محمد رياض اسماعيل : الحياة والموت في إطار الزمن
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل المقال دعوة لرؤية عميقة للحياة والموت، الذي ارجوه اكمال المقال الى النهاية، قد تكون لكم رؤية ثاقبة أكثر قبولا في ظل الاسانيد التي ستطرحونها، تهدي الى فك لغز فلسفة الحياة والموت التي بدأت مع بداية وجود البشر على كوكب الأرض، ولازالت رغم وجود كم هائل من التفاسير غير المسندة علميا او غير المنطقية..يفترض امعان الفكر في ميلودرامية الحياة والموت بالملاحظة الدقيقة، الحياة استمرار لفصائل البشر منذ ان وجدت الخليقة! ولو أمعنا النظر في تحليل الخلية البشرية، وجدناها تتألف من سيتوبلازم داخل القشرة وفي وسط الخلية توجد النواة، وتتألف النواة من جسيمات صبغية (الكروموسوم)، وفي الخلية الواحدة 46 كروموسوم، في الحيامن الذكورية توجد نصف هذا العدد أي 23 كروموسوم، كما توجد في البويضة الانثوية 23 كروموسوم أيضا. كل كروموسوم يتألف من عدد من القواعد الهيدروجينية المزدوجة، طولها مترين، ويفصله عن جدار الكروموسوم جزيئة هيدروجين وجزيئة سكر، وهي تحمل الصفات الوراثية، وهي مزدوجات لو فصلناها لوصل طولها الى أكثر من المسافة بين الأرض والشمس، مرصوفة بدقة وفيها المعلومات. تظفر واحدة (او بضع) من كل 500 بويضة انثوية وواحدة من ملايين الحيامن سمة الدعوة لحضور الحياة على كوكبنا. توجد في كل كروموسوم جينات تصل اعدادها بين 30000 و140000 جين، ولكل جين دورها. مسألة الجينات هي في اطوار البحث في العالم الغربي، واستطاعت ان تتعرف على 5000 جين، تم دراسة 1500 جين فقط، في محاولة لإنتاج نسل مغاير مُحسن وحسب الطلب! او لزراعة غيار الأعضاء البشرية وغيرها... يتوارث الانسان صفات الابوين بكل دقة، فالذاكرة التي تحملها خلية كل عضو بشري تفوق على ذاكرة العقل بشكل كبير، وهي امينة لأصولها أي تقاوم أي تغيير او تداخل في بنيتها المتوارثة. فعلى سبيل المثال، تقاوم وترفض تغيير صفة خلية بشرة سمراء الى أخرى، الا بعمليات معقدة وبأدوية تعمل عكس الية الرفض الطبيعية، وهذا الأخير لا يهمنا قدر فهم خوارزمية التوارث. فالإنسان يتوارث جميع الصفات من ابويه، وقد تظهر عليه تلك الصفات او تتنحى لتظهر في لاحق الاجيال. فالأشكال لا تموت اذن.. والخلايا تعتمد البروتين، ومصدر ذلك هو الطبيعة، لتتغذى وتنمو من الطبيعة وتتشكل منها أشكالا وصفات مماثلة للأصل اي محافظا على اشكال الاباء والاجداد. تماما مثل الأشجار التي تتغذى من نفس التربة والماء، لكنها تعطي ثمارا مختلفة. فحين يموت الانسان العادي، يعيد ما اكتسبه من الطبيعة الى الطبيعة أي جسده، وصفاته تتوارث من الأولاد والاحفاد وقرابته، وتبقى ذاكرته الخارجية مودعة في بودقة الوعي العام، ذلك الذي نهل منه كل ما تعلم طوال فترة حياته! اما إذا كان عالما متميزا، فانه سيوسع بودقة الوعي العام ويرقيه.. ففي الحالة الأولى أي موت الانسان العادي (غالبية البشر) سيفقد ذاكرته فقط، أي تموت ذاكرته التي انتهت صلاحيته أصلا، ويبعث بذاكرة جديدة وبنفس المواصفات الشكلية، ليبدأ مسيرة جديدة، ينهل من بودقة وعي عام محدث ومترقى. وهكذا تستمر الحياة في الارتقاء وصولا الى وعي عام خلاق لتحصل المعجزة. فهل نموت فعلاً؟؟؟يفترض امعان الفكر في ميلودرامية الحياة والموت بالملاحظة الدقيقة، الحياة استمرار لفصائل البشر منذ ان وجدت الخليقة! وكل شيء يغوص في الزمن لا يخلد، الا ان اشكالنا وصفاتنا تتوارث عبر اجيال الاحفاد! التناقض هو في استمرار اشكالنا في الضهور الى مسرح الحياة رغم موت الأجساد! كأن وجود الزمن ضروري لنبذ ملل الاستمرار ! فحين نولد وننمو نتعرف على الكثير مما يحيطنا في الوجود وعادات البشر ونستمتع كلما زادت معارفنا، وتستمر هكذا ......
#الحياة
#والموت
#إطار
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762849
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل المقال دعوة لرؤية عميقة للحياة والموت، الذي ارجوه اكمال المقال الى النهاية، قد تكون لكم رؤية ثاقبة أكثر قبولا في ظل الاسانيد التي ستطرحونها، تهدي الى فك لغز فلسفة الحياة والموت التي بدأت مع بداية وجود البشر على كوكب الأرض، ولازالت رغم وجود كم هائل من التفاسير غير المسندة علميا او غير المنطقية..يفترض امعان الفكر في ميلودرامية الحياة والموت بالملاحظة الدقيقة، الحياة استمرار لفصائل البشر منذ ان وجدت الخليقة! ولو أمعنا النظر في تحليل الخلية البشرية، وجدناها تتألف من سيتوبلازم داخل القشرة وفي وسط الخلية توجد النواة، وتتألف النواة من جسيمات صبغية (الكروموسوم)، وفي الخلية الواحدة 46 كروموسوم، في الحيامن الذكورية توجد نصف هذا العدد أي 23 كروموسوم، كما توجد في البويضة الانثوية 23 كروموسوم أيضا. كل كروموسوم يتألف من عدد من القواعد الهيدروجينية المزدوجة، طولها مترين، ويفصله عن جدار الكروموسوم جزيئة هيدروجين وجزيئة سكر، وهي تحمل الصفات الوراثية، وهي مزدوجات لو فصلناها لوصل طولها الى أكثر من المسافة بين الأرض والشمس، مرصوفة بدقة وفيها المعلومات. تظفر واحدة (او بضع) من كل 500 بويضة انثوية وواحدة من ملايين الحيامن سمة الدعوة لحضور الحياة على كوكبنا. توجد في كل كروموسوم جينات تصل اعدادها بين 30000 و140000 جين، ولكل جين دورها. مسألة الجينات هي في اطوار البحث في العالم الغربي، واستطاعت ان تتعرف على 5000 جين، تم دراسة 1500 جين فقط، في محاولة لإنتاج نسل مغاير مُحسن وحسب الطلب! او لزراعة غيار الأعضاء البشرية وغيرها... يتوارث الانسان صفات الابوين بكل دقة، فالذاكرة التي تحملها خلية كل عضو بشري تفوق على ذاكرة العقل بشكل كبير، وهي امينة لأصولها أي تقاوم أي تغيير او تداخل في بنيتها المتوارثة. فعلى سبيل المثال، تقاوم وترفض تغيير صفة خلية بشرة سمراء الى أخرى، الا بعمليات معقدة وبأدوية تعمل عكس الية الرفض الطبيعية، وهذا الأخير لا يهمنا قدر فهم خوارزمية التوارث. فالإنسان يتوارث جميع الصفات من ابويه، وقد تظهر عليه تلك الصفات او تتنحى لتظهر في لاحق الاجيال. فالأشكال لا تموت اذن.. والخلايا تعتمد البروتين، ومصدر ذلك هو الطبيعة، لتتغذى وتنمو من الطبيعة وتتشكل منها أشكالا وصفات مماثلة للأصل اي محافظا على اشكال الاباء والاجداد. تماما مثل الأشجار التي تتغذى من نفس التربة والماء، لكنها تعطي ثمارا مختلفة. فحين يموت الانسان العادي، يعيد ما اكتسبه من الطبيعة الى الطبيعة أي جسده، وصفاته تتوارث من الأولاد والاحفاد وقرابته، وتبقى ذاكرته الخارجية مودعة في بودقة الوعي العام، ذلك الذي نهل منه كل ما تعلم طوال فترة حياته! اما إذا كان عالما متميزا، فانه سيوسع بودقة الوعي العام ويرقيه.. ففي الحالة الأولى أي موت الانسان العادي (غالبية البشر) سيفقد ذاكرته فقط، أي تموت ذاكرته التي انتهت صلاحيته أصلا، ويبعث بذاكرة جديدة وبنفس المواصفات الشكلية، ليبدأ مسيرة جديدة، ينهل من بودقة وعي عام محدث ومترقى. وهكذا تستمر الحياة في الارتقاء وصولا الى وعي عام خلاق لتحصل المعجزة. فهل نموت فعلاً؟؟؟يفترض امعان الفكر في ميلودرامية الحياة والموت بالملاحظة الدقيقة، الحياة استمرار لفصائل البشر منذ ان وجدت الخليقة! وكل شيء يغوص في الزمن لا يخلد، الا ان اشكالنا وصفاتنا تتوارث عبر اجيال الاحفاد! التناقض هو في استمرار اشكالنا في الضهور الى مسرح الحياة رغم موت الأجساد! كأن وجود الزمن ضروري لنبذ ملل الاستمرار ! فحين نولد وننمو نتعرف على الكثير مما يحيطنا في الوجود وعادات البشر ونستمتع كلما زادت معارفنا، وتستمر هكذا ......
#الحياة
#والموت
#إطار
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762849
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - الحياة والموت في إطار الزمن
محمد رياض اسماعيل : التعليم والقيم الاجتماعية بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل اليوم 25 تموز 2022، أجواء إسطنبول متقلبة، تارة تجدها حارة وأخرى تجدها باردة! اجلس على كرسي وفير الوسائد، وانظر الى محطة المترو المجاورة لبحيرة المرمرة كعادتي، اتأمل الناس، اتأمل الوجود وروعته. انتظر صوت سقوط الامطار بحسب التقارير الجوية. والحياة تستمر ان شئنا ام ابينا وسيتساقط المطر من السماء مرات ومرات، ويتوارث الاخرين هذا الشعور بعد رحيلي..اشرت في كتاباتي السابقة، الى ان معين الوعي الاجتماعي العام يتغذى من المفاهيم والقيم الاجتماعية السائدة، وهذه الأخيرة تتغير مع تطور الانسان عبر مسيرة 3,5 مليون سنة من الزمن.. فتاتي الأجيال تباعا وتستمد اخلاقها من هذا المعين الذي يتغير عبر الزمن كما قلنا. كان في زمننا الماضي القريب معيار العيب أحد الوسائل لحماية القيم الاجتماعية الاساسية، ومن المحرمات القيام بعمل معيب، وكان التشريع الاجتماعي هو المصدر المباشر للالتزام بتلك القيم. وكان معين الوعي الاجتماعي السائد، الذي ينهل قيمه من المجتمع بدءا من العائلة فالمدرسة فالمؤسسات الحكومية والدينية، ملئى بالحالات التي توفر، وفق تلك القيم، غطاء الحماية الاجتماعية وتفرضها على المجتمع من خلال تحول القيمة الاجتماعية الى تصرف ثم الى عادة ثم سلوكا اجتماعيا عاما. ثم تتكفل السلطة التشريعية بإصدار القوانين المناسبة للتنفيذ التي تصبح فيما بعد مصدرا مباشرا للالتزام. وتراعي الحكومات تلك القوانين والتشريعات الاجتماعية طوال مدة النفاذ. وكانت التشريعات تطال جوانب الحياة كافة، وتواكب متطلباتها ومستجدات العصر. ان اي اخفاق تشريعي في جانب من جوانب الحياة المعاصرة والمستجدة، تصب بسلبياته على التكوين الاجتماعي، وتولد الامراض الاجتماعية التي لا تقل خطورة عن الأوبئة والامراض البدنية، وهذا ما نلمسه اليوم في مجتمعنا من تخبط وانحلال، في ضل غياب التشريعات، ونضوب المعين الاجتماعي للمنظومة الأخلاقية (لأسباب كثيرة لا مجال لسردها في هذا المقال) الذي يفترض ان يرسي القيم التي تحمي المجتمع من الانحدار الخطير نحو الجرائم والعبث. أورد بعض الأمثلة عن معايير العيب والمحرمات، بغض النظر عن صحتها او خطأها، امثلة من منتصف القرن الماضي، فالتحرش على النساء كان عيبا، وتتعدد صنوف التحرش من إطالة النظر نحو المرأة الى رشقها بعبارات الغزل، وكانت ردود الأفعال التي تأتي من شباب المنطقة لهذه الافعال عنيفة للغاية، حيث يتجمعون متحدين، وينهالوا ضربا على الشخص لمجرد انه مر في الحارة لبعض المرات، بحجة خدش (اعراض) اخواتهم من الجيرة! وكان الحنث في اليمين في قضية ما عيبا اجتماعيا، لا يمر دون محاسبة عسيرة. كان عيبا خيانة الأمانة، ويأتمن الشخص ماله وعرضه لدى الجار او الصديق او القريب آمنا مطمئنا عليها. كما كان الكذب عيبا بغيضا، كان عيبا ان يتكلم الصغير في مجلس الكبار دون استئذان، كان عيبا الدخول الى الغرفة قبل الكبير، او مد اليد الى الاكل قبل الكبار، كان عيبا ان ترمي فائض الاكل في الحاويات امام الدور، بل يفترض التدبير وفق الحاجة، وإذا كان لابد من الفائض، فان حرمة الاكل يستوجب توزيعها على الفقراء امام المساجد. والسرقة كانت عيبا مشيناً. كان عيبا ان تخاطب الأكبر سنا باسمه بل بلفظة الأخ الكبير او العم او الشيخ او الافندي او الأستاذ. كانت الملابس غير المحتشمة للجنسين مثار سخرية وانتقاد وتهكم من المجتمع. كان الحب عيبا بين الجنسين، والزواج يأتي في العادة خلال العوائل والدلالات. كان عيبا للمرأة العزباء التسوق والنساء الجلوس الى المقاهي ودور السينما، ومحرما عليهن العمل الحكومي عدا التعليم النسائي، كما كان عيبا على المرأة ال ......
#التعليم
#والقيم
#الاجتماعية
#الامس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763635
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل اليوم 25 تموز 2022، أجواء إسطنبول متقلبة، تارة تجدها حارة وأخرى تجدها باردة! اجلس على كرسي وفير الوسائد، وانظر الى محطة المترو المجاورة لبحيرة المرمرة كعادتي، اتأمل الناس، اتأمل الوجود وروعته. انتظر صوت سقوط الامطار بحسب التقارير الجوية. والحياة تستمر ان شئنا ام ابينا وسيتساقط المطر من السماء مرات ومرات، ويتوارث الاخرين هذا الشعور بعد رحيلي..اشرت في كتاباتي السابقة، الى ان معين الوعي الاجتماعي العام يتغذى من المفاهيم والقيم الاجتماعية السائدة، وهذه الأخيرة تتغير مع تطور الانسان عبر مسيرة 3,5 مليون سنة من الزمن.. فتاتي الأجيال تباعا وتستمد اخلاقها من هذا المعين الذي يتغير عبر الزمن كما قلنا. كان في زمننا الماضي القريب معيار العيب أحد الوسائل لحماية القيم الاجتماعية الاساسية، ومن المحرمات القيام بعمل معيب، وكان التشريع الاجتماعي هو المصدر المباشر للالتزام بتلك القيم. وكان معين الوعي الاجتماعي السائد، الذي ينهل قيمه من المجتمع بدءا من العائلة فالمدرسة فالمؤسسات الحكومية والدينية، ملئى بالحالات التي توفر، وفق تلك القيم، غطاء الحماية الاجتماعية وتفرضها على المجتمع من خلال تحول القيمة الاجتماعية الى تصرف ثم الى عادة ثم سلوكا اجتماعيا عاما. ثم تتكفل السلطة التشريعية بإصدار القوانين المناسبة للتنفيذ التي تصبح فيما بعد مصدرا مباشرا للالتزام. وتراعي الحكومات تلك القوانين والتشريعات الاجتماعية طوال مدة النفاذ. وكانت التشريعات تطال جوانب الحياة كافة، وتواكب متطلباتها ومستجدات العصر. ان اي اخفاق تشريعي في جانب من جوانب الحياة المعاصرة والمستجدة، تصب بسلبياته على التكوين الاجتماعي، وتولد الامراض الاجتماعية التي لا تقل خطورة عن الأوبئة والامراض البدنية، وهذا ما نلمسه اليوم في مجتمعنا من تخبط وانحلال، في ضل غياب التشريعات، ونضوب المعين الاجتماعي للمنظومة الأخلاقية (لأسباب كثيرة لا مجال لسردها في هذا المقال) الذي يفترض ان يرسي القيم التي تحمي المجتمع من الانحدار الخطير نحو الجرائم والعبث. أورد بعض الأمثلة عن معايير العيب والمحرمات، بغض النظر عن صحتها او خطأها، امثلة من منتصف القرن الماضي، فالتحرش على النساء كان عيبا، وتتعدد صنوف التحرش من إطالة النظر نحو المرأة الى رشقها بعبارات الغزل، وكانت ردود الأفعال التي تأتي من شباب المنطقة لهذه الافعال عنيفة للغاية، حيث يتجمعون متحدين، وينهالوا ضربا على الشخص لمجرد انه مر في الحارة لبعض المرات، بحجة خدش (اعراض) اخواتهم من الجيرة! وكان الحنث في اليمين في قضية ما عيبا اجتماعيا، لا يمر دون محاسبة عسيرة. كان عيبا خيانة الأمانة، ويأتمن الشخص ماله وعرضه لدى الجار او الصديق او القريب آمنا مطمئنا عليها. كما كان الكذب عيبا بغيضا، كان عيبا ان يتكلم الصغير في مجلس الكبار دون استئذان، كان عيبا الدخول الى الغرفة قبل الكبير، او مد اليد الى الاكل قبل الكبار، كان عيبا ان ترمي فائض الاكل في الحاويات امام الدور، بل يفترض التدبير وفق الحاجة، وإذا كان لابد من الفائض، فان حرمة الاكل يستوجب توزيعها على الفقراء امام المساجد. والسرقة كانت عيبا مشيناً. كان عيبا ان تخاطب الأكبر سنا باسمه بل بلفظة الأخ الكبير او العم او الشيخ او الافندي او الأستاذ. كانت الملابس غير المحتشمة للجنسين مثار سخرية وانتقاد وتهكم من المجتمع. كان الحب عيبا بين الجنسين، والزواج يأتي في العادة خلال العوائل والدلالات. كان عيبا للمرأة العزباء التسوق والنساء الجلوس الى المقاهي ودور السينما، ومحرما عليهن العمل الحكومي عدا التعليم النسائي، كما كان عيبا على المرأة ال ......
#التعليم
#والقيم
#الاجتماعية
#الامس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763635
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - التعليم والقيم الاجتماعية بين الامس واليوم
محمد رياض اسماعيل : هذيان رياضي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل جعلتني الأيام غصن شجر مائل، يتقطر منه عَرَق السماء ليحتضنه نار الأرض، لا الجذر يقوى على الصمود في النار،ولا الغصن ينمو بلا تعرق السماء،انا اختزل 3456765 مليون انسان وعقلي يكتنز قصة البشر منذ بدأ الخليقة،انا قصة حضارة تتدحرج للنسل منذ ان وطأة اقدامنا كوكب الأرض!احمل بأمانة الشفرات المتوارثةواتطور مع التحديث في حضارة معاصرة..لماذا تتباين المخلوقات؟ ولماذا نتباين نحن البشر؟لا أدري من ينوي على الشر؟وهناك من يراقبني ويرفض الحديث معي.. هل يراقبني لكي أخطأ ام يحرص كي لا أخطأ؟ان خطأي يثير حفيظته فيعاقبني مؤجلا، وان اصبت يفرح كثيرا، ويهديني الى جل ما اتمنى!انه يفرح ويتعصب بإفراط لشيء خلقه!انه خالق وحاكم في نفس الوقت!انه خلق عندي الحب والبغض، الفرح والحزن...ويحاكمني لما أحب ولما أبغض!هل يستنجد بي؟ لماذا؟هل هو بحاجة الى ترقيتي الفكرية؟هل انا جزؤه الناقص في الكون الفسيح؟هل تشتيت الفكر والتنويع والاختلاف يهدف الكمال؟لكن فكري يحثني ان أجد السبيل الى التفوق،ولا يكف عن إيجاد الوسائل، ليعزلني عما يحيط بي،هل طبيعة الفكر ان يخلق هذا الانعزال؟الفكر استجابة لشريط الماضي بكل محتوياته،انا ولدت ومت 3456765 مرة بأدوار مختلفة،تارة فقير معدم، او غني بإفراط، وتارة هالك في طوفان، او متسول متشرد،وجئت للحياة بجنس ذكر وتارة انثى،اتناوب فيهما العيش بكل صور الفقر والغنى،الجريمة والصلاح، الرذيلة والفضيلة..يا للسخرية!ان نحكم على الناس في دورة الحياة، لما كنا نحن عليه في دورات سابقة!نحكم على مجرم وكنا مجرمين مئات المرات!نحكم على الرذائل ومارسناها مرات ومرات!نثني على مصلح، وكنا كذلك مرات!ما تَجَمعَ في النفس الإنسانية، انما اختزال لكل ما ذكرت..النفس فيه كل تلك المتناقضات، فلا تتعجب!لأننا عمرُ يمتد 3456765 عاما،بجوهر وواقع مختلف في كل رحلة حياة.. ونعيش اليوم حيوات كل تلك المتناقضات!قد نكون من نسل مشاهير او مغمورين،ملوكا او صعاليك، اثرياء او معدمين،نادلا في مشرب، او مؤذن في جامع، مغني او طبال، وزير او غفير، مدرس او شحاذ، راقصة او شيخة، مومسا او سمسار بغي،ولا نزال نقرا التاريخ المزور عن لسان الاخرين! انت التاريخ الصحيح،ويكمن في نفسك شفرة احداثه كما جرت بدقة! وما نفسك المتناقضة التي تجتذبه الاهواء،الا صورة عما عشت فيه في الماضي..انت تتسع كلما اتسع الكون..عندما تدرك ما أقول ستصل انت والكون النهاية.الخصيتان والبويضتان،تحملان الاسرار المتوارثة..خلاصة الحضارة الإنسانية، تسبح في اثنتين من سوائل الجنسين..وعندما تختلط، تولد محيطا اخرا وبيئة مغايرة،بيئة تتصارع فيها القدراتلتسود بعضها على الاخر،وتتنحى بعض القدرات دون ان تنمحي..وتتصارع في اللاحق من الأجيال لتسود..مكننة النفس لتناغم البيئة القادمة!انت يامن تتوارى عن الانظار،تضحك وتبكيني، تحرص على الدقة،وتسخر من عبثي!عبثي من الجهل،وحرصك من النبوغ!انت الفكر وانا الوجود،انت باق، وانا زائل!!انت ستشهد النهاية! ......
#هذيان
#رياضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764129
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل جعلتني الأيام غصن شجر مائل، يتقطر منه عَرَق السماء ليحتضنه نار الأرض، لا الجذر يقوى على الصمود في النار،ولا الغصن ينمو بلا تعرق السماء،انا اختزل 3456765 مليون انسان وعقلي يكتنز قصة البشر منذ بدأ الخليقة،انا قصة حضارة تتدحرج للنسل منذ ان وطأة اقدامنا كوكب الأرض!احمل بأمانة الشفرات المتوارثةواتطور مع التحديث في حضارة معاصرة..لماذا تتباين المخلوقات؟ ولماذا نتباين نحن البشر؟لا أدري من ينوي على الشر؟وهناك من يراقبني ويرفض الحديث معي.. هل يراقبني لكي أخطأ ام يحرص كي لا أخطأ؟ان خطأي يثير حفيظته فيعاقبني مؤجلا، وان اصبت يفرح كثيرا، ويهديني الى جل ما اتمنى!انه يفرح ويتعصب بإفراط لشيء خلقه!انه خالق وحاكم في نفس الوقت!انه خلق عندي الحب والبغض، الفرح والحزن...ويحاكمني لما أحب ولما أبغض!هل يستنجد بي؟ لماذا؟هل هو بحاجة الى ترقيتي الفكرية؟هل انا جزؤه الناقص في الكون الفسيح؟هل تشتيت الفكر والتنويع والاختلاف يهدف الكمال؟لكن فكري يحثني ان أجد السبيل الى التفوق،ولا يكف عن إيجاد الوسائل، ليعزلني عما يحيط بي،هل طبيعة الفكر ان يخلق هذا الانعزال؟الفكر استجابة لشريط الماضي بكل محتوياته،انا ولدت ومت 3456765 مرة بأدوار مختلفة،تارة فقير معدم، او غني بإفراط، وتارة هالك في طوفان، او متسول متشرد،وجئت للحياة بجنس ذكر وتارة انثى،اتناوب فيهما العيش بكل صور الفقر والغنى،الجريمة والصلاح، الرذيلة والفضيلة..يا للسخرية!ان نحكم على الناس في دورة الحياة، لما كنا نحن عليه في دورات سابقة!نحكم على مجرم وكنا مجرمين مئات المرات!نحكم على الرذائل ومارسناها مرات ومرات!نثني على مصلح، وكنا كذلك مرات!ما تَجَمعَ في النفس الإنسانية، انما اختزال لكل ما ذكرت..النفس فيه كل تلك المتناقضات، فلا تتعجب!لأننا عمرُ يمتد 3456765 عاما،بجوهر وواقع مختلف في كل رحلة حياة.. ونعيش اليوم حيوات كل تلك المتناقضات!قد نكون من نسل مشاهير او مغمورين،ملوكا او صعاليك، اثرياء او معدمين،نادلا في مشرب، او مؤذن في جامع، مغني او طبال، وزير او غفير، مدرس او شحاذ، راقصة او شيخة، مومسا او سمسار بغي،ولا نزال نقرا التاريخ المزور عن لسان الاخرين! انت التاريخ الصحيح،ويكمن في نفسك شفرة احداثه كما جرت بدقة! وما نفسك المتناقضة التي تجتذبه الاهواء،الا صورة عما عشت فيه في الماضي..انت تتسع كلما اتسع الكون..عندما تدرك ما أقول ستصل انت والكون النهاية.الخصيتان والبويضتان،تحملان الاسرار المتوارثة..خلاصة الحضارة الإنسانية، تسبح في اثنتين من سوائل الجنسين..وعندما تختلط، تولد محيطا اخرا وبيئة مغايرة،بيئة تتصارع فيها القدراتلتسود بعضها على الاخر،وتتنحى بعض القدرات دون ان تنمحي..وتتصارع في اللاحق من الأجيال لتسود..مكننة النفس لتناغم البيئة القادمة!انت يامن تتوارى عن الانظار،تضحك وتبكيني، تحرص على الدقة،وتسخر من عبثي!عبثي من الجهل،وحرصك من النبوغ!انت الفكر وانا الوجود،انت باق، وانا زائل!!انت ستشهد النهاية! ......
#هذيان
#رياضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764129
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - هذيان رياضي
محمد رياض اسماعيل : الوعي المتكامل نهاية للعالم والوجود البشري
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الناس تخاف، لان الخوف هو جزء من العقل، نحن نكني الشخص الخائف بالجبان، كذلك العقل، لأنه فارغ اجوف، يعتمد الصور الفكرية كوسيلة وقاية للبقاء في الوجود، لذلك يخاف من تغيير الصور الفكرية ويخاف الملاحظة والتأمل العميق الذي يرسخ وعيا حرا. حين يدرك الانسان ما يحصل بعد الموت يتوقف الحياة، حين يعي الانسان معنى الحياة والموت يتوقف حياته، سيكون هذا الوعي نهاية العالم له. لذلك يخاف التأمل والوعي الكامل.. الصور الفكرية سجن للعقل، الوعي ذلك الشيء الثمين الذي يضيء الحياة، والوعي وحده قادر على تقييم الصور الفكرية المخزونة في الذاكرة وإخراج العقل من سجنه وتحريره من قيود تلك الصور، ثم يختفي عنده كل المخاوف.. حين تعيش وتموت خائفا لن تذوق طعم الحرية. قبل أكثر من مئات الالاف من السنين، حين بدأ الانسان يسال نفسه من انا، وما هي الحياة، وما هو الموت؟ بدأ يفسر الحياة بالإمكانيات الفكرية لعصره، معتمدا على الخرافات والاساطير، و اصبح يعبد الشيء المخيف في هذه الاساطير، وفق حجم وقوة وسطوة ذلك الشيء، وقدرته على ايلامه، او قدرته لديمومة حياته، او قدرته على تهديد بقاءه وحياته، واسماه إلها، فاصبح عابداً امينا للصورة الفكرية للإله، كإله الشمس و اله البحر واله النار و الرياح والبقر وغيرها، لحين ظهور الاديان والفلسفات حيث وجه انظاره الى الاله الواحد المتواري خلف السحب في السماء (كنت قد تطرقت اليها في مقالات سابقة، كيف تطورت واصبحت تجارة رابحة للكهنة، وافيونا للشعوب). ومع التقدم العلمي عبر العصور أصبح الانسان أكثر واقعية في تفسير الظواهر وهي تنضج وتتطور يوما بعد الاخر. أصبح اليوم بالإمكان التنبؤ بالعديد مما سيحدث مستقبلا، على سبيل المثال، انجلينا جولي لم تكن لديها سرطان ثدي، ولكنها فحصت اجنتها لان امها ماتت بالسرطان، وتبين خلال برنامج حاسوبي تطبق الخوارزمية المنطقية بانها 78% ستصاب بهذا المرض. واليوم بإمكان مسترشد ال(كوكل) في الحواسيب والأجهزة النقالة او ما يماثله من تطبيقات، التعرف على مستخدميه ومتابعتهم منذ الصغر أو من وقت بدأه استخدام المسترشد، ويتعرف على امزجتهم، ماذا يريد المستخدم، وماذا يحب و يرغب به وماذا يكره ولا يحبذ، ويعرف محتوى ما يقرأ، واين يقف لفترات طويلة عند تصفح كتاب من الانترنت والى أين يعيد التصفح ليركزعليه، ثم الاشياء التي يتجاوزها بعجالة أي يتصفحها بسرعة، وينظر السيد كوكل خلال كاميرة الجوال الى ملامح الوجه وانفعالاته واين تضحك، يعيش معك محللا اياك في طوال مسيرة حياتك التي بدأت مع الحاسبة او الجوال، وبامكانها ان تختار لك زوجة احسن من امك او ابيك او الأقارب والاصدقاء او الشيوخ، لأنه يعرفك ويفهم متطلباتك اكثر من كل هؤلاء، لان لديه مقياس الجمال الروحي التي يستشرها من متابعتك لطبيعة الافلام والمقاطع والاغاني والمقالات والرسائل التي كنت تبعثها لصديقاتك، وكما لديها استشعار الجمال الفيزيائي التي تريدها بدقة وتحبها من خلال الصور التي تحفظها وتعيدها وتطيل النظر فيها. هذه التقنيات تقربنا من التكهن لما سيحدث ويزيد الوعي حضورا، ذلك الشيء الثمين الذي يضيء الحياة والقادر على تقييم الصور الفكرية وإخراج العقل من سجنه وتحريره، ثم يختفي عنده كل المخاوف، كما أسلفنا القول.الخوف هو متجذر بالعمق في اللاوعي سيكولوجيا وفيزيائيا كميكانزم حماية لحياة الانسان. الخوف من فقدان الامان، يعصبنا ويدعونا نحو التمسك بالأمة والطائفة والوطن، الخوف من الاحساس بفقدان الوظيفة، يجعلنا نمتثل للمدراء والتعليمات الوظيفية وقواعد العمل. وهكذا يبدأ عزل البشر الى أمم وطوائف واوطان، وانعزالنا كأشخاص ......
#الوعي
#المتكامل
#نهاية
#للعالم
#والوجود
#البشري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765259
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الناس تخاف، لان الخوف هو جزء من العقل، نحن نكني الشخص الخائف بالجبان، كذلك العقل، لأنه فارغ اجوف، يعتمد الصور الفكرية كوسيلة وقاية للبقاء في الوجود، لذلك يخاف من تغيير الصور الفكرية ويخاف الملاحظة والتأمل العميق الذي يرسخ وعيا حرا. حين يدرك الانسان ما يحصل بعد الموت يتوقف الحياة، حين يعي الانسان معنى الحياة والموت يتوقف حياته، سيكون هذا الوعي نهاية العالم له. لذلك يخاف التأمل والوعي الكامل.. الصور الفكرية سجن للعقل، الوعي ذلك الشيء الثمين الذي يضيء الحياة، والوعي وحده قادر على تقييم الصور الفكرية المخزونة في الذاكرة وإخراج العقل من سجنه وتحريره من قيود تلك الصور، ثم يختفي عنده كل المخاوف.. حين تعيش وتموت خائفا لن تذوق طعم الحرية. قبل أكثر من مئات الالاف من السنين، حين بدأ الانسان يسال نفسه من انا، وما هي الحياة، وما هو الموت؟ بدأ يفسر الحياة بالإمكانيات الفكرية لعصره، معتمدا على الخرافات والاساطير، و اصبح يعبد الشيء المخيف في هذه الاساطير، وفق حجم وقوة وسطوة ذلك الشيء، وقدرته على ايلامه، او قدرته لديمومة حياته، او قدرته على تهديد بقاءه وحياته، واسماه إلها، فاصبح عابداً امينا للصورة الفكرية للإله، كإله الشمس و اله البحر واله النار و الرياح والبقر وغيرها، لحين ظهور الاديان والفلسفات حيث وجه انظاره الى الاله الواحد المتواري خلف السحب في السماء (كنت قد تطرقت اليها في مقالات سابقة، كيف تطورت واصبحت تجارة رابحة للكهنة، وافيونا للشعوب). ومع التقدم العلمي عبر العصور أصبح الانسان أكثر واقعية في تفسير الظواهر وهي تنضج وتتطور يوما بعد الاخر. أصبح اليوم بالإمكان التنبؤ بالعديد مما سيحدث مستقبلا، على سبيل المثال، انجلينا جولي لم تكن لديها سرطان ثدي، ولكنها فحصت اجنتها لان امها ماتت بالسرطان، وتبين خلال برنامج حاسوبي تطبق الخوارزمية المنطقية بانها 78% ستصاب بهذا المرض. واليوم بإمكان مسترشد ال(كوكل) في الحواسيب والأجهزة النقالة او ما يماثله من تطبيقات، التعرف على مستخدميه ومتابعتهم منذ الصغر أو من وقت بدأه استخدام المسترشد، ويتعرف على امزجتهم، ماذا يريد المستخدم، وماذا يحب و يرغب به وماذا يكره ولا يحبذ، ويعرف محتوى ما يقرأ، واين يقف لفترات طويلة عند تصفح كتاب من الانترنت والى أين يعيد التصفح ليركزعليه، ثم الاشياء التي يتجاوزها بعجالة أي يتصفحها بسرعة، وينظر السيد كوكل خلال كاميرة الجوال الى ملامح الوجه وانفعالاته واين تضحك، يعيش معك محللا اياك في طوال مسيرة حياتك التي بدأت مع الحاسبة او الجوال، وبامكانها ان تختار لك زوجة احسن من امك او ابيك او الأقارب والاصدقاء او الشيوخ، لأنه يعرفك ويفهم متطلباتك اكثر من كل هؤلاء، لان لديه مقياس الجمال الروحي التي يستشرها من متابعتك لطبيعة الافلام والمقاطع والاغاني والمقالات والرسائل التي كنت تبعثها لصديقاتك، وكما لديها استشعار الجمال الفيزيائي التي تريدها بدقة وتحبها من خلال الصور التي تحفظها وتعيدها وتطيل النظر فيها. هذه التقنيات تقربنا من التكهن لما سيحدث ويزيد الوعي حضورا، ذلك الشيء الثمين الذي يضيء الحياة والقادر على تقييم الصور الفكرية وإخراج العقل من سجنه وتحريره، ثم يختفي عنده كل المخاوف، كما أسلفنا القول.الخوف هو متجذر بالعمق في اللاوعي سيكولوجيا وفيزيائيا كميكانزم حماية لحياة الانسان. الخوف من فقدان الامان، يعصبنا ويدعونا نحو التمسك بالأمة والطائفة والوطن، الخوف من الاحساس بفقدان الوظيفة، يجعلنا نمتثل للمدراء والتعليمات الوظيفية وقواعد العمل. وهكذا يبدأ عزل البشر الى أمم وطوائف واوطان، وانعزالنا كأشخاص ......
#الوعي
#المتكامل
#نهاية
#للعالم
#والوجود
#البشري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765259
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - الوعي المتكامل نهاية للعالم والوجود البشري!
محمد رياض اسماعيل : امانٍ مدفونة لرؤى شخصية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الآفات التي تظهر في مرافق القطاع العام وتتفاقم يوما بعد الاخر، تدعوا الى ضرورة التفكير في إجراءات الخصخصة وتحويل اغلب تلك المرافق الى القطاع الخاص حتما. الخصخصة تحتاج الى اسناد قانوني وتشريع خاص من قبل الدولة. القوانين الحالية لا تعطي حرية الحركة للاستثمارات الخاصة، وتعيق حركة رؤوس الأموال والتبادل الصناعي.الأشجار المثمرة نمت من بذور صغيرة، هُيئت لها المناخ والتربة والمياه والرعاية المستمرة لتكبر وتعطي اكلها من الخيرات، كذلك الصناعة تتطور من ورش صغيرة تتطور مع الزمن إذا توفرت لها المناخ المناسب والرعاية بالتشريعات المحفزة والتمويل والاسناد. لقد تطورت الصناعات في البلدان المتقدمة من عقول تمتلك ورش ومحال عادية، شبيهة بالأحياء الصناعية عندنا. تجري في الاحياء الصناعية في العراق عشرات الابتكارات والتصنيع والتحويرات التي ترفع من قيمة الالة وتطيل عمرها، وكل تلك الابتكارات تؤد في زمن قصير للأسف.. تعكس هذه الاحياء الصناعية نواة لتقدم البلاد في مجالات الصناعات الخفيفة والمتوسطة، وتكمل حلقات التكامل مع النشاطات الأخرى، لتنعكس إيجابا على كل مناحي الحياة. فيرفد الفلاح بالوسائل الكفيلة لتطوير حقله، والاخيرة بحاجة الى اسناد المكاتب الاستشارية المعطلة في هيكلية الدولة، التي يمكن تطويرها الى مراكز أبحاث تعنى بالتطوير الزراعي وزيادة الإنتاج، ليساهم في النهضة الزراعية فيما لو خصخصته، وتبقى مسؤولية الدولة في توفير الحماية لهكذا قطاعات إنتاجية مهمة وتوفير مستلزمات نهضتها وتطويرها والحفاظ على استقلاليتها واستقرارها، وعدم اعلان الحرب عليها خلال اثقالها بالضرائب و القيود وتعقيد اتصالاتها مع الأسواق الخارجية، وبالنهاية تفشلها وتجبر أصحابها على هجرة هذه الصناعات بل البلاد، وهناك مئات الامثلة على ذلك.. ان الاسناد الحقيقي لهذه القطاعات الخاصة تأتي من خلال سلخ المرافق الحكومية الآيلة للسقوط والتي تعاني الانهيار والخمود والجمود من جسد الدولة المتعب، واعادة الحياة لها بفاعلية القطاع الخاص المتمرس بفضل قدرته على اتخاذ القرارات الحرة وتجاوز الروتين، لترفد جميع النشاطات باحتياجاتها الاسنادية ضمن منظومة صناعة القطاع الخاص..ولعل تقلبات السوق منذ أكثر من أربعة عقود خلت، هي أعظم مشكلة تواجه الاستقرار، فتقلبات العملة المتلازمة (أطلق عليها في الماضي بالبوري)، وآخرها تلك التي حدثت قبل ثلاثة أعوام، اثرت سلبا على ارباب الصناعة والتجارة والزراعة والصناعات التحويلية، لتبقي الحياة الصناعية والتجارية والزراعية في حالة انكماش وأوضاع غير مستقرة ومهددة بالانهيار وتدني الكفاءة. الخصخصة علاج، بشرط وجود بيئة سياسية مستقرة ونظام حكم عادل نزيه، وتوافر ذوي الدراية الفنية والاقتصادية والقانونية في مرافق الدولة ذات العلاقة، فالتوقيت مهم بقدر أهمية موضوع البحث. ......
#امانٍ
#مدفونة
#لرؤى
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765516
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الآفات التي تظهر في مرافق القطاع العام وتتفاقم يوما بعد الاخر، تدعوا الى ضرورة التفكير في إجراءات الخصخصة وتحويل اغلب تلك المرافق الى القطاع الخاص حتما. الخصخصة تحتاج الى اسناد قانوني وتشريع خاص من قبل الدولة. القوانين الحالية لا تعطي حرية الحركة للاستثمارات الخاصة، وتعيق حركة رؤوس الأموال والتبادل الصناعي.الأشجار المثمرة نمت من بذور صغيرة، هُيئت لها المناخ والتربة والمياه والرعاية المستمرة لتكبر وتعطي اكلها من الخيرات، كذلك الصناعة تتطور من ورش صغيرة تتطور مع الزمن إذا توفرت لها المناخ المناسب والرعاية بالتشريعات المحفزة والتمويل والاسناد. لقد تطورت الصناعات في البلدان المتقدمة من عقول تمتلك ورش ومحال عادية، شبيهة بالأحياء الصناعية عندنا. تجري في الاحياء الصناعية في العراق عشرات الابتكارات والتصنيع والتحويرات التي ترفع من قيمة الالة وتطيل عمرها، وكل تلك الابتكارات تؤد في زمن قصير للأسف.. تعكس هذه الاحياء الصناعية نواة لتقدم البلاد في مجالات الصناعات الخفيفة والمتوسطة، وتكمل حلقات التكامل مع النشاطات الأخرى، لتنعكس إيجابا على كل مناحي الحياة. فيرفد الفلاح بالوسائل الكفيلة لتطوير حقله، والاخيرة بحاجة الى اسناد المكاتب الاستشارية المعطلة في هيكلية الدولة، التي يمكن تطويرها الى مراكز أبحاث تعنى بالتطوير الزراعي وزيادة الإنتاج، ليساهم في النهضة الزراعية فيما لو خصخصته، وتبقى مسؤولية الدولة في توفير الحماية لهكذا قطاعات إنتاجية مهمة وتوفير مستلزمات نهضتها وتطويرها والحفاظ على استقلاليتها واستقرارها، وعدم اعلان الحرب عليها خلال اثقالها بالضرائب و القيود وتعقيد اتصالاتها مع الأسواق الخارجية، وبالنهاية تفشلها وتجبر أصحابها على هجرة هذه الصناعات بل البلاد، وهناك مئات الامثلة على ذلك.. ان الاسناد الحقيقي لهذه القطاعات الخاصة تأتي من خلال سلخ المرافق الحكومية الآيلة للسقوط والتي تعاني الانهيار والخمود والجمود من جسد الدولة المتعب، واعادة الحياة لها بفاعلية القطاع الخاص المتمرس بفضل قدرته على اتخاذ القرارات الحرة وتجاوز الروتين، لترفد جميع النشاطات باحتياجاتها الاسنادية ضمن منظومة صناعة القطاع الخاص..ولعل تقلبات السوق منذ أكثر من أربعة عقود خلت، هي أعظم مشكلة تواجه الاستقرار، فتقلبات العملة المتلازمة (أطلق عليها في الماضي بالبوري)، وآخرها تلك التي حدثت قبل ثلاثة أعوام، اثرت سلبا على ارباب الصناعة والتجارة والزراعة والصناعات التحويلية، لتبقي الحياة الصناعية والتجارية والزراعية في حالة انكماش وأوضاع غير مستقرة ومهددة بالانهيار وتدني الكفاءة. الخصخصة علاج، بشرط وجود بيئة سياسية مستقرة ونظام حكم عادل نزيه، وتوافر ذوي الدراية الفنية والاقتصادية والقانونية في مرافق الدولة ذات العلاقة، فالتوقيت مهم بقدر أهمية موضوع البحث. ......
#امانٍ
#مدفونة
#لرؤى
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765516
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - امانٍ مدفونة لرؤى شخصية
محمد رياض اسماعيل : امانٍ مدفونة لرؤى شخصية 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل متى يتحقق فصل السلطات في العراق بعد 20 عاما من التجربة (الديمقراطية)!! متى يستقل القضاء ويتحرر من مطرقة السلطة التنفيذية والبرلمان، ومن هي الجهة الضامنة لهذا الفصل والاستقلال؟ المعروف بان القانون هو المصدر المباشر للالتزام، وحين يعجز فرض القانون على فئة فاسدة اما لمشاركتها المصالح مع ارباب السلطة التنفيذية او ان يكون عضوا في السلطة، او بحجة الحصانة حين يكون المشترك عضو برلمان، ذلك يعني عدم معاقبة المسيئين من الحزب الحاكم والأحزاب المتآلفة معه، والمحاكم اليوم وبهذا الصدد، تقوم مقام الاستشاري وتحيل المسيئين للبرلمان لمحاكمتهم! لتصبح تحت رحمة الحزب الحاكم والأغلبية المتآلفة معه! ان استقلال القضاء مهم للغاية في تحقيق العدالة وممارسة الحياة الديموقراطية. تصور حين يعجز القضاء عن معاقبة وزير كهرباء تسبب في هدر أكثر من عشرون مليار دولار، أي بحجم مادي أكبر بعشرة مرات من خسارة العراق جراء الحصار الذي فرض عليه ابان غزوه للكويت، واستمر 12 عاما وبلغت ملياري دولار، تصور ان يكون كارثه وزير كهرباء، خلال عام واحد، أكبر من كارثه الحصار الاقتصادي على بلد واسع يأوي 40 مليون انسان لاكثر من 12 عاما! وقد قرات ان رئيس السلطة التنفيذية في إحدى الدورات، هَدرَ 85 مليار دولار دون رقيب وحسيب، علما بان خسارة الهند في الزلزال الاخير بلغ 15 مليار دولار وهي كارثه طبيعية، تصور كارثه هذا الرجل أكبر بكثير من كارثه طبيعية بحجم زلزال ابادت مدنا كاملة من خارطة الوجود!! ما الذي تتوقعه من واقع هكذا إدارة ديموقراطية مستوردة، لم ينضح الشعب بقطرة دم لنيلها!! نعود للمنظومة القضائية، فالحاكم هو انسان تشرب من قيم المجتمع في بداية تكوين شخصيته قبل ان يستقي مفاهيم العدالة القانونية الاكاديمية، تخرج بمستوى متوسط من الإعدادية (واليوم للأسف لكل من هب ودب، سواء ان كان مستخدما في الشركات العامة او خريج بدرجة متدنية من المدارس المسائية)، ثم شاءت الاقدار قبوله في المعهد القضائي بمعايير المحسوبية والمنسوبية ليتخرج حاكما (قاضيا)، ليباشر عمله تحت قبة المحكمة محاطا بالادعاء العام والمحامين من اقرانه، والمطلوب من هذه المنظومة القضائية احقاق الحق خلال اصدار قرار الحكم اللازم على المتهم (مهما كان موقعه في الدولة)، وهناك مجلس استئناف من قضاة (من نفس الشاكلة)، يمكن للمتهم ان يطعن لديها على قرار الحكم الصادر بحقه من المحكمة، ويعتبر قرار هذا الأخير ملزما للجميع. هل تتوقع توافر المؤهلات في التركيبة الشخصية والقدرة المهنية لهكذا حكام ليصدروا قراراً حراً عادلاً في البيئة الفاسدة للسلطة التنفيذية الحاضنة لهذه المنظومة في الواقع، والمستقلة بالتسمية فقط؟ استثني الحكام الشهداء والشرفاء من هذه المقارنة.. يجب ان تتنزه المحاكم من تبعيتها للسلطة التنفيذية والتشريعية البرلمانية. وهنا تجدر الإشارة الى ضرورة إعادة النظر في المنظومة القضائية عموما، لتحقيق العدالة الأكثر قبولا من خلال التسبيب الدقيق في ضوء تمحيص الوقائع (أي العلاقة السببية بين الضرر والعلة) ثم التكييف القانوني الدقيق للحكم الصادر، وايلاء العرف المهني الذي يساير تغير العصر ومتطلباته أهميته. قد يأتي ذلك في رأيي المتواضع، خلال اعتماد نظام محلفين اكفاء لتغيير البنية القضائية الراهنة.. ......
#امانٍ
#مدفونة
#لرؤى
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765643
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل متى يتحقق فصل السلطات في العراق بعد 20 عاما من التجربة (الديمقراطية)!! متى يستقل القضاء ويتحرر من مطرقة السلطة التنفيذية والبرلمان، ومن هي الجهة الضامنة لهذا الفصل والاستقلال؟ المعروف بان القانون هو المصدر المباشر للالتزام، وحين يعجز فرض القانون على فئة فاسدة اما لمشاركتها المصالح مع ارباب السلطة التنفيذية او ان يكون عضوا في السلطة، او بحجة الحصانة حين يكون المشترك عضو برلمان، ذلك يعني عدم معاقبة المسيئين من الحزب الحاكم والأحزاب المتآلفة معه، والمحاكم اليوم وبهذا الصدد، تقوم مقام الاستشاري وتحيل المسيئين للبرلمان لمحاكمتهم! لتصبح تحت رحمة الحزب الحاكم والأغلبية المتآلفة معه! ان استقلال القضاء مهم للغاية في تحقيق العدالة وممارسة الحياة الديموقراطية. تصور حين يعجز القضاء عن معاقبة وزير كهرباء تسبب في هدر أكثر من عشرون مليار دولار، أي بحجم مادي أكبر بعشرة مرات من خسارة العراق جراء الحصار الذي فرض عليه ابان غزوه للكويت، واستمر 12 عاما وبلغت ملياري دولار، تصور ان يكون كارثه وزير كهرباء، خلال عام واحد، أكبر من كارثه الحصار الاقتصادي على بلد واسع يأوي 40 مليون انسان لاكثر من 12 عاما! وقد قرات ان رئيس السلطة التنفيذية في إحدى الدورات، هَدرَ 85 مليار دولار دون رقيب وحسيب، علما بان خسارة الهند في الزلزال الاخير بلغ 15 مليار دولار وهي كارثه طبيعية، تصور كارثه هذا الرجل أكبر بكثير من كارثه طبيعية بحجم زلزال ابادت مدنا كاملة من خارطة الوجود!! ما الذي تتوقعه من واقع هكذا إدارة ديموقراطية مستوردة، لم ينضح الشعب بقطرة دم لنيلها!! نعود للمنظومة القضائية، فالحاكم هو انسان تشرب من قيم المجتمع في بداية تكوين شخصيته قبل ان يستقي مفاهيم العدالة القانونية الاكاديمية، تخرج بمستوى متوسط من الإعدادية (واليوم للأسف لكل من هب ودب، سواء ان كان مستخدما في الشركات العامة او خريج بدرجة متدنية من المدارس المسائية)، ثم شاءت الاقدار قبوله في المعهد القضائي بمعايير المحسوبية والمنسوبية ليتخرج حاكما (قاضيا)، ليباشر عمله تحت قبة المحكمة محاطا بالادعاء العام والمحامين من اقرانه، والمطلوب من هذه المنظومة القضائية احقاق الحق خلال اصدار قرار الحكم اللازم على المتهم (مهما كان موقعه في الدولة)، وهناك مجلس استئناف من قضاة (من نفس الشاكلة)، يمكن للمتهم ان يطعن لديها على قرار الحكم الصادر بحقه من المحكمة، ويعتبر قرار هذا الأخير ملزما للجميع. هل تتوقع توافر المؤهلات في التركيبة الشخصية والقدرة المهنية لهكذا حكام ليصدروا قراراً حراً عادلاً في البيئة الفاسدة للسلطة التنفيذية الحاضنة لهذه المنظومة في الواقع، والمستقلة بالتسمية فقط؟ استثني الحكام الشهداء والشرفاء من هذه المقارنة.. يجب ان تتنزه المحاكم من تبعيتها للسلطة التنفيذية والتشريعية البرلمانية. وهنا تجدر الإشارة الى ضرورة إعادة النظر في المنظومة القضائية عموما، لتحقيق العدالة الأكثر قبولا من خلال التسبيب الدقيق في ضوء تمحيص الوقائع (أي العلاقة السببية بين الضرر والعلة) ثم التكييف القانوني الدقيق للحكم الصادر، وايلاء العرف المهني الذي يساير تغير العصر ومتطلباته أهميته. قد يأتي ذلك في رأيي المتواضع، خلال اعتماد نظام محلفين اكفاء لتغيير البنية القضائية الراهنة.. ......
#امانٍ
#مدفونة
#لرؤى
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765643
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - امانٍ مدفونة لرؤى شخصية/2
محمد رياض اسماعيل : امانٍ مدفونة لرؤى شخصية 3 و 4
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل ثالثا: من الجدير بالإنابة عن الشعب؟أصبح الفلاح في يومنا هذا يفهم بالسياسة أكثر من رجل يحمل الدكتوراه في العلوم، ونضجت قدرته على التقييم حين يختار شخصا يمثله في البرلمان، شريطة تحرره من الدكتاتورية المجتمعية. اذن اين تكمن المشكلة في ترشيح عضو البرلمان؟ في القرى تكون الدكتاتورية حيث استبداد رجل البيت او رب الاسرة او الشيخ، حاكمة على افراد البيت او الاسرة او القبيلة، ويتبعه كل افراد البيت عندما يختار ابن الحاج محمد، الفاشل دراسيا والبسيط في إمكانية الفكرية، بدلا من ابن الحاج احمد البارز دراسيا والمتمكن إداريا، وتتبع جميع افراد الاسرة رغبة رب الاسرة في هذا الاختيار، إرضاءً للحاج محمد وتقديرا لمكانته، بذلك يصبح الترشيح متأثرا بالأوتوقراطية الشعبية. وتتبع الاوتوقراطية الحزبية نفس المسار الدكتاتوري، وكل هذا وذاك يفقد البرلمان مزاياه، ويفقد البرلمان صفة الفاعلية والمبادرة ويضعفه.تشريع مجلس الشيوخ مهم ضمن البرلمان، على ان يتم ترشيح ثلثي أعضائه، وتعيين ثلثه من الكفاءات المعروفة من السياسيين. ان البرلمان النشط يتكون من الكفاءات والمتمكنين من جميع المستويات، اننا بحاجه الى اناس مستقيمي الخُلق (كما يقال) وذوي كفاءة ونزاهة. البرلمان يستمد قوته من الشعب ويتخذ القرار باسم الشعب صاحبة السلطة والسيادة، لذلك يجب ان يمثل الشعب بكل طبقاته تمثيلاً حرا، ويفترض ان يمارس الشعب بكل فئاته ديدن الديمقراطية وتقبل الراي الاخر والمجادلة لتنمية روح المسؤولية عند الانتخاب، وبالتالي تسمى البرلمانية الشعبية بحق. نحن نريد برلمان نشيط وفعال من اناس اكفاء يحركون عجله الدولة التنفيذية، ومداولة قضايا الساعة من الانفجار السكاني، وعامل الفقر والجهل المتزايد وعوامل اخرى تتسبب في ازدياد حالات الانحراف السلوكي والجرائم مِن تزايد الادمان والحالات الشاذة والاغتصاب والانتحار والسرقة، ثم وضع الحلول الناجعة لمعالجتها وبرامج للإصلاح الشامل في التعليم والصحة والاقتصاد وغيرها. ان راتب البرلماني وامتيازاته مغرية جدا، يتقاتل عليها كل فئات الشعب، وتصبح الغالبية صناع كلام وتتملق وتتظاهر بالمعرفة إرضاءً لمرجعياتهم، ويفترض ان تكون عضويته دون مقابل، على ان تتحمل الدولة أجور نقله وسكنه ومخصصات ساعاته الإضافية ووجبة غذاء واحدة فقط. ومن الخطأ الجمع بين الوظيفة وعضوية البرلمان، أي يكون عضو البرلمان ازدواجي الانتماء والولاء! هل سيكون ولاءه للبرلمان ام لدائرته؟ وإذا استدعي وزيره للبرلمان هل سيقف ضده ام معه، في النهاية تحكم مصالحه ونواياه الشخصية في ذلك، ليكون القرار في الحالتين باطلا. لنبحث عن الفكر الممنهج، وهناك اناس أكاديميون لا يمكن ان يصبحوا قاده او نواب في مفهوم الإدارة، لافتقادهم الى المنهجية الفكرية، أي تبويب مجال النقاش من مقدمة واضحة مقتضبة وصلب موضوع النقاش مترابط مع الاستنتاجات. رابعا: ميراث الكراهية بين الشعب والسلطة باختصار من الصعب ان يتفق جميع الناس على حب شخص واحد، لكن الناس تتفق جميعا في حبها للمال والجاه والسلطة والثروات، أي تنظر الى مصالحها كأولوية.. لذلك فان الحكومة التي تلتفت الى المصالح العمومية للشعب وتراعيها، يجعل الأخير واقفا بجانبها، يؤازرها ويحترم حكامها.. ان موضوع ميراث الكراهية السياسية بين الشعوب والحكومات في الشرق الأوسط جدير بالبحث والدراسة، فالجذور التاريخية لهذه الكراهية عميقة وولدت عدم الثقة والحذر والخوف والقطيعة، فلا يمكن استثمار ما ينبني على الأحقاد والضغائن، والحكومات التي لا تستمع الى شعوبها تأتي قراراتها هشة في الحرب والسلم. اليوم لن تقبل الش ......
#امانٍ
#مدفونة
#لرؤى
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766268
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل ثالثا: من الجدير بالإنابة عن الشعب؟أصبح الفلاح في يومنا هذا يفهم بالسياسة أكثر من رجل يحمل الدكتوراه في العلوم، ونضجت قدرته على التقييم حين يختار شخصا يمثله في البرلمان، شريطة تحرره من الدكتاتورية المجتمعية. اذن اين تكمن المشكلة في ترشيح عضو البرلمان؟ في القرى تكون الدكتاتورية حيث استبداد رجل البيت او رب الاسرة او الشيخ، حاكمة على افراد البيت او الاسرة او القبيلة، ويتبعه كل افراد البيت عندما يختار ابن الحاج محمد، الفاشل دراسيا والبسيط في إمكانية الفكرية، بدلا من ابن الحاج احمد البارز دراسيا والمتمكن إداريا، وتتبع جميع افراد الاسرة رغبة رب الاسرة في هذا الاختيار، إرضاءً للحاج محمد وتقديرا لمكانته، بذلك يصبح الترشيح متأثرا بالأوتوقراطية الشعبية. وتتبع الاوتوقراطية الحزبية نفس المسار الدكتاتوري، وكل هذا وذاك يفقد البرلمان مزاياه، ويفقد البرلمان صفة الفاعلية والمبادرة ويضعفه.تشريع مجلس الشيوخ مهم ضمن البرلمان، على ان يتم ترشيح ثلثي أعضائه، وتعيين ثلثه من الكفاءات المعروفة من السياسيين. ان البرلمان النشط يتكون من الكفاءات والمتمكنين من جميع المستويات، اننا بحاجه الى اناس مستقيمي الخُلق (كما يقال) وذوي كفاءة ونزاهة. البرلمان يستمد قوته من الشعب ويتخذ القرار باسم الشعب صاحبة السلطة والسيادة، لذلك يجب ان يمثل الشعب بكل طبقاته تمثيلاً حرا، ويفترض ان يمارس الشعب بكل فئاته ديدن الديمقراطية وتقبل الراي الاخر والمجادلة لتنمية روح المسؤولية عند الانتخاب، وبالتالي تسمى البرلمانية الشعبية بحق. نحن نريد برلمان نشيط وفعال من اناس اكفاء يحركون عجله الدولة التنفيذية، ومداولة قضايا الساعة من الانفجار السكاني، وعامل الفقر والجهل المتزايد وعوامل اخرى تتسبب في ازدياد حالات الانحراف السلوكي والجرائم مِن تزايد الادمان والحالات الشاذة والاغتصاب والانتحار والسرقة، ثم وضع الحلول الناجعة لمعالجتها وبرامج للإصلاح الشامل في التعليم والصحة والاقتصاد وغيرها. ان راتب البرلماني وامتيازاته مغرية جدا، يتقاتل عليها كل فئات الشعب، وتصبح الغالبية صناع كلام وتتملق وتتظاهر بالمعرفة إرضاءً لمرجعياتهم، ويفترض ان تكون عضويته دون مقابل، على ان تتحمل الدولة أجور نقله وسكنه ومخصصات ساعاته الإضافية ووجبة غذاء واحدة فقط. ومن الخطأ الجمع بين الوظيفة وعضوية البرلمان، أي يكون عضو البرلمان ازدواجي الانتماء والولاء! هل سيكون ولاءه للبرلمان ام لدائرته؟ وإذا استدعي وزيره للبرلمان هل سيقف ضده ام معه، في النهاية تحكم مصالحه ونواياه الشخصية في ذلك، ليكون القرار في الحالتين باطلا. لنبحث عن الفكر الممنهج، وهناك اناس أكاديميون لا يمكن ان يصبحوا قاده او نواب في مفهوم الإدارة، لافتقادهم الى المنهجية الفكرية، أي تبويب مجال النقاش من مقدمة واضحة مقتضبة وصلب موضوع النقاش مترابط مع الاستنتاجات. رابعا: ميراث الكراهية بين الشعب والسلطة باختصار من الصعب ان يتفق جميع الناس على حب شخص واحد، لكن الناس تتفق جميعا في حبها للمال والجاه والسلطة والثروات، أي تنظر الى مصالحها كأولوية.. لذلك فان الحكومة التي تلتفت الى المصالح العمومية للشعب وتراعيها، يجعل الأخير واقفا بجانبها، يؤازرها ويحترم حكامها.. ان موضوع ميراث الكراهية السياسية بين الشعوب والحكومات في الشرق الأوسط جدير بالبحث والدراسة، فالجذور التاريخية لهذه الكراهية عميقة وولدت عدم الثقة والحذر والخوف والقطيعة، فلا يمكن استثمار ما ينبني على الأحقاد والضغائن، والحكومات التي لا تستمع الى شعوبها تأتي قراراتها هشة في الحرب والسلم. اليوم لن تقبل الش ......
#امانٍ
#مدفونة
#لرؤى
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766268
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - امانٍ مدفونة لرؤى شخصية/ 3 و 4
محمد رياض اسماعيل : فهم النفس مظلة لتربية الاجيال
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل ما هو النفس؟ النفس بودقة تحوي احاسيس وشعور وتصورات واحتياجات رومانسية، الاحساس لامتلاك دار او القِران بزوجة او زوج وآمال بمواصفات خاصة ومخزون الكفاح والمنجزات والطموح وهكذا.. الحواس تلتقط في الثانية 10 الاف معلومة ولا يمكن للمخ الا ان يتعامل مع سبعة معلومات في الثانية، أي يتجاهل 9993 معلومة. هذه البودقة تبدأ في الخزن منذ الطفولة، حين يولد طفل يجد نفسه في حيره وتيه، مرعوب من العالم بمشاهده الغريبة واصواتها المخيفة، لا يفهم اي منها، بالتدريج يبدا في التعرف على نماذج معادة ومكرره يخزنها في عقله وعلى مدى بضعه ايام يكون قد جمع نماذج كافيه لخلق عالم بأجمعه في النفس، ليضمن من خلاله حماية الذات. لذلك عندما يواجه موقفا جديدا لا يفهمه لا يجد نفسه مضطرا الى دراسته دراسة عميقه، فالنماذج التي يختزنها بعقله تمكنه من السيطرة على الموقف في نصف الوقت بأنماط. ان هذه النمطية يجعله قليل الاهتمام بالتفاصيل وتحليل المواقف كلما كبر في العمر والتجربة، ويتصرف وفق المخزون بما تعود عليه. كل تلك الامور متمركزة في النفس، بيتي وعائلتي واطفالي وحسابي في البنك وماذا انوي فعله، كل ذلك هو النفس، ليس وصفا انشائيا بل الانا والاخرين، كما تحوي الشعور الوطني والعادات البيتية والاجتماعية، الاسم، القدرات الفكرية، الرغبة الواضحة، كل تلك المخزونات هي الانا وانت، نحن وهم، ومن هذا المركز تصدر كل قراراتنا وافعالنا وطموحاتنا وامالنا واختلافاتنا وشجارنا وافكارنا وتجاربنا التي تتحكم بنا، جميعها تنطلق من هذا المركز. وهي تتجذر في وعينا الداخلي، فهذا في المجمل انا وانت، وينطبق على البشر بكل مستويات الوعي.وبالتدريج تنزلق الحياة والوعي بها الى حاله من آلية التكرار والنمطية. "البشر هم الكائن الوحيد الذي يقضي 99% من وقته داخل راسه بين افكاره الداخلية الخاصة التي تكون عالما من صنعه مغايره للواقع خارجه".. ويعني ذلك طبعا ان البشر يحتفظون فقط بحاله تنبؤ الاحساس بالواقع بنسبه 1% من الوقت والمدهش ان البشر بهذه النسبة الضئيلة أسهل كثيرا وأكثر قابليه للتنويم والاستغلال والوقوع في مصيده الحلقة المفرغة للذهن الشخصي. ان زيادة فقد الصلة بعالم الواقع، تولد الجريمة كطريقة سهلة لتحقيق الآمال.. يذكر كولن ويلسن افتراض حالة الانفصام المتولد مما تم ذكره أعلاه بالمثال التالي:" انت متعجل تريد ان تصل بسرعه الى موقع عملك لأنك تأخرت على الموعد المحدد، وهناك حاله ازدحام شديد وبطء في حركه المرور، كل اشاره مرور حمراء كأنها معاديه لك، فيزداد غضبك وغيرتك بمرور الوقت، تتحول اشاره المرور بعد زمن، تخاله دهرا، من الاحمر الى الاخضر الا ان السيارة التي امامك لا تتحرك، وحين تكون على وشك اخراج راسك من نافذه سيارتك لتسب سائق السيارة التي امامك، يلتفت نحوك، لتجده فجاه وانت في قمة الغيظ انه رئيسك في العمل، في اقل من لحظه يتلاشى غيضك، فما الذي حدث؟ الغضب والتوتر ادخلاك في حلقه مفرغه من التوتر الداخلي المتزايد، ويؤدي ذلك بدوره الى المبالغة في حكمك على الأمور، اي تصبح احكامك شخصيه وذاتيه. وغيضك الشديد من المرور واشاراته التي توقفك غير منطقي تماما، فالسيارات الاخرى التي تسلك الطرق المتقاطعة مع طريقك، لها الحق نفسه ان تمر في اتجاهها أيضا. واشارات المرور تعمل بطريقه اليه اي انها لا تتحول الى اللون الاحمر لأنها تراك قادما."السؤال هنا هل بالإمكان ان نتصرف خارج هذا المركز او التخلص منه؟ حين نقول التخلص نعني بالتخلص من الاثار السلبية التي تولده، لان هذا المركز يقسم البشر ويفرقهم، انا وانت وهو، وطني ووطنك، ومعتقدي ومعتقدك او ديني ودينك، ك ......
#النفس
#مظلة
#لتربية
#الاجيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767362
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل ما هو النفس؟ النفس بودقة تحوي احاسيس وشعور وتصورات واحتياجات رومانسية، الاحساس لامتلاك دار او القِران بزوجة او زوج وآمال بمواصفات خاصة ومخزون الكفاح والمنجزات والطموح وهكذا.. الحواس تلتقط في الثانية 10 الاف معلومة ولا يمكن للمخ الا ان يتعامل مع سبعة معلومات في الثانية، أي يتجاهل 9993 معلومة. هذه البودقة تبدأ في الخزن منذ الطفولة، حين يولد طفل يجد نفسه في حيره وتيه، مرعوب من العالم بمشاهده الغريبة واصواتها المخيفة، لا يفهم اي منها، بالتدريج يبدا في التعرف على نماذج معادة ومكرره يخزنها في عقله وعلى مدى بضعه ايام يكون قد جمع نماذج كافيه لخلق عالم بأجمعه في النفس، ليضمن من خلاله حماية الذات. لذلك عندما يواجه موقفا جديدا لا يفهمه لا يجد نفسه مضطرا الى دراسته دراسة عميقه، فالنماذج التي يختزنها بعقله تمكنه من السيطرة على الموقف في نصف الوقت بأنماط. ان هذه النمطية يجعله قليل الاهتمام بالتفاصيل وتحليل المواقف كلما كبر في العمر والتجربة، ويتصرف وفق المخزون بما تعود عليه. كل تلك الامور متمركزة في النفس، بيتي وعائلتي واطفالي وحسابي في البنك وماذا انوي فعله، كل ذلك هو النفس، ليس وصفا انشائيا بل الانا والاخرين، كما تحوي الشعور الوطني والعادات البيتية والاجتماعية، الاسم، القدرات الفكرية، الرغبة الواضحة، كل تلك المخزونات هي الانا وانت، نحن وهم، ومن هذا المركز تصدر كل قراراتنا وافعالنا وطموحاتنا وامالنا واختلافاتنا وشجارنا وافكارنا وتجاربنا التي تتحكم بنا، جميعها تنطلق من هذا المركز. وهي تتجذر في وعينا الداخلي، فهذا في المجمل انا وانت، وينطبق على البشر بكل مستويات الوعي.وبالتدريج تنزلق الحياة والوعي بها الى حاله من آلية التكرار والنمطية. "البشر هم الكائن الوحيد الذي يقضي 99% من وقته داخل راسه بين افكاره الداخلية الخاصة التي تكون عالما من صنعه مغايره للواقع خارجه".. ويعني ذلك طبعا ان البشر يحتفظون فقط بحاله تنبؤ الاحساس بالواقع بنسبه 1% من الوقت والمدهش ان البشر بهذه النسبة الضئيلة أسهل كثيرا وأكثر قابليه للتنويم والاستغلال والوقوع في مصيده الحلقة المفرغة للذهن الشخصي. ان زيادة فقد الصلة بعالم الواقع، تولد الجريمة كطريقة سهلة لتحقيق الآمال.. يذكر كولن ويلسن افتراض حالة الانفصام المتولد مما تم ذكره أعلاه بالمثال التالي:" انت متعجل تريد ان تصل بسرعه الى موقع عملك لأنك تأخرت على الموعد المحدد، وهناك حاله ازدحام شديد وبطء في حركه المرور، كل اشاره مرور حمراء كأنها معاديه لك، فيزداد غضبك وغيرتك بمرور الوقت، تتحول اشاره المرور بعد زمن، تخاله دهرا، من الاحمر الى الاخضر الا ان السيارة التي امامك لا تتحرك، وحين تكون على وشك اخراج راسك من نافذه سيارتك لتسب سائق السيارة التي امامك، يلتفت نحوك، لتجده فجاه وانت في قمة الغيظ انه رئيسك في العمل، في اقل من لحظه يتلاشى غيضك، فما الذي حدث؟ الغضب والتوتر ادخلاك في حلقه مفرغه من التوتر الداخلي المتزايد، ويؤدي ذلك بدوره الى المبالغة في حكمك على الأمور، اي تصبح احكامك شخصيه وذاتيه. وغيضك الشديد من المرور واشاراته التي توقفك غير منطقي تماما، فالسيارات الاخرى التي تسلك الطرق المتقاطعة مع طريقك، لها الحق نفسه ان تمر في اتجاهها أيضا. واشارات المرور تعمل بطريقه اليه اي انها لا تتحول الى اللون الاحمر لأنها تراك قادما."السؤال هنا هل بالإمكان ان نتصرف خارج هذا المركز او التخلص منه؟ حين نقول التخلص نعني بالتخلص من الاثار السلبية التي تولده، لان هذا المركز يقسم البشر ويفرقهم، انا وانت وهو، وطني ووطنك، ومعتقدي ومعتقدك او ديني ودينك، ك ......
#النفس
#مظلة
#لتربية
#الاجيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767362
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - فهم النفس مظلة لتربية الاجيال