أنيس محمد صالح : من يتآمرون علينا ؟؟
#الحوار_المتمدن
#أنيس_محمد_صالح لقد أثبتت التجارب... أن من يتآمرون علينا وعلى جميع أهل الكُتُب السماوية الأخرى، ويضمرون لنا المكائد والمؤامرات والدسائس, هم حكامنا من (أصحاب الجلالة والفخامة والسمو الملوك المعظمين الفاسدين غير الشرعيين)!! وغيرهم من الحكام العرب والذين أتوا على غير منهج الله جل جلاله القائم على الشورى في الإسلام وبالتبادُل السلمي للسلطة وبدورات إنتخابية محددة بسقف زمني محدد ليكفل للإنسان حقوقه الطبيعية وقيمته الحقيقية وحريته وكرامته.هؤلاء الحُكام الطُغاة العُصاة القُساة، تخدمهم تلك المفاهيم القائمة على الخيانة والعدوان والتضليل بنظرية المؤامرة!! وتجهيل الشعوب من خلال نظريات المؤامرة... للتفريق والعدوان بين الناس؟؟ وزرع الأحقاد والكراهيات والقتل بين الشعوب !!! متبعين بذلك ( نظرية فرق تسُد – وهي نظرية باتت مفضوحة )!!!بالإضافة إلى بعض المدَعين من أئمة أشد الكُفر والشقاق والإرهاب والنفاق ممن يبصمون للحكام الطغاة المستبدين والخارجين عن منهج الله جل جلاله ويشرعون لهم بفتاوى بشرية لا تمت إلى الإسلام لوجه الله جل جلاله بصلة!! يبصمون للحاكم الطاغية وهم يعلمون يقينا ان الحكام لدينا حكام غير شرعيين!!! وأدعوا بها على إستعمار وهمي – إسمه اليهود والنصارى!!! ......
#يتآمرون
#علينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760712

كاظم فنجان الحمامي : عندما يعاديك أبن بلدك
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي أبشع ألوان الظلم والجور والتعسف عندما يستهدفك ابن وطنك، ويعلن عليك الحرب بكل أسلحة الحقد والكراهية. .يحدث هذا الآن ونحن في الألفية الثالثة. ففي الوقت الذي تسعى فيه تركيا لاستعادة امبراطوريتها العثمانية، وتسعى روسيا لاستعادة امبراطوريتها السوفيتية، وتسعى فرنسا لاستعادة امجادها البونابارتية، وتسعى البلدان المتحضرة نحو تعزيز وحدتها وتماسكها، وتسعى مفوضية الأمم المتحدة نحو تعزيز المساواة ومكافحة التمييز، يسعى اصحاب الضمائر المعطوبة في العراق نحو العودة الى عصور الجاهلية الأولى، فيشككون في وطنيتنا، ويسعون لإشاعة الفرقة وتمزيق نسيجنا الاجتماعي، وتعميق الخلافات بين أبناء الوطن الواحد. .ربما يعاديك المنافس لك في التجارة والزراعة، وربما تتخاصم مع صديقك أو زميلك في العمل، أو ينشب الخلاف بينك وبين جارك، ولكن لن يخطر على بالك ان تتعمد احدى الفضائيات العراقية بتوجيه برامجها المسمومة نحو التشكيك بعروبة أبناء الجنوب (البصرة-الناصرية- العمارة). .في الهند وبسبب تعدد القوميات والديانات والطوائف يواجه المسلمون الأذى والإذلال على يد المتطرفين الهندوس، وباتت الإعتداءات عليهم شائعة هناك من دون أن تلقى سوى القليل من الإدانة من الحكومة الهندية التي ناصبتهم العداء. .هذا ما يحدث الآن في الهند وفي أماكن أخرى من العالم، فما بالك بالمجازر البشعة التي وقعت في اماكن متفرقة من العراق، والتي راح ضحيتها الآلاف، وكان فيها القتل والتعذيب على الهوية ؟، وما بالك بالاقليات الآشورية والكلدانية والسريانية والمندائية والأيزيدية التي تعرضت للتهجير القسري على الرغم من ارتباط جذورهم بتراب هذا البلد منذ آلاف السنين ؟. وكيف تستقيم احوالنا في ظل المجاميع التي انفردت بالتلامز والتنابز بالالقاب ؟. حيث لا يخطر ببال أي انسان عاقل أن يتعالى بعض القادة على أبناء جلدتهم. .ورحم الله القائل:يعاديك من تهوى الحياة بقربهويؤذيك من تخشى عليه من الأذى ......
#عندما
#يعاديك
#بلدك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760711

فاطمة ناعوت : مَن يُسَلِّعُ المرأةَ ويُشيّؤها … على هامش مقتل نيّرة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت رحمَ اللهُ "نيّرة أشرف عبد القادر" طالبة جامعة المنصورة، الفتاة الجميلة التي قتلها زميلُها لأنها صدّت شغفَه، فذبحَها في وضح النهار، لتنزفَ دماؤها من قلوب المصريين جميعًا، بل ومن قلوب العالمين بعدما صارت قضية رأي عام هزّت أركان الدنيا. اللهم اربط بالصبر الجميل والاحتساب على قلوب أبويها وذويها وأصدقائها. وبعد.كعادتهم، بعض "أدعياء الدين"، لا يظهرون إلا حين تظهر "المرأة"، ويتوارون حين تظهر الكوارثُ والجوائحُ والفقرُ والمرضُ وحروبُ العالم وقضايا الوطن. ثمّة ارتباطٌ شرطيٌّ عجيب بين ظهورهم، و"جسد المرأة”. لم يلفت نظرَهم في تلك الفاجعة المدوية التي وخزت قلبَ مصر، إلا أن الفتاة الصريعة لم تكن "محجبة"، وأرجعوا سبب القتل إلى ذلك! ويشاءُ القدرُ أن يردَّ عليهم بعد يومين من استشهاد "نيرة"، بجريمةٍ شنعاءَ مماثلة في الأردن الشقيق، راحت ضحيتها الطالبةُ "إيمان إرشيد" التي صرعها زميلُها لنفس السبب: إذْ رفضتْ شغفَه بها، والفارقُ الوحيد بين الضحيتين، أن الشهيدة الأردنية كانت "محجبة". وكأن القدرَ يودُّ أن يُخرسَ ألسنَ المتنطعين على الدين، بأن الجريمة "عمياء" لا تُميّز خصلاتِ الضحية، بل يسكنُ التمييزُ أدمغةَ أدعياء الدين. قال أحد أولئك المتنطعين على الدين، والدين منهم براء: (السبب في الجريمة هو "تسليعُ المرأة وتشييؤها في الدراما والأفلام)! و"التسليعُ" هو جعلُ الإنسانِ "سلعةً" تُباعُ وتُشترى، و"التشييءُ" هو جعلُ الإنسانِ "شيئًا"، وليس كائنًا عاقلا ذا إرادة. وعكس "التشييء" هو "الأنسنة"، وهو مصطلحٌ أدبي وتيمةٌ شعرية يستخدمها الشعراءُ حين يضفون على الأشياء الجامدة صفات "الإنسان" لمنحه الحياة. فنقول: القمر "يغفو"، والشمسُ "تضحك"، والأشجار "ترقص"، والزهور "تغني"، والليلُ "يتنفس" الخ. وهنا يأتي السؤال: (مَن الذي يُسلِّعُ المرأةَ، ويجعلها شيئًا رخيصًا يُباعُ ويُشترى؟) الدراما والفنون القيّمة التي تحثُّ المرأةَ على التفوق والعمل وإثبات الذات والاعتماد على نفسها ومواجهة المجتمع بصلابة وعزّة نفس؟ أم المتطرفون والإرهابيون الذين شاهدناهم بأعيننا يبيعون النساء سبايا في أسواق النخاسة في كل بقعة احتلتها داعش وبوكو حرام وطالبان وغيرها من جماعات التكفير والإذلال وقتل الحياة وتشويه الدين؟! مَن الذي يُسلِّعُ المرأة ويُهينُ إنسانيتَها؟ الدراما كما في مسلسل "إلا أنا" التي جعلت الفتاة تواجه مشاكلها المجتمعية والنفسية والمرضية لتصمد وتواجه وتنجح؟ أم الدعيِّ الذي قال بالحرف إن (المرأة مثل السيارة التي يملكها الرجل، إن تركها مفتوحة تُركب من الغير!) و"مفتوحة" هنا يعني "غير محجبة". وهذا الدعي يُدرك بالقطع، كما أدركنا جميعًا، أنه بهذا يُجيزُ التحرش والاغتصاب لكل فتاة غير محجبة في المجتمع! وبالتالي، ضمنيًا، يُجيز التحرش بـ واغتصاب كل فتاة مسيحية على أرض مصر! ولستُ أدري كيف لم يتم توقيف هذا الشخص بعد هذا التصريح المخيف الذي وضعه في خانة "الفتوى"، بما أنه يخدعُ الناس بإيهامهم أنه أحد ألسن الأزهر الشريف، حاشاه، وأحد المتحدثين باسمه، رغم تبرؤ الأزهر الشريف منه علانية، وكذلك منعته هيئة الأوقاف من اعتلاء المنابر والظهور على أية فضائية مصرية، في خطوة محمودة نشكرهم عليها. لكنه مازال، وسوف يظل، يبثُّ سمومَه على صفحته الشخصية وقناة يوتيوب التي يتابعها بضعة ملايين من شباب مصر، غير المسلّح بالعلم والمعرفة الدينية الصلبة، فيصدقون ما يقول من ترهاتٍ تُشوّه ديننا العظيم، ويهللون له. وربما خرج من بينهم مَن يتحرش بغير المحجبة أو مَن يقتل فتاةً لم تبادلها حبًّا بحب، مادامت المرأةُ "شيئًا" مملوكًا للرجل لا ......
#يُسَلِّعُ
#المرأةَ
#ويُشيّؤها
#هامش
#مقتل
#نيّرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760710

الطاهر المعز : المغرب - الهجرة غير النّظامية والقُنْب مَوَارِد ربْح
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز قُتِلَ ما لا يقل عن 37 شخص (27 بحسب السلطات المغربية) وأُصيب العشرات، وربما المئات (وفق الجمعية المغربية لحقوق الإنسان) من مواطني دول إفريقية، يوم الجمعة 24 حزيران/يونيو 2022، في منطقة "النّاظور"، أثناء مُحاولة حوالي أَلْفَيْ مُهاجر القفز فوق السُّور المُحَصَّن لمدينة "مليلية" المُحتلّة من قِبَل إسبانيا، وإثْرَ التدخّل العنيف لقُوات الدّرك المغربية، وطلبت الأمم المتحدة والمنظمات الحقوقية والإنسانية فتح تحقيق "شامل ومستقل وشفاف"، وفي مدريد، عاصمة إسبانيا، ندّد مئات المُتظاهرين (بدعوة من الجمعية المناهضة للعنصرية) بتصرفات الدرك المغربي وقوات الأمن الإسبانية ضد المهاجرين، معتبرين ما حدثَ "جريمة ضدّ الإنسانية"، وكتب موقع صحيفة "بوبليكو" أن حوالي 130 شخصًا تمكّنوا من دُخُول مدينة "مليلية"، وسمحت السلطات الإسبانية، التي تحتل المدينة، لقوات الأمن المغربي بدخول المدينة لضرب واعتقال وإعادة الأشخاص الذين تمكنوا من الدّخول، وألقى رئيس حكومة إسبانيا المسؤولية على عاتق "عصابات المافيا التي تتاجر بالبشر"، وأشادَ بأداء قوات الأمن المغربية، دفنت الموتى دون تحديد هويتهم وجنسيتهم، ودون تشريح لمعرفة أسباب الموت، بحسب صحيفة "الإسبنْيُول"، نقلاً عن منظمات حقوقية مغربية وإسبانية، ذكّرت بحصول حوادث قمع سابقة، في حزيران 2021 و آذار/مارس 2022، وغيرها، واتهمت الحكومة الإسبانية آنذاك بالإبتزاز، إذْ كانت العلاقات متدهوِرَة بين الدّولَتَيْن، قبل أن تعود إلى طبيعتها، بل تعزّزت على حساب الشعب الصّحراوي في الثامن عشر من آذار/مارس 2022، عندما اعترفت السلطات الإسبانية (بعد الولايات المتحدة والكيان الصهيوني) التي سلّمت الصحراء إلى المغرب وموريتانيا، سنة 1975، بسيادة المغرب على المُستعْمَرة الإسبانية السابقة. المغرب والمُخدّرات والهجرة غير النّظامية:يجتذب موقع المغرب الآلاف من المواطنين الإفريقيين الفَارِّين من الحُرُوب والجفاف والفقر، والذين يُحاولون الوصول إلى أقرب موقع أوروبي، في الأندلس، عبر البحر الأبيض المتوسط، أو جُزر الخالدات (الكناري) المُقابلة لسواحل المغرب من جهة المُحيط الأطلسي، وتستغل دولة المغرب موقعها الإستراتيجي لتكثيف الرّحلات الجَوِّيّة المُباشرة إلى 15 دولة إفريقية جنوب الصحراء، قبل عشر سنوات وإلى 39 دولة، سنة 2021، من مالي إلى مدغشقر، ومن الحبشة إلى غانا، فضلاً عن الرحلات إلى موريتانيا والجزائر وتونس وليبيا ومصر، وعمومًا تتجه نسبة 47% من رحلات الخطوط الملكية المغربية إلى إفريقيا و 53% إلى بقية العالم والرحلات الداخلية.ما مُبرّرات كثرة رحلات شركة الطيران المغربية (الحكومية) المتجهة نحو إفريقيا، رغم ارتفاع ثمنها، مقارنة بالخطوط الجزائرية والتونسية، ورغم ندْرة السلع التي تُصدّرها البلاد إلى (أو تستوردها من) إفريقيا، ورغم قلّة سفر سُكّان المغرب إلى إفريقيا، فهم عادة يتجهون للإقامة (الدراسة والعمل) في إسبانيا وفرنسا وبلجيكا، وتؤكد بيانات المنظمة الدّولية للملاحة الجوّيّة أن إيرادات شحن السلع ونقل المُسافرين المُعلَنة لرحلات الطائرات المغربية المتجهة نحو العواصم الإفريقية أو القادمة منها تتراوح بين 35% و 59% من طاقتها، ما يعني وُجُودَ إيرادات غَيْر مُعلنة للرحلات التسعة والثلاثين أسبوعيا، ومن المُرجّح أنها تأتي من تهريب المخدّرات، ومن الهجرة غير النّظامية، حيث يُشكل المغرب مَحطّة نحو أوروبا.بخصوص المخدّرات، قدّر مكتب الأمم المتحدة لمكافحة المخدرات والجريمة المُنظَّمَة (UNODC) أن الإنتاج المغربي للقُنْب (الحشيش) ارتفع بنسبة 30% خلال قرابة عشر سنوات ......
#المغرب
#الهجرة
#النّظامية
#والقُنْب
#مَوَارِد
#ربْح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760719

سمير حنا خمورو : -المعجزة- فيلم جديد ومثير لاحد أهم مخرجي شباب السينما الرومانية
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو "المعجزة" فيلم جديد ومثير لاحد أهم مخرجي شباب السينما الرومانية يعرض في صالات السينما في باريس فيلم المعجزة "MIRACLE" للمخرج وكاتب السيناريو الروماني بوكدان جورج أبتري Bogdan George Apetri، يؤدي أدواره الرئيسية الممثلان، إيوانا بوكارين بدور كريستينا، وإيمانويل بورفو بدور المحقق ماريوس بريدا. يروي فيلم "المعجزة" قصتين، تلك الخاصة (بكريستينا)، وهي راهبة مبتدئة تبلغ من العمر 19 عامًا، تتسلل من دير منعزل، في وقت مبكر من صباح أحد الأيام ،بعد ان تودعها راهبة اخرى وتخبرها ان لا تترك احد ان يراها ويعرف أين هي ؟ وان السيارة أجرة تقف بالقرب من البوابة الجانبية للدير. تخرج هاربة لتسوية مسألة ملحة في مستشفى ببلدة رومانية مجاورة. تسير بجانب سور الدير بحذر ، وتجد السيارة . يطلب السائق منها ان تركب في المقعد الأمامي، في الطريق يتفحصها السائق، ويسألها هل سبق وإن رابتك من قبل ؟ تبقى صامتة، وبعد فترة يتوقف ليستقل راكب اخر في المقعد الخلفي، رجل في منتصف الخمسينات، وهو يركب يقول لها شحنوكِ إلى الدير وانت شابة صغيرة ؟ وترد عليه بثبات نافية ذلك . بعد مضي وقت يترك الراكب السيارة، وفجأة تطلب الراهبة من السائق ان يتوقف للتغير، ويسأل باستغراب "التغير الى ماذا ؟" تنزل وتبتعد داخل الأحراش وتقوم بخلع ملابس الراهبة السوداء لتظهر بملابس مدنية، وفي الطريق تأخذها رحلتها المبهمة في جميع أنحاء المدينة ، نراها في المستشفى تنتظر دورها ولكن احد الأطباء يتدخل عند زميل له ليراها بسرعة قائلا له انها جاءت من منطقة بعيدة، وتستمر في التنقل في المدينة محاولة عدم اثارة الانتباه، ولكن دون أن تتمكن من حل مشكلتها والعثور على الرجل الذي تبحث عنه. وفي طريق عودتها في المساء ، تستقل سيارة أجرة أخرى، وينتبه السائق لقلقها ويقول " اذا كنت لا تمانعين، هل أستطيع ان أسالك، هل انتِ بشكل من الأشكال في مشكلة ؟ " ، وفي الطريق تلتقي بمصير غير متوقع في طريق عودتها إلى الدير، جريمة عنف وحشية. والقصة الثانية تبدء عندما يتم تكليف (ماريوس) مفتش شرطة للتحقيق في اختفاء الراهبة الشابة وتعقب خطواتها ، وبإعادة تتبع المسار الذي سلكته. ويعيد بناء قصتها خطوة بخطوة ويسعى لمعرفة ما حدث لكريستينا بالضبط. وعندما يذهب للدير ليسأل رئيسة الراهبات، تخبره ان (كريستينا نوفان) لم تكن راهبة وكانت هذه أول مفاجاة له، إذن ماذا كانت تعمل في الدير ؟ . يتم القبض على الراكب، ويحاول المحقق أن يستنطقه، لمعرفة ماذا فعل بها، ولكن لا ادلة لديه ولا يمكن ان يتركه في الموقف، وعليه ان يخلي سبيله في غضون ساعات قليلة كما يخبره زميله في المكتب . ومع تقدم الأحداث يتابع ماريوس القضية بهوس متزايد، ويكتشف عن أدلة واعترافات تؤدي إلى الحقيقة التي يصعب فهمها وراء تصرفات الراهبة، يصادف ماريوس أدلة تقشعر لها الأبدان عن جريمة غريبة يحاول حلها، لكن خيال ماريوس يعمل على حبكة موازية. يكشف تحقيقه عن أدلة وإيحاءات لا تؤدي فقط إلى الحقيقة التي لا يمكن فهمها وراء أفعال كريستينا الغامضة ، ولكن ربما إلى معجزة فعلية أيضًا.لكن هل معرفة الحقيقة هو الدافع الوحيد للمحقق؟ يجعلنا المخرج أبتري نتساءل عن تصوراتنا الخاصة عن هذا اللغز المثير للانتباه. ويمسك بالمشاهدين رغم اللقطات الطويلة والحوار المركز لمتابعة فيلمه الدرامي البوليسي المشوق . تتطور الأحداث في أماكن واقعية ببطء على مدى 42 لقطة ومشهد طويل تستغرق ساعة و 53 دقيقة. ولا ينسى المخرج تضمين النقد الضمني للفساد في رومانيا.سيناريو الفيلم مبني في مسارين، الأول يتتبع الشابة ، بينما نرى الثاني ا ......
#-المعجزة-
#فيلم
#جديد
#ومثير
#لاحد
#مخرجي
#شباب
#السينما
#الرومانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760718

عاهد جمعة الخطيب : الوقود الحيوي: البدائل والحلول 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص: يتعرض الوقود التقليدي لخسارة مستمرة بسبب زيادة عدد السكان وزيادة الاستهلاك. في الوقت نفسه ، ارتبط الوقود التقليدي بالمخاطر البيئية. نظرًا لاحتمال نقص مصادر الوقود التقليدية ، فإن البحث عن بدائل وحلول أخرى للتعامل مع أوجه القصور هذه هو نهج جيد ، وقد أظهر العلماء إنتاج الإيثانول والديزل الحيوي من الخميرة والبكتيريا. في هذا الاستعراض تم مناقشة هذه الخيارات.المقدمة: يعتبر الوقود الحيوي الوقود الحيوي بديلاً محتملاً لاستخدام الوقود الأحفوري. لها مزايا مختلفة بما في ذلك المشاركة في تقليل انبعاثات غازات الاحتباس الحراري ولا تؤثر على الأراضي الزراعية. وفقًا لـ Pamela et al2 ، يمكن إنتاج الوقود الحيوي المتقدم بواسطة الكائنات الحية الدقيقة ، وله خصائص مماثلة للوقود البترولي ، ويمكن أن ينافس البنية التحتية. يحتاج إنتاج الوقود الحيوي الحالي بكميات كبيرة إلى هندسة التمثيل الغذائي للكائن الدقيق. تشير التقديرات إلى أن حوالي 85&#1642 من خزانات الوقود العالمية تستخدم فقط لأغراض الاحتراق. علاوة على ذلك ، فإن الطلب على الطاقة آخذ في الازدياد ، وبدائل الطاقة المتجددة متنوعة ومهمة على النطاق العالمي والمحلي. على الرغم من وجود تقنيات مناسبة للتعامل مع الكهرباء المتجددة ، إلا أن التحدي الرئيسي هو استدامة إنتاج الوقود 3. يعتبر تحويل الكتلة الحيوية إلى وقود نقل بديلاً جيدًا مقارنة بالوقود التقليدي. يسمى هذا الوقود المتجدد بالوقود الحيوي. لقد ثبت أن زيادة إنتاج الوقود الحيوي واستخدامه في النقل يقلل من استخدام النفط. إذا كانت هناك مصادر مهمة للوقود الحيوي ، فسيكون هناك مستقبل آمن وغني ؛ بالإضافة إلى القيام بأدوار مهمة أخرى في تقليل الاحتباس الحراري 4. أظهرت الدراسات أن النمو السكاني المتزايد ارتبط بزيادة متطلبات الإنتاج. كل من الغذاء والطاقة إنتاج الإيثانول كوقود حيوي جذبت أزمة الوقود الانتباه لاكتشاف الاستراتيجيات المناسبة للتعامل مع نقص النفط منذ سبعينيات القرن الماضي. تم توجيه اهتمام كبير لمصادر الوقود الحيوي ، وخاصة الإيثانول. في الوقت الحاضر ، أصبح إنتاج الإيثانول مجديًا اقتصاديًا إلى الدرجة التي يتنافس فيها مع الديزل القياسي. نظرًا لكونه موردًا متجددًا ، يصبح إنتاج الإيثانول أكثر جاذبية. ينتج الإيثانول عادة بطريقتين: صناعياً من مواد ذات أصل بتروكيماوي مثل (النفط الخام أو الغاز أو الفحم) ؛ و / أو بيولوجياً من خلال تخمير السكر (الإيثانول الحيوي). تشير التقديرات إلى أن 93 &#1642 من الإيثانول العالمي تم إنتاجه عن طريق التخمر الميكروبي. الخميرة لإنتاج الإيثانول تستخدم الخميرة على نطاق واسع في إنتاج الإيثانول ، والذي يمكن أن يصل إلى 18&#1642 من إنتاج مرق التخمير في S. cerevisiae. الخمائر نفسها هي الكائنات الحية الدقيقة الأكثر تفضيلًا لإنتاج تخمير الكحول الإيثيلي. نقل الخميرة التي تتراكم الإيثانول ، في بعض الأحيان في وجود الأكسجين ، تسمى الخمائر إيجابية Crabtree. الخمائر السلبية Crabtree ، تعمل في وضع الانقباض وتحلل السكر إلى ثاني أكسيد الكربون بشكل هوائي 11. عادة ما تشارك بكتيريا حمض اللاكتيك (LAB) LAB في عمليات تخمير مختلفة على المستوى الصناعي. يرتبط LAB بخصائصها الفيزيولوجية والاستقلابية المشتركة. يمكن العثور عليها في المنتجات التي تحتوي على حمض اللاكتيك وفي النباتات المتحللة ، وإنتاج حمض اللاكتيك كمنتج استقلابي رئيسي لتخمير الكربوهيدرات. إن صفتهم الخاصة لإظهار التسامح العالي لنطاق الأس الهيدروجيني المنخفض تجعلهم مختلفين عن الأنواع الأخرى من البكتيريا ......
#الوقود
#الحيوي:
#البدائل
#والحلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760717

إبراهيم العثماني : شريط -أوهام- أوشباب اليوم والأحلام الموؤودة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقــــــدّمة: أصبح واقع الشّباب المعطّل عن العمل مادّة خصبة تُغري السّينمائيّين الهواة بالإقبال عليها وتحفزهم إلى النّهل من معينها الثرّ ومقاربتها من زوايا مختلفة. وقد أنجز شبّان هواة أشرطة تطرّقت إلى أكثر من مسألة بأسلوب فنّي متميّز يختلف من شريط إلى آخر. وقد استهوى هذا الواقع نادي السّينمائيّين الهواة بسوسة فكانت النّتيجة شريطا موسوما ب"أوهام" للمخرج ناجح شواري (جويلية2005) عالج من خلاله وضعا قوامه الإحباط والفشل، وبطلاه شاب وشابّة جمعتهما الدّراسة والحبّ والأحلام، وفرّقتهما البطالة فكان الانفصال وكانت القطيعة، وبين البداية والنّهاية مسيرة طويلة امتزج فيها الحلو بالمرّ والأحلام بالأوهام والحبّ بالفشل.أحـــــــــــــــــداث لشّــــــــريط: تفاعلت ثلاثة عناصر لتسهم في نجاح هذا الشّريط هي صوت راوية شجيّ ومؤثّر، وصورة حزينة لشاب وشابّة محبطين، وموسيقى هادئة تُشنّف الآذان وتُطرب الأسماع وتُخفّف من آلام النّفوس المتعبة. فالرّاوية تروي الأحداثَ، والصّورُ تترجم كلامها والموسيقى ترافقهما. وأوّل مشهد يقدّمه الشّريط هو صورة فتاة ذات"وجه كأنّه الصّبح في الحسن" تظلّله كآبة دكناء وتغشيه سحائب حزن سوداء بدت شاردة البال وهي واقفة أمام النّافذة ترنو إلى الأفق البعيد. وقد نقلت الرّاوية (هدى الصغير) ما يعتمل في نفس البطلة (إيمان الصغير) وما يدور بخلدها، وأكّدت أنّها تنظر إلى الدّنيا من خلال نفسها القلقة المأزومة أي تحاكم العالم الخارجي انطلاقا من عالمها الدّاخلي. وقد وقفت البطلة أمام النّافذة تستعيد تفاصيل صداقتها الفاشلة وتستحضر لحظات حبّها الخائب. فقد تعرّفت إلى صديقها (سيف الدّين غديرة) في الجامعة وجمعتهما الدّراسة والمحبّة، وتوطّدت علاقتهما هناك وتدعّمت بعد تخرّجهما في الجامعة. وقد وظّف المخرج صورا رومنطيقيّة للتّعبير عن لحظات سعيدة لا تُمحى عادة من ذاكرة العشّاق: مواعيد ولقاءات وخِلوة في حديقة عموميّة تقع قبالة بحر أزرق ممتدّ، حبّ وهمس وغزل وحديث عن المستقبل، وحلم بحياة قوامها الوئام والسّعادة، حياة يعكس صفاءها لباس الفتاة: قميص أبيض بياض نفوس العشّاق الطّاهرة البريئة، وتنّورة (jupe ) حمراء حمرة المحبّة الّتي تفيض بها قلوب المتيّمين. عاش المحبّان لحظات لا تُنسى وزّعا خلالها وقتهما بين الجلوس في الحديقة والجولان في ساحات المدينة وأنهجها، وأرادا أن يتوّجا هذا الحبّ بالزّواج، ولعلّ لسان حالهما كان يقول: سيُثمر زواجنا نسلا صالحا وذريّة مفيدة ستنفع البلاد والعباد. وقرّرا تذليل الصّعوبات لتحقيق هذا الحلم المنشود، وأوّل عقبة كأداء اعترضتهما ووجب تذليلها هي العمل. فلا زواج قبل الشّغل، ولا حياة بدون شغل يوفّر المال ويحفظ الكرامة ويبعث الطّمأنينة في النّفس. وبدأت رحلة البحث عن العمل فكانت رحلة شاقّة مضنية. وقد تفاعل الصّوت مع الصّورة لترجمة وقائعها وإبرازعذاباتها، وتكرّرت المشاهد المعبّرة عن هذا البحث الدّؤوب، فكلّما التقيا كتبا مطالب وأرسلاها إلى مكاتب الشّغل والشّركات وعرّفا بشهائدهما (الأستاذية في الإعلاميّة وأيّ أستاذيّة !)، وإن تصفّحا الصّحف ركّزا على الإعلانات المتعلّقة بمواطن الشّغل، وإذا ما جلسا في مقهى من المقاهي عكست ملامحُهُما وأفعالهما التّوتّر والقلق: قهوة تُشرَبُ وسجائرُ تُحرقُ ومنفضة تملأ بأعقاب السّجائر. وهكذا دواليك: طرق لكلّ الأبواب واستعمال لكلّ الوسطاء، وإصرار على توفير الشّغل وتشبّث بالأمل لكن أضحى ذلك البحث لهثا وراء سراب خلّب. وتُعلمنا الرّاوية أنّ اليأس بدأ ينتابهما وأخذ يتسلّل إلى نفسيهما ......
#شريط
#-أوهام-
#أوشباب
#اليوم
#والأحلام
#الموؤودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760716

حسام علي : شيء من التأريخ
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي حرصت بريطانيا منذ البداية على تبادل الموصل مع فرنسا بعد اكتشاف النفط فيها، فكانت بمثابة الخطوة الاولى للامتيازات البريطانية النفطية في العراق. لهذا، جرى تعديل في اتفاقية سايكس بيكو، لأجل المصالح البريطانية، مثلما حصل إزاء المصالح النفطية الامريكية التي ألقت بمرساتها في أرض آل سعود وذلك في الاربعينيات من القرن الماضي. عليه، لم تأت الرياح بما اشتهت سفن الشريف حسين، حين راح يمني النفس بمملكة عربية تعيد له مجداً يخفف من حجم أحلامه الشخصية، ذلك أن بنود سايكس بيكو ووعد بلفور قد أذابا أحلامه في شرك الوهم والخداع، كذلك الحال مع ما فعلته امريكا بعد تعهدات روزفلت للملك السعودي، حين اعترفت واشنطن بالكيان الصهيوني مساء يوم الجمعة في الرابع عشر من مايو. مايس 1948.ولم يكن التعاطف الاميركي مع الحركة الصهيونية وليد الاربعينات، وإن كان الملف قد أخذ يتنقل من لندن الى واشنطن. ذلك ان الاستثناء لمبدأ حق تقرير المصير الذي نادى به الرئيس ولسون 1919، كان موقفه المؤيد لوعد بلفور وللانتداب الفرنسي والبريطاني المتقاسم لسوريا. ويومها لعب القاضي الامريكي اليهودي لويس براندس دوراً مزدوجاً باقناع الرئيس الامريكي بدخول الحرب ومساندة وعد بلفور.لقد كان مد أنابيب النفط لشركة تابلاين أواخر الاربعينات والحصول على الامتيازات النفطية الامريكية في الجزيرة العربية، بداية التزاوج في المصالح بين الكيان الصهيوني وأمريكا. وقد تعزز الملف الصهيوني عند الامريكان بعد العدوان الثلاثي عام 1956. ثم تلى ذلك خلال النصف الاول من الخمسينات تزويد الاستعمار الفرنسي اسرائيل بمكونات القاعدة النووية في ديمونة، يوم كانت فرنسا تخوض حربها الاستعمارية في الجزائر، ومن جهة أخرى تجد مصلحتها في التحالف مع الكيان الصهيوني. لهذا وفي العام 56 أي بعد تأميم قناة السويس، نظم الاستعمار الفرنسي والبريطاني بالتحالف مع الكيان الصهيوني العدوان الثلاثي. بل كانت حرب 67 هي التكريس الفعلي لترسيخ التحالف الصهيوني الامريكي، حين أصبحت بالتزامن منابع النفط في الجزيرة العربية هي الهدف الأغلى. وهذا ما اشار إليه رونالد ريغان في إحدى خطاباته بأن الكيان الصهيوني يشكل بالنسبة لواشنطن الكنز الاستراتيجي لتحقيق المصالح.أما الرئيس جونسون، فقد أدار المعركة السياسية بعد عدوان 67، بحيث أخضع العرب للابتزاز، وكان مندوبه في الامم المتحدة اليهودي غولدبرغ. فربط وقف العدوان بقبولهم بالقرار 242 الذي جعل من الاراضي المحتلة في العام 1967 رهينة للمقايضة، بشرط الاعتراف بالكيان الصهيوني وأمنه، أساساً للسلام.في أواخر الستينات 1968، وضع الاقتصاديان الصهيونيان ميخائيل شيفر وشاوول زراحي، مشروعاً شرق أوسطياً، تؤدي فيه اسرائيل دور القطب الاقتصادي، وتزودها الاقطار العربية بالمواد الخام والقوى العاملة الرخيصة، مع ضمان تنشيط الاسواق الاستهلاكية الواسعة لتصريف نتاجاتها الصناعية.يقول محللون: أنه لولا الجسر الجوي والتدخل الفعال في عام 1973 وخروج السادات من الحرب، ولولا المظلة الامريكية التي مكنته من احداث ثغرة الدفرسوار السياسي والعسكري، لكان الكيان الصهيوني قد مني بهزيمة حقيقية. ثم جاء الاحتضان الامريكي للمشروع الصهيوني أكثر بعد أن تجاوز حد اسقاط الحقوق التاريخية والطبيعية للعرب، مع إسقاط القرارات الدولية لمصلحة مقولة امن العدوان الذي التزمت به امريكا. ليصبح الكيان بترسانته العسكرية متفوقاً نوعياً وكمياً على مجموع القوة العربية مجتمعة.وفي عام 1993 تشكلت لجنة اسرائيلية امريكية خاصة، تعمل من أجل تعديل أو إلغاء قرارات الأمم المتحدة المعادية ل ......
#التأريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760715

عبد الله الحريف : حوار النهج الديمقراطي مع الرفيق عبد الله الحريف
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف المناضل القيادي الكاتب الوطني السابق، عضو الكتابة الوطنية الحالية ومنسق اللجنة التحضيرية للمؤتمر الوطني الخامس للنهج الديمقراطي...لماذا اعتبر النهج الديمقراطي، في 2018، الاعلان عن حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين مهمة آنية؟منذ تأسيسه في 15 أبريل 1995، كاستمرارية فكرية وسياسية للحركة الماركسية-اللينينية، طرح النهج الديمقراطي على نفسه مهمة المساهمة في سيرورة بناء الأداة السياسية للطبقة العاملة وعموم الكادحين دون تحديد طبيعة هذه الأداة من الناحية التنظيمية (هل حركة أم جبهة أم حزب؟).وشكل المؤتمر الوطني الرابع المنعقد في 2016 نقلة نوعية في تصور النهج الديمقراطي لبناء الأداة السياسية للطبقة العاملة وعموم الكادحين، وذلك استجابة للظروف الموضوعية وعلى أساس تقييم حصيلة تجربته السابقة:– احتداد أزمة الرأسمالية التي انفجرت في 2008 وعودة النهوض النضالي للطبقة العاملة والشعوب وانطلاق سيرورات ثورية عبر العالم، خاصة في العالم العربي والمغاربي، استطاعت أن تفجر من جديد موجة من النضال الشعبي والاممي، لعبت فيه الطبقات العاملة أدوارا فارقة. لكن تم اجهاض أغلبها بسبب غياب أو ضعف الحزب المستقل للطبقة العاملة الذي يلعب دورا حاسما في التغيير لصالح الطبقة العاملة وغياب أو ضعف جبهة الطبقات الشعبية.– إن الاكتفاء بطرح “المساهمة” في هذه السيرورة يدخلنا في الانتظارية والرهان على قوى ماركسية أبانت تجربة أكثر من عشرين سنة أنها غير مستعدة لذلك بحكم طغيان الحلقية والدغمائية في صفوف بعضها والخلاف الجوهري حول طبيعة المرحلة الحالية من نضال الشعب المغربي (هل التحرر الوطني أم الاشتراكية؟) مع الحركة التروتسكية. ويجعلنا نتخلف عن تحمل مسئوليتنا التاريخية إزاء الطبقة العاملة وعموم الكادحين. ولهذا السبب أيضا أصبح من الخاطئ الرهان على أن يكون هذا التنظيم المستقل للطبقة العاملة وعموم الكادحين جبهة بين تنظيمات ماركسية. الشيء الذي لا يعني أن ليس هناك مناضلين ثوريين ماركسيين سيساهمون في هذا المشروع العظيم.وكما تُعَلّمنا التجربة التاريخية، فإن القوة السياسية الوحيدة المؤهلة لقيادة الطبقة العاملة نحو النصر على أعدائها الطبقيين، هو حزبها السياسي المستقل والذي يمتلك القدرة على تحليل الواقع، بكل تعقيداته، وعلى التخطيط الاستراتيجي وعلى استشراف المستقبل واستحضار المفاجئات والذي يستطيع أن يحدد المهام الواجب انجازها والشعارات الملائمة من اجل التحضير لكل تطور قد يحدث في موازين القوى الطبقية.إن بناء هذا الحزب لا ينطلق من رغبة ذاتية ولا من نظرة حلقية ولا من إرادوية مفرطة ولا من نظرة هيمنية واستعلائية، بل هو استجابة لضرورة تاريخية يتشرف النهج الديمقراطي بتحمل عبئها.وكخلاصة، تبنَّى المؤتمر الوطني الرابع مهمة الاعلان عن الحزب في المؤتمر الوطني الخامس ومُقَرَّرا من أجل تصليب وبلترة وتوسيع التنظيم لتفعيل هذه المهمة.اتسمت الفترة التي امتدت من يوليو 2016 إلى شتنبر 2018، بشكل عام ببطء وعدم التفاعل المطلوب مع المهمة، وخاصة المقرر من أجل التصليب والبلترة والتوسع، من طرف اغلب هياكل الحزب وخاصة الفروع وبالإضافة إلى اغلب المناضلين/ات، وذلك لأسباب عدة لعل أهمها عدم وضع الكتابة الوطنية لخطة وبرنامج ملموسين لتنزيل هذه المهمة وأيضا الوضع التنظيمي لعدد من الفروع وترسخ مفاهيم خاطئة لعملنا الجماهيري ولتمفصله مع عملنا السياسي والتنظيمي.ولمواجهة هذا الوضع وسعيا إلى استنهاض التنظيم وإحداث رجة داخله، صادقت اللجنة الوطنية، في 14 يوليوز 2018، والمجلس الوط ......
#حوار
#النهج
#الديمقراطي
#الرفيق
#الله
#الحريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760729

كمال التاغوتي : أحزان سنّمار
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي مَرَاكِبُ فِي عَيْنَيْــهَــا تَائِهَةٌ * مَرَاكِبُ تَعْرِفُهَــا الكَوَاكِبُ وشَهِيقُ الشَّمْسِ وأَنِينُ السَّدِيمِ فِي الأنْحَــاءِ * تَضِيعُ المَرَاكِبُ فِي أَقَالِيمِ عَيْنَيْــهَــا * مَــا أنْبَلَ اللَّيْلَ فِيهِمَــا * مَــا أيْسَــرَ المَوْتَ فِي مَدِّهِمَــا * بِالأَمْسِ عَــنَّ للشَّوَارِعِ أنْ تَسْتَعِيدَ أسْمَــاءَهَــا * ولِلْبَــحَّــارِ أنْ يَسْتَعِيدَ بَوْصَلَةَ السَّــمَــاءِ * بالأَمْسِ عَــنَّ لِسَنَــابِلِ القَمْحِ أنْ تَسْتَعِيدَ دِمَــاءَهَا * ولِأَغْصَــانِ الزَّيْتُونِ أنْ تَسْتَعِيدَ بُرْدَةَ الأَجْدَادِ * لَكِنَّ الأُفْعُوَانَ المُجَّنَّحَ جَرَّحَ الشِّرَاعَ * مَدَائِنُ فِي عَيْنَيْــهَــا غَارِقَةٌ * مَــدَائِنُ تَسْكُنُهَــا الحَمَــائِمُ وبَرِيقُ الوَرْدِ وحَرِيرُ الفَرَاشِ فِي الهِضَابِ * الآنَ يَخْتَلُّ السَّفِينُ * تَهْوِي السَّوَارِي وتَنْفُرُ الدُّسُرُ * الآنَ يَحْتَــلُّ الصَّدَى وجْهَ السَّــاحَاتِ * وحُنْجُرَةَ النَّايِ الطّرِيدِ * وَمَرْفَأَ الإعْصَارِ * الآنَ يَصْهَرُ القَــهْرُ نَهْرَ الحُلْمِ العَتِيقِ العَالِقِ فِي المَآقِي * كَنَائِسُ فِي عَيْنَيْــهَا هَــائِمَةٌ * كَنَــائِسُ تَعْشَقُهَــا الأَيَــائِلُ وَشَهِيدُ النُّــورِ ودُمُوعُ الشَّمْعِ فِي القُلُوبِ * غَدًا يَوْمٌ لِلغُزَاةِ * غَــدًا شِعَــارٌ لِلطُّغَاةِ الجَاثِمِينَ عَلَى صُدُورِ النِّسَاءِ * سِنَّـــمَــارُ يُلْقَى مِنْ جَدِيدٍ يُرْمَى كُلَّ حِينٍ * يَهْوِي فِي أَتُونِ الحُلْمِ الزَّائِفِ * غَــدًا سِنَّمَــارُ يُفَرَّقُ لَحْمُهُ على الشُّرُفَاتِ * لَيَرَى وَجْهَ النَّجْمِ الوَلِيدِ * حَــذَارِ أيُّهَــا النَّجْمُ الغِرُّ * اكْتُمْ دَرْبًا أنْتَ تَعْرِفُهُ * جَمِّعْ خَرَائِطَ الزِّلْـــزَالِ الآتِي * فالأَوْطَــانُ بِلاَ قُبْــطَــان * والصَّهِيلُ القُرْمُزِيُّ صَدًى لِذَاكَ الأَمْسِ الدَّامِي * حَــذَارِ أيُّهَــا النَّجْمُ الوَاعِدُ * اكْتُمْ نَــارَكَ * أَخْفِ سِنْدِيَــانَ الجَمْرِ * لِغَــدٍ غَيْرِ هَذَا الغَدِ * فَغَــدًا سِنَّمَــارُ يُدَحْرَجُ رَأْسُهُ مِنْ بُرْجِ القَصْرِ: مَطْبَخِ الأَحْزَانِ * وَعَيْنَــاهَــا لاَ تَنْفَكَّانِ تَشْرَبَانِ المَوَانِئَ السَّماوِيَّةَ مِينَــاءً تِلْوَ مِينَــاء * فمَاذَا يَعْنِي فِي غَوْرَيْهِمَــا السَّفَرُ؟ ......
#أحزان
#سنّمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760728

وديع بكيطة : الجنائزية بإفريقيا 1
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يخضع الجسد الإنساني بعد موته البيولوجي إلى العديد من الطقوس، تختلف طبقا لنوع التصورات التي تؤمن بها الجماعة، فكلما اقتربنا من الجماعات البرية ازداد غنى العادات والمعتقدات التي تشكل مرحلة أهم من حياة الإنسان ما بعد الموت.يتركب الإنسان عند قبائل "السوازي" في جنوب إفريقيا من جسد ونَفَس متردد. ولا بد من تكريم كليهما بعد الموت، ولا سيما إذا كان صاحبها من الرؤساء ولذلك تحنط أجسامهم وتوضع جثة الملكة الأم في كفن من جلد ثور أسود. والموت عرض من أعراض الضعف في أسرة الميت، يضطرهم إلى مراعاة حداد طويل الأجل، ويفرض على الأرملة عزلة مدتها ثلاث سنوات. وأما الأرمل فيفرض عليه الحداد عاما واحدا عند وفاة زوجته الرئيسية، وشهرا عند وفاة الأخريات. تزعم قبائل "الدجون" أن الروح تقيم بمسكن المتوفى حتى حفلة الذكرى الثانية للوفاة. فإذا تمت مراسمها تنتقل خارج القرية حيث تسرح وتمرح وتزور مرابع آبائها وأمهاتها، ثم تعود إلى حظيرة الأسرة فتمنح قواها الحيوية "النياما" إلى مولود جديد فيها. فتضمن للقبيلة بذلك الاستمرار والبقاء. وأخيرا تتجه صوب الشمال إلى الجنة "مانجا" Manga حيث تتمتع بالخلود تحت أفياء الأشجار في النسيم العليل. تتقمص الروح أيضا عند "البامبارا" طفلا يسمى باسم سلفه، ويحمل كنيته وشعاره. ويعتقد "السارا"، كذلك أن روح جد الأسرة تحل في أحد أحفاده. ولكن ذلك ينشىء موقفا معقدا إذ لا يليق حينئذ أن يعيش الطفل مع أبيه تحت سقف واحد؛ فإن سلطانه يتعارض مع سلطة والده، وهو رب الأسرة. لذلك يجب أن يربي الطفل بعيدا عن بيت الأسرة. ونستطيع أن نقول بوجه عام أن أرواح الموتى تتمتع في نظرهم بموهبة الحلول في كل مكان: فهي توجد في العالم غير المنظور، وفي الوقت نفسه توجد عند القبور، وحول المحاريب، وتتقمص الأحياء، وتراقب سلوك الناس، ويمكنها أن تدعو إليها الأحياء، فإذا فعلت كان ذلك سببا في موتهم. وتذهب روح الميت عند قبائل "الأشانتي" إلى مستقر الأرواح وهو يشبه إلى حد ما عالم الأرض، وعند قبائل "مندى" في السيراليون لا بد لروح الميت قبل الوصول إلى مستقرها أن تعبر بحراً أو تتسلق جبلا. وعالم الموتى منظم على غرار عالم الأحياء: فالذكورة والأنوثة، وعلاقات المودة، وأماكن الإقامة، كلها عوامل تحدد نوع الفريق الذي سيلحق به الميت بعد وفاته. (هوبير ديشان. الديانات في أفريقيا السوداء، ص 20.21). ......
#الجنائزية
#بإفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760727

نائلة أبوطاحون : شعر رحيل
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون ما أصعَبَهْذاكَ الرّحيلُوما تولّدَ في الفؤادِوأتعَبَهْدَمْعي الّذي..ما خلتُ يومًا أنْ يَجِفَّلأطلُبَهْلما تبدّى..نورُ وجهكِ دونَ غيمٍ.. أسكُبَهْما.. أصعبَهْ!.....................فلسطين ......
#رحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760726

هاتف بشبوش : مارلين مونرو، شهيدة شيوعية
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش كنتُ طفلة جالسة ، في الصف الأمامي في السينما ، بعد ظهر السبت وفكرت ..كم من الرائع أن اكن ممثلة جيدة هذا كل ماكنتُ أراه ...أغلب اصدقاء مارلين مونرو كانوا شيوعيين أو يساريين وعلى رأسهم زوجها وطليقها الكاتب المسرحي الشهير آرثر ميلر . بعد طلاقها إرتبطت إرتباطا وثيقا بآل كنيدي وأولهم الرئيس الأمريكي ( جون كنيدي) وأصبحت عشيقته التي لاتفارقه وهذا ينحدر من أب مهووس بالجنس وكان يقول لأولاده ( ضاجعوا ما استطعتم من النساء) هكذا هو الرأسمال الأمريكي وأخلاقه بينما ألاخرون في الصف الآخر للجوع . إتهمت مارلين مونرو أيام الحرب الباردة بالشيوعية لأنها كانت تثرثر مع أصدقائها الشيوعيين وخصوصا حين ذهبت الى نيفادا بصحبة الرئيس جون كنيدي لتشهد إختيار أسلحة نووية وبعدها تحدثت مع اصدقائها الشيوعيين عن هذا الخبر وبالأخص في فترة كاسترو وحصوله على اسلحة نووية من السوفيات ، وكانت مارلين تتحدث بنيات صافية بريئة تدل على انها ثرثارة . وفي الغداء الأخير مع عشيقها الرئيس جون كنيدي قالت له (أنا يسارية) . مما أدى هذا الى غضب الرئيس وقفل عليها جميع أنواع الإتصال هذا يعني نهاية الحب مما أدى الى مرض مارلين وتعاطيها الحبوب المنومة والكحول . وفي اليوم الخامس من شهر آب 1961 وجدوها مستلقية على فراشها ونقلوها بالإسعاف وهي لاتزال حية وقتلوها في الإسعاف ثم أرجعوها الى سريرها وقالوا أنها إنتحرت وكل هذا حصل بأمر حبيبها الرئيس الأمريكي جون كنيدي وأخيه بوبي كنيدي . هذه هي الاخلاق الأمريكية التي تقتل حتى حبيبها الأقرب فكيف لاتقتل الشعوب المقهورة على أمرها . رحلت مارلين مونرو الجميلة المثيرة للجدل في عالم مظلم قتل أحلامها وهي في السادسة والثلاثين ، قتلت بسبب كونها إدعت انها شيوعية فهل يمكننا تصنيفها كشهيدة شيوعية بريئة براءة جمالها الأخاذ الذي وهبها لها رب الخلق ، أنا مع هذا الرأي . هاتف بشبوش/ شاعر وناقد عراقي ......
#مارلين
#مونرو،
#شهيدة
#شيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760725

كاظم فنجان الحمامي : بوابة مطار الناصرية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي فوجئت ليلة أمس بصورة قديمة مفبركة تعود لعام 2017 أعاد نشرها موقع الاقتصادية اليوم (Today’s Economic) على الفيسبوك، فازدحمت التعليقات بالشتائم واللعنات والعبارات النابية التي لا تخلو من الأخطاء الإملائية، وكان الهدف الإمعان في التضليل والتشويه والإساءة. وكانت وراء النشر جهة سياسية معروفة لا شغل لها هذه الأيام سوى نشر ثقافة التفاهة. .أذكر اننا عندما هبطنا عام 2017 بطائرة ركاب من طراز (crj) على مدرج القاعدة العسكرية في تل اللحم (قاعدة الامام علي) كان الهدف الاستفادة من المدرج الكبير للمباشرة بتسيير رحلات دولية من والى محافظة ذي قار، فاتخذنا من ذلك اليوم انطلاقة وطنية لتنفيذ مشروع مستقبلي أكبر، وقمنا بالفعل بتنظيم سلسلة من الرحلات الدولية بوجود صالة مؤثثة للقادمين والمغادرين، ومكتب للجوازات، ومعدات الفحص والتفتيش، واشتركت معظم تشكيلات وزارة النقل وقتذاك في تقديم الدعم والاسناد لتوفير الخدمات المطلوبة بمساعدة المحافظة ورئيس المجلس، وهو نفس المطار الذي استقبل طائرة سماحة بابا الفاتيكان. بيد ان المحزن بالأمر ان وزراء النقل الذين جاءوا بعدي، وقفوا بقوة ضد تفعيل فكرة المشروع، ومنهم من كان يتعمد الاستخفاف بالمطار والتندر عليه في مقابلات تلفزيونية موثقة. ولم يكملوا الخطوات المطلوبة. .وتعزى الحملة التسقيطية إلى أسباب مناطقية لا تريد الخير لمحافظة ذي قار، وتسعى في الوقت نفسه الى تلبية رغبات البعض بشطب المطار من منافع خدمات هذه المدينة، وهذا ما حصل بالفعل مع مطار كركوك الذي اكتمل بناؤه عام 2018 لكن وزراء النقل الذين جاءوا بعدي تعمدوا تعطيله. .لم تشغل المنصات الاعلامية نفسها بالمطالبة بتفعيل وتطوير هذه المطارات، وبضمنها مطاري الكوت وكربلاء. بل رمت بثقلها كله في التهريج وتفعيل سياسة القرود المشاكسة. .اما بخصوص هذه الصورة التي قام بفبركتها الاعلامي الراحل (أليف عين)، فكانت في سياق الحملة التي تغذيها الفضائيات المغرضة. فعلى الرغم من اعتذاره رحمه الله، ظل اصحاب الضمائر المعطوبة هم الذين يتداولونها حتى يومنا هذا. .وقديما قالوا: من أراد أن يراك مخطئاً سيراك حتى لو كان معصوب العينين. . ......
#بوابة
#مطار
#الناصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760724

مروان صباح : عقل 🧠 تختي 🛌 وأخر 🧠 نوبلي🥉🥇..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هناك من يقف أمام العالم ولا يشعر بأي مشاعر انحطاطية بسبب جريمته ولا يشعر أيضاً بالعجز التفكيري ، لكن في المقابل العالم يعرف كيف يمييز &#129316-;-بين القوة ويحترم كل فعل محترم وذكي وأخر جنوني هستيري &#128553-;- ، وهو في الخاتمة أمر أتوماتيكي ، لم يخضع للتفنيد أو البحث أو التربية ، لهذا شرائح واسعة ترى بأن رفع الحجاب المنصوص عليه للمرأة ، يقابله في المقابل ، رفع التكليف عن الرجال بغض أنظارهم ، وطالما الحجاب تفاصيله معروفة ، إلا أن تخلي المجتمع عن مفهوم غض البصر مقلق وأشبه بالانتحاري ، لأن القرآن في ذلك كان سباقاً وواضحاً في أن معاً ، حيث قال تحديداً من خلال الآية ( قُل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أذكى لهم أن الله خبير بما يصنعون ) ، وبالتالي ، المطالبة بالتوقف هنا &#128072-;- ليس فقط عن النظر بقدر أن من الأفضلية ، عندما جاء القرآن بالمصطلح الأذكى ، أي التعفف عن الإلحاح على الشيء ، وهذه الآية وحدها كفيلة في دحض الفكر القائل أو الذي يضع البشرية بين خياراً واحداً&#9757-;- ، إم الحجاب أو الفتنة أو بالأحرى الانفلات &#128527-;- ، لأن كيف يمكن &#129300-;-للمهاجرين تفسير إلتزامهم بالقوانين في الغرب ، على الرغم أن أسلوب الحياة وبالأخص من الناحية الملابس ، فهو كما معروف منفتحاً جداً ، ويصح القول أن المولى عز وجل قد خاطب هنا &#128072-;- المؤمنين تحديداً ، وقد أعتاد المراقب على القاعدة الفقهية ( ما خُطب به العامة ، يراد منه الخاصة ) ، لأن درجة التكليف عالية وتحقيق ذلك ليس بالأمر السهل ، بل واقعة العباس وهو كما يعرف عنه برديف للرسول ، تحديداً مع المرأة الحسناء والتى كان لها حاجة الاستفسار &#129488-;- من النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، عندما أمعن وبالغ الفضل في النظر لها ، أمسك الرسول بلحية العباس وأدار له وجهه ، ولم يقل لها اذهبي وتحجبي أو صححي حجابك . إلى هذا المستوى أو آخر من مظاهر الهستيريا وجنون الشهوة الجنسية ، وبغض النظر عن التكنولوجيا في حياة هؤلاء ، إذنً ، يبقى هناك بين الحجاب والخمار خلافاً عميقاً &#129488-;- وبين الأيمان والإسلام ايضاً يوجد عمقاً أخراً وهو أكثر خطورة &#9940-;- ، وهي منطقة أعمق لكنها متحركة بشكل تدريجي وأكثر عمقاً نحو واديين ، الظلام والسناء ، وبالتالي ، السؤال الذي يتردد داخل تفكير &#129320-;- كل أم أو أب أو بنت &#128103-;- ، هل عندما تعود إلى بيتها &#127968-;- ، ومن سخريات الأقدار ، يتساءلون هكذا ، إن كانت بنتهم قد نجت اليوم ، طالما عادت سالمة ، ثم يبتسمون بأن ذئاب &#128058-;- الخارج منحوها فرصة العيش ليوم آخر ، بالطبع ، على الرغم من معرفتهم ضمن السياقات الموت ( من الحب ما قتل ) ، فإن ايضاً من الممكن أن يتوقف كل ذلك في لحظة ، وهي أشبه بالمغامرة اليومية ، وبالرغم أيضاً من معرفة الناس من خطورتها ، فإنهم يعتقدون أن مجرد استمرارهم في الحياة ليوم واحد&#9757-;-، يعني أنهم منتصرون ، فعلى سبيل المثال ، الأب والام في مرحلة ما ، يتوقفون عن إيمانهم بمواهبهم ، لكنهم يبقون على الحياة لأنهم يؤمنون بانتقالها إلى أولادهم ، وبالتالي ، رحيل الابن أو البنت ، هو بمثابة قتل الوالدين مرتين ، وهذا يندرج تحت&#128071-;-ما يفهم بالموهبة التى فقدت شروطها وقوتها وولايتها عند الوالدين ، والتى أمتدت إلى الأولاد مدى الحياة ، لأن ببساطة لا يمكن &#129300-;- لأي إنسان أن يكون غزيراً في الإنتاج مدى الحياة ، لكنه يحقق ذلك عبر سلالته .تقف الام تماماً &#129309-;- كما هو الأب أمام قتل ضناهم ، وأمام ذاكرة تحمل من السعادة والسخط ، الأمل والخيبة ، الإلهام والارتياب ، الغزارة ......
#🧠
#تختي
#🛌
#وأخر
#🧠
#نوبلي🥉🥇..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760723

عماد عبد اللطيف سالم : سيّارات السَخام العراقي الجميل
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هل يوجد شخص ليس لديهِ سيّارة في العراق؟أشكُّ في ذلك.أعتقِد أنّ من الصعب أن يكون هناك "موبايل"، أو أن تتوفّرَ خدمة "الأنترنت" لكل شخص في العراق.. ولكن من السهل جدّاً أن تكون هناك سيّارة لكل شخص في العراق.في بغداد وحدها هناك (5) مليون سيارة، في مدينة يبلغ تعداد سكّانها (8) مليون نسمة، ولا تتسّع شوارعها لأكثر من 500 ألف سيارة.هذا يعني أن جميع السكان من الفئة العمريّة(15-75) سنة، لديهم سيّارة واحدة على الأقلّ.للزوج سيارة، وللزوجة سيارة، ولكلّ ولدٍ وبنت سيّارة، وللكنّات سيّارات، وللأجداد والجدّات سيّارات، ولدى الأحفاد والحفيدات سيّارات.وهناك من يسكن في أحياء "التجاوز" و"العشوائيّات"، ولا تتوفّر لديه خدمات الماء والمجاري، وليس في "بيته" مرافق صحيّة، و"يتبرَّز في العراء".. و مع ذلك فإنّكَ ستجِد لديه سيّارة "فُل أوبشن"، آخر موديل.ومع (5) ملايين سيّارة، هناك (350) ألف "تكتك"، و(250) ألف "ستّوتة"، و(500) ألف "ماطور".وهذا يعني في "شارع" الواقع.. أزمة مرور، وأزمة وقود، وأزمة تلوّث، وأزمة "ذوق وأخلاق"، وحوادث مروريّة(اعتياديّة ومُفتَعَلة)، وشيوخ عشائر، و"ديّات"، و"عطوات" و"دكَات"، وقضايا في المحاكم، ودعاوى في مراكز الشرطة.. و "بوكسات" وهراوات و"بوريّات"، و"بيكيسيّات تلوك إلنا".. وجميعها تحدث في الهواء الطَلِق، وعلى رؤوس الشهود و"الشهداء" و"الأشهاد".هل هذه رفاهية؟ هل هذه سعادة؟ هل هذه "حضارة"؟ هل هذه "سوق حُرّة"؟ هل هذه "ليبراليّة فرديّة"؟هل هذه "فيدرالية" ديموقراطيّة؟ هل هذه "مركزية استبداديّة" ؟ هل هذه "دولة؟ هل هذا "تخطيط" ؟ما هذا الذي يحدث لنا بالضبط؟ولماذا يحدثُ لنا هذا الذي يحدثُ لنا الآن، بينما لا يحدثُ مثيلٌ له حتّى في أكثر بلدان العالمِ تخلّفاً وفقراً ورملاً ومِلحاً ونفطاً وسَخاماً واكتظاظاً بالسكّان؟ ......
#سيّارات
#السَخام
#العراقي
#الجميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760722

مصطفي الجعلي : برنامج - الاسلام في ميزان العقل - .. الحلقة الاولي
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_الجعلي أعيزائي القراء أينما تكونون . اهلا بكم في هذه الحلقة من برنامج " الإسلام في ميزان العقل .العرض القرأني في سورة البقرة الايتين رقم ستة و سبعة ( ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون ** ختم الله علي سمعهم و ابصارهم غشوة و لهم عزاب عظيم ) ..رأي العقل الاولي ان الاله يخلق الانسان و يدعه بكامل عقله و تفكيره و تخييره ..حتي يكون الانسان مخير لا مسير .. ثم يختار ما يشاء الايمان او الكفر .حينئذ لا يكون للأنسان حجة علي الله و لكن حينما يختم علي قلبه و سمعه و بصره .. في هذه الحالة يكون الأله قد حرم هذا الانسان من حقه في الاهتداء و دخول الجنة .. فراي العقل ان يخير الاله الانسان لا يسيره .. ......
#برنامج
#الاسلام
#ميزان
#العقل
#الحلقة
#الاولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760721

اسحق قومي : عشتار الفصول:12509 المعرفة الإنسانية .
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي سنختلف على مصادرها الحقيقة. وأقصد هنا على الكائن الإنساني بصفته الوريث الشرعي لأجيال معرفية .أقلهم سبعة أجيال مضروبة بسبعة. وهؤلاء ينتمون إلى بيئات مختلفة ويحملون ثقافات مختلفة .بعضها موروث وبعضها مكتسب .كما يحملون مفاهيم دينية ومذهبة مختلفة. وهؤلاء أسسوا معرفتهم ومعارفهم كلها على مبدأ الخوف .الخوف من مصير مجهول .لهذا نرى ما يشتركون به ليس فقط الجمجمة والمخ وحالة انتصاب الجسم الإنساني بل تلك العقلية التي تربط صاحبها بقوة خارقة لاتراها وتعتقد أنها هي محور الخلاص .ونسبة هؤلاء ليست أرقاماً قليلة ضحلة لافاعلية اجتماعية لها بل بالحقيقة تكاد نسبتهم تصل إلى 93% .بالمئة.وأما ال 7% بالمئة . فهؤلاء أيضا أرى فيهم ما يجعلنا نعتقد بأنهم خارج نطاق بحثنا.بمعنى أنهم يعيشون خارج دائرة مؤثرات الكبت والخوف الوجودي لأنهم يدورون في عالم الحرية التي يُسميها المجتمع بالجنون .إن أية معرفة ترتبط بقوة دينية وتنشد إليها .تُعتبر معرفة ناقصة ولاتملك تجربة حرة في تقرير مصير صاحبها أولاً .ولا هي تؤدي به إلى السعادة التي تكون ثمرة الجهد المعرفي الحقيقي. ونقصد بالحقيقي هنا .المعرفة العلمية التي تتشكل من خلال التجربة لافتراضات وضعها العالم ، تلك المعرفة إن توصل إليها صاحبها أصبحت قانوناً غير قابل للتغير والتبدل إلا إذا غيرنا الوجود برمته الذي تحققت عبر مؤثراته وضغوطاته تلك المعرفة .ويحق لنا أن نسميها بالمعرفة العلمية .إنّ جميع المعارف التي تتمسك بأيّ فكر ٍ ديني كان تُعدْ غير جديرة بأن نعتمدها لنؤسس عليها أبحاثاً سلوكية تقوم على مبدأ علمي بحت.إن الديانات لابل الدين الإبراهيمي، عبر مذاهبه سواء أكان الموسوي وريث الحقبة التاريخية السومرية والأكادية ( البابلية والآشورية). بكل تنوعها وغنى تراثها المعرفي والذي يُشكل النظام الملكي والآلهة محور المعرفة وبواكيرها في بلاد مابين النهرين تلك المعارف التي استقاها الدين اليهودي أثناء السبي البابلي وجاء ولقحها بالفكر الآموني المصري و فكر الجماعات الآرامية في غربي بلاد الشمس ونقصد بهم الفينيقيين الذين نشأت مملكتهم 2500 سنة قبل الميلاد في صيدا والساحل السوري .أجل من هذه الحقب التاريخية والمناطق الجغرافية تشكلت الديانة الموسوية .وهي ليست سوى مجموعة ضوابط أخلاقية لتحقيق توازن في المجتمع اليهودي بغض النظر عن موضوع الآخرة التي ترتبط بالأعمال وتقديم الضحايا ومجموعة طقوس التي يقوم بها ويلتزمها الموسوي كما وتحمل جانباً تاريخيا ً عبر جولات جغرافية لم يُثبتها علم الآثار ( الأركيولوجيا).والآخرة في الموسوية تتلخص في تحقيق الوصايا العشر التي نزلت على موسى باعتباره كليم الله.إنّ الشخصية في هذه المنطلقات نراها ونتخيلها بأنها متوازنة نفسياً وعقليا ولكنها محتجزة فقط في إطار تحقيق الوصايا .والآخرة تتلخص في سعادة أو نار متقدة .والرحمة هنا موضوع يُحدده العمل الناتج عن تحقيق الوصايا في حياة الكائن الإنسان..بينما نرى في المسيحية (على الرغم من أن المسيحية ليست ديانة بل هي حياة ) التي جاءت وولدت في رحم اليهودية ومؤسسها السيد المسيح الذي عاش كيهودي لكنها تشكلت وأخذت من مناهل الفكر الفلسفي وأفكار المدارس التي تدارست فكرة الوجود الإنساني منذ تكوينه وحتى مابعد موته .لهذا نرى أنّ المدرسة المسيحية تعتمد في قراءاتها الجديدة والمتطورة لمبادىء الموسوية بأنّ هناك حياة مابعد الموت .وعلينا أن نُعد لها مرتكزات خلاصية هامة تتمثل بأنّ الله عامل في التاريخ البشري وهو من أعدّ للعالم هبة الخلاص المجاني إن نحن آمنا ......
#عشتار
#الفصول:12509
#المعرفة
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760720

كريمة مكي : نَدَمُهُمْ يَوْمَهَا عَلَى قََدْرِ ألَمَك يومها...
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي تحزن لتُسعدهم فلا يفرحون، تتعب لتُرضيهم فلا يرضُونْ،تشقى في خدمتهم فلا يشكرون!و لكن ماذا بالضبط يريدون؟!لا تبكي على حالك...لا تأسى عليهم... لا تسأل: لِمَ هكذا يتصرّفون؟؟؟لا أنت تفهم لهم و لا هم لَكَ فاهمون و إن كانوا فقط على طيبتك الزائدة دائما يُعوّلون.عُدْ لنفسك. أبْعِدْ قلبك!غيّر دربك!يوم تغيب سيتذكرون و يتألمون و يندمون.فليندموا و ليحزنوا...ندمهم يومها على قدر ألمك يومها... دعهم يندمون...لا تشغل بالك،لا تحزن عليهم،لست عنهم اليوم بمسؤول!كنت نعمة الله عليهم فما حمدوا و لا شكروا فأخذها الله عنهم و كذلك يشقى في الدّنيا المتكبّرون. ......
#نَدَمُهُمْ
#يَوْمَهَا
#عَلَى
#قََدْرِ
#ألَمَك
#يومها...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760735

سامى لبيب : شعر نيرة يُثير ويُهَيج الإرهاب الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب لماذا نحن متخلفون (96) .- كان هذا المقال الجدير بالنشر قبل مقالي الأخير " تهافت وسذاجة الفكر والعقل الإيماني " نظرا لحيويته ليحول ذلك بحثي الدؤوب في تناول الأفكار المجردة عن تناول حدث عابر .- إهتزت مصر على جريمة قتل شاب لفتاة عند أسوار جامعة المنصورة على مرأى من الجميع ليطعنها بسكين ثم يهم بذبجها .. ليكون دافع الجريمة هو العشق , فمن العشق ماقتل , حيث هام الشاب بحب الفتاة "نيرة" عشقاً لدرجة الجنون فلم يجد منها إستجابة وقبولاً بل رفضاً وصداً وجفاء ليعزم على قتلها .- كان من الممكن ان تكون هذه الجريمة البشعة فى إطارها فلا تجلب كل الجلبة التي صاحبتها , فنحن أمام جريمة قتل عشيق لمعشوقته التى رفضته وصدته , ولكن الإرهاب الديني كشف عن وجهه القبيح ليستثمر الشيخ مبروك عطية هذا الحادث فى إرهاب الفتيات الغير محجبات . - الدكتور مبروك عطيه أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر الذي يرتدي البدل الحديثة ماسكاً دوماً بوردة او مجموعة زهور بيده فى حواراته التلفزيونية وكأن هذا يعطيه مظهراً عصرياً يخفي قكره القبيح , ليدون في صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك عقب مقتل طالبة المنصورة نيرة أشرف : "عاوزة تحافظي على نفسك إلبسي قفة وإنتي خارجة".- قال مبروك عطية "عندما تحدث المشايخ عن الحجاب ، خرج لنا من يقول بأنها حرية شخصية ، كويس حرية شخصية ، سيبي المهفف على الخدود يطير والبسي محزق ، هيصطادك اللي ريقه بيجري ويقتلك ، الفتاة تتحجب عشان تعيش وتلبس واسع عشان ماتغريش".وتابع مبروك عطية : غض البصر للرجال المحترمة، لكن أنتي أيتها المرأة تعيشين وسط الوحوش، إذا كانت حياتك غالية عليكي اخرجي من بيتك قفة ولا متفصلة ولا شعرك على الخدود، لأن هيشوفك اللي ريقه بيجري وممعهوش فهيدبحك".- يصور الشيخ مبروك عطيه رجال المسلمين بالوحوش الجنسية الهائجة الذي يغريهم ويهيجهم الشعر المكشوف فتذهب عقولهم إذا كان هناك عقل , ليقدموا علي التحرش والقتل لأستغرب من هذا الفكر والتشخيص , ولأستغرب اكثر من الشعر الذي يثير الفتنة والهياج ! وأسأل عن حال أم الشيخ مبروك ونساء مصر في الماضي فلم تكن محجبات حتي اوائل سبعينيات القرن الماضي ولم يتعرضن للتحرش والسخرية والإستهجان .- قتل الفتاة "نيرة" لم يأتي كنتاج شهوة وغضب القاتل كونها غير محجبة فهو يهيم بها عشقاً وهي على حالتها , ولكن هنا يبرز الإرهاب الديني الذي تم ممارسته من بداية السبعينات فى تحجيب فتيات ونساء مصر .- خطاب الشيخ مبروك عطيه هو فجاجة وإرهاب ديني إسلامي , فالرجل إنصرف تماما عن سبب الجريمة ليرسل برسائل إرهابية فجة لفتيات مصر : إذا كانت حياتك غالية عليكي اخرجي من بيتك قفة ولا متفصلة ولا شعرك على الخدود ، لأن هيشوفك اللي ريقه بيجري وممعهوش فهيدبحك".- لم تكتفي الامور برأي وتويتة الشيخ مبروك لتكون الردود الشعبية فيها ما يحمل الإدانة لنيرة او قل التقديس الزائف للحجاب , ففي هذا الرابط توجد صورتان تطلب التوقف والتأمل , ففي إحداها قامت قرية ميت عنتر بتعليق مُلصق على سور الجامعة تنعي فيه نيرة بعد أن إستخدمت الفوتوشوب لتلبسها طرحة وعباية سوداء وكأن ظهور الفتاة بشعرها لا يليق أو قل هم أرادوا أن يمنحوها شكل من الطهارة والعفة والقداسة .- لا يختلف الحال في صورة ثانية عند تأبين نيرة لتظهر بطرحة ولباس أبيض في منظر قدسي يشبه السيدة العذراء مريم ليتم إرسال رسالة ومعني أن الحجاب هو رمز للعفة والفضيلة والقداسة .https://www.google.com/search?source=univ&tbm=isch&q=%D9%85%D9%84%D8%B5%D9%82%D8%A7%D8%AA+%D8%AA%D8% ......
#نيرة
#يُثير
#ويُهَيج
#الإرهاب
#الإسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760734