرم التونسي مثلا) لتقديم نصوص تستطيع نيل رضا نجوم الطرب في ذلك الوقت بخاصة أم كلثوم. وهذا ما جعلهم ينتقون أرقى الكلمات و أخف التراكيب من العربية الفصيحة ويطعمون بها قصائدهم العامية. يمكن أن نسمي هذه الطريقة في الاشتغال على العامية لدى هؤلاء الشعراء بالتفصيح، وذلك ما أسهم في انتشار الأغنية المصرية وتذوقها من المحيط إلى الخليج. قصيدة النثر وعند العديد من الشعراء في المشرق والمغرب، اتخذت طريقا عكسيا بتوظيف معجم العامية- وإن شئنا التدقيق، الكلمات التي حافظت على فصاحتها داخل العامية- في نصوص تندرج في إطار العربية الفصيحة وذلك باستعمال المفردات التي ظلت بنفس الحرف والنطق والمعنى أو التي طالتها تغيرات طفيفة. وتجدر الإشارة إلى أن جميع العاميات العربية متفرعة عن العربية الفصيحة. يمكن أن أعتبر الشاعر المصري مؤمن سمير من الذين يتسم أسلوبهم في الكتابة بهذا الملمح: توظيف مفردات العامية المصرية سواء أسماء أو أفعالا، والأمثلة كثيرة في نصوص الشاعر منها أورد (الأمثلة من نصوص مختلفة):-أتمناها متاحةً وخفيفةً لتشبه الرصاصة التي يشيلها أبي ولا يطلقها أبداً..-" نَشَّالُ أرواحٍ" (عنوان أحد النصوص)-رسائلها تُشكشِكُ عظامي..-ارتعَشَت أقدامُهُ ويداهُ طارتا فوقَ الرؤوسِ ووجهُهُ تضاءلَ، عندما سألتُهُ بعيني بكى وقال تَعرَّيتُ مرةً على سطحِ بيتِنا لأشوفَ الربَّ ووقعَ كلامُ جارتي على قلبي فخافَ، سابت الطفلةُ ضحكتَها في طريقي وأنا أحجِلُ فَتعثَّرتُ واختفيتُ داخلي.. -ستَّفْتُ أخشاباً و ظلالاً..-أبتعدُ عنها فتندَه كأنها جناحٌ يفتحُ ذراعيهِ.. صاعدةً نازلةً تغني: أنا الشابةُ الدائمةُ.. الخارجةُ الداخلةُ.. تهدأُ لتلهثَ وأنا أفقدُ روحي.. تتوهُ عني و تقولُ خذني قبلَ أن أختفي في الضباب..من خلال الأمثلة أعلاه، نفرز المفردات التالية وهي متداولة بقدر مهم وواضح في العامية المصرية: يشيلها، نشال، تشكشك، أشوف، ستفت، تنده، سابت، تتوه وهناك أمثلة عديدة في نصوص أخرى. على خلاف ذلك، يستعمل الشاعر المرادفات الفصيحة لهذه الكلمات في أماكن أخرى : حمَل، لص، نادى، رتب، ترك، ضل، رأى… مما يجعلنا نميل إلى تغليب نية الاشتغال الواعي على الاستعمال العفوي لمفردات العامية. مؤمن سمير من شعراء قصيدة النثر الذين ينتهجون طريق التجريب ويسيرون به وفيه إلى أقصى ممكناته. في هذه "البصة" السريعة كما يحلو للشاعر أن يقول، اكتفيت بالجانب اللغوي/المعجمي وهناك جوانب أخرى من تجربته الإبداعية لا تقل أهمية. وخلاصة القول أن الشاعر وهو يقرب الفصيح من العامية أو العامية من الفصيح، يخلق لغة وسطى في متناول القارئ المتخصص والقارئ العادي ويضع لهذا الأخير معالم لسانية ودلالية يعرفها جيدا لا يشعر بفضلها بالغربة التي يمكن أن تنتابه أمام لغة عربية فصحى. هل يحق لنا أن ننعث قصيدة النثر بالغموض وبصعوبة التلقي على ضوء تجربة مؤمن سمير؟ لا أظن. ......
#اليومي
#قصيدة
#النثر
#مؤمن
#سمير
#نموذجاً
#بقلم
#أطلس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767906
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير مع التطور الجماهيري اللافت الذي عرفته الأغنية المصرية في سنوات الأربعينيات والخمسينيات والستينيات من القرن 20، تصاعدت حدة التنافس بين شعراء العامية المصرية وكتاب كلمات الأغاني (أحمد رامي وبيرم التونسي مثلا) لتقديم نصوص تستطيع نيل رضا نجوم الطرب في ذلك الوقت بخاصة أم كلثوم. وهذا ما جعلهم ينتقون أرقى الكلمات و أخف التراكيب من العربية الفصيحة ويطعمون بها قصائدهم العامية. يمكن أن نسمي هذه الطريقة في الاشتغال على العامية لدى هؤلاء الشعراء بالتفصيح، وذلك ما أسهم في انتشار الأغنية المصرية وتذوقها من المحيط إلى الخليج. قصيدة النثر وعند العديد من الشعراء في المشرق والمغرب، اتخذت طريقا عكسيا بتوظيف معجم العامية- وإن شئنا التدقيق، الكلمات التي حافظت على فصاحتها داخل العامية- في نصوص تندرج في إطار العربية الفصيحة وذلك باستعمال المفردات التي ظلت بنفس الحرف والنطق والمعنى أو التي طالتها تغيرات طفيفة. وتجدر الإشارة إلى أن جميع العاميات العربية متفرعة عن العربية الفصيحة. يمكن أن أعتبر الشاعر المصري مؤمن سمير من الذين يتسم أسلوبهم في الكتابة بهذا الملمح: توظيف مفردات العامية المصرية سواء أسماء أو أفعالا، والأمثلة كثيرة في نصوص الشاعر منها أورد (الأمثلة من نصوص مختلفة):-أتمناها متاحةً وخفيفةً لتشبه الرصاصة التي يشيلها أبي ولا يطلقها أبداً..-" نَشَّالُ أرواحٍ" (عنوان أحد النصوص)-رسائلها تُشكشِكُ عظامي..-ارتعَشَت أقدامُهُ ويداهُ طارتا فوقَ الرؤوسِ ووجهُهُ تضاءلَ، عندما سألتُهُ بعيني بكى وقال تَعرَّيتُ مرةً على سطحِ بيتِنا لأشوفَ الربَّ ووقعَ كلامُ جارتي على قلبي فخافَ، سابت الطفلةُ ضحكتَها في طريقي وأنا أحجِلُ فَتعثَّرتُ واختفيتُ داخلي.. -ستَّفْتُ أخشاباً و ظلالاً..-أبتعدُ عنها فتندَه كأنها جناحٌ يفتحُ ذراعيهِ.. صاعدةً نازلةً تغني: أنا الشابةُ الدائمةُ.. الخارجةُ الداخلةُ.. تهدأُ لتلهثَ وأنا أفقدُ روحي.. تتوهُ عني و تقولُ خذني قبلَ أن أختفي في الضباب..من خلال الأمثلة أعلاه، نفرز المفردات التالية وهي متداولة بقدر مهم وواضح في العامية المصرية: يشيلها، نشال، تشكشك، أشوف، ستفت، تنده، سابت، تتوه وهناك أمثلة عديدة في نصوص أخرى. على خلاف ذلك، يستعمل الشاعر المرادفات الفصيحة لهذه الكلمات في أماكن أخرى : حمَل، لص، نادى، رتب، ترك، ضل، رأى… مما يجعلنا نميل إلى تغليب نية الاشتغال الواعي على الاستعمال العفوي لمفردات العامية. مؤمن سمير من شعراء قصيدة النثر الذين ينتهجون طريق التجريب ويسيرون به وفيه إلى أقصى ممكناته. في هذه "البصة" السريعة كما يحلو للشاعر أن يقول، اكتفيت بالجانب اللغوي/المعجمي وهناك جوانب أخرى من تجربته الإبداعية لا تقل أهمية. وخلاصة القول أن الشاعر وهو يقرب الفصيح من العامية أو العامية من الفصيح، يخلق لغة وسطى في متناول القارئ المتخصص والقارئ العادي ويضع لهذا الأخير معالم لسانية ودلالية يعرفها جيدا لا يشعر بفضلها بالغربة التي يمكن أن تنتابه أمام لغة عربية فصحى. هل يحق لنا أن ننعث قصيدة النثر بالغموض وبصعوبة التلقي على ضوء تجربة مؤمن سمير؟ لا أظن. ......
#اليومي
#قصيدة
#النثر
#مؤمن
#سمير
#نموذجاً
#بقلم
#أطلس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767906
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - لغة اليومي في قصيدة النثر(مؤمن سمير نموذجاً) بقلم/أطلس حاضر. المغرب
تيسير خالد : نعم .... هناك أمل وهناك ضوء في نهاية النفق بقلم : تيسير خالد
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد الوضع في اسرائيل على مختلف المستويات السياسية والعسكرية والأمنية مصاب هذه الأيام بحالة من الذهول ، فقد جاءت التحديات أكبر من التوقعات ما دفع الاحتلال لشن عملية عسكرية وأمنية مطلع العام اطلق عليها كاسر الامواج ، وهي تشمل انتشار أعداد كبيرة من القوات ضمن مهمات ثلاث رئيسية ، الأولى والأساسية فيها هو الأمن في نطاق المدن ، والثانية الأمن على خط التماس وجدار الفصل العنصري ، أما الثالثة فهي نشاط هجومي موجه في عمق الضفة في المدن والقرى الفلسطينية ، وفي الأساس ضمن نطاق مدينتي جنين ونابلس . وقد بدأ جيش الاحتلال في الأشهر القليلة الماضية بشنّ حملات مداهمات واعتقالات طالت مختلف محافظات الضفة الغربية بتركيز على محافظتي نابلس وجنين ، فما يحدث في هاتين المحافظتين يقلق المؤسسة الأمنية الاسرائيلية وفق تقديراتها أكثر من التهديد الذي يمثله قطاع غزة ، أو حتى "حزب الله" على الجبهة الشمالية . لماذا ؟ لأن الضفة الغربية بما فيها القدس هي الخاصرة الضعيفة للاحتلال K حيث تعمل الخلايا المحلية للمقاومة ، وهي خلايا ينظمها شبان فلسطينيون من أبناء جيل ما بعد الانتفاضة الثانية / انتفاضة الاقصى هذا الجيل اصبح عنوان التحدي الأبرز للاحتلال ، جيل مقدام وغير هياب ، فقد الثقة بأي مسار سياسي وأصبح أكثر قناعة بأن المقاومة المسلحة هي الأنسب في مواجهة الاحتلال والاستيطان ، وهو جيل يعمل ، وفق تقديرات الاجهزة الامنية ومراكز البحث والمعاهد الاسرائيلية بطرق ووسائل وأهداف مختلفة عن جيل انتفاضة الاقصى ونفذ حسب روايات أجهزة أمن الاحتلال بين كانون الثاني وتموز من العام 2021 ، أكثر من 30 عملية إطلاق نار واشتباكات مع قوات للاحتلال ، وارتفعت عملياته في الفترة الموازية لها من العام 2022 إلى 91 عملية . وتخشى المؤسسة الأمنية والعسكرية الاسرائيلية من احتمالات تصاعد هذه العمليات ، ومن محاولات تقليد العمليات الناجحة ، في ظل الدور الذي تلعبه هنا شبكات التواصل الاجتماعية . وبدا أن حلم استمرار الاحتلال بدون كلفة مع تسهيلات ورشوات اقتصادية للجمهور في الضفة ، من شأنه أن يدفع الفلسطينيين للتسليم بالوضع القائم والتعايش معه . وقد اصبح واضحا للمستوى العسكري والأمني كما السياسي في اسرائيل أن ذلك ليس اكثر من أضغاث أحلام .ومن هنا لجأ جيش الاحتلال بتوجيه من المستوى السياسي الى حملة " كاسر الامواج " ، التي انبثق عنها نظرية سياسية عنوانها " قص العشب " . وقص العشب هذا هو الوجه الأخر لنظرية " كي الوعي " ، التي رافقت ما أسمته اسرائيل في حينه عملية السور الواقي عام 2002 وكلاهما لا يصدر إلا عن عقلية فاشية وشيطانية . يأتي ذلك ردا على إرهاصات انتفاضة ، تختلف وفق التقديرات الاسرائيلية عن الانتفاضة الأولى التي تفجرت أواخر العام 1987 وعن انتفاضة الأقصى ، التي اندلعت مطلع أكتوبر/تشرين الأول 2000 وتمتاز بممارسة قدر كبير من الاستعداد للمواجهة العنيفة ضد قوات الاحتلال ، فكل عملية اعتقال ينفذها جيش الاحتلال في الضفة الغربية باتت تواجَه بمقاومة عبر إطلاق النار وإلقاء الزجاجات الحارقة والحجارة تطاول حسب تقديرات الاجهزة العسكرية والأمنية الاسرائيلية مناطق كثيرة في الضفة ، يواجه فيها جيش الاحتلال أزمة خيارات في كل ما يتعلق بأشكال المواجهة فكل اجتياح ليلي للجيش الإسرائيلي لتنفيذ اعتقال في أي منطقة فلسطينية يصطدم اليوم باستعداد عال للمواجهة من جانب خلايا تسندها جماهير عفوية تقف الى جانبها وتمدها بعزيمة اكبر ومن هنا جاء تقرير معهد أبحاث الأمن القومي الإسرائيلي لعام 2022 يؤكد أنّ أحد أبرز التهديدات التي تواجه الاحتلال هي ا ......
#....
#هناك
#وهناك
#نهاية
#النفق
#بقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768069
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد الوضع في اسرائيل على مختلف المستويات السياسية والعسكرية والأمنية مصاب هذه الأيام بحالة من الذهول ، فقد جاءت التحديات أكبر من التوقعات ما دفع الاحتلال لشن عملية عسكرية وأمنية مطلع العام اطلق عليها كاسر الامواج ، وهي تشمل انتشار أعداد كبيرة من القوات ضمن مهمات ثلاث رئيسية ، الأولى والأساسية فيها هو الأمن في نطاق المدن ، والثانية الأمن على خط التماس وجدار الفصل العنصري ، أما الثالثة فهي نشاط هجومي موجه في عمق الضفة في المدن والقرى الفلسطينية ، وفي الأساس ضمن نطاق مدينتي جنين ونابلس . وقد بدأ جيش الاحتلال في الأشهر القليلة الماضية بشنّ حملات مداهمات واعتقالات طالت مختلف محافظات الضفة الغربية بتركيز على محافظتي نابلس وجنين ، فما يحدث في هاتين المحافظتين يقلق المؤسسة الأمنية الاسرائيلية وفق تقديراتها أكثر من التهديد الذي يمثله قطاع غزة ، أو حتى "حزب الله" على الجبهة الشمالية . لماذا ؟ لأن الضفة الغربية بما فيها القدس هي الخاصرة الضعيفة للاحتلال K حيث تعمل الخلايا المحلية للمقاومة ، وهي خلايا ينظمها شبان فلسطينيون من أبناء جيل ما بعد الانتفاضة الثانية / انتفاضة الاقصى هذا الجيل اصبح عنوان التحدي الأبرز للاحتلال ، جيل مقدام وغير هياب ، فقد الثقة بأي مسار سياسي وأصبح أكثر قناعة بأن المقاومة المسلحة هي الأنسب في مواجهة الاحتلال والاستيطان ، وهو جيل يعمل ، وفق تقديرات الاجهزة الامنية ومراكز البحث والمعاهد الاسرائيلية بطرق ووسائل وأهداف مختلفة عن جيل انتفاضة الاقصى ونفذ حسب روايات أجهزة أمن الاحتلال بين كانون الثاني وتموز من العام 2021 ، أكثر من 30 عملية إطلاق نار واشتباكات مع قوات للاحتلال ، وارتفعت عملياته في الفترة الموازية لها من العام 2022 إلى 91 عملية . وتخشى المؤسسة الأمنية والعسكرية الاسرائيلية من احتمالات تصاعد هذه العمليات ، ومن محاولات تقليد العمليات الناجحة ، في ظل الدور الذي تلعبه هنا شبكات التواصل الاجتماعية . وبدا أن حلم استمرار الاحتلال بدون كلفة مع تسهيلات ورشوات اقتصادية للجمهور في الضفة ، من شأنه أن يدفع الفلسطينيين للتسليم بالوضع القائم والتعايش معه . وقد اصبح واضحا للمستوى العسكري والأمني كما السياسي في اسرائيل أن ذلك ليس اكثر من أضغاث أحلام .ومن هنا لجأ جيش الاحتلال بتوجيه من المستوى السياسي الى حملة " كاسر الامواج " ، التي انبثق عنها نظرية سياسية عنوانها " قص العشب " . وقص العشب هذا هو الوجه الأخر لنظرية " كي الوعي " ، التي رافقت ما أسمته اسرائيل في حينه عملية السور الواقي عام 2002 وكلاهما لا يصدر إلا عن عقلية فاشية وشيطانية . يأتي ذلك ردا على إرهاصات انتفاضة ، تختلف وفق التقديرات الاسرائيلية عن الانتفاضة الأولى التي تفجرت أواخر العام 1987 وعن انتفاضة الأقصى ، التي اندلعت مطلع أكتوبر/تشرين الأول 2000 وتمتاز بممارسة قدر كبير من الاستعداد للمواجهة العنيفة ضد قوات الاحتلال ، فكل عملية اعتقال ينفذها جيش الاحتلال في الضفة الغربية باتت تواجَه بمقاومة عبر إطلاق النار وإلقاء الزجاجات الحارقة والحجارة تطاول حسب تقديرات الاجهزة العسكرية والأمنية الاسرائيلية مناطق كثيرة في الضفة ، يواجه فيها جيش الاحتلال أزمة خيارات في كل ما يتعلق بأشكال المواجهة فكل اجتياح ليلي للجيش الإسرائيلي لتنفيذ اعتقال في أي منطقة فلسطينية يصطدم اليوم باستعداد عال للمواجهة من جانب خلايا تسندها جماهير عفوية تقف الى جانبها وتمدها بعزيمة اكبر ومن هنا جاء تقرير معهد أبحاث الأمن القومي الإسرائيلي لعام 2022 يؤكد أنّ أحد أبرز التهديدات التي تواجه الاحتلال هي ا ......
#....
#هناك
#وهناك
#نهاية
#النفق
#بقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768069
الحوار المتمدن
تيسير خالد - نعم .... هناك أمل وهناك ضوء في نهاية النفق بقلم : تيسير خالد
تيار الكفاح العمالى - مصر : مقالات تحليلية ماركسية ايران :الحراك الجماهير ثورة مستمرة بقلم الرفيق:صادق عزيز.العراق.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر تحت هتافات "الموت للديكتاتورية " و رشق صور رموز النظام الايراني.بالحجارة ، اندلعت اليوم احتجاجات جماهيرية صاخبة في عدد من المدن الايرانية اثر مقتل الشابة (مهسا امينى) البالغة من العمر اثنا و عشرون عاما بعد تعرضها للضرب على ايدي رجال شرطة" الاداب" السيء الصيت و اصابتها بجلطة دماغ على اثرها . لم تكن جريمة قتل مهسا بذريعة عدم ارتداء الحجاب الاسلامي بشكل "ملائم " هي الاولى و لا هي الاخيرة في ظل نظام الملالي الخارقة في الرجعية . هذا النظام الذي لا يناهزه احدا في ممارسة سياسة قمع الحريات و اشاعة اجواء الارهاب و لا تزال تتربع راس قائمة الدول المنفذة لعقوبة الاعدام . دولة واقفة على التمايز القومي و الطائفي و الجنسي التي اضحت ضرورية لادامة النظام السياسي و الاجتماعي القائم .٣٩%من جرائم القتل في ايران تقف وراءها اسباب "اخلاقية " و ٦٦% من النساء وقعن ضحية "سلوك خشن من ازواجهن ". و جرائم غسل العار تبلغ ٦٣% حسب ما تفيدها دراسات لمنظمات تستند لوثائق النظام .لا تزال جريمة فبريوري الماضي باقية في اذهان الملايين حين اقدم رجل على قطع راس زوجة في منطقة الاحواز الجنوبية نشرا صورا للجريمة على شبكات التواصل الاجتماعي ..الشيء المذهل في الملف الايراني على الصعيد الدولي هي لاتزال ممارسة سياسة العزل و الحصار تعتلى رياءا اولويات الغرب و الولايات المتحدة تحديدا ...فبعد اكثر من اربعيين عاما على سياسة الحصار نجد الدول التي تنفذ سياسة الحصار( اي تجويع الشعب الايراني و منح الذراع الكافية للنظام لتسيس سياسة التقشف و التجويع و محاربة الشيطان الاكبر ،نجدها تحاور و تفاوض ايران في الملف النووي !!!.ان تناقضات النظام الراسمال العالمي لا تعطي ثغرات فحسب بل هي مبنية في الاساس على تناقض القائم بين الاقطاب الراسمالية و الامبريالية ...ان تطابق مصالح الراسمال في ايران مع مصالح اقطاب امبرالية اخرى تجعل من هذا الطريق ( طريق الحصار ) في زعزعة النظام وهم سخيف .فعليه فان الطريق الى تغير هذا النظام لايمر عبر وسائل الحصار و العزل و الملف النووي . بل لا يمكن تعبيد هذا الطريق سوى من خلال الاحتجاج الجماهير الطواق للحرية و العدالة الاجتماعية ... الحراك الجماهير الثوري التي تميز العقدين الماضين من عمر هذا النظام كظاهرة للتحول الثوري للمجتمع الايراني تبقى مستنيرة و مستمرة و حية !.-العراق18سبتمبر-ايلول2022 ......
#مقالات
#تحليلية
#ماركسية
#ايران
#:الحراك
#الجماهير
#ثورة
#مستمرة
#بقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768861
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر تحت هتافات "الموت للديكتاتورية " و رشق صور رموز النظام الايراني.بالحجارة ، اندلعت اليوم احتجاجات جماهيرية صاخبة في عدد من المدن الايرانية اثر مقتل الشابة (مهسا امينى) البالغة من العمر اثنا و عشرون عاما بعد تعرضها للضرب على ايدي رجال شرطة" الاداب" السيء الصيت و اصابتها بجلطة دماغ على اثرها . لم تكن جريمة قتل مهسا بذريعة عدم ارتداء الحجاب الاسلامي بشكل "ملائم " هي الاولى و لا هي الاخيرة في ظل نظام الملالي الخارقة في الرجعية . هذا النظام الذي لا يناهزه احدا في ممارسة سياسة قمع الحريات و اشاعة اجواء الارهاب و لا تزال تتربع راس قائمة الدول المنفذة لعقوبة الاعدام . دولة واقفة على التمايز القومي و الطائفي و الجنسي التي اضحت ضرورية لادامة النظام السياسي و الاجتماعي القائم .٣٩%من جرائم القتل في ايران تقف وراءها اسباب "اخلاقية " و ٦٦% من النساء وقعن ضحية "سلوك خشن من ازواجهن ". و جرائم غسل العار تبلغ ٦٣% حسب ما تفيدها دراسات لمنظمات تستند لوثائق النظام .لا تزال جريمة فبريوري الماضي باقية في اذهان الملايين حين اقدم رجل على قطع راس زوجة في منطقة الاحواز الجنوبية نشرا صورا للجريمة على شبكات التواصل الاجتماعي ..الشيء المذهل في الملف الايراني على الصعيد الدولي هي لاتزال ممارسة سياسة العزل و الحصار تعتلى رياءا اولويات الغرب و الولايات المتحدة تحديدا ...فبعد اكثر من اربعيين عاما على سياسة الحصار نجد الدول التي تنفذ سياسة الحصار( اي تجويع الشعب الايراني و منح الذراع الكافية للنظام لتسيس سياسة التقشف و التجويع و محاربة الشيطان الاكبر ،نجدها تحاور و تفاوض ايران في الملف النووي !!!.ان تناقضات النظام الراسمال العالمي لا تعطي ثغرات فحسب بل هي مبنية في الاساس على تناقض القائم بين الاقطاب الراسمالية و الامبريالية ...ان تطابق مصالح الراسمال في ايران مع مصالح اقطاب امبرالية اخرى تجعل من هذا الطريق ( طريق الحصار ) في زعزعة النظام وهم سخيف .فعليه فان الطريق الى تغير هذا النظام لايمر عبر وسائل الحصار و العزل و الملف النووي . بل لا يمكن تعبيد هذا الطريق سوى من خلال الاحتجاج الجماهير الطواق للحرية و العدالة الاجتماعية ... الحراك الجماهير الثوري التي تميز العقدين الماضين من عمر هذا النظام كظاهرة للتحول الثوري للمجتمع الايراني تبقى مستنيرة و مستمرة و حية !.-العراق18سبتمبر-ايلول2022 ......
#مقالات
#تحليلية
#ماركسية
#ايران
#:الحراك
#الجماهير
#ثورة
#مستمرة
#بقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768861
الحوار المتمدن
تيار الكفاح العمالى - مصر - مقالات تحليلية ماركسية (ايران :الحراك الجماهير ثورة مستمرة) بقلم الرفيق:صادق عزيز.العراق.
تيار الكفاح العمالى - مصر : مفالات نظرية العنف الاسري و النضال الاشتراكي بقلم الرفيق:صادق عزيز.العراق.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر اعلنت رئاسة محكمة استناف بغداد/ الرصاف عن تسجيل (1733 ) دعوى عنف اسري خلال النصف الاول من هذا العام . اي بمعدل 11 حالة في اليوم( في الرصافة فقط) و التي تضم هذه الدعاوي , دعاوي عنف ضد النساء والشيوخ و الاطفال . وتعد هذا الرقم عالية نسبيا مقايسة بالاعوام السابقة . اذ سجلت الارقام الرسمية زهاء 17 الف حالة في 2017 و اكثر من 15 الف حالة 2020 في بغداد و بقية المحافظات .وتوعز المختصصون في الشوؤن الاسرية و الاجتماعية اسباب العنف الاسري اولا الى العقلية الذكورية و العشائرية و الثقافة الرجولية السائدة في المجتمع من جهة و المشكلات الاقتصادية كالبطالة و انتشار تعاطي المخدرات و الاتجار بالبشر و استخدام شبكات التواصل الاجتماعي في ابتزاز النساء و الضحايا من جهة اخرى , وثانيا الى تنصل الدولة (الطائفية والفاسدة ) في معاقبة مرتكبي هذه الجرائم وغياب القوانين التي تحد عن ارتكاب هذه الجرائم و عدم سن اي قانون او تشريع للدفاع عن حقوق المراة و الضحايا فحسب فان القوانين الاحوال الشخصية و المدنية تحمي مرتكبي هذه الجرائم تحت تسمية غسل العار و حماية الاسرة من التفكك . قانون 398 تسمح لمرتكب جريمة الاغتصاب بالزواج من الضحية .عالميا ارتفع العنف الاسري في ظل انتشار جائحة كوقيد 19 بشكل ملحوظ و تؤكد تقرير للمنظمة الصحة العالمية بان زيادة في العنف الاسرية ارتفعت بنسبة 50% -60% خلال جائحة كورونا و واكدت تقارير نشرتها الامم المتحدة بان وباء كورونا ادى الى ارتفاع معدلات العنف الاسري في العالم العربي بشكل اوسع. توعز المراقبين ذللك الى التباعد الاجتماعي و ازام افراد الاسرة بالبقاء في المنازل و ما يترتب عليه من تاثير سلوكي و نفسي و سايكولوجيا على افراد الاسرة وبشكل اكثر على الافراد "الاضعف "في الاسرة ( النساء و الاطفال)حسب الثقافي البرجوازية السائدة .من المؤكد ان العنف الاسري و كافة اشكال العنف قد تزاد في ظل الظروف الاستثنائية كالحروب و انتشار الاوبئة و الازمات الاقتصاية . غير ان النظام الاجتماعي – الطبقي الراهن المبني على التمايز الجنسي و اللون و القومية اي سيادة العلاقات الاقتصادية و الاجتماعية للراسمال هي مصدر وجود هذ التمايزات و بالتالي هذه الاشكال من الاضطهاد . نحن نعاصر عالما فيه, اكثر من 735مليون امراة تزوجن في سن الطفولة و تعرضت 200مليون قبل بلوغ سن لشويه الاعضاء التناسلية و الختان . و تشير موقع الامم المتحدة للمراة ان نسبة العنف ضد النساء في بعض البلدان تصل الى نحو 70%. من الؤكد هذه النسب و الارقارم هي اقل بكثير من الارقارم الحقيقة في ظل غياب الاحصائيات التي يمكنها ان توثق جميع الحالات من جهة و اشاعة ثقافة التخويف و الاضطهاد الاسري و هيمنة الافكار الذكورية الرجعية التي تجعل من مسالة الابلاغ عن الجرائم , اثم و جريمة تؤدي الى تفكك الاسرة .( ناهيك عن المخاوف و المخاطرالتي تهدد المراة و تواجهها في حالات التصدي و المقاومة ) .و عندما يدور الحديث عن مناهضة عنف النساء و التصدي له تبرز الى السطح اشكال التصدي و المواجهة العالمي و كيفية انهاءهذا الظاهرة الاجتماعية . تحضر اليوم في هذا المضمار جبهة عالمية مناهضة للعنف الاسري ... واسعة و قويةتضم هذه الجبهة المنظمات النسوية الحكومية و الغير الحكومية و منظمات المجتمع المدني و دعاة الحرية و المساوة و مناهضة التمييز الجنسي . و كذلك تضم منظات و احزاب قوى اليسار و الاشتراكية و و الشيوعية و العمالية . ان التناغم بين هذين النمطين من النضال في ظل النظام الاجتماعي السائدة ضرورية و ملحة.تبرز مرة اخر ......
#مفالات
#نظرية
#العنف
#الاسري
#النضال
#الاشتراكي
#بقلم
#الرفيق:صادق
#عزيز.العراق.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769236
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر اعلنت رئاسة محكمة استناف بغداد/ الرصاف عن تسجيل (1733 ) دعوى عنف اسري خلال النصف الاول من هذا العام . اي بمعدل 11 حالة في اليوم( في الرصافة فقط) و التي تضم هذه الدعاوي , دعاوي عنف ضد النساء والشيوخ و الاطفال . وتعد هذا الرقم عالية نسبيا مقايسة بالاعوام السابقة . اذ سجلت الارقام الرسمية زهاء 17 الف حالة في 2017 و اكثر من 15 الف حالة 2020 في بغداد و بقية المحافظات .وتوعز المختصصون في الشوؤن الاسرية و الاجتماعية اسباب العنف الاسري اولا الى العقلية الذكورية و العشائرية و الثقافة الرجولية السائدة في المجتمع من جهة و المشكلات الاقتصادية كالبطالة و انتشار تعاطي المخدرات و الاتجار بالبشر و استخدام شبكات التواصل الاجتماعي في ابتزاز النساء و الضحايا من جهة اخرى , وثانيا الى تنصل الدولة (الطائفية والفاسدة ) في معاقبة مرتكبي هذه الجرائم وغياب القوانين التي تحد عن ارتكاب هذه الجرائم و عدم سن اي قانون او تشريع للدفاع عن حقوق المراة و الضحايا فحسب فان القوانين الاحوال الشخصية و المدنية تحمي مرتكبي هذه الجرائم تحت تسمية غسل العار و حماية الاسرة من التفكك . قانون 398 تسمح لمرتكب جريمة الاغتصاب بالزواج من الضحية .عالميا ارتفع العنف الاسري في ظل انتشار جائحة كوقيد 19 بشكل ملحوظ و تؤكد تقرير للمنظمة الصحة العالمية بان زيادة في العنف الاسرية ارتفعت بنسبة 50% -60% خلال جائحة كورونا و واكدت تقارير نشرتها الامم المتحدة بان وباء كورونا ادى الى ارتفاع معدلات العنف الاسري في العالم العربي بشكل اوسع. توعز المراقبين ذللك الى التباعد الاجتماعي و ازام افراد الاسرة بالبقاء في المنازل و ما يترتب عليه من تاثير سلوكي و نفسي و سايكولوجيا على افراد الاسرة وبشكل اكثر على الافراد "الاضعف "في الاسرة ( النساء و الاطفال)حسب الثقافي البرجوازية السائدة .من المؤكد ان العنف الاسري و كافة اشكال العنف قد تزاد في ظل الظروف الاستثنائية كالحروب و انتشار الاوبئة و الازمات الاقتصاية . غير ان النظام الاجتماعي – الطبقي الراهن المبني على التمايز الجنسي و اللون و القومية اي سيادة العلاقات الاقتصادية و الاجتماعية للراسمال هي مصدر وجود هذ التمايزات و بالتالي هذه الاشكال من الاضطهاد . نحن نعاصر عالما فيه, اكثر من 735مليون امراة تزوجن في سن الطفولة و تعرضت 200مليون قبل بلوغ سن لشويه الاعضاء التناسلية و الختان . و تشير موقع الامم المتحدة للمراة ان نسبة العنف ضد النساء في بعض البلدان تصل الى نحو 70%. من الؤكد هذه النسب و الارقارم هي اقل بكثير من الارقارم الحقيقة في ظل غياب الاحصائيات التي يمكنها ان توثق جميع الحالات من جهة و اشاعة ثقافة التخويف و الاضطهاد الاسري و هيمنة الافكار الذكورية الرجعية التي تجعل من مسالة الابلاغ عن الجرائم , اثم و جريمة تؤدي الى تفكك الاسرة .( ناهيك عن المخاوف و المخاطرالتي تهدد المراة و تواجهها في حالات التصدي و المقاومة ) .و عندما يدور الحديث عن مناهضة عنف النساء و التصدي له تبرز الى السطح اشكال التصدي و المواجهة العالمي و كيفية انهاءهذا الظاهرة الاجتماعية . تحضر اليوم في هذا المضمار جبهة عالمية مناهضة للعنف الاسري ... واسعة و قويةتضم هذه الجبهة المنظمات النسوية الحكومية و الغير الحكومية و منظمات المجتمع المدني و دعاة الحرية و المساوة و مناهضة التمييز الجنسي . و كذلك تضم منظات و احزاب قوى اليسار و الاشتراكية و و الشيوعية و العمالية . ان التناغم بين هذين النمطين من النضال في ظل النظام الاجتماعي السائدة ضرورية و ملحة.تبرز مرة اخر ......
#مفالات
#نظرية
#العنف
#الاسري
#النضال
#الاشتراكي
#بقلم
#الرفيق:صادق
#عزيز.العراق.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769236
الحوار المتمدن
تيار الكفاح العمالى - مصر - مفالات نظرية(العنف الاسري و النضال الاشتراكي)بقلم الرفيق:صادق عزيز.العراق.