حسين علي : مجتمعات تذبح الإناث
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي ليس بعيدًا صوت عميد الأدب العربي طه حسين حين وصف على لسان «آمنة» بطلة روايته «دعاء الكروان» مصرع شقيقتها «هنادي» على يد خالها: «إنما هى صيحة منكرة مروعة تنبعث في الجو، وجسم ثقيل متهالك يسقط على الأرض، وإذا أختي قد صُرِعَت، وإذا خالنا هو الذي صرعها لأنه أغمد خنجره في صدرها. ونحن عاكفتان [أنا وأمي] على هذا الجسم الصريع يضطرب ويتخبط ويتفجر منه الدم في قوة، كما يتفجر الماء من الينبوع. ونحن عاكفتان في ذهول وغفلة وبله، لم نفهم شيئًا ولم نقدر شيئًا ولم ننتظر شيئًا، وإنما أُخِذَّنا على غُرة أخذًا، واختطفت هنادي من بيننا اختطافًا، وجسمها يضطرب ويتخبط ودمها يتفجر ولسانها يضطرب ببعض الحديث في فمها، ثم يهدأ الجسم المضطرب، ويسكن اللسان المتحرك، ويخف تفجر الدم، ويمتلئ الجو حولنا بهذا السكون الأليم سكون الموت» (طه حسين، دعاء الكروان، دار المعارف، الطبعة الخامسة عشرة، القاهرة 1976، ص ص 64 – 65).ألا يُذَّكِرك – عزيزي القارئ – هذا الوصف لوقائع هذه الجريمة البشعة بوقائع مثيلتها التي لا تقل عنها بشاعة وراحت ضحيتها منذ أيام قليلة فتاة المنصورة «نيرة أشرف» التي ذُبِحَت في وضح النهار على يد صديق لها؟! وهل غاب عن بالنا لحظة وأد البنات في العصر الجاهلي؟ وإذا كان الإسلام استنكر تلك العادات والتقاليد الجاهلية وحرَّمها؛ إلا أن الفكر الديني المتحجر الذي مازال يروج له رجال الدين الكسبة قد رسخ مقولة: «النساء ناقصات عقل ودين»، كما راج في مجتمعاتنا التي يسودها الفكر المعتم والنظر إلى المرأة لا بوصفها إنسانًا مثلها مثل الرجل؛ بل بوصفها مصدرًا للغواية والفتنة، وأنها هى التي أخرجت آدم من الجنة بغوايته الأكل من الشجرة الحرام.إن المرأة في رأى «عباس محمود العقاد» مثلاً ما هى إلا «حيوان» مثير لغرائز الرجل (هذا أعظم ما تمتلكه المرأة في نظره من مواهب وملكات) مثلها مثل أنثى أى قط أو كلب. إذا نزلت أنثى الكلب الشارع التف حولها عدد كبير من ذكور الكلاب يرغب كل واحد منهم في مضاجعتها، ويفوز بها الكلب الأقوى والأشرس. منظر مألوف نشاهده في شوارعنا وحاراتنا!! لكن المرأة ليست حيوانًا أيها الكاتب الكبير!!.إن كراهية «العقاد» للمرأة تفوق الوصف. ولو أن هذه الكراهية جاءت من رجل من عامة الناس لهان الأمر إلى حد ما. أما أن تأتى هذه الكراهية وتلك الاتهامات للمرأة من جانب شخصية بحجم «العقاد»، فإن الأمر يستأهل أن نقف عنده متأملين فاحصين وناقدين أيضًا. إن «العقاد» ليس نكرة بين الناس، بل هو «الكاتب الإسلامى الكبير»، صاحب القلم الحر، إنه مؤلف «العبقريات»، وصاحب كتاب «التفكير فريضة إسلامية». المرأة ليست حيوانًا يا سادة!! المرأة ليست كتلة من الجنس مثيرة لشهوة الرجل، وبالتالى؛ فإن مرضى العقول- ومنهم «العقاد» بطبيعة الحال- أولئك الذين لا يرون في المرأة سوى أنها كتلة من الجنس مثيرة لشهوة الرجل، ينادون ليل نهار بضرورة إخفاء كل معالم جسد المرأة وتحويلها إلى شبح أو مجرد مسخ. ولا بأس من ذبحها إذا خرجت عن الدور المرسوم لها!! إن تصور المرأة على هذا النحو لا ينطوى على إهانة لها وحدها، بل يحمل هذا التصور إهانة للرجل واحتقارًا له بوصفه حيوانًا يثار لمجرد رؤية المرأة، دون رادع من عقل أو قيم أو مبادئ يلجم شهوته!إن مَنْ ينادى بأنَّ «البيت» هو المكان الذى خُلِقَت من أجله المرأة، إنما يطالب بأن يقتصر دور المرأة في هذه الحياة على الدور البيولوجى الشهوي، ويصبح محور حياتها علاقتها بجسمها من حيث هو موضوع رغبة الرجل، في الوقت الذى يصبح محور حياة الرجل علاقته بعمله، وبالتالى يتحول اهتمامه بجسمه إلى ال ......
#مجتمعات
#تذبح
#الإناث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760972
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي ليس بعيدًا صوت عميد الأدب العربي طه حسين حين وصف على لسان «آمنة» بطلة روايته «دعاء الكروان» مصرع شقيقتها «هنادي» على يد خالها: «إنما هى صيحة منكرة مروعة تنبعث في الجو، وجسم ثقيل متهالك يسقط على الأرض، وإذا أختي قد صُرِعَت، وإذا خالنا هو الذي صرعها لأنه أغمد خنجره في صدرها. ونحن عاكفتان [أنا وأمي] على هذا الجسم الصريع يضطرب ويتخبط ويتفجر منه الدم في قوة، كما يتفجر الماء من الينبوع. ونحن عاكفتان في ذهول وغفلة وبله، لم نفهم شيئًا ولم نقدر شيئًا ولم ننتظر شيئًا، وإنما أُخِذَّنا على غُرة أخذًا، واختطفت هنادي من بيننا اختطافًا، وجسمها يضطرب ويتخبط ودمها يتفجر ولسانها يضطرب ببعض الحديث في فمها، ثم يهدأ الجسم المضطرب، ويسكن اللسان المتحرك، ويخف تفجر الدم، ويمتلئ الجو حولنا بهذا السكون الأليم سكون الموت» (طه حسين، دعاء الكروان، دار المعارف، الطبعة الخامسة عشرة، القاهرة 1976، ص ص 64 – 65).ألا يُذَّكِرك – عزيزي القارئ – هذا الوصف لوقائع هذه الجريمة البشعة بوقائع مثيلتها التي لا تقل عنها بشاعة وراحت ضحيتها منذ أيام قليلة فتاة المنصورة «نيرة أشرف» التي ذُبِحَت في وضح النهار على يد صديق لها؟! وهل غاب عن بالنا لحظة وأد البنات في العصر الجاهلي؟ وإذا كان الإسلام استنكر تلك العادات والتقاليد الجاهلية وحرَّمها؛ إلا أن الفكر الديني المتحجر الذي مازال يروج له رجال الدين الكسبة قد رسخ مقولة: «النساء ناقصات عقل ودين»، كما راج في مجتمعاتنا التي يسودها الفكر المعتم والنظر إلى المرأة لا بوصفها إنسانًا مثلها مثل الرجل؛ بل بوصفها مصدرًا للغواية والفتنة، وأنها هى التي أخرجت آدم من الجنة بغوايته الأكل من الشجرة الحرام.إن المرأة في رأى «عباس محمود العقاد» مثلاً ما هى إلا «حيوان» مثير لغرائز الرجل (هذا أعظم ما تمتلكه المرأة في نظره من مواهب وملكات) مثلها مثل أنثى أى قط أو كلب. إذا نزلت أنثى الكلب الشارع التف حولها عدد كبير من ذكور الكلاب يرغب كل واحد منهم في مضاجعتها، ويفوز بها الكلب الأقوى والأشرس. منظر مألوف نشاهده في شوارعنا وحاراتنا!! لكن المرأة ليست حيوانًا أيها الكاتب الكبير!!.إن كراهية «العقاد» للمرأة تفوق الوصف. ولو أن هذه الكراهية جاءت من رجل من عامة الناس لهان الأمر إلى حد ما. أما أن تأتى هذه الكراهية وتلك الاتهامات للمرأة من جانب شخصية بحجم «العقاد»، فإن الأمر يستأهل أن نقف عنده متأملين فاحصين وناقدين أيضًا. إن «العقاد» ليس نكرة بين الناس، بل هو «الكاتب الإسلامى الكبير»، صاحب القلم الحر، إنه مؤلف «العبقريات»، وصاحب كتاب «التفكير فريضة إسلامية». المرأة ليست حيوانًا يا سادة!! المرأة ليست كتلة من الجنس مثيرة لشهوة الرجل، وبالتالى؛ فإن مرضى العقول- ومنهم «العقاد» بطبيعة الحال- أولئك الذين لا يرون في المرأة سوى أنها كتلة من الجنس مثيرة لشهوة الرجل، ينادون ليل نهار بضرورة إخفاء كل معالم جسد المرأة وتحويلها إلى شبح أو مجرد مسخ. ولا بأس من ذبحها إذا خرجت عن الدور المرسوم لها!! إن تصور المرأة على هذا النحو لا ينطوى على إهانة لها وحدها، بل يحمل هذا التصور إهانة للرجل واحتقارًا له بوصفه حيوانًا يثار لمجرد رؤية المرأة، دون رادع من عقل أو قيم أو مبادئ يلجم شهوته!إن مَنْ ينادى بأنَّ «البيت» هو المكان الذى خُلِقَت من أجله المرأة، إنما يطالب بأن يقتصر دور المرأة في هذه الحياة على الدور البيولوجى الشهوي، ويصبح محور حياتها علاقتها بجسمها من حيث هو موضوع رغبة الرجل، في الوقت الذى يصبح محور حياة الرجل علاقته بعمله، وبالتالى يتحول اهتمامه بجسمه إلى ال ......
#مجتمعات
#تذبح
#الإناث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760972
الحوار المتمدن
حسين علي - مجتمعات تذبح الإناث
حيدر خليل محمد : اتهام رئاسة الجمهورية بالعمالة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد في العراق أن لم توافق توجهات تيارٍ ما سيضعوك في خانة ( التخوين والعمالة) ، حتى لو لم يجدوا عليك أي مؤشر يدل على أنك عميل ، فقط لأنك تخالف قرائتهم وسياستهم وتوجهاتهم ، وهي حالة عامة في العراق.قبل أيام بتغريدة مفاجئة وقاسية وغريبة في نفس الوقت ، من جناب السيد مقتدى الصدر ، أتهم فيها رئيس الجمهورية الدكتور برهم صالح بالعمالة والتطبيع مع الصهاينة وهو ما يخالف الواقع والتوجه السياسي الشخصي لشخص الدكتور برهم صالح أصلا.وفيما بعد أصدرت رئاسة الجمهورية توضيحا حول القانون المرسل من قبل مجلس النواب لرئاسة الجمهورية لغرض المصادقة عليه .وبينت رئاسة الجمهورية في التوضيح أنها تسلمت مشروع قانون ( تجريم التطبيع مع الكيان الصهيوني) المرسل من قبل مجلس النواب وكان قد وجه رئيس الجمهورية الدكتور برهم صالح بالتعامل مع هذا القانون بالصيغة المرسلة من قبل مجلس النواب دون أي ملاحظة على القانون ، والمصادقة عليه وفق الاليات القانونية والدستورية المتبعة من قبل رئيس الجمهورية للقوانين التي تُشرع من قبل مجلس النواب .وتم نشر القانون في جريدة الوقائع العراقية وبموعدها القانوني والدستوري ولم يخرق رئيس الجمهورية المدة الدستورية.كما أكد الناطق بإسم رئاسة الجمهورية : إن موقف رئيس الجمهورية الدكتور برهم صالح ، كما هو معروف ، هو موقف ثابت وداعم للقضية الفلسطينية ونيل الحقوق الكاملة للشعب الفلسطيني وتحرير وطنه من احتلال الكيان الصهيوني ، وأكد سيادته على ذلك مرارا وتكرارا من على المنابر الدولية والوطنية وفي اجتماعات الجمعية العامة للامم المتحدة .رغم أن الرئيس برهم صالح لم يبدي أي ملاحظات أو علامات استفهام حول القانون ، لذلك وجه باتباع السياقات والاليات القانونية لارساله لجريدة الوقائع العراقية لغرض نشره ويدخل حيز التنفيذ ، والعملية هذه دليل على مصادقة رئيس الجمهورية على القانون ، ولا تحتاج لتوضيحات أو شروح.أما سبب عدم توقيع رئيس الجمهورية برهم صالح فقد وضح عدد من المحللين والمتابعين للشأن السياسي العراقي ، أن المنطقة مقبلة على تغييرات كبيرة ، ونحن نجهل مستقبل المنطقة سياسيا .السيد برهم صالح رجل له خبرة سياسية طويلة وعلى علم بالمتغيرات السياسية التي حدثت في الماضي وتحدث مستقبلاً ، وقد تحدث حرجا مستقبليا لأي تغيرات قد تطرأ في العراق خلاف ماهو سائد الآن ، في الحقيقة مهما تكلمنا عن تجريم التطبيع توجد مساحة كبيرة وسائرة باتجاه ما أتى من أجله البابا وما بحثه حول تقارب الأديان.حتى أنه قبل أيام زار أحد الشخصيات المقربة من المرشد الايراني ومن حوزة قم الفاتيكان وبحثوا معه السلام في المنطقة.أما كشخص السيد برهم صالح رافض لفكرة التطبيع مع الكيان الصهيوني فضلا كرئيس للعراق ، وهو داعم للقضية الفلسطينية.في لقاءٍ تلفزيوني مع قناة الجزيرة أكد الدكتور برهم صالح أنه لا سلام في المنطقة دون تحقيق رغبات الشعب الفلسطيني ، ومن دون الحقوق الكاملة للشعب الفلسطيني ، كما أن العراق ملتزم بالدفاع عن القضية الفلسطينية.وفي إحدى اجتماعات القمة العربية قال الرئيس صالح أن القضية الفلسطينية أولوية بالنسبة لنا ، حتى الجولان ذكره الدكتور برهم صالح وأعتبرها ارضا سورية وانها تحت الاحتلال الصهيوني.في الحقيقة تغريدة جناب السيد مقتدى الصدر سياسية اكثر منها قانونية ، فهي جاءت متناغمة مع رأي الديمقراطي الكوردستاني بابعاد السيد برهم صالح من الترشيح لرئاسة الجمهورية ، وجاءت التغريدة بعد ساعات من اجتماع قوى الاطار والمتحالفين معها ، والتي خرجت بأمور مهمة وجديدة حول تشكيل ا ......
#اتهام
#رئاسة
#الجمهورية
#بالعمالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760971
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد في العراق أن لم توافق توجهات تيارٍ ما سيضعوك في خانة ( التخوين والعمالة) ، حتى لو لم يجدوا عليك أي مؤشر يدل على أنك عميل ، فقط لأنك تخالف قرائتهم وسياستهم وتوجهاتهم ، وهي حالة عامة في العراق.قبل أيام بتغريدة مفاجئة وقاسية وغريبة في نفس الوقت ، من جناب السيد مقتدى الصدر ، أتهم فيها رئيس الجمهورية الدكتور برهم صالح بالعمالة والتطبيع مع الصهاينة وهو ما يخالف الواقع والتوجه السياسي الشخصي لشخص الدكتور برهم صالح أصلا.وفيما بعد أصدرت رئاسة الجمهورية توضيحا حول القانون المرسل من قبل مجلس النواب لرئاسة الجمهورية لغرض المصادقة عليه .وبينت رئاسة الجمهورية في التوضيح أنها تسلمت مشروع قانون ( تجريم التطبيع مع الكيان الصهيوني) المرسل من قبل مجلس النواب وكان قد وجه رئيس الجمهورية الدكتور برهم صالح بالتعامل مع هذا القانون بالصيغة المرسلة من قبل مجلس النواب دون أي ملاحظة على القانون ، والمصادقة عليه وفق الاليات القانونية والدستورية المتبعة من قبل رئيس الجمهورية للقوانين التي تُشرع من قبل مجلس النواب .وتم نشر القانون في جريدة الوقائع العراقية وبموعدها القانوني والدستوري ولم يخرق رئيس الجمهورية المدة الدستورية.كما أكد الناطق بإسم رئاسة الجمهورية : إن موقف رئيس الجمهورية الدكتور برهم صالح ، كما هو معروف ، هو موقف ثابت وداعم للقضية الفلسطينية ونيل الحقوق الكاملة للشعب الفلسطيني وتحرير وطنه من احتلال الكيان الصهيوني ، وأكد سيادته على ذلك مرارا وتكرارا من على المنابر الدولية والوطنية وفي اجتماعات الجمعية العامة للامم المتحدة .رغم أن الرئيس برهم صالح لم يبدي أي ملاحظات أو علامات استفهام حول القانون ، لذلك وجه باتباع السياقات والاليات القانونية لارساله لجريدة الوقائع العراقية لغرض نشره ويدخل حيز التنفيذ ، والعملية هذه دليل على مصادقة رئيس الجمهورية على القانون ، ولا تحتاج لتوضيحات أو شروح.أما سبب عدم توقيع رئيس الجمهورية برهم صالح فقد وضح عدد من المحللين والمتابعين للشأن السياسي العراقي ، أن المنطقة مقبلة على تغييرات كبيرة ، ونحن نجهل مستقبل المنطقة سياسيا .السيد برهم صالح رجل له خبرة سياسية طويلة وعلى علم بالمتغيرات السياسية التي حدثت في الماضي وتحدث مستقبلاً ، وقد تحدث حرجا مستقبليا لأي تغيرات قد تطرأ في العراق خلاف ماهو سائد الآن ، في الحقيقة مهما تكلمنا عن تجريم التطبيع توجد مساحة كبيرة وسائرة باتجاه ما أتى من أجله البابا وما بحثه حول تقارب الأديان.حتى أنه قبل أيام زار أحد الشخصيات المقربة من المرشد الايراني ومن حوزة قم الفاتيكان وبحثوا معه السلام في المنطقة.أما كشخص السيد برهم صالح رافض لفكرة التطبيع مع الكيان الصهيوني فضلا كرئيس للعراق ، وهو داعم للقضية الفلسطينية.في لقاءٍ تلفزيوني مع قناة الجزيرة أكد الدكتور برهم صالح أنه لا سلام في المنطقة دون تحقيق رغبات الشعب الفلسطيني ، ومن دون الحقوق الكاملة للشعب الفلسطيني ، كما أن العراق ملتزم بالدفاع عن القضية الفلسطينية.وفي إحدى اجتماعات القمة العربية قال الرئيس صالح أن القضية الفلسطينية أولوية بالنسبة لنا ، حتى الجولان ذكره الدكتور برهم صالح وأعتبرها ارضا سورية وانها تحت الاحتلال الصهيوني.في الحقيقة تغريدة جناب السيد مقتدى الصدر سياسية اكثر منها قانونية ، فهي جاءت متناغمة مع رأي الديمقراطي الكوردستاني بابعاد السيد برهم صالح من الترشيح لرئاسة الجمهورية ، وجاءت التغريدة بعد ساعات من اجتماع قوى الاطار والمتحالفين معها ، والتي خرجت بأمور مهمة وجديدة حول تشكيل ا ......
#اتهام
#رئاسة
#الجمهورية
#بالعمالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760971
الحوار المتمدن
حيدر خليل محمد - اتهام رئاسة الجمهورية بالعمالة!
محمد ماجد ديُوب : نساؤكم
#الحوار_المتمدن
#محمد_ماجد_ديُوب نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ... سورة البقرةهنا وجدت كلّ تفاسير الآية التي وردت في الموروث الإسلامي لم تقترب من تفسير أنّى شئتم بل على العكس تمّ تحريف المعنى عن غايته كما أرىفأنّى هنا ظرف مكانٍ يشير إلى جسد الأنثى إي إنكحها في المكان الذي تريد قبلاً أو دُبراً أو إلى مكان ممارسة النّكاح أي إنحكها في أي مكانٍ في الأرض تريد أو ظرف زمانٍ بمعنى إنكح زوجتك في أي وقتٍ تريد وكلمة الحرث كلمةٌ مطلقة المعنى تحمل المعنيين المتضادّين الحرث المثمرٌ والحرث غير المثمر أن السبب غشيان المرأة في الدبر، عن ابن عباس قال: جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، هلكت!قال: وما أهلكك، قال: حولت رحلى الليلة. قال: فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، فأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية ]نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم[ أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة. رواه الترمذي([7]) وقال: هذا حديث حسن([8]).4. أنها نزلت في حل إتيان دبر الزوجة، أخرجه جماعة عن ابن عمر من اثني عشر طريقاً([9]).فعن نافع([10]) قال:" كان بن عمر رضي الله عنهما إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يخلو منه فأخذت عليه يوما فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان قال: تدري فيما أنزلت ؟ قلت: لا! قال: أنزلت في كذا وكذا ثم مضى"([11]). وفي رواية عن نافع عن بن عمر:"]فأتوا حرثكم أنى شئتم[ قال: يأتيها في...ولم يزد"([12]) وهو يعني في كلتا الروايتين عنه إتيان النساء في أدبارهن كما صرح بذلك في رواية الطبري عن نافع قال:"كان ابن عمر إذا قرىء القرآن لم يتكلم، قال: فقرأت ذات يوم هذه الآية ]نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم[ فقال: أتدري فيمن نزلت هذه الآية؟قلت: لا ! قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن"([13]).وروى الطبري عن ابن عمر أن رجلا أتى امرأته في دبرها، فوجد في نفسه من ذلك، فأنزل الله ]نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم[([14]).وعن ابن عمر قال:" إنما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ]نساؤكم حرث لكم[ رخصة في إتيان الدبر"([15]). وعن عطاء بن يسار([16])"أن رجلا أصاب امرأته في دبرها على عهد رسول الله فأنكر الناس ذلك وقالوا: أثفرها، فأنزل الله تعالى ذكره ]نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم["([17]).هل من شيخٍ يزيدنا إفادةً دون لفٍّ أو دوران كعادة الكثير من شيوخ المسلمين ويقول لنا السّبب الحقيقي لنزول هذه الآية بعد أن يشرح لنا ماهو إعراب أنّى هنا ....؟ ......
#نساؤكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760970
#الحوار_المتمدن
#محمد_ماجد_ديُوب نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ... سورة البقرةهنا وجدت كلّ تفاسير الآية التي وردت في الموروث الإسلامي لم تقترب من تفسير أنّى شئتم بل على العكس تمّ تحريف المعنى عن غايته كما أرىفأنّى هنا ظرف مكانٍ يشير إلى جسد الأنثى إي إنكحها في المكان الذي تريد قبلاً أو دُبراً أو إلى مكان ممارسة النّكاح أي إنحكها في أي مكانٍ في الأرض تريد أو ظرف زمانٍ بمعنى إنكح زوجتك في أي وقتٍ تريد وكلمة الحرث كلمةٌ مطلقة المعنى تحمل المعنيين المتضادّين الحرث المثمرٌ والحرث غير المثمر أن السبب غشيان المرأة في الدبر، عن ابن عباس قال: جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، هلكت!قال: وما أهلكك، قال: حولت رحلى الليلة. قال: فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، فأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية ]نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم[ أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة. رواه الترمذي([7]) وقال: هذا حديث حسن([8]).4. أنها نزلت في حل إتيان دبر الزوجة، أخرجه جماعة عن ابن عمر من اثني عشر طريقاً([9]).فعن نافع([10]) قال:" كان بن عمر رضي الله عنهما إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يخلو منه فأخذت عليه يوما فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان قال: تدري فيما أنزلت ؟ قلت: لا! قال: أنزلت في كذا وكذا ثم مضى"([11]). وفي رواية عن نافع عن بن عمر:"]فأتوا حرثكم أنى شئتم[ قال: يأتيها في...ولم يزد"([12]) وهو يعني في كلتا الروايتين عنه إتيان النساء في أدبارهن كما صرح بذلك في رواية الطبري عن نافع قال:"كان ابن عمر إذا قرىء القرآن لم يتكلم، قال: فقرأت ذات يوم هذه الآية ]نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم[ فقال: أتدري فيمن نزلت هذه الآية؟قلت: لا ! قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن"([13]).وروى الطبري عن ابن عمر أن رجلا أتى امرأته في دبرها، فوجد في نفسه من ذلك، فأنزل الله ]نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم[([14]).وعن ابن عمر قال:" إنما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ]نساؤكم حرث لكم[ رخصة في إتيان الدبر"([15]). وعن عطاء بن يسار([16])"أن رجلا أصاب امرأته في دبرها على عهد رسول الله فأنكر الناس ذلك وقالوا: أثفرها، فأنزل الله تعالى ذكره ]نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم["([17]).هل من شيخٍ يزيدنا إفادةً دون لفٍّ أو دوران كعادة الكثير من شيوخ المسلمين ويقول لنا السّبب الحقيقي لنزول هذه الآية بعد أن يشرح لنا ماهو إعراب أنّى هنا ....؟ ......
#نساؤكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760970
الحوار المتمدن
محمد ماجد ديُوب - نساؤكم
محمد الخمليشي : صراخ الطابق السفلي: الحريم السياسي أو عندما يختنق الحب في أروقة الجحيم
#الحوار_المتمدن
#محمد_الخمليشي رواية صراخ الطابق السفلي ، هي صفحات عريضة من قصص متشابكة، تتقاطع فيها قصص الحب واللهفة المتوهجة مع سرديات السياسة والمشانق والحروب والإبادة إبان الاحتلال الإيطالي، وقصص الرحيل والهجرة عبر المجهول والهجرة إلى الشمال بحثاً عن الحرية. تتجاور السرود، متشابكة، لتشهد ليس فقط على النوايا وإنما كذلك على الوقـع الذي تحدثه. في ومضات إشراقية ساحرة تستكشف الروائية د. فاطمة الحاجي عبر طبقات الاسم العربي الجريح وجعَ الصُّراخ، وتحديداً في الطبقات السفلى للدولة والمجتمع في ليبيا الحديثة. تلتقي شخوص الرواية على مشانق العتمة، تسبح في دوائر التيه، عبر دروب أمكنة وأزمنة وسيعة، بحجم كل الوجود. تتقاطع فيها أزمنة الحاضر السياسي في ليبيا الحديثة بماض يتمدَّدُ حتى الأساطير القديمة والحديثة، فتُشرَع الآمال والأسئلة الأبدية الحارقة في السياسة والثورة والألوهية، حيث يمتزج فيها الخوف والتوجس والقلق بالعشق والهيام في آن واحد. إنها حكايات نساء من ليبيا، يلتهب لديهن الحب في دهاليز أروقة النظام، غير أنهن جميعها، ينتهين بعويل فاجع مُرٍّ وعزاء كربلائي حزين. بمثل تلك الحكايات تُشرَعُ دروب الأسئلة عن اختناقات الحب في أزمنة القبح: فهل سيمضي زمن القبح...ويأتي الشعراء؟ وهل يبدأ تاريخ جديد للنساء؟ من سيدري؟ مفتتح الرواية هي صورة الغلاف، رسم تعبيري يَبْرُز حدَّ التطابق بين العنوان: «صراخ الطابق السفلي»، وهو موشوم بخط عربي جميل، مع صورة امرأة في وضع صراخ من وجع الخنق: ثلاث أياد ذكورية الملمح تُمعن في إحكام القبض على الوجه، لكنها تُبقي على عينين صارختين من هول الفجيعة وهي على عتبة الموت. أما أولى عتبات النص، فهي رسالة قصيرة موجهة من الروائية فاطمة الحاجي إلى الناشر والقارئ معاً، تنبه فيها الجميع، وكل من عايش أو سمع عن صفحات من تلك الأحداث في أزمنة متوالية، وبالتحديد لكل من تعرض لغبرة شبيهة بغبار أشد احمراراً، كما حدث ذات يوم شنق باسم الثورة في ليبيا الحديثة وكما يَحدُث، حتى الآن، في بلدان منهوكة، من المحيط إلى الخليج. تقول سعاد: «أنا سعاد، صوت من أصوات هذه الرواية قبل أن أرحل أردت أن أسطر شهادتي على ما عايشته وأزيح الستار عن أسرار لم تُكْشف لأحد من قبل، أسرار تعود إلى فترة مجهولة من تاريخ ليبيا المتواري في ركن خفي من الوجود. أكتشف مع غيري طاهر وعائشة وآدم وحازم ووالدي المجاهد وكريستينا وغيرهم خفايا أحداث تحسبها أسطورية وهي في أغلبها العلة الأولى لما يحدث الآن وما يدور في بلادي من صدام تراجيدي...». (ص ٥-;-)تنبه الكاتبة، في ذات الرسالة، قائلة: ”ويبقى طلبي لك: إذا وافقت على النشر أرجو إعلامي وإذا لم توافق فأرجو الاحتفاظ بالنص في أدراجك وفي أدراج الذاكرة لعل أحدهم يعثر عليه ويقدمه للضوء في زمن آخر”. لعل أدراج الناشر يمكنها أن تحتفظ بالنص المكتوب على الورق، أما أدراج الذاكرة فقد تكون فضاءً غير معلوم أو حتى مستحيل، قد يعثر عليه أحدهم ويقدمه للضوء في زمن آخر، فلا حرج من التأجيل أو الإلغاء أو حتى النسيان، فإذا كانت السلط المُتَنَفِّذةُ (السياسية والأبوية)، قد دأبت على الاحتفال بذاتها والتهميش لمن سواها، فقد اعتادت الاستفراد بالسلطة وتأبيد الجنوح الجامح نحو التسلط. إذ، يمكن القول أنه على أساس هذا الجنوح تأسست الأديان والإيديولوجيات والخطابات اليقينية ـ الدغمائية، تماماً كما حدث في ليبيا الكتاب الأخضر، حيث تصدر «الأحكام» جاهزة ومتسرعة قبل «الفهم» لتدبير الشأن العام، ديموقراطياً.«أنا» المُتلَقِّي لعل الرسالة هي موجهة كذلك، لمن هم مثلي من القرا ......
#صراخ
#الطابق
#السفلي:
#الحريم
#السياسي
#عندما
#يختنق
#الحب
#أروقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760969
#الحوار_المتمدن
#محمد_الخمليشي رواية صراخ الطابق السفلي ، هي صفحات عريضة من قصص متشابكة، تتقاطع فيها قصص الحب واللهفة المتوهجة مع سرديات السياسة والمشانق والحروب والإبادة إبان الاحتلال الإيطالي، وقصص الرحيل والهجرة عبر المجهول والهجرة إلى الشمال بحثاً عن الحرية. تتجاور السرود، متشابكة، لتشهد ليس فقط على النوايا وإنما كذلك على الوقـع الذي تحدثه. في ومضات إشراقية ساحرة تستكشف الروائية د. فاطمة الحاجي عبر طبقات الاسم العربي الجريح وجعَ الصُّراخ، وتحديداً في الطبقات السفلى للدولة والمجتمع في ليبيا الحديثة. تلتقي شخوص الرواية على مشانق العتمة، تسبح في دوائر التيه، عبر دروب أمكنة وأزمنة وسيعة، بحجم كل الوجود. تتقاطع فيها أزمنة الحاضر السياسي في ليبيا الحديثة بماض يتمدَّدُ حتى الأساطير القديمة والحديثة، فتُشرَع الآمال والأسئلة الأبدية الحارقة في السياسة والثورة والألوهية، حيث يمتزج فيها الخوف والتوجس والقلق بالعشق والهيام في آن واحد. إنها حكايات نساء من ليبيا، يلتهب لديهن الحب في دهاليز أروقة النظام، غير أنهن جميعها، ينتهين بعويل فاجع مُرٍّ وعزاء كربلائي حزين. بمثل تلك الحكايات تُشرَعُ دروب الأسئلة عن اختناقات الحب في أزمنة القبح: فهل سيمضي زمن القبح...ويأتي الشعراء؟ وهل يبدأ تاريخ جديد للنساء؟ من سيدري؟ مفتتح الرواية هي صورة الغلاف، رسم تعبيري يَبْرُز حدَّ التطابق بين العنوان: «صراخ الطابق السفلي»، وهو موشوم بخط عربي جميل، مع صورة امرأة في وضع صراخ من وجع الخنق: ثلاث أياد ذكورية الملمح تُمعن في إحكام القبض على الوجه، لكنها تُبقي على عينين صارختين من هول الفجيعة وهي على عتبة الموت. أما أولى عتبات النص، فهي رسالة قصيرة موجهة من الروائية فاطمة الحاجي إلى الناشر والقارئ معاً، تنبه فيها الجميع، وكل من عايش أو سمع عن صفحات من تلك الأحداث في أزمنة متوالية، وبالتحديد لكل من تعرض لغبرة شبيهة بغبار أشد احمراراً، كما حدث ذات يوم شنق باسم الثورة في ليبيا الحديثة وكما يَحدُث، حتى الآن، في بلدان منهوكة، من المحيط إلى الخليج. تقول سعاد: «أنا سعاد، صوت من أصوات هذه الرواية قبل أن أرحل أردت أن أسطر شهادتي على ما عايشته وأزيح الستار عن أسرار لم تُكْشف لأحد من قبل، أسرار تعود إلى فترة مجهولة من تاريخ ليبيا المتواري في ركن خفي من الوجود. أكتشف مع غيري طاهر وعائشة وآدم وحازم ووالدي المجاهد وكريستينا وغيرهم خفايا أحداث تحسبها أسطورية وهي في أغلبها العلة الأولى لما يحدث الآن وما يدور في بلادي من صدام تراجيدي...». (ص ٥-;-)تنبه الكاتبة، في ذات الرسالة، قائلة: ”ويبقى طلبي لك: إذا وافقت على النشر أرجو إعلامي وإذا لم توافق فأرجو الاحتفاظ بالنص في أدراجك وفي أدراج الذاكرة لعل أحدهم يعثر عليه ويقدمه للضوء في زمن آخر”. لعل أدراج الناشر يمكنها أن تحتفظ بالنص المكتوب على الورق، أما أدراج الذاكرة فقد تكون فضاءً غير معلوم أو حتى مستحيل، قد يعثر عليه أحدهم ويقدمه للضوء في زمن آخر، فلا حرج من التأجيل أو الإلغاء أو حتى النسيان، فإذا كانت السلط المُتَنَفِّذةُ (السياسية والأبوية)، قد دأبت على الاحتفال بذاتها والتهميش لمن سواها، فقد اعتادت الاستفراد بالسلطة وتأبيد الجنوح الجامح نحو التسلط. إذ، يمكن القول أنه على أساس هذا الجنوح تأسست الأديان والإيديولوجيات والخطابات اليقينية ـ الدغمائية، تماماً كما حدث في ليبيا الكتاب الأخضر، حيث تصدر «الأحكام» جاهزة ومتسرعة قبل «الفهم» لتدبير الشأن العام، ديموقراطياً.«أنا» المُتلَقِّي لعل الرسالة هي موجهة كذلك، لمن هم مثلي من القرا ......
#صراخ
#الطابق
#السفلي:
#الحريم
#السياسي
#عندما
#يختنق
#الحب
#أروقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760969
الحوار المتمدن
محمد الخمليشي - صراخ الطابق السفلي: الحريم السياسي أو عندما يختنق الحب في أروقة الجحيم
محمد سعد خير الله : ومضة ضوء ،الذكرى التاسعة لحراك الثلاثين من يونيو، الحلم الذي تحول إلى كابوس على يد العسكر، كنت هناك
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعد_خير_الله تحين هذه الأيام ذكرى الثلاثين من يونيو، وهي الذكرى التاسعة للخروج الجماهيري المشروع على حكم الإخوان، اليوم الحلم الذي تحول إلى كابوس على يد النظام العسكري في مصر المطوع والمستغل آنذاك لكل الأحداث لإعادة إنتاج جمهورية العساكر التي تحكم الآن في نسخة أشد رداءة وإجرام وانحطاط، كنت هناك أتذكر كل الأحداث وكأنها اليوم ،كل شيء الاجتماعات الجولات التظاهرات الاعتصامات والاضرابات، أتذكر الشارع النابض الحالم بالوصول إلى الدولة المدنية الديمقراطية الحديثة المستحقة للمصريين، أتذكر ٢٠١٢/٨/٣٠ تاريخ قيامي مع زملائي بتأسيس"الجبهة الشعبية لمناهضة أخونة مصر، من بعد تولي الدكتور "محمد مرسي "للرئاسة بأيام ،عدد المؤسسين في البداية لم يتجاوزال٣٢ شخص وبعد عدة شهور وبفضل الإدارة الكارثيةوسعار ونهم الإخوان للحكم و"الأخونة " التي كانت تمضي كما النار في الهشيم وصل عدد الأعضاء إلى أرقام فلكية بكل ربوع مصر.كنا نعمل على "التوعية" ليل نهار في كل المحافظات ندوات ولقاءات جماهيرية في كل الشوارع والميادين على المقاهي في المناطق الشعبية والعشوائيات بالأزقة والحواري .كذلك الاشتراك في تنظيم التظاهرات ودعم الاعتصامات والاضرابات وجمع توكيلات "لمقاضاة الإخوان خارجيا "من أهالي ضحايا أحداث تلك الفترة، لم نترك حدث سياسي إلا وتفاعلنا معه وكان لنا دور للدرجة التي شكلنا وفد ذهب إلى سيناء ونظم عدة مؤتمرات هناك بعد حادث "رفح الأول " باختصار عمل الجبهة على الأرض كان أحد أهم أسباب "كسر حاجز الخوف، والتفاعل مع وثيقة تمرد التي ظهرت بعد "ثمانية أشهر " من شغل الشعبية. أتاح لي موقعي "كمنسق عام منتخب" الاقتراب بدرجة كبيرة من مطبخ صنع القرار في مصر ومعرفة الكثير من الأسرار والخفايا وتعاظم هذا الدور بعد ٦/٣٠ إلى درجة كبيرة ،شكلنا وفد وقام بزيارة إلى البرلمان الأوروبي للدفاع عن ٣٠ يونيو وشرح وتشريح الأسباب المنطقية لخروج المصريين لكلأعضاء البرلمان . كان حلمي وحلم كل الرفقاء هو "الدولة المدنية الديمقراطية الحديثة " البعيدة كل البعد عن الثنائية الكارثية "عسكر / إخوان " وفي منتصف ٢٠١٥ ادركنا جميعأ استحالةتحقيقه آنذاك، اصطدمت مع السلطة لأسباب كثيرة جدا وقتها تتعلق بممارسات الاستباحة التي تتم والعسكرة والفساد والاستبداد الذي كان يلوح في الأفق ، تم "تجميد عمل الجبهة " وانصرف أغلبية الأعضاء الإ مجموعة قليلة( لهم مني كل الاحترام والتقدير )قمنا بإعلان تأسيس "التجمع الحر من أجل الديمقراطية والسلام " الذي خرج من رحم الجبهة ومنذ منتصف ٢٠١٥ تحول نضالنا إلى نضال ضد "العدو الأول للمصريين جمهورية العساكر " وفي يناير ٢٠١٦ ولكي نصوب الأوضاع كنا أول الداعين إلى انتخابات رئاسية مبكرة بإشراف كامل ومباشر للمجتمع الدولي في لقاء لي (من داخل مصر) مع قناة "التلفزيون العربي في لندن " بعد المقابلة تصاعدت الأحداث أكثر لم اصمت منعت من الكتابة والظهور الإعلامي تمامآ لم أجبن وكنتأكتب واتحدث واظهر في مواقع وقنوات "خارج مصر"قمت بزيارة تركيا في نوفمبر ٢٠١٧ ظهرت على قناة الشرقهاجمت رأس السلطة في مصر هجوم ضاري هو وجمهوريةالعساكر و عدت الى مصر برغم توقع الأغلبية لعدم عودتي "فصلت من عملي في قطاع البترول بعد ٢٠ عامأ بعد تحقيق سياسي هزلي بامتياز، وتعرضت ......
#ومضة
#،الذكرى
#التاسعة
#لحراك
#الثلاثين
#يونيو،
#الحلم
#الذي
#تحول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760975
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعد_خير_الله تحين هذه الأيام ذكرى الثلاثين من يونيو، وهي الذكرى التاسعة للخروج الجماهيري المشروع على حكم الإخوان، اليوم الحلم الذي تحول إلى كابوس على يد النظام العسكري في مصر المطوع والمستغل آنذاك لكل الأحداث لإعادة إنتاج جمهورية العساكر التي تحكم الآن في نسخة أشد رداءة وإجرام وانحطاط، كنت هناك أتذكر كل الأحداث وكأنها اليوم ،كل شيء الاجتماعات الجولات التظاهرات الاعتصامات والاضرابات، أتذكر الشارع النابض الحالم بالوصول إلى الدولة المدنية الديمقراطية الحديثة المستحقة للمصريين، أتذكر ٢٠١٢/٨/٣٠ تاريخ قيامي مع زملائي بتأسيس"الجبهة الشعبية لمناهضة أخونة مصر، من بعد تولي الدكتور "محمد مرسي "للرئاسة بأيام ،عدد المؤسسين في البداية لم يتجاوزال٣٢ شخص وبعد عدة شهور وبفضل الإدارة الكارثيةوسعار ونهم الإخوان للحكم و"الأخونة " التي كانت تمضي كما النار في الهشيم وصل عدد الأعضاء إلى أرقام فلكية بكل ربوع مصر.كنا نعمل على "التوعية" ليل نهار في كل المحافظات ندوات ولقاءات جماهيرية في كل الشوارع والميادين على المقاهي في المناطق الشعبية والعشوائيات بالأزقة والحواري .كذلك الاشتراك في تنظيم التظاهرات ودعم الاعتصامات والاضرابات وجمع توكيلات "لمقاضاة الإخوان خارجيا "من أهالي ضحايا أحداث تلك الفترة، لم نترك حدث سياسي إلا وتفاعلنا معه وكان لنا دور للدرجة التي شكلنا وفد ذهب إلى سيناء ونظم عدة مؤتمرات هناك بعد حادث "رفح الأول " باختصار عمل الجبهة على الأرض كان أحد أهم أسباب "كسر حاجز الخوف، والتفاعل مع وثيقة تمرد التي ظهرت بعد "ثمانية أشهر " من شغل الشعبية. أتاح لي موقعي "كمنسق عام منتخب" الاقتراب بدرجة كبيرة من مطبخ صنع القرار في مصر ومعرفة الكثير من الأسرار والخفايا وتعاظم هذا الدور بعد ٦/٣٠ إلى درجة كبيرة ،شكلنا وفد وقام بزيارة إلى البرلمان الأوروبي للدفاع عن ٣٠ يونيو وشرح وتشريح الأسباب المنطقية لخروج المصريين لكلأعضاء البرلمان . كان حلمي وحلم كل الرفقاء هو "الدولة المدنية الديمقراطية الحديثة " البعيدة كل البعد عن الثنائية الكارثية "عسكر / إخوان " وفي منتصف ٢٠١٥ ادركنا جميعأ استحالةتحقيقه آنذاك، اصطدمت مع السلطة لأسباب كثيرة جدا وقتها تتعلق بممارسات الاستباحة التي تتم والعسكرة والفساد والاستبداد الذي كان يلوح في الأفق ، تم "تجميد عمل الجبهة " وانصرف أغلبية الأعضاء الإ مجموعة قليلة( لهم مني كل الاحترام والتقدير )قمنا بإعلان تأسيس "التجمع الحر من أجل الديمقراطية والسلام " الذي خرج من رحم الجبهة ومنذ منتصف ٢٠١٥ تحول نضالنا إلى نضال ضد "العدو الأول للمصريين جمهورية العساكر " وفي يناير ٢٠١٦ ولكي نصوب الأوضاع كنا أول الداعين إلى انتخابات رئاسية مبكرة بإشراف كامل ومباشر للمجتمع الدولي في لقاء لي (من داخل مصر) مع قناة "التلفزيون العربي في لندن " بعد المقابلة تصاعدت الأحداث أكثر لم اصمت منعت من الكتابة والظهور الإعلامي تمامآ لم أجبن وكنتأكتب واتحدث واظهر في مواقع وقنوات "خارج مصر"قمت بزيارة تركيا في نوفمبر ٢٠١٧ ظهرت على قناة الشرقهاجمت رأس السلطة في مصر هجوم ضاري هو وجمهوريةالعساكر و عدت الى مصر برغم توقع الأغلبية لعدم عودتي "فصلت من عملي في قطاع البترول بعد ٢٠ عامأ بعد تحقيق سياسي هزلي بامتياز، وتعرضت ......
#ومضة
#،الذكرى
#التاسعة
#لحراك
#الثلاثين
#يونيو،
#الحلم
#الذي
#تحول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760975
الحوار المتمدن
محمد سعد خير الله - ومضة ضوء ،الذكرى التاسعة لحراك الثلاثين من يونيو، الحلم الذي تحول إلى كابوس على يد العسكر، كنت هناك
عاهد جمعة الخطيب : الوقود الحيوي: البدائل والحلول 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب البكتيريا البيئية المنتجة للوقود الحيوي أجرى Escobar Nin˜oetal دراسته مع الأخذ في الاعتبار الاستهلاك السريع للوقود التقليدي. وفقًا لهذا السياق ، هناك حاجة إلى تبني خيارات أخرى تتميز بأنها رخيصة الثمن لإنتاج أنواع وقود مستدامة بما في ذلك وقود الديزل الحيوي. تعتمد هذه الاختيارات على الليباز الذي يحتوي على العديد من الخصائص مثل تفاعلات التحلل المائي والأسترة ؛ وتفاعلات الأسترة التبادلية لاستخدامها في إنتاج وقود الديزل الحيوي. التحدي الذي ينطوي عليه الأمر هو كيفية اختيار الليباز التي لديها القدرة على تنفيذ تفاعلات الأسترة لأن هناك القليل جدًا من الليباز الذي ينتج وقود الديزل الحيوي. أبلغ فريق البحث عن عزل 1016 من الكائنات الحية الدقيقة المحللة للدهون من خلال استخدام اختبار الصفائح النوعية. في الخطوة الثانية ، تحلل الدهونتم تحليل البكتيريا باستخدام المقايسة اللونية لتحديد نشاط الاسترة. لقد وجد أن إنتاج الوقود الحيوي قدر بأكثر من 80 ٪ على نطاق واسع. علاوة على ذلك ، تبين أن الوقود الحيوي المشتق من البكتيريا ذو نوعية جيدة ويمكن استخدامه مباشرة في المحركات.الجوانب الاقتصادية للوقود الحيويتم الإبلاغ عن العديد من العوامل للمشاركة في زيادة الاحتياجات للأراضي الزراعية من بينها زيادة عدد السكان والتغيرات الغذائية واستخدام الوقود الحيوي. في دراسة أخرى ، تمت الإشارة إلى زيادة استخدام المحاصيل المرتكزة على المحاصيليعتبر الوقود الحيوي عاملاً مهمًا يفرض متطلبات كبيرة على إنتاج الغذاء وموارده المطلوبة. في دراسة حديثة أجرتها Medipallyet al39 ، تم التركيز على بدائل للطاقة نظرًا لوجود أزمة طاقة على المستوى العالمي وكذلكزيادة انبعاثات غازات الاحتباس الحراري. في هذا السياق ، ركز الباحثون على مصادر الطاقة المتجددة. لقد ثبت أن الوقود الحيوي الناتج عن الطحالب الدقيقة هو الطاقة المتجددة الرئيسيةمصدر للتنمية المستدامة. يحتوي الوقود الحيوي القائم على الطحالب على العديد من الخصائص بما في ذلك الجوانب التقنية والاقتصادية مثل الجدوى والتكلفة التنافسية وعدم الحاجة إلى أراضي إضافية والحد الأدنى من المياه مطلوب. أشار الباحثون أيضًا إلى نقطة مهمة لا يتم فيها إنتاج وقود الديزل الحيوي من الطحالب الدقيقة على نطاق تجاري والذي قد يكون بسبب انخفاض تركيز الكتلة الحيويةوعمليات المصب المكلفة. علاوة على ذلك ، فقد أوصي باتخاذ خطوات مختلفة لزيادة إنتاج وقود الديزل الحيوي من الطحالب الدقيقة مثل التصميم المتقدمالمفاعلات الحيوية الضوئية ، وتطوير تقنيات منخفضة التكلفة لحصاد الكتلة الحيوية وتجفيفها واستخراج النفط. وقد أوصى أيضًا بتعزيز الاستراتيجيات الجزيئية للتغلب على البيئةظروف الإجهاد وهندسة مسارات التمثيل الغذائي لإنتاج الدهون عالية. أشارت دراسة طباطبائيت 40 إلى أنزيادة استخدام الوقود الحيوي السائل بما في ذلك الديزل الحيوي والإيثانول الحيوي ووقود الطائرات خاصة في صناعة النقل. علاوة على ذلك ، يتفوق وقود الديزل الحيوي على الديزل الأحفوري من وجهات نظر مختلفة مثل أنه قابل للتحلل البيولوجي وغير سام وله انبعاثات أقل من غازات الاحتباس الحراري (GHG) 41. تأتي أهمية الوقود الحيوي من الطحالب الدقيقة من النقطة التي تعتبر جزءًا مما يسمىنوع الجيل الثالث من الوقود الحيوي الذي لا يحتوي فيه الوقود الحيوي على عيوب مرتبطة بالجيلين الأول والثاني من الوقود الحيوي. أفيد أن أولتوليد الوقود الحيوي مشتق من مجموعة متنوعة من نباتات المحاصيل بما في ذلك فول الصو ......
#الوقود
#الحيوي:
#البدائل
#والحلول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760974
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب البكتيريا البيئية المنتجة للوقود الحيوي أجرى Escobar Nin˜oetal دراسته مع الأخذ في الاعتبار الاستهلاك السريع للوقود التقليدي. وفقًا لهذا السياق ، هناك حاجة إلى تبني خيارات أخرى تتميز بأنها رخيصة الثمن لإنتاج أنواع وقود مستدامة بما في ذلك وقود الديزل الحيوي. تعتمد هذه الاختيارات على الليباز الذي يحتوي على العديد من الخصائص مثل تفاعلات التحلل المائي والأسترة ؛ وتفاعلات الأسترة التبادلية لاستخدامها في إنتاج وقود الديزل الحيوي. التحدي الذي ينطوي عليه الأمر هو كيفية اختيار الليباز التي لديها القدرة على تنفيذ تفاعلات الأسترة لأن هناك القليل جدًا من الليباز الذي ينتج وقود الديزل الحيوي. أبلغ فريق البحث عن عزل 1016 من الكائنات الحية الدقيقة المحللة للدهون من خلال استخدام اختبار الصفائح النوعية. في الخطوة الثانية ، تحلل الدهونتم تحليل البكتيريا باستخدام المقايسة اللونية لتحديد نشاط الاسترة. لقد وجد أن إنتاج الوقود الحيوي قدر بأكثر من 80 ٪ على نطاق واسع. علاوة على ذلك ، تبين أن الوقود الحيوي المشتق من البكتيريا ذو نوعية جيدة ويمكن استخدامه مباشرة في المحركات.الجوانب الاقتصادية للوقود الحيويتم الإبلاغ عن العديد من العوامل للمشاركة في زيادة الاحتياجات للأراضي الزراعية من بينها زيادة عدد السكان والتغيرات الغذائية واستخدام الوقود الحيوي. في دراسة أخرى ، تمت الإشارة إلى زيادة استخدام المحاصيل المرتكزة على المحاصيليعتبر الوقود الحيوي عاملاً مهمًا يفرض متطلبات كبيرة على إنتاج الغذاء وموارده المطلوبة. في دراسة حديثة أجرتها Medipallyet al39 ، تم التركيز على بدائل للطاقة نظرًا لوجود أزمة طاقة على المستوى العالمي وكذلكزيادة انبعاثات غازات الاحتباس الحراري. في هذا السياق ، ركز الباحثون على مصادر الطاقة المتجددة. لقد ثبت أن الوقود الحيوي الناتج عن الطحالب الدقيقة هو الطاقة المتجددة الرئيسيةمصدر للتنمية المستدامة. يحتوي الوقود الحيوي القائم على الطحالب على العديد من الخصائص بما في ذلك الجوانب التقنية والاقتصادية مثل الجدوى والتكلفة التنافسية وعدم الحاجة إلى أراضي إضافية والحد الأدنى من المياه مطلوب. أشار الباحثون أيضًا إلى نقطة مهمة لا يتم فيها إنتاج وقود الديزل الحيوي من الطحالب الدقيقة على نطاق تجاري والذي قد يكون بسبب انخفاض تركيز الكتلة الحيويةوعمليات المصب المكلفة. علاوة على ذلك ، فقد أوصي باتخاذ خطوات مختلفة لزيادة إنتاج وقود الديزل الحيوي من الطحالب الدقيقة مثل التصميم المتقدمالمفاعلات الحيوية الضوئية ، وتطوير تقنيات منخفضة التكلفة لحصاد الكتلة الحيوية وتجفيفها واستخراج النفط. وقد أوصى أيضًا بتعزيز الاستراتيجيات الجزيئية للتغلب على البيئةظروف الإجهاد وهندسة مسارات التمثيل الغذائي لإنتاج الدهون عالية. أشارت دراسة طباطبائيت 40 إلى أنزيادة استخدام الوقود الحيوي السائل بما في ذلك الديزل الحيوي والإيثانول الحيوي ووقود الطائرات خاصة في صناعة النقل. علاوة على ذلك ، يتفوق وقود الديزل الحيوي على الديزل الأحفوري من وجهات نظر مختلفة مثل أنه قابل للتحلل البيولوجي وغير سام وله انبعاثات أقل من غازات الاحتباس الحراري (GHG) 41. تأتي أهمية الوقود الحيوي من الطحالب الدقيقة من النقطة التي تعتبر جزءًا مما يسمىنوع الجيل الثالث من الوقود الحيوي الذي لا يحتوي فيه الوقود الحيوي على عيوب مرتبطة بالجيلين الأول والثاني من الوقود الحيوي. أفيد أن أولتوليد الوقود الحيوي مشتق من مجموعة متنوعة من نباتات المحاصيل بما في ذلك فول الصو ......
#الوقود
#الحيوي:
#البدائل
#والحلول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760974
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - الوقود الحيوي: البدائل والحلول (4)
صادق محمد عبدالكريم الدبش : ليلة القبض على العلماء الثلاثة بالجرم المشهود ؟..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش كونهم علماء !.. الشر في وعي شعبنا .. والجهل من نعم الحياة !.. كونها تبعدك عن الكرب الجسام !.. لا تقربوا العلم .. تسلموا ؟.. فالوعيُ بَغيٌ، والتحرّرُ سُبّةٌ، والهَمْسُ جُرْمٌ، والكلامُ حَرامومُدافِعٌ عما يَدينُ مُخرّبٌ، ومطـالِبٌ بحقـوقِـه هـدّامُ…يعيش التخلف والجهل والأمية !...ولتنهزم عن ذاكرتكم الأخلاق الحميدة والمحبة والسلام والتعايش والإيثار !.. هذا يتمنوه الظلاميون أعداء الحياة .الرحمة والذكر العطر للذين تم نحرهم ، بغل وكراهية وفقدان للبصر والبصيرة فاقدي الضمير والأخلاق والقيم الرفيعة ، القتلة المجرمون !..جميل العزاء والصبر والمواساة لعوائلهم ومحبيهم .الموت والعار لقتلتهم الأوباش ، أعداء الحياة وأعداء الطفولة والعلم والعلماء .الأسف والمواساة ، كلمات لا تسعف أهلهم ومحبيهم ، ولن تعيد الضحايا إلى الحياة !.. علينا أن نبحث عن أسباب تفشي الجريمة والمخدرات والخروج عن المألوف ، ونحن نشاهد يوميا ، يسقط لدينا ضحايا جدد ، بين مغدور ومخطوف ومنتحر ، أو في حادث سير مروع .ونرى من يقتل شقيقته أو شقيقه أو والدته أو زوجته أو أطفاله ومحبيه ومنذ سنوات وتتكرر يوميا . أصبحت هذه الظواهر مألوفة ، نتعايش معها وكأنها قدر مقدر ( هل ممكن للإنسان أن يتعايش مع الموت والحزن والسواد كل العمر ؟.. يا حسرتنا وبؤسنا وحزننا الدائم .الشيء الذي يثير الاستغراب والعجب العجاب .. هو .. كل الذي يحدث يوميا ومنذ سنوات ، لم يتم البحث عن أسبابه ومسبباته ودوافعه ؟.. إن كان من قبل ( الدولة .. أضعها بين مزدوجين ) ، كون العراق ليس فيه دولة ولا قانون ودستور نعرضه في المناسبات الوطنية وحين يحتاج إليه اللصوص الفاسدون . المتحكمون بشعبنا كل يمشي على هواه ، بالاتجاه الذي يراه هو ، دون وازع قانوني أو ديني أو أخلاقي ، وحتى الأعراف والتقاليد تم ركنها جانبا من قبل الكثير مع شديد الأسف !.. كما أشرنا عن غياب ( الدولة والقانون والعدالة ! ) .. وهي من أهم أسباب تفشي الظواهر المدمرة والمتخلفة للسلوكيات الشاذة ، في أي مجتمع يسير نحو الهاوية . كما نشاهده يوميا وخاصة بعد الاختلال الأمريكي للعراق ، تعدد وتجدد أشكال وصور مروعة للجرائم ، وشيوع الرذيلة والجريمة المنظمة وتجارة المخدرات وتجارة السلاح وتجارة الأعضاء البشرية والبيع شبه العلني للأطفال واليافعين واستخدامهم من قبل المنظمات الإرهابية والعصابات الخارجة عن القانون وإرسالهم إلى خارج البلاد للدعارة أو تدريبهم كمرتزقة لحساب دول وعصابات ، أو استخدامهم للتسول أو لقيام ببعض الجرائم وغير ذلك من الظواهر التي أضحت تشكل الخطر الأكبر على لحمة المجتمع ، وعلى وحدته وسلامته وتماسكه ، كون ذلك نتيجة منطقية لتدني الوعي الجمعي، فأنتج لنا الانحراف الأخلاقي وتخلف الجانب التربوي والمناهج التعليمية ، التي تهتم بالتربية البدنية والنفسية والأخلاقية .الإهمال المتعمد من قبل السلطات والحكومات بالأسرة أولا والمدرسة بمراحلها المختلفة ثانيا ، لننشئ جيلا قادر على مواجهة كل الظواهر المعوقة لتطوره ونموه ولسلامته .التعليم الركن الأساس والمهم في مواجهة جميع الظواهر التي تعترض طريق مجتمعنا وتطوره ، والقدرة على تعديل المسار والتوجيه السليم حين يمر بفترات عصيبة صعبة .ما نشاهده اليوم من صراع دامي بين العشائر العراقية ، ظواهر بعيدة عن الأعراف والتقاليد للعشائر ، لن نراها في الفترات السابقة !.. لا أشك بأن هذا الصراع تغذيه وتدعمه بالمال والسلاح ، قوى وميليشيات وفصائل مسلحة داعمة لهذه العشيرة أو ......
#ليلة
#القبض
#العلماء
#الثلاثة
#بالجرم
#المشهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760973
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش كونهم علماء !.. الشر في وعي شعبنا .. والجهل من نعم الحياة !.. كونها تبعدك عن الكرب الجسام !.. لا تقربوا العلم .. تسلموا ؟.. فالوعيُ بَغيٌ، والتحرّرُ سُبّةٌ، والهَمْسُ جُرْمٌ، والكلامُ حَرامومُدافِعٌ عما يَدينُ مُخرّبٌ، ومطـالِبٌ بحقـوقِـه هـدّامُ…يعيش التخلف والجهل والأمية !...ولتنهزم عن ذاكرتكم الأخلاق الحميدة والمحبة والسلام والتعايش والإيثار !.. هذا يتمنوه الظلاميون أعداء الحياة .الرحمة والذكر العطر للذين تم نحرهم ، بغل وكراهية وفقدان للبصر والبصيرة فاقدي الضمير والأخلاق والقيم الرفيعة ، القتلة المجرمون !..جميل العزاء والصبر والمواساة لعوائلهم ومحبيهم .الموت والعار لقتلتهم الأوباش ، أعداء الحياة وأعداء الطفولة والعلم والعلماء .الأسف والمواساة ، كلمات لا تسعف أهلهم ومحبيهم ، ولن تعيد الضحايا إلى الحياة !.. علينا أن نبحث عن أسباب تفشي الجريمة والمخدرات والخروج عن المألوف ، ونحن نشاهد يوميا ، يسقط لدينا ضحايا جدد ، بين مغدور ومخطوف ومنتحر ، أو في حادث سير مروع .ونرى من يقتل شقيقته أو شقيقه أو والدته أو زوجته أو أطفاله ومحبيه ومنذ سنوات وتتكرر يوميا . أصبحت هذه الظواهر مألوفة ، نتعايش معها وكأنها قدر مقدر ( هل ممكن للإنسان أن يتعايش مع الموت والحزن والسواد كل العمر ؟.. يا حسرتنا وبؤسنا وحزننا الدائم .الشيء الذي يثير الاستغراب والعجب العجاب .. هو .. كل الذي يحدث يوميا ومنذ سنوات ، لم يتم البحث عن أسبابه ومسبباته ودوافعه ؟.. إن كان من قبل ( الدولة .. أضعها بين مزدوجين ) ، كون العراق ليس فيه دولة ولا قانون ودستور نعرضه في المناسبات الوطنية وحين يحتاج إليه اللصوص الفاسدون . المتحكمون بشعبنا كل يمشي على هواه ، بالاتجاه الذي يراه هو ، دون وازع قانوني أو ديني أو أخلاقي ، وحتى الأعراف والتقاليد تم ركنها جانبا من قبل الكثير مع شديد الأسف !.. كما أشرنا عن غياب ( الدولة والقانون والعدالة ! ) .. وهي من أهم أسباب تفشي الظواهر المدمرة والمتخلفة للسلوكيات الشاذة ، في أي مجتمع يسير نحو الهاوية . كما نشاهده يوميا وخاصة بعد الاختلال الأمريكي للعراق ، تعدد وتجدد أشكال وصور مروعة للجرائم ، وشيوع الرذيلة والجريمة المنظمة وتجارة المخدرات وتجارة السلاح وتجارة الأعضاء البشرية والبيع شبه العلني للأطفال واليافعين واستخدامهم من قبل المنظمات الإرهابية والعصابات الخارجة عن القانون وإرسالهم إلى خارج البلاد للدعارة أو تدريبهم كمرتزقة لحساب دول وعصابات ، أو استخدامهم للتسول أو لقيام ببعض الجرائم وغير ذلك من الظواهر التي أضحت تشكل الخطر الأكبر على لحمة المجتمع ، وعلى وحدته وسلامته وتماسكه ، كون ذلك نتيجة منطقية لتدني الوعي الجمعي، فأنتج لنا الانحراف الأخلاقي وتخلف الجانب التربوي والمناهج التعليمية ، التي تهتم بالتربية البدنية والنفسية والأخلاقية .الإهمال المتعمد من قبل السلطات والحكومات بالأسرة أولا والمدرسة بمراحلها المختلفة ثانيا ، لننشئ جيلا قادر على مواجهة كل الظواهر المعوقة لتطوره ونموه ولسلامته .التعليم الركن الأساس والمهم في مواجهة جميع الظواهر التي تعترض طريق مجتمعنا وتطوره ، والقدرة على تعديل المسار والتوجيه السليم حين يمر بفترات عصيبة صعبة .ما نشاهده اليوم من صراع دامي بين العشائر العراقية ، ظواهر بعيدة عن الأعراف والتقاليد للعشائر ، لن نراها في الفترات السابقة !.. لا أشك بأن هذا الصراع تغذيه وتدعمه بالمال والسلاح ، قوى وميليشيات وفصائل مسلحة داعمة لهذه العشيرة أو ......
#ليلة
#القبض
#العلماء
#الثلاثة
#بالجرم
#المشهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760973
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - ليلة القبض على العلماء الثلاثة بالجرم المشهود ؟..
وليد محمد عبدالحليم محمد عاشور : الكذب عند الاطفال
#الحوار_المتمدن
#وليد_محمد_عبدالحليم_محمد_عاشور مشكلة الكذب عند الأطفال تعتبر مشكلة الكذب من المشكلات النفسية والسلوكية المركبة التي قد تخفي خلفها مشكلات سلوكية اخرىكالسرقة والخوف والخجل والعنف وغير ذلك .فهناك ثلاثية معروفة تأتي تباعاً وهي فعل السلوك الخاطئ ثم الخوف ثم الكذب .إن الكذب عند الاطفال يختلف عنه عند الكبار ,فليس كل كذب عند الاطفال هو بقصد تزييف الحقيقة وخداع الاخرين ,فالطفل قبل سن الخامسة لا يعرف الكذب ,لان الكذب عملية عقلية عليا تحتاج الى نمو عقلي يستوعب الشيء ونقيضه في آن واحدوهو ما لا يفهمه الطفل قبل الخامسة من العمر , اما بعد الخامسة فالطفل يقصد الكذب للتضليل والغش والخداع .مستويات الكذب• اخفاء جزء من الحقيقة : يقول الطفل الحقيقة ولكنه يتعمد اخفاء شيء منها .• إضافة شيء على الحقيقة : يقول الطفل الصدق لكنه يضيف شيء من عنده .• التستر : قد يتستر الطفل على خطأ ما فعله او شيء يغضب الام أو الاب .• تغيير الحقيقة كلها : هذا اعلى مستوى من الكذب الاخبار بشيء لم يحدث .• التأليف والاختلاق : وهو أخطر مستويات الكذب حيث يؤلف الطفل قصة لم تحدث مطلقاً .أنواع الكذب عند الاطفال• الكذب الخيالي : يظهر في سن ما قبل الخامسة بسبب خيالهم الواسع .• الكذب الالتباسي : يلتبس الخيال بالواقع فلا يفرق بينهما .• الكذب التعويضي : يلجأ اليه بعض الاطفال ممن يعانون من الشعور بالنقص والحرمان لتعويض ما ينقصهم .• الكذب الادعائي : يدعي الطفل في هذا النوع شيئاً ما للحصول على شيء او استعطاف الاخرين وهو كذب مقصود .• الكذب من اجل المحاكاة ( التقليد ) : اكثر انواع الكذب شيوعاً حيث يقلد من حوله .• الكذب من أجل الانتقام والكراهية : أخطر أنواع الكذب لانه مقصود لينتقم من شخص اخر اما كراهية له او غيرة منه .• الكذب الدفاعي : يكذب الطفل خوفا من العقاب على سلوك خاطئ فعله .أسباب ودوافع الكذب لدى الاطفالتتعدد أسباب ودوافع الكذب لدى الاطفال بتعدد انواعه وأهدافه ووظيفته النفسية التي يؤديها ومن هذه الاسباب :• الأساليب التربوية الخاطئة1- القسوة الزائدة : تدفع الطفل للكذب لحماية نفسه من العقاب , واكبر الاخطاء من الاباء والمربين ضرب الطفل ليقول الحقيقة فهذا يزيد من كذبه .2- السيطرة والتسلط والتحكم الزائد : من الاساليب الخاطئة التي تدفع الطفل لمقاومة السلطة ,فالمبالغة الشديدة في تنشئة الطفل على الصدق تجعله يجمل صورته فيكذب .• تقليد النماذج الابوية الكاذبةمن أخطر أسباب الكذب لدى الاطفال معايشتهم لموقف كذب الوالدين .• عدم التفرقة بين الواقع والخيالهذا في سن ما قبل الخامسة فالطفل لم يصل لدرجة النمو العقلي التي تجعله يفرق بين الواقع والخيال .• الكذب كمحاولة للتعويضحينما يشعر الطفل بالنقص المادي أو المعنوي فانه يكذب لمحاولة التعويض وتحقيق ذاته بتصور قدرات غير واقعية .• الكذب للفت الانظار وجذب الاهتمامحينما يشعر الطفل بالإهمال او بتفضيل أحد إخوته او رفاقه عليه , يكذب رغبة منه في تجميل ذاته ليكسب اهتمام الاخرين .علاج مشكلة الكذب عند الاطفال1- استبدال الاساليب التربوية الخاطئة بأساليب تربوية صحيحةالتخلي عن اسلوب القسوة الزائدة والتدليل الزائد والاهمال والتذبذب في المعاملة والتفرقة بين الابناء والتحكم والسيطرة والقهر ,واستبدالها بالحب والحوار واللعب والقصة والقدوة الصالحة والعدل بين الابناء .2- اشباع حاجات الطفليجب اشباع حاجات الطفل وهي : ......
#الكذب
#الاطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760977
#الحوار_المتمدن
#وليد_محمد_عبدالحليم_محمد_عاشور مشكلة الكذب عند الأطفال تعتبر مشكلة الكذب من المشكلات النفسية والسلوكية المركبة التي قد تخفي خلفها مشكلات سلوكية اخرىكالسرقة والخوف والخجل والعنف وغير ذلك .فهناك ثلاثية معروفة تأتي تباعاً وهي فعل السلوك الخاطئ ثم الخوف ثم الكذب .إن الكذب عند الاطفال يختلف عنه عند الكبار ,فليس كل كذب عند الاطفال هو بقصد تزييف الحقيقة وخداع الاخرين ,فالطفل قبل سن الخامسة لا يعرف الكذب ,لان الكذب عملية عقلية عليا تحتاج الى نمو عقلي يستوعب الشيء ونقيضه في آن واحدوهو ما لا يفهمه الطفل قبل الخامسة من العمر , اما بعد الخامسة فالطفل يقصد الكذب للتضليل والغش والخداع .مستويات الكذب• اخفاء جزء من الحقيقة : يقول الطفل الحقيقة ولكنه يتعمد اخفاء شيء منها .• إضافة شيء على الحقيقة : يقول الطفل الصدق لكنه يضيف شيء من عنده .• التستر : قد يتستر الطفل على خطأ ما فعله او شيء يغضب الام أو الاب .• تغيير الحقيقة كلها : هذا اعلى مستوى من الكذب الاخبار بشيء لم يحدث .• التأليف والاختلاق : وهو أخطر مستويات الكذب حيث يؤلف الطفل قصة لم تحدث مطلقاً .أنواع الكذب عند الاطفال• الكذب الخيالي : يظهر في سن ما قبل الخامسة بسبب خيالهم الواسع .• الكذب الالتباسي : يلتبس الخيال بالواقع فلا يفرق بينهما .• الكذب التعويضي : يلجأ اليه بعض الاطفال ممن يعانون من الشعور بالنقص والحرمان لتعويض ما ينقصهم .• الكذب الادعائي : يدعي الطفل في هذا النوع شيئاً ما للحصول على شيء او استعطاف الاخرين وهو كذب مقصود .• الكذب من اجل المحاكاة ( التقليد ) : اكثر انواع الكذب شيوعاً حيث يقلد من حوله .• الكذب من أجل الانتقام والكراهية : أخطر أنواع الكذب لانه مقصود لينتقم من شخص اخر اما كراهية له او غيرة منه .• الكذب الدفاعي : يكذب الطفل خوفا من العقاب على سلوك خاطئ فعله .أسباب ودوافع الكذب لدى الاطفالتتعدد أسباب ودوافع الكذب لدى الاطفال بتعدد انواعه وأهدافه ووظيفته النفسية التي يؤديها ومن هذه الاسباب :• الأساليب التربوية الخاطئة1- القسوة الزائدة : تدفع الطفل للكذب لحماية نفسه من العقاب , واكبر الاخطاء من الاباء والمربين ضرب الطفل ليقول الحقيقة فهذا يزيد من كذبه .2- السيطرة والتسلط والتحكم الزائد : من الاساليب الخاطئة التي تدفع الطفل لمقاومة السلطة ,فالمبالغة الشديدة في تنشئة الطفل على الصدق تجعله يجمل صورته فيكذب .• تقليد النماذج الابوية الكاذبةمن أخطر أسباب الكذب لدى الاطفال معايشتهم لموقف كذب الوالدين .• عدم التفرقة بين الواقع والخيالهذا في سن ما قبل الخامسة فالطفل لم يصل لدرجة النمو العقلي التي تجعله يفرق بين الواقع والخيال .• الكذب كمحاولة للتعويضحينما يشعر الطفل بالنقص المادي أو المعنوي فانه يكذب لمحاولة التعويض وتحقيق ذاته بتصور قدرات غير واقعية .• الكذب للفت الانظار وجذب الاهتمامحينما يشعر الطفل بالإهمال او بتفضيل أحد إخوته او رفاقه عليه , يكذب رغبة منه في تجميل ذاته ليكسب اهتمام الاخرين .علاج مشكلة الكذب عند الاطفال1- استبدال الاساليب التربوية الخاطئة بأساليب تربوية صحيحةالتخلي عن اسلوب القسوة الزائدة والتدليل الزائد والاهمال والتذبذب في المعاملة والتفرقة بين الابناء والتحكم والسيطرة والقهر ,واستبدالها بالحب والحوار واللعب والقصة والقدوة الصالحة والعدل بين الابناء .2- اشباع حاجات الطفليجب اشباع حاجات الطفل وهي : ......
#الكذب
#الاطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760977
الحوار المتمدن
وليد محمد عبدالحليم محمد عاشور - الكذب عند الاطفال
محمد قاسم علي : الزواج الثاني جريمة تهدد الأسرة في ظل غطاء شرعي إسلامي ، هذا ما يحدث في العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي يبدو أن الجرائم تتوالى في هذا البلد، بطريقة ما يفتقر العراق الى أبسط حق من حقوق الإنسان، إنتهاك تلو الآخر، إستمرارية إمتهان المرأة، التغيير لا يلوح بالأفق بسبب سيطرة الأحزاب الأسلامية في البرلمان و الحكومة أي أن تمرير تعديل قانوني على قانون الأحوال الشخصية سيجابهه الخسران بسبب سلطة الأحزاب الإسلامية و كذلك العراقيل التي يفرضها الدستور بعدم شرعية أي قانون يخالف الشريعة الإسلامية.ما مجموع3801 إذن بالزواج الثاني خلال الأشهر الثلاثة الأولى من العام الجاري2022 وفق بيانات رسمية سجلتها مكاتب البحث الإجتماعي مما رفع حصيلة الزواج بنسبة 2،5% مقارنة ب عام 2022 والذي سجا نسبة 29% و فق إستطلاع قامت الجزيرة بتغطيته. في حالات عديدة يرجع أسباب الزواج الى عقم المرأة أو مرضها مرض مزمن، لكن هذا ليس سبباً كافياً ، لجعل الرجل يٌقدم على عمل يخل في ترابط البيئة الأسرية نزولاً الى ملئ نزواته الجنسية. وتصل عقوبة من يعقد زواجا خارج المحكمة إلى الحبس أو فرض غرامة مالية، وفقا للقانون العراقي. "يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ستة أشهر ولا تزيد على سنة او بغرامة لا تقل عن ثلاثمائة دينار ولا تزيد على الف دينار كل رجل عقد زواج خارج المحكمة وتكون العقوبة الحبس مدة لا تقل عن ثلاث سنوات ولا تزيد عن خمس سنوات إذا عقد خارج المحكمة زواجا أخر مع قيام الزوجية. من الواضح أن القانون لا يٌطبق من الأساس أذا ما أخذنا بعين الإعتبار وقوف حالات مماثلة أمام القاضي لكن، القاضي يختار عدم تطبيق العقوبة بل يقر بشرعية الزواج ، بل الأمر من ذلك هنالك العديد من السياسيين يتموا زيجاتهم الثانية بشكل مخالف للقوانين مبررين ذلك الى عدم وضوح الفقرات القانونية حيث أن قانون الأحوال الشخصية الصادر عام 1959 قد جمد تماماً وذلك وفق ما صدر من الدستور العراقي عام 2005 بأن القوانين لا يجب أن تخالف الشريعة الإسلامية. إن إزدياد التوجه للزواج الثاني يقوم على إستغلال الدين مبرراً و التعامل مع الأمر وفق الرغبات دون التفكير بأنعكاساته و اًثاره، كل هذا يؤكد هيمنة العقلية الذكورية.فيما إعتبره حل اللأرامل و المطلقات، الخبير والباحث القانوني علي التميمي يقول أن أي تعديل بقانون الزواج بأكثر من واحدة لا بد أن يكون متوافقا مع الشريعة الإسلامية، أقراراً بأن الدستور العراقي ينص على أن التشريعات يجب ألا تخالف الدين الإسلامي. ياله من طرح سافل، كما أن من وجهة نظره أن الزواج بأكثر من واحدة يُساعد إلى حد كبير في التقليل من نسبة الأرامل والمُطلقات في العراق، مع وجود قدرة للعديد من الرجال على فتح أكثر من بيت، معتبرا أن من شأن ذلك التقليل من ظاهرة الانتحار والجريمة والتسوّل التي باتت تنتشر في المجتمع. يبدو أن النوازع الجنسية قد أصمت بصيرة علي التميمي مما جعلته يغفل حقيقة أنه الزواج الثاني يكون بمثابة "إنهيار" يتهدد بيت الزوجة الأولى التي تشعر بأن كل التضحيات التي قدمتها راحت هباء. كما انه يغفل بطريقة ما بأن الزوجة الثانية ستكون بمثابة "عبدة" لأنها غالباً ما تأتي من أسرة ذات بنية ضعيفة لتجد أمامها أضطهاد ثاني ممثلاً بسلطة الرجل الذي أعطاها المأوى بدافع جنسي ذكوري بحت. غالباً ما تكون تلكم الفتيات صغيرات مضطرات الى الهروب من أسرهن و القبول بواقع مرير لكن أخف مرارة من بيئة الأسرة المتمثلة بالأخوة و أولياء الأمور. لا يجب أن نغفل حقيقة أنه في ظرف تحسن الجانب الأقتصادي للزوج عادة ما يفكر الزواج من ثانية أشباعاً لرغباته الجنسية بتأويل من الشريعة الإسلامية، وهذا الدعم صريح يتدخل به مشايخ الدين مقتبسين من تشريع الإسلام، و في ظل ظروف عديدة ي ......
#الزواج
#الثاني
#جريمة
#تهدد
#الأسرة
#غطاء
#شرعي
#إسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760976
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي يبدو أن الجرائم تتوالى في هذا البلد، بطريقة ما يفتقر العراق الى أبسط حق من حقوق الإنسان، إنتهاك تلو الآخر، إستمرارية إمتهان المرأة، التغيير لا يلوح بالأفق بسبب سيطرة الأحزاب الأسلامية في البرلمان و الحكومة أي أن تمرير تعديل قانوني على قانون الأحوال الشخصية سيجابهه الخسران بسبب سلطة الأحزاب الإسلامية و كذلك العراقيل التي يفرضها الدستور بعدم شرعية أي قانون يخالف الشريعة الإسلامية.ما مجموع3801 إذن بالزواج الثاني خلال الأشهر الثلاثة الأولى من العام الجاري2022 وفق بيانات رسمية سجلتها مكاتب البحث الإجتماعي مما رفع حصيلة الزواج بنسبة 2،5% مقارنة ب عام 2022 والذي سجا نسبة 29% و فق إستطلاع قامت الجزيرة بتغطيته. في حالات عديدة يرجع أسباب الزواج الى عقم المرأة أو مرضها مرض مزمن، لكن هذا ليس سبباً كافياً ، لجعل الرجل يٌقدم على عمل يخل في ترابط البيئة الأسرية نزولاً الى ملئ نزواته الجنسية. وتصل عقوبة من يعقد زواجا خارج المحكمة إلى الحبس أو فرض غرامة مالية، وفقا للقانون العراقي. "يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ستة أشهر ولا تزيد على سنة او بغرامة لا تقل عن ثلاثمائة دينار ولا تزيد على الف دينار كل رجل عقد زواج خارج المحكمة وتكون العقوبة الحبس مدة لا تقل عن ثلاث سنوات ولا تزيد عن خمس سنوات إذا عقد خارج المحكمة زواجا أخر مع قيام الزوجية. من الواضح أن القانون لا يٌطبق من الأساس أذا ما أخذنا بعين الإعتبار وقوف حالات مماثلة أمام القاضي لكن، القاضي يختار عدم تطبيق العقوبة بل يقر بشرعية الزواج ، بل الأمر من ذلك هنالك العديد من السياسيين يتموا زيجاتهم الثانية بشكل مخالف للقوانين مبررين ذلك الى عدم وضوح الفقرات القانونية حيث أن قانون الأحوال الشخصية الصادر عام 1959 قد جمد تماماً وذلك وفق ما صدر من الدستور العراقي عام 2005 بأن القوانين لا يجب أن تخالف الشريعة الإسلامية. إن إزدياد التوجه للزواج الثاني يقوم على إستغلال الدين مبرراً و التعامل مع الأمر وفق الرغبات دون التفكير بأنعكاساته و اًثاره، كل هذا يؤكد هيمنة العقلية الذكورية.فيما إعتبره حل اللأرامل و المطلقات، الخبير والباحث القانوني علي التميمي يقول أن أي تعديل بقانون الزواج بأكثر من واحدة لا بد أن يكون متوافقا مع الشريعة الإسلامية، أقراراً بأن الدستور العراقي ينص على أن التشريعات يجب ألا تخالف الدين الإسلامي. ياله من طرح سافل، كما أن من وجهة نظره أن الزواج بأكثر من واحدة يُساعد إلى حد كبير في التقليل من نسبة الأرامل والمُطلقات في العراق، مع وجود قدرة للعديد من الرجال على فتح أكثر من بيت، معتبرا أن من شأن ذلك التقليل من ظاهرة الانتحار والجريمة والتسوّل التي باتت تنتشر في المجتمع. يبدو أن النوازع الجنسية قد أصمت بصيرة علي التميمي مما جعلته يغفل حقيقة أنه الزواج الثاني يكون بمثابة "إنهيار" يتهدد بيت الزوجة الأولى التي تشعر بأن كل التضحيات التي قدمتها راحت هباء. كما انه يغفل بطريقة ما بأن الزوجة الثانية ستكون بمثابة "عبدة" لأنها غالباً ما تأتي من أسرة ذات بنية ضعيفة لتجد أمامها أضطهاد ثاني ممثلاً بسلطة الرجل الذي أعطاها المأوى بدافع جنسي ذكوري بحت. غالباً ما تكون تلكم الفتيات صغيرات مضطرات الى الهروب من أسرهن و القبول بواقع مرير لكن أخف مرارة من بيئة الأسرة المتمثلة بالأخوة و أولياء الأمور. لا يجب أن نغفل حقيقة أنه في ظرف تحسن الجانب الأقتصادي للزوج عادة ما يفكر الزواج من ثانية أشباعاً لرغباته الجنسية بتأويل من الشريعة الإسلامية، وهذا الدعم صريح يتدخل به مشايخ الدين مقتبسين من تشريع الإسلام، و في ظل ظروف عديدة ي ......
#الزواج
#الثاني
#جريمة
#تهدد
#الأسرة
#غطاء
#شرعي
#إسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760976
الحوار المتمدن
محمد قاسم علي - الزواج الثاني جريمة تهدد الأسرة في ظل غطاء شرعي إسلامي ، هذا ما يحدث في العراق
صادق الازرقي : معارض الكتب صلة الثقافة الجماهيرية
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي تعد معارض الكتب احدى اهم وسائل الاتصال الثقافي بين المنتج الابداعي وبين المتلقي، وعادة ما تشهد تلك الفعاليات حضور جمهور كبير لم يعد مقصورا على فئة المثقفين او النخب كما يقال، بل يتعدى ذلك الى الجمهور الواسع؛ وتلك بمنزلة الفرصة الثمينة للتفاعل مع الناس وجمهور الكتاب وتعزيز وشائج الصلة، وقد تنبهت حكومات العالم لذلك فعملت على ترسيخ ونشر ثقافة القراءة من جهة وتحقيق الربح المطلوب لبلدانها فيما يتعلق بالكتاب بتنويع طريقة تسويقه ارتباطا بتطورات العصر. و على سبيل المثال فان ألمانيا، التي تعد أكبر سوق للكتب في الاتحاد الأوروبي، بحسب ما تصنف، طورت المكتبات فيها عملياتها للتجارة الإلكترونية، ما أدى إلى ارتفاع بنسبة 20% في إيراداتها عبر الإنترنت التي بلغت 2.2 مليار يورو، بحسب الارقام المعلنة؛ وشهدت مبيعات الكتب الصوتية والرقمية فيها نموا كبيرا؛ وقد عززت ذلك بانطلاق معرض الكتاب في فرانكفورت، في تشرين الاول من عام 2021 الذي عد أكبر حدث من نوعه، في نسخته "الحضورية" الأولى لاسيما بعد الانقطاع الذي حصل في ظل جائحة كورونا.والملاحظ ان تلك الدول التي تمتاز بتقاليدها الثقافية العريقة تحاول جاهدة مسابقة الزمن والجمع بين اسلوب المعارض التقليدية وبين متطلبات العصر الرقمي، واثر ذلك حتى على طبيعة تصميم اجنحة الدول ومؤسسات النشر، وهي تحاول باستمرار المزج بين احتياجات الانسان الفرد الشخصية و العائلية وبين دورها في مده بالزاد الثقافي المتواصل بوساطة معارض الكتب المتجددة، فأخذت تزاوج بين ابنية وفضاءات المعارض وبين الاساليب المستحدثة بطرق العرض، فباتت تخصص مواقع خاصة للاطفال وكتبهم حتى الالكترونية منها، وغرف للقراءة واخرى لتحميل الكتب الالكترونية بعرضها عن طريق شاشات عرض خاصة وتحميلها وبيعها وتداولها، فضلا عن ابتكارها اماكن ملحقة للتسوق والتسويق تتعلق بالكتاب وغيره.ونحن في العراق آن لنا ان نتفاعل مع التطورات العالمية في مضمار المعارض والكتب قبل ان تسبقنا الدول بمدى كبير مثلما سبقتنا في التطور والتصنيع وبناء بلدانها، ولعل من اهم اسس التطور، اللحاق بها فيما يتعلق بتنمية معارض الكتب بزيادة اعدادها ونوعيتها؛ نقول ذلك طالما ان العراقي لم يزل قارئا نهما بحسب ما يؤكد ذلك المتابعون لأمر الثقافة العراقية واتجاهاتها.في معرض بغداد الدولي للكتاب الذي افتتح واختتم اعماله في شهر ايار الماضي لم نلحظ تطورا لافتا يليق بـ عام 2022 برغم الحضور الجماهيري الكبير واللافت الذي شهده المعرض طيلة السنوات الماضية، كما ان معارض الكتب في المحافظات العراقية لا تكاد تذكر برغم تزايد اعداد المهتمين بالقراءة وانتشارها الى اوساط جماهيرية متجددة بخاصة من الشباب ومنه العنصر النسوي الذي اصبح يقبل على الكتاب بصورة ملحوظة، كما ان توسيع وتطوير معارض الكتب وربطها بالتقنيات الحديثة يمثل عونا كبيرا للدراسة الاكاديمية طالما نحن نفكر بمستقبل البلد ومستواه التعليمي وتقدمه.ان تطوير معارض الكتب بتحديثها وكذلك بزيادة اعدادها وتنوعها اسلوب رابح لتنمية واقع الثقافة والإسهام ببناء اجيال تتمتع بالثقافة المطلوبة من جهة، وهي في الوقت نفسه تجارة رابحة توفر اموالا للمشتغلين بها وللدولة، وقد دأبت الدول بتنوعها على التفاعل مع مستجدات العلم والتكنلوجيا في مضمار الكتاب و نشره، ومن ذلك ولوجها الى عالم النشر الالكتروني الذي طفق يزاوج بين الكتاب المطبوع وبين الكتاب الالكتروني انطلاقا من حقيقة ان فئات كبيرة من السكان تتوسع اعدادها باستمرار اصبحت تلجأ الى الكتاب الالكتروني ليسر توفره وسهولة استعماله كمصدر للدراسة او البحث ......
#معارض
#الكتب
#الثقافة
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760982
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي تعد معارض الكتب احدى اهم وسائل الاتصال الثقافي بين المنتج الابداعي وبين المتلقي، وعادة ما تشهد تلك الفعاليات حضور جمهور كبير لم يعد مقصورا على فئة المثقفين او النخب كما يقال، بل يتعدى ذلك الى الجمهور الواسع؛ وتلك بمنزلة الفرصة الثمينة للتفاعل مع الناس وجمهور الكتاب وتعزيز وشائج الصلة، وقد تنبهت حكومات العالم لذلك فعملت على ترسيخ ونشر ثقافة القراءة من جهة وتحقيق الربح المطلوب لبلدانها فيما يتعلق بالكتاب بتنويع طريقة تسويقه ارتباطا بتطورات العصر. و على سبيل المثال فان ألمانيا، التي تعد أكبر سوق للكتب في الاتحاد الأوروبي، بحسب ما تصنف، طورت المكتبات فيها عملياتها للتجارة الإلكترونية، ما أدى إلى ارتفاع بنسبة 20% في إيراداتها عبر الإنترنت التي بلغت 2.2 مليار يورو، بحسب الارقام المعلنة؛ وشهدت مبيعات الكتب الصوتية والرقمية فيها نموا كبيرا؛ وقد عززت ذلك بانطلاق معرض الكتاب في فرانكفورت، في تشرين الاول من عام 2021 الذي عد أكبر حدث من نوعه، في نسخته "الحضورية" الأولى لاسيما بعد الانقطاع الذي حصل في ظل جائحة كورونا.والملاحظ ان تلك الدول التي تمتاز بتقاليدها الثقافية العريقة تحاول جاهدة مسابقة الزمن والجمع بين اسلوب المعارض التقليدية وبين متطلبات العصر الرقمي، واثر ذلك حتى على طبيعة تصميم اجنحة الدول ومؤسسات النشر، وهي تحاول باستمرار المزج بين احتياجات الانسان الفرد الشخصية و العائلية وبين دورها في مده بالزاد الثقافي المتواصل بوساطة معارض الكتب المتجددة، فأخذت تزاوج بين ابنية وفضاءات المعارض وبين الاساليب المستحدثة بطرق العرض، فباتت تخصص مواقع خاصة للاطفال وكتبهم حتى الالكترونية منها، وغرف للقراءة واخرى لتحميل الكتب الالكترونية بعرضها عن طريق شاشات عرض خاصة وتحميلها وبيعها وتداولها، فضلا عن ابتكارها اماكن ملحقة للتسوق والتسويق تتعلق بالكتاب وغيره.ونحن في العراق آن لنا ان نتفاعل مع التطورات العالمية في مضمار المعارض والكتب قبل ان تسبقنا الدول بمدى كبير مثلما سبقتنا في التطور والتصنيع وبناء بلدانها، ولعل من اهم اسس التطور، اللحاق بها فيما يتعلق بتنمية معارض الكتب بزيادة اعدادها ونوعيتها؛ نقول ذلك طالما ان العراقي لم يزل قارئا نهما بحسب ما يؤكد ذلك المتابعون لأمر الثقافة العراقية واتجاهاتها.في معرض بغداد الدولي للكتاب الذي افتتح واختتم اعماله في شهر ايار الماضي لم نلحظ تطورا لافتا يليق بـ عام 2022 برغم الحضور الجماهيري الكبير واللافت الذي شهده المعرض طيلة السنوات الماضية، كما ان معارض الكتب في المحافظات العراقية لا تكاد تذكر برغم تزايد اعداد المهتمين بالقراءة وانتشارها الى اوساط جماهيرية متجددة بخاصة من الشباب ومنه العنصر النسوي الذي اصبح يقبل على الكتاب بصورة ملحوظة، كما ان توسيع وتطوير معارض الكتب وربطها بالتقنيات الحديثة يمثل عونا كبيرا للدراسة الاكاديمية طالما نحن نفكر بمستقبل البلد ومستواه التعليمي وتقدمه.ان تطوير معارض الكتب بتحديثها وكذلك بزيادة اعدادها وتنوعها اسلوب رابح لتنمية واقع الثقافة والإسهام ببناء اجيال تتمتع بالثقافة المطلوبة من جهة، وهي في الوقت نفسه تجارة رابحة توفر اموالا للمشتغلين بها وللدولة، وقد دأبت الدول بتنوعها على التفاعل مع مستجدات العلم والتكنلوجيا في مضمار الكتاب و نشره، ومن ذلك ولوجها الى عالم النشر الالكتروني الذي طفق يزاوج بين الكتاب المطبوع وبين الكتاب الالكتروني انطلاقا من حقيقة ان فئات كبيرة من السكان تتوسع اعدادها باستمرار اصبحت تلجأ الى الكتاب الالكتروني ليسر توفره وسهولة استعماله كمصدر للدراسة او البحث ......
#معارض
#الكتب
#الثقافة
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760982
الحوار المتمدن
صادق الازرقي - معارض الكتب صلة الثقافة الجماهيرية
بارباروسا آكيم : هل الحجاب عرف أم فرض ؟
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم في خضم المعارك الإعلامية المشتعلة بين أطراف غير متكافئة يمثلها من جهة : سعد الدين الهلالي و على الجانب الآخر مشيخة الأزهر التقليديةتكشفت مدى الهشاشة الظاهرة للديانة الإسلامية التي لاتستطيع التعايش مع أي رأي مختلف حيث كانت ساحة هذه المعارك في الأيام الفائتة صفحات التواصل الإجتماعي و ما أثارني شخصياً كم الهجوم الهائل الذي صبه بعض المدونين العرب _ من غير المصريين _ على شخص الهلالي و عن نفسي أيها الإخوة فلست معنياً بهذا العبث و لست بصدد الدفاع عن أحد و لكن كما تعلمون فأنا أحب دائما أن أتابع العناصر النسائية التي تضع نفسها في خدمة الشيطان الذكوري (( اين النسويات من هذا العبث ؟ )) حيث اعاد بعض المدونين أصحاب الأسماء العربية الغريبة إعادة نشر ما نقلته الصحافة المصرية عن آمنة نصير على إعتبار أنها مثال المرأة الذكورية الصالحة التي تحبط أعمال بعض الرجال الذين إرتدوا عن ذكوريتهم و من هنا كنت أحاول استيعاب ما قالته أستاذة العقيدة والفلسفة الإسلامية بجامعة الأزهر سابقا آمنة نصير : (ارتداء الحجاب عند البلوغ فرض) حيث إستشهدت بحديث رسول الإنسانية ( عليه الصلاة و السلام ) يَا أَسْمَاءُ، إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ و تعليقي ..هذا الحديث كما يقول أهل الحديث إنه حديث ضعيف جداً ، و إنه حديث لا يصح متنا و سنداً لأسباب هم شرحوها و قتلوها بحثا و لا وقت عندي لأستنزفه فيما لا طائل ورائه و من شاء الإستزادة فقد أَدرجنا المصادر أدناه في الهامش و على هذا فأن العنصر النسوي الذي جند نفسه لخدمة الشيطان قد فشل في إعطاء دليل واضح على الحجاب في الكتاب أو السنة و من موقعي هذا فأنا أحب أن اذكر السيدة آمنة نصير بحديث رسول الإنسانية عليه الصلاة و السلام إن المرأة ناقصة عقل و دين و لذلك لا يجوز لها الفتوى في أمور خطيرة كهذه المسألة العصية التي نحن بصددها (أي الحجاب) لكون معظلة الحجاب و إثبات شرعيته تتجاوز أهمية أزمة الغذاء العالمية في ظل الحرب الأوكرانية الروسية و على هامش الحديث عن السيدة آمنة نصير فأنا اتذكر بأنني كنت قد سبق و كتبت مقالة هنا على الحوار المتمدن بتاريخ ١-;-٨-;- / ٠-;-٤-;- / ٢-;-٠-;-١-;-٥-;-رداً على السيدة آمنة نصيرو السبب في حينها إنه كان هناك شخص يدعى بالأستاذ شريف الشوباشي وجه دعوة للنساء المصريات اللواتي أجبرن على لبس الحجاب الى خلعه في ميدان عام فقامت حينها ضجة إعلامية إشتركت بها السيدة الفاضلة المشار اليها آنفاً حيث كانت قناة 10tv المصرية قد إستضافت الشوباشي بمعية السيدة آمنة نصير و في حينها ادعت آمنة نصير ان هناك شخصاً اجنبياً في الخارج انتقد حجابها ! فأشارت نصير الى صورة مريم العذراء مدعية إن هذا هو نموذجها الذي تقلده وفي حينها اتذكر بأنني علقت من خلال قناة جسور الأولى و قلت بأن هذا كذب بواح فمريم بالنسبة للكاثوليك في هذه اللوحات التي تضع على رأسها طرحة هي تمثل العذراء الحزينة أو ماتسمى بالإنكليزيةThe Sad Virgin Maryأو بالألمانية Die traurige Jungfrau Maria او مريم و هي تصلي وأشهر هذه اللوحات كانت بريشة الفنان الإيطالي ساسّوفيراتوGiovanni Battista Salvi _ Sassoferrato_(1609-1685)<a href="https://www.kunstkopie.de/a/sassoferrato-il/the-madonna-in-sorrow.html" targ ......
#الحجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760981
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم في خضم المعارك الإعلامية المشتعلة بين أطراف غير متكافئة يمثلها من جهة : سعد الدين الهلالي و على الجانب الآخر مشيخة الأزهر التقليديةتكشفت مدى الهشاشة الظاهرة للديانة الإسلامية التي لاتستطيع التعايش مع أي رأي مختلف حيث كانت ساحة هذه المعارك في الأيام الفائتة صفحات التواصل الإجتماعي و ما أثارني شخصياً كم الهجوم الهائل الذي صبه بعض المدونين العرب _ من غير المصريين _ على شخص الهلالي و عن نفسي أيها الإخوة فلست معنياً بهذا العبث و لست بصدد الدفاع عن أحد و لكن كما تعلمون فأنا أحب دائما أن أتابع العناصر النسائية التي تضع نفسها في خدمة الشيطان الذكوري (( اين النسويات من هذا العبث ؟ )) حيث اعاد بعض المدونين أصحاب الأسماء العربية الغريبة إعادة نشر ما نقلته الصحافة المصرية عن آمنة نصير على إعتبار أنها مثال المرأة الذكورية الصالحة التي تحبط أعمال بعض الرجال الذين إرتدوا عن ذكوريتهم و من هنا كنت أحاول استيعاب ما قالته أستاذة العقيدة والفلسفة الإسلامية بجامعة الأزهر سابقا آمنة نصير : (ارتداء الحجاب عند البلوغ فرض) حيث إستشهدت بحديث رسول الإنسانية ( عليه الصلاة و السلام ) يَا أَسْمَاءُ، إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ و تعليقي ..هذا الحديث كما يقول أهل الحديث إنه حديث ضعيف جداً ، و إنه حديث لا يصح متنا و سنداً لأسباب هم شرحوها و قتلوها بحثا و لا وقت عندي لأستنزفه فيما لا طائل ورائه و من شاء الإستزادة فقد أَدرجنا المصادر أدناه في الهامش و على هذا فأن العنصر النسوي الذي جند نفسه لخدمة الشيطان قد فشل في إعطاء دليل واضح على الحجاب في الكتاب أو السنة و من موقعي هذا فأنا أحب أن اذكر السيدة آمنة نصير بحديث رسول الإنسانية عليه الصلاة و السلام إن المرأة ناقصة عقل و دين و لذلك لا يجوز لها الفتوى في أمور خطيرة كهذه المسألة العصية التي نحن بصددها (أي الحجاب) لكون معظلة الحجاب و إثبات شرعيته تتجاوز أهمية أزمة الغذاء العالمية في ظل الحرب الأوكرانية الروسية و على هامش الحديث عن السيدة آمنة نصير فأنا اتذكر بأنني كنت قد سبق و كتبت مقالة هنا على الحوار المتمدن بتاريخ ١-;-٨-;- / ٠-;-٤-;- / ٢-;-٠-;-١-;-٥-;-رداً على السيدة آمنة نصيرو السبب في حينها إنه كان هناك شخص يدعى بالأستاذ شريف الشوباشي وجه دعوة للنساء المصريات اللواتي أجبرن على لبس الحجاب الى خلعه في ميدان عام فقامت حينها ضجة إعلامية إشتركت بها السيدة الفاضلة المشار اليها آنفاً حيث كانت قناة 10tv المصرية قد إستضافت الشوباشي بمعية السيدة آمنة نصير و في حينها ادعت آمنة نصير ان هناك شخصاً اجنبياً في الخارج انتقد حجابها ! فأشارت نصير الى صورة مريم العذراء مدعية إن هذا هو نموذجها الذي تقلده وفي حينها اتذكر بأنني علقت من خلال قناة جسور الأولى و قلت بأن هذا كذب بواح فمريم بالنسبة للكاثوليك في هذه اللوحات التي تضع على رأسها طرحة هي تمثل العذراء الحزينة أو ماتسمى بالإنكليزيةThe Sad Virgin Maryأو بالألمانية Die traurige Jungfrau Maria او مريم و هي تصلي وأشهر هذه اللوحات كانت بريشة الفنان الإيطالي ساسّوفيراتوGiovanni Battista Salvi _ Sassoferrato_(1609-1685)<a href="https://www.kunstkopie.de/a/sassoferrato-il/the-madonna-in-sorrow.html" targ ......
#الحجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760981
www.kunstkopie.de
The Madonna in Sorrow - Il Sassoferrato als Kunstdruck oder handgemaltes Gemälde.
Das Kunstwerk The Madonna in Sorrow - Il Sassoferrato liefern wir als Kunstdruck auf Leinwand, Poster, Dibondbild oder auf edelstem Büttenpapier. Sie bestimmen die Größen selbst.
عصام مخول : بين الجوهري والميعاري وعش الدبابير: تزوير الجوهر والافتراء الفجّ على الشيوعيين
#الحوار_المتمدن
#عصام_مخول نقل إليّ بعض رفاقي الأسبوع الماضي مادة نشرها على صفحته أو جريدته على الانترنت صحافي في عمان لم أعرفه من قبل اسمه شاكر الجوهري تحت عنوان: "الشيوعيون الفلسطينيون احتفلوا مع بن غوريون بإعلان استقلال إسرائيل واسطفوا معها ضد رجعية الأنظمة العربية".وكلمة "اسطفوا" هنا كتبها الجوهري في الأصل بهذا الشكل وقد اشتق منها في مكان آخر (المصدر استطفاف حينا واسطفاف حينا آخر)، وهو يقصد أن يستعمل كلمة اصطف، واصطفاف، غير أن لغته العربية لم تسعفه كثيرا لأنها قد لا تكون أفضل حالا من فكره القومي المتآكل.واستعرض الجوهري في منشوره بحماس منقطع النظير ما لخصّه من محاضرة وتحليلات المحامي محمد ميعاري الذي وصل من حيفا الى عمان في استضافة "منتدى الفكر الديمقراطي" في مقره في المدينة. وفي معرض وصفه للحدث اعتبر الجوهري "أن المناضل الفلسطيني الثمانيني محمد ميعاري القومي التوجهات (أطال الله عمره)، قد نكش عش دبابير راكد"، وأضاف ان "ميعاري استعرض تاريخ النضال الوطني الفلسطيني منذ ما قبل العام 1948 وحتى الآن.. وتوقف أمام مواقف الحزب الشيوعي الفلسطيني المبكرة".وقبل أن آتي على تفاصيل ما نقله الجوهري من مضامين محاضرة السيد ميعاري، وقبل التوقف عند جهل الميعاري المطبق والفاضح أحيانا بمواقف الحزب الشيوعي الفلسطيني المبكرة (واللاحقة) كما تشي الاقتباسات من أقواله، لفتتنني فكرة أن المحاضر "قومي التوجهات"، سافر الى عمان ليحاضر حول "تاريخ النضال الوطني الفلسطيني ما قبل ال-48 وحتى الآن"، وبذلك وقعت في يديه فرصة لا تعوّض من عمان بالذات ليصفي حسابه – حساب الشعب الفلسطيني التاريخي- مع أولئك من الحكام العرب الذين اقتنصوا من الشعب الفلسطيني تاريخيا حقوقه القومية وفي طليعتها حقه في تقرير المصير ومنعوا قيام دولته المستقلة، واقتنصوا من الشعب الفلسطيني المنكوب المناطق التي خصصها قرار التقسيم الصادر عن الأمم المتحدة في 29 نوفمبر 1947 لتقوم عليها الدولة العربية الفلسطينية في الضفة الغربية والقدس وقطاع غزة والجليل على قرابة 45 % من مساحة فلسطين، وقاموا بضم هذه المناطق الى ممالكهم وإماراتهم أو وضعها تحت إدارتهم، والتوقيع بالمقابل على اتفاقات هدنة تسلم ما تبقى من مناطق الدولة العربية في المثلث والجليل والساحل لدولة إسرائيل، بعد أن كانوا قد أرسلوا جيوشهم الى فلسطين في أيار 1948، ليس لمنع قيام الدولة اليهودية وانما لمنع قيام الدولة العربية الفلسطينية!لكن السيد ميعاري كما نقل عنه الجوهري، ليس بهذه الشجاعة ليخوض في هذا البعد ، فلم يجد في "تاريخ النضال الوطني الفلسطيني" ما يمكن خوضه في عمان غير "عش دبابير"، الافتراءات السخيفة على الشيوعيين وتزوير تاريخهم وتزييف وعي الشعوب الذي ترعاه مؤسسات البترودولار الخليجية، وهو أكثر ما يحتاج اليه المتآمرون على قضية الشعب الفلسطيني في هذه الأيام بالذات في المنطقة العربية، عبر اتفاقات أبراهام، وصفقة القرن وعمليات التطبيع مع إسرائيل والتحضيرات للإعلان عن تأسيس حلف عسكري إقليمي (ناتو شرق اوسطي) تقوده إسرائيل يعلن عنه ويباركه الرئيس بايدن في زيارته القريبة للمنطقة.. وهل هناك أكثر من نكش عش دبابير العداء والتضليل والافتراء على الشيوعيين وتاريخهم والتشكيك بوطنيتهم، من شأنه أن يخدّر الوعي الشعبي ويخنق الفكر الوطني الصادق والوعي القومي المعادي للإمبريالية والصهيونية والرجعية العربية، ويثير الأحقاد الدفينة ضد الشيوعيين دون غيرهم بجريرة أنهم كانوا تاريخيا، هم من فضح الدور الوظيفي للرجعية العربية في خدمة المشاريع الامبريالية والصهيونية وتكامل أدوار هذا ......
#الجوهري
#والميعاري
#الدبابير:
#تزوير
#الجوهر
#والافتراء
#الفجّ
#الشيوعيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760980
#الحوار_المتمدن
#عصام_مخول نقل إليّ بعض رفاقي الأسبوع الماضي مادة نشرها على صفحته أو جريدته على الانترنت صحافي في عمان لم أعرفه من قبل اسمه شاكر الجوهري تحت عنوان: "الشيوعيون الفلسطينيون احتفلوا مع بن غوريون بإعلان استقلال إسرائيل واسطفوا معها ضد رجعية الأنظمة العربية".وكلمة "اسطفوا" هنا كتبها الجوهري في الأصل بهذا الشكل وقد اشتق منها في مكان آخر (المصدر استطفاف حينا واسطفاف حينا آخر)، وهو يقصد أن يستعمل كلمة اصطف، واصطفاف، غير أن لغته العربية لم تسعفه كثيرا لأنها قد لا تكون أفضل حالا من فكره القومي المتآكل.واستعرض الجوهري في منشوره بحماس منقطع النظير ما لخصّه من محاضرة وتحليلات المحامي محمد ميعاري الذي وصل من حيفا الى عمان في استضافة "منتدى الفكر الديمقراطي" في مقره في المدينة. وفي معرض وصفه للحدث اعتبر الجوهري "أن المناضل الفلسطيني الثمانيني محمد ميعاري القومي التوجهات (أطال الله عمره)، قد نكش عش دبابير راكد"، وأضاف ان "ميعاري استعرض تاريخ النضال الوطني الفلسطيني منذ ما قبل العام 1948 وحتى الآن.. وتوقف أمام مواقف الحزب الشيوعي الفلسطيني المبكرة".وقبل أن آتي على تفاصيل ما نقله الجوهري من مضامين محاضرة السيد ميعاري، وقبل التوقف عند جهل الميعاري المطبق والفاضح أحيانا بمواقف الحزب الشيوعي الفلسطيني المبكرة (واللاحقة) كما تشي الاقتباسات من أقواله، لفتتنني فكرة أن المحاضر "قومي التوجهات"، سافر الى عمان ليحاضر حول "تاريخ النضال الوطني الفلسطيني ما قبل ال-48 وحتى الآن"، وبذلك وقعت في يديه فرصة لا تعوّض من عمان بالذات ليصفي حسابه – حساب الشعب الفلسطيني التاريخي- مع أولئك من الحكام العرب الذين اقتنصوا من الشعب الفلسطيني تاريخيا حقوقه القومية وفي طليعتها حقه في تقرير المصير ومنعوا قيام دولته المستقلة، واقتنصوا من الشعب الفلسطيني المنكوب المناطق التي خصصها قرار التقسيم الصادر عن الأمم المتحدة في 29 نوفمبر 1947 لتقوم عليها الدولة العربية الفلسطينية في الضفة الغربية والقدس وقطاع غزة والجليل على قرابة 45 % من مساحة فلسطين، وقاموا بضم هذه المناطق الى ممالكهم وإماراتهم أو وضعها تحت إدارتهم، والتوقيع بالمقابل على اتفاقات هدنة تسلم ما تبقى من مناطق الدولة العربية في المثلث والجليل والساحل لدولة إسرائيل، بعد أن كانوا قد أرسلوا جيوشهم الى فلسطين في أيار 1948، ليس لمنع قيام الدولة اليهودية وانما لمنع قيام الدولة العربية الفلسطينية!لكن السيد ميعاري كما نقل عنه الجوهري، ليس بهذه الشجاعة ليخوض في هذا البعد ، فلم يجد في "تاريخ النضال الوطني الفلسطيني" ما يمكن خوضه في عمان غير "عش دبابير"، الافتراءات السخيفة على الشيوعيين وتزوير تاريخهم وتزييف وعي الشعوب الذي ترعاه مؤسسات البترودولار الخليجية، وهو أكثر ما يحتاج اليه المتآمرون على قضية الشعب الفلسطيني في هذه الأيام بالذات في المنطقة العربية، عبر اتفاقات أبراهام، وصفقة القرن وعمليات التطبيع مع إسرائيل والتحضيرات للإعلان عن تأسيس حلف عسكري إقليمي (ناتو شرق اوسطي) تقوده إسرائيل يعلن عنه ويباركه الرئيس بايدن في زيارته القريبة للمنطقة.. وهل هناك أكثر من نكش عش دبابير العداء والتضليل والافتراء على الشيوعيين وتاريخهم والتشكيك بوطنيتهم، من شأنه أن يخدّر الوعي الشعبي ويخنق الفكر الوطني الصادق والوعي القومي المعادي للإمبريالية والصهيونية والرجعية العربية، ويثير الأحقاد الدفينة ضد الشيوعيين دون غيرهم بجريرة أنهم كانوا تاريخيا، هم من فضح الدور الوظيفي للرجعية العربية في خدمة المشاريع الامبريالية والصهيونية وتكامل أدوار هذا ......
#الجوهري
#والميعاري
#الدبابير:
#تزوير
#الجوهر
#والافتراء
#الفجّ
#الشيوعيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760980
الحوار المتمدن
عصام مخول - بين الجوهري والميعاري وعش الدبابير: تزوير الجوهر والافتراء الفجّ على الشيوعيين!
خليل اندراوس : الحرب على النازية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس إن الحرب الروسية على النازية في أوكرانيا تفرض علينا أن نحمل رؤية مترابطة نستخلصها من الأحداث المتباينة، وخاصةً بعد انهيار الاتحاد السوفييتي، وكذلك تفرض علينا أن نفكر وندرس المشكلات الكبرى التي تفرض نفسها في المستقبل القريب، فهل نتجه إلى حرب عالمية ثالثة من طراز جديد؟الحرب العالمية الأولى وقعت نتيجة لصراعات "أوروبية – أوروبية"، ولم يطلق على الحرب العالمية الأولى هذا الوصف، إلا أن الخصمين الحليفين، إنجلترا وفرنسا، ضما في صفوف جيشيهما "قوات متلونة" من مستعمراتهما، بدءًا من القناصة السنغاليين والمحاربين من شمال إفريقيا والدول العربية التي كانت مستعمرة في ذلك الوقت من قبل فرنسا، وانتهاءً بجنود إنجلترا من كندا وأستراليا.ونجد الشيء نفسه في الحرب العالمية الثانية التي نشأت بسبب ظهور النازية والفاشية وصمت الدول الأوروبية والولايات المتحدة، والتي دعمت النازية والفاشية في بداية طريقها بهدف توجيه ضربة عسكرية قاضية ضد الاتحاد السوفييتي. وفي تلك الحرب أشرك الحلفاء الأوروبيون الشعوب التابعة لهم في هذه الحرب، حيث مثلًا كان 70% من قوات الإنزال البحري في مقاطعة بروفانس لتحرير فرنسا من المغاربة، وكانت نسبة القتلى بينهم أكبر من نسبة مشاركتهم. والحرب بين أمريكا واليابان لم تكن تحمل صبغة صراع بين حضارتين، بل كانت على الأصح حربًا بين متنافسين ينميان داخل حدودهما النظام الرأسمالي نفسه، ويتصارعان للسيطرة على المحيط الهادي وغزو أسواقه. وهتلر كان يستبعد أمريكا من الصراع الأوروبي لأطول فترة ممكنة، وتخيل جعل اليابانيين آريين شرقيين لإقامة محور من برلين وروما وطوكيو.انتهت الحرب العالمية الثانية بكابوس نووي في هيروشيما وناغازاكي، وهنا نذكر بأن منطق القوة الأمريكية حين تمارس عبر عن نفسه بأصرح وأصدق ما يمكن بنظرية الدكتور "هارلان أولمان"، وهو أحد المستشارين المسموعين في البيت الأبيض، وفي الأصل أستاذ علوم سياسية في "كلية الدفاع الوطني"، وكان تعبيره عن نفسه أقرب إلى البوح، بحيث يصح أن يستعاد للتذكر والتفكر، فقد كتب مذكرة بعنوان "الصدمة والرعب"، وضعت أمام الرئيس الأمريكي، والتي تمت الحرب على العراق على أساسها، ونشرتها الصحافة الأمريكية (وبينها جرائد نيويورك تايمز، وواشنطن بوست، ولوس أنجلوس تايمز)، وفيها يقول في النص: "إن الولايات المتحدة عليها أن تستعمل أقوى شحنة من القوة المكثفة والمركزة والكاسحة بحيث تنهار أعصاب أي عدو يقف أمامها، وتخور عزيمته قبل أن تنقض عليه الصواعق من أول ثانية في الحرب حتى آخر ثانية، ويتم تقطيع أوصاله وتكسير عظمه وتمزيق لحمه دون فرصة يستوعب فيها ما يجري له". وقد ظهر هذا النازي بنفسه على شبكة C.B.S، وهي أكبر شركات التلفزيون الأمريكية قبل الحرب الإرهابية البربرية التي قامت بها الولايات المتحدة عند احتلال العراق، حيث تحدث عن نظريته في الحرب مركزًا على عدة شروط، منها أن استعمال أقصى درجات العنف من أول لحظة كفيل بتوليد إحساس بالعجز لدى العدو، يجعله مأخوذًا بطغيان تفوق عليه لا مثيل له، وهذا ما حصل عندما قامت الولايات المتحدة بحشد عسكري أمريكي متوحش حول العراق من قبل بدء أية عمليات عسكرية، والظاهر أن هذا الحشد أحدث أثرًا ساحقًا في عدد من عواصم الدول العربية وصلت إلى التسليم اليائس بأن ما يجري هو طوفان عسكري أمريكي كاسح لا يمكن إيقافه، قبل أن تقتحم جيوش الولايات المتحدة وحلفائها لا بل مجرميها حدود العراق. وعندما قامت الولايات المتحدة بتوجيه الضربة الأولى على بغداد أطلقت مئات الصواريخ من طراز كروز متلاحقة على مدى يومين بمعدل صاروخ كل أربع ......
#الحرب
#النازية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760979
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس إن الحرب الروسية على النازية في أوكرانيا تفرض علينا أن نحمل رؤية مترابطة نستخلصها من الأحداث المتباينة، وخاصةً بعد انهيار الاتحاد السوفييتي، وكذلك تفرض علينا أن نفكر وندرس المشكلات الكبرى التي تفرض نفسها في المستقبل القريب، فهل نتجه إلى حرب عالمية ثالثة من طراز جديد؟الحرب العالمية الأولى وقعت نتيجة لصراعات "أوروبية – أوروبية"، ولم يطلق على الحرب العالمية الأولى هذا الوصف، إلا أن الخصمين الحليفين، إنجلترا وفرنسا، ضما في صفوف جيشيهما "قوات متلونة" من مستعمراتهما، بدءًا من القناصة السنغاليين والمحاربين من شمال إفريقيا والدول العربية التي كانت مستعمرة في ذلك الوقت من قبل فرنسا، وانتهاءً بجنود إنجلترا من كندا وأستراليا.ونجد الشيء نفسه في الحرب العالمية الثانية التي نشأت بسبب ظهور النازية والفاشية وصمت الدول الأوروبية والولايات المتحدة، والتي دعمت النازية والفاشية في بداية طريقها بهدف توجيه ضربة عسكرية قاضية ضد الاتحاد السوفييتي. وفي تلك الحرب أشرك الحلفاء الأوروبيون الشعوب التابعة لهم في هذه الحرب، حيث مثلًا كان 70% من قوات الإنزال البحري في مقاطعة بروفانس لتحرير فرنسا من المغاربة، وكانت نسبة القتلى بينهم أكبر من نسبة مشاركتهم. والحرب بين أمريكا واليابان لم تكن تحمل صبغة صراع بين حضارتين، بل كانت على الأصح حربًا بين متنافسين ينميان داخل حدودهما النظام الرأسمالي نفسه، ويتصارعان للسيطرة على المحيط الهادي وغزو أسواقه. وهتلر كان يستبعد أمريكا من الصراع الأوروبي لأطول فترة ممكنة، وتخيل جعل اليابانيين آريين شرقيين لإقامة محور من برلين وروما وطوكيو.انتهت الحرب العالمية الثانية بكابوس نووي في هيروشيما وناغازاكي، وهنا نذكر بأن منطق القوة الأمريكية حين تمارس عبر عن نفسه بأصرح وأصدق ما يمكن بنظرية الدكتور "هارلان أولمان"، وهو أحد المستشارين المسموعين في البيت الأبيض، وفي الأصل أستاذ علوم سياسية في "كلية الدفاع الوطني"، وكان تعبيره عن نفسه أقرب إلى البوح، بحيث يصح أن يستعاد للتذكر والتفكر، فقد كتب مذكرة بعنوان "الصدمة والرعب"، وضعت أمام الرئيس الأمريكي، والتي تمت الحرب على العراق على أساسها، ونشرتها الصحافة الأمريكية (وبينها جرائد نيويورك تايمز، وواشنطن بوست، ولوس أنجلوس تايمز)، وفيها يقول في النص: "إن الولايات المتحدة عليها أن تستعمل أقوى شحنة من القوة المكثفة والمركزة والكاسحة بحيث تنهار أعصاب أي عدو يقف أمامها، وتخور عزيمته قبل أن تنقض عليه الصواعق من أول ثانية في الحرب حتى آخر ثانية، ويتم تقطيع أوصاله وتكسير عظمه وتمزيق لحمه دون فرصة يستوعب فيها ما يجري له". وقد ظهر هذا النازي بنفسه على شبكة C.B.S، وهي أكبر شركات التلفزيون الأمريكية قبل الحرب الإرهابية البربرية التي قامت بها الولايات المتحدة عند احتلال العراق، حيث تحدث عن نظريته في الحرب مركزًا على عدة شروط، منها أن استعمال أقصى درجات العنف من أول لحظة كفيل بتوليد إحساس بالعجز لدى العدو، يجعله مأخوذًا بطغيان تفوق عليه لا مثيل له، وهذا ما حصل عندما قامت الولايات المتحدة بحشد عسكري أمريكي متوحش حول العراق من قبل بدء أية عمليات عسكرية، والظاهر أن هذا الحشد أحدث أثرًا ساحقًا في عدد من عواصم الدول العربية وصلت إلى التسليم اليائس بأن ما يجري هو طوفان عسكري أمريكي كاسح لا يمكن إيقافه، قبل أن تقتحم جيوش الولايات المتحدة وحلفائها لا بل مجرميها حدود العراق. وعندما قامت الولايات المتحدة بتوجيه الضربة الأولى على بغداد أطلقت مئات الصواريخ من طراز كروز متلاحقة على مدى يومين بمعدل صاروخ كل أربع ......
#الحرب
#النازية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760979
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - الحرب على النازية
ماهر الشريف : ما هي أهداف زيارة جو بايدن المقبلة إلى المنطقة؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف كثُرت التكهنات حول طبيعة أهداف الزيارة التي يعتزم الرئيس الأميركي جو بايدن القيام بها إلى كلٍ من إسرائيل والمناطق الفلسطينية المحتلة والمملكة العربية السعودية، ما بين 13 و 16 تموز/يوليو 2022، وخصوصاً أنها تأتي وسط توترات متصاعدة، ناجمة عن استعصاء المحادثات الدولية التي تستضيفها فيينا حول الملف النووي الإيراني، وتصاعد التهديدات التي يطلقها الزعماء الإسرائيليون بشأن عزمهم على مواجهة إيران بصورة مباشرة، فضلاً عن الارتفاع الكبير الذي شهدته أسعار النفط والغاز جراء استمرار الحرب في أوكرانيا. //تعزيز أمن إسرائيل وتوسيع دائرة التطبيع العربي معهافي 14 حزيران الجاري، أعلن نفتالي بينت في بيان صادر عن ديوان رئاسة الحكومة الإسرائيلية، والذي من المفترض أن يسلم الآن مهام رئاسة الحكومة إلى وزير الخارجية يائير لبيد، أن زيارة الرئيس الأميركي جو بايدن المرتقبة إلى منطقة الشرق الأوسط "ستكشف عن مزيد من الخطوات الأميركية الرامية إلى تعزيز اندماج إسرائيل في المنطقة، بما في ذلك اتفاقيات لتعزيز التعاون الأمني"، كما "ستساهم في تعميق العلاقات الخاصة والشراكة الاستراتيجية بين البلدين، وتفتح كذلك آفاقاً جديدة"، مشدداً على ترحيب إسرائيل "بزيارة بايدن إلى المنطقة، بما في ذلك زيارته المهمة إلى المملكة العربية السعودية"، وعلى مباركة جهوده "لتعزيز المصالح المشتركة بين الدول وتوسيع نطاق السلام الإقليمي".أما يائير لبيد، فقد صرّح في اليوم التالي أن زيارة الرئيس الأميركي جو بايدن القريبة إلى المنطقة "يمكن أن تساعد في احتواء التهديد الأمني الإيراني وتطبيع العلاقات مع السعودية"، وأضاف: "نحاول أن نضع إيران تحت وطأة حصار على الصعيدين الأمني والسياسي، لأنها تشكل تهديداً للمنطقة بأسرها لا لإسرائيل فحسب"، مؤكداً أن إسرائيل "تهدف في نهاية المطاف إلى التوصل إلى اتفاق سلام مع السعودية"، وخصوصاً "أن لإسرائيل والسعودية مصلحة مشتركة للتأكد من أن إيران لن تصبح دولة عتبة نووية".وكانت صحيفة "هآرتس" الإسرائيلية قد نشرت في 9 حزيران الجاري مقالاً توقعت فيه أن تُطرح خلال محادثات الرئيس الأميركي مع المسؤولين الإسرائيليين أفكار بشأن زيادة التعاون العسكري بين إسرائيل والدول العربية، وخصوصاً تلك التي وقعت اتفاقات "سلام" مع إسرائيل، بما في ذلك فكرة إقامة "نظام دفاع إسرائيلي عربي مشترك" لمساعدة دول المنطقة "على الاستجابة بشكل جماعي وبطريقة منسقة للتهديد المتزايد الذي تمثّله الصواريخ البالستية وصورايخ كروز الإيرانية والطائرات من دون طيار". وفي هذا السياق، أشارت مصادر في المؤسسة الأمنية الإسرائيلية إلى أن الرئيس جو بايدن سيطلع، خلال زيارته المرتقبة إلى إسرائيل، على "مشروع منظومة اعتراض الصواريخ بواسطة أشعة الليزر"، الذي من المتوقع نشره في غضون أعوام قليلة، وذلك "للحماية من القاذفات والصواريخ والطائرات المسيرة من دون طيار"، مشيرة "إلى أن وضع الرئيس الأميركي في الصورة من شأنه أن يساعد في تعزيز الشراكة التي يؤمل أن تسمح بزيادة التركيز على مكافحة النشاط الإرهابي ونقل المعلومات الاستخباراتية والتفكير معاً في التحديات المشتركة".بيد أن نجاح مشروع إقامة نظام أمني إسرائيلي-عربي مشترك برعاية أميركية، يستعيد مشروع "الناتو العربي" الذي طُرح في عهد الرئيس الأميركي السابق دونالد ترامب، يبقى أمراً مشكوك فيه في نظر عدد من المحللين ومنهم أندرياس كريج، الذي نشر في 20 حزيران مقالاً رأى فيه أن حلفاً أمنياً بقيادة إسرائيل في المنطقة يظل "نمراً من ورق"، معتبراً أن الولايات المتحدة ......
#أهداف
#زيارة
#بايدن
#المقبلة
#المنطقة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760978
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف كثُرت التكهنات حول طبيعة أهداف الزيارة التي يعتزم الرئيس الأميركي جو بايدن القيام بها إلى كلٍ من إسرائيل والمناطق الفلسطينية المحتلة والمملكة العربية السعودية، ما بين 13 و 16 تموز/يوليو 2022، وخصوصاً أنها تأتي وسط توترات متصاعدة، ناجمة عن استعصاء المحادثات الدولية التي تستضيفها فيينا حول الملف النووي الإيراني، وتصاعد التهديدات التي يطلقها الزعماء الإسرائيليون بشأن عزمهم على مواجهة إيران بصورة مباشرة، فضلاً عن الارتفاع الكبير الذي شهدته أسعار النفط والغاز جراء استمرار الحرب في أوكرانيا. //تعزيز أمن إسرائيل وتوسيع دائرة التطبيع العربي معهافي 14 حزيران الجاري، أعلن نفتالي بينت في بيان صادر عن ديوان رئاسة الحكومة الإسرائيلية، والذي من المفترض أن يسلم الآن مهام رئاسة الحكومة إلى وزير الخارجية يائير لبيد، أن زيارة الرئيس الأميركي جو بايدن المرتقبة إلى منطقة الشرق الأوسط "ستكشف عن مزيد من الخطوات الأميركية الرامية إلى تعزيز اندماج إسرائيل في المنطقة، بما في ذلك اتفاقيات لتعزيز التعاون الأمني"، كما "ستساهم في تعميق العلاقات الخاصة والشراكة الاستراتيجية بين البلدين، وتفتح كذلك آفاقاً جديدة"، مشدداً على ترحيب إسرائيل "بزيارة بايدن إلى المنطقة، بما في ذلك زيارته المهمة إلى المملكة العربية السعودية"، وعلى مباركة جهوده "لتعزيز المصالح المشتركة بين الدول وتوسيع نطاق السلام الإقليمي".أما يائير لبيد، فقد صرّح في اليوم التالي أن زيارة الرئيس الأميركي جو بايدن القريبة إلى المنطقة "يمكن أن تساعد في احتواء التهديد الأمني الإيراني وتطبيع العلاقات مع السعودية"، وأضاف: "نحاول أن نضع إيران تحت وطأة حصار على الصعيدين الأمني والسياسي، لأنها تشكل تهديداً للمنطقة بأسرها لا لإسرائيل فحسب"، مؤكداً أن إسرائيل "تهدف في نهاية المطاف إلى التوصل إلى اتفاق سلام مع السعودية"، وخصوصاً "أن لإسرائيل والسعودية مصلحة مشتركة للتأكد من أن إيران لن تصبح دولة عتبة نووية".وكانت صحيفة "هآرتس" الإسرائيلية قد نشرت في 9 حزيران الجاري مقالاً توقعت فيه أن تُطرح خلال محادثات الرئيس الأميركي مع المسؤولين الإسرائيليين أفكار بشأن زيادة التعاون العسكري بين إسرائيل والدول العربية، وخصوصاً تلك التي وقعت اتفاقات "سلام" مع إسرائيل، بما في ذلك فكرة إقامة "نظام دفاع إسرائيلي عربي مشترك" لمساعدة دول المنطقة "على الاستجابة بشكل جماعي وبطريقة منسقة للتهديد المتزايد الذي تمثّله الصواريخ البالستية وصورايخ كروز الإيرانية والطائرات من دون طيار". وفي هذا السياق، أشارت مصادر في المؤسسة الأمنية الإسرائيلية إلى أن الرئيس جو بايدن سيطلع، خلال زيارته المرتقبة إلى إسرائيل، على "مشروع منظومة اعتراض الصواريخ بواسطة أشعة الليزر"، الذي من المتوقع نشره في غضون أعوام قليلة، وذلك "للحماية من القاذفات والصواريخ والطائرات المسيرة من دون طيار"، مشيرة "إلى أن وضع الرئيس الأميركي في الصورة من شأنه أن يساعد في تعزيز الشراكة التي يؤمل أن تسمح بزيادة التركيز على مكافحة النشاط الإرهابي ونقل المعلومات الاستخباراتية والتفكير معاً في التحديات المشتركة".بيد أن نجاح مشروع إقامة نظام أمني إسرائيلي-عربي مشترك برعاية أميركية، يستعيد مشروع "الناتو العربي" الذي طُرح في عهد الرئيس الأميركي السابق دونالد ترامب، يبقى أمراً مشكوك فيه في نظر عدد من المحللين ومنهم أندرياس كريج، الذي نشر في 20 حزيران مقالاً رأى فيه أن حلفاً أمنياً بقيادة إسرائيل في المنطقة يظل "نمراً من ورق"، معتبراً أن الولايات المتحدة ......
#أهداف
#زيارة
#بايدن
#المقبلة
#المنطقة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760978
الحوار المتمدن
ماهر الشريف - ما هي أهداف زيارة جو بايدن المقبلة إلى المنطقة؟
سامي الكيلاني : ضاع س وكسبت الشرتوني
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني يقف كتاب مبادئ اللغة العربية (الصرف والنحو) للمعلم رشيد سليم الشرتوني طبعة 1950 على رف مكتبتي شامخاً معتداً بتاريخه بين الكتب التي تصطف على رفوف المكتبة، ولا يسبقه في العمر سوى كتاب أذكار من إرث جدي الشيخ الصوفي على الطريقة الجيلانية، كتاباً مجلداً بطريقة بسيطة مع خطب الجمعة التي كان يستعملها أيام كان خطيباً في قرية قريبة. ستتحدث أوراق كتاب الشرتوني الصفراء، إن نطقت، عن الأيدي التي تناقلته وقلّبت صفحاته، وستعكس صفحاته لو انقلبت مرايا مئات الوجوه التي تحركت عيونها على سطوره. يقف الكتاب على الرف بفخر مرتدياً الغلاف الأسود المقوى الذي لبسه بكعب محزز تزينه الكتابة الذهبية التي رسمت على هذا الكعب. ما بين اليد الأولى التي استلمته واليد التي منحتني إياه أجيال، وما بين النسخة ذات الغلاف الورقي المصفر التي وصلتني وهذا الغلاف الأسود الكرتوني الصلب الجميل مسافات قطعها الكتاب، حتى ارتدى هذا الرداء في مطبعة دمشقية على يد صديقي س. سنوات من التنقل بمبدأ الإعارة لأنني امتلكته ولم أشأ التخلي عنه، فقد استعملته في سنوات المدرسة الثانوية واعتمدت عليه فيما بعد كمرجع سهل للرجوع السريع لاستيضاح أمر ملتبس عليّ أثناء كتابة مقالة أو منشور أو نص أدبي، أو للاحتكام إليه في خلاف لغوي بيني وبين آخرين. تذكرني كلمتي "الاحتكام" و"الكرتوني" بقصة رواها لي في الثمانينات من القرن الماضي الصديق الشاعر سعود الأسدي في حديث ذكريات على هامش مهرجان لجان العمل الثقافي الديمقراطي بعد أن أسعدنا بشعره وزجله. اختلف سعود حين كان طالباً في المدرسة الثانوية مع أحد معلميه في موضوع لغوي، وكان سعود موقناً أنه على صواب، فأحضر كتاب الشرتوني وقال لمعلمه "ها هو الشرتوني يقول ما أقول"، فاستفز المعلم وأصر على موقفه قائلاً "شرتوني، كرتوني، ما دخلني"، مضيفاً ما معناه "أنا أفهم منك ومن الشرتوني في هذا الأمر".يرتبط كتاب الشرتوني عندي بذكريات، من أجملها حين طلبت استعارته إحدى بنات الجيران التي تكبرني بصفين دراسيين بعد أن أرسلت أختها الصغيرة بورقة ولم أكن في البيت، فحملته حين عودتي وأوصلته إليها، وحظيت بترحيب واحترام من والدتها وضيافة شاي وربما قطعة كعك من عملها، حيث كانت طالبات المدارس والصبايا معتادات على عمل هذا "الكيكس" من دروس التدريب المنزلي، كما كانت تدعى هذه المادة الدراسية. قالت إنها سوف تستعيره لبضعة أيام وستعيده مع أختها مكررة شكرها، وضبطت نفسي عن التسرع والقول إنني سآتي لأخذه بنفسي، من باب الخوف من الظهور بأن الزيارة والعودة إليها هي الأساس.في المقابل، يحمل الكتاب ذكرى مؤلمة، ذكرى مصير صداقتي مع صديقي (س)، لست أدري أأعتذر للكتاب عن ارتباط اسمه بهذه التجربة، أم أن الكتاب سيعتذر لي لأنه يذكرني بها. ذكرى تواكبت مع العمل النضالي وإجراءات الاحتلال ضدي. قُتلت صداقتنا في المد والجزر المصاحب لمعمعان النضال وما يجره القمع والترهيب الاحتلالي، وما ينتج عن هذا المعمعان من الإصرار على الموقف والصمود والتحدي في مواجهة إجراءات الاحتلال ودفع ثمن ذلك سنوات من العمر خلف القضبان أو تحت الإقامة الجبرية أو في استدعاءات للتحقيق، وخسارات أخف من تحييد البعض مع قدرتهم على المحافظة على علاقة خفيفة تتمثل بالاحترام الداخلي للمناضلين والخشية من الانضمام إلى مواقفهم وترك مسافة تبقي على العلاقة وتتقي الشبهات، ومن انهزام البعض بقطع العلاقات مع المناضلين خوفاً من أن يصبح المرء منهم مشبوهاً أمام الاحتلال، وصولاً إلى سقوط البعض أمام ضغوط المحتلين العقابية أو إغراءاتهم، سقوطاً مختلف الدرجات على سلم الذل ودور العمالة الذي يتضمنه ......
#وكسبت
#الشرتوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760987
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني يقف كتاب مبادئ اللغة العربية (الصرف والنحو) للمعلم رشيد سليم الشرتوني طبعة 1950 على رف مكتبتي شامخاً معتداً بتاريخه بين الكتب التي تصطف على رفوف المكتبة، ولا يسبقه في العمر سوى كتاب أذكار من إرث جدي الشيخ الصوفي على الطريقة الجيلانية، كتاباً مجلداً بطريقة بسيطة مع خطب الجمعة التي كان يستعملها أيام كان خطيباً في قرية قريبة. ستتحدث أوراق كتاب الشرتوني الصفراء، إن نطقت، عن الأيدي التي تناقلته وقلّبت صفحاته، وستعكس صفحاته لو انقلبت مرايا مئات الوجوه التي تحركت عيونها على سطوره. يقف الكتاب على الرف بفخر مرتدياً الغلاف الأسود المقوى الذي لبسه بكعب محزز تزينه الكتابة الذهبية التي رسمت على هذا الكعب. ما بين اليد الأولى التي استلمته واليد التي منحتني إياه أجيال، وما بين النسخة ذات الغلاف الورقي المصفر التي وصلتني وهذا الغلاف الأسود الكرتوني الصلب الجميل مسافات قطعها الكتاب، حتى ارتدى هذا الرداء في مطبعة دمشقية على يد صديقي س. سنوات من التنقل بمبدأ الإعارة لأنني امتلكته ولم أشأ التخلي عنه، فقد استعملته في سنوات المدرسة الثانوية واعتمدت عليه فيما بعد كمرجع سهل للرجوع السريع لاستيضاح أمر ملتبس عليّ أثناء كتابة مقالة أو منشور أو نص أدبي، أو للاحتكام إليه في خلاف لغوي بيني وبين آخرين. تذكرني كلمتي "الاحتكام" و"الكرتوني" بقصة رواها لي في الثمانينات من القرن الماضي الصديق الشاعر سعود الأسدي في حديث ذكريات على هامش مهرجان لجان العمل الثقافي الديمقراطي بعد أن أسعدنا بشعره وزجله. اختلف سعود حين كان طالباً في المدرسة الثانوية مع أحد معلميه في موضوع لغوي، وكان سعود موقناً أنه على صواب، فأحضر كتاب الشرتوني وقال لمعلمه "ها هو الشرتوني يقول ما أقول"، فاستفز المعلم وأصر على موقفه قائلاً "شرتوني، كرتوني، ما دخلني"، مضيفاً ما معناه "أنا أفهم منك ومن الشرتوني في هذا الأمر".يرتبط كتاب الشرتوني عندي بذكريات، من أجملها حين طلبت استعارته إحدى بنات الجيران التي تكبرني بصفين دراسيين بعد أن أرسلت أختها الصغيرة بورقة ولم أكن في البيت، فحملته حين عودتي وأوصلته إليها، وحظيت بترحيب واحترام من والدتها وضيافة شاي وربما قطعة كعك من عملها، حيث كانت طالبات المدارس والصبايا معتادات على عمل هذا "الكيكس" من دروس التدريب المنزلي، كما كانت تدعى هذه المادة الدراسية. قالت إنها سوف تستعيره لبضعة أيام وستعيده مع أختها مكررة شكرها، وضبطت نفسي عن التسرع والقول إنني سآتي لأخذه بنفسي، من باب الخوف من الظهور بأن الزيارة والعودة إليها هي الأساس.في المقابل، يحمل الكتاب ذكرى مؤلمة، ذكرى مصير صداقتي مع صديقي (س)، لست أدري أأعتذر للكتاب عن ارتباط اسمه بهذه التجربة، أم أن الكتاب سيعتذر لي لأنه يذكرني بها. ذكرى تواكبت مع العمل النضالي وإجراءات الاحتلال ضدي. قُتلت صداقتنا في المد والجزر المصاحب لمعمعان النضال وما يجره القمع والترهيب الاحتلالي، وما ينتج عن هذا المعمعان من الإصرار على الموقف والصمود والتحدي في مواجهة إجراءات الاحتلال ودفع ثمن ذلك سنوات من العمر خلف القضبان أو تحت الإقامة الجبرية أو في استدعاءات للتحقيق، وخسارات أخف من تحييد البعض مع قدرتهم على المحافظة على علاقة خفيفة تتمثل بالاحترام الداخلي للمناضلين والخشية من الانضمام إلى مواقفهم وترك مسافة تبقي على العلاقة وتتقي الشبهات، ومن انهزام البعض بقطع العلاقات مع المناضلين خوفاً من أن يصبح المرء منهم مشبوهاً أمام الاحتلال، وصولاً إلى سقوط البعض أمام ضغوط المحتلين العقابية أو إغراءاتهم، سقوطاً مختلف الدرجات على سلم الذل ودور العمالة الذي يتضمنه ......
#وكسبت
#الشرتوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760987
الحوار المتمدن
سامي الكيلاني - ضاع س وكسبت الشرتوني
علي دريوسي : سِباق التعرُّج 9
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي صباح النور يا أصدقاء، أكثر ما أخشاه في الحقيقة أن يكون ما أكتبه لكم عن متغيرات حياتنا بعد ورقة اليانصيب الرابحة سطحياً وخادشاً لمشاعركم، أرجو المسامحة إذا كان الأمر كذلك. ثمة ظاهرة تستحق الوقوف. وصلتنا رسائل عديدة في الأيام الأخيرة، قاسمها المشترك الأكبر هو الحاجة للمال، وهذا أمر بديهي. رسائل تدعونا لعمل الخير لوجه الله، رسائل تحضنا على الاهتمام بالأيتام والمسنين وإعالة أسر فقيرة، رسائل تطلب منا التبرع بمنح مالية للدراسة في الجامعات الغربية، رسائل تسألنا المساعدة في تأمين فرص وعقود عمل، رسائل ترجونا دفع تكاليف إجراء عمليات جراحية في المشافي الألمانية لحالات مرضية مستعجلة ورسائل تحثنا على رصد جوائز مالية تشجيعية للمتفرغين في مجالات الكتابة والترجمة والرسم والموسيقى. من أمتع الرسائل التي وصلت بريدنا رسالتان. الأولى مهذبة جداً فيها رجاء قلبي للتضامن المالي مع فريق عمل عربي يسعى لمقاضاة أصحاب أغان قديمة من مثل: أغنية "يسمعني حين يراقصني"، "عيناك وتبغي وكحولي" وكذلك "شنطة سفر" بحجة أن هذه الأغاني قد لعبت دوراً سلبياً في رفع سوية المزاج الرومانسي الماسوشي في المجتمعات الناطقة بالعربية. أما الرسالة الأخرى فقد جاءت من مجموعة شباب سوريين متحمسين لإعادة إنتاج الماضي، ينوون رفع قضيتين قانونيتين في محاكم أوروبية: الأولى لمحاسبة بعض اليساريين المتطرفين من الصف القيادي الماضوي، بحجة أن أطروحاتم السياسية غير الناضجة قد ساهمت بعرقلة وفرملة عجلة التطور المجتمعي الثوري. في القضية الثانية ارتأوا محاسبة النظام السوري متمثلاً بمستشاري الرئيس حافظ الأسد الذين اقترحوا عليه فكرة السجن للمعارضين الإسلامويين واليساريين المتطرفين بدل نفيهم بطريقة محترمة إلى الباكستان، أندونيسيا، أفغانستان، كوبا، فنزويلا وكوريا الشمالية وتزويدهم بمنح مالية لدراسة علوم الاجتماع والسياسة والدين. معللين ذلك بالقول : "إذا كان من الصعب على المسلمين المتشددين بناء دولتهم الإسلامية المنشودة على امتداد أراضي بلدهم ـ وهذا حق لهم بالمعنى الديمقراطي ـ فهذا لا يمنعهم أبداً من المشاركة في بناء هذه الدولة في رقعة جغرافية أخرى، والأمر ذاته ينطبق على اليساريين المتطرفين". أصدقائي الأعزاء،نريد استثمار أموالنا قبل أن نتبرع بها لليتامى والمساكين والأرامل والمرضى والراغبين بالدراسة والتسكع. ثم أنه كما تعرفون لا يجوز لنا التباهي بأعمال الخير، إلا أننا نجد انفسنا في هذه اللحظة مضطرين لإخباركم ببعض إنجازاتنا، لعل ما قدمناه ما زال قليلاً جداً، طاقة البؤس في مجتمعاتنا تفوق طاقتنا الفردية بأضعاف مضاعفة. وكما قال الشاعر: "لا تكن حلواً فتسترط ولا مرّاً فتعقى".من يعمل بجد وصدق وأخلاق لا يكفيه الوقت لإنجاز وظيفته وبلوغ هدفه. هذا ما دفعنا لتوظيف ثلاثة أشخاص: السيدة المصرية ـ الألمانية ليلى (متزوجة من رجل ألماني يعمل في الزراعة) بصفتها إمراة قانون، السيد الألماني كلاوس (متزوج من طبيبة سورية) بصفته أخصائي في إدارة المشاريع والسيد الألماني يورغن المختص بالمحاسبة المالية والضرائب. أول عمل مشترك أنجزناه هو تقديم منحة دراسية لمدة سنة واحدة لعشرة أشخاص سوريين من الشريحة الدنيا تم اختيارهم بدقة. بعد انقضاء مدة السنة الأولى وتعلمهم للغة الألمانية سيحصل هؤلاء عندنا على فرص عمل طلابية (حوالي عشرين ساعة عمل في الأسبوع) في مجال البناء والزراعة وسيكونون بذلك قادرين فيما بعد على تمويل دراستهم ذاتياً. سنسعى بأقصى جهد لنا على ترميم إحدى البنايات التي اشترين ......
#سِباق
#التعرُّج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760986
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي صباح النور يا أصدقاء، أكثر ما أخشاه في الحقيقة أن يكون ما أكتبه لكم عن متغيرات حياتنا بعد ورقة اليانصيب الرابحة سطحياً وخادشاً لمشاعركم، أرجو المسامحة إذا كان الأمر كذلك. ثمة ظاهرة تستحق الوقوف. وصلتنا رسائل عديدة في الأيام الأخيرة، قاسمها المشترك الأكبر هو الحاجة للمال، وهذا أمر بديهي. رسائل تدعونا لعمل الخير لوجه الله، رسائل تحضنا على الاهتمام بالأيتام والمسنين وإعالة أسر فقيرة، رسائل تطلب منا التبرع بمنح مالية للدراسة في الجامعات الغربية، رسائل تسألنا المساعدة في تأمين فرص وعقود عمل، رسائل ترجونا دفع تكاليف إجراء عمليات جراحية في المشافي الألمانية لحالات مرضية مستعجلة ورسائل تحثنا على رصد جوائز مالية تشجيعية للمتفرغين في مجالات الكتابة والترجمة والرسم والموسيقى. من أمتع الرسائل التي وصلت بريدنا رسالتان. الأولى مهذبة جداً فيها رجاء قلبي للتضامن المالي مع فريق عمل عربي يسعى لمقاضاة أصحاب أغان قديمة من مثل: أغنية "يسمعني حين يراقصني"، "عيناك وتبغي وكحولي" وكذلك "شنطة سفر" بحجة أن هذه الأغاني قد لعبت دوراً سلبياً في رفع سوية المزاج الرومانسي الماسوشي في المجتمعات الناطقة بالعربية. أما الرسالة الأخرى فقد جاءت من مجموعة شباب سوريين متحمسين لإعادة إنتاج الماضي، ينوون رفع قضيتين قانونيتين في محاكم أوروبية: الأولى لمحاسبة بعض اليساريين المتطرفين من الصف القيادي الماضوي، بحجة أن أطروحاتم السياسية غير الناضجة قد ساهمت بعرقلة وفرملة عجلة التطور المجتمعي الثوري. في القضية الثانية ارتأوا محاسبة النظام السوري متمثلاً بمستشاري الرئيس حافظ الأسد الذين اقترحوا عليه فكرة السجن للمعارضين الإسلامويين واليساريين المتطرفين بدل نفيهم بطريقة محترمة إلى الباكستان، أندونيسيا، أفغانستان، كوبا، فنزويلا وكوريا الشمالية وتزويدهم بمنح مالية لدراسة علوم الاجتماع والسياسة والدين. معللين ذلك بالقول : "إذا كان من الصعب على المسلمين المتشددين بناء دولتهم الإسلامية المنشودة على امتداد أراضي بلدهم ـ وهذا حق لهم بالمعنى الديمقراطي ـ فهذا لا يمنعهم أبداً من المشاركة في بناء هذه الدولة في رقعة جغرافية أخرى، والأمر ذاته ينطبق على اليساريين المتطرفين". أصدقائي الأعزاء،نريد استثمار أموالنا قبل أن نتبرع بها لليتامى والمساكين والأرامل والمرضى والراغبين بالدراسة والتسكع. ثم أنه كما تعرفون لا يجوز لنا التباهي بأعمال الخير، إلا أننا نجد انفسنا في هذه اللحظة مضطرين لإخباركم ببعض إنجازاتنا، لعل ما قدمناه ما زال قليلاً جداً، طاقة البؤس في مجتمعاتنا تفوق طاقتنا الفردية بأضعاف مضاعفة. وكما قال الشاعر: "لا تكن حلواً فتسترط ولا مرّاً فتعقى".من يعمل بجد وصدق وأخلاق لا يكفيه الوقت لإنجاز وظيفته وبلوغ هدفه. هذا ما دفعنا لتوظيف ثلاثة أشخاص: السيدة المصرية ـ الألمانية ليلى (متزوجة من رجل ألماني يعمل في الزراعة) بصفتها إمراة قانون، السيد الألماني كلاوس (متزوج من طبيبة سورية) بصفته أخصائي في إدارة المشاريع والسيد الألماني يورغن المختص بالمحاسبة المالية والضرائب. أول عمل مشترك أنجزناه هو تقديم منحة دراسية لمدة سنة واحدة لعشرة أشخاص سوريين من الشريحة الدنيا تم اختيارهم بدقة. بعد انقضاء مدة السنة الأولى وتعلمهم للغة الألمانية سيحصل هؤلاء عندنا على فرص عمل طلابية (حوالي عشرين ساعة عمل في الأسبوع) في مجال البناء والزراعة وسيكونون بذلك قادرين فيما بعد على تمويل دراستهم ذاتياً. سنسعى بأقصى جهد لنا على ترميم إحدى البنايات التي اشترين ......
#سِباق
#التعرُّج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760986
الحوار المتمدن
علي دريوسي - سِباق التعرُّج 9
حميد حبيب المالكي : ضعف الحكومة العراقية بانتهاء مدتها الدستورية والتهديدات المحيطة بها
#الحوار_المتمدن
#حميد_حبيب_المالكي نتيجة لما عاناه المواطن العراقي من سوء إدارة وفساد الأحزاب الحاكمة والحكومات التي شكّلتها، صارت المطالب الشعبية برفض المرشحين التابعين للأحزاب بشغل المناصب الحكومية وخصوصاً رئاسة الحكومة، وصارت تطالب بالتكنوقراط، وهذا ما منع شخصيات لم تؤشر عليها ملاحظات من حيث الأداء والسلوك أو شبهات الفساد، من تسلم الرئاسة، لكونها منتمية الى أحزاب. بالتالي فقد جيء بشخص مستقل ولكن ضعيف لرئاسة الحكومة وتمّ التوافق عليه لكونه لاينتمي لحزب.إن ضعف هذا الرجل جاء من كونه لاينتمي لحزب بالتالي فهو مكشوف الظهر بغياب من يحميه ويعضده، فصار دوره ضعيفاً بينما تتصرف وتصنع الأحزاب مابدا لها وصارت الوزارات وكأنها ملكية خاصة للاحزاب والقيادات الفاسدة لاتسمح بمحاسبة الوزير ولا المساس به أو بوزارته.إن الوضع الحالي خطير، فالحكومة قد انتهت ولايتها القانونية والحاصل هو خرق دستوري بتجاوز المهل الزمنية المنصوص عليها في الدستور، والدولة مشلولة وكل شيء معطّل.حاول التيار بكل قوته تشكيل الحكومة، وأرادوا ذلك بدون شراكة الإطار. ولكن الإطار بحلفائه أفشلوا ذلك.بعد ذلك جاء قرار التيار بسحب نوابهم من البرلمان. في حين مازال أعضاؤه في المراكز الحكومية التنفيذية والإدارية يزاولون عملهم. يبدو أن الانسحاب هو مناورة سياسية وليس انسحاب كامل فعلي من الحكم وتركه للآخرين.أما في الشارع، شعبياً وسياسياً، فهناك ترقب بتوجس للخطوة المقبلة للتيار. يدور الكلام بأنه سيجري تصعيد كبير بالنزول الى الشارع واسقاط الحكومة والاستيلاء على الحكم. إن إسقاط الحكومة ممكن في ظل حكومة تصريف أعمال ضعيفة، ولكن لن يحصل استيلاء على الحكم لأن الطرف الثاني في العملية السياسية ليس ضعيفاً وله أذرعه وموارده وقدراته وجمهوره.إن أي إسقاط للحكومة أو زعزعتها في الوقت الحالي ستكون نتائجه وخيمة، لأن الاطراف تتسم بالعناد والإصرار على المواقف، ففشلت الوساطات وغابت الحلول، وهو ما قد يؤدي الى الصدام بين طرفين لهما ثقلهما السياسي ويمتلكان أذرعاً مسلحة وأدوات، وجمهور.تبقى المناطق السنية والكردية بمنأى الى حد ما عن ذلك، والراجح أن قياداتها لن تتدخل وستختار والجلوس على التلّ والمراقبة لو حصل صراع شيعي، فهي بالنهاية ستفرض شروطها على من يتولى الحكم أياً كان، ولوجود جهات حزبية محلية أحكمت سيطرتها على مناطقها بقيادة مركزية دون منافسة تذكر، أما الوسط والجنوب فسيكون مسرحاً ساخناً للأحداث.هناك من يدفع باتجاه التصعيد والصدام داخلياً وخارجياً لأسباب مختلفة، والعقل والحكمة من طرف لاتكفي بل يجب أن تكون من جميع الأطراف، والمراهنة على دور المرجعيات بمنع هذا الصدام هي مراهنة غير مضمونة والسبب ان هنالك من لايمتثل لمايصدر عن هذه المرجعيات.إن وجود حكومة مع كل ماعليها من المآخذ أفضل من الفوضى والذهاب نحو المجهول.ووجود رئيس حكومة منتمي لحزب، مستقبلاً، هو خيار ((واقعي)) ،وعملياً، هو أفضل من رئيس مستقل يكون ضعيفاً ومشلولاً وألعوبة بيد الأحزاب، هذا في ظل عملية سياسية تجري وفق النمط الحالي من القواعد ومالم تتغير هذه القواعد. ......
#الحكومة
#العراقية
#بانتهاء
#مدتها
#الدستورية
#والتهديدات
#المحيطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760985
#الحوار_المتمدن
#حميد_حبيب_المالكي نتيجة لما عاناه المواطن العراقي من سوء إدارة وفساد الأحزاب الحاكمة والحكومات التي شكّلتها، صارت المطالب الشعبية برفض المرشحين التابعين للأحزاب بشغل المناصب الحكومية وخصوصاً رئاسة الحكومة، وصارت تطالب بالتكنوقراط، وهذا ما منع شخصيات لم تؤشر عليها ملاحظات من حيث الأداء والسلوك أو شبهات الفساد، من تسلم الرئاسة، لكونها منتمية الى أحزاب. بالتالي فقد جيء بشخص مستقل ولكن ضعيف لرئاسة الحكومة وتمّ التوافق عليه لكونه لاينتمي لحزب.إن ضعف هذا الرجل جاء من كونه لاينتمي لحزب بالتالي فهو مكشوف الظهر بغياب من يحميه ويعضده، فصار دوره ضعيفاً بينما تتصرف وتصنع الأحزاب مابدا لها وصارت الوزارات وكأنها ملكية خاصة للاحزاب والقيادات الفاسدة لاتسمح بمحاسبة الوزير ولا المساس به أو بوزارته.إن الوضع الحالي خطير، فالحكومة قد انتهت ولايتها القانونية والحاصل هو خرق دستوري بتجاوز المهل الزمنية المنصوص عليها في الدستور، والدولة مشلولة وكل شيء معطّل.حاول التيار بكل قوته تشكيل الحكومة، وأرادوا ذلك بدون شراكة الإطار. ولكن الإطار بحلفائه أفشلوا ذلك.بعد ذلك جاء قرار التيار بسحب نوابهم من البرلمان. في حين مازال أعضاؤه في المراكز الحكومية التنفيذية والإدارية يزاولون عملهم. يبدو أن الانسحاب هو مناورة سياسية وليس انسحاب كامل فعلي من الحكم وتركه للآخرين.أما في الشارع، شعبياً وسياسياً، فهناك ترقب بتوجس للخطوة المقبلة للتيار. يدور الكلام بأنه سيجري تصعيد كبير بالنزول الى الشارع واسقاط الحكومة والاستيلاء على الحكم. إن إسقاط الحكومة ممكن في ظل حكومة تصريف أعمال ضعيفة، ولكن لن يحصل استيلاء على الحكم لأن الطرف الثاني في العملية السياسية ليس ضعيفاً وله أذرعه وموارده وقدراته وجمهوره.إن أي إسقاط للحكومة أو زعزعتها في الوقت الحالي ستكون نتائجه وخيمة، لأن الاطراف تتسم بالعناد والإصرار على المواقف، ففشلت الوساطات وغابت الحلول، وهو ما قد يؤدي الى الصدام بين طرفين لهما ثقلهما السياسي ويمتلكان أذرعاً مسلحة وأدوات، وجمهور.تبقى المناطق السنية والكردية بمنأى الى حد ما عن ذلك، والراجح أن قياداتها لن تتدخل وستختار والجلوس على التلّ والمراقبة لو حصل صراع شيعي، فهي بالنهاية ستفرض شروطها على من يتولى الحكم أياً كان، ولوجود جهات حزبية محلية أحكمت سيطرتها على مناطقها بقيادة مركزية دون منافسة تذكر، أما الوسط والجنوب فسيكون مسرحاً ساخناً للأحداث.هناك من يدفع باتجاه التصعيد والصدام داخلياً وخارجياً لأسباب مختلفة، والعقل والحكمة من طرف لاتكفي بل يجب أن تكون من جميع الأطراف، والمراهنة على دور المرجعيات بمنع هذا الصدام هي مراهنة غير مضمونة والسبب ان هنالك من لايمتثل لمايصدر عن هذه المرجعيات.إن وجود حكومة مع كل ماعليها من المآخذ أفضل من الفوضى والذهاب نحو المجهول.ووجود رئيس حكومة منتمي لحزب، مستقبلاً، هو خيار ((واقعي)) ،وعملياً، هو أفضل من رئيس مستقل يكون ضعيفاً ومشلولاً وألعوبة بيد الأحزاب، هذا في ظل عملية سياسية تجري وفق النمط الحالي من القواعد ومالم تتغير هذه القواعد. ......
#الحكومة
#العراقية
#بانتهاء
#مدتها
#الدستورية
#والتهديدات
#المحيطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760985
الحوار المتمدن
حميد حبيب المالكي - ضعف الحكومة العراقية بانتهاء مدتها الدستورية والتهديدات المحيطة بها
فهد المضحكي : يعقوب جناحي باقٍ في الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي رحل‭-;- ‬-;-يعقوب‭-;- ‬-;-جناحي‭-;- ‬-;-‮-;-«‬-;-أبو‭-;- ‬-;-لطيفة‮-;-»‬-;-‭-;- ‬-;-العاشق‭-;- ‬-;-للوطن،‭-;- ‬-;-والمرأة‭-;- ‬-;-والأزقة‭-;- ‬-;-الضيقة،‭-;- ‬-;-المكتظة‭-;- ‬-;-بالأطفال‭-;- ‬-;-والأحلام،‭-;- ‬-;-وبروائح‭-;- ‬-;-البحر‭-;- ‬-;-والنخيل‭-;- ‬-;-بعد‭-;- ‬-;-مسيرة‭-;- ‬-;-وطنية‭-;- ‬-;-امتدت‭-;- ‬-;-لعدة‭-;- ‬-;-عقود‭-;-. ‬-;-كان‭-;- ‬-;-الرجل‭-;- ‬-;-الضمير‭-;- ‬-;-الذي‭-;- ‬-;-تختبر‭-;- ‬-;-عنده‭-;- ‬-;-المواقف‭-;- ‬-;-وتمتحن‭-;- ‬-;-الحقائق‭-;-. ‬-;-ما‭-;- ‬-;-أكثر‭-;- ‬-;-التفاصيل‭-;- ‬-;-والمحطات‭-;- ‬-;-المضيئة‭-;- ‬-;-التي‭-;- ‬-;-تعبِّر‭-;- ‬-;-عن‭-;- ‬-;-منهجه‭-;- ‬-;-الفكري‭-;- ‬-;-التقدمي‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-ممارساته‭-;- ‬-;-السياسية‭-;- ‬-;-والاجتماعية،‭-;- ‬-;-كان‭-;- ‬-;-أصدق‭-;- ‬-;-تعبيرًا‭-;- ‬-;-عما‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-نفوس‭-;- ‬-;-الكادحين‭-;- ‬-;-والمهمشين‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-القاع‭-;- ‬-;-الاجتماعي‭-;- ‬-;-من‭-;- ‬-;-تطلعات‭-;- ‬-;-وتوق‭-;- ‬-;-شديد‭-;- ‬-;-لحياة‭-;- ‬-;-أفضل‭-;-. ‬-;-في‭-;- ‬-;-زمن‭-;- ‬-;-المستعمر،‭-;- ‬-;-اندمج‭-;- ‬-;-أسوة‭-;- ‬-;-بالمناضلين‭-;- ‬-;-الذين‭-;- ‬-;-رهنوا‭-;- ‬-;-أنفسهم‭-;- ‬-;-للنضال‭-;- ‬-;-الوطني‭-;- ‬-;-دفاعًا‭-;- ‬-;-عن‭-;- ‬-;-هذه‭-;- ‬-;-الأرض‭-;- ‬-;-الطيبة،‭-;- ‬-;-من‭-;- ‬-;-أجل‭-;- ‬-;-الاستقلال‭-;- ‬-;-الوطني‭-;-. ‬-;-ومن‭-;- ‬-;-أجل‭-;- ‬-;-العدالة‭-;- ‬-;-وقف‭-;- ‬-;-ضد‭-;- ‬-;-مختلف‭-;- ‬-;-أشكال‭-;- ‬-;-الاستغلال‭-;-.. ‬-;-في‭-;- ‬-;-زمن‭-;- ‬-;-المستعمر،‭-;- ‬-;-تم‭-;- ‬-;-نفيه‭-;- ‬-;-لايران،‭-;- ‬-;-وعن‭-;- ‬-;-كيفية‭-;- ‬-;-نفيه‭-;- ‬-;-برفقة‭-;- ‬-;-المناضل‭-;- ‬-;-المرحوم‭-;- ‬-;-محمد‭-;- ‬-;-حسن‭-;- ‬-;-قال‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-حوار‭-;- ‬-;-أجرته‭-;- ‬-;-معه‭-;- ‬-;-إحدى‭-;- ‬-;-الصحف‭-;- ‬-;-المحلية‭-;- ‬-;-عند‭-;- ‬-;-عودته‭-;- ‬-;-وعودة‭-;- ‬-;-رفاق‭-;- ‬-;-الدرب‭-;- ‬-;-إلى‭-;- ‬-;-أرض‭-;- ‬-;-الوطن‭-;- ‬-;-مع‭-;- ‬-;-بداية‭-;- ‬-;-المشروع‭-;- ‬-;-الإصلاحي‭-;- �-;-،‭-;- ‬-;-الذي‭-;- ‬-;-أحدث‭-;- ‬-;-تغييرًا‭-;- ‬-;-كبيرًا‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-مجال‭-;- ‬-;-العمل‭-;- ‬-;-السياسي‭-;-: ‬-;-‮-;-«‬-;-أودعنا‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-قارب،‭-;- ‬-;-وكان‭-;- ‬-;-يومًا‭-;- ‬-;-عاصفًا‭-;- ‬-;-والأمواج‭-;- ‬-;-تتلاطم‭-;- ‬-;-بشكل‭-;- ‬-;-سريع،‭-;- ‬-;-فلم‭-;- ‬-;-يتمكن‭-;- ‬-;-النوخذة‭-;- (‬-;-ا ......
#يعقوب
#جناحي
#باقٍ
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760984
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي رحل‭-;- ‬-;-يعقوب‭-;- ‬-;-جناحي‭-;- ‬-;-‮-;-«‬-;-أبو‭-;- ‬-;-لطيفة‮-;-»‬-;-‭-;- ‬-;-العاشق‭-;- ‬-;-للوطن،‭-;- ‬-;-والمرأة‭-;- ‬-;-والأزقة‭-;- ‬-;-الضيقة،‭-;- ‬-;-المكتظة‭-;- ‬-;-بالأطفال‭-;- ‬-;-والأحلام،‭-;- ‬-;-وبروائح‭-;- ‬-;-البحر‭-;- ‬-;-والنخيل‭-;- ‬-;-بعد‭-;- ‬-;-مسيرة‭-;- ‬-;-وطنية‭-;- ‬-;-امتدت‭-;- ‬-;-لعدة‭-;- ‬-;-عقود‭-;-. ‬-;-كان‭-;- ‬-;-الرجل‭-;- ‬-;-الضمير‭-;- ‬-;-الذي‭-;- ‬-;-تختبر‭-;- ‬-;-عنده‭-;- ‬-;-المواقف‭-;- ‬-;-وتمتحن‭-;- ‬-;-الحقائق‭-;-. ‬-;-ما‭-;- ‬-;-أكثر‭-;- ‬-;-التفاصيل‭-;- ‬-;-والمحطات‭-;- ‬-;-المضيئة‭-;- ‬-;-التي‭-;- ‬-;-تعبِّر‭-;- ‬-;-عن‭-;- ‬-;-منهجه‭-;- ‬-;-الفكري‭-;- ‬-;-التقدمي‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-ممارساته‭-;- ‬-;-السياسية‭-;- ‬-;-والاجتماعية،‭-;- ‬-;-كان‭-;- ‬-;-أصدق‭-;- ‬-;-تعبيرًا‭-;- ‬-;-عما‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-نفوس‭-;- ‬-;-الكادحين‭-;- ‬-;-والمهمشين‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-القاع‭-;- ‬-;-الاجتماعي‭-;- ‬-;-من‭-;- ‬-;-تطلعات‭-;- ‬-;-وتوق‭-;- ‬-;-شديد‭-;- ‬-;-لحياة‭-;- ‬-;-أفضل‭-;-. ‬-;-في‭-;- ‬-;-زمن‭-;- ‬-;-المستعمر،‭-;- ‬-;-اندمج‭-;- ‬-;-أسوة‭-;- ‬-;-بالمناضلين‭-;- ‬-;-الذين‭-;- ‬-;-رهنوا‭-;- ‬-;-أنفسهم‭-;- ‬-;-للنضال‭-;- ‬-;-الوطني‭-;- ‬-;-دفاعًا‭-;- ‬-;-عن‭-;- ‬-;-هذه‭-;- ‬-;-الأرض‭-;- ‬-;-الطيبة،‭-;- ‬-;-من‭-;- ‬-;-أجل‭-;- ‬-;-الاستقلال‭-;- ‬-;-الوطني‭-;-. ‬-;-ومن‭-;- ‬-;-أجل‭-;- ‬-;-العدالة‭-;- ‬-;-وقف‭-;- ‬-;-ضد‭-;- ‬-;-مختلف‭-;- ‬-;-أشكال‭-;- ‬-;-الاستغلال‭-;-.. ‬-;-في‭-;- ‬-;-زمن‭-;- ‬-;-المستعمر،‭-;- ‬-;-تم‭-;- ‬-;-نفيه‭-;- ‬-;-لايران،‭-;- ‬-;-وعن‭-;- ‬-;-كيفية‭-;- ‬-;-نفيه‭-;- ‬-;-برفقة‭-;- ‬-;-المناضل‭-;- ‬-;-المرحوم‭-;- ‬-;-محمد‭-;- ‬-;-حسن‭-;- ‬-;-قال‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-حوار‭-;- ‬-;-أجرته‭-;- ‬-;-معه‭-;- ‬-;-إحدى‭-;- ‬-;-الصحف‭-;- ‬-;-المحلية‭-;- ‬-;-عند‭-;- ‬-;-عودته‭-;- ‬-;-وعودة‭-;- ‬-;-رفاق‭-;- ‬-;-الدرب‭-;- ‬-;-إلى‭-;- ‬-;-أرض‭-;- ‬-;-الوطن‭-;- ‬-;-مع‭-;- ‬-;-بداية‭-;- ‬-;-المشروع‭-;- ‬-;-الإصلاحي‭-;- �-;-،‭-;- ‬-;-الذي‭-;- ‬-;-أحدث‭-;- ‬-;-تغييرًا‭-;- ‬-;-كبيرًا‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-مجال‭-;- ‬-;-العمل‭-;- ‬-;-السياسي‭-;-: ‬-;-‮-;-«‬-;-أودعنا‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-قارب،‭-;- ‬-;-وكان‭-;- ‬-;-يومًا‭-;- ‬-;-عاصفًا‭-;- ‬-;-والأمواج‭-;- ‬-;-تتلاطم‭-;- ‬-;-بشكل‭-;- ‬-;-سريع،‭-;- ‬-;-فلم‭-;- ‬-;-يتمكن‭-;- ‬-;-النوخذة‭-;- (‬-;-ا ......
#يعقوب
#جناحي
#باقٍ
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760984
الحوار المتمدن
فهد المضحكي - يعقوب جناحي باقٍ في الذاكرة
سامح عسكر : أخطاء التفسير وجذور الفكر القرآني
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر اشتهر عن الإمام أحمد بن حنبل قوله: ثلاثة لا أصل لها (التفسير والملاحم والمغازي) وهذا القول نقله ابن تيمية عنه في كتاب "مقدمة في أصول التفسير" لكنه محظور نشره بين العامة من طرف الحنابلة والسلفيين بالخصوص لخطورة فحواه بإنكار كل كتب التاريخ واجتهادات المفسرين واعتبارها غير ملزِمة.وفي الحقيقة هذه الكلمة لها حكمة وسياق، فالحكمة منها عدم اعتبار كتب ودعاة التفسير والملاحم والمغازي مقدسون، وهنا على الأرجح أن مضمون هذه الكتب كانت تخالف رأي ابن حنبل ودليلا عليه فأفتى بهذه الكلمة ردا على خصومه، والسياق التي ظهرت فيها هو نفي ثبوت هذه الكتب لكونها غير مسندة ، نزولا لحقيقة عمل ابن حنبل بالحديث وتشدده في قبول رواياته التاريخية إلا بالسند، وبما أن الغالب على هذه الكتب والروايات (العزو والعنعنة والإرسال) فهي غير موثقة لديه لفقدان الاتصال، وبرغم ما يبدو من منهجية في الظاهر لهذا الكلام لكنه عند التحقيق نرى أن ابن حنبل لا يلزم نفسه ما ألزم به الآخرين، حيث أن ثبوت سماعه من شخص ما ليس دليلا له في الاحتجاج ، فحين ينكر خصمه ذلك الثبوت لا سبيل لإثباته أصلا سوى بادعاءات مرسلة، وبذلك فيكون رفض ابن حنبل لكتب التفسير كونها مرسلة يساوي رفض الآخرين لمذهبه أيضا لكونه مرسلا..وهذه أكبر نقطة ضعف على ما يسمى "علم الحديث" بالمطلق، فهذا العلم قائم على ادعاء مرسل وهو كلمة "حدثنا وأخبرنا" والحقيقة الضمنية من تلك الكلمة أنها ليست دليلا بل ادعاء مرسل لو كان مُلزِما فلقائله فقط، أما الآخر فليس مُلزَما إلا بالدليل سواء العقلي والمنطقي والعلمي أو الشهادة الحسية ، بينما هذه الأمور غائبة كليا عن ما يسمى "علم الحديث" الذي يقوم على فكرة تقديم النقل على العقل وعلى اعتبار أن السماع الشخصي يقوم بمقام الشهادة الحسية، وهو تخريف واضح واستهبال يقع فيه المحدثون الذين يزعمون أن سماع ابن حنبل من شيخه وثبوت اتصال السند لعصر الرسول الذي يفصل بينهما 200 عام يساوي سماع ابن حنبل من الرسول نفسه، وهذا كذب محض..لذا فقد اتهم كثيرا من أهل الرأي والفلاسفة المحدثون والرواة أنهم كذابون وما يقومون به من نشر للكذب لا يغني عن العلم ولا يجعلهم يفهمون الدين بطريقة صحيحة..وبعيدا عن محاكمة مذهب ابن حنبل لكن ما يؤيد كلامه أن في العصر الحديث ظهرت كتب فضحت الموضوع والمكذوب من كتب التفاسير والملاحم هذه منها "الإسرائيليات في التفسير والحديث. د. محمّد حسين الذهبي، الإسرائيليات وأثرها في كتب التفسير - د. رمزي نعناعة، و الإسرائيليات في تفسير الطبري. د آمال ربيع"..وغيرهم، وسبق في مقالي "رحلة نقدية في تفاسير القرآن" في شهر أكتوبر 2021 القول بأن التفاسير القرآنية أنواع أكثرها رداءة وضعفا منطقيا هي كتب "التفسير النصي" وهي الغالبة على مذاهب المفسرين، بينما أكثرهم جودة علمية هي التفاسير العقلية واللغوية التي تلتزم أصولا ومناهج بحثية معتبرة في فهم النصوص بعيدة عن التقليد، لكن هذه الجودة للأسف غير متحققة سوى في كم بسيط جدا من كتب التفسير معظمها حرقت في العصر العباسي وما فلت من الحرق في العصرين المملوكي والعثماني تم حظره من التداول ككتاب "متشابه القرآن" للإمام المعتزلي أبو بكر الطرثيثي.وهذا الظلم الذي تعرض له المفسرون العقلانيون أو الذين يعتمدون على القرآن في الفهم أدى لخروج تيار قرآني في العصر الحديث يدعو لنبذ كل هذه الكتب والاعتماد على القرآن وحده في الفهم، مما يعني الخروج بمنهجية جديدة غير مسبوقة هي فهم القرآن من القرآن نفسه، وهذا التيار ليس مؤسسه الأصلي "د. أحمد صبحي منصور" ولكن هو د "محمد توفيق صدقي" الط ......
#أخطاء
#التفسير
#وجذور
#الفكر
#القرآني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760983
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر اشتهر عن الإمام أحمد بن حنبل قوله: ثلاثة لا أصل لها (التفسير والملاحم والمغازي) وهذا القول نقله ابن تيمية عنه في كتاب "مقدمة في أصول التفسير" لكنه محظور نشره بين العامة من طرف الحنابلة والسلفيين بالخصوص لخطورة فحواه بإنكار كل كتب التاريخ واجتهادات المفسرين واعتبارها غير ملزِمة.وفي الحقيقة هذه الكلمة لها حكمة وسياق، فالحكمة منها عدم اعتبار كتب ودعاة التفسير والملاحم والمغازي مقدسون، وهنا على الأرجح أن مضمون هذه الكتب كانت تخالف رأي ابن حنبل ودليلا عليه فأفتى بهذه الكلمة ردا على خصومه، والسياق التي ظهرت فيها هو نفي ثبوت هذه الكتب لكونها غير مسندة ، نزولا لحقيقة عمل ابن حنبل بالحديث وتشدده في قبول رواياته التاريخية إلا بالسند، وبما أن الغالب على هذه الكتب والروايات (العزو والعنعنة والإرسال) فهي غير موثقة لديه لفقدان الاتصال، وبرغم ما يبدو من منهجية في الظاهر لهذا الكلام لكنه عند التحقيق نرى أن ابن حنبل لا يلزم نفسه ما ألزم به الآخرين، حيث أن ثبوت سماعه من شخص ما ليس دليلا له في الاحتجاج ، فحين ينكر خصمه ذلك الثبوت لا سبيل لإثباته أصلا سوى بادعاءات مرسلة، وبذلك فيكون رفض ابن حنبل لكتب التفسير كونها مرسلة يساوي رفض الآخرين لمذهبه أيضا لكونه مرسلا..وهذه أكبر نقطة ضعف على ما يسمى "علم الحديث" بالمطلق، فهذا العلم قائم على ادعاء مرسل وهو كلمة "حدثنا وأخبرنا" والحقيقة الضمنية من تلك الكلمة أنها ليست دليلا بل ادعاء مرسل لو كان مُلزِما فلقائله فقط، أما الآخر فليس مُلزَما إلا بالدليل سواء العقلي والمنطقي والعلمي أو الشهادة الحسية ، بينما هذه الأمور غائبة كليا عن ما يسمى "علم الحديث" الذي يقوم على فكرة تقديم النقل على العقل وعلى اعتبار أن السماع الشخصي يقوم بمقام الشهادة الحسية، وهو تخريف واضح واستهبال يقع فيه المحدثون الذين يزعمون أن سماع ابن حنبل من شيخه وثبوت اتصال السند لعصر الرسول الذي يفصل بينهما 200 عام يساوي سماع ابن حنبل من الرسول نفسه، وهذا كذب محض..لذا فقد اتهم كثيرا من أهل الرأي والفلاسفة المحدثون والرواة أنهم كذابون وما يقومون به من نشر للكذب لا يغني عن العلم ولا يجعلهم يفهمون الدين بطريقة صحيحة..وبعيدا عن محاكمة مذهب ابن حنبل لكن ما يؤيد كلامه أن في العصر الحديث ظهرت كتب فضحت الموضوع والمكذوب من كتب التفاسير والملاحم هذه منها "الإسرائيليات في التفسير والحديث. د. محمّد حسين الذهبي، الإسرائيليات وأثرها في كتب التفسير - د. رمزي نعناعة، و الإسرائيليات في تفسير الطبري. د آمال ربيع"..وغيرهم، وسبق في مقالي "رحلة نقدية في تفاسير القرآن" في شهر أكتوبر 2021 القول بأن التفاسير القرآنية أنواع أكثرها رداءة وضعفا منطقيا هي كتب "التفسير النصي" وهي الغالبة على مذاهب المفسرين، بينما أكثرهم جودة علمية هي التفاسير العقلية واللغوية التي تلتزم أصولا ومناهج بحثية معتبرة في فهم النصوص بعيدة عن التقليد، لكن هذه الجودة للأسف غير متحققة سوى في كم بسيط جدا من كتب التفسير معظمها حرقت في العصر العباسي وما فلت من الحرق في العصرين المملوكي والعثماني تم حظره من التداول ككتاب "متشابه القرآن" للإمام المعتزلي أبو بكر الطرثيثي.وهذا الظلم الذي تعرض له المفسرون العقلانيون أو الذين يعتمدون على القرآن في الفهم أدى لخروج تيار قرآني في العصر الحديث يدعو لنبذ كل هذه الكتب والاعتماد على القرآن وحده في الفهم، مما يعني الخروج بمنهجية جديدة غير مسبوقة هي فهم القرآن من القرآن نفسه، وهذا التيار ليس مؤسسه الأصلي "د. أحمد صبحي منصور" ولكن هو د "محمد توفيق صدقي" الط ......
#أخطاء
#التفسير
#وجذور
#الفكر
#القرآني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760983
الحوار المتمدن
سامح عسكر - أخطاء التفسير وجذور الفكر القرآني
محمد علي مقلد : نقد الثورة أم شتم نوابها؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الثابت والمتحول في انتخابات 2022نقد الثورة أم شتم نوابها؟ليسوا جزءاً من الانقسامات والتصنيفات القديمة، لا هم 14 ولا 8 آذار، ولا هم حلف ونهج ولا جبهة لبنانية وحركة وطنية. هم مع السيادة الوطنية لكنهم ليسوا "سياديين"، مع التنوع والتعدد لكنهم ليسوا فدراليين، لا ينتمون إلى أي حزب من أحزاب المنظومة، لكنهم ليسوا حزباً، لأنهم فازوا بالمفرق. الجامع بينهم لم يكن برنامجهم الموحد للتغيير، بل غضب شعبي عارم ضد الفساد السياسي والمالي جعلهم يمثلون ثوار 17 تشرين مع أنهم لم يكونوا وحدهم في الثورة. هنا يقع السؤال المفصلي، لماذا هم دون سواهم؟ وعلى أساس الجواب ينبغي أن يحاسبوا.كأن الانتخابات لم تسفر عن نجاح سواهم. على كل شفة ولسان، بالمفرد أو بالجمع. مديحاً أو هجاءً. يتلقون بصدور عارية لكن رحبة وجباه عالية وعقول راجحة اللوم والعتاب والنصائح والنقد البناء كما التجريح والشتائم. تطالهم سهام اليسار وسهام اليمين مع أنهما كل في فلك يسبحان. انتخبناهم ليشكلوا نماذج جديدة للتمثيل الشعبي في البرلمان، واجبهم التشريع ومحاسبة الحكومة ومراقبتها وخضوعهم هم أيضاً للمراقبة والمحاسبة من قبل ناخبيهم. إذن من الطبيعي أن يتلقوا النقد، لكن بغير المعايير التي كانت سائدة قبل انتخابهم، بل بالمعايير ذاتها التي انتخبوا على أساسها.سعد الحريري على اخطائه الفادحة، وشرائح واسعة من جمهوره ومحبيه كانوا مع الثورة ثم ضاعت أصواتهم في الانتخابات، وليد جنبلاط وشرائح واسعة من الحزب الاشتراكي لم يكونوا مع الثورة فحسب بل دعموا بعض مرشحيها في صناديق الاقتراع، حزب الكتائب كان بلا تحفظ جزءاً عضوياً من الثورة ، لكن مرشحي الثورة هم الذين تحفظوا عليه. القوات اللبنانية كانت مع الثوار في الساحات لكنها ضدهم في صناديق الاقتراع. لولا بعض معايير مغلوطة في الثورة لاستحق النائب أسامة سعد أن يكون على رأس لائحة وطنية للمرشحين باسم الثورة، ثم على رأس كتلة من نوابها.لا يمكن النظر إلى الثورة ونوابها بمعزل عن هذه التفاصيل، ومن بين هذه التفاصيل المهمة أن نوابها باتوا أشبه بفريق كرة سلة ألزم باللعب على ملعب كرة القدم وبقوانين هذه اللعبة؛ ومنها الفارق الجوهري بين وجودهم في ساحات الثورة أو على كراسي السلطة التشريعية. إنه مأزق كل من ينتقل من الثورة إلى السلطة. هذا ليس من باب تبرير خطأ قد يحصل أو زلة ولا من الأسباب التخفيفية، بل هو إحقاق للحق. ذلك أن بعض النقد، ولا سيما التجريحي منه، نابع من معايير سابقة على الثورة وعلى الانتخابات، يعتمدها المنتمون إلى الاصطفافات القديمة ذاتها، ومن آليات وتقاليد وضعها أرباب المناورات الفئوية والتحاصصية الموروثة من أيام الوصاية، أو من أيام الحرب الأهلية.بعضهم يعلق الآمال في الاستشارات النيابية على بضعة عشر أو عشرين نائباً، مع أن أبطال المحاصصة وتعطيل المؤسسات وانتهاك الدستور أفرغوا الاستشارات من مضمونها منذ أول دورة انتخابية في عهد الوصاية، حين حولوها من ملزمة لرئيس الجمهورية إلى ملزمة للنواب، ولوَوْا عنق الدستور وجعلوا الميثاقية في الحكومة مرادفاً للمحاصصة المذهبية وصنفوا الوزارات وتوزعوها باعتبارها ملكيات حصرية لممثلي الطوائف، وجعلوا انتهاك الدستور تقليداً سائدا، فلا أحد ملزم باحترام المواعيد المحددة فيه لسن القوانين أو لتشكيل الحكومات أو لإصدار المراسيم.أهل الحل والربط يقودون حافلة العهد نحو الجحيم الموعود، وهم متيقنون من أن تشكيل الحكومة صعب المنال، أياً تكن نتيجة الاستشارات، لذلك قرروا اختصار المماحكات وتقصير المسافة بين رئاسة تصريف ورئاسة تكليف. إنهم بإن ......
#الثورة
#نوابها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760992
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الثابت والمتحول في انتخابات 2022نقد الثورة أم شتم نوابها؟ليسوا جزءاً من الانقسامات والتصنيفات القديمة، لا هم 14 ولا 8 آذار، ولا هم حلف ونهج ولا جبهة لبنانية وحركة وطنية. هم مع السيادة الوطنية لكنهم ليسوا "سياديين"، مع التنوع والتعدد لكنهم ليسوا فدراليين، لا ينتمون إلى أي حزب من أحزاب المنظومة، لكنهم ليسوا حزباً، لأنهم فازوا بالمفرق. الجامع بينهم لم يكن برنامجهم الموحد للتغيير، بل غضب شعبي عارم ضد الفساد السياسي والمالي جعلهم يمثلون ثوار 17 تشرين مع أنهم لم يكونوا وحدهم في الثورة. هنا يقع السؤال المفصلي، لماذا هم دون سواهم؟ وعلى أساس الجواب ينبغي أن يحاسبوا.كأن الانتخابات لم تسفر عن نجاح سواهم. على كل شفة ولسان، بالمفرد أو بالجمع. مديحاً أو هجاءً. يتلقون بصدور عارية لكن رحبة وجباه عالية وعقول راجحة اللوم والعتاب والنصائح والنقد البناء كما التجريح والشتائم. تطالهم سهام اليسار وسهام اليمين مع أنهما كل في فلك يسبحان. انتخبناهم ليشكلوا نماذج جديدة للتمثيل الشعبي في البرلمان، واجبهم التشريع ومحاسبة الحكومة ومراقبتها وخضوعهم هم أيضاً للمراقبة والمحاسبة من قبل ناخبيهم. إذن من الطبيعي أن يتلقوا النقد، لكن بغير المعايير التي كانت سائدة قبل انتخابهم، بل بالمعايير ذاتها التي انتخبوا على أساسها.سعد الحريري على اخطائه الفادحة، وشرائح واسعة من جمهوره ومحبيه كانوا مع الثورة ثم ضاعت أصواتهم في الانتخابات، وليد جنبلاط وشرائح واسعة من الحزب الاشتراكي لم يكونوا مع الثورة فحسب بل دعموا بعض مرشحيها في صناديق الاقتراع، حزب الكتائب كان بلا تحفظ جزءاً عضوياً من الثورة ، لكن مرشحي الثورة هم الذين تحفظوا عليه. القوات اللبنانية كانت مع الثوار في الساحات لكنها ضدهم في صناديق الاقتراع. لولا بعض معايير مغلوطة في الثورة لاستحق النائب أسامة سعد أن يكون على رأس لائحة وطنية للمرشحين باسم الثورة، ثم على رأس كتلة من نوابها.لا يمكن النظر إلى الثورة ونوابها بمعزل عن هذه التفاصيل، ومن بين هذه التفاصيل المهمة أن نوابها باتوا أشبه بفريق كرة سلة ألزم باللعب على ملعب كرة القدم وبقوانين هذه اللعبة؛ ومنها الفارق الجوهري بين وجودهم في ساحات الثورة أو على كراسي السلطة التشريعية. إنه مأزق كل من ينتقل من الثورة إلى السلطة. هذا ليس من باب تبرير خطأ قد يحصل أو زلة ولا من الأسباب التخفيفية، بل هو إحقاق للحق. ذلك أن بعض النقد، ولا سيما التجريحي منه، نابع من معايير سابقة على الثورة وعلى الانتخابات، يعتمدها المنتمون إلى الاصطفافات القديمة ذاتها، ومن آليات وتقاليد وضعها أرباب المناورات الفئوية والتحاصصية الموروثة من أيام الوصاية، أو من أيام الحرب الأهلية.بعضهم يعلق الآمال في الاستشارات النيابية على بضعة عشر أو عشرين نائباً، مع أن أبطال المحاصصة وتعطيل المؤسسات وانتهاك الدستور أفرغوا الاستشارات من مضمونها منذ أول دورة انتخابية في عهد الوصاية، حين حولوها من ملزمة لرئيس الجمهورية إلى ملزمة للنواب، ولوَوْا عنق الدستور وجعلوا الميثاقية في الحكومة مرادفاً للمحاصصة المذهبية وصنفوا الوزارات وتوزعوها باعتبارها ملكيات حصرية لممثلي الطوائف، وجعلوا انتهاك الدستور تقليداً سائدا، فلا أحد ملزم باحترام المواعيد المحددة فيه لسن القوانين أو لتشكيل الحكومات أو لإصدار المراسيم.أهل الحل والربط يقودون حافلة العهد نحو الجحيم الموعود، وهم متيقنون من أن تشكيل الحكومة صعب المنال، أياً تكن نتيجة الاستشارات، لذلك قرروا اختصار المماحكات وتقصير المسافة بين رئاسة تصريف ورئاسة تكليف. إنهم بإن ......
#الثورة
#نوابها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760992
الحوار المتمدن
محمد علي مقلد - نقد الثورة أم شتم نوابها؟