حامد خيري الحيدر : البيت العراقي القديم ... القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر بعد ما تقدم من طرح ووصف وتفصيل عن عمارة وتصميم البيت العراقي القديم في القسم الأول، حتماً سيتوارد الى الذهن عدة تساؤلات، منها.. كيف كانت العائلة العراقية القديمة تعيش بين جدرانه؟ وماهي احتياجاتها ومتطلباتها؟ وماهي وسائلها وادواتها اليومية للعيش ومواصلة الحياة فيه؟ ويمكن القول في ذلك بأن بيت ذلك الزمان كما في يومنا هذا قد احتوى على العديد من المُستلزمات الهامة والضرورية التي تحتاجها العائلة من أجل ديمومة حياتها وتنظيم واقعها المعاشي، من طعام وأثاث ولوازم أخرى تكتمل معها وتستمر بواسطتها ديناميكيتها التفاعلية داخل البيت أولاً ثم مع المجتمع الذي تعيش ضمن أطاره، وبالطبع فأن هذه الاحتياجات كانت تختلف من فترة لأخرى ومن عائلة لثانية، حسب الحالة الاقتصادية والوضع الاجتماعي والذوق العام وطبيعة المهنة التي يحترفها رب أو أرباب العائلة، لتكون بعض هذه الاحتياجات ضرورية وأساسية لديمومة وتمشية أمور الحياة اليومية، وأخرى كمالية جمالية يُحددها مَدى ثقافة أفراد العائلة ومزاجهم الشخصي. ومن المفيد ذكره في هذا الجانب أن تنظيم الحياة داخل البيت العراقي القديم كان يقع بشكل كامل على الزوجة ربة العائلة مع بناتها، باعتبار الزوج يكون مع اولاده مشغولاً في عمله من الصباح حتى المساء، لذلك كانت تناط بها مهمة توفير التجهيزات المنزلية بما يحتاجه من متطلبات أساسية وكمالية، وترتيب الديكورات الخاصة بحجرات وغرف أفراد العائلة، أي أن مظهر البيت وشكل واقعه كان يعكس بكل تأكيد كما في كل زمان ومكان ذوق الزوجة ومدى ثقافتها وتنظيمها ومهارتها في إدارة شؤون البيت المختلفة، وفي ذلك ورد المثل البابلي الطريف... (الزوجة المُدبّرة خير في البيت والزوجة المُبذّرة شَر في البيت)، أما في بيوت الطبقات الثرية أو القصور، كان هذا الأمر يُدار من قبل أشخاص مُتخصصين بهذا العمل، يكون تحت أمرتهم مجموعة من الخدم والعبيد المدربين على تنفيذ أعمال الخدمة البيتية المختلفة.وحيث أن الكثير من المواد التي كانت تحتاجها العائلة العراقية القديمة داخل بيتها لم تصل إلينا بسبب قابلية مادة صنعها على النقل أو التلف مثل الأخشاب والجلود والمنسوجات، لذلك فأن معرفتنا بها تَستند على ثلاثة مصادر أساسية، تأتي في مقدمتها ما كشفته التنقيبات ضمن المواقع الأثرية من لقى متنوعة الأغراض والاستعمال داخل البيوت، استطاعت الصمود بوجه الزمن وعوامل الطبيعة والوصول إلينا، أما المصدر الثاني هو ما بينته المنحوتات والرسوم المُنفذة على جدران الأبنية، وكذلك على الأواني والتحف الفنية من فخارية وحجرية ومعدنية بالإضافة الى صور الأختام الأسطوانية، والتي أمكن من خلالها تَمييز طرزها وأنواعها وشكل الزخارف والتزيينات المنفذة عليها وأساليب صنعها، ثم تأتي الكتابات المسمارية كمصدر ثالث في هذا الجانب حيث وَردت فيها تفاصيل دقيقة عنها من ناحية الأسماء والاستخدامات وطبيعة المادة وطريقة الصنع. يأتي الطعام في مقدمة الاحتياجات الأساسية في حياة العائلة العراقية القديمة، والذي يتطلب توفره الدائم في بيتها سَعي وكدح افرادها الدؤوب مع الحياة، ومن خلال تتبع التطورات المتسارعة التي طرأت على المجتمع الرافديني بعد تثبيت أركان مدنيته في أواسط الألف الرابع قبا الميلاد، نرى بأن الطعام الذي سُميَّ بالأكدية بمفهومه العام "كورماتو" أو "كوروماتو"، قد نال حصته من ذلك التطور أسوة ببقية النواحي الحياتية والثقافية الاخرى، حيث لوحظ تنوع أنواعه وتعدد وتفنن أساليب إعداده وتقديمه، بما يتلاءم مع المُتغيّرات التي حدثت في الحياة الجديدة، ليغدو مع تتابع الوقت جزءاً من التقاليد والعادات ......
#البيت
#العراقي
#القديم
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760537
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر بعد ما تقدم من طرح ووصف وتفصيل عن عمارة وتصميم البيت العراقي القديم في القسم الأول، حتماً سيتوارد الى الذهن عدة تساؤلات، منها.. كيف كانت العائلة العراقية القديمة تعيش بين جدرانه؟ وماهي احتياجاتها ومتطلباتها؟ وماهي وسائلها وادواتها اليومية للعيش ومواصلة الحياة فيه؟ ويمكن القول في ذلك بأن بيت ذلك الزمان كما في يومنا هذا قد احتوى على العديد من المُستلزمات الهامة والضرورية التي تحتاجها العائلة من أجل ديمومة حياتها وتنظيم واقعها المعاشي، من طعام وأثاث ولوازم أخرى تكتمل معها وتستمر بواسطتها ديناميكيتها التفاعلية داخل البيت أولاً ثم مع المجتمع الذي تعيش ضمن أطاره، وبالطبع فأن هذه الاحتياجات كانت تختلف من فترة لأخرى ومن عائلة لثانية، حسب الحالة الاقتصادية والوضع الاجتماعي والذوق العام وطبيعة المهنة التي يحترفها رب أو أرباب العائلة، لتكون بعض هذه الاحتياجات ضرورية وأساسية لديمومة وتمشية أمور الحياة اليومية، وأخرى كمالية جمالية يُحددها مَدى ثقافة أفراد العائلة ومزاجهم الشخصي. ومن المفيد ذكره في هذا الجانب أن تنظيم الحياة داخل البيت العراقي القديم كان يقع بشكل كامل على الزوجة ربة العائلة مع بناتها، باعتبار الزوج يكون مع اولاده مشغولاً في عمله من الصباح حتى المساء، لذلك كانت تناط بها مهمة توفير التجهيزات المنزلية بما يحتاجه من متطلبات أساسية وكمالية، وترتيب الديكورات الخاصة بحجرات وغرف أفراد العائلة، أي أن مظهر البيت وشكل واقعه كان يعكس بكل تأكيد كما في كل زمان ومكان ذوق الزوجة ومدى ثقافتها وتنظيمها ومهارتها في إدارة شؤون البيت المختلفة، وفي ذلك ورد المثل البابلي الطريف... (الزوجة المُدبّرة خير في البيت والزوجة المُبذّرة شَر في البيت)، أما في بيوت الطبقات الثرية أو القصور، كان هذا الأمر يُدار من قبل أشخاص مُتخصصين بهذا العمل، يكون تحت أمرتهم مجموعة من الخدم والعبيد المدربين على تنفيذ أعمال الخدمة البيتية المختلفة.وحيث أن الكثير من المواد التي كانت تحتاجها العائلة العراقية القديمة داخل بيتها لم تصل إلينا بسبب قابلية مادة صنعها على النقل أو التلف مثل الأخشاب والجلود والمنسوجات، لذلك فأن معرفتنا بها تَستند على ثلاثة مصادر أساسية، تأتي في مقدمتها ما كشفته التنقيبات ضمن المواقع الأثرية من لقى متنوعة الأغراض والاستعمال داخل البيوت، استطاعت الصمود بوجه الزمن وعوامل الطبيعة والوصول إلينا، أما المصدر الثاني هو ما بينته المنحوتات والرسوم المُنفذة على جدران الأبنية، وكذلك على الأواني والتحف الفنية من فخارية وحجرية ومعدنية بالإضافة الى صور الأختام الأسطوانية، والتي أمكن من خلالها تَمييز طرزها وأنواعها وشكل الزخارف والتزيينات المنفذة عليها وأساليب صنعها، ثم تأتي الكتابات المسمارية كمصدر ثالث في هذا الجانب حيث وَردت فيها تفاصيل دقيقة عنها من ناحية الأسماء والاستخدامات وطبيعة المادة وطريقة الصنع. يأتي الطعام في مقدمة الاحتياجات الأساسية في حياة العائلة العراقية القديمة، والذي يتطلب توفره الدائم في بيتها سَعي وكدح افرادها الدؤوب مع الحياة، ومن خلال تتبع التطورات المتسارعة التي طرأت على المجتمع الرافديني بعد تثبيت أركان مدنيته في أواسط الألف الرابع قبا الميلاد، نرى بأن الطعام الذي سُميَّ بالأكدية بمفهومه العام "كورماتو" أو "كوروماتو"، قد نال حصته من ذلك التطور أسوة ببقية النواحي الحياتية والثقافية الاخرى، حيث لوحظ تنوع أنواعه وتعدد وتفنن أساليب إعداده وتقديمه، بما يتلاءم مع المُتغيّرات التي حدثت في الحياة الجديدة، ليغدو مع تتابع الوقت جزءاً من التقاليد والعادات ......
#البيت
#العراقي
#القديم
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760537
الحوار المتمدن
حامد خيري الحيدر - البيت العراقي القديم ... القسم الثاني
عباس النوري : الأحزاب العراقية حكم أموي وعباسي وإنتهازي - البيت السني
#الحوار_المتمدن
#عباس_النوري المقال الخامس - البيت الســـــني لايخفى على أحد أن تاريخ السنة بدأ من يوم السقيفة، ولا أريد الدخول في هذا الموضوع ويمكن القول بأن أو حزب سني تشكل بعد وفاة الرسول محمد صل الله عليه وآله وعلى أصحابه الميامين إلى يوم الدين قد لا يكون بمفهوم الاحزاب المعاصرة من برنامج وتنظيم حزبي ولكن الهدف هو ذاته كما الحال في أيامنا الاستيلاء على السلطة وإن كان مخالفا. لرب العالمين وما نص عليه القران المجيد أو ماقاله الرسول الأعظم في حجة الوداع، ولا أريد الدخول في آخر لحظات حياته عندما طلب دواة ليكتب أمراً مهما وقال بعضهم أنه يهجر ...والذي يريد التعرف على ذلك التاريخ فعليه البحث في الكتب المعتبرة وخصوصاً الصحاح المعتمدة لدى المذاهب السنية ملخص القول الذين كانوا يتبعون الصحابه في صدر الاسلام يطلق عليه السنة وممكن ايجاد الرأي عند ابن خلدون وفي صحيح مسلم. ويمكن تقسيمهم لقسمين أهل الرأي مدرسة أبو حنيفة في العراق وأهل الحديث مدرسة أنس ابن مالك الشافعي في الحجاز أن من أهم الأحزاب السنية في العالم المعاصر هو الذي أسسه حسن البنا في مصر في 22 مارس عام 1928م والهدف إقامة الخلاقة الاسلامية وتطبيق الشريعة الاسلامية في الحياة اليومية والجهاد من أجل تحرير الأمة من كل سلطان أجنبي. وحديثنا هنا لابد أن لا يختلف عن الحديث عن ما يسمى بالبيت الشيعي حيث تطرقت للشخصية الشيعية التابعة للأحزاب الشيعية تاركةً المبادئ والقيم الذي علمنا إيها الأئمة الأطهار عليهم السلام خط الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام مذهب الإمام حعفر الصادق عليه السلام، ولهذا حريٌ بي أن أتطرق للشخصية السنية التابعة للأحزاب السنية والتي تدعي أنها ممثلة للسنة(وهذا أمرٌ مستبعد) لا يمكن لأي حزب أو جهة كجماعة علماء المسلمين أو غيرها أنهم يمثلون كل السنة كما هو الحال لغيرهم أما إذا قلنا مجموع الأحزاب السنية والمؤيدن لهم في الانتخابات يمثلون العدد الأكبر من السنة قد يكون أقرب للواقع أن السياسيين السنة أغلبهم فاسدين وغير مرغوبين من أغلبية الشعب العراقي رضينا أم أبينا ولكن في بنية الشخصية السنية أنه طالب حكم وسلطة وإن قتل من أجلها الأنبياء والرسل والتاريخ الاسلامي مليء بالشواهد من الحكم الأموي والعباسي وقبلها السقيفة وحكم الطاغية للعراق أكثر من خمسة وثلاثون عاماً وأغلب السنة في مناصب الدولة ومرفهين ولازالوا مرفهين بينما الجنوب يبكي دماً ويموت عطشاً قطعوا على أهله الماء وسرقوا نفطه لينعم عوائل في شمال الوطن وغربه. لذلك حديثي ليس عن القيادات السياسية التي شاركت في حكم العراق منذ تأسيس الدولة العراقية وحتى بعد عام 2003 ولحد اليوم ، وإنما حديثي عن الملتزم والمتمسك بهذه الأحزاب التي صار قادتها أصحاب الملايين وقصورهم تشهد ولا حتى في خيال قصص ألف ليلة وليلة كما أن غالبية الشيعة يستندون على إيران التي كانت يوماً ما سنية وتحولت واصبحت دولة شيعية قوية يستند السنة على دول مثل السعودية وقطر والأمارات والأردن وغيرها من غالبية الدول العربية ويستمدون قوتهم ومبادئهم وأفكارهم وهذا سبب رئيسي يجبرهم للانتماء لأحزاب رفعت شعار السنة وهم بعيده كل البعد عن قيمة السنة النبوية الشريفة، وبعيداً عن التعميم فأن في العراق سنة متمسكين بقيم ومبادئ السنة النبوية الشريفة وأصحاب دين ويقرئون القران المجيد ومصلين وصائمين وفاعلي للخيرات وأغلبهم غير متحزبين على ألاطلاق قد يكون منهم مؤيدي الأحزاب السنية خوفاً من تغلغل التظرف الايراني وتابعيه إنصافاً وليس تملقاً وهناك شخصيات وعشائر سنية معارضة للأحزاب السنية ......
#الأحزاب
#العراقية
#أموي
#وعباسي
#وإنتهازي
#البيت
#السني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761724
#الحوار_المتمدن
#عباس_النوري المقال الخامس - البيت الســـــني لايخفى على أحد أن تاريخ السنة بدأ من يوم السقيفة، ولا أريد الدخول في هذا الموضوع ويمكن القول بأن أو حزب سني تشكل بعد وفاة الرسول محمد صل الله عليه وآله وعلى أصحابه الميامين إلى يوم الدين قد لا يكون بمفهوم الاحزاب المعاصرة من برنامج وتنظيم حزبي ولكن الهدف هو ذاته كما الحال في أيامنا الاستيلاء على السلطة وإن كان مخالفا. لرب العالمين وما نص عليه القران المجيد أو ماقاله الرسول الأعظم في حجة الوداع، ولا أريد الدخول في آخر لحظات حياته عندما طلب دواة ليكتب أمراً مهما وقال بعضهم أنه يهجر ...والذي يريد التعرف على ذلك التاريخ فعليه البحث في الكتب المعتبرة وخصوصاً الصحاح المعتمدة لدى المذاهب السنية ملخص القول الذين كانوا يتبعون الصحابه في صدر الاسلام يطلق عليه السنة وممكن ايجاد الرأي عند ابن خلدون وفي صحيح مسلم. ويمكن تقسيمهم لقسمين أهل الرأي مدرسة أبو حنيفة في العراق وأهل الحديث مدرسة أنس ابن مالك الشافعي في الحجاز أن من أهم الأحزاب السنية في العالم المعاصر هو الذي أسسه حسن البنا في مصر في 22 مارس عام 1928م والهدف إقامة الخلاقة الاسلامية وتطبيق الشريعة الاسلامية في الحياة اليومية والجهاد من أجل تحرير الأمة من كل سلطان أجنبي. وحديثنا هنا لابد أن لا يختلف عن الحديث عن ما يسمى بالبيت الشيعي حيث تطرقت للشخصية الشيعية التابعة للأحزاب الشيعية تاركةً المبادئ والقيم الذي علمنا إيها الأئمة الأطهار عليهم السلام خط الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام مذهب الإمام حعفر الصادق عليه السلام، ولهذا حريٌ بي أن أتطرق للشخصية السنية التابعة للأحزاب السنية والتي تدعي أنها ممثلة للسنة(وهذا أمرٌ مستبعد) لا يمكن لأي حزب أو جهة كجماعة علماء المسلمين أو غيرها أنهم يمثلون كل السنة كما هو الحال لغيرهم أما إذا قلنا مجموع الأحزاب السنية والمؤيدن لهم في الانتخابات يمثلون العدد الأكبر من السنة قد يكون أقرب للواقع أن السياسيين السنة أغلبهم فاسدين وغير مرغوبين من أغلبية الشعب العراقي رضينا أم أبينا ولكن في بنية الشخصية السنية أنه طالب حكم وسلطة وإن قتل من أجلها الأنبياء والرسل والتاريخ الاسلامي مليء بالشواهد من الحكم الأموي والعباسي وقبلها السقيفة وحكم الطاغية للعراق أكثر من خمسة وثلاثون عاماً وأغلب السنة في مناصب الدولة ومرفهين ولازالوا مرفهين بينما الجنوب يبكي دماً ويموت عطشاً قطعوا على أهله الماء وسرقوا نفطه لينعم عوائل في شمال الوطن وغربه. لذلك حديثي ليس عن القيادات السياسية التي شاركت في حكم العراق منذ تأسيس الدولة العراقية وحتى بعد عام 2003 ولحد اليوم ، وإنما حديثي عن الملتزم والمتمسك بهذه الأحزاب التي صار قادتها أصحاب الملايين وقصورهم تشهد ولا حتى في خيال قصص ألف ليلة وليلة كما أن غالبية الشيعة يستندون على إيران التي كانت يوماً ما سنية وتحولت واصبحت دولة شيعية قوية يستند السنة على دول مثل السعودية وقطر والأمارات والأردن وغيرها من غالبية الدول العربية ويستمدون قوتهم ومبادئهم وأفكارهم وهذا سبب رئيسي يجبرهم للانتماء لأحزاب رفعت شعار السنة وهم بعيده كل البعد عن قيمة السنة النبوية الشريفة، وبعيداً عن التعميم فأن في العراق سنة متمسكين بقيم ومبادئ السنة النبوية الشريفة وأصحاب دين ويقرئون القران المجيد ومصلين وصائمين وفاعلي للخيرات وأغلبهم غير متحزبين على ألاطلاق قد يكون منهم مؤيدي الأحزاب السنية خوفاً من تغلغل التظرف الايراني وتابعيه إنصافاً وليس تملقاً وهناك شخصيات وعشائر سنية معارضة للأحزاب السنية ......
#الأحزاب
#العراقية
#أموي
#وعباسي
#وإنتهازي
#البيت
#السني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761724
الحوار المتمدن
عباس النوري - الأحزاب العراقية حكم أموي وعباسي وإنتهازي - البيت السني
ابتسام الحاج زكي : عراقنا البيت والملاذ
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي المُستجيرُ بعمروٍ عِندَ كَربَتِهِ كالمُستَجيرِ مِن الرَّمضاءِ بالنارِ أن ينشر أحدهم منشورا غايته التغنّي مبهورا بما وصلت إليه بلدان العالم المستقرة لقرون، وبلدان أخرى ما كانت لتجرأ على الحلم بالاقتراب من أطراف ما كان عليه عراقنا، فلا نتخيّل إلّا وقد امتلأ رأسه بأشياء خلا المخ، وهنا نستثني الأجيال التي لم تشهد مجريات الأحداث مذ ابتلينا بحرب الڤايروسات المصنّعة خصيصا للعراق، وأولها وأكثرها فتكا هو ڤايروس البعث وما تناسل عنه من انفلاق لفايروسات وجدت لها بين ظهرانينا مرتعا لها، وفي أغلبها كانت وكما ذكرنا صنيعة من يتغنى بهم هؤلاء، دول ودويلات جمعتها أمراض نفسية مستعصية وحقد دفين ضد العراق وأهله. تُكتب هذه الكلمات بتحريض مما تمّ تداوله قبل مدة قصيرة في مواقع التواصل، ومفاده أن باحثة عراقية شابة رفضت الجنسية الإماراتية، متمسكة بهويتها العراقية، ولا نعلم مدى صحة هذا الخبر؛ لكن ما أثار الاستغراب هو ردود الفعل للبعض وتهكمهم على هذه الفتاة، إذ انبرى أصحاب النوايا السيّئة بالسخرية والاستهزاء، ولينعتوها بأوصاف لا تنم إلّا عن وضاعة وفقر أصحابها، وكأنها وفقا لتصوراتهم الضحلة قد ارتكبت حاشاها جرما لا يغتفر!. نقولها دائما وأبدا وبيقين مطلق الفاسدون وكل من أراد بالعراق السوء ومن ساهم ولو من بعيد بإيصال الأمور إلى ما آلت إليه الآن سيلفظهم التاريخ ويعرّي مجدهم الزائف، وستفصل الأيام بيننا وبينهم فهي حسبنا. أخيرا نعلنها لهؤلاء جميعا وبصوت عال: دعوه لنا بأوجاعه وآهاته وإن ثقُلَت أوزاره؛ فلا خيمة تأوينا كنخيله، ولا موردا يروينا كرافديه، عراقنا سيّد الروح والذاكرة، والبيت والملاذ. ......
#عراقنا
#البيت
#والملاذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763649
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي المُستجيرُ بعمروٍ عِندَ كَربَتِهِ كالمُستَجيرِ مِن الرَّمضاءِ بالنارِ أن ينشر أحدهم منشورا غايته التغنّي مبهورا بما وصلت إليه بلدان العالم المستقرة لقرون، وبلدان أخرى ما كانت لتجرأ على الحلم بالاقتراب من أطراف ما كان عليه عراقنا، فلا نتخيّل إلّا وقد امتلأ رأسه بأشياء خلا المخ، وهنا نستثني الأجيال التي لم تشهد مجريات الأحداث مذ ابتلينا بحرب الڤايروسات المصنّعة خصيصا للعراق، وأولها وأكثرها فتكا هو ڤايروس البعث وما تناسل عنه من انفلاق لفايروسات وجدت لها بين ظهرانينا مرتعا لها، وفي أغلبها كانت وكما ذكرنا صنيعة من يتغنى بهم هؤلاء، دول ودويلات جمعتها أمراض نفسية مستعصية وحقد دفين ضد العراق وأهله. تُكتب هذه الكلمات بتحريض مما تمّ تداوله قبل مدة قصيرة في مواقع التواصل، ومفاده أن باحثة عراقية شابة رفضت الجنسية الإماراتية، متمسكة بهويتها العراقية، ولا نعلم مدى صحة هذا الخبر؛ لكن ما أثار الاستغراب هو ردود الفعل للبعض وتهكمهم على هذه الفتاة، إذ انبرى أصحاب النوايا السيّئة بالسخرية والاستهزاء، ولينعتوها بأوصاف لا تنم إلّا عن وضاعة وفقر أصحابها، وكأنها وفقا لتصوراتهم الضحلة قد ارتكبت حاشاها جرما لا يغتفر!. نقولها دائما وأبدا وبيقين مطلق الفاسدون وكل من أراد بالعراق السوء ومن ساهم ولو من بعيد بإيصال الأمور إلى ما آلت إليه الآن سيلفظهم التاريخ ويعرّي مجدهم الزائف، وستفصل الأيام بيننا وبينهم فهي حسبنا. أخيرا نعلنها لهؤلاء جميعا وبصوت عال: دعوه لنا بأوجاعه وآهاته وإن ثقُلَت أوزاره؛ فلا خيمة تأوينا كنخيله، ولا موردا يروينا كرافديه، عراقنا سيّد الروح والذاكرة، والبيت والملاذ. ......
#عراقنا
#البيت
#والملاذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763649
الحوار المتمدن
ابتسام الحاج زكي - عراقنا البيت والملاذ
آزاد أحمد علي : في هذا البيت
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي في هذا البيت نبتت رموشي وتفتحت عيناي. صاغ هذا البيت كياني وأسس لذاكرتي. لم يكن بيتاً جميلا، مجرد منزل طيني واسع، ميزته تلخصت في أنه كان بيتاً للجميع، ديوانخانة صغيرة، وأباريق شاي كبيرة. لم يكن في محيطنا قبل خمسين سنة صالات للأعراس، فكان هذا البيت مكاناً لأعراس أهل القرية، فيه جلس العشرات من شباب القرية وتوجوا ملوكاً يوم زفافهم، بل أمراءاً وحكاماً على الجوار ليوم واحد فقط، ذلك حسب تقاليد منطقة بوتان العريقة... في اليوم الذي يتويج العرسان ملوكاً كانت يحدث في هذا البيت الكثير من الهرج والمرج والمحاكمات وفرض الأتوات على أهل العريس وأصدقائه... جلوس العريس (زافا) في هذا البيت أصبحت عادة، أولا لضيق مساحات بيوتات القرية عهدئذ.شهد هذا البيت أيضاً العديد من حفلات الطهور... هذا البيت ودع واستقبل الكثيرين: رعاة وأغوات، حزبيون ومتعلمون من أوائل معلمي المدارس القادمين من أصقاع سوريا البعيدة، مغنيين يحملون قيثاراتهم القديمة، رجال حالمين بكردستان الكبرى، عمال وفلاحون يبحثون عن لقمة العيش، سائقي شاحنات تائهين... كان أجملهم جميعاً وأكثرهم استقراراً في قاع ذاكرتي (صوفي محو) بلحيته البيضاء، بأساطيره وحكاياته التي لا تنتهي... ظل هذا البيت مكاناً للفرح وللحياة، أغلب الذين بدأوا يومهم الأول عرساناً فيه، قد رحلوا... وأكثرية الباكين في حفلات الطهور باتوا كهولاً يجرجرون شيخوختهم وخيباتهم... هذا البيت يتنفس روح أبي، ويسترجع ظل خيمة جدي... يعيدني الى طفولتي، الى مجتمع البساطة الأول، مجتمع الكوجر، مجتمع التكاتف وتقاسم الخبز مع الحليب... هذا البيت يسكنني ويرحل معي إلى المدن الزاهية العالية البعيدة الباردة الجامدة، المدن التي لا تعني لي في المحصلة سوى فندق وتذكرة سفر... هذا البيت يهمس: لا تغلقوا أبوابنا ولا ترحلوا... لا تتركوا أراوح الآباء والأجداد وظل الأمهات تنتظر عودتكم طويلاً. هذه البيوت ليست أطلالاً ولا جدراناً فقط! هذه البيوت قوالب الروح وحطب النور... هذه البيوت تصرخ لا تبتعدوا... لا تبتعدواصورة: بيتنا في عام 1982 ......
#البيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763673
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي في هذا البيت نبتت رموشي وتفتحت عيناي. صاغ هذا البيت كياني وأسس لذاكرتي. لم يكن بيتاً جميلا، مجرد منزل طيني واسع، ميزته تلخصت في أنه كان بيتاً للجميع، ديوانخانة صغيرة، وأباريق شاي كبيرة. لم يكن في محيطنا قبل خمسين سنة صالات للأعراس، فكان هذا البيت مكاناً لأعراس أهل القرية، فيه جلس العشرات من شباب القرية وتوجوا ملوكاً يوم زفافهم، بل أمراءاً وحكاماً على الجوار ليوم واحد فقط، ذلك حسب تقاليد منطقة بوتان العريقة... في اليوم الذي يتويج العرسان ملوكاً كانت يحدث في هذا البيت الكثير من الهرج والمرج والمحاكمات وفرض الأتوات على أهل العريس وأصدقائه... جلوس العريس (زافا) في هذا البيت أصبحت عادة، أولا لضيق مساحات بيوتات القرية عهدئذ.شهد هذا البيت أيضاً العديد من حفلات الطهور... هذا البيت ودع واستقبل الكثيرين: رعاة وأغوات، حزبيون ومتعلمون من أوائل معلمي المدارس القادمين من أصقاع سوريا البعيدة، مغنيين يحملون قيثاراتهم القديمة، رجال حالمين بكردستان الكبرى، عمال وفلاحون يبحثون عن لقمة العيش، سائقي شاحنات تائهين... كان أجملهم جميعاً وأكثرهم استقراراً في قاع ذاكرتي (صوفي محو) بلحيته البيضاء، بأساطيره وحكاياته التي لا تنتهي... ظل هذا البيت مكاناً للفرح وللحياة، أغلب الذين بدأوا يومهم الأول عرساناً فيه، قد رحلوا... وأكثرية الباكين في حفلات الطهور باتوا كهولاً يجرجرون شيخوختهم وخيباتهم... هذا البيت يتنفس روح أبي، ويسترجع ظل خيمة جدي... يعيدني الى طفولتي، الى مجتمع البساطة الأول، مجتمع الكوجر، مجتمع التكاتف وتقاسم الخبز مع الحليب... هذا البيت يسكنني ويرحل معي إلى المدن الزاهية العالية البعيدة الباردة الجامدة، المدن التي لا تعني لي في المحصلة سوى فندق وتذكرة سفر... هذا البيت يهمس: لا تغلقوا أبوابنا ولا ترحلوا... لا تتركوا أراوح الآباء والأجداد وظل الأمهات تنتظر عودتكم طويلاً. هذه البيوت ليست أطلالاً ولا جدراناً فقط! هذه البيوت قوالب الروح وحطب النور... هذه البيوت تصرخ لا تبتعدوا... لا تبتعدواصورة: بيتنا في عام 1982 ......
#البيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763673
الحوار المتمدن
آزاد أحمد علي - في هذا البيت