حمدى عبد العزيز : إنه واجب دولة
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز يديعوت احرونوت الإسرائيلية أفادت (طبقاً لإندبيندت عربية) أن منطقة اللطرون الواقعة علي الطريق بين يافا والقدس والتي كانت تابعة للسلطات الأردنية قبل نشوب حرب 1967 تحتوي علي رفات 80 من الشهداء الجنود أبناء الشعب المصري وكان الجنرال الإسرائيلي زين بلوخ الذي بلغ التسعين من عمره قد شهد مؤخراً بأنه قد شارك في دفن حوالي 20 جندياً مصرياً تم محاصرتهم في أحراش المنطقة وحرقهم أحياء ..ولكن المؤرخ العسكري الإسرائيلي يوسي ميليان قد أفاد بأن المذبحة قد شملت ثمانين جندياً مصرياً وأنهم يرقدون في مقبرة جماعية في باطن أرض منطقة اللطرون ..إسرائيل طبقاً ليديعوت احرنوت أقامت فوق المقبرة الجماعية متنزه سياحى يسمي (إسرائيل الصغري) وذلك لإخفاء معالم جريمة تعد من جرائم الحرب التي ارتكبتها في عدوان 1967 علي الأراضي العربية ..الجنود المصريون تواجدوا في هذه المنطقة بموجب اتفاقية دفاع مشترك عقدتها حينذاك الدولة المصرية مع المملكة الأردنية التي كانت تتبعها هذه المنطقة وكل أراضي الضفة الغربية ومدينة القدس حتي عشية اندلاع عدوان يونيو 1967 الصهيوني واحتلال إسرائيل لكل هذه الأراضي ..أياً كان سيصل العدد الحقيقي لرفات الجنود المصريين الشهداء .. فإن الأمر يقتضي من الدولة المصرية التحرك نحو التحقيق في الأمر وعدم التفريط في حقوق الجنود الشهداء وحقوق أهاليهم التي تعد حقاً أصيلاً للشعب المصري في إثبات جريمة الحرب والحصول علي مايترتب عليها من تعويضات طبقاً للقانون الدولي ..هذا إلي جانب حتمية استعادة رفات الشهداء المصريين لتتم عملية إعادة دفنهم في التراب المصري بمقتضي مايستحقه شهداء قدموا أرواحهم فداء للواجب الوطني - كجنود للدولة المصرية وكأبناء أعزاء للشعب المصري - من تكريم وتخليد يليق بهم ويليق بالشعب المصري العريقالتحرك الفوري في هذا الأمر هو واجب وطني من واجبات الدولة المصرية تؤديه نحو شعبها وفقاً للعقد الإجتماعي كراعية لحقوق أبناء الشعب المصري ، وتؤديه تحقيقاً لهيبتها وكرامتها ومكانتها كدولة ، ولإثبات أن أرواح المصريين ليست رخيصة ولامستباحة لهذه الدرجة .. ......
#واجب
#دولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761884
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز يديعوت احرونوت الإسرائيلية أفادت (طبقاً لإندبيندت عربية) أن منطقة اللطرون الواقعة علي الطريق بين يافا والقدس والتي كانت تابعة للسلطات الأردنية قبل نشوب حرب 1967 تحتوي علي رفات 80 من الشهداء الجنود أبناء الشعب المصري وكان الجنرال الإسرائيلي زين بلوخ الذي بلغ التسعين من عمره قد شهد مؤخراً بأنه قد شارك في دفن حوالي 20 جندياً مصرياً تم محاصرتهم في أحراش المنطقة وحرقهم أحياء ..ولكن المؤرخ العسكري الإسرائيلي يوسي ميليان قد أفاد بأن المذبحة قد شملت ثمانين جندياً مصرياً وأنهم يرقدون في مقبرة جماعية في باطن أرض منطقة اللطرون ..إسرائيل طبقاً ليديعوت احرنوت أقامت فوق المقبرة الجماعية متنزه سياحى يسمي (إسرائيل الصغري) وذلك لإخفاء معالم جريمة تعد من جرائم الحرب التي ارتكبتها في عدوان 1967 علي الأراضي العربية ..الجنود المصريون تواجدوا في هذه المنطقة بموجب اتفاقية دفاع مشترك عقدتها حينذاك الدولة المصرية مع المملكة الأردنية التي كانت تتبعها هذه المنطقة وكل أراضي الضفة الغربية ومدينة القدس حتي عشية اندلاع عدوان يونيو 1967 الصهيوني واحتلال إسرائيل لكل هذه الأراضي ..أياً كان سيصل العدد الحقيقي لرفات الجنود المصريين الشهداء .. فإن الأمر يقتضي من الدولة المصرية التحرك نحو التحقيق في الأمر وعدم التفريط في حقوق الجنود الشهداء وحقوق أهاليهم التي تعد حقاً أصيلاً للشعب المصري في إثبات جريمة الحرب والحصول علي مايترتب عليها من تعويضات طبقاً للقانون الدولي ..هذا إلي جانب حتمية استعادة رفات الشهداء المصريين لتتم عملية إعادة دفنهم في التراب المصري بمقتضي مايستحقه شهداء قدموا أرواحهم فداء للواجب الوطني - كجنود للدولة المصرية وكأبناء أعزاء للشعب المصري - من تكريم وتخليد يليق بهم ويليق بالشعب المصري العريقالتحرك الفوري في هذا الأمر هو واجب وطني من واجبات الدولة المصرية تؤديه نحو شعبها وفقاً للعقد الإجتماعي كراعية لحقوق أبناء الشعب المصري ، وتؤديه تحقيقاً لهيبتها وكرامتها ومكانتها كدولة ، ولإثبات أن أرواح المصريين ليست رخيصة ولامستباحة لهذه الدرجة .. ......
#واجب
#دولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761884
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - إنه واجب دولة
حمدى عبد العزيز : التعامل مع إيران بمنطق مصالح شعوب المنطقة لابمنطق الغرب الإستعمارى
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز على ضوء تصريحات حسين أمير عبد اللهيان وزير الخارجية الإيراني الأخيرة خلال زيارته للعاصمة العراقية بغداد وإشارته إلي رغبة إيران في تعزيز علاقاتها بمصر ، وكذلك الإشارات الإيرانية المتعلقة بالدعوة لمحادثات ثنائية مع السعودية .. فإنني كمتابع للشئون الإقليمية المتعلقة بالمصالح العليا للشعب المصري ولشعوب المنطقة أري أنه من الأكثر حكمة أن تستجيب دولة مصر ودول الخليج العربي للدعوات الإيرانية ، وأن تتعامل معها بإيجابية علي أساس الدخول في عملية تطبيع للعلاقات مع طهران ، عبر وضع أسس مشتركة للإحترام المتبادل لسيادة دول المنطقة ولتبادل المصالح والمنافع المشتركة وتكوين جوار إقليمي هادئ ومستقر ودافع لتحقيق المصالح المتبادلة لشعوب المنطقة . .. فإيران - شئنا أم أبينا - هي رقم جيوسياسي صعب ومؤثر وفعال في المحيط الإقليمي لمصر والمنطقة العربية ، والتفكير الجيوسياسي المنطقي يري أنها جار إقليمي وليست عدواً مهما بلغت التناقضات بينها وبين بعض دول المنطقة ، بعكس الدولة الصهيونية التي تسببت عبر تاريخها العدائي لشعوب المنطقة واغتصابها لحقوق الشعب الفلسطيني وحروبها العدوانية علي كل من مصر وسوريا والأردن ولبنان واحتلالها لأراض من هذه الدول وهو مالاتزال آثاره باقية حتي تاريخه وكذلك تأثيراته علي مجتمعات المنطقة العربية ومساهمته في تأجيج نيران التطرف والإرهاب وتصاعد تيارات اليمين الديني في المنطقة مما أدي إلي دخول مجتمعاتها إلي نفق تاريخي لم نبلغ نهايته حتي الآن من التشوه والتطور المبتسر ..أعتقد أن التقارب مع إيران كجار إقليمي مهم هو الأولي لكل من مصر ودول الخليج والبديل عن التورط في حلف ملحق علي حلف الناتو في المنطقة بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية تلعب فيه اسرائيل دور رئيس أركان الحلف ، وهو ماتحاول أنظمة عربية العمل عليه بخطوات جرت وتجري تحت السطح وفوق السطح ويتم الإعداد لتدشين واقعها العملي خلال هذه الأيام مع تراجع فرص عودة الولايات المتحدة الأمريكي إلي الإتفاق النووي الذي كانت قد ابرمته سابقاً مع إيران ثم أعلنت الإنسحاب منه وجاءت إدارة بايدن لتحاول إعادة التفاوض عليه بشروط جديدة ، ومع زيارة بايدن التي ستتم هذه الأيام لدول المنطقةوبالتالي لايجب أن تنجر دول المنطقة وفي مقدمتها مصر إلي خطيئة جيوسياسية كبري بالإنضمام أو بإقامة أي حلف عسكري أو سياسي قد يشكل مغامرة غير مضمونة العواقب ويفتح الأبواب لحروب وصراعات جديدة لن تدفع فواتير تكلفتها إلاشعوب هذه المنطقة البائسة من أرواحها ودمائها ومقدراتها الحياتية ، ومقدرات أجيالها المتعاقبة بما قد ينتهي بها من مصائر تخرجها خارج سياق مسيرة التاريخ الإنساني .. ......
#التعامل
#إيران
#بمنطق
#مصالح
#شعوب
#المنطقة
#لابمنطق
#الغرب
#الإستعمارى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763224
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز على ضوء تصريحات حسين أمير عبد اللهيان وزير الخارجية الإيراني الأخيرة خلال زيارته للعاصمة العراقية بغداد وإشارته إلي رغبة إيران في تعزيز علاقاتها بمصر ، وكذلك الإشارات الإيرانية المتعلقة بالدعوة لمحادثات ثنائية مع السعودية .. فإنني كمتابع للشئون الإقليمية المتعلقة بالمصالح العليا للشعب المصري ولشعوب المنطقة أري أنه من الأكثر حكمة أن تستجيب دولة مصر ودول الخليج العربي للدعوات الإيرانية ، وأن تتعامل معها بإيجابية علي أساس الدخول في عملية تطبيع للعلاقات مع طهران ، عبر وضع أسس مشتركة للإحترام المتبادل لسيادة دول المنطقة ولتبادل المصالح والمنافع المشتركة وتكوين جوار إقليمي هادئ ومستقر ودافع لتحقيق المصالح المتبادلة لشعوب المنطقة . .. فإيران - شئنا أم أبينا - هي رقم جيوسياسي صعب ومؤثر وفعال في المحيط الإقليمي لمصر والمنطقة العربية ، والتفكير الجيوسياسي المنطقي يري أنها جار إقليمي وليست عدواً مهما بلغت التناقضات بينها وبين بعض دول المنطقة ، بعكس الدولة الصهيونية التي تسببت عبر تاريخها العدائي لشعوب المنطقة واغتصابها لحقوق الشعب الفلسطيني وحروبها العدوانية علي كل من مصر وسوريا والأردن ولبنان واحتلالها لأراض من هذه الدول وهو مالاتزال آثاره باقية حتي تاريخه وكذلك تأثيراته علي مجتمعات المنطقة العربية ومساهمته في تأجيج نيران التطرف والإرهاب وتصاعد تيارات اليمين الديني في المنطقة مما أدي إلي دخول مجتمعاتها إلي نفق تاريخي لم نبلغ نهايته حتي الآن من التشوه والتطور المبتسر ..أعتقد أن التقارب مع إيران كجار إقليمي مهم هو الأولي لكل من مصر ودول الخليج والبديل عن التورط في حلف ملحق علي حلف الناتو في المنطقة بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية تلعب فيه اسرائيل دور رئيس أركان الحلف ، وهو ماتحاول أنظمة عربية العمل عليه بخطوات جرت وتجري تحت السطح وفوق السطح ويتم الإعداد لتدشين واقعها العملي خلال هذه الأيام مع تراجع فرص عودة الولايات المتحدة الأمريكي إلي الإتفاق النووي الذي كانت قد ابرمته سابقاً مع إيران ثم أعلنت الإنسحاب منه وجاءت إدارة بايدن لتحاول إعادة التفاوض عليه بشروط جديدة ، ومع زيارة بايدن التي ستتم هذه الأيام لدول المنطقةوبالتالي لايجب أن تنجر دول المنطقة وفي مقدمتها مصر إلي خطيئة جيوسياسية كبري بالإنضمام أو بإقامة أي حلف عسكري أو سياسي قد يشكل مغامرة غير مضمونة العواقب ويفتح الأبواب لحروب وصراعات جديدة لن تدفع فواتير تكلفتها إلاشعوب هذه المنطقة البائسة من أرواحها ودمائها ومقدراتها الحياتية ، ومقدرات أجيالها المتعاقبة بما قد ينتهي بها من مصائر تخرجها خارج سياق مسيرة التاريخ الإنساني .. ......
#التعامل
#إيران
#بمنطق
#مصالح
#شعوب
#المنطقة
#لابمنطق
#الغرب
#الإستعمارى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763224
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - التعامل مع إيران بمنطق مصالح شعوب المنطقة لابمنطق الغرب الإستعمارى
حمدى عبد العزيز : علي هامش وثيقة ملكية الدولة
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز رئيس الوزراء أعلن في تدشينه لوثيقة (سياسة ملكية الدولية) أن لدي الحكومة برنامج لتسييل أصول ب 40 مليار دولار ، بالطبع كانت الرسالة موجهة لإسالة لعاب لرؤوس الأموال الخليجية والدولية لشراء مابني بجهد وعرق وتضحيات المصريين عبر أزمنة وعقود ..، ولكن الملفت أنه لم يعلن كيف ستتصرف الدولة في هذا المبلغ ، كذلك لم يرد في نص الوثيقة شئ عن طبيعة تصرفات الدولة في الأموال الناتجة عن التخارج المزمع من القطاعات الإقتصادية التي تملكها الدولة سواء ذلك التخارج الذي سيتم في خلال ثلاث سنوات أو التخارج الذي سيتم علي مراحل لاحقة ، ولم يرد في نص الوثيقة شيئاً عن الضوابط التي تحكم تصرفات الدولة في هذه الأموال ، والتي ستديرها الحكومة (ممثلة في وزارة المالية) كجزء من إدارتها لملكية الدولة من أصول ، وبالتالي أين ستذهب حصيلة بيع هذه الأصول؟ بالتأكيد لن تذهب إلا لسداد الديون اقساط الديون الضخمة التي تم اقتراضها منذ 2016 وحتي تاريخه والتي تحكمت عبرها المؤسسات المالية الدولية بمشروطياتها وبرامجها الإقتصادية المفقرة للغالبية الساحقة من المصريين ، وهكذا يبدو الأمر كما لو كانت هي ساقية تدور لنزح ناتج عمل وعرق المصريين ومقدراتهم الطبيعة إلي مراكز النهب الرأسمالي ..وهذا مايفسر ماجاء في الوثيقة ومااعلنه رئيس الوزراء من ان الوثيقة جاءت استجابةً للنموذج المعد من قبل منظمة التعاون الإقتصادي والتنمية (إحدي المؤسسات المالية الدولية التي نشأت بعد الحرب العالمية الثانية والشقيقة الصغري لصندوق النقد والبنك الدولي) وهكذا يتضح الموقف فقد كنا نقترض طوال الوقت بضمان مقدرات واملاك الشعب المصري التي يعد الحفاظ عليها وإدارتها بأمانة) في مقدمة وظائف الدولة المصرية .. إذن القصة المعروفة المتكررة عن الإفراط في الإستدانة وعواقبها تتكرر بنفس الكيفية التي تدل علي أن أحداً من مسئولي الدولة لم يستوعب درس الخديوي اسماعيل الذي اقترض فاقترض إلي أن غرق واغرق مصر في عواقب الدين التي قصمت ظهرها وحولتها إلي التبعية الكاملة للهيمنة الأوربية وأن تصبح دولة عالقة في نفق التخلف البنيوي .. فشل تجربة الخديوي اسماعيل في التحديث وانتهاء تجربته بماقد انتهت إليه كان درساً قاسياً وكان لابد أن يظل أمام بصائر الجميع في كل عصر وعهد ..وثيقة سياسة ملكية الدولة هي أخطر ورقة يتم طرحها بعد (ورقة أكتوبر1974) والتي احدثت أخطر واعمق التحولات في تاريخ مصر تلك التي بدأت بتدشين ماسمي وقتها بسياسة الإنفتاح الإقتصادي وما احاط بها وتلاه من سياسات احدثت انقلاباً في حياة المصريين وفي بني وكافة مسارات المجتمع المصري ، ولازالنا نعيش نتائج تلك التحولات حتي تاريخه ونتجرع آثارها المريرة ..والمطلوب (سلطوياً) أن يكون إقرار وثيقة ملكية الدولة ومتلازمتها من تطبيقات وتشريعات علي رأس مخرجات عملية (الحوار الوطني) المزمع عقده بعد أيام .. وعلي القوي الوطنية والتقدمية التي قررت احزابها وتنظيماتها الانضمام إلي عملية الحوار المزمعة أن تدرك أن دورها المؤثر في المشاركة هذا الحوار لن يقاس فقط بنجاحها في الإفراج عن بضعة عشرات أو حتي مئات أو الاف من مسجوني الرأي والتعبير السلمي فقط ، ذلك لأن هذا الإفراج مهما كان اتساعه من حيث العدد لايعد هدفاً في حد ذاته يصلح لإرضاء القناعة .. بقدر مايعد أحد المقتضيات المنطقية المصاحبة للمشاركة في الحوار ..أكرر أنني أراهن علي يقظة ذكاء وفطنة ممثلي هذه القوي وعلي قدرتها علي التغلب علي فخاخ هذه العملية ، وعلي توظيف قدراتها الفكرية والعلمية ومهاراتها السياسية في الخروج من تلك ا ......
#هامش
#وثيقة
#ملكية
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763223
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز رئيس الوزراء أعلن في تدشينه لوثيقة (سياسة ملكية الدولية) أن لدي الحكومة برنامج لتسييل أصول ب 40 مليار دولار ، بالطبع كانت الرسالة موجهة لإسالة لعاب لرؤوس الأموال الخليجية والدولية لشراء مابني بجهد وعرق وتضحيات المصريين عبر أزمنة وعقود ..، ولكن الملفت أنه لم يعلن كيف ستتصرف الدولة في هذا المبلغ ، كذلك لم يرد في نص الوثيقة شئ عن طبيعة تصرفات الدولة في الأموال الناتجة عن التخارج المزمع من القطاعات الإقتصادية التي تملكها الدولة سواء ذلك التخارج الذي سيتم في خلال ثلاث سنوات أو التخارج الذي سيتم علي مراحل لاحقة ، ولم يرد في نص الوثيقة شيئاً عن الضوابط التي تحكم تصرفات الدولة في هذه الأموال ، والتي ستديرها الحكومة (ممثلة في وزارة المالية) كجزء من إدارتها لملكية الدولة من أصول ، وبالتالي أين ستذهب حصيلة بيع هذه الأصول؟ بالتأكيد لن تذهب إلا لسداد الديون اقساط الديون الضخمة التي تم اقتراضها منذ 2016 وحتي تاريخه والتي تحكمت عبرها المؤسسات المالية الدولية بمشروطياتها وبرامجها الإقتصادية المفقرة للغالبية الساحقة من المصريين ، وهكذا يبدو الأمر كما لو كانت هي ساقية تدور لنزح ناتج عمل وعرق المصريين ومقدراتهم الطبيعة إلي مراكز النهب الرأسمالي ..وهذا مايفسر ماجاء في الوثيقة ومااعلنه رئيس الوزراء من ان الوثيقة جاءت استجابةً للنموذج المعد من قبل منظمة التعاون الإقتصادي والتنمية (إحدي المؤسسات المالية الدولية التي نشأت بعد الحرب العالمية الثانية والشقيقة الصغري لصندوق النقد والبنك الدولي) وهكذا يتضح الموقف فقد كنا نقترض طوال الوقت بضمان مقدرات واملاك الشعب المصري التي يعد الحفاظ عليها وإدارتها بأمانة) في مقدمة وظائف الدولة المصرية .. إذن القصة المعروفة المتكررة عن الإفراط في الإستدانة وعواقبها تتكرر بنفس الكيفية التي تدل علي أن أحداً من مسئولي الدولة لم يستوعب درس الخديوي اسماعيل الذي اقترض فاقترض إلي أن غرق واغرق مصر في عواقب الدين التي قصمت ظهرها وحولتها إلي التبعية الكاملة للهيمنة الأوربية وأن تصبح دولة عالقة في نفق التخلف البنيوي .. فشل تجربة الخديوي اسماعيل في التحديث وانتهاء تجربته بماقد انتهت إليه كان درساً قاسياً وكان لابد أن يظل أمام بصائر الجميع في كل عصر وعهد ..وثيقة سياسة ملكية الدولة هي أخطر ورقة يتم طرحها بعد (ورقة أكتوبر1974) والتي احدثت أخطر واعمق التحولات في تاريخ مصر تلك التي بدأت بتدشين ماسمي وقتها بسياسة الإنفتاح الإقتصادي وما احاط بها وتلاه من سياسات احدثت انقلاباً في حياة المصريين وفي بني وكافة مسارات المجتمع المصري ، ولازالنا نعيش نتائج تلك التحولات حتي تاريخه ونتجرع آثارها المريرة ..والمطلوب (سلطوياً) أن يكون إقرار وثيقة ملكية الدولة ومتلازمتها من تطبيقات وتشريعات علي رأس مخرجات عملية (الحوار الوطني) المزمع عقده بعد أيام .. وعلي القوي الوطنية والتقدمية التي قررت احزابها وتنظيماتها الانضمام إلي عملية الحوار المزمعة أن تدرك أن دورها المؤثر في المشاركة هذا الحوار لن يقاس فقط بنجاحها في الإفراج عن بضعة عشرات أو حتي مئات أو الاف من مسجوني الرأي والتعبير السلمي فقط ، ذلك لأن هذا الإفراج مهما كان اتساعه من حيث العدد لايعد هدفاً في حد ذاته يصلح لإرضاء القناعة .. بقدر مايعد أحد المقتضيات المنطقية المصاحبة للمشاركة في الحوار ..أكرر أنني أراهن علي يقظة ذكاء وفطنة ممثلي هذه القوي وعلي قدرتها علي التغلب علي فخاخ هذه العملية ، وعلي توظيف قدراتها الفكرية والعلمية ومهاراتها السياسية في الخروج من تلك ا ......
#هامش
#وثيقة
#ملكية
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763223
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - علي هامش وثيقة ملكية الدولة
حمدى عبد العزيز : عبد المعطى فهمى نموذجا للمناضل الطاقة ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز عبد المعطي فهمي لمن لايعرفه هو واحد من أخلص مناضلي اليسار المصري ، كنت شاهداً علي حضوره القوي كمناضل عمالي كان هو الطاقة المتفجرة دائماً لنضالات الطبقة العاملة في مدينة كفر الدوار والدينامو النابض لحركتها واحد اهم صانعي معارك اليسار النضالية عندما كانت مدينة كفر الدوار العمالية معقلاً رئيسياً من معاقل اليسار المصري في عقدي السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي وقبل أن تتم تصفية القطاعات الصناعية الكبري بكفر الدوار ويتم تسريح العمال وتشتيت طبقتها العاملة التي كانت تعطي لمدينة كفر الدوار زخماً وروحاً وطعماً وحضوراً قوياً بين كافة مدن وأقاليم مصر المحروسة زاملت عبد المعطي فهمي وكنت شاهداً علي كافة المعارك السياسية والجماهيرية التي كان موضعه دائماً في نقطة اشتعال آتونها وكمحرك تنظيمي وجماهيري من الطراز الأول يقود الرفاق والجماهير معاً من القلب دونما أن يحاول تصدر أي مشهد وكان يمتلك طاقة تشع في الجميع روح الحماسة والمثابرة والتفاؤل ..عبد المعطي فهمي امتلك الحس القيادي الفطري والميل إلي الجانب العملي ليكون هو المتصدي الأول في أي معضلة نضالية أو أي لحظة من اللحظات الصعبة التي كان يواجهها الرفاق ، كثيراً ماتلقي ضربات الأمن وقبضات البلطجة السياسية مباشرة ، بل وأحياناً كان ينزف الدماء في المعارك ، لدرجة أنه في أحد المعارك السياسية أصر علي أن يصطحبه المناضل العمالي الكبير عبد المجيد أحمد ودمائه تنزف من جبهته علي قميصه علي أثر اعتداء بلطجية الحزب الوطني الحاكم وقتها عليه بالضرب لإسكات حركته وطاقته الهائلة ، وكلما طلب عبد المجيد أحمد من الرفاق اصطحابه إلي أي صيدلية لتنظيف جرحه كان يرد بشكل حاسم وقاطع (أنا كويس اطمئنوا بس لازم الناس تشوف قد إيه الحزب الوطني ديمقراطي وقد إيه هوه حزب سياسي مش حزب بلطجه) .لم تكن هناك قوة تستطيع توقيف عبد المعطي فهمي ، لا الاعتقال ولاالسجون ولا ألاعيب مباحث أمن الدولة أو بلطجة عملائها ، ومع كل هذا كان يتمتع بقدرة هائلة علي التواضع ونكران الذات لدرجة أنه لم يتصدر يوماً ما لرئاسة تشكيل عمالي أو تشكيل سياسي رغم أنه كان يمتلك الإمكانات القيادية اللازمة لذلك .. لكنه كان يفضل دائماً أن يكون في قلب حركة النضال ويفضل العمل الحركي علي تصدر مراكز التوجيه والقيادة ، كان يناضل دائماً كعامل حقيقي بين صفوف العمال ، وانخرط في صفوف أكثر من تنظيم من التنظيمات اليسارية وزاملته حين كان عضواً في حزب التجمع وحين كان قيادياً في لجنة كفر الدوار في سبعينيات القرن وعضواً بلجنة محافظة البحيرة في ثمانينات وتسعينيات القرن الماضي وحتي نهاية العقد الأول من الألفية الثانية ، ثم افترقت بنا السبل التنظيمية ، ولم نفترق كأصدقاء وكرفاق في تيار سياسي واحد .. ذهبت أنا للحزب الإشتراكي المصري وذهب هو لحزب التحالف الشعبي ، وظللنا أصدقاء نتقابل ونتحادث تليفونياً ، وظل عبد المعطى فهمي ثابتاً علي مبادئه في الدفاع عن مصالح العمال والفلاحين والشرائح المتوسطة ، وعلامة من علامات النضال في تاريخ جيلنا وفي تاريخ اليسار المصري ......
#المعطى
#فهمى
#نموذجا
#للمناضل
#الطاقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763469
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز عبد المعطي فهمي لمن لايعرفه هو واحد من أخلص مناضلي اليسار المصري ، كنت شاهداً علي حضوره القوي كمناضل عمالي كان هو الطاقة المتفجرة دائماً لنضالات الطبقة العاملة في مدينة كفر الدوار والدينامو النابض لحركتها واحد اهم صانعي معارك اليسار النضالية عندما كانت مدينة كفر الدوار العمالية معقلاً رئيسياً من معاقل اليسار المصري في عقدي السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي وقبل أن تتم تصفية القطاعات الصناعية الكبري بكفر الدوار ويتم تسريح العمال وتشتيت طبقتها العاملة التي كانت تعطي لمدينة كفر الدوار زخماً وروحاً وطعماً وحضوراً قوياً بين كافة مدن وأقاليم مصر المحروسة زاملت عبد المعطي فهمي وكنت شاهداً علي كافة المعارك السياسية والجماهيرية التي كان موضعه دائماً في نقطة اشتعال آتونها وكمحرك تنظيمي وجماهيري من الطراز الأول يقود الرفاق والجماهير معاً من القلب دونما أن يحاول تصدر أي مشهد وكان يمتلك طاقة تشع في الجميع روح الحماسة والمثابرة والتفاؤل ..عبد المعطي فهمي امتلك الحس القيادي الفطري والميل إلي الجانب العملي ليكون هو المتصدي الأول في أي معضلة نضالية أو أي لحظة من اللحظات الصعبة التي كان يواجهها الرفاق ، كثيراً ماتلقي ضربات الأمن وقبضات البلطجة السياسية مباشرة ، بل وأحياناً كان ينزف الدماء في المعارك ، لدرجة أنه في أحد المعارك السياسية أصر علي أن يصطحبه المناضل العمالي الكبير عبد المجيد أحمد ودمائه تنزف من جبهته علي قميصه علي أثر اعتداء بلطجية الحزب الوطني الحاكم وقتها عليه بالضرب لإسكات حركته وطاقته الهائلة ، وكلما طلب عبد المجيد أحمد من الرفاق اصطحابه إلي أي صيدلية لتنظيف جرحه كان يرد بشكل حاسم وقاطع (أنا كويس اطمئنوا بس لازم الناس تشوف قد إيه الحزب الوطني ديمقراطي وقد إيه هوه حزب سياسي مش حزب بلطجه) .لم تكن هناك قوة تستطيع توقيف عبد المعطي فهمي ، لا الاعتقال ولاالسجون ولا ألاعيب مباحث أمن الدولة أو بلطجة عملائها ، ومع كل هذا كان يتمتع بقدرة هائلة علي التواضع ونكران الذات لدرجة أنه لم يتصدر يوماً ما لرئاسة تشكيل عمالي أو تشكيل سياسي رغم أنه كان يمتلك الإمكانات القيادية اللازمة لذلك .. لكنه كان يفضل دائماً أن يكون في قلب حركة النضال ويفضل العمل الحركي علي تصدر مراكز التوجيه والقيادة ، كان يناضل دائماً كعامل حقيقي بين صفوف العمال ، وانخرط في صفوف أكثر من تنظيم من التنظيمات اليسارية وزاملته حين كان عضواً في حزب التجمع وحين كان قيادياً في لجنة كفر الدوار في سبعينيات القرن وعضواً بلجنة محافظة البحيرة في ثمانينات وتسعينيات القرن الماضي وحتي نهاية العقد الأول من الألفية الثانية ، ثم افترقت بنا السبل التنظيمية ، ولم نفترق كأصدقاء وكرفاق في تيار سياسي واحد .. ذهبت أنا للحزب الإشتراكي المصري وذهب هو لحزب التحالف الشعبي ، وظللنا أصدقاء نتقابل ونتحادث تليفونياً ، وظل عبد المعطى فهمي ثابتاً علي مبادئه في الدفاع عن مصالح العمال والفلاحين والشرائح المتوسطة ، وعلامة من علامات النضال في تاريخ جيلنا وفي تاريخ اليسار المصري ......
#المعطى
#فهمى
#نموذجا
#للمناضل
#الطاقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763469
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - عبد المعطى فهمى نموذجا للمناضل الطاقة ..
حمدى عبد العزيز : قصور كبير
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز أري أن السينما المصرية الروائية ومعها الدراما التليفزيونية المصرية عبر كل تاريخهما الطويل نسبياً قد ارتكبتا اكبر واعمق إساءة في حق الهوية المصرية حين خلت أعمالها من أى موضوعات تجسد تاريخ مصر القديمة أو تتعرض لقصص الحياة الإنسانية المصرية اليومية وكفاح المصريين من أجل بناء الحياة أوالاحداث الوطنية والانتفاضات والثورات التى كانت تحفل بها مصر القديمة فى مواجهة قوى الظلم والفساد المحلية أو في مواجهة هجمات الغزاة الأجانب ..مصر القديمة تلك التي كانت تحمل واحدة من أكبر الحضارات الإنسانية الكبري التى عرفها العالم من الآف السنين ، والتى ألهمت العالم وساهمت فى تأسيس حضاراته اللاحقة .. شاهدنا في الأفلام الأوربية والروسية والصينية واليابانية كيف عالجت السينما تاريخ شعوبها القديم بينما المتابع للسينما والدراما المصرية عبر تاريخهما سيرى أنه كما لوكان تاريخ الإنسان والمجتمع المصري لايبدأ إلامع قدوم الحملة الفرنسية وهذا عوار شديد ونقطة تبعث على الخجل لدى كل أجهزة الثقافة التى تعاقبت مع تعاقب عهود الدولة المصرية حتي تاريخه ولدي صناع السينما والدراما ..وعلى سبيل المثال - لاالحصر - فإن سلسلة حلقات ثورة البشموريين (أو البشامرة كما يكتبها بعض المؤرخين) المتتالية تعد واحدة من أهم ثورات وانتفاضات الشعب المصري ، ومع ذلك لايعلم عنها شيئاً سوي مجموعات محدودة من المثقفين أوالباحثين والمهتمين بالتاريخ المصري لايمكن تحديدها ولو بالإقتراب من نسبة الواحد في المائة من المصريين ..حلقات الثورة أخذت فترات زمنية طويلة من الإنتفاضات الثورية المتعاقبة التى خاضها أجدادنا أبناء الشعب المصري ضد الإضطهاد والقهر الإجتماعي والإقتصادي والعقائدي والعنصري والإفقار والظلم والإستبداد الذي مارسته دولتا الخلافة الأموية فالعباسية ضد المصريين حينذاك .. نزف في هذه السلسلة من الانتفاضات والثورات الالاف من اجدادنا دمائهم وارواحهم تحت سنابك خيل ولاة دولة الخلافة ومن تبقى حياً من الآلاف المشاركين فى الثورة (بعد قمعها على نحو لا يتكرر كثيراً في التاريخ من الوحشية والدموية) سيقوا مكبلين في اغلالهم إلى بغداد عاصمة دولة الخلافة حيث تم بيعهم في الأسواق كعبيد لحساب الخليفة العباسي المأمون ..هذه الأحداث على ضخامتها ومايماثلها من احداث تاريخية هائلة قد تم اقصائها تماماً من التداول كمادة للتدريس المدرسي والتعليمي أو كمادة للتناول الدرامي (إذاعي أو تلفزيوني) أو الإنتاج السينمائي .. وظلت برغم هذا الحجم والعمق وبالدلالات التى تفجرها فى عداد ماهو مسكوت عنه كمحاولة لطمسها وإقصائها واخفاء معالمها وإشاراتها من الذاكرة التاريخية للمصريين ..ولكم أن تتخيلوا مثلاً أن أحداثاً متعلقة بإحدى حقب معاناة المصريين من التعصب الديني التى واكبتها أحداث مثل حريق مكتبة الأسكندرية وسحل وقتل العالمة والفيلسوفة السكندرية (هيباتيا) هذه الأحداث إذا أردتم أن تتطلعوا عليها فى عمل درامى أوسينمائى فليس أمامكم سوي البحث عن فيلم أجنبى أخرجه مخرج أسباني تشيلي الأصل هو (ألخاندرو أمينبار) والفيلم تم انتاجه في اسبانيا تحت أسم (اجورا Agora) ..أما نحن المصريون فمحظور علينا وعلى ابنائنا عبر مناهج التدريس في المدارس والجامعات وعبر السينما والدراما المصرية تناول الكثير من أحداث التاريخ المصري القديم الذي يشكل أسس ومكونات هويتنا المصرية تحت وطأة قهر ورقابة مؤسسات هنا وهناك تقوم بإقصاء وتحريم أى حديث لايسير فى سياق العزف المنفرد التاريخي على انغامها السياسية أو الدينية ، وحيث لايوجد تاريخ خارج تاريخها ، ولا هوي ......
#قصور
#كبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767723
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز أري أن السينما المصرية الروائية ومعها الدراما التليفزيونية المصرية عبر كل تاريخهما الطويل نسبياً قد ارتكبتا اكبر واعمق إساءة في حق الهوية المصرية حين خلت أعمالها من أى موضوعات تجسد تاريخ مصر القديمة أو تتعرض لقصص الحياة الإنسانية المصرية اليومية وكفاح المصريين من أجل بناء الحياة أوالاحداث الوطنية والانتفاضات والثورات التى كانت تحفل بها مصر القديمة فى مواجهة قوى الظلم والفساد المحلية أو في مواجهة هجمات الغزاة الأجانب ..مصر القديمة تلك التي كانت تحمل واحدة من أكبر الحضارات الإنسانية الكبري التى عرفها العالم من الآف السنين ، والتى ألهمت العالم وساهمت فى تأسيس حضاراته اللاحقة .. شاهدنا في الأفلام الأوربية والروسية والصينية واليابانية كيف عالجت السينما تاريخ شعوبها القديم بينما المتابع للسينما والدراما المصرية عبر تاريخهما سيرى أنه كما لوكان تاريخ الإنسان والمجتمع المصري لايبدأ إلامع قدوم الحملة الفرنسية وهذا عوار شديد ونقطة تبعث على الخجل لدى كل أجهزة الثقافة التى تعاقبت مع تعاقب عهود الدولة المصرية حتي تاريخه ولدي صناع السينما والدراما ..وعلى سبيل المثال - لاالحصر - فإن سلسلة حلقات ثورة البشموريين (أو البشامرة كما يكتبها بعض المؤرخين) المتتالية تعد واحدة من أهم ثورات وانتفاضات الشعب المصري ، ومع ذلك لايعلم عنها شيئاً سوي مجموعات محدودة من المثقفين أوالباحثين والمهتمين بالتاريخ المصري لايمكن تحديدها ولو بالإقتراب من نسبة الواحد في المائة من المصريين ..حلقات الثورة أخذت فترات زمنية طويلة من الإنتفاضات الثورية المتعاقبة التى خاضها أجدادنا أبناء الشعب المصري ضد الإضطهاد والقهر الإجتماعي والإقتصادي والعقائدي والعنصري والإفقار والظلم والإستبداد الذي مارسته دولتا الخلافة الأموية فالعباسية ضد المصريين حينذاك .. نزف في هذه السلسلة من الانتفاضات والثورات الالاف من اجدادنا دمائهم وارواحهم تحت سنابك خيل ولاة دولة الخلافة ومن تبقى حياً من الآلاف المشاركين فى الثورة (بعد قمعها على نحو لا يتكرر كثيراً في التاريخ من الوحشية والدموية) سيقوا مكبلين في اغلالهم إلى بغداد عاصمة دولة الخلافة حيث تم بيعهم في الأسواق كعبيد لحساب الخليفة العباسي المأمون ..هذه الأحداث على ضخامتها ومايماثلها من احداث تاريخية هائلة قد تم اقصائها تماماً من التداول كمادة للتدريس المدرسي والتعليمي أو كمادة للتناول الدرامي (إذاعي أو تلفزيوني) أو الإنتاج السينمائي .. وظلت برغم هذا الحجم والعمق وبالدلالات التى تفجرها فى عداد ماهو مسكوت عنه كمحاولة لطمسها وإقصائها واخفاء معالمها وإشاراتها من الذاكرة التاريخية للمصريين ..ولكم أن تتخيلوا مثلاً أن أحداثاً متعلقة بإحدى حقب معاناة المصريين من التعصب الديني التى واكبتها أحداث مثل حريق مكتبة الأسكندرية وسحل وقتل العالمة والفيلسوفة السكندرية (هيباتيا) هذه الأحداث إذا أردتم أن تتطلعوا عليها فى عمل درامى أوسينمائى فليس أمامكم سوي البحث عن فيلم أجنبى أخرجه مخرج أسباني تشيلي الأصل هو (ألخاندرو أمينبار) والفيلم تم انتاجه في اسبانيا تحت أسم (اجورا Agora) ..أما نحن المصريون فمحظور علينا وعلى ابنائنا عبر مناهج التدريس في المدارس والجامعات وعبر السينما والدراما المصرية تناول الكثير من أحداث التاريخ المصري القديم الذي يشكل أسس ومكونات هويتنا المصرية تحت وطأة قهر ورقابة مؤسسات هنا وهناك تقوم بإقصاء وتحريم أى حديث لايسير فى سياق العزف المنفرد التاريخي على انغامها السياسية أو الدينية ، وحيث لايوجد تاريخ خارج تاريخها ، ولا هوي ......
#قصور
#كبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767723
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - قصور كبير
حمدى عبد العزيز : دين عظيم ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز أنا مدين للمبدع الكبير والشاعر الراحل عبد الرحمن الأبنودى بدين كبير لاعلاقة له بالشعر أو بالأدب ، ولكن له علاقة كبيرة بإدراكى لتاريخ الشعب المصرى وتطور أدواتى المعرفية فى قراءة هذا التاريخ ومحاولة استخلاص دروسه المستفادة ..كنت شاباً وكانت تربطنى بالأستاذ الأبنودى علاقة التلميذ بالأستاذ ولملابسات ما - ليست هى موضوعنا الآن - كنت أحادثه تليفونياً فكان أن دعانى الشاعر الكبير في اوائل تسعينيات القرن الماضي للحضور إلي منزله بالمهندسين لأنه يريد أن يتحدث إلي في بعض الموضوعات ..وبالفعل أكرمنى الرجل وطلب منى أن آخذ راحتى وأن اعتبر نفسى صاحب بيت ، ولمزيد من إضفاء الحميمية والبساطة في اللقاء اذكر أنه دعى إبنته آيه (وكانت طفلة وقتها) لتحيتي قائلاً :- سلمي ياآيه على عمك حمدي ..كان اليوم يوم جمعه واستغرقت الجلسة وقتاً طويلاً تحدث الأستاذ فى السياسة والشعر والحياة وسألنى واستمع إلي في نفس الموضوعات ولكنه فاجئني بسؤال ساهم كثيراً فيما بعد في احداث نقلة كيفية كبرى في طريقة تكوين آدواتى المعرفية وفتح لي آفاق معرفية واسعة أظن الآن أنني كنت قد تأخرت كثيراً في إدراكها وإدراك أهميتها ..توقف الاستاذ عن الحديث قليلاً ثم أردف قائلاً ..- قريت ابن إياس؟ كنت قد استمعت إلي هذا الاسم مرات عديدة اذكر منها مرة كنت البهو القديم لحزب التجمع وكان المرحوم عم عطيه الصيرفي جالساً بالقرب مني على الفوتيه الأخضر الشهير الذي يعرفه كل ابناء جيلي الذين كانوا يترددون علي مبني حزب التجمع في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي .. سمعت عم عطيه الصيرفي يقول للجالس جواره أنه يبحث عن ابن إياس ويرجوه أن يدله علي مكتبة تحتوي نسخه .. الحقيقة لم أقف كثيراً وقتها عند هذا الاسم ، وبصراحة أكثر كانت هذه الأسماء إما مجهولة لدي وإما كانت غير مدرجة علي جدول أولويات قراءاتي ، وقد اتضح فيمابعد أن هذا كان جهلاً عظيماً وغبياً أيضاً مني ..المهم أجبت الاستاذ الابنودي معتذراً عن عدم قراءة ابن إياس .. فرد الأستاذ فوراً - إذاي ..هوه فيه حد ممكن يفهم تاريخ الشعب المصري من غير مايقري ابن إياس؟ لازم تدور عليه وتلاقيه بسرعه هوه موجود في مجلدات وسحب أحد المجلدات من مكتبته هوه ده طبعاً أنا ماباسلفهوش لحد لازم تدور عليه وتتعب لغاية ماتلاقيه وتقراه ..رسمت صورة عنوان الكتاب في رأسي (بدائع الزهور في وقائع الدهور )لمحمد بن إياس الحنفي وبعد أن غادرت إلي مدينتي لم يهدأ لي بال حتي عثرت علي الكتاب في مكتبة أحد المدارس الثانوية لدي صديق مثقف كان يعمل أميناً للمكتبة واتفقت معه أن استعير كل مجلد من المجلدات في مدة أقصاها اسبوع بشرط اشترطه هو ووافقته عليه وهو أن اكتب ملخصاً له ليقرأه هو ويعيد تسليمه إلي كلما سلمته المجلد المستعار ، وبالفعل قد كان أن ظللت لشهور أقرأ وألخص أجزاء بدائع الزهور في وقائع الدهور ..كانت هذه القدرة المدهشة التي امتلكها ابن اياس علي تسجيل الحياة اليومية للمصريين وخصوصاً تلك الفترة التي تناولت الأحداث التي واكبت حكم دولة الخلافة الفاطمية والعباسية ثم حقبة هيمنة الاتراك المماليك علي مصر إلي آخره ادركت ان تاريخ الشعب المصري في هذه الحقب لم يكن تاريخ خنوع واستسلام لحكم الأجانب المستبدين علي العكس فهناك الكثير من الهبات الشعبية والانتفاضات والثورات أوردها ابن إياس في وقائعه التي دونها كيوميات شاهد علي هذه العصور ، وهو مااقترب من انتهاجه الجبرتي فيما بعد ...وظلت ملخصات بدائع الزهور في وقائع الدهور في مكت ......
#عظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767737
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز أنا مدين للمبدع الكبير والشاعر الراحل عبد الرحمن الأبنودى بدين كبير لاعلاقة له بالشعر أو بالأدب ، ولكن له علاقة كبيرة بإدراكى لتاريخ الشعب المصرى وتطور أدواتى المعرفية فى قراءة هذا التاريخ ومحاولة استخلاص دروسه المستفادة ..كنت شاباً وكانت تربطنى بالأستاذ الأبنودى علاقة التلميذ بالأستاذ ولملابسات ما - ليست هى موضوعنا الآن - كنت أحادثه تليفونياً فكان أن دعانى الشاعر الكبير في اوائل تسعينيات القرن الماضي للحضور إلي منزله بالمهندسين لأنه يريد أن يتحدث إلي في بعض الموضوعات ..وبالفعل أكرمنى الرجل وطلب منى أن آخذ راحتى وأن اعتبر نفسى صاحب بيت ، ولمزيد من إضفاء الحميمية والبساطة في اللقاء اذكر أنه دعى إبنته آيه (وكانت طفلة وقتها) لتحيتي قائلاً :- سلمي ياآيه على عمك حمدي ..كان اليوم يوم جمعه واستغرقت الجلسة وقتاً طويلاً تحدث الأستاذ فى السياسة والشعر والحياة وسألنى واستمع إلي في نفس الموضوعات ولكنه فاجئني بسؤال ساهم كثيراً فيما بعد في احداث نقلة كيفية كبرى في طريقة تكوين آدواتى المعرفية وفتح لي آفاق معرفية واسعة أظن الآن أنني كنت قد تأخرت كثيراً في إدراكها وإدراك أهميتها ..توقف الاستاذ عن الحديث قليلاً ثم أردف قائلاً ..- قريت ابن إياس؟ كنت قد استمعت إلي هذا الاسم مرات عديدة اذكر منها مرة كنت البهو القديم لحزب التجمع وكان المرحوم عم عطيه الصيرفي جالساً بالقرب مني على الفوتيه الأخضر الشهير الذي يعرفه كل ابناء جيلي الذين كانوا يترددون علي مبني حزب التجمع في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي .. سمعت عم عطيه الصيرفي يقول للجالس جواره أنه يبحث عن ابن إياس ويرجوه أن يدله علي مكتبة تحتوي نسخه .. الحقيقة لم أقف كثيراً وقتها عند هذا الاسم ، وبصراحة أكثر كانت هذه الأسماء إما مجهولة لدي وإما كانت غير مدرجة علي جدول أولويات قراءاتي ، وقد اتضح فيمابعد أن هذا كان جهلاً عظيماً وغبياً أيضاً مني ..المهم أجبت الاستاذ الابنودي معتذراً عن عدم قراءة ابن إياس .. فرد الأستاذ فوراً - إذاي ..هوه فيه حد ممكن يفهم تاريخ الشعب المصري من غير مايقري ابن إياس؟ لازم تدور عليه وتلاقيه بسرعه هوه موجود في مجلدات وسحب أحد المجلدات من مكتبته هوه ده طبعاً أنا ماباسلفهوش لحد لازم تدور عليه وتتعب لغاية ماتلاقيه وتقراه ..رسمت صورة عنوان الكتاب في رأسي (بدائع الزهور في وقائع الدهور )لمحمد بن إياس الحنفي وبعد أن غادرت إلي مدينتي لم يهدأ لي بال حتي عثرت علي الكتاب في مكتبة أحد المدارس الثانوية لدي صديق مثقف كان يعمل أميناً للمكتبة واتفقت معه أن استعير كل مجلد من المجلدات في مدة أقصاها اسبوع بشرط اشترطه هو ووافقته عليه وهو أن اكتب ملخصاً له ليقرأه هو ويعيد تسليمه إلي كلما سلمته المجلد المستعار ، وبالفعل قد كان أن ظللت لشهور أقرأ وألخص أجزاء بدائع الزهور في وقائع الدهور ..كانت هذه القدرة المدهشة التي امتلكها ابن اياس علي تسجيل الحياة اليومية للمصريين وخصوصاً تلك الفترة التي تناولت الأحداث التي واكبت حكم دولة الخلافة الفاطمية والعباسية ثم حقبة هيمنة الاتراك المماليك علي مصر إلي آخره ادركت ان تاريخ الشعب المصري في هذه الحقب لم يكن تاريخ خنوع واستسلام لحكم الأجانب المستبدين علي العكس فهناك الكثير من الهبات الشعبية والانتفاضات والثورات أوردها ابن إياس في وقائعه التي دونها كيوميات شاهد علي هذه العصور ، وهو مااقترب من انتهاجه الجبرتي فيما بعد ...وظلت ملخصات بدائع الزهور في وقائع الدهور في مكت ......
#عظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767737
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - دين عظيم ..
حمدى عبد العزيز : عبد الفتاح حمد .. ذلك الفلاح الفيلسوف ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز وانا اقلب في ألبومات صور سنوات شبابي التي تعود إلى حقبة الثمانينيات اكتشفت أن هناك رجل استثنائي ورائع كان ينبغي أن اكتب عنه منذ سنوات وليس الآن ، وهو عم عبد الفتاح حمد ، أو الحاج عبد الفتاح حمد كما كان استاذي وأبي الروحي الراحل سينوت حنا يناديه ..عم عبد الفتاح حمد كان شخصية مذهلة ، تعرفت عليه لأول مرة في عيادة الدكتور سينوت حنا ، واذكر ان الدهشة والشغف العميق قد تناوبا الهيمنة على عقلي في ذلك اللقاء وتساءلت في داخلي .. كيف لهذا العجوز القروي البسيط الذي يرتدى جلباباً لايتمتع بتهندم وجهاء الريف ، ذلك الذى جاء لصديقه طبيب الأسنان ليتابع تركيب طاقم اسنان صناعية بدلاً من أسنانه التي فقدها عبر مسيرة عمر .. كيف يناقش في نظريات آدم سميث وريكاردو وكارل ماركس مع الدكتور سينوت حنا ، من أين أتي بهذا الكلام وهذه الطلاقة التي لاتعوقها تحشرجات صوته. اتذكر طريقة نطقه لأسماء آدم سميث وكارل ماركس وذكره لأهم افكارهم النظرية وكأنه اعتاد على ذكر اسمائهم اعتياده على ذكر اسماء اقربائه ومسامريه الذين يجلسون معه على أحد حواف حقله في قرية الكوم الأخضر وكأنه يحكي ماجرى من أحدهم من حكايات ومواضيع لازلت اتذكره ترددات صوته التي توحي أن هذا الصوت يخرج من رئتيه لامن حنجرته ومازلت اتذكر طريقة نطقه العبارات تلك التي بدت تلضم الحروف في بعضها بدون فواصل لدرجة جعلتني اعتقد وقتها أنه كان يخطف الحروف ويجرجرها مهرولة إلى الكلام لتتسابق داخله دونما هوادة فتبدو وكأن العبارات الخارجة من فمه الذي يعلوه شارب خفيف تتقافز مطلقة فقرات متتابعة لاهثة من الكلام الفصيح ..لازلت اتذكر وقتها حينما انصرف دكتور سينوت حنا إلى غرفة الكشف ليعالج أحد مرضاه ، وكنا نجلس في صالون خاص للضيافة جهزه الدكتور سينوت حنا خصيصاً في عيادته ليلتقي فيه بضيوفه بعيداً عن مكان انتظار المرضي ، فكان هذا الصالون مزاراً محبباً للعديد من ابناء اليسار والسياسيين في انحاء محافظة البحيرة ونقطة التقاء القادمين لها من المحافظات الأخري ليقصدوا زملائهم وأصدقائهم من أهل اليسار في البحيرة .. لازلت اتذكر التفاتته المفاجئة نحوي بوجهه المستدير الصغير الحجم الذي لايكف عن الضحك حتي ولو لم يكن يضحك .. هكذا كان وجهه المدكوك بين كتفيه عبر عنق نحيفة وقصيرة وعينين ضيقتين لامعتين مبللتين بالضحك (أو بالإبتسام كحد أدني في لحظات اشتداد الجد) بحيث يظن من لايعرفه جيداً أن هذا الرجل إما قد انتهي لتوه من سماع نكتة حراقة أو أنه سيلقي بنكتة في وجهه حالما سيحدثه ..إلتفت عم عبد الفتاح نحوي وسألني - اسمع وقولي .. أنت بقي م الجماعه اللي بيصرفوا التلاته جنيه اللي ف جيبهم علي كتاب ويقضوا باقي النهار يكلوا فول وطعميه؟ رددت عليه وانا على دهشة من ذلك الاقتحام المباغت لرجل تعرفت عليه من دقائق فقط ..- ومالو الفول والطعميه ياعم عبد الفتاح ؟..رد (- اسمع .. أنا عندي واحد من عينتكم ..) لاحظت أن اسمع هي إحدي لازماته التي يفتح بها الحديث أو يبتدئ بها عبارة جديدة أو يستأنف الحديث إلى منطقة استنتاج أو استخلاص للب الموقف ..حكى لي عن ابنه احمد سيف عبد الفتاح وكيف أنه سماه احمد سيف الإسلام على اسم ابن حسن البنا مؤسس جماعة الاخوان المسلمين لأنه وقتها كان عضواً في جماعة الاخوان المسلمين قبل أن يخرج عليهم تماماً ، ثم ضحك أو بمعنى أصح كان يواصل ضحكته التي يبدو أنه قد ولد بها قائلاً (كنت عاوز يبقي اسمه احمد سيف الإسلام البنا على اسم ابن حسن البنا أيامها لإنه كان زارنا وقتها في الكوم الاخضر ومعاه ابنه .. بس بعدها بسنتين حص ......
#الفتاح
#الفلاح
#الفيلسوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768963
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز وانا اقلب في ألبومات صور سنوات شبابي التي تعود إلى حقبة الثمانينيات اكتشفت أن هناك رجل استثنائي ورائع كان ينبغي أن اكتب عنه منذ سنوات وليس الآن ، وهو عم عبد الفتاح حمد ، أو الحاج عبد الفتاح حمد كما كان استاذي وأبي الروحي الراحل سينوت حنا يناديه ..عم عبد الفتاح حمد كان شخصية مذهلة ، تعرفت عليه لأول مرة في عيادة الدكتور سينوت حنا ، واذكر ان الدهشة والشغف العميق قد تناوبا الهيمنة على عقلي في ذلك اللقاء وتساءلت في داخلي .. كيف لهذا العجوز القروي البسيط الذي يرتدى جلباباً لايتمتع بتهندم وجهاء الريف ، ذلك الذى جاء لصديقه طبيب الأسنان ليتابع تركيب طاقم اسنان صناعية بدلاً من أسنانه التي فقدها عبر مسيرة عمر .. كيف يناقش في نظريات آدم سميث وريكاردو وكارل ماركس مع الدكتور سينوت حنا ، من أين أتي بهذا الكلام وهذه الطلاقة التي لاتعوقها تحشرجات صوته. اتذكر طريقة نطقه لأسماء آدم سميث وكارل ماركس وذكره لأهم افكارهم النظرية وكأنه اعتاد على ذكر اسمائهم اعتياده على ذكر اسماء اقربائه ومسامريه الذين يجلسون معه على أحد حواف حقله في قرية الكوم الأخضر وكأنه يحكي ماجرى من أحدهم من حكايات ومواضيع لازلت اتذكره ترددات صوته التي توحي أن هذا الصوت يخرج من رئتيه لامن حنجرته ومازلت اتذكر طريقة نطقه العبارات تلك التي بدت تلضم الحروف في بعضها بدون فواصل لدرجة جعلتني اعتقد وقتها أنه كان يخطف الحروف ويجرجرها مهرولة إلى الكلام لتتسابق داخله دونما هوادة فتبدو وكأن العبارات الخارجة من فمه الذي يعلوه شارب خفيف تتقافز مطلقة فقرات متتابعة لاهثة من الكلام الفصيح ..لازلت اتذكر وقتها حينما انصرف دكتور سينوت حنا إلى غرفة الكشف ليعالج أحد مرضاه ، وكنا نجلس في صالون خاص للضيافة جهزه الدكتور سينوت حنا خصيصاً في عيادته ليلتقي فيه بضيوفه بعيداً عن مكان انتظار المرضي ، فكان هذا الصالون مزاراً محبباً للعديد من ابناء اليسار والسياسيين في انحاء محافظة البحيرة ونقطة التقاء القادمين لها من المحافظات الأخري ليقصدوا زملائهم وأصدقائهم من أهل اليسار في البحيرة .. لازلت اتذكر التفاتته المفاجئة نحوي بوجهه المستدير الصغير الحجم الذي لايكف عن الضحك حتي ولو لم يكن يضحك .. هكذا كان وجهه المدكوك بين كتفيه عبر عنق نحيفة وقصيرة وعينين ضيقتين لامعتين مبللتين بالضحك (أو بالإبتسام كحد أدني في لحظات اشتداد الجد) بحيث يظن من لايعرفه جيداً أن هذا الرجل إما قد انتهي لتوه من سماع نكتة حراقة أو أنه سيلقي بنكتة في وجهه حالما سيحدثه ..إلتفت عم عبد الفتاح نحوي وسألني - اسمع وقولي .. أنت بقي م الجماعه اللي بيصرفوا التلاته جنيه اللي ف جيبهم علي كتاب ويقضوا باقي النهار يكلوا فول وطعميه؟ رددت عليه وانا على دهشة من ذلك الاقتحام المباغت لرجل تعرفت عليه من دقائق فقط ..- ومالو الفول والطعميه ياعم عبد الفتاح ؟..رد (- اسمع .. أنا عندي واحد من عينتكم ..) لاحظت أن اسمع هي إحدي لازماته التي يفتح بها الحديث أو يبتدئ بها عبارة جديدة أو يستأنف الحديث إلى منطقة استنتاج أو استخلاص للب الموقف ..حكى لي عن ابنه احمد سيف عبد الفتاح وكيف أنه سماه احمد سيف الإسلام على اسم ابن حسن البنا مؤسس جماعة الاخوان المسلمين لأنه وقتها كان عضواً في جماعة الاخوان المسلمين قبل أن يخرج عليهم تماماً ، ثم ضحك أو بمعنى أصح كان يواصل ضحكته التي يبدو أنه قد ولد بها قائلاً (كنت عاوز يبقي اسمه احمد سيف الإسلام البنا على اسم ابن حسن البنا أيامها لإنه كان زارنا وقتها في الكوم الاخضر ومعاه ابنه .. بس بعدها بسنتين حص ......
#الفتاح
#الفلاح
#الفيلسوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768963
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - عبد الفتاح حمد .. ذلك الفلاح الفيلسوف ..