وسام فتحي زغبر : شتان بين حُزيران الشهداء والانتصارات، وحُزيران الهزيمة والانقسام
#الحوار_المتمدن
#وسام_فتحي_زغبر بقلم: وسام زغبرصحفي ونقابي فلسطيني/ قطاع غزةيحيي الشعب الفلسطيني «اليوم الوطني لشهداء الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين» في الرابع من حُزيران (يونيو) من كل عام، تكريماً للشهداء الأبطال الذين ألهموا أجيالاً متعاقبة من مناضلي فلسطين، وتحولوا رموزاً مضيئة في التاريخ الفلسطيني، الذي كتبوه بالدم، وبهذه التضحيات عمدوا البرنامج الوطني الفلسطيني.في هذا اليوم الجليل، «اليوم الوطني لشهداء الجبهة الديمقراطية»، نستعيد اللائحة الذهبية لآلاف الشهداء قادة وكوادر ومقاتلين، في القوات المسلحة الثورية، وقوات إسناد الداخل، وخلايا العمل المسلح في الضفة الفلسطينية وقطاع غزة، وقوات النجم الأحمر، وكتائب المقاومة الوطنية (قوات الشهيد عمر القاسم) الذين احتلوا، بجدارة موصوفة، موقعهم المتقدم والمميز في الدفاع عن شعبهم، وقدموا حياتهم ودماءهم تحت راية فلسطين وراية الجبهة، وراية تشكيلاتها العسكرية ومنظماتها الجماهيرية داخل فلسطين وعلى حدودها، من الأردن، والجولان، وجنوب لبنان، وفي الدفاع عن الثورة ومنظمة التحرير ومخيمات اللاجئين، وفي ملحمة بيروت الكبرى (عام 1982) والانتفاضة الوطنية الكبرى الأولى والثانية، ومعركة «سيف القدس» وفي كافة المعارك الوطنية، بما يصون مصالح شعبنا وحقوقه، ويصون موقع الجبهة المتقدم دوماً، في الصف الوطني، تحت راية م.ت.ف ممثلاً شرعياً ووحيداً للشعب البطل، وبرنامجها الوطني، الذي كان وسيبقى للجبهة شرف تقديمه إلى شعبنا وقواه السياسية معمداً بدماء الأبطال، شهداء العمليات البطولية التي سجلها التاريخ في سجل البطولات، بكل كلمات الفخر والاعتزاز والإجلال.شتان بين حُزيران الشهداء في اليوم الوطني لشهداء الجبهة والانتصارات، وبين حُزيران الهزيمة في نكسته عام 1967 التي انتهت باحتلال قطاع غزة والضفة الفلسطينية بما فيها القدس، وسيناء المصرية والجولان السوري، وبين حُزيران الانقسام عام 2007 الذي عشناه وما زلنا نعيشه فصوله الأليمة للعام الخامس عشر على التوالي، والذي قال فيه الشاعر الفلسطيني محمود درويش «إن لم نجد من يهزمنا ثانيةً هزمنا أنفسنا بأيدينا لئلا ننسى».حُزيران الشهداء يحمل معانٍ ودورسٍ كبيرة، نتذكر منهم، الأسير عمر القاسم «مانديلا فلسطين» شهيد القدس، قاهر السجن والسجّان، والعقيد خالد نزال، وبهيج المجذوب، واللواء خالد عبد الرحيم، وهشام أبو غوش، ونهاية محمد، وعبد الغني هللو، والحاج سامي أبو غوش، وعبد الكريم قيس، وناجي الحاج، وطه نصار الوراسنة، ومشهور العاروري، وأنيس دولة الأسير في مقابر الأرقام، وهاني العقاد، وإبراهيم أبو علبة، ويوسف الوصيفي، وهشام أبو جاموس وأمين أبو حطب، والقائمة تطول لشهداء عاشوا من أجل فلسطين، وأبدعوا بعطاءهم النضالي وتضحياتهم لفلسطين الوطن بلا حدود، وأمسوا رموزاً يعتز بها كل الشعب الفلسطيني وليس مناضلي الجبهة الديمقراطية وحدهم.إنه الرابع من حُزيران (يونيو)، اليوم الوطني لشهداء الجبهة الديمقراطية، الذي يأتي في ظروف سياسية صعبة في تاريخ القضية والنضال الوطني الفلسطيني، بعد (74) عاماً من نكبة آيار 1948، و(55) عاماً من هزيمة نكسة حُزيران 1967، و(15) عاماً من الانقسام الأسود، إلا أن انتصار المقاومة في معركة «سيف القدس» جعلت من فلسطين وقضيتها في الصدارة الدولية، والتي لم تستطع فلسطين بفصائلها استثمار هذا الانتصار لصالح القضية والمشروع الوطني الفلسطيني، والسبب هو الانقسام الداخلي العبثي.ما أحوجنا إلى الوحدة الوطنية، ما أحوجنا إلى استنهاض عناصر القوة في صفوف شعبنا وقواه السياسية، من خلال تصعيد المقاومة الشعبية بتشكيل القيادة ......
#شتان
#حُزيران
#الشهداء
#والانتصارات،
#وحُزيران
#الهزيمة
#والانقسام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759233

الطاهر المعز : محاولة تبسيط بعض مفاهيم الإقتصاد السياسي
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ارتفعت أسعار الطاقة والمواد الأساسية منذ سنة 2021 – أي قبل حرب أوكرانيا - ما رَفَعَ نسبة التّضخّم، فيما لم ترتفع رواتب الأُجَراء ودَخل الكادحين، من صغار الحِرَفِيِّين والمزارعين، بل انخفض دَخْلُ هؤلاء، بفعل ارتفاع الأسعار الذي "تُعالجه" المصارف المركزية برَفْعِ سِعْر الفائدة (تكلفة اقتراض الأموال)، وهو إجْراءٌ يُؤَدِّي إلى خَفْضِ قيمة الأُجُور، وتدمير الوظائف وتحميل العاملين وطأة أزمة التضخم، وهذا ما أَقَرَّهُ بنك الاحتياطي الإتحادي الأمريكي الذي صَرَّحَ رئيسُهُ "جيروم باول" يوم الجمعة العاشر من حزيران/يونيو 2022، أن أسعار الفائدة المرتفعة ستحد من طلب التوظيف في الشركات وتؤدي إلى انخفاض الأجور، وهي فرصة لخفض التضخم، وخفض الأجور، مع تجنب الركود وإبطاء الاقتصاد. كانت الدّعاية الرأسمالية تدّعي أن ارتفاع الأجور يُؤَدِّي إلى التّضخّم، وثَبَتَ أن الزيادات في الأجور لم تتمكن أبدًا من مواكبة ارتفاع الأسعار، وبذلك سقطَ هذا الإدّعاء، وثبتَ أن قرارات الاحتياطي الفيدرالي تُفيد الشركات والأثرياء من مالكي الأسهم وتضُرُّ الكادحين، كما ثَبَتَ – خلال أزمة 2008/2009 - أن بنك الاحتياطي الفيدرالي أنفقَ مبالغ ضخمة من المال العام، لإنقاذ المصارف وشركات النفط والغاز والشركات الكبيرة، من خلال شراء سنداتها ومن خلال إقراضها مبالغ كبيرة بأسعار الفائدة مُنخفضة جدًّا، وكرّر نفس السّياسة خلال أزمة انتشار وباء كوفيد-19، ضمن "خطّة الإنقاذ"... رفَع الإحتياطي الإتحادي سعر الفائدة ثلاث مرات خلال ثلاثة أشهر، بهدف تقويض بعض المكتسبات التي حَقّقها العاملون بعد الإضرابات التاريخية لصَيْف 2021 وربيع 2022، وتمكّن آلاف العاملين من التخلي عن الوظائف الهشة وذات الرواتب المنخفضة، والعمل في وظائف ذات رواتب أعلى، وتمكن العمال من تحقيق مكاسب تاريخية، فبلغ التفاوت في الأجور أدنى مستوياته منذ أربعين سنة، خصوصًا في قطاعات اشتهرت بسوء ظروف العمل وبالرواتب الهابطة، مثل المطاعم والفنادق، حيث زادت الأجور بأكثر من 10% خلال سنتيْن... يُمكن مكافحة التضخم من خلال رفع معدل ضريبة أرباح الشركات، وفَرْضِ ضريبة على أرباح رأس المال، بدل خفض القيمة الحقيقية للأُجُور، فالتضخم (الزيادات في الأسعار) يفوق نمو الأجور لمعظم العمال، ويؤثر بشكل أكبر على ذوي الدخل المنخفض. أما زيادة أسعار الفائدة من قبل الاحتياطي الفيدرالي والمصارف المركزية الأخرى في جميع أنحاء العالم فتُساهم في أزمات الديون في البلدان الفقيرة، وفي تقويض الأمن الغذائي، فضْلاً عن طرد العمال ذوي الأجور المنخفضة من وظائفهم، وخفض أجور العمال في العالم، ويتزامن رُكود أُجُور العُمّال مع ارتفاع رواتب المديرين التنفيذيين للشركات، إلى أعلى مستوى لها، وفق تقرير معهد دراسات السياسات (IPS) الذي فَحَصَ رواتب الرؤساء التنفيذيين في ثلاثمائة شركة أمريكية، حيث استفاد المديرون التنفيذيون من ارتفاع ارباح الشركات، فاتسعت فجوة رواتبهم، التي ارتفعت سنة 2021 بنسبة 31%، مع رواتب العمال التي تراجعت في العديد من الشركات عن معدلات التضخم، وأصبح متوسط معدل رواتب الرئيس التنفيذي يعادل 670 مرة متوسط الراتب السّنوي للعمال، وسجلت 49 شركة فجوة بلغت ألف مرة متوسط راتب العامل، وفاقت الفجوة ألف ضعف في شركات اللمجات الرديئة والتّبغ والإتصالات وخدمات الدفع الرقمية، وتجارة التجزئة والإلكترونيات، ووصلت حدّ 6500 ضِعف في شركة أمازون نشرت صحيفة "غارديان" نتائج تحقيق (استنادًا إلى وثائق لجنة الأوراق المالية وأسواق الأسهم) أظْهر الأرباح الخيالية التي حققتها حوالي ثلاثمائة شركة، من ......
#محاولة
#تبسيط
#مفاهيم
#الإقتصاد
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759232

فايز الخواجا : قولبة عقل المسلم
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا ازمةعقل المسلم المقولب: العقل المكتسب او المقولب هو العقل الانساني الذي تمت برجمته ضمن ثوابت ومسلمات وبديهيات يتم فرضها من خلال ثقافة المجتمع السائدة وتتعلق بالاجابات للاسئلة الاساسية التي تتعلق بموروثات وميراث المجتمع والتي يستخدم اسلوب الاسترسال والترحيل عبر اجياله الملاحقة. وتاخذ هذه البديهيات بعدا خطرا جدا في حالة ربطها قسرا بمفاهيم لها علاقة بالمقدس واشاراته وصوره ورموزه وسلوكياته ورموزه حيث يكرر هذا العقل نفسه خارج سياق الواقع والحياة وتطوراتها وتناقضاتها. هذا الواقع الجديد وما يفرزه من وقائع جديدة وماهيات واعراض تفرض سطوتها فرضا على تلك العقول والتي تكون اعجز من الفهم لها والتدخل فيها لتغيير اتجاه حركتها. فيعيش حالة الهزيمة من جهة وحالة الرفض وعدم الاعتراف بسيرورة التغير والتغيير في فضائه الخاص المتعالي والوهمي والقائم على متخيلات وهمية رسمها خياله واسقطها على نفسه التاريخية واخذ يعيش فيها ويكرر ذاته من خلالها. ومن هنا الانفصال عن الواقع والوقوع في الغيبوبة التاريخية والحياتية والمعرفية. وما تفرزه هذه الحالة من امراض نفسية على المستوى الذهاني والعصابي واعراضهما من عدوانيات واحقاد ونكوص وهروب وانكفاء مصحوبا بالصراخ والعويل والولولة في اطار خلق مشاعر متناقضة من الافتخار احيانا الى الضحية في احيان اخرى في منظومات سيكولوحية متناقضة يعيشها ويعايشها بدون ان يدركها في اعماق نفسه على المستوى الانفعالي على الاقل لان الجانب الادراكي الفاعل والفعال في المساحة العقلية يكون معطلا اصلا وتاريخيا عبر الاجيال. والنموذج الذي اتكلم عنه هو الفرد "العربي والمسلم" بلا خداع او تزويق او تضليل. وقد سأل البعض ويقول نعم ما تفضلت به وهنا اكون امام وعي متقدم من السائل وهؤلاء بتقديري اقلية في المجتمعات العربية والاسلامية لانهم لو كانوا الاكثرية لكان الوضع منطقيا على جميع مستوياته يختلف بدرجات كبيرة عما تعيشه هذه المجتمعات. وقد يرفض متن هذا المنشور من الغالبية العظمى والرفض هو النتيجة الطبيعية لسيطرة الحالة السابقة على بؤرة ونواه الوعي الجمعي لهذه المجتمعات سيطرة على جميع نواحي الحياة وعبر روافد ونوافذ كثيرة من اسفل القاع الجمعي الى اعلاه ومن جميع الاطراف سواء شعبية او رسمية ان جاز هذا التعبير.... وقد يسال البعض الآخر من اين جاءت البلية والكوارث جميعها الينا لنصبح قردة العالم ومضحكته؟؟؟ وهنا اجيب بكل صراحة ووضوح وتاكيد وبشكل قاطع ان ائمة وفقهاء ورجال وحراس معابد التجارة بالايمان والدين والله هم الكارثة والكارثة والمصيبة والمصيبة وما تركه اسلافهم ن تخريفات لا يقبلها اي عقل سليم تحت عناوين اسطورية سواء على مستوى تفسير التص او تخريفات تنسب للرسول الكريم لا يقبلها انسان العصر الحجري او ما تقيأ به ما يسمى بالصحابة والتابعين ومن جاء من ورائهم ليكملوا دور قتل المسلم وعقله واصدقك القول انني عندما قرأ تخريفاتهم اصاب بالقرف والاشمئزاز وينتابني شعور قوي بالتقيؤ!!! لكن قومي في غيبوبتهم مستمرون للاسف الشديد ......
#قولبة
#المسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759248

بشير الحامدي : نص قصير من كتاب: -ورقات من دفاتر ناظم العربي الكتاب الأول -
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ورقات من دفاتر ناظم العربي هو الكتاب الأوّل من ثلاثية سينشر جزآها المتبقّيان لاحقا. هو نصّ لا هو بالسيرة ولا هو بالرّواية ولا هو بالقصّة ولا هو بالشّهادة إنّه بكلّ بساطة حكاية لا تدخل تحت سلطة أيّ جنس من هذه الأجناس الأدبيّة ولا تُسلِّمُ بأن تُرى في غير مرآة الكتابة التي لا تخضع للتّصنيفّ. إنّه نوع من الكتابة المتمرّدة المتفجّرة التى تخرج عن سلطة كاتبها وتعصيه. ورقات من دفاتر ناظم العربي ـ الكتاب الأوّل ـ نصّ سرديّ يكتب الحدث كتابة أشبه ما تكون بفعل الكاميرا سرد رأس ماله التّاريخ والحدث المشهد. لا بطل فيه، فالتّاريخ هو البطل والاسم فيه يصير حكاية. فناظم حكاية، وخنتوش المرعي حكاية، وسي بوراوي الوكيل ومنصور وسي بكّار والمنّوبي الطبّي والسكيزو والأناركي كلهم حكاية وحكايات، ونبيهة أيضا حكاية في الحكاية كلّها. ورقات من دفاتر ناظم العربي يتحدّث بما جرى ويجري وكنا ربما شهودا عليه أو ضحاياه أو فاعلين فيه. إنّه في الأخير نصُّك الذي يكتبك أنت أيّها القارئ.ـــــــــــــــــــــــقالت: "يحدث أن يصبح الوطن أميّا". وكان أجدر بها أن تقول: "يحدث أن يقود الأمّيون النّاس حين تنغلق كلّ المسالك وتنسدّ كلّ المعابر نحو الشّمس ولا يتبقّى سوى محطّة للنّزول".تذكّر ذلك الرّجل الذي كتب على قبر صديقه "في يوم، تكون معبوداً. وفي يوم آخر، تكون منبوذاً... في يوم، تكون أنت الصيّاد... وفي يوم آخر، الطّريدة". يحدث هذا دائما قبل الموت. أمّا عند الموت فأنت تستريح من كلّ شيء وتخلد في النسيان.وقال أمل دنقل الريفيّ المصريّ المثقّف المثقل بأوجاع الحزن والثّورة والثّأر:لا تصالحولو توَّجوك بتاج الإمارةكيف تخطو على جثّة ابن أبيكَ...؟وكيف تصير المليكَ..على أوجهِ البهجة المستعارة؟كيف تنظر في يد من صافحوك...فلا تبصر الدّم...في كلّ كفّ؟لا تصالحولو قال من مال عند الصّدامْما بنا طاقة لامتشاق الحساملا تصالحولو قيل ما قيل من كلمات السّلامكيف تستنشق الرئتان النّسيم المدنَّس؟كيف تنظر في عيني امرأة...أنت تعرف أنّك لا تستطيع حمايتها؟كيف تصبح فارسها في الغرام؟كيف ترجو غدًا.. لوليد ينامكيف تحلم أو تتغنّى بمستقبلٍ لغلاموهو يكبر بين يديك بقلب مُنكَّس؟وقالت صديقته، التي هجرها نهائيا وما عاد يهتم بحبّها: "أصل الحكاية أنّ الثّورات تأكل مفجّريها إذا توقّفوا"وحين يتوقّفون يبدأ الدّود في التّناسل والخروج من تحت الأرض لوليمة العشاء التي تنتظره. وتخرج الغربان أسرابا من أوكارها التي خبأتها عن الأعين زمن المحن تفاخر بنعيقها وتعلن وجودها ومباشرتها المعترك الجديد. ويحدث، ولقلّة تجربتها وخبرتها بالكواسر الأخرى، أن تسرق النار فتحترق بها وتحرق من معها من الحمام الغرّ الذي حاول السّير معها وتقليدها والتدثّر بريشها فنسي مشيته وخسر ريشه وبقي بين المنزلتين لا هو صعد ولا هو نزل... لا حكمة له غير أن يعيد تجربة السّير مع الكواسر وهو يعلم أنّه لقمتها القادمة. ولا يعلم أنّ الكواسر لا تغيّر من طباعها، فهي على دين أجدادها تقتل وتفترس وتبني أوكارها بالجماجم ولا تموت إلاّ بالبارود أو السهام.أصل الحكاية، أنّ الكواسر لا تغيّر من طباعها. الصيّادون هم الذين يغيّرون من طباعهم. وكثير منهم، لمجرّد وهم، يستبدلون البارود بالحيلة. وفي زعمهم، أنّه بمقدورهم تدجين الكواسر فيسقطون ويتحوّلون إلى طرائد. ولا تغيّر الكواسر من طباعها وذلك ما كان يقصده ياسمينة خضرا في رواية ليلة الرّئيس الأخيرة حينما تحدّث عن الطّرائد السّهلة. ......
#قصير
#كتاب:
#-ورقات
#دفاتر
#ناظم
#العربي
#الكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759247

محمد محضار : سنوات العمر الضائعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار فتحت نافذتيعلى بستان جراحيلمحت فجراً مغتالاًودما مراقاً..صرخت ملء صوتياليوم اِنتحر القمروتفرق نوره بين الكواكبهتفت حتى بحت حنجرتياليوم قتل الفرحوصار الحزن قدرا...حنطت عقليحتى ضمرطرزت قلبيبكلوم الأسر...هو الصمت يبث..لغته الهجينة.في حدائق الذاكرةالعقيمة...هو الجمر يلبس ثوبالأرجوانويزهر في عمق الذاتالحزينةهو اليأس يعششفي أقبية الجوانحالبهيمة...هو الغبن يسكنتلافيف العقلالغريبة..اليوم أعلن لنفسيموت مشاعريالمسكينة..في حادثة سير أليمةاليوم أعلن الحدادعلى أحاسيسي السقيمةوأبكي سنوات عمريالعليلة... ......
#سنوات
#العمر
#الضائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759246

عبدالكريم ابراهيم : سحر فرح فاوست وقصة دلاس وبساطة البيت الصغير
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم دخول التلفزيون الملون فتح باباً واسعاً على إظهار الأشياء على حقيقتها الطبيعية بعد كان الأسود والأبيض يسرق معتمة الجمال من المشاهد. وبرغم أن علاقاتنا السياسية غير الجيدة بهذا البلد الذي يعد كما يقال في السابق من رموز الإمبريالية العالمية، فان المسلسلات الأمريكية تحظى بمتابعة من قبل كثير من العراقيين، لأنها وسيلتهم الوحيد للاطلاع على العالم الغربي الذي يبعدنا عنا آلاف الكيلو مترات، وربما يأخذ بعضهم الخيال الخصب للإبحار إلى بلد العم سام في زمن الممنوع. حالة الانبهار التي تسود المشاهد ويصاب بها، وهو يتابع ناطحات السحاب، والشوارع النظيفة، ومطاعم ماكدونالدز وهمبرغر، وسيارات الليموزين فضلا على العيون الزرقاء والشعر الأصفر الذي ينسال كالحرير وقوام الخيزران. ربما يدفع هذا الانبهار إلى التقليد في الملابس والتسريحة الشعر والنظارات والحركات. ويعد مسلسل (دلاس) و(ملائكة تشارلي) من أكثر المسلسلات تأثيراً في نفوس الشباب في ذلك الوقت، الأول من خلال قصة شعر بعض أبطاله التي تحولت الموضة نسائية استهويت اغلب الفتيات، والثاني عيون (فرح فاوست) وحركاتها الرياضية هي تتزحلق على اللوح الخشبي مرة والأحذية ذات العجلات تارة أخرى، باحثةً عن المجرم وخيط يقودها مع زميلاتها الأخريات إلى القضية وفك رموزها. وربما تغيرت تلك الرومانسية المفعمة بلذة الجمال الأشقر إلى البوليسية ولعبة الدهاء معطرة بجياشة المشاعر كما في (الحسناء والوحش) الذي نال شهرة واسعة بفضل أسلوب طرحه في الموضوع الضدية وكيف تنتصر الروح الجميلة على الظاهر برغم من اختلاف الشكل والقبح المنظر. وربما يكون (شالوك هولمز) هو المسلسل الوحيد الذي ابعد سحر الأنوثة واستبدلها بالعقلية الفذة التي تضع الأمور بعناية فائقة، وتحلل كل حركة تصدر من هنا وهناك بحسها البوليسي. انه انقلاب في الموازين جذب المتلقي، تلميع صورة الغربية، وزرعها في أذهان الآخرين على انه لا يترك شاردة ولا واردة ألا قاسها بمنطق العقل والابتعاد عن البلادة التي رسمت في صديقه دكتور (واتسن)، وفي المقابل العقل الشرير بروفسور(موريالتي) وعلميات التحدي أين العقلين هو منتصر؟ الأطفال كانت لهم حصة من هذا التفاعل لاسيما في العطلة الصفية حيث يخصص التلفزيون فترة صباحية يعرض فيها بعض المواد التي قد تعاد كل سنة، ولكنها تحظى باهتمام الأطفال. ويعد (البيت الصغير) من أكثر المسلسلات عرضاً لسنوات طويلة ربما يعود إلى بساطة الأسلوب والروح الطيبة التي يتصف بها أبطاله برغم انه يصنف على مسلسلات الغرب الأمريكي، ولكنه بعيد عن العنف وإطلاق النار وحركات رعاة الأبقار التي نجدها حاضرة في(الوادي الكبير)حيث القبعات الكبير وأنواع فنون إطلاق النار وصهيل الجياد الذي لا يتوقف وكيف يستطيع الفارس من كبح لجام الجياد الشرسة، وترويضها وكيف تصطاد الحبالُ الأبقارَ وغيرها من فنون الغرب المعروفة؟ أما المسلسلات الكوميدية أنها اقترنت بالسود أكثر من غيرهم ولعل مسلسل (عائلة كوسبي) يعد من أنجحها. ربما يعود إلى إلصاق فن الضحك بزنوج يعود إلى مقدرة هؤلاء في التمكن من هذا النوع من الفن وقد يحمل بعض الأبعاد العنصرية التي قرنت الذكاء بالعنصر الأبيض والعنف والكوميديا بالسود. ......
#فاوست
#وقصة
#دلاس
#وبساطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759245

عبد صبري ابو ربيع : قمر البنفسج
#الحوار_المتمدن
#عبد_صبري_ابو_ربيع الى روح المرحوم الشاعر مظفر النوابعبد صبري ابو ربيع – العراقهوى قمر البنفسج والريل لا زال يصدحبين السكك والمعبر اغنيات بين الضلوع بالحياة تتفجر والروح والماي والهيلوصوت القطار يأخذك النهاروعلى حرارة الرمل وصوت السجان يبقى صوته الخالد يحفر في القلوب اغنيات الشقاءوعلى شبابيك الجوع تنهار كل الشموع هكذا تخضر القصائد بين أعواد القصب وفي أفواه الطرب ( يا حمد راواني الدهر دهرهحفره عله حفرهخدوده نامرد جمره عله جمرهوالشذر معجون ويه الهيل صاير كمر من نار لا ساكن الدار شو ما وجيت يا حمد يا بو عيون الحلوه يا حمدصاروا تراب والذكره مُره )حتى تنشق الصدورعن صراخ المظلوم بين أسنان الوحوشومكائد الحقد تنخر في الاجسامواقفاً كالأشجاررغم العاصف الأصفر الذي يحرق الازهارويسكت صوت البلابلألا تتذكرين يا ميساء النسيان يقتل الرجاء وانتِ حاملٌ بهذه الاقماروكل عامٍ تبزغ البدور من خلف أبواب الظلامتحمل اوراق الطريق شعارٌ لا يموت شعبٌ سعيد ووطن حريقف شامخٌ كنخل الفرات ......
#البنفسج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759244

عباس علي العلي : شرف الخصومة ومبادئ العمل السياسي الوطني.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يتوهم من يظن أن العمل السياسي الوطني بعنوانه الجامع في أي مرحلة ربما لا تحكمه الضوابط والأخلاقيات والمثل والفضائل بالضرورة، وأنه مجرد انصياع حتمي للمصالح والتوجهات الفكرية لفئة أو مجموعة من الناس تمثل توجها أو ذات أهداف محددة تعمل على تحقيقها بناء على قواعد سابقة وربما توجهات أيديولوجية محددة، هذا المفهوم الليبرالي للسياسة يضع الغايات فوق القيم والنتائج فوق المناهج لأنه يؤمن بالنهاية بأن الغلبة والفوز السياسي هو معيار النجاح وحده، أما من الناحية الأخلاقية والتي تأتي في مرتبة متأخرة عن الكثير من الذين يعملون سياسيا إنما تتحقق جزئيا من خلال التغير العملي والواقعي في المجتمع، بمعنى أن الأخلاقيات السياسية عندهم تمثل أخلاقيات الفكرة التي يؤمنون بها ويعملون من أجلها، هذا الشرخ بين مفهوم السياسة والأخلاق هو واحدا من الأسباب الكارثية التي ضيعت قيم المجتمع وأعادت للسياسة وجهها المصلحي المادي، خاصة في المجتمعات التي تقدس وتؤمن بالقيم والمثل العليا ومنها مجتمعنا العراقي.وتأسيسا لهذا الفهم فنحن الديمقراطيون المدنيون المستقلون في العراق تحديدا ومن ضمن رؤيتنا التي نعمل عليها أن تكون المصالح العراقية أي مصلحة الوطن وكرامة الشعب وحماية مستقبله فوق كل أعتبار سواء أكان دينيا أو أجتماعيا، لأننا نؤمن أن أخلاقيتنا وقيمنا وألتزامنا الوطني والأخلاقي ينبع من كوننا جزء حي من الشعب العراقي وضميره وماضيه ومستقبله وقيمه ومصالحه الوجودية، ومن هذا المنطلق خرجنا للشارع وحملنا أهدافنا ليس ضد أحد ولا مع أحد، ولكن مع العراق ووجوده وضد أعداءه ومن يهدد بقائه، لسنا دعاة تنازع ولا أختصامات ومصالح خارج ما ذكرنا وليس لنا أهداف خفية وغير معلنه نضمرها أو نمثل وجهى نظر أو رؤية مخالفة للواقع، ولكن نعلن عن أنفسنا أيضا حراسا لقيم أخلاقية نبيلة تعمل على تهذيب وتلطيف شروط العمل السياسي وتكتيكات واستراتيجيات السياسة في مجتمع يرى فيها شأنا شخصيا له قبل أن تكون مجرد مشاركة في الهم العام,اليوم وفي خضم التناحر السياسي والصراعات المصلحية التي تعصف بالعملية السياسية كل منها تجر نحو هدف أو غاية أو مصالح فئوية أو حزبية، نبقى نحن المدنيون الديمقراطيون المستقلون علامة بيضاء ناصعة في منهج السياسة، فليس أبتعادنا عن منهج ورؤية ولا قربنا منها محكوم بقانون أو موقف مسبق إلا في حدود ما يمثل هذا الموقف قربا وبعدا مع المصلحة العراقية الكبرى، نعم نقف مع التيار الصدري عندما يقود حراكا وطنيا جامعا حتى مع تناسي خلافاتنا السابقة، لأن شرف الخصومة وشرف الوطنية أعلى من نجعل من مصلحة الشعب مانعا من التلاقي الوطني، وهذا الأمر ينطبق مع كل القوى فضلا عن المواقف الحقيقية والجدية المعلنة، خصومتنا لأجل العراق فقط تقديرا وأهمية والتقاءنا معها أيضا بنفس المحدد والآلية، لسنا أصحاب مشروع يقصي الأخرين ولن نقبل أن يقصينا أحد بسبب موقف أو توجه ما، لذا لا نريد أن نكون مجرد جزء من عملية سياسية شكلية خالية من القيم والأهداف النبيلة بل لنا ان نكون وعاء طيبا لجوهر وروح العراق التاريخي الحضاري الذي ينهض في كل مرة لا يريد الذوبان في صراعات الأخرين.إذا الموقف التاريخي الذي يجب أن نسجله اليوم ولتكن هذا الموقف شاهدا لنا أننا مع عموم توجه التيار الصدري في نداء الغالبية الوطنية وإعادة الروح للعملية الديمقراطية السليمة المتمثلة بالأغلبية الحاكمة والأقلية المعارضة التي تتعاونان فيما بينهما لوضع العراق مجددا على سكة الزمن الصحيح، ودفاعا عن مصالح الشعب وتشديد سيادة القانون ودولة المؤسسات طالما أننا سنواجه رقابة حقيقية من المعارضة سواء الح ......
#الخصومة
#ومبادئ
#العمل
#السياسي
#الوطني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759243

صلاح بدرالدين : - احمدي خاني - : رائد النهضة القومية الكردية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين " احمدي خاني " : رائد النهضة القومية الكردية يجمع العلماء ، والمفكرون ، والمؤرخون على أن " القومية الأوروبية " كفكر سياسي جاءت من الثورة الفرنسية ( &#1633-;-&#1639-;-&#1640-;-&#1641-;- ) ، والتي حملت المبادئ الثلاثة : العدالة – الاخوة – المساواة ، وبعدها بماءتي عام تبنت هيئة الأمم المتحدة مبادئ حقوق الانسان ، أما نشوء مفهوم الحركة القومية فيعود إلى الفترة الزمنية الواقعة في أوائل القرن التاسع عشر.أما نشأت هذا المصطلح كانت قائمة على ما عرفت ب(نظريات العقد الاجتماعي)، فمن أوجد هذا المفهوم هم جماعة من المفكرين الأوروبيين؛ ليكون هذا المصطلح بديلا عن مصطلح كان سائدا من قبل وهو الانتماء العقائدي الديني، الذي تسبب في حكم الكنيسة في أوروبا وأدى إلى حدوث كوارث أودت بالقارة، وقد عُرف هذا العصر بعصر الظلام ، فكان لزاماً على المفكرين الأوروبيين التخلص من حكم الكنيسة من خلال إيجاد صيغ وروابط جديدة تقوم على جمع الشعوب بناءً على الأسس والعوامل المشتركة فيما بينها، من هنا كانت الولادة الأولى للقومية، ولكي يحافظوا عليها وعلى تمكنها قاموا بتشكيل أغاني وطنية، ورايات وطنية، ودعم كل ما أطلق عليه وطني . ويعرف عصر النهضة الأوروبية بأنّه الفترة من القرن الرابع عشر وحتى القرن السابع عشر الميلادي، وهي الفترة التي تلت ما عرف بعصور الظلام أو العصور الوسطى التي بدأت بسقوط الإمبراطورية الرومانية في عام - &#1636-;-&#1639-;-&#1638-;- - ميلادي . فلاسفة العقد الاجتماعي باوروبا الانكليزييان ( توماس هوبز ( &#1633-;-&#1637-;-&#1640-;-&#1640-;- – &#1633-;-&#1638-;-&#1639-;-&#1641-;- ) ، وجون لوك ( &#1633-;-&#1638-;-&#1635-;-&#1634-;- – &#1633-;-&#1639-;-&#1632-;-&#1636-;- ) ، والفرنسي جان جاك روسو ( &#1633-;-&#1639-;-&#1633-;-&#1634-;- – &#1633-;-&#1639-;-&#1639-;-&#1640-;- ) ، عاشوا في القرنين السابع عشر ، والثامن عشر ، ودعوا الى تنظيم المجتمع السياسي ، وإقامة الدولة من خلال ابرام الناس العقد الاجتماعي فيما بينهم ، والانتقال بذلك من الحالة الاجتماعية الطبيعية ، الى مرحلة اجتماعية ارقى . وفي نظر هؤلاء الفلاسفة فان العقد الاجتماعي الهادف الى تنظيم الدولة القومية ، او الوطنية سيبرم على أساس ان يسلم الناس مصيرهم الى الملك الذي سيضمن وجودهم ، وامنهم ، وسلامتهم ، ويصون حريتهم . وقد قدم الفيلسوف – هوبز – فكره بخصوص الدولة ، والعقد الاجتماعي ، والانتقال من حالة الطبيعة الى حالة ( المجتمع – الدولة ) بشكل رمزي في كتابه ( اللوفيثان ) وهو وحش اسطوري ضخم ورد ذكره في العهد القديم ، وهو شبيه باسطورة نوروز ، وكاوا الحداد الذي قضى على الملك الظالم ( ازدهاك ) . في أوجه المقارنة بين " خاني " وفلاسفة عصر النهضة بشكل عام تزامن ظهور " خاني " ( &#1633-;-&#1638-;-&#1637-;-&#1633-;- – &#1633-;-&#1639-;-&#1632-;-&#1639-;- ) مع نهاية عصر الظلام الأوروبي ، وسبق قيام الثورة الفرنسية بنحو مائة عام ، وعاصر بعض فلاسفة النهضة ، وسبق الجميع في طرح المفهوم القومي ، والدعوة الى تنظيم المجتمع الكردي المتماسك الخالي من الشقاق ، وإقامة الدولة ، وابرام العقد الاجتماعي بان يسلم الناس امرهم الى حاكم عادل ، مستقيم ، محب ، دون اكراه ، ( امير او باديشاه ) يسهر على امن وسلامة عامة الشعب ، وان يتم استكمال شروط – الايمان – أي التوازن بين مبادئ ( الدين والدولة ) ، ومنح الاولوية لاقامة الدولة القومية أولا ، وهذا مهم جدا يدل على عظمة هذا الفيلسوف ، وعبقريته اللامحدودة ، فتمسك خاني بالدين جاء بدرجة تالية وهو كان من انصار ان الدين قوة يمكن أن توحد المج ......
#احمدي
#خاني
#رائد
#النهضة
#القومية
#الكردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759242

مصطفى منيغ : روسيا بعد سوريا أوكرانيا – الجزء السابع
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ روسيا بعد سوريا أوكرانيا – الجزء السابعسبتة : مصطفى منيغالتَّضييق ضَغْطٌ إضافي مُعِيق ، يُمارَس مهما كان المجال على أوكرانيا عساها تَفِيق ، مِن صدمة التخلُّص من سباتها العميق ، فتجد نفسها عاجزة تماماً لصدِّ أيّ سارِق ، لسيادتها بأسلوب ليس له عَبْرَ الأزمنة سابِق . انتشارٌ مفكّك لتماسُكِ الجيش الأوكراني شرقاً وجنوباً بإصرار وتنسيق ، بين الأسلحة الروسية المُسخَّرة جواً وبَراً وبحراً بين أيادي مهما غاب منها تُعَوَّض في توقيت قصير باختيارٍ في الوفرة دقيق ، لا يهم لأصحابها تَسْرِيع الزمن بل تأتي الإطالة لدفع أعصاب المتسرِّعين إلى فَخِّ حَريق ، حتى ما يأتيهم من دول التحالف الأطلسي بزعامة حكام البيت الأبيض يصيبها التَّلف قبل وصولها أي هدف حين مَزْج الفِعل بالتَّطبيق ، فمَن يُراقب بحسِّ العِلْم بَعْدَ اجتهاد عُقودٍ ليس كمن يزحف مُعتمِداً على التَّمويه وأطراف ضعيفة لتمرير حمولات لن تستطيع بها أوكرانيا حتى تسديد ربع ما ضيّعته من بريق، الحرب كانت خطيئة تمرّغت أوكرانيا بين خطاياها نيابة عن المختفي بعدها ذاك الفريق ، الساحب بساط وعوده لِتَدَخُّلِ أوربا مع أول طلقة فكان أول طَليق ، تاركا فوهات المدافع السوفيتية تزغرد لزفاف الموت وهو لعشرات الآلاف من العِباد ساحق . ... لم تمر على الصراع سوى أقل من شهرين حتى نزح أكثر من 12 مليون نسمة فارين صوب دول الجوار كعلامة لمصير حرب لا خير فيها إلا لتجار سياسة زرع الفتن لحصاد ما لم أحد مِن العقلاء يطيق ، وهكذا شعب يتألَم يفقد ما بناه كل يوم جديد بين متاهات الطرق الشائكة الغريبة عن أرضه يتمزَّق أشد تمزيق ، وما تبقَّى منه صامدا وسط كييف وما يحيط بها قريباً أو بعيداً يقضي ليله متجرّعاً مرارة الخوف من طلوع ضوء النهار وما حوله من عمار قد انهار وأشلاء لبعض البشر متناثرة لأصول أصحابها مِن الصعب معالجة ما يجعلها تُطابق ، فلما كل هذا والسلام صفة المحمود من خيار حفاظاً لتجنُّبِ مثل الواقع المؤثر الذي جعل أوكرانيا مجرَّد ورقة تلتهمها نيران معركة طويلة المدى يصل دخانها لإحياء الرحم مع مجريات عصر في القِدَم سحيق ، خلاء وعراء وصعوبة بقاء وتطاحن لا يتوقف مِن أجل لحظة وفاق يميل صوب التوفيق ، تُؤْخَذُ عن جدِية وحسن تفكير ورجوع حقيقي لعدالة العقل السويِّ كأقْوَمِ مُنطَلَق لأتمّ منطق .مصطفى منيغسفير السلام العالميaladalamm@yahoo.frhttps://alarab22.blogspot.com ......
#روسيا
#سوريا
#أوكرانيا
#الجزء
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759241

جاكلين سلام : حكم السجن المؤبدعلى المجرم في تورنتو وعلى كاتبة امريكية
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام نساء ورجال وضحايا الكراهية والعنف، وحكم بالمؤبد يوم 13 جزيران 20221- حكم اليوم من قبل المحكمة العليا في تورنتو بالسجن المؤبد على القاتل الكس ميناسيان، ولا يحق له التماس العفو إلا بعد 25 سنة. لماذا؟ في صيف عام 2018، في شمال مدينتنا ، تورنتو، ذهب الشاب المدعو ( الكس ميناسيان) كندي من أصل فارسي لاستئجار سيارة كبيرة( Vanوعبر بها في ساحة مزدحمة بالنساء بقصد قتل أكبر عدد ممكن من النساء. وصل عدد القتلى ومن بينهم رجل وطفل إلى 11، و25 جريح وجريحة.ومن ضمن الضحايا رجل عربي كان قد قدم لزيارة ابنه في كندا ( منير النجار) وكان متواجدا في تلك الساحة في ساعة الشؤم تلك.- اليوم في نشر الأخبار وبعد النطق بالحكم، تكلم ابن ( النجار) حول قرار المحكمة وتحقيق العدالة في النهاية. وقدم اهالي الضحايا شهادات مؤلمة عن أثر الحادث في حياتهم بعد فقد أحبتهم في هذا العمل الارهابي المريع.لماذا فعل ذلك؟ حسب اعترفاته، لأنه فشل في إقامة علاقة عاطفية مع امرأة. كانت النساء ترفضنه لسبب ما. حول الرفض إلى كراهية، والكراهية إلى عنف.مكان المحكمة كان في محكمة تقع في داون تاون تورنتو... وهناك اشتغلت مرات كثيرة. مرة كانت جريمة قتل رجل ...*2- حكم اليوم في ولاية امريكية بالسجن المؤبد على كاتبة امريكية ( روايات رومانسية) في العقد السابع من العمر. مع اعطاء فرصة التماس العفو بعد 25 سنة من فترة السجن. لماذا الحكم بالسجن المؤبد؟ لأنها قتلت زوجها... عمره 63. يقال لأنها كانت تمر بضائقة مادية، وكن لدى زوجها ( تأمين على الحياة) .... التفاصيل ليست المهمة في هذه النشرة. والقصة اليوم في الصحف الامريكية والقنوات الفضائية الكندية. ولكن اللافت للنظر أن هذه الكاتبة كانت قد كتبت رواية أو قصة منذ عام 2011 بعنوان"كيف تقتلين زوجك"... وشرحت فيه عدة أساليب للتخلص من الزوج. ولكن المحكمة لم تعتمد هذا الكتابة مادة للإدانة. *الصدفة ان الحكم صدر اليوم بحق المجرمين في كندا وامريكا. سجن مدى الحياة. * ساحة الجريمة في نورث يورك، مكان مزدحم ويعج بالحياة والطلبة وهناك مكتبة عامة ضخمة وتواجد طلاب الجامعة كثيف في تلك المنطقة. استطاع البوليس أن يقبض على الجاني ويقدمه للمحاكمة بعد تبادل اطلاق نار بين الطرفين. كنت كثيرة التواجد في تلك المنطقة قبل الكورونا لأن المكتبة العامة هناك تعتبر نقطة جذب مهمة لي، وهناك كانت تقام مهرجانات في الصيف على مدار الفصل...*3- هذه الحياة، هذه الحياة، هذه الحياة، الشرسة ، إلى متى ستنجب هذا الكم الكبير من المجرمين من كلا الجنسين!* ما الذي يقود الفرد إلى ارتكاب هذا الحد من الكراهية والعنف سواء من قبل الرجال أو النساء؟ هذا بحث يحتاج الى دراسة مطولة حول انعدام القيمة الإنسانية ومعايير الصحة النفسية والاجتماعية السليمة في مجتمعات تقوم على العزلة بين الأفراد، وعلى الفردية المطلقة التي تقود إلى وحشية وحيوانية شريرة. ......
#السجن
#المؤبدعلى
#المجرم
#تورنتو
#وعلى
#كاتبة
#امريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759249

عزيز الخزرجي : كيف تتحقق الصداقة؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي كيف تتحقق السعادة؟هل بوعي الوجود نحقق السعادة ..؟لكن كيف؟؟هل بجمال الكلام والاخلاص والوفاء تتحقق السعادة؟ام الاسفار ؟وكيف نبدأ بها؟لنرى ما قاله العظماء عن الإخلاص والوفاء: أما أنا فأعيش وحدي في السماء، لان فيها الوفاء .. و الأرض تفتقد الوفاء.لذلك لم اجد بدّاً إلا الاسفار الكونية.. فبدأتها لقطع (سبع محطات) وقطعتها بشق الانفس .. حتى الفناء .. بعد الشهادة ..ما أجمل الأيام في دنيا السحاب لا غدر فيها ولا خداع.حب بلا إخلاص كبناء بلا أساس - آرثر شوبنهاور. لقد قرأت كُتباً كثيرة في تعريف الجّمال، فلم اجد اجمل من تعريف طاغور : (إن الجمال هو الإخلاص) . أجمل ما يمكن ان تهديه في حياتك هو العفو عن عدوك و الصبر علي خصمك و القدوة الحسنة لطفلك والإحسان لوالديك والاحترام لنفسك والافضل علي الاطلاق هو الإخلاص لكل هذا. لا تقاس العلاقات أبداً بطول العشرة، ولكن تقاس بجميل الأثر و جميل الإخلاص والمحبة،فكم من معرفة قصيرة المدى لكنها بجمالها وهدوئها أعمق وأنقي بكثير من أطول معرفة. من يقدم لك الاخلاص فإياك أن تهمله أبداً، لأن هذه النوعية من القلوب على وجه الإنقراض. الإخلاص عملة نادرة في مجتمع المادة اللا أخلاقي. الحياة بلا إخلاص وقاحة لا تنتهي. إن كان قلبك ينبض بالحب الحقيقي و بالإخلاص فلا تتخاذل أبداً، لأن التخاذل هو الخيانة ولكن بحروف مختلفة فقط. من المؤسف حقاً أن تبحث عن الصدق، في عصر الخيانة و تبحث عن الحب في قلوب جبانة.الإخلاص في قلوب الرجال أكثر أهمية من النجاح.السعادة الحقيقية لا تتحقق أبداً من اشباع رغباتنا و تحقيق أمنياتنا فقط، ولكن تتحقق بالإخلاص لهدف يستحق ذلك . كل خائن يختلق لنفسه ألف عذر و عذر ليقنع نفسه بأنه فعل الصواب. إذا خانك شخص مرّة فهو ذنبه، و لكن ان خانك للمرة الثانية فهو ذنبك أنت، من اتكل على زاد غيره طال جوعه. البقاء مع شخص تحبه وأنت تعلم أنك ستفارقه ، كاللعب تحت المطر ممتع ، لكنك تعلم أنك ستمرض لاحقاً. إن المرأة لا تهزأ من الحب ولا تسخر من الوفاء إلا بعد أن يخيب الرجل آمالها. الوفاء هو بحر من الأخلاق والصفات الحميدة، لا يشوبه الغدر ولا يعرف الخيانة، امواجه نسجتها خيوط الإخلاص والمحبة والاحترام، وسفنه قلوب رست مشاعرها على الطهارة والبراءة والنية الطيبة، والمحافظة على العهد وبذل كل غالي من أجل الآخرين دون مقابل وبلا حدود. الإخلاص هو بطاقة وجدانية سامية تفتح أمامنا المجال للشعور بالثقة والأمان والحب تجاه الآخرين وتجعلهم ينشدون المثالية في التعامل، مثالية تصبحها حساسية مرهفة دون أدنى تقصير، الإخلاص هو بحر من الأخلاق والصفات الحميدة والوفاء. ليس كل من يتكلم عن الحب كمن يتألم من الحب، و ليس كل من يقرأ رسائل الحب كمن يكتبها بدم القلب. أجمل العبارات عن الإخلاص والوفاء :لا خير في قول بلا فعل، ولا في منظر بلا مخبر، ولا في مال بلا جود، ولا في صديق بلا وفاء، ولا في فقه بلا ورع، ولا في صدقة إلا بنية، ولا في حياة إلا بصحة وأمن. لا شيء أجمل من ابتسامة تكافح للظهور ما بين الدموع. كُن مخلصاً لما هو في داخلك. عندما يكون الوفاء متعة للمرء، فهذا هو الحب. إن المرأة لا تهزأ من الحب ولا تسخر من الوفاء إلّا بعد أن يخيب الرجل آمالها. الرجل بصراحته في القول وإخلاصه في العمل. إذا أحببت شيئاً فأطلق سراحه، فإن عاد فهو ملك لك للأبد وان لم يعد فإنه لم يكن ......
#تتحقق
#الصداقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759257

موريس صليبا : هوبار لومار 26 ز خواطر ختاميّة
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا أيّها المسلمون!إنّ ما كتبه المفكّر والكاتب الفرنسيّ "آرنست رينان" في منتصف القرن التاسع عشر، ما زال صالحا وصحيحا إلى يومنا هذا. "المسلمون هم أولى ضحايا دينهم. كم من مرّة تأكّدتُ خلال أسفاري إلى الشرق الأوسط أنّ التعصّب هو ديدن أقليّة خطيرة من البشر، يستخدمون الإرهاب لإلزام الآخرين على ممارسة دينهم. لذلك أرى جازما أنّ تحرير أيّ مسلم من دينه هو أفضل خدمة إنسانيّة تقدّم له."*قائمة الاغتيالات والاعتداءات المرعبة، المقترفة باسم إله الإسلام وباسم محمّد وقرآنه وخلفائه، طويلة للغاية، يصعب جدّا إحصاؤها. منذ نشأة الإسلام وحتّى يومنا هذا، ما زال هذا الدين وثوابته الوهميّة اللإنسانيّة، في حالة رفض قاطع لأيّ تطوّر أو تحديث. كما أنّ هذا الدين لم يتوقّف إطلاقا عن نشر الخراب والأسى والرعب حيثما حلّ وانتشر. لقد حان الوقت للعالم بأسره، وللعالم الإسلاميّ بنوع خاصّ، لإدراك ضرورة مجابهة الخطر والتغاضي عن عدم التسامح الإسلاميّ المزمن القائم على التدمير والتوسّع والاحتلال والسيطرة والجهاد، عملا بأوامر القرآن الشرسة؟ لقد حان الوقت لحظر هذا الكتاب الشيطاني، أو على الأقلّ لإسقاط قسم كبير منه وحذفه نهائيا كي يتمكّن المسلمون من العيش بسلام مع باقي الإنسانيّة؟كيف يمكن لكتاب أن يكون ذا رسالة روحيّة، بينما يتضمّن ما يقارب الأربع مائة آية تعارض حقوق الإنسان الأساسيّة وتنتهكها بشكل فاضح؟ما الذي يمنع أصحاب النوايا الطيّبة والإرادات الصالحة بين المسلمين من تنظيف القرآن وتطهيره من هذه الآيات المسيئة للجلالة الإلهيّة، إله الكون الرحمن الرحيم، من التخلّي نهائيّا عنها، فيتصالحون مع هذا الإله ومع الإنسانيّة بكاملها؟إذا ما حُذفت هذه الآيات، وجرى الاكتفاء بالقسم الآخر المقبول والصالح، سيتمكّن المسلمون من العيش بسلام مع أنفسهم ومع الآخرين ومواكبة الحداثة بصدق وكرامة. هناك بذور كثيرة للشرّ في القرآن. والحاجة ماسّة لاستئصالها والتحرّر منها نهائيا.يوفّر التشريع الدوليّ المختصّ بالجرائم ضدّ الإنسانيّة وبجرائم الحرب التي تنظر فيها المحكمة الدوليّة في لاهاي، في الوثيقة رقم 11، إطارا قانونيّا يسمح بمحاكمة وإدانة كلّ الأعمال والممارسات التي اقتُرفت بأمر من محمّد في شبه الجزيرة العربيّة، والتي ما زالت تمارس يوميّا في زمننا الحاضر من قبل حلفائه وأنصاره وأتباعه. *تجدر الإشارة في هذا الإطار إلى ما نبّه إليه الباحث التونسيّ سالم بن عمّار بقوله: "إذا أردنا التسريع في دفع العالم نحو خرابه، فما علينا إلاّ تسليم قيادته للإسلام والمسلمين. فكلّما تأسلمت المجتمعات، ازداد الإسراع في تعاستها. وخير مثال على ذلك ما حصل في أفغانستان والسودان ومصر وباكستان والعراق وسوريّا وتونس والجزائر واليمن والصومال، وليبيا وغيرها. فمن يريد حفر قبور للشعوب، فما عليه إلاّ تسليط الإسلام عليها."*تلعب المساجد دورا خطيرا في نشر الشريعة الإسلاميّة التي تخنق الحرّيّات، وتنشر الكراهيّة القرآنيّة، وتحضن الجهاد الإلزاميّ. بفضل القرآن، لن يجد القرآنيّون ومجانين الله من شيوخ وأئمة ودعاة شرّ، أيّة صعوبة في إقناع السُذّج وإخضاعهم للإسلام، خاصّة عندما يردّدون باستمرار على مسامعهم بأنّهم "خير أمّة أخرجت للناس". *"وُلد الإسلام غريبا وسينتهي غريبا. سينكفئ إلى أرض نشأته وينزوي فيها، كما تتلوّى الحيّة في حُجرها." يعتبر علماء المسلمين ومفسّرو الأحاديث النبويّة هذه النبوءة المنسوبة إلى محمّد، "صحيحةً". أليس تراجع الإسلام نحو الأصوليّة والسلفيّة علامة إنذار بانهياره المبرمج؟< ......
#هوبار
#لومار
#خواطر
#ختاميّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759256

إبراهيم ابراش : حركة حماس والمكابرة على الخطأ
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش منذ 2004 ونحن نكتب ونتحدث في وسائل الإعلام محذرين من مخطط دولة غزة الذي تفتقت عنه العقلية الاستراتيجية الصهيونية لقطع الطريق على إمكانية قيام دولة في غزة والضفة ولدفع الفلسطينيين للاقتتال الداخلي والصراع على السلطة بين الوطنيين والإسلاميين وينشغلوا بالانقسام وحوارات المصالحة العبثية وإبعاد الأنظار عن ما يجري في الضفة والقدس من مشاريع استيطانيه وتهويدية . إسرائيل وظفت لتنفيذ هذا المخطط قيادات فلسطينية ومنها قيادات حمساوية، بوعي منها أو بدون وعي، ولو لم يخرج جيش الاحتلال من داخل القطاع عام 2005 تنفيذاً لمخطط استراتيجي ما كانت حركة حماس تستطيع السيطرة على القطاع عام 2007، وتم تكليف دولة قطر لتكون العراب أو الوسيط الخفي بين حماس وإسرائيل لتكييف وترتيب الأوضاع في قطاع غزة لتكريس الانقسام وقيام دولة غزة ، وهي مهمة بدأها رئيس الوزراء ووزير الخارجية السابق حمد بن جاسم ويشرف عليها اليوم السفير العمادي بتفاهمات وتنسيق مع دول أخرى. بعد خمسة عشر سنة من سيطرة حماس على قطاع غزة وكل ما جرى للقضية الوطنية ولقطاع غزة نتساءل: ماذا جنى الفلسطينيون من سيطرة حماس على قطاع غزة؟ وما هو مستقبل أو أفق استمرارها في السيطرة على القطاع ؟بعيدًا عن الشعارات والأيديولوجيات وحديث المقاومة والصمود ومهرجانات وبهرجات الانتصارات التي لا تنتهي ومع كامل تقديرنا واحترامنا لكل الشهداء والأسرى والجرحى ، يمكن القول بأنه منذ سيطرة حماس على قطاع غزة والقضية الفلسطينية تسير من سيء إلى أسوأ وقطاع غزة يعاني على كافة المستويات والزعم بأن غزة محررة يناقضه الواقع .منذ سيطرة حماس على غزة تعزَز وتَكرَس الانقسام والتباعُد الجغرافي والنفسي والمجتمعي بين أهلنا في غزة وأهلنا في الضفة حتى أصبحنا أمام مجتمعين منفصلين، كما وظفت إسرائيل سيطرة حماس على القطاع لحصار أهله وتجويعهم وإفقارهم وتحويلهم لمتسولين داخليين أو من جهات خارجية لا تدفع إلا بثمن تأخذه من كرامة المواطنين وحقوقهم الوطنية، ومع سيطرة حماس زاد تدخل أصحاب الأجندة والمشاريع العربية والإقليمية، ومع سيطرة حماس أصبح القطاع طارداً لكفاءاته ، ومع ظهور حركة حماس وسيطرتها على القطاع وظف الكيان الصهيوني الخطاب الديني لحماس ليؤكد على الطابع الديني للصراع وأن إسرائيل تواجه عالم إسلامي متشدد وجماعات دينية إرهابية مستشهدة بما تفعله تنظيمات القاعدة وداعش، كما وظفت إسرائيل علاقة حماس والجهاد الإسلامي بإيران وما يسمى (محور المقاومة) لتحريض أمريكا والغرب على الشعب الفلسطيني . .قد يقول قائل وماذا بالنسبة لإسرائيل، وماذا بالنسبة للسلطة؟ حديثنا عن حركة حماس ومسؤوليتها لا يعني تبرئة إسرائيل فهي السبب الرئيس لكل المصائب التي يتعرض لها الشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده، ولو لم يكن هناك احتلال ما كان هذا حال قطاع غزة وما آلت إليه القضية الفلسطينية برمتها، كما ندرك أن الكيان الصهيوني لا يحتاج لذرائع ومبررات لتبرير ممارساته الإرهابية والعنصرية كما أن أمريكا والغرب في غالبيته منحاز لإسرائيل حتى بدون التحريض الإسرائيلي، أيضًا لا نبرئ السلطة من المسؤولية فهي أيضاً لها أخطاؤها وقد كتبنا وتحدثنا كثيراً عن السلطة وأخطائها، وهناك في السلطة من يوظف ما آل إليه الحال في غزة في ظل سلطة المقاومة ليبرر نهج التسوية السياسية ويهونون من أخطاء السلطة وتجاوزاتها.لكن حركة حماس ومنذ انطلاقتها عام 1987 ثم سيطرتها على قطاع غزة 2007 وهي تقول إنها كحركة مقاومة بديل عن نهج التسوية السياسية الذي تمار ......
#حركة
#حماس
#والمكابرة
#الخطأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759255

يعقوب بن افرات : أزمة الحكومة وسجن دولة فلسطين:
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات أزمة الحكومة:نير أورباخ، رئيس لجنة الكنيست والمدير العام لحزب البيت اليهودي، الذي يمثل المستوطنين في الضفة الغربية، عتب منصور عباس قائلا إن محاولة التعاون مع العرب باءت بالفشل. أثار ذلك جدلًا كبيرًا بين اليمين واليسار في إسرائيل حول ما إذا كان العرب مسؤولون عن فشل الائتلاف الحكومي، وما إذا كان هناك مستقبل للتعاون بين اليهود والعرب داخله. بالإضافة إلى ذلك، انضمت غيداء ريناوي زعبي، من حزب ميرتس، إلى مازن غنايم، وصوت كلاهما ضد تمديد قوانين الطوارئ.الائتلاف الحكومي في حالة من الشلل لأنه لا يملك 60 صوتا في الكنيست بعد أن صوت 4 أعضاء كانوا في الائتلاف – عميحاي شكلي وعيديت سيلمان من حزب “يمينا”، وغيداء ريناوي ومازن غنايم – ضد الحكومة، والأزمة تتعمق فقط.على الرغم من ادعاء اليسار أن العرب ليسوا مسؤولين عن الأزمة لأنها بدأت من أعضاء حزب يمينا، فإن حزب دعم لن يحدد أي من المشاركين في الحكومة هو المسؤول عن الوضع، لأننا اعتقدنا منذ البداية أنها كانت محاولة فاشلة. وذلك لأن الاتفاق الوحيد بينهما كان معارضة نتنياهو، وليس بينهما اتفاق أيديولوجي ويتجاهل القضية الفلسطينية. الواقع أن الوضع في إسرائيل ينقسم إلى قسمين مختلفين، إسرائيل من جهة، والضفة الغربية وقطاع غزة الواقعين تحت الاحتلال من جهة أخرى.السؤال الأيديولوجي الذي يفصل بينهما هو القومية الإسرائيلية والقومية الفلسطينية التي لا يمكن الربط بينهما. لا يتعلق الأمر بأيديولوجية ديمقراطية وحقوق الإنسان والمساواة ودولة الرفاهية لجميع السكان، وهي مبادئ عالمية عامة يمكن لأي مجتمع أن يتبناها ويدعمها، ويمكن أن تكون بديلاً للأيديولوجيات الوطنية.علاوة على ذلك، هذا صراع وطني بين إسرائيل كدولة احتلال استعمارية أطاحت بالعرب كجزء من سبب وجودها. هذه ليست حالة مماثلة للجدل في كندا بين الأقلية الفرنسية والأغلبية الانكليزية، عندما يريد سكان ولاية كوبيك مزيدًا من الاستقلال اللغوي والثقافي؛ أو لجدال في إسبانيا بين كاتالونيا ومدريد، أو في إنجلترا بين اسكتلندا والبريطانيين.هذه صراعات وطنية هي من مُخلّفات الماضي، لكنها ليست احتلالًا استعماريًا. من سمات الصراع المحلي أن أياً من الطرفين لا يعترف بوجود الطرف الآخر وحقوقه. يزعم الإسرائيليون أن العرب يهددون وجودهم ويرفضون إعطاء الفلسطينيين أبسط حقوق الإنسان. هذا هو السبب في أن التوصل إلى اتفاق في مثل هذا الصراع المعقد على أساس قومي أمر مستحيل.العقدة السياسية اليوم هي أنه لا توجد أغلبية للحكومة ولا أغلبية لإسقاطها. العرب خائفون من اسقاط الحكومة. لقد أوصوا بـ غانتس في الماضي، وقد يوصون بلبيد، وآخر شيء يريدونه هو رؤية بن غفير في حكومة نتانياهو.هذا ما يعيشه الائتلاف الحكومي لأنه لم يتم حتى الآن تهيئة الظروف لإسقاطه الفعلي، لكنه فشل في العمل. وحتى لو أجريت انتخابات جديدة، فليس من الواضح أن أحد الطرفين سيحصل على الأغلبية. افترض ان الحكومة استمرت عاما اخر ورئاسة الحكومة انتقلت الى لبيد؟! ماذا سيفعلان كلا من أييليت شاكيد وجدعون ساعر؟ لن يكونوا قادرين على تحمله، وماذا سيفعلون بعد ذلك؟ تجربة “لا لبيبي” تُظهر أن هذه ليست منصة يمكن بناء بديل عليها. المشكلة هي أن هذا الوضع لا يخلق حركة بديلة.الصهاينة ضد العرب:عندما نأخذ الكتلة الليبرالية اليسارية، حزب العمل وجزء من حزب ييش عتيد، للتحالف مع حزب يمينا، بيني غانتس – حزب كاحول لفان ، وجدعون ساعر – تكفاه حداشا ، يمكنهم الاتحاد ضد بيبي والاتفاق على المبدأ – دولة يهودية ومعارضة ......
#أزمة
#الحكومة
#وسجن
#دولة
#فلسطين:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759254

محمد عبد الكريم يوسف : قصائد حب 8
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ***هاريني نترجان***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفإلى السوسنة مع حبي***38. عيد ميلاد سعيد ياحبيبتيفأنت عصب الحياة والحياةملاك مرسل من السماءدخلت حياتي وغمرتيها بالفرحابتسامتك أثر عظيممناي أن أحضر القمر لعيد ميلادكأعدك أن أحضر جمال القمر هذا اليوم وكل يوم39. عيد ميلاد سعيد ياحبيمن الصعب أن أعبر عن مشاعريقد نمر بحالات صعود وهبوطوعندما تغيبين يغيب العمرفي عيد ميلادك البهياقسم مرة أخرىأن أغمرك بالدهشة40. انت رياضتي الروحيةالأمور التي نتشاركهاو طريقة الاهتماملا تنسىيا رفيقة دربي الحبيبةعيد ميلاد سعيداتمنى لك أجمل اللحظات وأبقاهاابتسمي دوما.41. قد لا أستطيع أن أصبح زوجا مدهشا ومميزاولكن دخولك حياتي غير مجرى حياتي يا حياتيقد لا أمتلك ذرة مما تمتلكينولكن أعدك أن ألحق بك حيث تصلينفأنت الملهمة والقدرعيد ميلاد سعيد.42. الكلمة فائقة الجمالرزينة للغايةتجسد حبناو كلي يقين بذلكالكلمة المحببة اطراء لطيفلأنك يا حبيبتي تجسيد اكل جميلعيد ميلاد سعيد ......
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759253

السعيد عبدالغني : ليس عبث البايبولر، أعرف اختيارات البايبولر جيدا
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أنا غريب. أعلم. هذا الانجذاب المرهق عليكِ، لكنه ليس عبث البايبولر، أعرف اختيارات البايبولر جيدا. وليس شعريتي هي ما تمد الخطوة التي تبقى دوما مترددة تجاه أي آخر، فلا تتحرك إلا بعد محاكمات كثيرة جدا ليلية وغيرها. إنه غامض لم أعلمه حتى الآن وربما لا أعلمه. رأيتكِ في الخارج تهبطي من السيارة وظللت أراقبك وقلت في ذاتي سآتي إلى هنا ثانية حتى أراكِ. ظننتكِ من سكان المكان أو أن بيتكِ قريبا. حتى رأيتكِ في الداخل بعد فتح الباب، قدمي وقفت ولكنها تحركت تحت تأثير سلطة العالم.كنت فقط أريد أن أنظر في عينيكِ وكان هذا أصعب شيء عليّ، لأني لن أسيطر حينها على الاقتراب ومحادثتكِ.وقفزت في رأسي نغمة بريزنر التي بعثتها أول مرة لكِ.كنت أريد أن يكون بدءنا موسيقيا، كونها الخلق الأحب والأكثر فاعلية في عدمي شاخ عقله واِنبرى من التفكير وبرى معه كل جلد العالم.أكبت ذاتي عن الكتابة، أكبت المعنى عن التصور في المجاز، ليس خيفة بل لقلة قدرتي وشكي الحديث في اللغة أنها تستطيع الصلاة للنور الذي أدركته فيكِ.ذائقتي صعبة جدا ومن كثرة أنواع النقد والكراهية الذاتية، قلما يُحرك قلبي شيئا. كنت أودع العالم في رأسي قبل أن ألحظكِ، خِفت على قلبي فقط، أن يتحول الى آلة لذلك كنت أريد أن أرحل، كان الزجاج مُغبشا لكنه لا يُبعدكِ عن ناظري.بكيت في السيارة وأنا عائد، وحوش الوحدة كانت تنهش، الشكية المطلقة في الخطوات للآخرين كعاطفة. لا يبدو في عُرف العالم أني يجب أن أقول ذلك، لكني لا أستطيع الكذب ولا التعامل من خلف دلالات وجدية.لا أعلم هل إدراككِ البسيط ذلك، وأنا لم أتعمق في جوانيتكِ سيكون مصدرا لجحيما وليس الأمر هذا بالخصوص علاقة بكِ، بل هي رأسي الملعونة، وآثار المآلم الكثيرة والمحرِقة.لا أعرف من أين أبدأ لكني أريد الحكي والاقتراب، أريد الاستئناس بكِ، كنسمة تقبع بجوار زهرة اوركيديا حزينة. ......
#البايبولر،
#أعرف
#اختيارات
#البايبولر
#جيدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759252

قاسم حسين صالح : نقد العقل الديني في التنوع الأسلامي. 3 اخوان الصفا
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح نقد العقل الديني في التنوع الأسلامي3: اخوان الصفاتحديد مفاهيم يقصد بالعقل الديني هنا الأفكار والمعتقدات والتصورات وكل ما يشغل الفرد في مجالات الحياة المتنوعة..السياسية والاجتماعية والنفسية، ويقصد بالتنوع الأسلامي..المذاهب والفرق المتعددة التي نشأت في الدين الاسلامي عبر تاريخه،ويقصد بالنقد هنا تبيان قضايا الاختلاف بين مكونات هذا التنوع الاسلامي ومواقفها من الحداثة والفكر المعاصر. ولا يعنينا هنا ما كتب عن نقد العقل الديني لفلاسفة ومفكرين كبار، من ابن رشد،ابن خلدون..الى محمد آركون و محمد عابد الجابري، و كثير غيرهم،فما يدفعنا الى كتابة هذه السلسلة هو ان المرحلة الفكرية التي نعيشها الان ، يتولى فيها الحكم عقل دوغماتي جامد فكريا ومنغلق ذهنيا على معتقدات وقيم خاصة به،ونظرة الى الامور الجدلية على انها ابيض واسود ،وشيوع ثقافة الأحباط واليأس من تغيير الواقع،وتهميش دور المفكرين الحقيقيّن، وظهور اكثر من رجل دين يحترف خطر المجازفة بالعقيدة الدينية ويحتمي بها ويسرق ويقتل وينهب اللقمة من افواه الفقراء ثم ينام على وسادة مريحة ويحلم بالجنة!* يعود تاريخ ظهور( اخوان الصفا وخلان الوفا )الى النصف الاول من القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي) في مدينة البصرة،الذي شهد ازدهارا في الحياة العقلية والفكرية ناجمة عن ترجمة مؤلفات ثمينة لفلاسفة اليونان وأدباء الفرس وحكماء الهند،ولسبب سياسي يتمثل بضعف سلطة الخلافة العباسية ومقرها العاصمة بغداد، وظهور فرق شيعية مناوئة للسلطة مثل (الأسماعيلية). واشتهر اخوان الصفا انهم وضعوا كتابا ضم أهم الآراء الفلسفية والعلمية وصفت بأنها تشبه دائرة معارف كاملة لا غنى عنها للمثقف العربي وقتها ،هدفت الى تغيير البنية العقلية التقليدية السائدة والمسيطرة في المجتمع العربي التي يشيعها مثقفو السلطة. والمدهش انهم كتبوا مقالات سموها (تحف أخوان الصفا)،امتدت من السياسة الى العلم ..الفلك،الرياضيات، الفن والموسيقى..هدفت الى (التضافر للسعي الى سعادة النفس عن طريق العلوم التي تطهر النفس). يوحّدهم التفكير ويختلفون طبقيا مع ان اخوان الصفا تجمعهم (الفلسفة) الا انهم يختلفون طبقيا،فبينهم اغنياء جدا بمستوى امراء ووزراء،وبمستوى تجار ،وأبناء أدباء وعلماء وفقهاء، وعمّال وآخرين من عامة الناس. ومع ان رساءلهم الأثنتين والخمسين كانت موسوعة استثنائية في مجالات المعرفة العلمية والأدبية والفنية في عصرهم، فان المؤرخين أختلفوا في تحديد مذهبهم وهويتهم. وعلى غرار المعتزلة والقرامطة الذين هدفوا الى التغيير في محتوى وطرائق التفكير،فان الجديد الذي جاء به (أخوان الصفا) انهم استوعبوا الفلسفات اليونانية والفارسية والهندية وعملوا العقل فيها لينتجوا منها فلسفة اسلامية هدفت الى التقريب بين الأديان والفلسفة. والأهم والأخطر انهم اعلنوا ان الأسلام كدين لا يتعارض مع الفلسفة كفكر، وان المتدينين الذين يزدرون الفلسفة يعانون من تخلف فكري..ولهذا كانوا أشبه بحزب شيوعي في بلد عربي بزماننا ،لأنهم اضطروا الى أن يشكلوا خلايا سرية في اجتماعاتهم الفكرية، وأنهم ما كانوا يقبلون انضمام احد لهم الا بشروط تشبه شروط من ينتمي لحزب سرّي في نظام طاغية دكتاتوري. والمدهش انهم عملوا العقل في التفكير بكل شيء،من الدين الى الفلك،الرياضيات ،الموسيقى ،الى مبادئ الموجودات وأصول الكائنات ووجه الأرض وتغيراته،والنجوم وكيف تكونت،الى الحاس والمحسوس،والعلة والمعلول،والعقل والمعقول،والمنطق وفروعه،واختلاف الأخلاق، والبعث والنشور..الى العشق والحب واخرى كانت ......
#العقل
#الديني
#التنوع
#الأسلامي.
#اخوان
#الصفا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759251

نجيب الخنيزي : كلمة في حفل أسرة الأدباء والكتاب في البحرين وفاء واستذكارا للشاعر الكبير الراحل الفقيد علي الدميني
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي كلمة نجيب الخنيزي في حفل أسرة الأدباء والكتاب في البحرين وفاء واستذكارا للشاعر الكبير الراحل الفقيد علي الدميني والذي عقد في يوم الأحد 12 يونيو 2022 بمقرها وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر نجيب الخنيزي الأخوات والأخوة الأعزاء بداية أود أن أعبر شخصيا و بالنيابة عن أصدقاء ورفاق الفقيد الراحل ، عن جزيل الشكر والإمتنان لأسرة الأدباء والكتاب في مملكة البحرين الشقيقة ، على مبادرتها الجليلة والمقدرة في احياء أمسية إستذكار ووفاء للشخصية الأدبية والوطنية والحقوقية البارزة الفقيد الراحل علي الدميني ، والذي جسد بحق في شتى مرحل حياته وتجلياتها الوطنية والإبداعية الثرية مقولة الإنسان موقف ، متمثلا على الدوام بالقول والفعل دور المثقف النقدي المتجاوز والمتمرد على مداميك التخلف و الجهل وغياب العدالة . منذ مطلع شبابه في منتصف السبعينيات أنفتح علي الدميني على الحداثة بمعناها الشامل وتبناها سواء على صعيد نتاجه الشعري والأدبي أو في تحولاته ومتبنياته الثقافية والفكرية والسياسية والإنسانية ، ومنافحته عن قيم الخير والعدل والجمال ، والتي عانى وكابد بسببها الكثير ، من اعتقال و سجن ( مرتين ) ومنع من السفر لأكثر من عقدين . الحداثة بالنسبة للفقيد الراحل ليست عملية جزئية مرتبطة بحقل أوجانب معين ( الشعر أو الأدب مثالا ) بل كمفهوم وممارسة في سيرورة دائمة لا تعرف التوقف بتمظهراتها المتنوعة ، وهي بالضرورة تشكل حزمة واحدة تشمل الحداثة الاجتماعية : تجاوز المخلفات القوية للنظام الأبوي الذكوري ، و الإنقسات العامودية ، و تبلور الطبقات الاجتماعية الحديثة ، ومنظمات ومؤسسات المجتمع المدني المستقلة ، وتشكل الإنسان كذات حرة فاعلة الحداثة السياسية : العمل من أجل بناء مقومات الدولة المدنية ، دولة القانون والمواطنة ، والمشاركة الشعبية . الحداثة الاقتصادية : تطوير قوى الإنتاج ، والتصنيع الحديث ، والتكنولوجيا ، وتأكيد دور الثورة العلمية والمعرفية والمعلوماتية والاتصالية . الحداثة الفكرية : إطلاق حرية الفكر و التعبير والنشر ، في حقول الأدب والفنون - الموسيقى ، المسرح ، النقد ، السينما ، و تحديث و تطويرمنظومة التعليم ، و ترسيخ قيم التعددية والعقلانية والتسامح الفقيد الراحل انطلق من كون الحداثة بالنسبة اليه هي رؤية جديدة ومتجددة للواقع والمجتمع والكون و هي في الوقت نفسه ممارسة تترسخ وتتجذر بعمق في مختلف مجالات وأبعاد الواقع والحياة في حركيتها الجدلية المتغيرة على الدوام . ضمن هذه الرؤية الحداثية فأن النص الشعري الجديد وفقا للدميني " معادلاً لممارسة حرية التعبير، وأداة للتغيير، وهاجساً يجمع الشاعر بكل من يكتبه حتى وإن اختلف معه فكرياً. وأيضاً، من خلال الوعي بالخطاب الحداثي الذي يرتكزعلى فاعلية العقل ضد الخرافة، وشك السؤال ضد طمأنينة الإجابة، وكذلك النزعة إلى مغامرة الكتابة الإبداعية على غير سابق مثال " . طيلة مجرى الحياة الخاصة والعامة للفقيد الراحل علي الدميني ، كان يجسد بحق مثالاً للمثقف العضوي وفقاً لغرامشي حيث العطاء والتضحية والإبداع المتنوع والمتميز والغني فنيا وجماليا وإنسانيا ، كما تميز الفقيد الراحل بتداخل وتنوع إشكال العمل الإبداعي من شعر ونثر وسرد ورواية ونقد ، كما تتكامل شخصيته الوطنية والثقافيه وانتماءته التقدمية ، بنضاله الإصلاحي والحقوقي ، والتزامه بقضايا الوطن و الحرية و ......
#كلمة
#أسرة
#الأدباء
#والكتاب
#البحرين
#وفاء
#واستذكارا
#للشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759250

عادل عبد الزهرة شبيب : المصاعب والمشاكل التي تواجه لبنان في ضوء خطاب الحزب الشيوعي اللبناني
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يشارك الحزب الشيوعي اللبناني وبقوة في الحركة الاحتجاجية الشعبية في لبنان دفاعا عن مصالح العمال والموظفين والفقراء وكل الكادحين وشغيلة اليد والفكر . وقد اعلن الحزب موقفه من النظام الطائفي ومن حماية البيئة وقطاع النفط والغاز والتغطية الصحية الشاملة والسكن والتقاعد والتعليم ومكافحة البطالة والفقر وتوفير الكهرباء والماء الصالح للشرب وغيرها الكثير انطلاقا من نظرية بناء الدولة الوطنية العلمانية الديمقراطية .لقد شهد لبنان في الآونة الأخيرة سلسلة تحركات احتجاجية شعبية تهدف الى تحسين الوضع المعيشي للمواطن ومعالجة البطالة والفقر . وتحت شعار ( الى الشارع ) دعا الحزب الشيوعي اللبناني وقوى مجتمعية اخرى الى التظاهر للمطالبة بعدة امور . وحسب الحزب الشيوعي اللبناني فإن المطالب هي ليست مطالب صغيرة كزيادة اجور او تخفيض اسعار الدواء وانما هي اكبر من ذلك حيث بلغ اقتصاد البلاد مرحلة الانهيار وهذا الانهيار يحتاج الى معالجات وهذه المعالجات يجب ان يتحمل مسؤوليتها اشخاص معينين , وان من يملك المال عليه ان يدفع حيث تراكمت الأموال طيلة السنين الماضية لدى القوى الحاكمة ومصارفها وعلى رأسها مصرف لبنان . وعلى الطبقة الحاكمة ان تتحمل الدفع وليس الشعب الذي يعاني من سوء ادارتهم ولأنهم اصحاب الأموال .لقد حلل الأمين العام للحزب الشيوعي اللبناني ( حنا غريب ) من خلال تصريحاته الوضع اللبناني والتحديات التي تواجهه ومهمات الحزب في هذه المرحلة من تاريخ لبنان , حيث شخص الحزب :1. عالميا ,اشتداد الصراع بين قوة العمل ورأس المال وتفاقم ازمة النظام الرأسمالي العالمي على غير صعيد بالتزامن مع ترسخ سيطرة رأس المال المالي والريعي وانتشار اوجه عدم العدالة في مناحي الحياة كافة .2. عمق ازمة نظام الطائف والعجز عن الالتزام بتحقيق الانتظام العام في الحياة السياسية اللبنانية وتزايد فرص الانهيار السياسي الداخلي .3. انحلال صيغة الطائف وتحولها من صيغة صممت من اجل اعادة توزيع السلطات والحصص بين الطوائف الى صيغة لنظام يجسد ((الفدرلة )) التي انبثقت كشكل هجين لمفهوم الديمقراطية التوافقية .4. استشراء البطالة خصوصا في صفوف الشباب والنساء اضافة الى الفقر والهجرة .5. تعمق الأزمة السياسية والاقتصادية في لبنان والتي يتحمل مسؤوليتها التحالف الضيق بين الحكم وحيتان المال .6. زيادة تركز الدخل والثروة في مصلحة اقلية متنفذة وزيادة معاناة الطبقة العاملة وجميع الذين يعملون ليل نهار من اجل تأمين الحد الادنى من احتياجات العيش الأساسية .7. أدت سياسات الأقلية المسيطرة في لبنان واحتكاراتها وتهربها الضريبي وتقاسمها للمال العام الى تحويل الاقتصاد اللبناني الى اقتصاد مشبع بالأنشطة الريعية البائسة والعجز عن خلق الوظائف المنتجة واستيعاب التقدم التكنولوجي .8. انهيار البنى التحتية ووظائف الدولة الأساسية .9. ان نصف اللبنانيين لا يزالون بلا تغطية صحية نظامية واكثر من 75% منهم محروم من راتب تقاعدي او ضمان شيخوخة, واكثر من 60% منهم لا تكفيهم مداخيلهم واجورهم لتأمين نفقاتهم الشهرية الضرورية , وان نصف هؤلاء يعيشون فعليا تحت خط الفقر الأعلى بينما يعيش ربعهم في فقر مدقع .10. مقاومة الرجعية الشرسة لأركان النظام الطائفي في لبنان ضد أي تجديد للحياة السياسية يحققه قانون انتخابي عصري وذو قاعدة تمثيلية ديمقراطية عريضة .وفي لبنان فقد خاضت الجماهير الشعبية مواجهات مشرفة من اجل قضايا ومطالب سياسية واقتصادية واجتماعية , ونجحت في بث الارتباك في صفوف التشكيلات الطائفية الحاكمة.ويرى الحزب الشيو ......
#المصاعب
#والمشاكل
#التي
#تواجه
#لبنان
#خطاب
#الحزب
#الشيوعي
#اللبناني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759261