أمين ثابت : 5 - مدخل . . فتح العقل المتصنم
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت س6 – الظروف . . الواقع . . المعيشة . . و الحياة إن وقفت سائلا أي عقل منا – عربي – نخبوي أو عام . . هل هناك فرقا بين الألفاظ الثلاثة . . أم لا ؟ ، ترى نظرة ريبة منفعلة – كما لو أنك تسخر منه او تضعه لاختبار يستهجنه - وبجواب سريع . . طبعا يختلف معنى كل لفظ عن الآخر – أوكي ، هات نشوف الفرق – بتأني بنظر الشك لديه بوجود نوايا خبيثة وراء التساؤل وليس طلب المعرفة ، ويتلبس التحدي كردة فعل دفاعي متحمس لإبهارك بتفاهة مسلكك بما لديه من فهم . . لم تكن تتوقعه . . أعلى مما لديك وانت تختبرني - الظروف هي العوامل التي تحكم معيشة الناس وحياتهم ، وتعنى الاحوال الخاصة التي يعيش فيها انسان المجتمع . . . الخ . - الواقع هو المكان لعيش انسان المجتمع فيه وتجري فيه حياته . - المعيشة هي روتين الحياة التي يعيش ويحيا من خلاله الانسان في مجتمعه وبلده – او في مجتمع لبلد اخر إن كان مقيما فيه . - والحياة أن الانسان حي وليس ميت ، يمارس خلالها كل وجوده ك . . كإنسان – يعني وفق ما خصه الله دون غيره من المخلوقات . تأملوا جيدا في الإجابة – بصدق بينكم وانفسكم ، وبعيدا عن السفسطة او الفهلوة بالكلام ، وفق للفظ المصري – ألا تجدون انكم تجمعون على ذات الجواب ؟ - من الابله الذي يعتقد أن الكلمات الاربع تحمل نفس المعنى والدلالة ، كما وبدون تفلسف مقعر . . فالتعريفات السابقة وإن كانت بسيطة فهي دقيقة . لنرى احبائي . . إن كان فهمكم التصوري والاعتقادي – واضحا وثابتا في عقولكم – بأن الألفاظ الاربعة ليست نفسها ولا مترادفة لبعضها ، أم أنكم مشوشين الاعتقاد والتصور بينهم - وهنا بيت القصيد احبائي فيما نذهب اليه في تبيان ( العقل الانقيادي المخدوع بمنتج ما نعرفه ب . . الوعي الزائف ) ، أي الموسوم بتعبير اصطلاحي آخر ب ( العقل الجامد ) الذي يتكلس داخل ما لقن له من معنى كمعتقد يرى فيه مطلقا ولا يتقبل ابدا على إعادة النظر فيه إن كان صحيحا ام خاطئا ، وهو ما يوسم عقله ب الوهم او التوهم ........ ما علينا . . معود مجددا لموضوعنا – ليكن علينا مجددا طرح سؤال سهل ، لنقل أنه تعاطفي مع الآخر . . - بمعنى عام – الذي يقع في ضائقة جاثمة عليه – حالتك لا تسر . . لماذا ؟ - يجيبك رأسا لشعوره بتعاطفك ويحتاج أن يخرج ما في نفسه من غمة وكدر ، . . يا أخي الظروف ... ، او الواقع الذي نحن فيه ، الاحوال غير طبيعية او سيئة او مضنية يصعب تحملها ، العيش اصبح غير ممكن . . أو الحياة اصبحت مهددة . . لنا او الاخرين غيرنا ........ !!!! – ألن يكون جوابكم مثل ما سبق – ماذا يعني هذا ؟؟؟ - لنرى ما وراء الكلام ، فالتعبير الجوابي لما يثقل على الصدر . . أن كل لفظة من الألفاظ الاربعة احيانا تعطي نفس المعنى لغيرها او الدلالة – لمجرد قول الواقع يعني لفهمنا أنه يقصد الظروف ، وحين يقول الحياة فيما وصلت إليه من سوء ، فإنما ما يصل الى فهمنا أنه يقصد الظروف و . . قد يقصد الواقع الذي اصبح لا يطاق ، ويقصد ايضا الاحوال التي نحن فيها لم يعد للمرء قدرة على تحملها ، وهو ما يشير لقصد أن المعيشة الراهنة اصبحت مستحيلة ، وبخلاصة اخيرة حياة الواحد منا واسرته اصبحت مهددة بالانهيار او التمزق والمهانة . . يعني الموت . إذن ، أليس عجيبا هو ( عقلنا هذا ) ! – قد يتفلسف علينا احد ، رغم أنا اشرنا منذ البدء لا نحتاج الى فذلكة الكلام وجدل السفسطة – سيقول : هذه عظمة اللغة العربية وغناها و . . ليس عيبا في عقولنا !!!! – نحن لا نكتب هنا عن اللغة المقارنة او غنى وجزالة اللغة العربية مقارنة ب ......
#مدخل
#العقل
#المتصنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762383

سيف عطية : أصل كلمة إستكان
#الحوار_المتمدن
#سيف_عطية الثقافة العربية وخاصة العراقية مولعين بعشق شرب الشاي والتمتع به بعد الاكل وفي المقاهي والمناسبات. من أين جاءت كلمة أستكان؟للأسف معظم المصادر من بحث كوكل هي مصادر غير صحيحة ومتداولة كثيرا وهو خطأ شائع من غير الاستناد الى دلالات واضحة أو مصادر موثوقة. لنحلل الكلمة لغويا: حسب قاموس المعجم العربي ان كلمة استكان يعني "أستكان- يستكين – استكانة ـ فهو مستكين أي خضع وسادت السكينة. يعني من يشرب الشاي يستكن ويرتاح.أما ما هو متداول انها كلمة إنكليزية تعني (ايست تي كان) فليس لها أي صحة ولو تشابهت الالفاظ. هناك رأي اخر وهو:محتمل أن يرجع أصل كلمة (استكان) الى الروسية أو الى اللغة الفارسية أو الصينية ولها تأريخ في صنع الشاي وهي جارة للصين أيضا.لا تستعجل وتشرح المعاني من دون دراية أو علم. ......
#كلمة
#إستكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762382

سيف عطية : أصل كلمة تمّن
#الحوار_المتمدن
#سيف_عطية ان ما يتداوله البعض خطأُ ان كلمة تمن تأتي عندما احتل الإنكليز العراق وشاعت نتيجة استعمال أكياس الرز التي تكفي لعشرة أشخاص وهي بالإنكليزية تن مان أي عشرة رجال. ان هذا التفسير ليست له أي معنى دقيق أو صحيح والكثير منا يلهث وراء الكوكل المليء بالمعلومات غير الصحيحة والغير موثوقة. السؤال هنا؟اين حضارة وادي الرافدين؟ما اسم التمن قبل هذا؟هل العراقيين كانوا لا يعرفون التمن؟ اذن لماذا هناك ادلة ولوحات طينية تظهر سنابل الرز؟ان دراسات علم الوراثة قد أظهرت أن الرز كان طعاما رئيسيا قبل &#1641-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- سنة في الصين والهند وقبل &#1636-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- سنة في بحر النجف.وربما يستعمل العراقيون هذه الكلمة وهي كلمة مشتقة من اللغة الصينية القديمة قبا &#1641-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- سنة في نهر يانغ تسي الصينيقال باحثون امريكيون ان دراسات علم الوراثة أظهرت أن الأرز ظهر للمرة الأولي قبل أكثر من 9 آلاف سنة في الصين.وأثبت بعض الباحثين من جامعة نيويورك ان الأدلة تثبت أن الصين هي المصدر الأول للرز والتسمية.يستخدم العراقيون تسمية تمن أما من التسمية الصينية القديمة تمن أو من حضارة وادي الرافدين في تسمية الرز. على أية حال ان التمن هو الغذاء الرئيسي في مائدة الطعام العراقي وانا شخصيا أحب التمن واسم التمن. Dr. Saif Ataya ......
#كلمة
#تمّن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762381

محمد فراج لعج : من يُدير -الديل-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فراج_لعج من يُدير"الديل"ترافقا مع زيارة بايدن للمنطقه وعودٌ على بدء فيما ذكرته في مقالتي الماضيه"بمُناسبة زيارة بايدن للمنطقه" فإنه يُجدر البحث والتنقيب عن الشخصيه الحقيقيه أو حتى الإعتباريه والتي من المفروض أن تُدير الصفقات "deals"في المنطقه،لابُد لنا أن نبحث في ماهية هذه الشخصيه ومُيولها وقُدرتها على المقايضه والمساومه وإن شئت المُقامره وذلك باعتبار أن "الديل" دائماً مايحمل معاني سيئة السُمعه في الغالب الأعم،،من هذه الشخصيه التي تستطيع أن تُترجم الأحداث لصالح شرق أوسط كبير بأحلامه في التحرر والإستقلال (سياسياً واقتصادياً) وهذه ليست أحلامُيقظه كما قد يراها البعض،،فنحن فعلاً قد نكون الفاعل الأوحد في مُجمل هذه التربيطات الدوليه،،نحن قادرين على أن نُرجح كفة أخصام مُعينين بالنسبة لأخصامهم "اذ لم تكونوا تدرون ياسيادة الحُكام العرب"،،أعود لأُذكرك عزيزي القارئ الكريم أنني قد افترضت أن تكون هذه الشخصيه "اعتباريه" بمعنى أن تكون مؤسسه مثلاً مثل جامعة الدول العربيه أو اتحاد مؤتمر النقب الملوث بالتطبيع مع اسرائيل أو حتى مُجرد تفاهم عربي مُسبق "قادر" على تفهم المُعطيات وتدوير الدفه لصالحه دوماً،،يعز عليّ أن أبوح لكم بأن القصه كانت تحتاج لعمل كثير من مراكز الدراسات الاستراتيچيه والفكريه والسياسية المُنتشره في ربوع الدول العربيه لتقديم مُلخص شمولي يرتكن اليه صُناع القرار ومن يتصدون له،،بعيداً عن هذا وذاك فهُنااك سيناريو أخشى ماأخشاه وهو أن يتم "العشم في أمريكا" وتبني مصالح فرديه للدول المُشتركه في التحالف الجديد ،،كأن يتوقف دور السعوديه على مُباركة حُكم محمد بن سلمان من جانب بايدن ..ويتوقف الدور المصري على مُباركة امريكا لدعم صندوق النقد لإقراض مصر التي لاتتوقف عن الإقتراض وينتهي دور الإمارات عند حدود تأمين استثماراتها من التعدي الروسي المُحتمل من ناحية الموانئ والخدمات اللوچيستيه..ويتم تنزيل الحل الأمريكي على القضيه الفلسطينيه بالوعود المُسبقه بحل الدولتين والتي لم تأخذ امريكا تجاهها خُطوه حقيقيه الى الآن كتلك التي اتخذتها مع اسرائيل أمام الكاميرات بتثبيت استراتيچيتها قولاً وفعلاً..وبناءاً عليه يكون القرار الأمريكي "الضمني" تجاه القضيه هو "يبقى الوضع على ماهو عليه" وذلك سيناريو مُخيب للآمال بطريقه مُهينه،،&#128535-;-محمد فراج عبدالحليمالسبت &#1633-;-&#1638-;-يوليو&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#يُدير
#-الديل-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762380

كاظم فنجان الحمامي : أهوارنا في خطر - تحذيرات دولية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي إن كنت لا تدرى بما آلت اليه أحوال أهوارنا المتدهورة فتلك مصيبة بيئية وإنسانية وتراثية من اعظم المصائب، وإن كنت تدرى فالمصيبة أعظم عشرات المرات، لأنه من غير المعقول ان تتعالى الصيحات العالمية لإنقاذ أهوارنا من دون ان نلمس مبادرة عراقية فاعلة وجادة لإنقاذ هذا الفردوس الجميل من الضياع ؟. .فقد دقت منظمة (الفاو) نواقيس الخطر، ودعت الى إتخاذ إجراءات عاجلة لمواجهة التغيرات المناخية التي عصفت بالأهوار، ثم جاءت مطالبات السفير الألماني (مارتن ياغر) لتحرج الجهات العراقية المعنية بشؤون الأهوار في بيان رسمي أكد فيه أن البيئة والتراث الثقافي لاهوار العراق في خطر، على الرغم من انها محط اهتمام وإعجاب العالم كله، مؤكداً في بيانه على اهمية إيجاد الفرص الاستثمارية المناسبة للشباب في السياحة البيئية والزراعة. وطالب في بيانه دول الجوار (ايران وتركيا) للدخول في حوار حول التوزيع العادل للموارد المائية لحماية هذا النظام البيئي الفريد. .تأتي مطالبات السفير الألماني متزامنة مع نداءات منظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة، التي أكدت فيها أن الأهوار لا تستطيع الانتظار، وانها معرضة للجفاف، فقد شهد الوضع المأساوي للمجتمعات الريفية الجنوبية تدهوراً حاداً، وخاصة مربي الجواميس الذين يعانون من انخفاض مستويات المياه غير المسبوقة في المناطق التي تهدد سبل عيشهم ووجودهم المجتمعي. فقد أصبحت الأهوار واحدة من أفقر المناطق في العراق، وواحدة من أكثر المناطق تضررا من تغير المناخ ونقص المياه، مما تسبب في آثار كارثية على سبل العيش لأكثر من 6000 أسرة ريفية إذ أنهم فقدوا جواميسهم، وهي أصولهم الحية الفريدة. .من المؤسف ان تتواتر التحذيرات من كل حدب وصوب، بينما لا نرى اي تحرك عراقي مؤثر ومنتج على الساحة المحلية، ولا نلمس أي تحرك يسهم في إنقاذ أهوارنا المهددة بالزوال. . ......
#أهوارنا
#تحذيرات
#دولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762379

مصطفى منيغ : أستراليا كندا كندا أستراليا -1من3
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ دولٌ عظيمةٌ أصبحت مسموعة الكلمة إن تدخلت مهما كانت القضية المَعنية يُضرب لها ألف حساب ، تحتضن ألاف المهاجرين من بينهم العرب ، الواجدين فيها كل متطلبات الحياة وعلى رأسها معاملة الأحباب للأحباب ، مناصب شغل تشرِّف بما يتبعها من حقوق وبيوت مرافقها موحدة على نفس الأسباب ، الأمن والأمان وراحة الأجساد كما تطالب بذلك الألباب ، لكل مقام حُرمته كما لكل إقامة باب ، يُطرق بلطفٍ مُقَيَّدٍ بما يكون دوماً على صَواب ، إذ القوانين مقدَسٌ تنفيذها والبشر مهما تفاوتت بينهم الدرجات أمام العدل العادل واحد بريء والآخر بالخروج عن التصرُّفِ المشروع (مهما كانت القضايا) مُصَاب ، ليلج نفس الزنزانة أكان ثري الصفة أو عديم الحيلة لاكتساب الوفرة لما ارتضاه لسؤاله كجواب ، الديمقراطية فيها تربية يتدرَّج في تطبيقاتها انطلاقاً من التعليم الأساسي إلى أن يصبح أطفال الأمس نساء ورجال الغد يحوم فوق فضائهم التفاهم والتعايش والاحترام أكانوا من المعارف أو الأغراب . دول نهضت لتسير فوق طريق مستقيم معبَّدٍ باحترام حقوق الإنسان مهما كان الميدان كل في موضعه فاعِلٌ ما وَجب حيال عموم العامة أو خاصية الأصحاب ، إذ لا فضل لذاك على هذا كيفما كانت الألقاب ، الوزير كالغفير في أخذ الصفِّ للحصول على نفس المنفعة المبتاعة بنفس السعر المُراقَب استهلاكها بحزمٍ دون مجاملة لحاكم انحرف بغيَة نشر الخراب . دولٌ النَّاجح فيها مَن يجتهد لتحصيل العلم سبيل تطوير مكانته الوظيفية والمجتمعية وتوفير إمكانات مادية مُستحقًّة بالقانون وليس بأي أغراء خلف قناع جذاب ، الصالح خُلُقاً وخِلْقَة ممثّلة فيه الأغلبية الساحقة ينشط بلا تحفظ مهما كانت الجمعية ثقافية أو سياسية بحرية مِثالية مسؤولة يناقش الواقع الملموس وليس الهائم مع السراب ، يدافع عن موقف كمواطن يسعى لتحسين الخدمات العمومية انطلاقاً من توفره على معلومات تفصيلية موضوعة بسهولة بين يدي كل مؤدي الضرائب كواجب مُستوجَب ، السياسي عن حكمةٍ واطلاعٍ مُسهبٍ على أسرار تقنيات تدبير قيادة دولة تحكمها أمة إن كان هذا أقصى هدفه وصل لكن بشروط منها التحلي بثقافة خدمة الشعب ، مادام التغيير في متناول المحكومين متى أدركوا تسلُّط فيروس الخروج عن المساطر المُتَّفق عليها كقواعد لأسس الحكم الرشيد الفاتح بالحق والقانون حيال الجميع كل الأبواب ، لا وساطة ولا توجيه مُؤَدَّى عنه كرشوة ولا تحايل على الثوابت المقرر الحفاظ عليها كنماذج لا مَحِيد عنها قائمة على قيم احترام الإنسان وصولاً لتبوُّءِ أفضل مقام بين الأقطاب . ... كندا كأرضٍ (مهما اتسعت) قطعة من الجنَّة ، مَن واصَلَها أحسَّ انتقال روحه إلى وعاء زجاجيٍّ شفَّاف تستحمُّ داخله بنور الجمال لتعود حيث شاء القدر لجسدٍ يشعر كأنه من جديد خُلِق ليعيش ما تبقَّى له البقاء ، كامل المتعة بعد حرمانه منها لعقود خلت ، قضاها فيما يُوصف عن جدارة واستحقاق ، في سجن الهواء الطَّلق . كندا بمائها الوفير ضمان لاستقرار الحياة نظيفة جديرة بالسعادة مند الولادة إلى متمّ ما تمتعت به من سيادة ، نظمت مِن خلال زمن لا يُعدُّ بالأرقام وإنما بسنة التجديد ما يلمسه الزائر البشر ، فيتمنى أن يذوب بين الباسقات من الشجر ، قممها أعشاش أروع أَطْيَار ، صباحها الباكر مهرجان عناء ، ترقص عليه نجوم علياء ، من وراء ستار كثيف مفعم بالخير المتساقط حبات بيضاء ، لنسج لباس تهديه الطبيعة للعروس الأرض وقت زفافها لفصل الشتاء ، القارص كما يشعر به الغرباء ، دون مُحبِّي تلك الأجواء ، الطليقة بلا قيد أو شرط سوى أن يتفهَّم مَن فيها يتمعَّن أن دفءَ القلوبِ مصدره الحب ، في عُرف تلك الديار الباقي ......
#أستراليا
#كندا
#كندا
#أستراليا
#-1من3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762378

سعد سوسه : صور الولاء في المجتمع العراقي . 1 3
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه 4- الولاء للإقليم أو المنطقة السكنية الصورة الرابعة لصور الولاءات المتنوعة في المجتمع العراقي هو الولاء المناطقي, والمقصود بالولاء المناطقي أو الجغرافي هو الولاء الذي ينعقد على أساس الانتماء إلى منطقة جغرافية معينة , سواء أكانت هذه المنطقة محافظة, أو مدينة, أو محلة وكما يقال بغدادي أو بصري , هيتي, أو راوي , كرادي أو أعظمي . ويمكن القول بأن العراق, ومنذ تأسيس الدولة العراقية الحديثة, كان يقسم وبصورة تقريبية , إلى ثلاث مناطق رئيسة بحسب التوزيع العرقي والطائفي . فغالبية الشيعة يتواجدون في المحافظات التي تقع جنوب بغداد, فيما يوجد السنة في المحافظات التي تقع شمال وغرب بغداد, أما الأكراد فإن غالبيتهم موجودون في المنطقة الشمالية والشمالية الشرقية, في حين تلتقي هذه المناطق الثلاث في بغداد الكبرى ومحافظة ديالى شرق بغداد ( 46 ) . وعلى امتداد تاريخ العراق فقط شهدت المدن صراعات داخلية محلية لم ترق إلى أن تبقى مزمنة ودائمة لاسيما بين طرف وأخر أو بين محلة وأخرى.. والأسباب عادة ما تكون اقتصادية ومعيشية بالدرجة الأولى, أما الأرياف، فلقد شهدت هي الأخرى تناقضات وتعايشات في آن واحد وكثيرا ما نجد تحول خلافات عشائرية إلى صراعات دموية, ولم تقتصر الصراعات التي تولدها تناقضات شتى على ملة معينة أو طائفة محددة ( 47 ) . ومن جانبٍ آخر، شهدت المدينة العراقية التي انقسمت إلى محلات أو أحياء عدة، ظاهرة انتماء الأفراد فيها إلى هذه المحلات. إذ كانت الانشقاقات الحضرية في المدينة ظاهرة معروفة في التنازع بين (محلات) أو (أحياء) في مختلف مدن العراق. فالمجموعات الاجتماعية في هذه المدن، والتي كانت تنتمي في الغالب إلى عقائد دينية أو طوائف أو طبقات أو فئات اجتماعية مختلفة، أو كانت من أصول إثنية (عرقية) أو حتى عشائرية مختلفة، كانت تميل إلى أن تعيش في (محلات) منفصلة. فالمدينة العراقية كانت مقسمة إلى عدة أحياء أو (محلات) منفصلة عن بعضها البعض، ومتنافرة فيما بينها,(فالمحلة) في المدينة، مثلما هي العشيرة في الريف، كانت تشكل ملاذاً للإنسان الفرد يحتمي بها وتعبيراً جزئياً عن النزعة الفطرية للحصول على الحماية خلال الاندماج الوحدوي في داخلها, وفي الحالات جميعها فإن تريّف مدينة الخدمات سوف يحرم أبناءها من حقوقهم الإنسانية ( 48 ) . وفضلاً عن ذلك فقد شهد العراق الحديث ظهور العداوات التقليدية بين المناطق الحضرية والمناطق الريفية العشائرية وكانت هذه العداوات تعد من حقائق الحياة الرئيسية, فالعشائر تنظر إلى الإدارة والسكان الحضر بوصفهم مستغلين وجباة للضرائب, في حين كانت الإدارة وسكان المدن يخشون العشائر بوصفهم محاربين وغير منضبطين ولا يحترمون القانون ( 49 ) . ولازال الكثير من سكان مدينة بغداد ينظرون إلى غيرهم من السكان في باقي محافظات العراق الأخرى نظرة متدنية واستعلائية , وغالباً ما يصفونهم بعدم التحضر والتقليدية, حتى أنهم يطلقون تسمية (محافظات) على كل من يجدونه تقليدياً, وغير مواكب للموضة, على الرغم من التطور الذي شهدته المحافظات في السنين الأخيرة أن طبيعة الولاء الجغرافي وأن كان قائماً على أسس جغرافية مناطقية لكنه في حقيقة الأمر يأخذ في كثير من الأحيان أبعاداً دينية وثقافية واقتصادية فالبعد الديني للولاء المناطقي متأت من خلال الصبغة الدينية لبعض المدن العراقية مثل النجف, كربلاء, الكاظمية, أما البعد الثقافي للولاء المناطقي فيبرز من خلال نوع الثقافة السائدة لهذه المدن كأن تكون ثقافة عشائرية أو أيديولوجية مثل مدينة تكريت في محافظة صلاح الدين ومحافظة الرمادي ذات ا ......
#الولاء
#المجتمع
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762404

فهد المضحكي : ما أحوجنا إلى قيم التنوير
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي اعتاد الذين يناهضون قيم التنوير في فكرنا العربي وصف المتنورين في ثقافتنا بنعت الناقلين لفكر لا علاقة له بتاريخنا ولا بثقافتنا ومجتمعنا. وقد تأكد في العقود الأخيرة من القرن الماضي - ويزداد تأكدًا اليوم وسط ما نعانيه في مجتمعاتنا من تنامي تيارات التطرف الديني بمختلف ألوانها. إن حاجة المجتمعات العربية إلى مبادئ الأنوار وقيم التنوير تتطلبها معركة الإصلاح الثقافي والإصلاح الديني في حاضرنا. وفي رأي الكاتب والباحث الأكاديمي المغربي كمال عبداللطيف، المنشور في أحد أعداد مجلة «الفيصل» أن الأمر لا يتعلق بعملية نسخ لتجربة معينة في التاريخ، تجربة حصلت في مجتمعات مختلفة اختلافًا كليًا عن مجتمعاتنا، إنه يتعلق أساسًا بتجربتنا الذاتية في التاريخ. وحاجتنا إلى التنوير اليوم تمليها وقائع ومعطيات عينية قائمة في مجتمعاتنا وثقافتنا. أما النموذج الأخر، الذي حصل في التاريخ في سياقات أخرى وداخل مجتمعات أخرى، فيمكن أن نستفيد من رصيده الرمزي والتاريخي، التي لا تستبعد ولا تنفي تشابه بعض معطيات التاريخ، وإمكانية الاستعانة بموضوع مواجهة قضاياه بالاستفادة من دروسه. إن تزايد مظاهر التطرف في مجتمعاتنا - وقد أسهمت جملة من العوامل في توليدها- تجعلنا نتصور أن معارك مواجهتها ينبغي أن تكون متنوعة بتنوع الأدوار التي تمارسها اليوم في واقعنا. وكلما زاد عنف هذه المظاهر في محيطنا الاجتماعي والسياسي، ازدادت الحاجة إلى تطوير آليات ووسائل المواجهة، بهدف توسيع مساحات التنوير والتسامح، والانفتاح في ثقافتنا ومجتمعنا، وهو الأمر الذي يقلص من أدوار التطرف والمغالاة وأدوار بعض الفقهاء الذين يمنحون أنفسهم امتيازات الكهنوت، وامتيازات مانحي صكوك الغفران، وذلك بإصدارهم فتاوى التكفير والجهاد ومخاصمة العالم.إن تنامي مشكل إسلام التطرف في واقعنا يطرح مطلب المواجهة بالتنوير والنقد، حيث لا يمكن أن تحول جماعات معينة التجربة الروحية في الإسلام إلى تجربة مغلقة. إن التجربة الروحية في الإسلام تتجاوز الأحكام النمطية المحفوظة في تراث لا يعدو أن يكون جزءًا من تاريخ لم ينتهِ. لهذا السبب يرى أن عودة المحفوظات التقليدية بالصورة التي تتمظهر بها اليوم في ثقافتنا وفي مجالنا التربوي والسياسي، يعود إلى عدم قدرتنا على إنجاز ما يسعف بتطوبر نظرتنا للدين والثقافة والسياسة في مجتمعاتنا. إن فشل الإصلاح الديني والإصلاح التربوي في فكرنا يعد من بين العوامل التي كرست- وتكرس- مثل هذه العودات العنيفة إلى المعطيات العتيقة في تراثنا وثقافتنا. لم نتمكن من ترسيخ قيم الاجتهاد، ولم نبن الفكر الإسلامي المنفتح والقادر على تركيب تصورات جديدة للعالم، تتيح لنا استيعاب مقدمات وأصول الحياة الجديدة في عصرنا. ولعلّ أخطر ما فعلته التيارات المعادية لقيم العصر وفي قلبها قيم التنوير والتقدم في فكرنا المعاصر، هو تعميمها لجملة من الدعاوى الرامية إلى استبعاد إمكانية تصالح ذواتنا التاريخية مع العالم، مستندة في ذلك إلى تصورات ومبادئ لا علاقة بينها وبين الإسلام في جدليته التاريخية الحية، وقد شكل - كما نعرف في تاريخنا - مهمازًا للحركة التاريخية المنتصرة لقيم الأزمنة التي واكبته خلال عصورنا الوسطى. وهنا لا بد من توضيح أن قيم الإسلام كما تبلورت في التاريخ، لا علاقة بينها وبين ما هو شائع من أفكار أقل ما يمكن أن توصف به هو غربتها عن الإنسان. فالإسلام في تاريخه النصي والحدثي أكبر من الأحكام والفتاوى المحافظة والمترددة، إنه في روحه العامة عبارة عن اجتهاد. وضمن هذا الأفق، يشير الباحث إلى أن الإسلام ينفر من قيم الموت والقتل والتخريب والانغلاق والتزمت، ليحرص بدل ......
#أحوجنا
#التنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762403

مديحه الأعرج : حكومة الاحتلال تودع الرئيس جو بايدن بمزيد من عطاءات البناء في المستوطنات
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 2/7/2022-15/7/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانكما كان متوقعا لم يكن الاستيطان مدرجا على جدول أعمال الرئيس الأميركي جو بايدن في محادثاته ولقاءاته مع القادة الاسرائيليين وهذا مؤشر سلبي على موقف الادارة الاميركية من هذا الملف ومن حل الدولتين ، الذي يتظاهر الرئيس الاميركي بتأييده . يبدو أن هذه الادارة تسير على خطى الادارة السابقة ولكن بوسائل ناعمة ، تلك الإدارة التي نأت بنفسها عن وصف الاستيطان بغير الشرعي أو أنه مخالف للقانون الدولي . وفي صدد الزيارة فقد طغت على سياسة حكومة الاحتلال مناورات تضليل هي امتداد لمناورات التضليل الاسرائيلية التي لا تتوقف كلما تعلق الامر بالنشاط الاستيطاني ، الذي تقوم به في الضفة الغربية المحتلة بما فيها القدس الشرقية . هذا ما كنا نشهده في محطات سياسية مختلفة وخاصة عندما يتعلق الأمر بعلاقات دولة الاحتلال مع الولايات المتحدة الأميركية . ولهذا ما يؤكده وهو ما حصل عامي 2010 و 2016 عندما قام جو بايدن بزيارات لاسرائيل وهو يشغل منصب نائب رئيس الولايات المتحدة ، حين وجهت حكومة بنيامين نتنياهو صفعات للإدارة الاميركية بالاعلان عن عطاءات لبناء آلاف الوحدات الاستيطانية في الضفة الغربية بتركيز على البناء في مدينة القدس . وهكذا في جميع زياراته لاسرائيل كنائب للرئيس كانت حكومات اسرائيل تستقبل جو بايدن بالترويج لقرارات عطاءات استيطانية جديدة . المشهد عام 2022 لم يتغير من حيث الجوهر . في سنوات سابقة كانت حكومات اسرائيل برئاسة بنيامين نتنياهو تستقبل نائب الرئيس بقرارات استيطانية تحمل كما لا بأس به من الاهانة المباشرة للإدارة الاميركية . هذه المرة اي عام 2022 تقرر الحكومة الإسرائيلية الانتقالية برئاسة يئير لبيد توديع الرئيس بالترويج لقرارات بعطاءات استيطانية جديدة لمخططين في القدس الشرقية ، ففي اليوم ، الذي كان فيه جو بايدن يهبط بطائرته في مطار بن غوريون ، كان من المقرر مناقشة الترويج لمستوطنتين جديدتين في القدس الشرقية ، غير أن رئيس الحكومة الانتقالية الاسرائيلية يائير لابيد عكس الاتجاه وقام بإلغاء المناقشة المزمعة للجنة تخطيط منطقة القدس التي كان من المفترض أن تعقد في 18 تموز الجاري ، من أجل تجنب الإحراج أثناء زيارة بايدن للمنطقة ، ليتم تحديد المناقشة بعد أسبوع أي في 25 تموز . وكانت لجنة التخطيط الاسرائيلية تناقش إيداع خطتين لـبناء 2000 وحدة الامر الذي يوجه ضربة قاسية لتطوير القدس الشرقية كعاصمة فلسطينية. إذ تغلق المخططات ، جفعات حشاكيد بالقرب من بيت صفافا ومخطط القناة السفلى بين هار حوما وجفعات هاماتوس، آخر ممر متبقي يربط بين بيت صفافا وشرفات وباقي الأحياء الفلسطينية في القدس الشرقية .في الوقت نفسه أعلن وزير شؤون القدس والبناء والاستيطان في حكومة الاحتلال زئيف الكين، أن إسرائيل سوف تواصل تغيير الواقع في القدس الشرقية وترسيخ ضمها وفق خطة الحكومة للعام 2018 وإغلاق ما أسماه بالفجوات والفوارق بينها وبين القدس الغربية . فقدأعلنت وزارته بالشراكة مع بلدية الاحتلال عن إنشاء مركزين بتكلفة إجمالية قدرها 50 مليون شيكل في العيسوية وبيت حنينا، واستكمال اختراق النفق الأول أسفل مستوطنة التلة الفرنسية لربط مستوطنات غور الأردن و"معاليه أدوميم" بالقدس المحتلة، ومنها إلى مدينة "تل أبيب" عبر الطريق الالتفافي (443) الذي ينتهي العمل به مع منتصف العام 2024.وأكدت أن النفق هو أحد أربعة أنفاق أسفل مستوطنة التلة الفرنسية المقامة على أراضي جبل للمشارف بالقدس المحتلة، بط ......
#حكومة
#الاحتلال
#تودع
#الرئيس
#بايدن
#بمزيد
#عطاءات
#البناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762402

عماد عبد اللطيف سالم : دونَ نهرٍ ونخلة.. نحنُ لاشيء.. العراقُ لاشيء
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أن يستوردَ العراقُ التمرَ من الإمارات، و إيران، والسعودية..هذا بالنسبةِ لي.. هو كلُّ شيء.هو.. المُقدّماتُ المنطقيّةُ لكلّ شيء. المُقدّماتُ هي.. "تجفيفُ" دجلة والفرات، و"اجتثاث" النخلة. المُقدّمات هي.. قتلُ النخيل.. من ديالى إلى كربلاء، ومن الكوتِ إلى الفاو، ومن الكاظميّةِ إلى العطيفيّة، ومن الدورةِ إلى الحِلّة.النخلةُ رمزُ العراق. العراقُ هو.. وادي الرافدينِ، وبلادُ النهرين.الباقي.. نتائج.الباقي هو.. أن تستورِدَ الماءَ من "الجيران"، وتدفعَ في مقابل ذلك ما سوف يتبقّى لكَ من النفطِ.. هذا إذا تبقّى لكَ من نفطِكَ شيء. الباقي هو أن تستورِدَ التمرَ من "الأصدقاء" و"الأشقّاء"، بفسائلِ نخيلكَ "المُجتَثّةً" من "أُمّهاتِها" في "أبو الخصيب"، والمسروقة من "بصرةِ" المِلحِ والسَخامِ والسَبَخ.الباقي هو.. الخراب.الباقي هو.. لا شيء. دون "أبانا" النهرُ، و"اُمّنا" النخلة.. نحنُ لا شيء. العراقُ لا شيء.لا شيء. ......
#دونَ
#نهرٍ
#ونخلة..
#نحنُ
#لاشيء..
#العراقُ
#لاشيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762401

محمد علي مقلد : نواب الثورة: ادخلوا لعبة التعطيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الثابت والمتحول في انتخابات 2022نواب الثورة: ادخلوا لعبة التعطيلهناك جهة مسؤولة عن تصنيف القوى في المجلس النيابي المنتخب حديثاً. تحالف حاكم، منظومة، سياديون، مستقلون، تغييريون، بالإضافة إلى من لا ينتمي إلى أي من هذه الأسماء. ليس من باب الظن أن هذا التصنيف نابع من سوء نية غير مقصودة، إليها استندت المناورات لمنع الأكثرية الجديدة من أن تتشكل، في حين أن الحساب البسيط يظهر أن السلطة تكبدت الهزيمة في صناديق الاقتراع."التحالف الحاكم" هو الإسم الصحيح لمن بيده مقاليد السلطة الفعلية منذ اغتيال الحريري، باستثناء حكومتين برئاسة فؤاد السنيورة. ولم يكن أمام المعارضة البرلمانية إلا الإذعان لنهجه في طريقة تشكيل الحكومات وأدائها وبرامجها وسياساتها المعتمدة، مستبدلاً استبداد سلطة الوصاية بتهويل ميليشيوي وبتسخير إدارات الدولة وانتهاك سيادتها داخل حدود الوطن ومن خلال المعابر غير الشرعية على الحدود مع سوريا أو بذريعة الرد على انتهاكات إسرائيل، وباعتماد سياسة تقوم على تعطيل المؤسسات الدستورية والاقتصاد، بدءاً باحتلال وسط المدينة.تكرر المشهد بعد اغتيال رفيق الحريري وظل التحالف الحاكم حاكماً من موقع الأقلية في ثلاث دورات انتخابية، 2005،2009، 2018، ولم تتمكن قوى الأكثرية من تغيير قواعد اللعبة المفروضة عليها منذ أيام الوصاية، إلى أن تمكنت الثورة في دورة 2022 من إعادة رسم الخارطة بنواب يمثلون الثورة في البرلمان. لكن التحالف الحاكم عمل على محاصرتهم وحرمانهم من إسمهم الحقيقي كنواب يمثلون روح الثورة، وذلك بهدف الحفاظ على قواعد اللعبة السياسية والبرلمانية، ومنعهم من أن يكونوا نواة كتلة نيابية لا تقبل المساومة والتسويات على حساب الدستور والديمقراطية.التحالف الحاكم يتابع هذه الأيام اللعبة ذاتها. يعمل على تشكيل حكومة محاصصة، وكأنه لا ثورة ولا نواب الثورة. ويبحث عن تسوية رئاسية في عواصم العالم، استمراراً لتقليد أرساه عهد الوصاية يوم كان النظام السوري يختار إسم الرئيس اللبناني ويطلب من المجلس النيابي المصادقة، ويوم كان نادي الرؤساء داخل المارونية السياسية يرضى بهذا الاختيار ولو مرغماً.حتى بعد رحيل القوات السورية، ظل التقليد سارياً، وظل مفروضاً على المجلس النيابي اختيار أحد ممثلي جبهة الممانعة وإلا فسلاح تعطيل الانتخابات الرئاسية وتعطيل تشكيل الحكومات جاهز عند الحاجة. هذه المرة يجد التحالف الحاكم نفسه أمام معطى جديد عنوانه نواب الثورة. لقد نجح التحالف الحاكم حتى الآن في فرض قواعد اللعبة ذاتها في تشكيل الحكومة على الكتل النيابية التقليدية التي لا ترى اختلافاً جوهرياً بين حكومة تأليف وحكومة تصريف، طالما أن رئيسها هو ذاته، والصلاحيات ذاتها قد توكل إليه في حال شغور موقع رئاسة الجمهورية.أما في انتخابات الرئاسة فالاستمرار في اللعبة ذاتها خطير على الكتل النيابية التي ينبغي عليها أن تتوحد في مواجهة التحالف الحاكم ومرشحيه المنتمين جميعهم إلى جبهة الممانعة.إن نواب الثورة مطالبون بالدخول في لعبة التعطيل المضاد، على غرار ما فعلوا في اختيار اللجان البرلمانية حين فرضوا إجراءها عن طريق صناديق الاقتراع لا بالتسويات المعروفة الشبيهة بحكومات الوحدة الوطنية.هم مطالبون بمنع قيام التسوية الرئاسية، ما قد يملي عليهم أولاً العمل على جمع شمل الأكثرية في مواجهة التحالف الحاكم المؤلف من قوى الممانعة حصراً، والاتفاق على مرشح باسم هذه الأكثرية، ويملي عليهم ثانياً أن يكون التنافس الديمقراطي معلناً من خلال برنامج سياسي واضح بدل أن يكون ثمرة تسوية تحصل في الكواليس الدولي ......
#نواب
#الثورة:
#ادخلوا
#لعبة
#التعطيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762400

سعيد الوجاني : أستراتيجيات الدولة السلطانية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني استراتيجيات الدولة السلطانيةكل دولة تعتمد استراتيجية معينة لتدبير الشأن العام ، وللتحكم وضبط الشعب ، ولسرقة ونهب ثروته ، وتهريبها الى الابناك الأجنبية ، وفي ضبط نوع العلاقة لترْكيع الشعب وإذلاله ، واهانته ..ففي الدول الديمقراطية ، سنجد ان استراتيجية تسيير الدولة ، تنبع أساسا من البرنامج الانتخابي الذي تقدمت به الأحزاب للناخبين ، والمفروض ان يصوتوا عليه . فعندما تصوت اغلبية الشعب الناخبة على البرنامج الحزبي الذي سيصبح هو البرنامج الحكومي الوطني ، فان الحزب او الأحزاب التي حظيت بأصوات أكثرية الناخبين ، ستتقيد عند ممارستها الحكم ، بما التزمت به مع الشعب في برنامجها الانتخابي .. لان البرنامج المصوت عليه سيصبح أوتوماتيكيا بعد التصويت ، برنامج الشعب بأجمعه . أي بما فيه الأقلية التي صوتت ضج البرنامج . لان نفس الشعب الذي صنع بتصويته الأغلبية ، هو نفسه قد يعيد الأغلبية الى اقلية ، والأقلية الى اغلبية في الانتخابات القادمة .. فالاستراتيجيات المعتمدة في الدول الديمقراطية لتنزيل برنامج الشعب ، هو الشفافية والوضوح ، وليس الكذب ، والخداع ، والنفاق لإلهاء الشعب ، وجعله يعيش على الامل المفقود ، والوعود المرة ( المعسولة ) ، حتى تستمر الأنظمة الدكتاتورية ، والبوليسية العدوة التي تكره الشعب وتمقته ، في نهبه وسرقته ، بطرق تبريرية غاية في الخسة والوضاعة .. إذا كانت الحرب ضد الشعب المنهوب والمفقر ، هي السياسة المركنتيلية المعتمدة من قبل أنظمة البغي والجور ، فان السياسة المعتمدة لبلوغ الغايات الخسيسة للحكام الفاقدين للشرعية ، والمتسلطين على الشعوب لامتصاص وابتلاع ثرواتها ، تبقى هي الحرب ضد الشعب بعينها ..إذن من شأن تعريفنا هذا ، ان ينزع عن السياسة السياسوية للحكام المتسلطين ، اقنعتها ، واوهامها ، ومساحيقها ، واكاذيبها المختلفة . انها ( فن ) عفن إدارة الصراع ضد الشعب ، بأساليب وأدوات المكر المختلفة ، تمتد من العنف الفيزيائي ( عصا وهراوة الحاكم الطاغي المستبد المرفوض من قبل الكون والتاريخ ) ، الى العنف الرمزي الذي يتخفى وراء ممارسات تنزع الى التنكيل ، والاذلال ، والقهر ، والتجويع للشعب المُهان ، والمغلوب على امره بسبب الجهل الذي غرسوه فيه .فالصراع السياسوي ، -- لأنه يفتقد الى معايير الصراع التي تجري بها الصراعات السياسية ، وليس السياسوية في العالم الديمقراطي المتقدم ، ويكون سببها التنافس في خدمة الشعب من خلال البرنامج المسطر عند خوض الانتخابات الرئاسية او البرلمانية ، والذي صوت عليه الشعب من خلال الأغلبية الناخبة .. -- هو صراع مركنتيلي حول المصالح العاجلة والآجلة للحكام ، ومن يرتبط بهم ضد الشعب ضحية الافتراس الحيواني La boulimie ، وحول مصالح احتياز قوة الامر ، والقهر ، والسلطة ، واحتياز المال الذي هو مال الشعب ، واحتياز الحظوة داخليا على الشعب ، وهي الحظوة الممرغة في الوحل من قبل الدول الديمقراطية التي تعرف حقيقة أي نظام مستبد ، ومتسلط مفقر للشعب ، بنهب وسرقة ثرواته .كل سلطة تعرف انّ لها حظوة وحظ تَحَكّم في مسار المجتمع كله ، وحظوة وحظ تحكُّم في ثروته المادية والرمزية ، وانّها موضع تطلع كل الذئاب ، التي تنتظر حلول ساعة افتراس الشعب ( الانتخابات الانتخابوية ) ، ورغم انه كان المفروض انها تمثل المجتمع المستلب والمنخور ، وتمثل المصلحة العامة الغائب المغيب في الدولة البوليسية .. ، فان لديها حسا اوليا في التمييز بين مصلحتها ( مصلحة السلطة ) ومصلحة الدولة ، مما يدفعها الى المزاوجة الرفيعة بين مصلحتها في البقاء والاستمرار في التحكم والافتراس ، ومصالح ......
#أستراتيجيات
#الدولة
#السلطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762410

حيدر عصام : سفينة العراق وثلاث قباطنة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عصام و(كأن) سفينة العراق اليوم ابحرت بثلاثة قباطنة؛ قبطان التيار الصدري، وقبطان الإطار التنسيقي، وقبطان الحاكم الحالي، فساعات اليوم كانت شديدة التأثير إلا ان رواد الفيسبوك وتويتر انقسموا ما بين شامتٍ ومراهنٍ خاسر، ففي الوقت الذي تزداد فيه وتيرة الخِصام والبُغض والاصرار على اتخاذ القرار ما بين اولئك القباطنة ابحر قبطان الحاكم الحالي اليوم ليوقع معاهداتٍ مصيرية بشأن العراق برعايةٍ سعودية وخليجية وبمباركة الرئيس الامريكي، بالمقابل؛ توعد قبطان الإطار اليوم بأحقيتهِ وامكانيتهِ بتشكيل الحكومة خلال الاسبوع المقبل، أما قبطان التيار فجمع اتباعهِ اليوم ليظهر حجم قوتهِ وتأثيره في الشارع العراقي وكأنه مُتمردٌ على غريميه او مُغازلاً احدهما.الثلاث خُصماء وفُرقاء، بيد إن الإطار قد لا يتهاون ازاء ضربة التسريب الصوتي الاخير الموجعة إلا أنهُ يقف حائراً كيف برأ التيار الصدري ذمتهِ منها بتجاهله إياها، أما عن قبطان الحاكم الحالي، فأنهُ سيحظى الليلة بنومٍ هانئ على وسادة جهوزية قواتهِ العسكرية واغطية الدعم الدولي. ......
#سفينة
#العراق
#وثلاث
#قباطنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762409

عطا درغام : عصر الصورة من الفوتوغرافيا إلي الأقمار الصناعية
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام بدأ الإنسان حياته بمنافسة حقيقية مع نفسه بتقديم الجديد والمفيد له أحيانًا ، ليتم استخدامه في حياته اليومية ،ويكون عاملًا مساعدًا له علي التغلب علي مشاكل الحياة التي تصادفه .ومنذ تفكيره في اختراع آلة التصوير الفوتوغرافي(الآلة الثابتة) كان عليه أن يتغلب بفكره وعقله علي الصعوبات التي تقابله، ويقوم بتحريك هذه الصورة وجعلها صورة متحركة ،ولكن بدون صوت إلي أن توصل إلي صناعة الماجنتيك ؛أي الشريط الذي يسجل عليه الصوت، ويكون مصاحبًا للصورة المتحركة ،حتي استطاع أن يجعل الصوت والصورة علي شريط واحد يسجل عليه الصوت والصورة معًا.ويتوج هذا في الأفلام السينمائية، وبعد ذلك التلفزيون الذي جاء ليتوج عصر الصورة بأشكالها المختلفة من الأيبض والأسود والصور الملونة حتي اليوم في القرن الحادي والعشرين والصورة الرقمية.لقد كان للتكنولوجيا الدور الأكبر في التطور وتقديم مراحل الصورة بأشكالها ، وفي فترة قصيرة وبصورة مذهلة تستخدم الصورة في شتي المجالات في الصحافة والسينما والتلفزيون.وكان لابد من الوصول إلي المشاهد مباشرة، وهذا هو التقدم في عصر الصورة، وسوف نري ما هو أسرع وأفضل من ذلك في السنوات المقبلة واستخدام التكنولوجيا الحديثة في عصر الصورة؛ ليصبح عصر البث المباشر والصورة القادمة مباشرة للمشاهد، وأصبح العالم اليوم عبارة عن صورة في قرية صغيرة يتلقاها المشاهد.ويأتي كتاب : (عصر الصورة من الفوتوغرافيا إلي الأقمار الصناعية والجرافيك مرورًا بالسينما والصحيفة المصورة والتلفزيون) من تأليف منصور شاهين ؛ليتناول مراحل تطور الصورة من الصورة الثابتة ثم الصورة السينمائية من الأبيض والأسود حتي الألوان ،وتوزيع الإضاءة عليها ، ثم مراحل تطور الصورة بكافة أشكالها (الصورة الفوتوغرافية) ؛أي الصورة الثابتة والصورة السينمائية والصورة في التلفزيون الأبيض والأسود وتوزيع الإضاءة عليها ثم الصورة الملونة والإضاءة عليها، ثم الصورة في برامج الأطفال وإنتاج برامج الأطفال وطيفية استقبال الأقمار الصناعية للصورة وإعادة بثها مرة أخري. ......
#الصورة
#الفوتوغرافيا
#الأقمار
#الصناعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762408

علي الجلولي : دستور سعيد من التضليل إلى التلاعب: انه العبث يا مولاي..
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي يتواصل نسق العبث والتلاعب بمكاسب الشعب التونسي التي افتكها بتضحياته المريرة، ففي خطوة داست أبسط شكليات العمل الإداري البسيط، توجه قيس سعيد بخطاب إلى الشعب ليلة عيد الأضحى لا لتوجيه المعايدة فحسب، بل لاستغلال المناسبة للحديث عن دستوره المجيد وذلك بخرق القوانين الجارية مرة أخرى بالدعوة إلى المشاركة المكثفة للمشاركة بالتصويت بنعم، وأيضا وأساسا للتصريح بكون دستوره الذي نشر منذ يوم 30 جوان الجاري يحمل أخطاء شكلية تتعلق بالتراكيب اللغوية وأخطاء الرسم وحساب التبويب، إن مثل هكذا أخطاء حين تصدر من أعلى هرم السلطة لا يجب أن يقع التعامل معها على أنها "أخطاء إنسانية" كما لا يجب التعاطي مع أخطاء التلاميذ والطلبة والممتحنين عموما على أنها "أخطاء إنسانية"، بل هي أخطاء تُقيّم جزائيا من خلال العدد المتحصل عليه، وحين تصدر الأخطاء في الوثائق الرسمية للدولة، فان هذا لا يسمى إلا العبث ولا شيء غير العبث. ولم يطل الخطأ لفظا كما حدث مع لجنة ديقول سنة 1958 حين تسرب "خطأ إنساني" إلى لفظ ظل منشورا بخطئه اللغوي ولم تقدر أية جهة على تصحيحه لان النص صدر بالجريدة الرسمية للدولة، وشارك الشعب الفرنسي في الاستفتاء على النص كما نشر بخطئه الذي عدته الأمة الفرنسية إنسانيا وناتجا عن سهو لا غير، أما هذا الحجم من الأخطاء التي "وقع تصحيحها" في النسخة الثانية من الدستور فلم يكن شكليا فحسب بل طال المضمون إذ شمل التصحيح 64 فصلا من جملة 142 بما جعل لفيفا واسعا من متتبعي الشأن العام في بلادنا وفي مقدمتهم القانونيين إلى اعتبار ما تم نشره مساء 8 جويلية هو نسخة أخرى من الدستور تقتضي منطقيا وقانونيا آجالا و رزنامة جديدتين، فيما انبرت جوقة المريدين إلى إعلاء الصوت مثل كل جوقات الطغيان في التاريخ رافعة شعارها المميز "الله ينصر سيدنا".*التطرف في الموالاة يصنع الطغاة. أكدت عديد الدراسات التاريخية التي قاربت التجارب السياسية المعاصرة وحتى القديمة أن الطاغية لا يولد بالضرورة كذلك، بل كثيرا ما تلعب جوقة الموالاة وبطانة المساندة دورا كبيرا وحتى حاسما في بلورة النزعة الاستبدادية والذهاب بها إلى الأقصى، ولنا في تاريخنا القريب والبعيد ما يعزز هذه الفكرة. و اليوم تواصل بطانة الحكم نفس الدور وبنفس الآليات والممارسات، فصبيحة يوم 8 جويلية كانت القوى المدافعة عن خيار "نعم" تمدح الدستور حتى أن البعض سمّى حملته ب"نعم شاهقة" تيمّنا وتبرّكا بمفردات الخطاب القيسي الذي أخذ هذا اللفظ بالذات( الصعود الشاهق) من موسليني زعيم الفاشية الايطالية، ونحن طبعا لا نعتقد أن هذا الاستعمال يتم بعفوية ودون قصد. ونفس القوى نجدها بعد خطاب سيادته تبارك وتهلل حتى دون أن تطلع على "التنقيحات"، وانخرطت في موجة دفاع وتفسير للتصحيحات الشكلية والمضمونية. إن مجمل هذه القوى هي من حيث تعي أو لا تعي تعزز كل نوازع الاستبداد وحكم الفرد وتوسيع صلاحياته إلى ما لانهاية . هذا ويذهب البعض منها إلى التقليل من شأن احترام الشكليات والإجراءات بل واحتقارها وهي بذلك تعطي ضوء أخضر للحاكم كي يفعل ما يريد كيفما يريد ووقتما يريد، وهو الحال في بلادنا اليوم مع الحاكم بأمره قيس سعيد. و للعلم وللأمانة فان هذه القوى قللت في بياناتها وتصريحاتها من شأن الأخطاء والنقائص والثغرات رغم إشارة بعضها إليها، لكنها لم تطالب بتنقيحها بل اتجهت عموما إلى الدفاع عن فكرة "تمرير الدستور ثم نرى"، أي أنها قابلة بفكرة أن يتحول الدستور إلى خرقة يتم تنقيحها كلما عنّ للحاكم بأمره ذلك، وهذه في حد ذاتها فكرة خطيرة لأنها تنزع عن الدستور طابعه العام والمرحلي على الأقل وتلبيسه لباسا مؤ ......
#دستور
#سعيد
#التضليل
#التلاعب:
#العبث
#مولاي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762407

مروان صباح : سريلانكا 🇱🇰 من دولة نامية إلى مفلسة …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بغض النظر عن التحالفات التى تندرج ضمن الولاءات التاريخية بين الدول الصغيرة والكبرى ، يبقى المحرك الأصلي لهذه العلاقات ، هو الانزلاق في لحظة الانهيار ، لأن من هو اليوم على الأرض &#127757-;- كان قبل قليل يعتقد&#129300-;- أنه في السماء ، وكل ذلك بالطبع ، ليس لأن الحاكم قلق على مواطنين البلد بقدر أنه يبحث عن إستمرار امتيازاته من السلطة ، فهذه الأخيرة تعتبر حنفيات متعددة للنهب والفساد والتى تؤمن له في أي لحظة الهروب إلى الأمام في ساعة &#9200-;- الحساب العصيب والشاق ، وإذا كان يُعرف ، كما يِعرف كل من هو يتمتع ببصر وبصيرة ، هنا &#128072-;- يسأل المراقب عن التطورات التى تتعاقب على المستوى الدولي ، هل ستُفرخ حرب أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- ببعدها الدولي معارك هنا &#128072-;- وهناك&#128070-;- ، الجواب بالتأكيد &#128580-;- ، بالفعل ، ستشهد القوى الكبرى والتى باتت تشتبك في مجالات متعددة اختراقات مختلفة ، فلم يعد الاشتباك مقتصر على التنافس الاقتصادي أو الدبلوماسي ، بل هو حامي الوطيس على ما يطلق عليه بالجيو سياسي ، طبعاً ، العالم مازال لم يفيق من إجتياح الوباء &#129440-;- وما خلف من تداعيات إقتصادية واجتماعية وسياحية ، وأيضاً أنتج معركة من نوع فريد ، عرفت بالتبادل الاتهامات حتى وصل الاشتباك الصيني &#127464-;-&#127475-;- الأمريكي &#127482-;-&#127480-;- إلى وسط شمال المحيط الهندي ( سريلانكا &#127473-;-&#127472-;-) ، فموقعها يعتبر بالاستراتيجي ، لأنه نقطة التقاء للطرق البحرية الرئيسية ، وهذا واحد&#9757-;-من الطرق الهامة للصين &#127464-;-&#127475-;- من أجل &#128588-;- تعبيد طريقها العتيق المتجدد ، وهو كما معروف عنه ، يربط بين غرب أسيا وجنوب شرقها ، كان قد ظهر أهميته أثناء طريق الحرير القديم وصولاً للحرب العالمية الثانية ، وقد تكون مشكلة الشعب السريلانكي تحديداً مع رئيسهم الفار راجاباكسا وعائلته ، لكن الأزمات متعددة ، وهي جميعها التى أطاحت بهذه الطبقة الفاسدة ، وفي مقدمتها القطاع السياحة ، والذي تعرض لشللاً كاملاً مما أدى إلى تدمير العمالة في هذا المجال ، وايضاً فقدت خزينة الدولة نصف دخلها مِّن العملة الأجنبية والتى كانت تساهم بشكل أساسي في سداد الديون ، مازالت قائمة وتتطلب إلى طاقم من الخبراء المشهود لهم سابقاً بالعمليات الانقاذية حتى يتمكنوا من انتشال البلد من ديونه الخارجية والفقر الداخلي وخصوصاً ، تمرد الفلاحين ، الذين واجهوا أزمة الحكومة في استيرادها من الخارج للأسمدة الصناعية والمبيدات وتوقيف الدعم ، وهي الفئة الأكثر انتشاراً في عموم سريلانكا &#127473-;-&#127472-;-. اللافت أيضاً وهو الاظرف طبعاً ، لا يغيب عن ذهن المرء ، أن غوتابايا راجاباسكا هو واحد من الاستبداديين الذين أسرفوا وقتهم في تشيد التماثيل الخاصة به وللعائلة ، فالبلد بطولها وعرضها تمتلئ بهذه التماثيل حتى وصلت سريلانكا &#127473-;-&#127472-;- عاجزة تماماً &#128076-;-عن شراء المواد الأساسية ، فلم تعد الحكومة تجرؤ على فتح اعتمادات مالية للخارج بعد ما خسرت احتياطاتها المالية ، وبالتالي ، تضاعفت المسألة بعد ما كان الفقر قد إجتاح شرائح واسعة في البلد ، فعلاً &#128543-;- وصل الفقر إلى ما فوق&#128070-;- ال70% وتحديداً عندما انخفضت العلمة المحلية ، أصبحت الحكومة غير قادرة على تأمين احتياجات الناس من الوقود &#9981-;- وغيره والذي أفقدهم حركة التنقل في مدنهم وبينها . ههنا تحديداً ، أعتقد الفار أن بدائعه قد تنفع كما نفعت في أماكن آخرى ، لكن هيهات ، كانت سريلانكا &#127473-;-&#127472-;- قد تأثرت بشكل كبير بالتحول الذي قاده الحزب المؤتمر الوطني الهندي ......
#سريلانكا
#🇱🇰
#دولة
#نامية
#مفلسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762406

باسم عبدالله : الحجاب بين الوثنية والوحي الإلهي 1
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله بحسب التقليد والأعراف اليهودية عانت المرأة خلال فترة زادت عن 4000 عام من التمييز الإجتماعي فيما يخص طبيعة علاقتها بالرجل، اذ انتج المعتقد اليهودي اساطير سابقة ان المرأة اخذت من ضلع آدم وهي الاسطورة التي تغلغلت في التوراة وصارت جزءا من العقيدة اللاهوتية لأنبياء بني اسرائيل فيما بعد. تقول الاسطورة البابلية ان جزيرة دلمون تحولت الى جنة بعد ان اتحد الإله انكي بالإله الأم وبما ان الإله انكي إله المياه فسيعم الجفاف والمجاعة لذا ستقوم بشفائه من امراضه ومن ضمنها وجعه في ضلع صدره. فهذا الكون المتجسد في ألآلهة “ نمو ” التي اعطت الحياة بصورة الأنوثة والذكورة متحدة في شخص ” آن ” و ” كي” هذا الإتحاد في شخص واحد اعطى الدليل انه لم يكن هناك تمييز واضح بين الجنسين، في الجذور التاريخية للإنسانية عبر المراحل الباكرة للتاريخ. من هذه الاسطورة تم اقتباس المعتقد التوراتي في سفر التكوين، الاصحاح 2 : ” فأوقع الرب سباتاً على آدم واخذ الرب واحدا من اضلاعه وملأ مكانها لحماً وبني الرب الضلع التي اخذها من آدم امرأة وقدمها لآدم ” فهذا النص عكس الحالة التي بدأت عليها المرأة في فجر حياتها مع المعتقد اللاهوتي بجعلها تابعة للرجل، وقد انتقلت القصة التوراتية للمسيحية والإسلام . بحسب سفر الخروج 35 الفقرة “ 12 وَالتَّابُوتَ وَعَصَوَيْهِ، وَالْغِطَاءَ وَحِجَابَ السَّجْفِ” فلقد تم ذكر حجاب السجف، او مدخل الخيمة، اي الستارة التي كانت تعلق على مدخل خيمة الاجتماع، ومنها تغلغلت الفكرة حول حجاب المرأة، او غطاء الراس. وفي المسيحية” اما وجود الحجاب في الهيكل الذي بناه هيرودس الكبير فثابت وواضح من ذكر انشقاق حجاب الهيكل الى اثنين من فوق الى اسفل من وسطه، وقت صلب المسيح، كما ورد في سفر متي 27 فقرة 51 ... انما هو رمز الى ان المسيح كرئيس الكهنة العظيم، قد فتح الطريق الى قدس الاقداس امام كل المؤمنين ليدخلوا اليه .. بدم المسيح ... طريقاً كرسه لنا حديثاً حياً بالحجاب اي جسده ” (1)” كان الزرادشتيون يعتقدون ان المرأة كائن غير طاهر وعليها ان تربط يدها وانفها بعصابة كي لا تدنس بأنفاسها الأشياء المقدسة، كما ادخل زرادشت تغييرات هامة على المجتمع الفارسي ومن اهمها ضرورة احتجاب المرأة، حتى عن محارمها مثل الاب والأخ والعم ولا يحق لها رؤية احد من الرجال وليس للمرأة الحق في التكلم وكان يوضع على فمها قفل .. ” (2) بحسب الاعتقاد اليهودي ان المرأة ” فشلت كمعين لآدم، في اول تجربة، فكانت بئس المعين حيث انها اول من غوى واكل من الشجرة المحرمة، ثم ناولت زوجها ليأكل وبذلك صارت المعينة اول خاطئة .. وكانت اعانتها لآدم سبب اول خطيئة له اوردته وذريته الهلاك ... ومما يلاحظ ضعف المرأة امام الإغراءات .. فهي ضعيفة الارادة ” (3). فالكثير من الكتاب العرب يؤيدون المعتقد الخرافي لسوء مكانة المرأة ويعيدوا الإسباب الى صوابية المنظومة اللاهوتية، في تبرير ضعف المرأة وبالتالي منعها من البروز في المجتمعات الشرقية ويعمدوا الى قمع شخصيتها بمختلف الأساليب مستعينين بالنص الديني في ارتداء الحجاب، فهذا النص اسسه المجتمع الذكوري عن طريق خرافة الوحي الإلهي. تاريخياً نعلم ان عشتار هي افروديت ” تظهر عارية في التماثيل فلم تكن ظاهرة الحجاب ذات اهمية بعد، كذلك كانت تماثيل الآلهة الأم القديمة والسمينة ذات الخصوبة تظهر بالشكل العاري في اغلب الأحيان، مع التركيز بشكل خاص على الاثداء والوركين دلالة على الخصوبة. فلم تظهر فكرة ” العورة ” بعد ” (4) يتميز التفكير الإسلامي بخصوص الحجاب منها الجانب النفسي، والجانب العائلي، وكذلك الجانب الإج ......
#الحجاب
#الوثنية
#والوحي
#الإلهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762405

عبدالكريم الكيلاني : هراء
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني محض هراءيتعثّر بأقدام المشّائين على حافة بحرٍ مهموم هراءٌ أجوف يسوق ملايين الأصوات نحو جزائر صمتٍ مكلوم الشمس العالية تقضّ سكينتهُيغضب يأسرها بسلاسل من ماء فتغرق سَوّاحٌ هذا الهميتنقل بين سواحل جاثمة فوق عقولِ الماضين الى جُزر خواء المتروكون يطلّون على رقصات الضحك هناكيستبقون خيول الغصّة يحتفلون لوحدتهم بغناء فبعض الضحكات كما قالوا بكاء ......
#هراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762427

باسم عبدالله : الحجاب بين الوثنية والوحي الإلهي 2
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله لم يختلف الدين الإسلامي عن بقية الأديان في مواصلة تبعية المرأة للرجل، بل واحاطها في الكثير من الإذلال والتهميش على مدى تاريخها الطويل والمرير مع انانية المجتمع الذكوري، فلقد اقترن الحجاب بسلب كرامة المرأة وضربها في حالة رفضها طاعة الرجل بل وتم ذلك عن طريق الوحي الإلهي وكذلك جعل قوامة الرجل على المرأة، واستحكمت احاديث نبوية عديدة الكثير من العقول الذكورية في المجتمعات الاسلامية الشرقية مما جعل تلك الأحاديث بمثابة القياس العام لحالة المرأة كأداة متعة ولخدمة الذكور حتى لأخواتها في بيت الاسرة، فلقد نصت سورة النساء عدم الطاعة يقابله ” واضربوهن ” فكيف يستقيم الحفاظ على حشمة وكرامة المرأة ان تكون زوجة رابعة في بيت رجل؟ فما قيمة الحجاب ان كانت المرأة نفسها مشروع جنسي في حياة المجتمع الذكوري؟ يرد النص الخطير بسورة النساء في الفقرة 3 ” فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى&#1648-;- وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَ&#1648-;-لِكَ أَدْنَى&#1648-;- أَلَّا تَعُولُوا ” لم اعرف على وجه التحديد سبب ميول الفكر الديني الإسلامي ومشكلته مع المرأة في تحديد علاقتها بالرجل فقط من خلال العلاقة الجنسية؟ فلم يتطرق إله الإسلام إلا من خلال المنظور الشخصي وابراز الرجل ككائن أعلى في المجتمع وتبعية المرأة له ثم بزواج غير متكافئ او بمعاشرة جنسية لا غير، بل يبين هذا النص ان لا علاقة تربطه بالمرأة غير العلاقة الجنسية، وقد استعمل الإسلام عبارة ” انكحوا ” بدل ” احبوا ” عبارة في غاية السوء لمكانة المرأة فهي تعطي الإحساس بالدونية. تطالعنا الاحاديث النبوية بقسوتها الإجتماعية اذ ابرزت بشكل جلي انهيار قيمة المرأة ” ما افلح قوم ولوا امرهم امرأة ” فهذا انتقاص لقدرة المرأة القيادية في الإسلام، عندما نزن الموروث الإجتماعي للحجاب في الأديان مع كون المرأة غير قادرة على قيادة مجتمع او مسؤولية خارج اطار الأسرة يبين ان الحجاب اتمام لدور الإذلال الذي عاشته المرأة في تاريخها الطويل ومعاناتها الشخصية مع الأديان التي الغت دورها القيادي وحولتها في الاديان الإبراهيمية الى كيان هزيل تابع للرجل. في حديث عن ابي هريرة عن رسول الإسلام محمد قال: استوصوا بالنساء خيرا فإن المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شي في الضلع اعلاه ذهبت تقيمه كسرته لم يزل اعوج ” عن ابن كثير عن ابن عباس ان حواء خلقت من ضلع آدم الايسر وهو نائم فاستيقظ فأعجبته . وقال ابن عباس ” خلقت المرأة من الرجل فجعل شهوتها في الرجل وخلق الرجل من الارض فجعل شهوته في الرزق فاحبسوا نسائكم ” لقد كانت بداية العلاقة التي تربط الرجل بالمرأة ان ابتدأت بالمعتقد الإسطوري اذ قام بالغاء دور المرأة، وتقييد وجودها وتبعيتها للرجل، وقد انطلقت التقاليد في توثيق المعتقد الغيبي وزجه عنوة في حياة المرأة فصارت ضحية التقاليد، فالكثير من الأحاديث المسمومة التي اذلت كيان المرأة وجعلت وجودها الشخصي في حجابها، دينياً جسد المرأة عورة، وكي لا يفتن الرجل بها عليها ان تتستر امام الرجال، وضع المبرر الجنسي للتضيق على حرية المرأة ومكانتها الاجتماعية. حتى صوتها مصدر اثارة للرجل، بهذا التنظير العقائدي صوّر لنا الشرع ان الرجل مجرد حيوان يمشي على الارض كلما اجتمعت له فرصة اللقاء بإمرأة ثارت غرائزه، فهذا التبرير لا يليق بمكانة الرجال ولا يبرر اقصاء المرأة عن دورها الإجتماعي المعادل لدور الرجل. بحسب القديس ترتيليان، مفكر مسيحي توفي عام 220 ميلادي يعتبر من مؤسسي اللاهوت الغربي، رأى ان النفس بطبيعتها تنزع الى التدين، ......
#الحجاب
#الوثنية
#والوحي
#الإلهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762426

محمد عبد الكريم يوسف : الغوص العميق في البحر الأسود: دور تركيا وإمكاناتها في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كونيت جورر و جيل فريكس مركز مارشال للدراسات الاستراتيجية والأمنيةأيار 2022 ، العدد 04ترجمة محمد عبد الكريم يوسفمقدمةنظم مركز مارشال ندوة أمنية إقليمية عبر الإنترنت لاستكشاف دور تركيا وإمكاناتها في منطقة البحر الأسود.أعاد الهجوم الروسي على أوكرانيا منطقة البحر الأسود إلى أنظار الحسابات الأمنية للقوى الإقليمية والعالمية ووضع المنطقة على قائمة أولويات المناقشات السياسية. تاريخياً ، كان البحر الأسود موضع اهتمام الجهات الفاعلة العالمية ، وأصبحت المنطقة ساحة معركة للإمبراطوريات لعدة قرون. مع خط ساحلي يبلغ طوله 1329 كيلومترًا وبها المضيقان الوحيدان (البوسفور والدردنيل) اللذان يربطان البحر الأسود ببحر إيجة والبحر الأبيض المتوسط &#8203-;-&#8203-;-، تُعد تركيا أحد الفاعلين المهمين في النقاش الأمني &#8203-;-&#8203-;-في البحر الأسود. ندوة الأمن الإقليمي حول دور تركيا في البحر الأسود فحص الهيكل الأمني &#8203-;-&#8203-;-للبحر الأسود من خلال التركيز على الهجوم الروسي الأخير على أوكرانيا وتحليل دور تركيا في المنطقة لدعم إنشاء هيكل أمني إقليمي أكثر استقرارًا وسلمية.أدار الحدث الدكتور كونيت جورر ، أستاذ دراسات الأمن عبر الوطنية في جي سي ام سي. قدم المحاضرون الدكتور ديميتار بيشيف (مدرسة أكسفورد للدراسات العالمية والمناطقية) ، والدكتور إيشيك غورلين (برنامج الاتحاد الأوروبي التابع لمركز فرايبورغ ) ، والدكتور محمد يجين (المعهد الألماني للشؤون الدولية والأمنية) تحليلًا تاريخيًا للاستراتيجية حيث تم وضع البحر الأسود في منافسة القوى للجهات الفاعلة الإقليمية والعالمية وناقش كيف تربط المنطقة تركيا بالجهات الفاعلة الأخرى وتأثير الظروف المحلية لتركيا على خيارات سياستها الإقليمية. نظر المتحدثون أيضًا في نهج تركيا تجاه كل من روسيا وأوكرانيا خلال الحرب ، وحللوا خلفية سياسات تركيا ، وقارنوها بإمكانية تركيا لتحقيق الاستقرار في منطقة البحر الأسود الأوسع.منطقة البحر الأسودمع الحرب في أوكرانيا ، سلطت الأضواء على منطقة البحر الأسود. تتمتع المنطقة ، التي تربط بين أوروبا وآسيا ، بأهمية إستراتيجية وحيوية. البحر الأسود محاط بست دول ساحلية - تركيا وبلغاريا ورومانيا وأوكرانيا وروسيا وجورجيا - ولكنه يشمل منطقة جيوستراتيجية وثقافية أوسع تشمل ، من بين أمور أخرى ، مولدوفا وأذربيجان ، وإلى حد ما ، اليونان. كانت المنطقة تاريخياً منطقة متصدعة للعديد من البلدان والكيانات التي تغيرت الأيدي التي تلعب بها عدة مرات. لم تحقق أي إمبراطورية هيمنة كاملة على منطقة البحر الأسود باستثناء الإمبراطورية العثمانية ، التي كانت المنطقة في ظلها موحدة نسبيًا. يمثل البحر الأسود أهمية قصوى لكل من روسيا وتركيا ، وكذلك للعديد من الجهات الفاعلة الأخرى ، سواء بالنسبة للدول المطلة على البحر أو القوى العظمى الأخرى. بالنسبة لروسيا، لطالما كانت مركزية في هويتها الإمبريالية ، حيث غزت الإمبراطورية الروسية شبه جزيرة القرم الأوكرانية من أيدي إحدى الدول التابعة للإمبراطورية العثمانية. حاليًا ، تضم أسطول البحر الأسود الروسي الذي يتيح لروسيا الوصول إلى منطقة البحر الأبيض المتوسط &#8203-;-&#8203-;-الأوسع. لذلك ، فإن الوصول إلى البحر الأسود ضروري للحفاظ على مكانتها كقوة عظمى ، لأسباب تاريخية واستراتيجية.منذ الحقبة السوفيتية فصاعدًا ، حاولت تركيا الحفاظ على موقف إقليمي كبير في البحر الأسود وكانت المنطقة دائمًا مركز الثقل بين روسيا وتركيا. ومع ذلك ، فإن المنافسة لا تعني تدهور العلاقات م ......
#الغوص
#العميق
#البحر
#الأسود:
#تركيا
#وإمكاناتها
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762425