ثائر أبوصالح : ليس دفاعاً عن ابليس ولكن ...
#الحوار_المتمدن
#ثائر_أبوصالح يقول الدكتور صادق جلال العظم في "مأساة ابليس" أننا سنكتشف في آخر الزمان أن "ابليس" كان ملاكاً أُنيط به دور الشرير. فعندما رفض أن يسجد لآدم كان أمام خيارين لا ثالث لهما، إما أن يرفض مشيئة الله بوجود الشر في هذا العالم، أو أن يرفض الأمر الإلهي في السجود لآدم، فاختار الثاني، لأنه لا يمكن للمخلوقين رفض المشيئة الإلهية، فمثلاً الموت هو مشيئة الخالق في خلقه ولا يمكن رفضه، ولكن يمكن رفض الأمر الإلهي فالله يأمرنا ألا نقتل وألا نزني وألا نسرق... ولكننا نقدم على هذه الأعمال ونعصي أمر الخالق. فكل ما فعله ابليس انه عصى أمر الخالق ونحن البشر نقوم بهذا الفعل يومياً فلماذا نتهم ابليس بكل مآسينا.هناك من ينسبون كل الشرور في هذا العالم الى "ابليس" و"الشيطان" ويقومون بشتمهما، ولا يعلمون أنهم بذلك يشتمون أنفسهم. فإبليس ما هو الا نحن، عندما نرفض الفضيلة، وتقودنا غرائزنا في مسيرة حياتنا، عندما نسعى نحو الغنى السريع على حساب الأخرين، عندما نمتع أنفسنا واجسادنا بمتع دنيوية زائلة دون أي احتساب لمعايير الأخلاق، والشيطان ما هو الا نحن عنما نشيط بأفكارنا باتجاه اذية أنفسنا وأذية الآخرين. عندما نتحول الى عنصر هدام في مجتمعنا تحت شعار الحرية، عندما نضرب بعرض الحائط بكل القيم التي اتفقت الإنسانية عليها انها بناءة، أي عندما نكذب، أو نأخذ ما ليس لنا، عندما نخون انفسنا ومجتمعاتنا وأوطاننا و... فليس بالصدفة أن يكون معنى كلمة شرير بالسنسكريتية تعني "المادة" أو الجسد المادي والتي هي أخر اشكال الخلق، فمن خلال أجسادنا المادية تظهر كل الغرائز وبها ترتكب المعاصي ومن خلالها نخون أنفسنا ومجتمعاتنا وأوطاننا. فالشرير هو نحن عنما نطلق عنان الغرائز لأجسادنا. والشيطان ما هو الا نحن عندما نرخي العنان لعقولنا بأن تنتتج أفكاراً هدامة.يجب أن نتعامل مع المنظومة الإلهية على أنها منظومة حيادية تحوي الخير والشر، ويجب أن نرى وراء الخير والشر رسالة الهية للعقل الباطن لتعديل سلوكنا لنصعد على سلم الفضيلة. والفضيلة هي الوسط الذهبي كما يسميها ارسطو، فالفضيلة تكمن في الوسط، فمثلاً الكرم فضيلة لأنه وسط ذهبي بين البخل والتبذير، والشجاعة فضيلة لأنها وسط ذهبي بين الجبن والتهور، وهكذا يمكننا أن نستنتج أن الإنسان هو الذي تكمن به الفضيلة لأنه الوسط الذهبي بين فكرة الملاك التي تمثل الخير بكماله وفكرة ابليس التي تمثل الشر بكماله. فالذي يسمى ملاكاً لا يملك سوى خيار الخير فهو مسّير، والذي يسمى ابليساً لا يملك سوى خيار الشر فهو أيضاً مسّير، أما الإنسان فمخير بين الخير والشر ولذلك تكمن فيه الفضيلة، فعندما يختار الخير لنفسه وللآخرين يصبح ملاكاً، وعندما يختار الشر لنفسه ولمجتمعه يصبح ابليسياً، فلماذا نشتم اذن ابليس وهو خيارنا، بل علينا أن نشتم أنفسنا فنحن نصنع أقدارنا بأيدينا وانما اعمالكم ترد اليكم، وفق نظام كوني دقيق يقوم عليه ذكاء كوني يدير شؤون هذا الكون. فكما ان الانسان اكتشف الكثير من قوانين الطبيعة، عليه أن يسعى لكشف القوانين الروحية ليستطيع الإجابة على السؤال: لماذا وصلت مجتمعاتنا للدرك الأسفل؟ وكيف يمكن لنا أن نعود بالحد الأدنى الى مجتمع سوي؟ ......
#دفاعاً
#ابليس
#ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759213

محمد فؤاد زيد الكيلاني : محمد القضاة والتكنولوجيا والدعوة....
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني بقلم : محمد فؤاد زيد الكيلاني      انتشرت في الآونة الأخيرة على مواقع التواصل الاجتماعي مقاطع فيديو للدكتور محمد نوح القضاة، وهذه المقاطع لاقت رفضاً كبيراً داخل الأردن وخارجه، ولو دققنا بما انتشر عن الدكتور لوجدنا أن هذا الكلام غير منطقياً ، وينقصه التوثيق الدقيق لنشره على الملأ.كثيرة هي المغالطات التي قالها الدكتور محمد القضاة، فمنها مثلاً لم نخلق للصناعات فقط بل للدعوى، وهذا الكلام باعتقادي خاطئ، فأول كلمة نزلت على سيدنا محمد (ص) كلمة (اقرأ)، والقراءة هي التي تفتح آفاق الصناعة، ولو رجعنا إلى مئات السنين، لوجدنا أن هناك عالِماً عربياً مسلماً، وُلد عام 1136 في منطقة جزيرة ابن عمر الواقعة في الأقاليم السورية الشمالية على نهر دجلة، وهو بديع الزمان أَبو العز بن إسماعيل بن الرزاز الجزري الملقب بـ"الجزري"، واستطاع بواسطة براعته في الاختراعات العلمية أن يصبح أحد أعظم المهندسين والميكانيكيين في تاريخ العالم، وهو مؤلف كتاب "الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل"، وفيها الصناعات القائمة عليها الحضارة في القرن العشرين والواحد وعشرين.فما قام بصناعته ووضع رسومات له تطبق الآن، من آلة ضخ المياه والرجل الآلي وغيرها الكثير من الصناعات المهمة والذي يحتاجها الإنسان في زماننا هذا، لكن كل هذه الاختراعات سرقت من العرب ونسبت إلى الغرب، وغيره الكثير من المبدعين العرب والمخترعين لا يطوق المقال للشرح عنهم.خص الله المسلمين بالعلم والتفوق في جميع المجالات، فالحضارة الإسلامية ما زالت شامخة في اسبانيا وباقي دول العالم، التي بناها المسلمون أثناء الفتوحات الإسلامية، ولو قمنا بالبحث عن ما قام به المسلمون والعرب ليصاب الباحث بالذهول لمستوى الحضارة التي بنيت من قبلنا.ميز الله العرب بالأنبياء والرسل، وميز المسلمين بالعلماء والقادة الفاتحين، فعلماء الطب والرياضيات والفيزياء والكيمياء وغيرها من العلوم المهمة، هم مسلمون مثل الرازي والخوارزمي وابن الهيثم وغيرهم الكثير الكثير من علماء المسلمين، وهذا مشهود لهم في جميع أنحاء العالم.وكما تداولت وسائل التواصل الاجتماعي بان الدكتور محمد قام بشرح قصة سيدنا موسى (ع) وهو في مدين بأكله (المنسف) وجوازه منهم هذه مغالطة يجب التحقق منها وتقديم الحقائق الصحيحة من قبل المختصين لتبيان الحقيقة.ووصفه الحوار الدائر بين النبي محمد (ص) وسيدنا علي (رضي) ومناداته بـ (علوش) .... هذا أمر فعلاً مستهجن عند الكثير، فنبينا محمد (ص) شيء مقدس عند العرب والمسلمين وهو قدوة لملايين المسلمين حول العالم، لا يجوز شرح قصة حصلت معه بأسماء (دلع) بهذا الشكل، فهذه المواضيع تأخذ بجدية كاملة لا استهانة بها.ما قام به الدكتور محمد القضاة نابع من تسهيل لتقريب الفكرة للناس بطريقة سلسة وخالية من التعقيد حسب رأيه، لكن هذا الأمر رفض من قبل المتابعين، وحسب رأي الأردنيين وأنا شخصياً ليس وراء هذا الكلام أي هدف كما يشاع، فهو رجل أردني وطني ويرفض التطبيع مع الكيان الإسرائيلي.00962775359659المملكة الأردنية الهاشمية ......
#محمد
#القضاة
#والتكنولوجيا
#والدعوة....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759212

وفي نوري جعفر : التحرش مرض يجب معالجته والتخلص منه.
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر لا يوجد تلازم بين التحرش والحجاب.لا يوجد تلازم بين الإغراء والحجاب.لا يوجد تلازم بين الشهوة والحجاب.لا يوجد تلازم بين العفة والحجاب.لا يوجد تلازم بين الفضيلة والحجاب.لا يوجد تلازم بين الأخلاق والحجاب.لا يوجد تلازم بين الشرف والحجاب.لا يوجد تلازم بين العقل والحجاب.لا يوجد تلازم بين التربية والحجاب.لا يوجد تلازم بين الإنحلال والحجاب.بل يوجد تلازم في نظرة الذكر للمرأة.ويوجد تلازم في مفهوم الذكر للمرأة.ويوجد تلازم في عقل الذكر وتفكيره في المرأة.ويوجد تلازم في عفة وتربية واخلاق الذكر.الذكر حينما يطالب بفرض الحجاب على المرأة فأنه يهين نفسه ويحتقر عقله وتفكيره وينتقص منهما، الذكر حينما يطالب بفرض الحجاب على المرأة فإنه ينتقص من كرامته ورجولته، يمكن للذكر أن ينظر لشعر المرأة وهي بلا حجاب مثلما المرأة تنظر لشعره وبدون حجاب.لا أحد يختلف بأن المرأة كائن جميل - أنيق - حلو وجذاب، لكن هذا الجمال والأناقة والجذب الذي فيها لا يمنح للذكر الحق في انتهاك المرأة أو الانتقاص منها أو التسلط عليها أو التحرش بها أو فرض الذكورية المنتفخة عليها، فكما الرجال ينظرون للمرأة على أنها جميلة ورشيقة وجذابة، فالنساء أيضاً لها نفس النظرة للرجل، لكن هل فرضت المرأة على الرجل شيئاً؟؟ الجواب لا.على الرجل أن ينظر للمرأة كما تنظر هي له، وأن يتعامل معها كما تتعامل هي معه، لا بأس بأن ينجذب ويقترب ويُعجب ويرغب كل جنس بالجنس الآخر، فهذا أمر طبيعي جداً ولا إشكال فيه لأنه فن من فنون التودد والتحبب، لكن يجب أن يكون باسلوب راقي وواعي ومتحضر يعكس وعي وقيمة ورُقي جنس الإنسان.!!عزيزي الرجل: إعلم بأنك إذا نظرت للمرأة بشهوة وتلذذ وبشكل مريب فتأكد بأنك مريض وتحتاج إلى علاح، وتأكد بأن العيب والخلل فيك وفي عقلك وفي رجولتك وليس العيب والخلل في المرأة أو في لباسها.!!بالمناسبة: أنا رجل أحب النساء وأعشق جمالهن، ولكن حبي للنساء وعشقي لجمالهنُ لا يسمح لي بأن أفرض ذكوريتي أو هيمنتي أو تسلطي على النساء، ولا يسمح لي ضميري أو نفسي بأن أتحرش بشكل مقرف بالنساء.!!#ملاحظة: كل الأديان على الأرض من صنع البشر.!!محبتي واحترامي للجميع ......
#التحرش
#معالجته
#والتخلص
#منه.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759226

شكري شيخاني : كلن ...يعني كلن
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني كلمتين وبس ......هو شعار رفعته الجماهير اللبنانية منذ سنوات تتحدى به السلطات الثلاث .. وبعبارة كلن يعني كلن لم يستثنوا أحدا".. وأول المعنيين بالأمر هم تجار المخدرات والسلاح وتبييض الأموال..الذين هم بذات الوقت البعض من المسؤولين والمتنفذين في مجلس النواب والحكومة .. وهذا هو حال غالبية الشعوب المقهورة والمنكفئة على ذاتها..هذه الشعوب التي جاهدت وضحت باغالي والنفيس .وسعت طويلا" لإخراج المستعمرين من بلادها.لتجد أن أبناء الوطن ممن تسلموا مناصب هم أسوأ بكثير من المستعمرين على إختلاف جنسياتهم وعلى إختلاف مناهجهم الاحتلالية والعدوانية .. حتى باتت هذه الشعوب المقهورة تتمنى عودة المستعمر.. بل وأبدت الندم على ضياع زهرة الشباب في مواضيع ومسائل لم يجني ثمارها إلا المنتفعين اللاوطنيين واللا منتمين.. ......
#...يعني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759225

بديعة النعيمي : قراءة في رواية أصابع مريم للدكتورة عزيزة الطائي
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي البحث عن الحب والحرية في رواية أصابع مريم....الدكتورة عزيزة الطائيالرواية إصدار عام 2020 عن دار الفراشة للنشر والتوزيع.لماذا نبحث عن الحب؟ هل نجد فيه ذواتنا، ثقتنا؟ هل هو أفيون الحياة الذي ما أن ندمن عليه حتى نجد أنفسنا عاجزين عن التخلص منه؟لا تكاد رواية عربية تخلو من قصة حب. ورواية الدكتورة الطائي احتفت بالحب كقيمة إنسانية حين سبرت أغوار النفس البشرية بعمق ودقة فرصدت اختلاجات النفس وهواجسها لأبطال عاشوا في بيئة محافظة. مسقط التي تحكمها الأعراف المتوارثة والطوائف والمذاهب حيث تجد أكثر من مسجد في نفس الحي كل مسجد لطائفة ومذهب وجنس..في رواية أصابع مريم الحب هو التيمة التي تتمحور حولها أحداث الرواية من أولى صفحاتها وحتى آخرها لم يقتصر على الحبيب بل تخطاه إلى الحب الأبوي وحب الوطن.لكن الظروف بسبب العادات والطائفية جعلت هذا الحب حبا هشا ومنهزما. يعيش القاريء في رواية أصابع مريم قوة العواطف من جهة وانهزامية الشخصيات التي كانت عاجزة عن الحفاظ على حبها. فمن التدقيق في العتبة الأولى للرواية وهو العنوان ،لم تمنح الكاتبة مريم بطلة الرواية سوى أربع أصابع .مع العلم أن عدد أصابع اليد الواحدة خمسة ،فلم كان عدد بناتها أربعة؟ هل لمحت منذ البداية إلى حب وحرية مبتورتين من خلال إبعاد الأصبع الخامس في مجتمع يؤمن بأن السطوة للذكر ،أما الأنثى فمهمشة ليست سوى للبيت وتربية الأطفال فلا يحق لها اختيار شريك حياتها واستبعاد من تحب وتزويجها حسب ما تراه العادات والتقاليد ؟..أما الاهداء فكان هو الحب لأنه كما قالت هو الحرية العدالة والسلام..هل تعمدت تعويض القاريء منذ الصفحة الأولى عن الحب الذي سيظل أبطال الرواية يبحثون عنه طيلة أحداث الرواية؟تدور أحداث الرواية حول البطلة مريم التي تزوج بها حمد عام 1974 وكانت من خارج نطاق العائلة هو من أسرة أباضية ،حاصل على شهادة البكالوريوس في علوم الأرض من جامعة لومنسوف في روسيا ،رجل متحرر يرتدي البنطال والقميص يصفه المحيطين به بالمتقوقع أو العلماني والملحد ،مقتنع بما وصل إليه الغرب من تقدم. وهي المرأة الملتزمة استطاعت بعد زواجها من الالتحاق بالكلية المتوسطة للمعلمات لاستكمال تعليمها. تصر على أن المجتمع الغربي مجتمع خَرِب ينظر للمرأة على أنها حبة شوكولاته ،تخاف على بناتها من أفكار والدهن ،على عكس بناتها اللائي كن يفخرن به وينتظرن أحاديثه المنفتحة ويزداد إعجابهن عندما يردد بأنه سيبقى عربيا وغاضبا حتى تعود فلسطين.تزيد الهوة بين مريم وحمد بسبب اختلاف الثقافات التي يحملها كل منهما هي تتسلل إلى غرفتها عندما يقسو عليها وهو يلجأ إلى العزلة إما في المسجد أو الحديقة أو ينزوي إلى مكتبة المنزل حيث يظهر هنا تأثره بالثقافة الروسية ،فيجلس ليستمع إلى الموسيقى الروسية والإقدام على الشرب. لكنه أحيانا يلجأ إلى الاستماع للموسيقى العالمية الكلاسيكية وأحيانا إلى الطرب العربي الأصيل.وما بين تكفت مريم في صلاتها وإسبال حمد يديه في الصلاة وجارتهم بتول التي تضع أمامها تربة صغيرة عند الصلاة تولد تساؤلات البنات الأربعة. لكن حمد يستطيع وبطريقه منطقية تشفي غليلهن بأن يقنعهن بأن لا فرق بين هذه الطوائف ما دامت في النهاية تصلي لله. ومن هنا كانت البنات تجد حرياتهن مع والدهن أكثر من مريم التي حملت عقلية أمها. تتطور أحداث الرواية ما بين كر وفر بين مريم وحمد إلى أن يموت حمد. وتتسلم مريم زمام العائلة لتبدأ معاناة بناتها بعد أن يصلن إلى سن النضوج.*البحث عن الحب والحرية عند أبطال الرواية* ولأن الحب يولد الحرية كما ت ......
#قراءة
#رواية
#أصابع
#مريم
#للدكتورة
#عزيزة
#الطائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759224

قاسم المحبشي : في فلسفة اللغة والثقافة والهوية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي ( إذا كنا نقرأ في نفوس الآخرين دوافعنا وفهمنا نحن، فكيف لنا أن نفهم دوافعهم وفهمهم هم؟)مايكن كاريدرسيتواصل البشر فيما بينهم مستخدمين حزمة من اللغات المتعددة التي تتباين إلى حد كبير فيما تنقله من معلومات، ولطالما تساءل العلماء فيما إذا كانت اللغات المختلفة تعكس قدرات معرفية مختلفة، في السنوات الماضية برزت دلائل مبنية على التجربة والاختبار تشير إلى أن تأثير اللغة الأم فعلا قوية في الطريقة التي يفكر فيها الإنسان في شتى أمور العالم بما في ذلك المكان والزمن، وهناك تلميحات تشير إليها النتائج البحثية الأخيرة أيضاً مفادها أن اللغة جزء لا يتجزأ من العديد من سمات الفكر التي لم يدركها العلماء من قبل. لماذا لم تعد لغتنا تعبيراً عن وجودنا الأصيل؟ وإذا أدركنا أن اللغة هي الوجود الذي يتكلم ويفكر ويعلن عن وجوده من خلالنا وبناء فان التفكير يحمل إلى اللغة في نطقها كلمة الكينونة اللامنطوقة فهل مازالت لغتنا المحكية والمكتوبة والمفكر بها تعبر عن حقيقة وجودنا وبيئتنا وسلوكنا وحياتنا الحاضرة المباشرة، أم أن الكلمات انفصلت عن الأشياء منذ وقتا طويل، وأصبحت أشبه بالقبعات المعلقة بالهواء بلا رؤوس، إن المتأمل في واقع حياتنا الثقافية العربية اليوم سوف يلاحظ بغير عنأ ذلك الانفصال العقيم بين الدال والمدلول بين الكلمات والأشياء بين اللغة والوجود، فالكلمة لم تعد تعني المعنى الذي كانت تجسده ذات يوم، حينما بدأت لحماً ودما حياًً كما بدأت العبارات أيضاً (لحماً حياً) الحيوان والأعضاء والجسد والطبيعة والعلاقات والآلهة انبثقت من الواقع الحي لحياة الإنسان، ولم تكن هذه الرموز إلا تمثيلاً مباشراً صادقاً وحياً للأشياء التي تدل عليها. إذ أن كثيراً من الكلمات العربية ارتبطت بالحيوان والبيئة التي عاش فيها العربي في زمن ميلادها وكل كلمة أو مفهوم له ولكل مفهوم مكان وزمان ولادة، وسياق نمو وتجربة وخبرة ممارسة , وعلاقات قوة , ونظام خطاب ومدونة لغة وفضاء فكر وحساسية ثقافة وحقل تأويل وشفرة معنى وأفق تلقي .. الخ. ومادمنا نستعمل كلمات مختلفة بمعاني مختلفة فمن المهم أن نعّرف المصطلحات التي نستعملها ونحدد الدلالات التي نعنيها بها إذ ان كل تعريف تحديد، وكل تحديد سلب. كما للبشر تاريخ. إن كلمة "المتن" على سبيل المثال، بدأت بمعنى "ظهر الحيوان" بينما قد تعني الآن "أصول اللغة ومفرداتها" أو متن الكتاب، أي محتواه.. وكلمة "الابتكار" مشتقة من البكر أول مولود الولادة أي حفظ لنوع، وبالبكارة عزوبة المرأة والباكر أول النهار والابتكار الإبداع والاختراع. وكلمة "الحب" حينما ينطق بها تعني وجود رابطة حميمة بين كائنين وتعني الألفة والاتحاد والعيش معاً. وأنا أحبك كما يقول هيدجر ليس مجرد تعبير عن ذاتي.. بل هو الوجود يعلن ذاته ويتجاوزها إلى الآخر إنها تعني أن الفرد الموجود يتجاوز انغلاقه طلباً للآخر ويؤسس الحب في الخارج خارج الذات المنعزلة وأنا أحبك هي شمولية الوجود الذي لا يعي نفسه إلا شاملاً إنها الجزئي ظاهرياً والكلي جوهرياً.هذا معناه أن الكلمة ليست تعبيراً عن ذاتها، بل هي حاملاً لمحمول، هي صوت الجسد، هي رمز لشيء موجود، ولكنها ليست الشيء ذاته أبداً بل كما يقول موريس بلانشو، أن الكلمة في اللغات الأصيلة ليست تعبيراً عن شيء بل هي غياب هذا الشيء.. إن الكلمة تخفي الأشياء وتفرض علينا إحساساً بغياب شامل بل بغيابها هي ذاتها، وإذا أمعنا النظر في مملكة الرموز هذه أي اللغة سنكتشف أشياء مثيرة للدهشة بل أن فيها من السحر والإثارة ما يأسر اللب ويلهب الوجدان، فما معنى الكلمات التي نقولها ونعيدها كل لحظة، ما أصل الأسماء وما معناها، ......
#فلسفة
#اللغة
#والثقافة
#والهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759223

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-العقوبات الدّوليّة وبلطجة القوّة
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت تتداول وسائل الإعلام مصطلح "العقوبات الدّوليّة" خصوصا بعد الحرب الرّوسيّة الأوكرانيّة، وما صاحب ذلك من حرب اقتصاديّة على روسيا شنّتها الولايات المتّحدة الأمريكيّة وحلفاؤها الأوروبّيّون وأتباعهم على روسيا، ومعروف أنّ أمريكا تحاصر دولا وشعوبا، تخالف السّياسة الأمريكيّة، وتفرض عليها "عقوبات" اقتصاديّة لتدمير اقتصاديّاتها، كي تثور الشّعوب على حكّامهم، ومن هذه الدّول: كوريا الشّماليّة، إيران، فنزويلا، سوريا، لبنان، ليبيا وغيرها.ومعروف أنّ العقاب العادل تفرضه جهات قضائيّة عادلة على من ارتكب جنحة ما، فهل أمريكا تشكّل العدالة العالميّة؟ وهل هي مؤهّلة لذلك؟ وهل الحروب التي شنّتها أمريكا ولا تزال تشنّها على دول وشعوب مختلفة حروب عادلة؟ ومن نصّبها لتكون شرطيّ العالم؟ وهل كلمة "عقوبات" مصطلح صحيح، أم أنّنا أمام حروب اقتصاديّة ظالمة تشنّها أمريكا دون أن تجد من يحاسبها ويحاكمها؟ ألم تعترف أمريكا أنّها غزت العراق واحتلته ودمّرته وقتلت وشرّدت شعبه وهدمت دولته بناء على أكاذيب اختلقتها؟ فالعقوبات الإقتصاديّة الدّوليّة " أيّ عقوبات تجاريّة لا يجوز أن تكون إلا بموجب إتّفاقيات التّجارة العالميّة، وأن يحكمها الجهاز القانونيّ في المنظمة وهو هيئة مستقلة، تقرّر العقوبات على من يفرض عقوبات أحاديّة بما فيه دفع التعويضات عن الأضرار الناتجة من إجراءاته الأحاديّة."وهنا نرى أنّ أمريكا التي تقود حملات "العقوبات" على روسيا وغيرها هي من تخالف القانون والأعراف الدّوليّة، وقد استّغلّت قوّتها العسكريّة والإقتصاديّة لتدمير اقتصاديّات الدّول والشّعوب الأخرى؛ لتبقي هيمنتها على العالم. وفي الوقت نفسه الذي تعارض أمريكا فيها حرب روسيا على أوكرانيا، وتجنّد العالم بالتّهديد والوعيد لفرض"عقوبات" على روسيا، فإنّها هي من تدعم بلا حدود وعلى مختلف الأصعدة اسرائيل؛ لتواصل احتلالها للأراضي العربيّة، وتضغط على الدّول العربيّة والصّديقة كي تطبع علاقاتها مع اسرائيل، على اعتبار أنّها دولة غير محتّلة! تماما مثلما يتوقّف الدّفاع عن حقوق الإنسان ومحاربة الأنظمة العنصريّة عندما يتعلّق الأمر باسرائيل.إنّ مصطلح "عقوبات" في هكذا قضايا ليس صحيحا مطلقا، وما يجري هو حرب اقتصاديّة تفرضها أمريكا على العالم أجمع، كي يبقى اقتصادها هو الأقوى والمهيمن على السّوق العالميّ، وهي شريك في الحروب العسكريّة من خلال الدّعم العسكريّ الهائل لأوكرانيا في حربها مع روسيا، ومن خلال حرصها على اسرائيل لتبقى القوّة العسكريّة المهيمنة على منطقة الشّرق الأوسط برمّتها. ومن خلال دعمها لكوريا الجنوبيّة لمنع وحدة الأمّة الكوريّة، وهي من توفّر الحماية لتايوان؛ لتبقى منفصلة عن وطنها الأمّ الصّين، وهي تنشر قوّاتها في أوروبا من خلال حلف النّاتو لتحاصر روسيا والصّين وما تمثّلانه من قوى عظمى منافسة، وهي بسياستها هذه المسؤول الأوّل عن حرب روسيا على أوكرانيا عندما جنّدت النّظام الأوكراني؛ ليكون عضوا في حلف النّاتو؛ كي تتمّ حصارها لروسيا، ممّا أجبر روسيا على خوض حرب دفاعا عن أمنها القوميّ. وإذا ما تمّ تطبيق القانون الدّوليّ، واتّفاقات منظّمة التّجارة الدّوليّة، فإن أمريكا هي التي ستعاقب، وسيفرض عليها دفع تعويضات للدّول المتضرّرة من سياساتها. 14-6-2022 ......
#بدون
#مؤاخذة-العقوبات
#الدّوليّة
#وبلطجة
#القوّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759222

شادي الشماوي : تصاعد الجوع في العالم تصاعدا فضيعا و غير ضروريّ تماما – - لا حقّ في الكل - في ظلّ هذا النظام – الإنسانيّة في حاجة إلى الثورة و لا شيء أقلّ من ذلك
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي تصاعد الجوع في العالم تصاعدا فضيعا و غير ضروريّ تماما – " لا حقّ في الكل " في ظلّ هذا النظام – الإنسانيّة في حاجة إلى الثورة و لا شيء أقلّ من ذلك !جريدة "الثورة " عدد 755 ، 13 جوان 2022 https://revcom.us/en/horrifying-and-utterly-unnecessary-escalation-world-hunger-no-right-eat-under-system-humanity-needsفي تحليله للماذا يتعارض النظام الرأسمالي – الإمبريالي تعارضا جوهريّا مع مصالح الإنسانيّة و لماذا لا يمكن إصلاحه و يجب الإطاحة به بواسطة الثورة ، ذكر بوب أفاكيان مثالا دقيقا للغاية : لا وجود ل " حقّ الأكل " في ظلّ الرأسماليّة . و يوةميّا تبرز هذه الرؤية الثاقبة في إحصائيّات الجوع عبر العالم و في " إنعدام المن الغذائيّ " – أي لا يملك الناس ما يكفيهم من الغذاء و ينشأ ملايين الأطفال و سوء التغذية يعرقل نموّهم – و هذا أمر قار في الحياة في بلدان ما يسمّى بالعالم الثالث و في صفوف قطاعات من الناس في البلدان الإمبرياليّة ذاتها أيضا . و مع ذلك ، رغم الوضع السيّئ " العادي " ، يواجه العالم الآن ، منذ الستّة أشهر الماضية وضعا غذائيّا إستعجاليّا أكثر خطورة حيويّة حتّى ! ففي ديسمبر 2021 ، كان هناك مليار و مائتا ألف إنسان يواجهون " إنعدام الأمن الغذائي " . و اليوم صار عددهم مليار و ستّ مائة ألف إنسان . و في ديسمبر 2021 ، كان هناك 39 مليون إنسان على " حافة الجوع " – يواجهون تماما مجاعة وشيكة . و اليوم ، صار عددهم 49 مليون . (1) تأمّلوا في هذه المعطيات للحظة : عشر ملايين إنسان يواجهون مجاعة وشيكة ما يعادل عدد سكّان مدينة كبرى برمّتها في عالم اليوم . لقد وجد النظام العالمي لإنتاج الغذاء و توزيعه نفسه في وضع مضطرب في الشهر الأخيرة ما أفرز إرتفاعا في أسعار المواد الغذائيّة . و يفاقم هذا من أزمات و آثار الكوفيد-19 و آثار التغيّر المناخي – موجات الحرارة المدمّرة في الهند و الفيضانات في الصين ليسا سوى مثالين عن كيف أنّ ارتفاع حرارة الكوكب تهدّد بصفة متصاعدة التزويد العالمي بالغذاء. و الآن ، تنضاف إلى ذلك الحرب المدمّرة على صعيد كبير بين روسيا و أوكرانيا و التي تغذّيها الولايات المتّحدة و القوى الغربيّة الأخرى . و يتسبّب كلّ هذا في تفكّك و عرقلة إنتاج و توزيع المواد الغذائيّة الأساسيّة في أفقتصاد العالمي بما فيها التزوّد بالحبوب . فروسيا و أوكرانيا من أكبر منتجى الحنطة و اكبر المزوّدين لبلدان العالم الثالث . و الولايات المتّحدة في حربها الإجراميّة مع روسيا تضغط بوقاحة على بلدان أفريقيا المعوّلة على التزوّد بالحبوب من روسيا كي لا تقتني الحبوب " المسروقة " من أوكرانيا – ما يعنى أنّها تفضّل أن يجوع الناس خدمة لأهداف الإمبرياليّة الأمريكيّة في هذا النزاع الإمبريالي مع روسيا ! كلّ هذه العوامل متداخلة مع و يغذّيها النظام الرأسمالي- الإمبريالي الذى يهيمن على الكوكب و على حياة مليارات البشر الذين يعيشون على هذا الكوكب . أنظروا إلأى روابط الأنترنت التالية للمزيد عن لماذا و كيف و ما يجب القيام به :https://revcom.us/en/a/663/STOP-wars-of-empire-en.html<a href="https://revcom.us/en/a/611/special-resource-page-on-the-environmental-emergency-en.html" target="_bl ......
#تصاعد
#الجوع
#العالم
#تصاعدا
#فضيعا
#ضروريّ
#تماما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759221

جهان محمد سعيد الخياط : هل يوجد تشابه واختلاف قطبى المجال المغناطيسي في رواية زوربا اليوناني.
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط ف&#1740-;- منتصف ل&#1740-;-لة من ل&#1740-;-الي الرب&#1740-;-ع ، کنت سارحاً ف&#1740-;- تأَملاتي ، فسأَلت نفسي : هل أَن ش&#1740-;-ئان اخران متشابهان &#1740-;-تنافران لا &#1740-;-تجاذبان وشيئان مختلفان يتجاذبان في ماعدا قطبى المجال المغناط&#1740-;-سي علم&#1740-;-ا ً؟فبادر لذهني مثل من الامثال المنطق&#1740-;-ة المتداولة ب&#1740-;-ن الناس التي تصف الحماقات القائل : ( لکلّ داء دواء &#1740-;-ستطّاب به إلاّ الحماقة أَع&#1740-;-ت من &#1740-;-داو&#1740-;-ها ) و عاد لذاکرتي ما قال&#1749-;- زوربا عن الحماقات ف&#1740-;- روا&#1740-;-ة (زوربا ال&#1740-;-وناني) لمؤلفها الکاتب الروائي الشاعر و الف&#1740-;-لسوف ال&#1740-;-وناني الشه&#1740-;-ر ن&#1740-;-کوس کازانتزاک&#1740-;-س الذ&#1740-;- جسد بعض آرآئ&#1749-;- و فلسفت&#1749-;- ف&#1740-;- شخص&#1740-;-ة بطل روا&#1740-;-ت&#1749-;- زوربا ال&#1740-;-وناني في تصرفات&#1749-;- و أقوال&#1749-;- التي منها قول&#1749-;- القائل :( لکل إنسان حماقات&#1749-;- و لکن الحماقة الکبر&#1740-;- ف&#1740-;- رأَي ه&#1740-;- أَن لاَ تَكُنْ للانسان حماقات ). في ح&#1740-;-ن&#1749-;- ذهلت من القول و لکن ذهولي زالت بعد قراءتي للروا&#1740-;-&#1749-;- و تأَکد لي بأَن قصد زوربا هو المجازفة و المغامرة و الجرأَة و الجسارة و &#65165-;-&#65247-;-&#65248-;-ّ&#65196-;-ّ&#65171-;- التي ما فاز بها إلا من کان جسورًال في الحياة .فحماقات زوربا تناقض و تنافر س&#1740-;-رة هؤلاء المصاب&#1740-;-ن بداء الحماقات الذ&#1740-;-ن شَبْو و شابوا عل&#1740-;- حماقاتهم حت&#1740-;- أَدمنوها فتحجرت عقولهم العفنةو هذ&#1749-;- هي متناقضات الح&#1740-;-اة و تناقضات التشاب&#1749-;- .قارئ الکر&#1740-;-م ؛ إن قرائاتي للروا&#1740-;-ة کانت بعد ترجمتها من قبل الکاتب السوري جورج طراب&#1740-;-شي و نشرها من دار الاداب في ب&#1740-;-روت عندما کنت ف&#1740-;- مقتبل عمري قبل عدة أَعوام خلت ، فلم أَعد أَذکر إلا بعض وقائعها لذا و لکي أَسترسل ف&#1740-;- تب&#1740-;-ان بعض آراء و فلسفة ن&#1740-;-کوس کازانتزاک&#1740-;-س المجسدة ف&#1740-;- شخص&#1740-;-ة بطل روا&#1740-;-ت&#1749-;- أَعدت سماع ملخص الروا&#1740-;-ة من شبکات الانترن&#1740-;-ت لمتابعتها من قبل القارئ الکر&#1740-;-م . عز&#1740-;-زي القارئ ، إن روا&#1740-;-ة زوربا هي عالم &#1740-;-وجد ف&#1740-;-&#1749-;- قطبان مختلفان متجاذبان ، قطب زوربا الرجل الامي المُحِبٌّ للح&#1740-;-اة و الکار&#1749-;- لها عاشها و خاض تجاربها .و القطب الاخر ، متمثل ف&#1740-;- الشخص&#1740-;-ة الملقبة بالرئ&#1740-;-س و هو رجل سري مثقف مُحَبّ للکتب و رغم إلاختلاف ب&#1740-;-نهما ف&#1740-;- الثقافة و العمر ( جاوز ثلاث&#1740-;-ن عاما ) فان أواصر صداقتهما أصبحت وط&#1740-;-د&#1749-;- و کأَن ف&#1740-;- هذ&#1749-;- الح&#1740-;-اة لا وجود للفوارق ولا مکان للطبقات ، کل ش&#1740-;-ء &#1740-;-ذوب و &#1740-;-ندمج ف&#1740-;- هذ&#1749-;- الح&#1740-;-اة . وف&#1740-;- الوقت الذي ف&#1740-;-&#1749-;- عاش زوربا تجارب ح&#1740-;-ات&#1749-;- ضَلَّت ف&#1740-;- داخل&#1749-;- أسئلة لم تجد لها إجابات عاش ح&#1740-;-ات&#1749-;- بحثاً و أَمِّلًا ف&#1740-;- أن تجد لها اجابات ، و أراد أن &#1740-;-ع&#1740-;-ش حق&#1740-;-قة الح&#1740-;-اة ف&#1740-;- داخل&#1749-;- و &#1740-;-فتش ذات&#1749-;- التائهة و &#1740-;-تامل ف&#1740-;- ک&#1740-;-ان&#1749-;- الروحي ، إن ح&#1740-;-اة زوربا سلسلة من الهروب من ذات&#1749-;- ال&#1740-;- النساء و الرقص و آلت&#1749-;- الموس&#1740-;-ق&#1740-;-ة ( سنتور ) و عند سماع&#1749-;- عزف آلت&#1749-;- الموس&#1740-;-ق&#1740-;-ة تراقص قدما&#1749-;- الارض ولا نعلم هل ......
#يوجد
#تشابه
#واختلاف
#قطبى
#المجال
#المغناطيسي
#رواية
#زوربا
#اليوناني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759229

معاذ الروبي : إعادة النظر في الأفكار والمعتقدات السلبية
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي المعتقدات قناعات راسخة ناتجة عن تجاربك في الحياة. الأفضل يجعلك تشعر بالإيجابية تجاه نفسك، الناس والعالم. الأسوأ يتركك تشعر بالعجز. تحديد المعتقدات المفيدة وتعلم تغيير السلبية مهم جدا لحياة هادئة وسعيدة.عزز معتقداتك المفيدة وادعمها من خلال ملاحظة ما يؤكدها. على سبيل المثال، لديك اعتقاد أن "الناس يقدرونني حقًا": سجل خلال أسبوع لاحق كل ما يدعم ذلك من مواقف وأحداث. لاحظ عندما يسأل الناس عن رأيك. تذكر الأوقات التي يخبرك فيها أحدهم أنك مهم. تجاهل أي مشاعر لديك حول كونك غير مقدّر، فهذه مجرد مشاعر لا دليل موضوعي عليها. انظر دائماً إلى الأدلة الفعلية.إذا كنت تكافح من أجل إقناع نفسك بمعتقد مثل "الناس يقدرونني"، اطلب من صديق أو شريك أن يخبرك بالأمور التي تعجبه بك. أو في تقييم العمل، اطلب من مديرك أن يسرد الطرق التي يتم تقييمك بها. عندما تتحدث إلى أصدقائك، لاحظ كيف يستمتعون برفقتك ويقدرون آرائك. إن تسجيل إيجابية الآخرين عنك سيزيد من ثقتك بنفسك.من زاوية أخرى، حاول أن تختبر معتقداتك الأساسية. على سبيل المثال، لإثبات "الناس يقدرونني"، قد تطلب من عشرة أصدقاء أن يقدموا لك معروفًا ضمن استطاعتهم. قد يكون خوفك من أنهم سيرفضونك جميعًا، ولكن على الأرجح، ستكون الأخبار أفضل مما تعتقد. إذا استجاب ستة أصدقاء بشكل جيد، فستكون قد أثبتت أن غالبية الناس يقدرونك، ويمكنك أن تأخذ هذا الاعتقاد الإيجابي. لقد تطورت معتقداتك الأساسية من دروس الحياة التي تعلمتها. مع مرور الوقت، قد لا تكون هذه المعتقدات مفيدة. للتحقق مما إذا كان يجب عليك الاحتفاظ بمعتقد أو التخلي عنه، اسأل عن الفوائد أو القيود التي يجلبها لحياتك. يضر المعتقد الأساسي السلبي أكثر مما يساعد، مثلاً "الناس لا يقدرونني" قد يحميك من خيبة الأمل في الحياة، ولكنه أيضًا يجعلك حذرًا ومريبًا. لذا قم بتغييره. بينما يساعدك الاعتقاد الإيجابي مثل "الناس يقدرونني" على الشعور بالاطمئنان.إذا كان لديك اعتقاد يدور حول شيء تخافه، واجه هذا الخوف في عقلك الباطن. إذا كان اعتقادك الأساسي، على سبيل المثال، هو أن الناس لا يحبونك، فقد يكون "أسوأ خيالك" هو أن يتحدث الجميع عنك من وراء ظهرك. العب هذا الخيال في عقلك. كيف تدافع عن نفسك؟ قم بعمل هذا السيناريو حتى النهاية، ولاحظ أنه على الرغم من أنه مخيف، فإنك تنجو وتنتصر على خوفك في النهاية. بمجرد زوال الخوف، من المرجح أن يتغير الاعتقاد إلى اعتقاد أكثر منطقية وفائدة.أشياء ينبغي فعلها/- اعلم أنه حتى المعتقدات الأساسية السلبية التي تشكلت منذ عقود يمكن تغييرها.- استبدل العبارات العاجزة، مثل "يجب أن أتفق مع الجميع"، بتأكيد مثل "أعرف متى وكيف أختلف بشكل فعال".- لاحظ مجالات حياتك التي تحقق تأكيداتك الإيجابية.أشياء يجب تجنبها/- تجنب التقليل من شأن إنجازاتك. يمكن أن تعني المعتقدات السلبية أنك تقلل من نجاحك في اللاوعي.- تجنب إساءة تفسير تصرفات الآخرين، فقد يجعل معتقداتك السلبية تتعزز أكثر فأكثر.- تجنب المقارنة، سيكون هناك دائمًا أشخاص أفضل منك أو أسوأ منك.من الضروري أيضاً أن تعيد هيكلة ذكرياتك، فعادة ما يتم إنشاء المعتقد السلبي من خلال حدث رئيسي في حياتك. الخبر السار هو أنك إذا أعدت التفكير في هذا الحدث، فقد تدرك أن هناك معتقدات إيجابية يمكن اكتسابها منه. على سبيل المثال، قد يكون الاعتقاد بأن "الناس يعتقدون أنني ضعيف" قد ترسخ لأول مرة عندما تعرضت للتنمر في المدرسة. لكن إذا كنت تتذكر أنك في الواقع وقفت في وجه المتنمرين، فقد تستنتج "أنا شجاع." ......
#إعادة
#النظر
#الأفكار
#والمعتقدات
#السلبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759228

فلسطين اسماعيل رحيم : نشيد شبعاد
#الحوار_المتمدن
#فلسطين_اسماعيل_رحيم إقترَب مِنِّيو لََا تَخِف دُخَّاني أَنَّه نُذُور المحْتاجين اِحتِراق قرابينهم ، وأجْسادهم أيْضًا أنه بَخُور مَعابِدي مِن زمن أريدو وُأوروك حِين توَّجتْك لِأَول مَرَّة آلهَا وَحتَّى باب الحوائج ، إِذ تركتْك على شُبَّاك اَلضرِيح ، عُقدَة خَضْراء وَرغْبَة مَكتُومة وَحاجَة غَيْر مَقضِية فقلَّ بِسمِّ المحَبَّة وأدْخل مَدنِي ، لِتنال ثَوَاب رَبِّك حَتَّى تَرضَى عَصِي عليّ الحفْظ وأعْمى مِن يَخُط الكلمات وأنْتَ جَرْح قديم عَبْر حَقْل سَنبلِي ذات صَيْف نَاضِج جِدًّا فُولْدَتْك وَقتُها لِألْتقيك وقبْل أن أَعرِفك عرفْتُ رائحَتك لََا تَصلُح أَسئِلتك مِن فَجْر اِمرأَة أَنتَقض شَرْط شُروقه لِمَا صار فارغًا مِن صَوتِك كَيْف تسْألهَا؟ وَهِي اَلتِي تَقتَفِي أَثرَك فِي كَلمَة تَخَال أَنهَا قَرَأتهَا فِيك كان أَحرَى بِك أن تَقُول كَيْف هِي أَنْت ؟ بَعْد كُلِّ هذَا الدَّوَّار اَلذِي تَتركُه يَلفنِي فِي كُلِّ مَرَّة تُغْلِق فِيهَا حديث يجْمعنَا . أَكشِف عَنِّي حِجابك ، وَدعَنِي أَرَاك . فَحتَّى ربُّك تَجلَّى لِلْجبل حِين اِغْتَال اَلشَّك قَلْب نبيِّه وَرمَى كَلِمتَه لِلْبتول فَلمَّا خَافِت مِنْه ، قال لِروحه كَونِي بشرًا فكانتْ ووضْع فِي كفِّ خَليلِه البرْهان وألْقى بِدَلو الخلَاص لِيوسف ، حِين خاف ظُلمَة اَلشَّك لََا البئْر كَلَّم اَللَّه مُريدِيه مِن خَلْف حِجَاب لِيطمْئنهم وعجزتْ أن تَفعَل ! ! فطمْأن قَلبِي ولو بِنصْف يقين هل يُمْكِن لِلْإله أن يَكُون بخيلا إِلى هذَا اَلحَد ؟ ألم يَقُل أَنِّي قريب ! ! ! وأجيب دَعوَة الدَّاعي وأنَّ اُدْعُوني اِستجِبْ لَكُم وأنِّي كَاشِف الضُّرِّ وَباسِط الرَّحْمة فَمالِي أَدعُوك فِي اللَّيْل والنَّهار وَفِي اليقَظة والنَّوْم وتكوُّن قُبْلتي وَسَجدتَي وَكَّل قُنوتي وعجزتْ أن تُجيبَني ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ مِن أَنْت ؟ وَلمَّا كُلمَا دنوْتُ مِنْك زَادَت حَيرَتِي ؟ لََا تَبعَث لِي بِالْكلمات ؟ فَأنَا أَوَّل الجاهلات بِفنِّ اَلحُروف وإنِّي لَسْت مِن القارئات ، فلَا تُرَاهِن على نرْجسيَّتيْ وتغالي فِي تَتبُّع الألْفاظ واسْتنْباط المعاني ، كَلمَنِي فقط ، أَرسَل لِي صَوتِك ، كيْ يُطمْئِن قَلبِي ، وَأؤمِن بِالْوَحْي وَبكُل الرِّسالات . تَحرُّر مِن الوقْتِ والْكلمة ، وألْق نَفسِك فِي طَريقِي . يَا أَنْت ، أُريد أن أَعرِف أَيْن تَقضِي نهارك حِين تَغيَّب عَنِّي ؟ مَاذَا تَفعَل فِي الوقْتِ اَلذِي لََا أَرَاك فِيه ؟ مَتَّى تَنَام وَمتَى تَصحُو ؟ وكيْف تَحضُر قهْوتك ، هل تُفضِّل الشَّاي ؟ ، هل تَهتَم لِوجود السُّكَّر ، أم تَرَاك مِثْلِي ، تَتَجرَّع مَرارَة الأشْياء وتبْتَسم ! ! هل يُمْكِن لِلْإله أن يَقُد رَجُلا مِن غِيَاب ؟ هل يُمْكِن أن يَكُون حِرْماني مِنْك ، غُفْران لِمَا تَقدَّم مِن ذَنبِي ، ومَا تَأخَّر ؟ ؟ لَو وَضعَت يَدُك على صَدرِي الآن ، لَعرفْتَ كَيْف أنَّ الأرْض تَمُور ، ولْأمْنتْ بِغَضب الطَّبيعة وبالْجحيم ، لََا تَجفِل ولَا تَخِف ، فقط أَكشِف عَنْك ، وتجسِّد بشرًا سويًّا ، وسْأدخْلك مَدخَل صِدْق ، وَأَرفعَك إِليَّ مكانًا عُليَا ، وَأتُوب عليْك ، فأنِّي مِثْل رَحمَة رَبِّك ، يقْصدني من كان جبَّارًا عصيًّا . تَعَال وسأقصُّ عليْك حِكاية ، تَكُون أَنْت ......
#نشيد
#شبعاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759227

شادي الشماوي : بعض المبادئ المفاتيح للتطوّر الإشتراكي المستدام
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 199 ، 18 افريل 2018www.revcom.usفيما يلى بعض المبادئ المفاتيح للتطوّر الإشتراكي المستدام التي وقع نشرها كجزء من العدد الخاص من جريدة " الثورة " المفرد للبيئة ( العدد 199 ، 18 أفريل 2010 revcom.us/environment ) . و هذه المبادئ و إن لم تكن شاملة ، تكثّف توجّها يخوّل للمجتمع الإشتراكي الشروع في معالجة الوضع الإستعجالي للبيئة بأفق عالميّ و أمميّ .و نحن نضع هذه المبادئ بين أيدى القرّاء اليوم ، نأمل في أن يُفتح نقاش و جداّل يساهم في رفع مستوى فهم ما نواجهه – و يرفع النظر بشأن مرغوبيّة الثورة الشيوعيّة .أ – البُعد العالميّ و الأمميّة : يجب على الدولة الإشتراكية أن تستخدم قوّتها و مواردها للتشجيع على الثورة . كما يجب على الدول الإشتراكية الجديدة أن تكون " قاعدة إرتكاز " للثورة العالميّة . فتحرير الإنسانيّة يتطلّب ذلك . و تتطلّب صيانة الكوكب التالي : بالنسبة للإنسانيّة ، يقتضى التعاطي مع الأزمة البيئيّة على المدى اللازم و بصفة إستعجاليّة يقتضى نظاما إقتصاديّا و إجتماعيّا و مجموعة من القيم مختلفين كلّيا . و يستدعى ذلك ثورة إشتراكية و إنتشار هذه الثورة عبر الطوطكب. سيضع المجتمع الإشتراكي الجديد مصالح الحفاظ على النظمة البيئيّة للكوكب بأكمله فوق تطوّره القومي الخاص . سيشجّع على و يقدّم دعما علميّا و تقنيّا و تنظيميّا لمبادرات عالميّة جريئة للحيلولة دون الإنهيار البيئيّ على نطاق واسع للأرصفة المرجانيّة و الغابات الممطرة و مناطق السهول العشبيّة [ السافانا ] الحيويّة إلخ . سيتشارك المجتمع الإشتراكي المعرفة العلميّة و التكنولوجيّة مع بقيّة العالم . و سيساهم في البحث عن مساعدة أنحاء أخرى من العالم في التعاطى مع مظاهر متنوّعة من الوضع البيئيّ الإستعجالي – على سبيل المثال ، مساعدة السكّان في البلدان الأفقر في معالجة ارتفاع مستوى البحار و الفيضانات الناجمة عن التغيّر المناخيّ . و ستتطلّب مثل هذه المبادرات تعاونا غير مسبوق على نطاق الكوكب بين العلماء و غيرهم و تفاعل سكّان و أنظمة حكم متنوّعة و تفاعل المجتمعات المحلّية . و ستبحث الدولة الإشتراكية عن التعلّم من التجارب و الرؤى الثاقبة و نضالات الشعوب عبر العالم . لكن مثل هذه المبادرات كي تكون فعّالة حقّا و تترسّخ على مدى طويل ، تستوجب من معظم العالم أن يكسر القبضة القويّة للراسماليّة ذلك أنّ النموّ و التطوّر الرأسماليّين يؤدّيان إلى تخريب بيئيّ كبير . و إزاء إقتصاد مفكّك و إنهيار إجتماعي و سكّان مفقّرين و يائسين في مناطق شاسعة من العالم ، يتمّ اللجوء على نشاطات بيئيّة تدميريّة للبقاء على قيد الحياة . و الحروب الأهليّة التي يغذّيها الإمبرياليّ,ن تدمّر الأرض و موارد المياه . و يشدّد كلّ هذا مجدّدا ، لماذا يجب على المجتمع الجديد أن ينشر الثورة الإشتراكية إلى أبعد و أوسع نطاق ممكن – و بأسرع ما أمكن . و في علاقاتها العالميّة ، لا يمكن أن تركّز نفسها على الإستغلال و النهب . ستضع ثورة في الولايات المتّحدة السابقة نهاية لشبكات تصنيع عالمية للإنتاج الشديدة التلويث و العمل الرخيص . و هيكلة الإنتاج و المورد الأساسي للإقتصاد الإشتراكي الجديد لن يعوّلوا بعدئذ على العمل و مواد من بلدان أخرى – كأجزاء رخيصة من المصانع الجهنّميّة في المكسيك و تدفّقات النفط من الخارج . و سيوفّر المجتمع الجديد الدعم التقنيّ و الماليّ للمعاضدة في كنس الضرر البيئيّ في أنحاء أخرى من العالم الذى تتسبّب فيه الأعمال في مجال الطاقة و المناجم و ال ......
#المبادئ
#المفاتيح
#للتطوّر
#الإشتراكي
#المستدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759231

مصطفى راشد : الْقِصَّةُ الْوَهْمِيَّةُ لِفِيلِ أَبْرَهَةَ لِهَدْمِ الْكَعْبَةِ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد ---------------------------------------------------.رَغْمَ أَنَّ حَادِثَةَ طُيُورِ أَبَابِيلَ الَّتِى تَرمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ قَدْ ظَهَرَتْ مُدَوَّنَةٌ فِى الْوَاحِ جِدَارِيَّةَ حُرُوبِ الْأَشْوَرِينَ الْمَحفُوظَةِ فَى مَتْحَفِ الْمُوصِلِ بِالْعِرَاقِ؛؛ إِلَّا أَنَّ  الرِّوَايَةَ الْإِسْلَامِيَّةَ الْغَيْرَ مُؤَكَّدَةٌ  الَّتِي تَضَعُ تَفْسِيرًا مُتَأَخِّرًا لِسُورَةِ الْفِيلِ وَخَاصَّةً مَا نُسِبَ  لِأَبْنِ هِشَامٍ فِي السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ دُونَ وُجُودِ مَخْطُوطَةٍ أَوْ نُسْخٍ لَهَا مِمَّا يَجْعَلُ الرِّوَايَةَ شِبْهَ مُزَوَّرَةٍ ، أَنَّ أَبْرَهَةَ الْحَبَشِيَّ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ إِلَى مَكَّةَ لِهَدْمِ الْكَعْبَةِ وَرَدَ فِيهَا ، أَنَّهُ قَد أَستَوْلَى عَلَى بَعضِ الْجَمَالِ الْمَمْلُوكَةِ لِزَعِيمِ مَكَّةَ (عَبْدِ الْمُطَّلِبِ/جَدُّ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ ص) ، وَوَصَلَت تِلْكَ الْأَخْبَارُ إِلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الَّذِي ذَهَبَ لِلِقَاءِ أَبْرَهَةَ ، وَطَلَبَ مِنْهُ تَركُ جَمَالِهِ ، وَهُوَ الْأَمْرُ الَّذِي أَدهَشَ الْقَائِدَ الْحَبَشِيَّ  (كَمَا تَقُولُ الرِّوَايَةُ الضَّعِيفَةُ) ، إِذْ تَعْجِبُ كَيْفَ يُفَاوِضُهُ كَبِيرُ قُرَيْشٍ فِي أَمْرِ الْجَمَالِ ، وَلَا يُحَدِّثُهُ فِيمَا أَعتَزِمُ عَلَيْهِ مِنْ هَدْمِ الْكَعْبَةِ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بِجُمْلَتِهِ الشَّهِيرَةِ لِلْبَيْتِ رَبٍّ يَحمِيهِ. وَصَدَّقَ الْجَمِيعُ عَلَى هَذَا التَّفْسِيرِ دُونَ تَفْكِيرٍ وَأُضِيفَتْ إِلَيْهِ قِصَصٌ وَسِينَاريُوهَاتٌ وَمَلَاحِمُ عَجِيبَةٌ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ؛ رَغْمَ أَنَّ هَذِهِ الْعِبَارَةَ الْأَخِيرَةَ تُشِيرُ بِشَكْلٍ وَاضِحٍ الَى تَقْلِيدِ بَابْلِي فِي الْقِصَّةِ ، حَيْثُ أَنَّ الْبَيْتَ مُخَصِّصٌ لِلرَّبِّ وَمَمْنُوحٌ لَهُ ، وَالتَّقْلِيدُ الْإِسْلَامِيُّ يُشِيرُ الَى ذَلِكَ بِعِبَارَةِ (بَيْتِ اللَّهِ) ، وَأَنَّ مَنْ يَتَجَاوَزُ عَلَى مَلْكِ اللَّهِ سَيَلْقَى مَصِيرَهُ بِالْمَوْتِ ، وَكَمَا فِي نِظَامِ أَحْجَارِ الْكُودُورُو الْبَابِلِيَّةِ الَّتِي تَصُبُّ اللَّعَنَاتِ وَالْمَوْتَ عَلَى كُلِّ شَخْصٍ يَتَعَدَّى عَلَى امْلَاكِ غَيْرِهِ &#1632-;-وَلَوْ رَجَعنَا لِسُورَةِ الْفِيلِ قَوْلُهُ تَعَالَى  : ((أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ، أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ ، وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ، تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِّنْ سِجِّيلٍ ، فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ)) . فَالْآيَاتُ لَمْ تَذْكُرْ مَكَّةَ أَوْ الْكَعبَةَ كَمَا أَنَّ كَلِمَةَ أَبَابِيلَ : جَاءَتْ مِنْ &#1649-;-سم مَدِينَةِ أَبَابِيلُو بِالْآرَامِيَّةِ () وَقَدْ بُنِيَتْ هَذِهِ الْمَدِينَةُ 6000 ق.م عَلَى يَدِ أَبَابِيلَ بْنِ زَابِ بْنِ صَفْنٍ أَحَدِ أَحْفَادِ لَجْشِّ بْنِ شِنْعَارٍ أَهَمَّ مُلُوكِهَا : سِوَانًا وَتَنْدِيرٌ وَنَتْكَاسُ؛؛وقد اشْتُهِرَتْ هَذِهِ الْمَدِينَةُ بِكَثْرَةِ الْمِيَاهِ فِيهَا حَيْثُ بُنِيَتْ عَلَى ضِفَافِ نَهْرِ الْحَوْصَرِ وَاشْتُهِرَتْ أَيْضًاً بِكَثْرَةِ الطُّيُورِ مُتَنَوِّعَةِ الْأَصْنَافِ حَتَّى سُمِّيَتْ هَذِهِ الطُّيُورُ بِطُيُورِ أَبَابِيلَ نِسْبَةً لِلْمَدِينَةِ وَظَلَّتْ الطُّيُورُ تُعرَفُ بِهَذَا الْأَسْمِ فِي الْحَضَارَاتِ الْعِرَاقِيَّةِ الْقَدِيمَةِ وَمَا حَوْلَهَا؛ ؛ وَرَغْمَ عَدَمِ مَعقُولِيَّةِ التَّفْسِيرِ الْمَنْسُوبِ لِأَبْنِ هِشَامٍ لِ ......
#الْقِصَّةُ
#الْوَهْمِيَّةُ
#لِفِيلِ
#أَبْرَهَةَ
#لِهَدْمِ
#الْكَعْبَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759230

ضيا اسكندر : «ما حكّ جلدك مثل ظفرك»
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر الغالبية تعاتب روسيا على أنها لم تمنع "إسرائيل" من اعتداءاتها المتكررة على الأرض السورية.أيها الأصدقاء! روسيا لم تأتِ إلى سورية لمحاربة "إسرائيل" ولا أمريكا ولا تركيا.. بل جاءت لمحاربة الإرهاب وحماية الدولة السورية من القوى الظلامية التكفيرية المتشددة.الملامة بالدرجة الأولى تقع على عاتق السلطة السورية وعلى المعارضات المرتبطة بأجندات خارجية التي لا تمتّ للوطنية بأية صلة.ستبقى إسرائيل توجّه ضرباتها إلى سورية وتهين كرامة مواطنيها طالما البلاد شبه مقسّمة، وعجلة الاقتصاد شبه متوقفة، ورغبة شبابها في الهجرة إلى أيّ بلد في العالم مستمرة، بل وتتصاعد.كل ذلك بسبب عدم اقترابنا من الحل السياسي للأزمة الكارثية التي نتخبّط فيها منذ أكثر من 10 سنوات.إن الطريق الوحيد لضمان بقاء سورية موحدة وقادرة بالاعتماد على نفسها وعلى حلفائها، في التصدّي للغطرسة الإسرائيلية، هو المسارعة باتجاه الحل السياسي استناداً للقرار الأممي (2254(.وإلّا..فإننا سنذرف قريباً دموع الندم، حيث لا ينفع الندم. ......
#جلدك
#ظفرك»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759240

بير رستم : زيارة أردوغان للمدن الكردية ومحاولة اصطياد البعض في تلك المستنقعات للطعن بالكردستاني.
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم حاول البعض أن يجعل زيارة أردوغان لبعض المدن الكردية مناسبة للنيل من العمال الكردستاني وذلك بالقول: “أن الآبوجيين ما عملوا شي وبدليل أبناء تلك المدن خرجت لاستقباله”، بل البعض ذهب ليقول: “هم خرجوا -أي الآبوجية- لاستقبال أردوغان” وذلك في إشارة لمؤيدي حزب العدالة ورئيسه ممن هم من أصول كردية والذي خرجوا لاستقباله بأن جعلوهم “آبوجيين” تلميحاً بأن لا فرق بين الأثنين أو أن هؤلاء الأخيرين يعملون بأوامر الاستخبارات التركية كعملاء لتركيا تحت مسمى العمال الكردستاني.ولكل أولئك نقول؛ بأن تركيا وخلال سياساتها العدائية الكولونيالية وبالأخص في المرحلة الكمالية وما تلتها من حكومات -وإلى يومنا هذه مع حكومة أردوغان- كانت قد توصلت لقناعة؛ بأن القضية الكردية قد أنتهت في (تركيا)، وقد وصل الأمر بالصحافة التركية أن رسمت رسماً كاريكاتورياً على صفحاتها على شكل قبر مكتوب على الشاهد؛ “هنا قبرنا أو دفنا كردستان” وبأن الأتراك كانوا يسموننا ب”أتراك الجبال” وأن أغلب أبناء شعبنا في شمال كردستان (تركيا)، وخوفاً من رعب الملاحقات الأمنية، قد نسوا لغتهم الأمة وباتوا يتحدثون التركية مع عائلاتهم حتى وهم في أوربا!والكثير الكثير مما كان فعلاً بداية انحلال واضمحلال للقضية الكردية وخاصةً بعد القضاء على الثورات الكردية في بدايات القرن الماضي وتوقفها إلى أن أعلن الكردستاني عن حركته وثورته والتي غيّرت من واقع شعبنا هناك بحيث بات اليوم لدينا حزب سياسي تحت قبة البرلمان التركي ينال أكثر من خمسة ملايين صوت، مما جعل الأعداء القوميين وقبل الإسلاميين في تركيا يحسبون ألف حساب لشعبنا وللحركة وأن كل هذا السعار من قبل أولئك ضد الكردستاني أو حزب الشعوب الديمقراطية ناتج فقط لكون تلك الحركة قد حطمت مخططات تركيا المعادية للقضاء على شعبنا هناك، كما كانت قد فعلت مع الشعب الأرمني الصديق.ولذلك نعود ونقول؛ طبيعي أن يخرج عدد كبير من أبناء شعبنا في المدن الكردية لاستقبال أردوغان حيث ما زال نصف الكرد مستلبي الإرادة والفكر بحزب العدالة والتنمية “الإسلامي”، انطلاقاً من مشروع تركيا في القضاء على الوجود الكردي من خلال مشاريع سياسية عنصرية بلبوس إسلامي، وأعتقد من يزور مدننا الكردية سيجد أن مآذن الجوامع أكثر ما يلفت الانتباه حيث وكما يقال في الدير؛ “بين قهوة وقهوة بي قهوة”، فإن في شمال كردستان ستجدون بين جامع وجامع هناك جامع، لكن ورغم ذلك فما حققه الكردستاني خلال نصف قرن يعتبر هو المعجزة الحقيقية التي حطمت مشروع تركيا الكمالية وقبلها العثمانية وبعدهما الأردوغانية، أو “العثمنة الجديدة” في إمحاء الهوية الكردية لشمال كردستان.نعم المرحلة الثانية من نضال الكردستاني يطرح مفهوم الأمة الديمقراطية وأخوة الشعوب، لكن ذاك لا يعني كما يحلو لبعض السذج والحاقدين والمخدوعين تفسيره؛ بأنها “ضد الكرد وحقوقهم”، بل هي إستمرار لنضاله الكردستاني حيث لا تكون هناك أخوة بين الشعوب دون وجود عدد من الشعوب أساساً! فالأخوة تلك تلزمها التعددية الشعوبية ومنهم وبالتأكيد، بل على رأس ذاك النضال هو حق الشعب الكردي بالحياة الكريمة والمشاركة السياسية مع كل شعوب المنطقة، وقد فعلها الكردستاني لدرجة كبيرة بحيث بات نصف شعبنا يعطي صوته له؛ لحزب الشعوب الديمقراطي، ولولاهم لكان اليوم كل الصوت الكردي لأردوغان وحزبه الإسلامي القومجي، وكنتم وجدتم المدن الكردية تخرج عن بكرة أبيها لاستقباله وليس بعض الآلاف فقط..مؤسف أن يقوم البعض بشيطنة من يعمل للقضية تماهياً مع إعلام الدوائر الاستخباراتية التركية وذلك انطلاقاً من مصالحه الشخصية و ......
#زيارة
#أردوغان
#للمدن
#الكردية
#ومحاولة
#اصطياد
#البعض
#المستنقعات
#للطعن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759239

سامى لبيب : ثقلفة الطبلة والزمارة والهيصة
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب لماذا نحن متخلفون (94) .- المشهد البدئي عندما كنت فى المرحلة الإبتدائية كان لي نصيب طيب من فن الإلقاء والخطابة لأتصدر طابور الصباح منشداً بعض الشعارات والخطابات الخشبية عن الثورة والقومية العربية والإستعمار مقتبساً هذه الخطب من كتابات صحفية ومقولات الزعيم الخالد جمال عبد الناصر .. لأتذكر قيام ناظرة المدرسة بالإشارة لي بالتوقف بعد كل فقرة لتطالب التلاميذ بالتصفيق لأستكمل بعدها وليتكرر التصفيق مرات ثانبة .بالطبع كنت أنتشي من التصفيق وزهوي بتريدد الشعارات والمقولات الثورية ولكن كان هناك تأمل بسيط راودني يشير إلى الببغائية وإنصياع القطيع ولكني لم أتوقف أمامه كثيراً , وهاأنا أتوقف عنده الآن للإشارة لما نتربي عليه من ثقافة الطبلة والمزمار والقطعان .- 9و10 يونيه .يشهد شهر يونيه الكثير من المشاهد الدرامية فى مقدمتها هزيمة مصر الكبيرة المُذلة فى 67 ليليها سيناريو تنحي الرئيس جمال عبد الناصر فخروج جماهير حاشدة تعلن عن تمسكها بالزعيم ورفضها للتنحي .يتصور البعض أن خروج المصريين الحاشد لرفض التنحي جاء بشكل تلقائي عفوي , ولكن لنا أن تتوقف أمام مشهد شعب تجرع هزيمة منكرة ليتحرك رافضاً تنحي قائد الهزيمة مطالياً ببقاءه , فالأمور لا تعدو سوي قيام من يمتلكون الطبلة والمزمار من قيادات الإتحاد الإشتراكي والتنظيم الطليعي فى حشد الجماهير فى هذا السيناريو .- موت الزعيم .شهدت مصر أكبر جنازة في العالم عند وداع الزعيم جمال عبد الناصر لتتصور أن هذا المشهد طبيعي وعاطفي لحب الجماهير لزعيم الامة وهذا صحيح إلى حد ما , ولكن الأمور لم تخلو من حضور أصحاب الطبلة والمزمار الذين حشدوا وأثاروا الجماهير وإن كان هذا تم بدون مجهود يذكر , ليتشابه هذا مع عادة المصريين فى الريف والأماكن الشعبية بإستحضار المعددة التى تقوم بالصويت والصراخ لتُحيي وداع المرحوم ليتبعها النسوة , فصاحبة الطبلة والمزمار قامت بمهمة الحشد والتهييج وهكذا كل مشاهد حياتنا . .- 18و19 يتاير 77فى 18و19 يتاير 77 قام الشعب المصري بمظاهرات حاشدة ضد القوانين الإقتصادية بزيادة الاسعار لأكون مشاركاً وشاهداً على هذه الاحداث بقيامي بالحشد والإثارة عازفاً على الطبلة والمزمار , لأضيف أن اليسار المصري قام بالحشد والتهييج ولكنه فقد السيطرة على حراك الجماهير فإتسمت الأحداث بالتخريب والإنفلات .- الترحاب بنيكسون .شهدت مصر أحداث تنم عن أننا شعب يحركه طبلة ومزمار بلا أي وعي لتنساق الجماهير كالقطيع , فتحت رغبة السادات الإرتماء فى الحضن الأمريكي رأينا مشهد إحتفالي فنتازي بترحيب المصريين بالرئيس الأمريكي نيكسون ليتجول فى الشوارع بصحبة السادات وسط جماهير محتفية ليحدث هذا عام 74 بعد عام واحد من دعم امريكي قوي لإسرائيل فى 73 .. فبماذا تفسر طبيعة هذا الشعب التى تربي على العداء السافر لأمريكا في مدارسه وصفحات جرائده وعلي جدران شوارعه وميادينه ليحتفي بنيكسون سوى أن رجال السادات من أصحاب الطبلة والمزمار عرفوا كيف يقومون بحشد القطيع .- 25 يناير 2011 .التظاهرات الضخمة التى صاحبت ما يعرف ب25 يناير جاءت نتاج السماح بقوي الطبلة والمزمار على الحشد والتهييج , وهذا السماح جاء نتيجة ضغوط امريكية فى تغيير النظام الذي إحترق أوراقه والرغبة فى إستبداله بنظام إسلامي ليبدأ الحراك بواسطة قوي ليبرالية يسارية ثم يقفز ويسيطر الإسلاميون على المشهد وهو المطلوب تحققه .. فلا تتصور أن السُخط والغضب الشعبي تجاه نظام مبارك هو الدافع الوحيد للإنتفاضة بل عندما قام أصحاب الطبلة والمزمار بالتهييج ......
#ثقلفة
#الطبلة
#والزمارة
#والهيصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759238

عذري مازغ : نيرون القرن الواحد والعشرون
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ يمكن أطفاء النار بالماء، بضربها بغصن اخضر حتى، لكن إطفاءها بالنار هي البلادة نفسها، تنتهي الحروب عادة بانتصار طرف وإذعان الطرف الآخر، وهذه كانت المعادلة في حرب أوكرانيا وروسيا، كانت الأطراف تهدف إلى انتصار وإذعان الطرف الآخر وهذا عادي لو كان الأمر يختص بدولة من العالم الثالث مع اخرى من نفس العالم، وعادة كانت هذه الحروب تقام بتحريض الأطراف القوية لذلك لم تكن نتائج الحرب مهمة للغاية يومكن أيديولوجيا توظيف الأمر في الثرثرة السياسية من قبيل مثلا أن نحتفل نحن في اليسار بانهزام الولايات المتحدة في العراق وأفغانستان أو سوريا وغيرها، يمكن للطرف الآخر ايضا ان يتذوق نشوة النصر في انهزام الإتحاد السوفياتي في أفغانستان وهلم جرا في توظيف هذه الانتصارات وفق ثرثرة أيديولوجيا اليمين واليسار، لكن في كل الأحوال المهزوم في هذه الحروب هي الدول التي كانت مسرحا لهذه الحروب، هذه الدول التي توقف عندها التاريخ أو تراجع التاريخ فيها خطوات ضوئية إلى الوراء.بعد الحرب العالمية الثانية، كان الوعي السياسي خصبا بخصوص استيعابه للحرب، خصوصا بين القوى الإمبريالية، في ازمة خليج الخنازير مثلا بدا أن حربا بين قوى تملك السلاح النووي هو امر مستحيل (ليس مستحيل بمعنى وجود إمكان الاستحالة بل لأن الأمر يعني دمار جزئي أوشامل لكوكبنا)، بعد ذلك دخل العالم في حرب صامتة وبقيت القوى الإمبريالية تلعب لعبتها في الهيمنة وكانت هذه الهيمنة تتم بأشكال مختلفة: حرب بالاقتصاد، حرب بالانقلابات لتغيير الأنظمة وتعويضها بانظمة موالية وغير ذلك، وعموما كانت حروب تشبه الحروب بين الإخوة في الممالك القديمة (حروب بين أبناء نفس الملك) وعموما كانت الشعوب ضد الحروب بشكل عام وكان اليسار الماركسي، خصوصا في أوربا يتبنى بشكل أعمق هذا الموقف: الحرب لا تفيد أحدا، تفيد القوى التي تسعى إلى استغلال الثروات، ثروات الشعوب، والشعوب يهمها العمل والصحة والسكن والتعليم وترشيد الموارد وليس الحروب، في العالم الثالث، كان موقف اليسار هو قطع علاقة الهيمنة الإمبريالية على شعوبه، وهذا القطع قادته حركة التحرر الوطني إلى ان تبخرت مع مرور الوقت حيث أصبح تفويت الموارد الطبيعية والبشرية للشركات الرأسمالية امرا يستعان به في قياس التنمية وتقدم الدولة أما خبر الديموقراطية وحقوق الإنسان فلم تكن إلا آلية لشرعنة تلك الحروب الصغيرة: حروب الموالات لهذ النظام العالمي او ذاك.التحرر هو ثورة دائمة، واعتقدهذا ما كان يقصده المناضل الماركسي تروتسكي ولا يهم هنا ما إذا كان ملهما بثورة 1917 في الإتحاد السوفياتي ام لا، كان يقصد ببساطة ان الثورة حركة دائمة وكان يقصد ان هذه الحركة لا تتم إلا باستيعاب ميكانيزمات التطور التاريخي، وأن هذه الميكانيزمات، في غياب التحكم فيها، تكون الثورة مستحيلة.بعد مرور تاريخ كبير راكمنا فيه كل الأشكال النضالية وتبلورت منه مواقف متعددة بدا أن ماركس لا زال ملهما وان تروتسكي كان تلميذه النجيب: إن الثورة هي بناء عالمي وليست حركات تحرر متفرقة في أزمنة وامكنة متعددة من العالمبل هي طوفان عالمي: إن الرأسمالية متحكمة بشكل آلي، من خلال علاقات الإنتاج في كل العالم وببساطة إن علاقة الاستغلال هي علاقة عالمية أو كونية وهي موجودة بشكل منسق ومتكامل بين فروع الشركات الرأسمالية، ثم إنها تأخذ اشكالا مختلفة يعبر عنها بأشكال مختلفة لتبدوا كانها تتخذ سياقا خاصا ليس في المطاف الأخير، التعبير عن هذا السياق، ليس أكثر من ثرثرة أيديولوجية تستثمر الترف اللغوي. يبدو ماركس ملهما لأنه لم يتكلم عن ثورة من الهامش، بل ركز على ان الثورة ستكون في صميم المركز ......
#نيرون
#القرن
#الواحد
#والعشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759237

عبد الحسين شعبان : قطف الثمر في التاريخ والتراث والفكر مقدمة كتاب الأستاذ الدكتور باقر الكرباسي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان حين طلب مني الأستاذ الدكتور باقر الكرباسي كتابة مقدمة لكتابه "قطف الثمر في التاريخ والتراث والفكر" لم أتردد في الإستجابة لطلبه على الرغم من مشاغلي الكثيرة وارتباطاتي العديدة وضيق الوقت، وذلك لعدّة اعتبارات؛ أولها - الجيرة التي كانت تجمعنا، فمنزلنا القديم في عكد السلام الذي أبصرت فيه النور ، وهو من أكبر وأعلى بيوت في ذلك الزقاق، الذي يتّصل بالزقاق الذي خلفه، حيث كان منزل الشيخ محمد إبراهيم الكرباسي، وهو عالم جليل وفقيه كبير، وولده الشيخ محمد جعفر الكرباسي وهو والد صادق وباقر، ويعتبر أحد كبار علماء اللغة والنحو في العالم الإسلامي، ومن أهم مؤلفاته كتاب "إعراب القرآن" الذي فاز بعدد من الجوائز، وكتاب "قطر الندي وبلّ الصدى" لابن هشام، وقد تتلمذ على يده العديد من الباحثين والدارسين للعلوم الدينية في الحوزة النجفية. ثانيها - الصداقة التي كانت تجمعنا بأعمامه، وخصوصاً محمد وعلي ورضا، وهم كانوا على ملاك الحركة اليسارية، ولأن السطوح كانت متلاصقة، فكان عمي شوقي، حين تأتي شرطة التحقيقات الجنائية لاعتقاله، يقفز من سطحنا العالي إلى سطح آل الكرباسي، كما كان شمسي الكرباسي من الشيوعيين الشباب المعروفين في النجف في حينها، وكنا نلتقي معه باستمرار، وقد التقيته في طهران وكان آخر لقاء معه في دمشق في أواسط الثمانينيات قبل وفاته. وثالثها - أن الكرباسي باقر كاتب ومؤلف وشاعر، وهو أستاذ جامعي وناشط في مجالات ثقافية عديدة، فقد كان رئيساً لاتحاد الأدباء والكتّاب في النجف، وقد حضر أكثر من دورة في جامعة اللّاعنف، حيث أُلقي فيها محاضرات وأشرف فيها على أطروحات منذ عقد ونيّف من الزمن. إلتقيته أول مرّة بعد غربة زادت عن عقدين من الزمن بعد عودتي إلى العراق حين تقرّر إلقائي محاضرة في فندق النجف الكبير في 3 تموز / يوليو 2003 وسط حشد هائل من البشر، الذي قدم منهم العديد إلى بغداد لاستقبالي، وقام باقر الكرباسي بتقديمي إلى الجمهور النجفي، الذي على الرغم من انقطاعي عنه منذ عقود، لكنه جاء متلهّفاً للّقاء ولسماع ما سأقوله. وكنت من اللحظة الأولى التي وضعت فيها قدمي في العراق قد قلت ما كنت أتمنى أن أعود إلى العراق وأرى جزمة الجندي الأمريكي تدنّس ترابه الطاهر، فما بالك حين تكون رملة الإمام علي هي المستباحة التي قال عنها الشاعر مصطفى كمال الدين : يا رملة النجف الشريف تذكّري / ظمأ العيون وفي يديك المورد كان الجنود الأمريكيين يتجولون حول المدينة ويتنقّلون أحياناً بسياراتهم عبرها، ورأيت بعضهم في أحد المطاعم وأنا في عودتي إلى بغداد، بعد أن يئست من البحث عن قبر والدي، الذي جرفته الجرّافات في عهد النظام السابق للقضاء على بقايا انتفاضة العام 1991، فاضطررت إلى مغادرة المكان وهاجت قرحتي القديمة. لم يكن في مقدوري الالتزام بكتابة تقديم مكثّف لهذا الكتاب الغني، فالتكثيف مهمة صعبة تحتاج إلى وقت وجهد، وكان ماركس قد أرسل مخطوطة كتاب إلى إنجلز يطلب فيها رأيه، وانتظر لعدّة أشهر فلم تصله ملاحظاته ، على الرغم من الرسائل التي أمطرها ماركس عليه ، ثم استلم بالبريد مخطوطة موازية، مع رسالة اعتذار يقول فيها إنجلز :" آسف لم يكن لدي وقت لكتابة ملاحظات مكثفة، فكتبت هذه المخطوطة". باختصار أقول أنني لا يمكن كتابة مقدمة دون الإشادة بشخص المؤلف، فبعض المؤلفات تترك تأثيرها عليك بحكم مادتها، وبعضها الآخر يكون التأثير عليك مضاعفاً وقوياً بحكم مؤلّف الكتاب. والكتاب الذي نتحدّث عنه يحمل الإيجابيّتين، فأنت لا تستطيع سوى التسليم بأثر الكتاب ونصّه عليك، خصوصا ......
#الثمر
#التاريخ
#والتراث
#والفكر
#مقدمة
#كتاب
#الأستاذ
#الدكتور
#باقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759236

سعيد الوجاني : بيدرو سانشيز اليتيم .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بيدرو سانشيز اليتيمPedro Sanchez l’orphelinهل خان Pedro Sanchez ملك اسبانية ؟ماذا حل ب Pedro Sanchez من لعنة ، حتى اصبح معزولا سياسيا في المجتمع السياسي الاسباني ؟ .يوم الأربعاء الماضي ، حل رئيس الحكومة الاسبانية السيد Pedro Sanchez بالبرلمان ، مستدعيا من قبل الفرق السياسية الممثلة بالبرلمان ، سواء من قبل الأحزاب المكونة للأغلبية الحاكمة ، او من قبل أحزاب المعارضة . لتقديم توضيح ، وتفسير عن انقلابه بدرجة 160 ، عن مواقف الدولة الاسبانية التي اعتادت عليها بخصوص نزاع الصحراء الغربية . وهي مواقف مساندة للشرعية الدولية ، وللأمم المتحدة ، رغم ان هذه المواقف يصفونها بالحيادية ..فالوضع الذي كان عليه Pedro Sanchez ، كان كاليتيم المشفق عليه . لأنه كان وحيدا في عزلة ، لم يسبق لأي رئيس حكومة اسبانية ان تعرض لها ، بسبب موقف سياسي من قضية ، تحظى باهتمام كل أطياف الاسبان السياسية ..فمن الحزب اليميني الشوفيني ، حزب الشعب Vox المعارض . الى حزب " قادرون " اليساري Podemos المشارك في الحكومة . الى الحزب الشعبي اليميني المحافظ Pp . الى حزب الوسط الليبرالي Cindadanos . الى الأحزاب الإقليمية المعروفة بتأييدها لحل الاستفتاء وتقرير المصير ، والداعمة لحل الانفصال ، كالأحزاب الكتلانية Les partis catalognes ، وأحزاب الباسك Les partis basques ... الخ . كلها وقفت ضد قرار Pedro Sanchez المؤيد لمغربية الصحراء ، عندما ايد حل الحكم الذاتي الذي تقدم به النظام المغربي في 11 ابريل 2007 ، كحل لإيجاد مخرج للنزاع الذي طال لما يقارب سبعة وأربعين سنة ، ويحفظ الصحراء ضمن الدولة المغربية ..لقد بقي Pedro Sanchez المساند فقط من قبل حزبه ( الاشتراكي ) Psoe ، وحيدا يصارع الطواحن الهوائية ، التي اثبتت بالواضح موقف الطبقة السياسية الاسبانية من نزاع الصحراء الغربية . وهي مواقف تواصل تأكيد نزعة الاسبان ، التواقة للاحتلال التاريخي للصحراء .عندما نرى هذا التحالف للطبقة السياسية الاسبانية ، بسبب الصحراء ، ضد شخص وحزب Pedro Sanchez ، خاصة موقفه المؤيد صراحة لمغربية الصحراء . واعتباره حل الحكم الذاتي ، هو الحل الوحيد الاجدى بوضع حد لنزاع عمر اكثر من اللازم ، واثر على المنطقة من كل النواحي ، خاصة التنموية ، والامنية .. هنا نطرح السؤال : كيف اتخذ السيد Pedro Sanchez قراراه ، الذي جعل الدولة الاسبانية تكون اول دولة أوربية ، تعترف بمغربية الصحراء .. هل قرار الاعتراف هذا صدر عن الحكومة ، ونحن لا نعتقد ذلك . لان الأحزاب المكونة للائتلاف الحكومي ، لم يكن في علمها ، بدليل المواقف الرافضة التي عبرت عنها بعد داع خبر الرسالة الغرامية ، التي وجهها الى السلطان المغربي . وما ان اتضح ان الحكومة التي يرأسها Sanchez ، لا علاقة لها بالرسالة التي علمت بها من بيان الديوان السلطاني العلوي المغربي ، وجعلها هذا الاعتراف / الانقلاب للسيد Sanchez في حيرة من امرها .. وهنا تتحدد عدم مسؤولية الحكومة عن الرسالة الموجهة ، وعدم مسؤوليتها عن قرار اعتراف Sanchez، بالاعتراف بمغربية الصحراء ..كذلك ما اتضح مؤخرا ، من ضجة البرلمان " الكورتيس " ، عند استدعاءه ل Sanchez ، للمثول امامه ، لتفسير سبب اتخاذه قرار الاعتراف بمغربية الصحراء ، والتحالف الذي اجتمع ضده من قبل ، سواء الأحزاب المشاركة في الائتلاف الحكومي ، وسواء من أحزاب المعارضة بكل اطيافها السياسية . انّ البرلمان الاسباني ، لا علاقة له بمضمون ، وبفحوى الرسالة .. وانه كالحكومة علم بها ، من خلال بيان ديوان السلطان العلوي ، الذي كان وحده مصدر كش ......
#بيدرو
#سانشيز
#اليتيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759235

ابو الحق البكري : احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا .. 18
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري الدين هو حسرة المخلوق المقموع، و قلب العالم المتحجر القلب، و روح الأوضاع التي لا روح لها. إنه أفيون الشعوب." كارل ماركس" - قال عروة ، عن المسور ومروان خرج النبي (ص) زمن حديبية فذكر الحديث وما تنخم النبي (ص) نخامة إلاّ وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده.صحيح البخاري - ج : 1 - ص : 66 - الحديث :2529 كثيرة هي نجاسات وبعررات واوساخ وغباوات ونتانات وجيف النبوه ..، وهذه النجاسات كبرت وتوسعت وتمددت حتى لتحولت الى عبادات وعقائد وقيم يسجدون لها ويتباركون بها ويقدسونها بعيدا عن كل ماهو عقلاني وعن كل ماهو انساني ومقبول ..، انهم انجاس يتعايشون مع الجيف والنتانه دون ان يخضعو انفسهم لقليل من التفكر والتدبر ، انهم سلخو عقولهم واقفلو عليها وتركوها في اعماق الصحراء وفي جحور الظلمه .هل يعقل ونحن في القرن الواحد والعشرين حيث التقدم والتطور الهائل العجيب والمخيف الذي حدث ونما وتمدد وتطور بفضل العقل الانساني المتحضر المتحرر من الوهم والخرافه والنجاسه والتحجر ان نسمح لانفسنا بعودة المفاهيم الرعويه البدوية البرية النبويه لان تفرض علينا وتكبلنا بقداستها وهمجيتها وتخلفها وتلغي عقولناوانسانيتنا وتعيدنا الى اللازمن والى اللاحياة وتلغينا وتعيدنا للهمجية والوحشيه والاستسلام لكل ماهو نجس مبتذل لايمس القبم بصله كيف ترتضي ايها النبي الهمجي الشرير لنفسك ان تكون بهذا المستوى من الوسخ والنجاسه ..، كيف تقبل لنفسك ايها الشرير االدموي ان يكون اهلك واصحابك ومقربيك بهذا المستوى المنحط وهذا الابتذال وهذا الوسخ .تحية للعقل والحريه للحديث بقيه وسنستمر ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759234