سمية العثماني : تلخيص مبسّط لكتاب كارل ماركس رأس المال والعمل المأجور الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني الأجرة الاسمية والاجرة الفعلية:لتحديد الفرق بين الأجرة الإسمية والأجرة الفعلية نأخذ مثالين:الأول: ازدادت أسعار أهمّ وسائل العيش، الطحين والزيت والسكر... زيادةَ كبيرة بسبب سوء الموسم, لنفترض أن العمال ظلّوا يتقاضون المبلغ نفسه من النقد مقابل قوة عملهم, في هذه الحالة ألم تنخفض أجرتهم ؟ أجل انخفضت؛ فمقابل المبلغ نفسه من النقد، أصبحوا يتلقون قدراً أقل من هذه المواد... إذن؛ أجرتهم انخفضت لا لأن قيمة الأجرة قد هبطت، بل لأن قيمة وسائل العيش قد ازدادت.الثاني: لنفترض أنّ سعر العمل نقداً ظلّ على حاله دون تغيير، بينما هبطت أسعار جميع المنتجات الزراعية والسلع الصناعية بسبب استخدام آلات زراعية جديدة، موسم وافر، إلخ... في هذه الحالة العامل سيكون بإمكانه أن يشتري قدرا أكبر من شتى البضائع مقابل المبلغ نفسه من النقد... وهكذا فقد ازدادت أجرته، لأنّه بالرغم من أنّ قيمتها نقداً لم تتغير إلاّ أنّ أسعار المنتجات قد هبطت.إذن: •الأجرة الاسمية: هي سعر العمل نقداً. •الأجرة الفعلية: هي مقدار البضائع مقابل الأجرة الإسمية.وليست الأجرة الفعلية هي من تحدد الأجرة الإسمية إنّما تحددها بالدرجة الأولى نسبتها مع كسب الرأسمالي، أي مع ربح الرأسمالي, وتسمى الأجرة النّسبية.إذن:•الأجرة الفعلية: تعبر عن سعر العمل بالنسبة لسعر سائر البضائع.•الأجرة النسبية: تعبر عن حصة العمل المباشر في القيمة الجديدة التي خلقتها بالنسبة للحصة التي تعود إلى الرأسمال.سبق أن قلنا بأنّ الأجرة ليست حصة العامل في البضاعة التي أنتجها, بل هي قسم من بضاعة موجودة سلفاً يشتري بها الرأسمالي كمية معينة من قوة العمل وهذه الأجرة ينبغي للرأسمالي أن يستردّها من جديد من الثمن الذي سيبيع به المنتوج الذي صنعه العامل؛ بل وينبغي له أن يستردها مع فائض عن نفقات الانتاج التي قدمها, أي أن الرأسمالي يسعى وراء الربح.وهذا مخطط توضيحي:رأسمال ــــــ بضاعة ـــــــ رأسمال الرأسمال أكبر من الرأسمالالرأسمال – الرأسمال = القيمة المضافة (الربح)إن سعر مبيع البضاعة التي يُنتجها العامل ينقسم بالنسبة للرأسمالي إلى ثلاثة أقسام : 1- بدل ثمن المواد الأولية والآلات والأدوات وسائر وسائل العمل التي قدمها؛2- بدل الأجرة التي دفعها؛ 3- الفائض، ربح الرأسمالي.القسم الأول هو بدل لقيم كانت موجودة في السابق؛ أما الأجرة وكذلك الفائض – ربح الرأسمالي ــ فيؤخذان من القيمة الجديدة التي أوجدها عمل العامل.لنفترض الآن أنّ جميع وسائل العيش قد هبطت أسعارها بالثلثين، بينما لم تهبط الأجرة اليومية للعامل إلاّ بالثّلث، العامل يستطيع الآن أن يشتري كمية من البضائع أكبر مما كان يشتريه من قبل رغم هبوط أجرته، أمّا حصة الرأسمال فهي تزداد بالنسبة لحصة العامل (ذلك الثلث الذي نقص من أجرة العامل لمن يعود؟ يعود للرأسمالي، هو الذي يستفيد منه) وهكذا يشتدّ التفاوت في توزيع الثروة الاجتماعية بين الرأسمال والعمل المأجور.ما هو إذن القانون العام الذي يحدد هبوط وارتفاع الأجرة والربح في علاقاتهما المتبادلة ؟إنّ علاقاتهما متناسبة عكساَ، حصة الرأسمالي، الربح، ترتفع بقدر ما تهبط حصة العامل، الأجرة اليومية، والعكس بالعكس أي أنّ الربح يرتفع بقدر ما تهبط الأجرة، ويهبط بقدر ما ترتفع الأجرة . وهكذا نرى؛ أن مصالح الرأسمال ومصالح العمل المأجور متضادة تماماً.إذ أنّ نمواَ سريعا في الرأسمال يوازي نموا سريعا في الربح، والربح لا يمكنه أن ينمو بسرعة إلاّ إذا هبط سعر العمل، أي الأجرة الن ......
#تلخيص
#مبسّط
#لكتاب
#كارل
#ماركس
#المال
#والعمل
#المأجور
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681641
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني الأجرة الاسمية والاجرة الفعلية:لتحديد الفرق بين الأجرة الإسمية والأجرة الفعلية نأخذ مثالين:الأول: ازدادت أسعار أهمّ وسائل العيش، الطحين والزيت والسكر... زيادةَ كبيرة بسبب سوء الموسم, لنفترض أن العمال ظلّوا يتقاضون المبلغ نفسه من النقد مقابل قوة عملهم, في هذه الحالة ألم تنخفض أجرتهم ؟ أجل انخفضت؛ فمقابل المبلغ نفسه من النقد، أصبحوا يتلقون قدراً أقل من هذه المواد... إذن؛ أجرتهم انخفضت لا لأن قيمة الأجرة قد هبطت، بل لأن قيمة وسائل العيش قد ازدادت.الثاني: لنفترض أنّ سعر العمل نقداً ظلّ على حاله دون تغيير، بينما هبطت أسعار جميع المنتجات الزراعية والسلع الصناعية بسبب استخدام آلات زراعية جديدة، موسم وافر، إلخ... في هذه الحالة العامل سيكون بإمكانه أن يشتري قدرا أكبر من شتى البضائع مقابل المبلغ نفسه من النقد... وهكذا فقد ازدادت أجرته، لأنّه بالرغم من أنّ قيمتها نقداً لم تتغير إلاّ أنّ أسعار المنتجات قد هبطت.إذن: •الأجرة الاسمية: هي سعر العمل نقداً. •الأجرة الفعلية: هي مقدار البضائع مقابل الأجرة الإسمية.وليست الأجرة الفعلية هي من تحدد الأجرة الإسمية إنّما تحددها بالدرجة الأولى نسبتها مع كسب الرأسمالي، أي مع ربح الرأسمالي, وتسمى الأجرة النّسبية.إذن:•الأجرة الفعلية: تعبر عن سعر العمل بالنسبة لسعر سائر البضائع.•الأجرة النسبية: تعبر عن حصة العمل المباشر في القيمة الجديدة التي خلقتها بالنسبة للحصة التي تعود إلى الرأسمال.سبق أن قلنا بأنّ الأجرة ليست حصة العامل في البضاعة التي أنتجها, بل هي قسم من بضاعة موجودة سلفاً يشتري بها الرأسمالي كمية معينة من قوة العمل وهذه الأجرة ينبغي للرأسمالي أن يستردّها من جديد من الثمن الذي سيبيع به المنتوج الذي صنعه العامل؛ بل وينبغي له أن يستردها مع فائض عن نفقات الانتاج التي قدمها, أي أن الرأسمالي يسعى وراء الربح.وهذا مخطط توضيحي:رأسمال ــــــ بضاعة ـــــــ رأسمال الرأسمال أكبر من الرأسمالالرأسمال – الرأسمال = القيمة المضافة (الربح)إن سعر مبيع البضاعة التي يُنتجها العامل ينقسم بالنسبة للرأسمالي إلى ثلاثة أقسام : 1- بدل ثمن المواد الأولية والآلات والأدوات وسائر وسائل العمل التي قدمها؛2- بدل الأجرة التي دفعها؛ 3- الفائض، ربح الرأسمالي.القسم الأول هو بدل لقيم كانت موجودة في السابق؛ أما الأجرة وكذلك الفائض – ربح الرأسمالي ــ فيؤخذان من القيمة الجديدة التي أوجدها عمل العامل.لنفترض الآن أنّ جميع وسائل العيش قد هبطت أسعارها بالثلثين، بينما لم تهبط الأجرة اليومية للعامل إلاّ بالثّلث، العامل يستطيع الآن أن يشتري كمية من البضائع أكبر مما كان يشتريه من قبل رغم هبوط أجرته، أمّا حصة الرأسمال فهي تزداد بالنسبة لحصة العامل (ذلك الثلث الذي نقص من أجرة العامل لمن يعود؟ يعود للرأسمالي، هو الذي يستفيد منه) وهكذا يشتدّ التفاوت في توزيع الثروة الاجتماعية بين الرأسمال والعمل المأجور.ما هو إذن القانون العام الذي يحدد هبوط وارتفاع الأجرة والربح في علاقاتهما المتبادلة ؟إنّ علاقاتهما متناسبة عكساَ، حصة الرأسمالي، الربح، ترتفع بقدر ما تهبط حصة العامل، الأجرة اليومية، والعكس بالعكس أي أنّ الربح يرتفع بقدر ما تهبط الأجرة، ويهبط بقدر ما ترتفع الأجرة . وهكذا نرى؛ أن مصالح الرأسمال ومصالح العمل المأجور متضادة تماماً.إذ أنّ نمواَ سريعا في الرأسمال يوازي نموا سريعا في الربح، والربح لا يمكنه أن ينمو بسرعة إلاّ إذا هبط سعر العمل، أي الأجرة الن ......
#تلخيص
#مبسّط
#لكتاب
#كارل
#ماركس
#المال
#والعمل
#المأجور
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681641
الحوار المتمدن
سمية العثماني - تلخيص مبسّط لكتاب كارل ماركس رأس المال والعمل المأجور (الجزء الثاني)
راوند دلعو : مفكرٌ مغمور جداً جداً ....
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( مُفكِّرٌ مغمور جداً ! ) قلم المغمور #راوند_دلعودخل أحد المحمديين المتدينين إلى مدونتي يُقلِّب مئات الصفحات من الفكر و النقد و الفلسفة و الشعر ، فشتمني و عيرني بأنني لست مشهوراً ... ثم قال لي قبل أن ينصرف : " و من أنت يا راوند حتى تتكلم في أمور الأدب و الدين ... ؟ أنت لا شيء ! فلستَ مشهوراً و لا أحد يعرفك ... و لو كان لكلامك قيمة لعرفك الناس في بلدك على الأقل ...".فالتزمتُ الصمت و لم أعرف كيف أجيبه ... لأنني و الحق يقال عبارة عن قلم مغمور عاش في الاغتراب ، يُعجِبُ بعض المثقفين فقط ! .... لا أستطيع الإفصاح عن شخصيتي خوفاً من إجرام التيارات الأصولية المحمدية ... كما و ترفض معظم المجلات نشر مقالاتي الوقحة الصريحة في نقدها لرموز و أساسيات و طقوس الدين ... و من هنا أقبع في الظل ... و ظِل الظِّل !تقبّلتُ كلام الرجل بصدر رحب ... و لكن بعد عدة أيام تفاجأت بأنه يختلس الدخول إلى مدونتي في ظلمات الليل ، ليسرق كلماتي ثم ينشرها بأسماء وهمية ، كي يحرمني من حقوقي الفكرية ..... فكتبت إلى هذا الرجل السارق ، هذه الرسالة :إلى صديقي السارق ...الغمرة الأولى :أنا مغمورٌ جداً !نعم يا صديقي ، أنا مفكر مغمور جداً جداً ... لا يكاد يعرفني أحد ... مغمور بكل أمواج البحر و رفرفات الطيور ، و ظلال الرسالات الراحلة من السماء إلى الأرض .... مغمور بالنزيف المنبعث من أطواق السنابل اللؤلؤية ، و سَبَلات الورود و شاردات بتلاتها و رضاب كؤوسها و هَدَلَاتها ... !مغمور بالله و الحقيقة ، و أصابع الأنبياء الأنيقة ، و قبلات حبيبتي و رَنَوَاتِها الرقيقة ... ! و تفاصيل تأتأة الوحي ، تكذيباً و تصديقاً ، و الحرف الباذخ الذي نام في كتب السلف ، ثم انبعث من دَوَاتِي مستفيقاً ... مغمور بذلك القمر الذي غَرَّرتُ به فأنزَلتُه بباقة أشعار من عليائه ، ثم اتخذته صاحباً و أخاً و صديقاً !مغمور بمليارات الحروف المهراقة من قزحيتي و التَّحدِيقَة ...مغمور بالمحابر و اليراعات و الأقلام و ضربات أصابعي على لوحات المفاتيح الحاسوبية ، إذ هي رأسمالي و عِدَّتِي ...مغمور بحنان حرفي و زجاجيّة نبضاته ، مغمور بشفافية عواطفه و رهافاته ...نعم أنا مغمور ... مغمور بخواطر الياسمين الذي كان ينبت في زوايا ديار جدتي فاطمة ... و جدائلها السوريانيّة العتيقة ...مغمور بآلاء سورة الرحمن التي كانت تتسرب من شفتيها لحظة دفنتُها طاهِرة صِدِّيْقَة ...مغمور بروائح الفواكه الصباحية ، و معادلات الأرائج التفاحيَّة ، حتى غدوت من شدة ما انتابني من أريجٍ لزِجاً دبقاً عقيقاً .... مغمور بمزاج أدبي كافوراً مُعَسجَداً سلسبيلاً ....مغمور بالمناورات الشعاعية بين كريستال حروفي و بللورات الشفق ، مما يخلق في السماء حرب ألوان توقظ نجوم الكون عند الفلق ، فتمتلئ السماء بمشاكسات اللمع و ضوضاءات الألَق ......مغمور بقنابل الأرجوان المتفجِّرِ سيالاً على خدود صباحي ، و مواكب الدُّرَّاق المنزلق من خَدِّي على ثغرِيَ الفواحِ .... و العسل الذي ينبع من قلمي ليسيل على أعناق السواسن و الأقاحي ...مغمور بالرمل الذي قضيت عمري أجمعه كي أُشَكِّلَ منه وجه حبيبتي على صفحة السماء ... مغمور بالماء يسفحها مُتزَحلِقة على عيون الماء ، و المعارك الفكرية ما بين رأسي و شفتيها ، و كل تلك الضوضاء !مغمور بالألوان المتلاطمة في أحباري و الأوجاع المتراكبة هندسيّاً في أشعاري ....مغمور بعُطَاس الشِّعر في حنجرت ......
#مفكرٌ
#مغمور
#جداً
#جداً
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681656
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( مُفكِّرٌ مغمور جداً ! ) قلم المغمور #راوند_دلعودخل أحد المحمديين المتدينين إلى مدونتي يُقلِّب مئات الصفحات من الفكر و النقد و الفلسفة و الشعر ، فشتمني و عيرني بأنني لست مشهوراً ... ثم قال لي قبل أن ينصرف : " و من أنت يا راوند حتى تتكلم في أمور الأدب و الدين ... ؟ أنت لا شيء ! فلستَ مشهوراً و لا أحد يعرفك ... و لو كان لكلامك قيمة لعرفك الناس في بلدك على الأقل ...".فالتزمتُ الصمت و لم أعرف كيف أجيبه ... لأنني و الحق يقال عبارة عن قلم مغمور عاش في الاغتراب ، يُعجِبُ بعض المثقفين فقط ! .... لا أستطيع الإفصاح عن شخصيتي خوفاً من إجرام التيارات الأصولية المحمدية ... كما و ترفض معظم المجلات نشر مقالاتي الوقحة الصريحة في نقدها لرموز و أساسيات و طقوس الدين ... و من هنا أقبع في الظل ... و ظِل الظِّل !تقبّلتُ كلام الرجل بصدر رحب ... و لكن بعد عدة أيام تفاجأت بأنه يختلس الدخول إلى مدونتي في ظلمات الليل ، ليسرق كلماتي ثم ينشرها بأسماء وهمية ، كي يحرمني من حقوقي الفكرية ..... فكتبت إلى هذا الرجل السارق ، هذه الرسالة :إلى صديقي السارق ...الغمرة الأولى :أنا مغمورٌ جداً !نعم يا صديقي ، أنا مفكر مغمور جداً جداً ... لا يكاد يعرفني أحد ... مغمور بكل أمواج البحر و رفرفات الطيور ، و ظلال الرسالات الراحلة من السماء إلى الأرض .... مغمور بالنزيف المنبعث من أطواق السنابل اللؤلؤية ، و سَبَلات الورود و شاردات بتلاتها و رضاب كؤوسها و هَدَلَاتها ... !مغمور بالله و الحقيقة ، و أصابع الأنبياء الأنيقة ، و قبلات حبيبتي و رَنَوَاتِها الرقيقة ... ! و تفاصيل تأتأة الوحي ، تكذيباً و تصديقاً ، و الحرف الباذخ الذي نام في كتب السلف ، ثم انبعث من دَوَاتِي مستفيقاً ... مغمور بذلك القمر الذي غَرَّرتُ به فأنزَلتُه بباقة أشعار من عليائه ، ثم اتخذته صاحباً و أخاً و صديقاً !مغمور بمليارات الحروف المهراقة من قزحيتي و التَّحدِيقَة ...مغمور بالمحابر و اليراعات و الأقلام و ضربات أصابعي على لوحات المفاتيح الحاسوبية ، إذ هي رأسمالي و عِدَّتِي ...مغمور بحنان حرفي و زجاجيّة نبضاته ، مغمور بشفافية عواطفه و رهافاته ...نعم أنا مغمور ... مغمور بخواطر الياسمين الذي كان ينبت في زوايا ديار جدتي فاطمة ... و جدائلها السوريانيّة العتيقة ...مغمور بآلاء سورة الرحمن التي كانت تتسرب من شفتيها لحظة دفنتُها طاهِرة صِدِّيْقَة ...مغمور بروائح الفواكه الصباحية ، و معادلات الأرائج التفاحيَّة ، حتى غدوت من شدة ما انتابني من أريجٍ لزِجاً دبقاً عقيقاً .... مغمور بمزاج أدبي كافوراً مُعَسجَداً سلسبيلاً ....مغمور بالمناورات الشعاعية بين كريستال حروفي و بللورات الشفق ، مما يخلق في السماء حرب ألوان توقظ نجوم الكون عند الفلق ، فتمتلئ السماء بمشاكسات اللمع و ضوضاءات الألَق ......مغمور بقنابل الأرجوان المتفجِّرِ سيالاً على خدود صباحي ، و مواكب الدُّرَّاق المنزلق من خَدِّي على ثغرِيَ الفواحِ .... و العسل الذي ينبع من قلمي ليسيل على أعناق السواسن و الأقاحي ...مغمور بالرمل الذي قضيت عمري أجمعه كي أُشَكِّلَ منه وجه حبيبتي على صفحة السماء ... مغمور بالماء يسفحها مُتزَحلِقة على عيون الماء ، و المعارك الفكرية ما بين رأسي و شفتيها ، و كل تلك الضوضاء !مغمور بالألوان المتلاطمة في أحباري و الأوجاع المتراكبة هندسيّاً في أشعاري ....مغمور بعُطَاس الشِّعر في حنجرت ......
#مفكرٌ
#مغمور
#جداً
#جداً
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681656
الحوار المتمدن
راوند دلعو - مفكرٌ مغمور جداً جداً .... !!
شيرزاد همزاني : ألا يا أيها الساقي 84
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ألا يا أيها الساقيأسقنيصفراء كذهب إصفهانِوخذني لتالد العشاقتموز بابل وأورفيوس أرض اليونانِأسألهما هل كره حبيبٍ ممكنٌأسألهما ليفتيانيقالا لي لا تكره إلهةً أحببتهاولو قلباً قُدَّ من صوانأنك أن تمقتهاتهبط من منزلة إلهٍوتصير فانياً كأنسانِستعيش مسروراًتضاجع العديد من الحسانِلكن السرور ليس كالسعادةالسرور كطعمٍ يزول من على اللسانِوالسعادة طمأنينة نفسروحٌ أرفع مكاناً من سَكَن ألأبدانِألست إذا لحيت الشجرةتتيبس الاواراق من على الاغصانِهكذا ستغدواوألأمر لكإلهاً أو بشراً فانييا ايها العاشقانالحب عذابأمكتوبٌ علي أن أعانيلأنسى ذات الشقايقوللاينبت ألأقحوان في شهر نيسانيلا رغبة لي في العيش كإلهٍوأنا مجرد عاجزٍ أمام إدمانيلأحيا بسرورٍ ولأنسهالا اطمع بخلودٍ على مدى ألأزمانِلكن هيهات لي بنسيانهاأنا كالمؤمل الشفاء من منتشر السرطانِألا يا أيها الساقي أسقنيصفراءً كذهب أصفهانِ ......
#أيها
#الساقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681655
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ألا يا أيها الساقيأسقنيصفراء كذهب إصفهانِوخذني لتالد العشاقتموز بابل وأورفيوس أرض اليونانِأسألهما هل كره حبيبٍ ممكنٌأسألهما ليفتيانيقالا لي لا تكره إلهةً أحببتهاولو قلباً قُدَّ من صوانأنك أن تمقتهاتهبط من منزلة إلهٍوتصير فانياً كأنسانِستعيش مسروراًتضاجع العديد من الحسانِلكن السرور ليس كالسعادةالسرور كطعمٍ يزول من على اللسانِوالسعادة طمأنينة نفسروحٌ أرفع مكاناً من سَكَن ألأبدانِألست إذا لحيت الشجرةتتيبس الاواراق من على الاغصانِهكذا ستغدواوألأمر لكإلهاً أو بشراً فانييا ايها العاشقانالحب عذابأمكتوبٌ علي أن أعانيلأنسى ذات الشقايقوللاينبت ألأقحوان في شهر نيسانيلا رغبة لي في العيش كإلهٍوأنا مجرد عاجزٍ أمام إدمانيلأحيا بسرورٍ ولأنسهالا اطمع بخلودٍ على مدى ألأزمانِلكن هيهات لي بنسيانهاأنا كالمؤمل الشفاء من منتشر السرطانِألا يا أيها الساقي أسقنيصفراءً كذهب أصفهانِ ......
#أيها
#الساقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681655
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - ألا يا أيها الساقي 84
سامان نوح : -قيصر- من تعذيب السوريين الى أداة لتجويعهم
#الحوار_المتمدن
#سامان_نوح أسألوا العراقيين عن جوع وعوز وضيم عقوبات التسعينات، أسألوهم عن فعل العقوبات وأهدافها المعلنة والمغلفة بالتطمينات والتعهدات.كل هذه التحليلات السياسية والتصريحات المبشرة والتأويلات المحفزة عن قانون قيصر، تصفيط كلام فارغ.الحقيقة المرة ان اول وآخر من سيدفع الثمن هم السوريون الفقراء ومحدودي الدخل الجوعى والمكلومين اصلا، وان النظام ورموزه وان تضرروا فانهم سيظلون يتمتعون بحياة مرفهة وان كانت قلقة.عشر سنوات من العقوبات لم تسقط صدام ونظامه، وحده التدخل العسكري المباشر هو من أسقطه، وتلك تجربة لن تتكرر مع غياب بديل قوي ومؤثر في الساحة السورية المفككة والمقسمة بين دول... تلك الخطوة ستكون كارثية.الحقيقة العراقية ماثلة امام الجميع، فالاحزاب العراقية المعارضة بإرثها الطويل في العمل السياسي وتفاهماتها المسبقة وتفهم وتقبل قادتها الكبار لبعضهم البعض، لم تستطع ان تصبح أحزابا بناءة في الدولة الجديدة، بل تحولت الى جماعات وشركات لنهب المال العام ولمحاصصة الغنائم باسم الطائفة والقومية.فكيف الحال بالغالبية الساحقة للاحزاب والتنظيمات السورية التي تغيب عنها التجربة ويسودها الفساد وتستفحل فيها الصراعات والانقسامات والولاءات للقوى الخارجية ولايجمعها شيء، وتستحوذ عليها الأحقاد الى حد الغاء الآخر وعد الاعتراف بوجوده والاستعداد لارتكاب جرائم توازي جرائم البعثيين اذا ما تسلمت السلطة يوما.الرهان على اجبار الأسد ونظامه على التنازل رهان مجنون، الكل يأمل ان يوافق عليه، لكن ذلك يبدو اليوم أمرا مستبعدا ان لم يكن مستحيلا، هذا اذا كان القرار اصلا بيده. ......
#-قيصر-
#تعذيب
#السوريين
#أداة
#لتجويعهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681654
#الحوار_المتمدن
#سامان_نوح أسألوا العراقيين عن جوع وعوز وضيم عقوبات التسعينات، أسألوهم عن فعل العقوبات وأهدافها المعلنة والمغلفة بالتطمينات والتعهدات.كل هذه التحليلات السياسية والتصريحات المبشرة والتأويلات المحفزة عن قانون قيصر، تصفيط كلام فارغ.الحقيقة المرة ان اول وآخر من سيدفع الثمن هم السوريون الفقراء ومحدودي الدخل الجوعى والمكلومين اصلا، وان النظام ورموزه وان تضرروا فانهم سيظلون يتمتعون بحياة مرفهة وان كانت قلقة.عشر سنوات من العقوبات لم تسقط صدام ونظامه، وحده التدخل العسكري المباشر هو من أسقطه، وتلك تجربة لن تتكرر مع غياب بديل قوي ومؤثر في الساحة السورية المفككة والمقسمة بين دول... تلك الخطوة ستكون كارثية.الحقيقة العراقية ماثلة امام الجميع، فالاحزاب العراقية المعارضة بإرثها الطويل في العمل السياسي وتفاهماتها المسبقة وتفهم وتقبل قادتها الكبار لبعضهم البعض، لم تستطع ان تصبح أحزابا بناءة في الدولة الجديدة، بل تحولت الى جماعات وشركات لنهب المال العام ولمحاصصة الغنائم باسم الطائفة والقومية.فكيف الحال بالغالبية الساحقة للاحزاب والتنظيمات السورية التي تغيب عنها التجربة ويسودها الفساد وتستفحل فيها الصراعات والانقسامات والولاءات للقوى الخارجية ولايجمعها شيء، وتستحوذ عليها الأحقاد الى حد الغاء الآخر وعد الاعتراف بوجوده والاستعداد لارتكاب جرائم توازي جرائم البعثيين اذا ما تسلمت السلطة يوما.الرهان على اجبار الأسد ونظامه على التنازل رهان مجنون، الكل يأمل ان يوافق عليه، لكن ذلك يبدو اليوم أمرا مستبعدا ان لم يكن مستحيلا، هذا اذا كان القرار اصلا بيده. ......
#-قيصر-
#تعذيب
#السوريين
#أداة
#لتجويعهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681654
الحوار المتمدن
سامان نوح - -قيصر- من تعذيب السوريين الى أداة لتجويعهم
رستم محمد حسن : حزب هيوا الأمل
#الحوار_المتمدن
#رستم_محمد_حسن تاريخ حزب هی-;-وا "الامل" (1939 _ 1946) : كانت النواة الأولى لنشأة حزب هيوا هي جمعية ( دارگه ر . الحطاب ) التي أسسها في عام ۱-;-۹-;-۳-;-۷-;- مجموعة من الطلبة الكرد في الثانوية المركزية في كركوك ، وكانت جمعية سياسية اجتماعية سرية ، اطلقت على نفسها دارکه ( الحطاب ) تيمنا باسم جمعية مماثلة برزت في إيطاليا تحت اسم الكاربوناري ( الفحامين ) التي كانت تسعى إلى توحيد إيطاليا. وجاء تأسيس جمعية دارکه ر في أجواء سياسية متوترة في العراق عقب اغتيال الفريق بكر صدقي ، وخلال عام واحد أصبح للجمعية علاقات واسعة مع مجموعة من الطلبة الكرد الوافدين إلى كركوك ، فقام هؤلاء وبعد عودتهم إلى مدنهم بعد الدراسة بتشكيل حلقات جديدة لهذه الجمعية ، وكانت أهدافها توحيد أجزاء كردستان التي جزأتها معاهدة (سايكس بيكو ۱-;-۹-;-۱-;-٦-;- ) ، بين دول متعددة من جهة ، ومن جهة أخرى ما يحيط بالشعب الكردي من ظلم وقمع على أيدي تلك الدول، كما كان لكره الشعب الكردي للاستعمار البريطاني المحرك الأساسي لالتحاق الطلبة الكرد بها ، وكان شعارهم ( تحرير الكرد وكردستان )، وكان أول اجتماع لها في محلة بطلر في كركوك ، وبحضور كل من يونس رؤوف صاحب الفكرة وبرهان حامد جاف ، وكاکه حمه خانقا ومكرم طالباني. أذن لم يكن للجمعية أية ايديولوجية او نظام داخلي مدون يتجمع حوله ، لكنهم اجتمعوا حول فكرة واحدة ، هي توحيد کردستان ، كذلك لم تصدر الجمعية أية نشرة دورية وجرى تأكيد عدم الاحتفاظ بمسائل مدونة لئلا تقع بأيدي الأجهزة الامنية .كما كان مصدر مالية الجمعية هو بدل الاشتراك للأعضاء وتبرعات المؤيدين . الشكل التنظيمي لجمعية داركه ر: كانت جمعية داركه ر سرية تتبع نظام الخلايا الصغيرة التي لا يتعدى عدد أعضائها خمسة ولكل عضو أسم مستعار، وكان مسؤول الخلية عضو في خلية أعلى ، وهكذا إلى أن يتكون الشكل الهرمي وعلى قمته الهيئة القيادية ( الهيئة المؤسسة ) . واتبعت الجمعية أسلوباً خاصاً في ضم الأعضاء القدامى وأعضاء جدد وكأنها جمعية مستقلة وبأسم آخر ، يجري اختيار العضو الجديد داخل تلك الخلية بعد التأكد من حرصه على الحفاظ على سرية العمل وعدم افشاء أسرار الجمعية لأقرب مقربيه، وللتأكد من ذلك ، كثيراً ما كانت تجري محاولة من قبل أصدقائه من أعضاء الجمعية الأصلية ( داركه ر ) لاستدراجه لأفشاء أسرار خليته، وان نجح في الاختبار ، يكشف له أسم الجمعية ( داركه ر )، ثم يؤدي القسم القومي والديني وهو : " أقسم بالله والقرآن الكريم وبالخنجر الكردي أن أكون مخلصاً لشعبي الكردي ومتفانياً في سبيله ومخلصاً لوطني كردستان الكبرى " ، ثم يأخذ مكانه في الخلايا الجديدة .ولسرية أعمال الجمعية ، لم تأخذ بنظام الانتخابات في اختيار المسؤولين في الخلايا والهيئات القيادية . فمؤسس الخلية يكون مسؤولاً عنها ، وقد يكون مسؤولاً عن عدة خلايا قام بتأسيسها، وعلى الرغم من عدم وجود نظام داخلي مدون للجمعية ، فأن العرف المتبع في الجمعيات كان بمثابة نظام داخلي لها .تحويل الجمعية الى حزب سياسي:خلال عامي ۱-;-۹-;-۳-;-۷-;-. ۱-;-۹-;-۳-;-۸-;- ، توسعت تنظيمات الجمعية ، بحيث أصبحت تغطي معظم مدن کردستان ، نتيجة للإقبال المتزايد للانتماء إليها ، ولاسيما من الطلبة ، ونتيجة لهذا الاتساع ،اصبح من المتعذر قياداتها وتوجيهها سياسيا وحصر اعضائها بالطلبة فقط ، فأصبح من الضروري توسيعها لتشمل سائر فئات الشعب الكردي، وجرى اقتراح تحويلها إلى حزب سياسي يكلف أحد الشخصيات القومية الكردية لتوليها ، وفعلا تم ت ......
#هيوا
#الأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681653
#الحوار_المتمدن
#رستم_محمد_حسن تاريخ حزب هی-;-وا "الامل" (1939 _ 1946) : كانت النواة الأولى لنشأة حزب هيوا هي جمعية ( دارگه ر . الحطاب ) التي أسسها في عام ۱-;-۹-;-۳-;-۷-;- مجموعة من الطلبة الكرد في الثانوية المركزية في كركوك ، وكانت جمعية سياسية اجتماعية سرية ، اطلقت على نفسها دارکه ( الحطاب ) تيمنا باسم جمعية مماثلة برزت في إيطاليا تحت اسم الكاربوناري ( الفحامين ) التي كانت تسعى إلى توحيد إيطاليا. وجاء تأسيس جمعية دارکه ر في أجواء سياسية متوترة في العراق عقب اغتيال الفريق بكر صدقي ، وخلال عام واحد أصبح للجمعية علاقات واسعة مع مجموعة من الطلبة الكرد الوافدين إلى كركوك ، فقام هؤلاء وبعد عودتهم إلى مدنهم بعد الدراسة بتشكيل حلقات جديدة لهذه الجمعية ، وكانت أهدافها توحيد أجزاء كردستان التي جزأتها معاهدة (سايكس بيكو ۱-;-۹-;-۱-;-٦-;- ) ، بين دول متعددة من جهة ، ومن جهة أخرى ما يحيط بالشعب الكردي من ظلم وقمع على أيدي تلك الدول، كما كان لكره الشعب الكردي للاستعمار البريطاني المحرك الأساسي لالتحاق الطلبة الكرد بها ، وكان شعارهم ( تحرير الكرد وكردستان )، وكان أول اجتماع لها في محلة بطلر في كركوك ، وبحضور كل من يونس رؤوف صاحب الفكرة وبرهان حامد جاف ، وكاکه حمه خانقا ومكرم طالباني. أذن لم يكن للجمعية أية ايديولوجية او نظام داخلي مدون يتجمع حوله ، لكنهم اجتمعوا حول فكرة واحدة ، هي توحيد کردستان ، كذلك لم تصدر الجمعية أية نشرة دورية وجرى تأكيد عدم الاحتفاظ بمسائل مدونة لئلا تقع بأيدي الأجهزة الامنية .كما كان مصدر مالية الجمعية هو بدل الاشتراك للأعضاء وتبرعات المؤيدين . الشكل التنظيمي لجمعية داركه ر: كانت جمعية داركه ر سرية تتبع نظام الخلايا الصغيرة التي لا يتعدى عدد أعضائها خمسة ولكل عضو أسم مستعار، وكان مسؤول الخلية عضو في خلية أعلى ، وهكذا إلى أن يتكون الشكل الهرمي وعلى قمته الهيئة القيادية ( الهيئة المؤسسة ) . واتبعت الجمعية أسلوباً خاصاً في ضم الأعضاء القدامى وأعضاء جدد وكأنها جمعية مستقلة وبأسم آخر ، يجري اختيار العضو الجديد داخل تلك الخلية بعد التأكد من حرصه على الحفاظ على سرية العمل وعدم افشاء أسرار الجمعية لأقرب مقربيه، وللتأكد من ذلك ، كثيراً ما كانت تجري محاولة من قبل أصدقائه من أعضاء الجمعية الأصلية ( داركه ر ) لاستدراجه لأفشاء أسرار خليته، وان نجح في الاختبار ، يكشف له أسم الجمعية ( داركه ر )، ثم يؤدي القسم القومي والديني وهو : " أقسم بالله والقرآن الكريم وبالخنجر الكردي أن أكون مخلصاً لشعبي الكردي ومتفانياً في سبيله ومخلصاً لوطني كردستان الكبرى " ، ثم يأخذ مكانه في الخلايا الجديدة .ولسرية أعمال الجمعية ، لم تأخذ بنظام الانتخابات في اختيار المسؤولين في الخلايا والهيئات القيادية . فمؤسس الخلية يكون مسؤولاً عنها ، وقد يكون مسؤولاً عن عدة خلايا قام بتأسيسها، وعلى الرغم من عدم وجود نظام داخلي مدون للجمعية ، فأن العرف المتبع في الجمعيات كان بمثابة نظام داخلي لها .تحويل الجمعية الى حزب سياسي:خلال عامي ۱-;-۹-;-۳-;-۷-;-. ۱-;-۹-;-۳-;-۸-;- ، توسعت تنظيمات الجمعية ، بحيث أصبحت تغطي معظم مدن کردستان ، نتيجة للإقبال المتزايد للانتماء إليها ، ولاسيما من الطلبة ، ونتيجة لهذا الاتساع ،اصبح من المتعذر قياداتها وتوجيهها سياسيا وحصر اعضائها بالطلبة فقط ، فأصبح من الضروري توسيعها لتشمل سائر فئات الشعب الكردي، وجرى اقتراح تحويلها إلى حزب سياسي يكلف أحد الشخصيات القومية الكردية لتوليها ، وفعلا تم ت ......
#هيوا
#الأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681653
الحوار المتمدن
رستم محمد حسن - حزب هيوا (الأمل)
فهد سليمان : في مواجهة مشروع الضم، على طريق طرد الإحتلال 3 2
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان (3)الرد الفلسطيني في حسابات السلطة1-■-;- سريعاً، جاء الرد الفلسطيني الرسمي على قرار الضم الذي اتخذته الحكومة الإسرائيلية الجديدة في اجتماعها الأول (17/5/2020)، ففي 19/5 أصدرت القيادة الفلسطينية بياناً، عكس البند التالي أهم ما فيه: «إلتزاماً بقرارات المجلسين الوطني والمركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، فإن القيادة الفلسطينية تقرر اليوم مايلي: أولاً – إن م.ت.ف. ودولة فلسطين قد أصبحت اليوم في حلٍ من جميع الاتفاقيات والتفاهمات مع الحكومتين الأميركية والإسرائيلية، ومن جميع الإلتزامات المترتبة على تلك التفاهمات والاتفاقات، بما فيها الأمنية». ■-;- قرار 19/5، لا نملك أمامه سوى أن نعود بالذاكرة إلى قرار القيادة الفلسطينية قبل حوالي العام (في 25/7/2019 بالتحديد)، وفيه: «قررنا وقف العمل بالإتفاقات الموقعة مع الجانب الإسرائيلي، وتشكيل لجنة لتنفيذ ذلك، عملاً بقرار المجلس المركزي». والمعروف أن هذا القرار لم ينفذ، أسوة بقرارات المؤسسة الوطنية الأعلى، ممثلة بالمجلسين الوطني (الدورة 23)، والمركزي (في 4 دورات متعاقبة: 27 + 28 + 29 + 30)؛ وعليه، يُصبح من الطبيعي أن يُطرح على أوسع نطاق، سؤال بشقين: هل سينفذ قرار 19/5، وكيف؟2-■-;- في سياق الإجابة على هذا السؤال، نؤكد أن قرار 19/5 (مع أنه دون قرارات المؤسسة الوطنية بمجلسيها، وافتقاده إلى التحديد والملموسية، التي بات يتطلبهما الوضع المستجد)، يشكل خطوة مهمة على المستوى السياسي الوطني العام، لأنه – في حال الشروع بتطبيقه – يضع الحالة الفلسطينية على سكة الخلاص من أوسلو ومتفرعاته، لكن العبرة تكمن – كما كانت على الدوام – في التنفيذ، وفي المدى الذي سيأخذه هذا التنفيذ. ■-;- الإنتقال إلى التنفيذ يضع عموم الحالة الوطنية أمام عديد التساؤلات، قد يكون أهمها، مدى قدرة السلطة الفلسطينية، المقيَّدة بالإتفاقات والتعهدات والتفاهمات والإلتزامات، فضلاً عن وقائع الميدان، على تنفيذ قرار 19/5 بكل منطوياته، إن في مواجهة ردود الفعل الإسرائيلية بشأن وقف التنسيق الأمني، أو في القدرة على التقدم في موضوع الإنفكاك عن بروتوكول باريس، في وقت مازالت التجارب السابقة ماثلة للعيان، حين اضطرت السلطة للتراجع عن خطوات كانت قد اتخذتها في هذا السياق؛ كما حصل مع تجربة أموال المقاصة، حين رفضت السلطة تسلمها منقوصة، ثم اضطرت – تحت ضغط الظرف المالي – للتراجع عن قرارها؛ أو كما حصل مع تجربة استيراد العجول، حين وجدت السلطة نفسها مرغمة على اعتماد الموافقة الإسرائيلية، ممراً إجبارياً لكل عمليات الاستيراد والتصدير على مختلف أنواعها.3-■-;- هذه التساؤلات، وغيرها مشروعة، ليس – وحسب – على خلفية القرارات المتخذة ولم تطبق، بل وأيضاً لسببين:• أولهما، أن قرار 19/5 قد صدر بعد سنتين ونصف السنة(!) من الإعلان الرسمي عن الفصل الأول لـ «صفقة القرن» (6/12/2017)، أي بعد أن كانت الصفقة قد قطعت شوطاً مهماً في استكمال عناصرها، مهَّدت المسرح السياسي الإسرائيلي والأميركي للصعود إلى ذروة الصفقة في اعتماد خطط وآليات الضم، وتحديد ساعة الصفر للشروع في التطبيق.لقد أهدرت السلطة الفلسطينية في سلوكها سياسة المراوحة في المكان، والرهانات الفاشلة، والسياسات الإنتظارية عموماً، العديد من الفرص، للرد على «صفقة القرن» وخطواتها التطبيقية؛ كذلك أهدرت السلطة حالة النهوض المجتمعي في الضفة الغربية، وفي القلب منها القدس، وأعمال المقاومة التي جرى التعبير عنها بأساليب وأشكال نضالية مختلفة، وحالة الصمود لقطاع غزة وتضحياته في مسيرات ......
#مواجهة
#مشروع
#الضم،
#طريق
#الإحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681652
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان (3)الرد الفلسطيني في حسابات السلطة1-■-;- سريعاً، جاء الرد الفلسطيني الرسمي على قرار الضم الذي اتخذته الحكومة الإسرائيلية الجديدة في اجتماعها الأول (17/5/2020)، ففي 19/5 أصدرت القيادة الفلسطينية بياناً، عكس البند التالي أهم ما فيه: «إلتزاماً بقرارات المجلسين الوطني والمركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، فإن القيادة الفلسطينية تقرر اليوم مايلي: أولاً – إن م.ت.ف. ودولة فلسطين قد أصبحت اليوم في حلٍ من جميع الاتفاقيات والتفاهمات مع الحكومتين الأميركية والإسرائيلية، ومن جميع الإلتزامات المترتبة على تلك التفاهمات والاتفاقات، بما فيها الأمنية». ■-;- قرار 19/5، لا نملك أمامه سوى أن نعود بالذاكرة إلى قرار القيادة الفلسطينية قبل حوالي العام (في 25/7/2019 بالتحديد)، وفيه: «قررنا وقف العمل بالإتفاقات الموقعة مع الجانب الإسرائيلي، وتشكيل لجنة لتنفيذ ذلك، عملاً بقرار المجلس المركزي». والمعروف أن هذا القرار لم ينفذ، أسوة بقرارات المؤسسة الوطنية الأعلى، ممثلة بالمجلسين الوطني (الدورة 23)، والمركزي (في 4 دورات متعاقبة: 27 + 28 + 29 + 30)؛ وعليه، يُصبح من الطبيعي أن يُطرح على أوسع نطاق، سؤال بشقين: هل سينفذ قرار 19/5، وكيف؟2-■-;- في سياق الإجابة على هذا السؤال، نؤكد أن قرار 19/5 (مع أنه دون قرارات المؤسسة الوطنية بمجلسيها، وافتقاده إلى التحديد والملموسية، التي بات يتطلبهما الوضع المستجد)، يشكل خطوة مهمة على المستوى السياسي الوطني العام، لأنه – في حال الشروع بتطبيقه – يضع الحالة الفلسطينية على سكة الخلاص من أوسلو ومتفرعاته، لكن العبرة تكمن – كما كانت على الدوام – في التنفيذ، وفي المدى الذي سيأخذه هذا التنفيذ. ■-;- الإنتقال إلى التنفيذ يضع عموم الحالة الوطنية أمام عديد التساؤلات، قد يكون أهمها، مدى قدرة السلطة الفلسطينية، المقيَّدة بالإتفاقات والتعهدات والتفاهمات والإلتزامات، فضلاً عن وقائع الميدان، على تنفيذ قرار 19/5 بكل منطوياته، إن في مواجهة ردود الفعل الإسرائيلية بشأن وقف التنسيق الأمني، أو في القدرة على التقدم في موضوع الإنفكاك عن بروتوكول باريس، في وقت مازالت التجارب السابقة ماثلة للعيان، حين اضطرت السلطة للتراجع عن خطوات كانت قد اتخذتها في هذا السياق؛ كما حصل مع تجربة أموال المقاصة، حين رفضت السلطة تسلمها منقوصة، ثم اضطرت – تحت ضغط الظرف المالي – للتراجع عن قرارها؛ أو كما حصل مع تجربة استيراد العجول، حين وجدت السلطة نفسها مرغمة على اعتماد الموافقة الإسرائيلية، ممراً إجبارياً لكل عمليات الاستيراد والتصدير على مختلف أنواعها.3-■-;- هذه التساؤلات، وغيرها مشروعة، ليس – وحسب – على خلفية القرارات المتخذة ولم تطبق، بل وأيضاً لسببين:• أولهما، أن قرار 19/5 قد صدر بعد سنتين ونصف السنة(!) من الإعلان الرسمي عن الفصل الأول لـ «صفقة القرن» (6/12/2017)، أي بعد أن كانت الصفقة قد قطعت شوطاً مهماً في استكمال عناصرها، مهَّدت المسرح السياسي الإسرائيلي والأميركي للصعود إلى ذروة الصفقة في اعتماد خطط وآليات الضم، وتحديد ساعة الصفر للشروع في التطبيق.لقد أهدرت السلطة الفلسطينية في سلوكها سياسة المراوحة في المكان، والرهانات الفاشلة، والسياسات الإنتظارية عموماً، العديد من الفرص، للرد على «صفقة القرن» وخطواتها التطبيقية؛ كذلك أهدرت السلطة حالة النهوض المجتمعي في الضفة الغربية، وفي القلب منها القدس، وأعمال المقاومة التي جرى التعبير عنها بأساليب وأشكال نضالية مختلفة، وحالة الصمود لقطاع غزة وتضحياته في مسيرات ......
#مواجهة
#مشروع
#الضم،
#طريق
#الإحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681652
الحوار المتمدن
فهد سليمان - في مواجهة مشروع الضم، على طريق طرد الإحتلال 3/2
خليل كارده : تفكيك فيدرالية الاقليم ...
#الحوار_المتمدن
#خليل_كارده الهجوم البري والجوي المشترك الطوراني - الفارسي على أراضي الاقليم والعراق بحجة تواجد مقرات لاحزاب كوردستانية معارضة لتوجهاتهما السياسية الشوفينية , والتي تناضل لاجل الحقوق القومية للشعب الكوردستاني في بلديهما , هذا الهجوم لم يأتي من فراغ وإعتباطا بل نتيجة لاجتماعات متكررة ومنذ فترة شملت الطرفين وبرعاية أمريكية .تم الاتفاق بين الجانبين الطوراني - الفارسي على إجتياح أراضي الاقليم والتمهيد لذلك من خلال القصف الوحشي للطائرات والمدفعية الثقيلة حيث تم إستهداف أكثر من 100 موقع , تم الاتفاق بينهما على إحتلال الاقليم بحيث تضم تركيا محافظتي أربيل ودهوك الى أراضيها , ومن الجانب الشرقي تضم أيران محافظة السليمانية الى أراضيها ويتم خلال ذلك تصفية الاحزاب المعارضة . وهذه الاجتماعات تمت برعاية أمريكية في عاصمة البلدين وأيضا سيناريو التحركات , وأبلغت الادارة الامريكية الحكومة العراقية بشأن هذا الاتفاق الاجرامي بين الطرفين , واٌثرت حكومة الكاظمي الفاسدة الصمت والموافقة ضمنيا لتسهيل عمليات القصف والاجتياح بحيث أصبح العراق منتهكا و فاقدا لسيادته الوطنية بوجود هكذا حكومة مارقة وفاسدة .تم أبلاغ القيادات السياسية الكوردستانية وخاصة العميلة للترك بهذا المخطط الدنئ , البعض من هذه القيادات الميدانية للاسف رحبت بالهجوم المشترك لا بل ذهب البعض منهم الى تقديم العون والمشورة والعمل أدلاء للقوات الغازية , هذا التواطأ يترجم لنا صحة وصواب تحليلاتنا ومدى الخزي والخذلان الذي يعيشه هؤلاء الانذال من القيادات السياسية العميلة التي لا تفكر سوى بالاموال والسلطة التي ستجنيها من وراء العمل لدي أعداء الشعب الكوردستاني وتعبئة حساباتها البنكية بالخارج من أموال الشعب العراقي والكوردستاني , وأقول لهم أعلموا جيدا سيكون الدور عليكم بعد الانتهاء من مهمتهم الرئيسسية لان المجرم أردوغان ضد الشعب الكوردستاني كافة ولا يميز بين الاحزاب الكوردستانية قيد أنملة .قلنا في سياقات ومواقف كثيرة أن هذه القيادات السياسية الشيعية والكوردستانية التي جاءت مع الاحتلال الامريكي بعد 2003 لا تعمل الا للمحتل الاجنبي ولا يهمه الشعب العراقي وتطلعاته في العيش بحياة حرة وكريمة وتوفير الخدمات اللائقة له ليستطيع العيش كسائر الشعوب الاخرى بحياة مرفهة .لا يفيد الندم الان على القيادات الكوردستانية ان تتدارك الموقف لم يفت الوقت بعد مازال هناك بصيص أمل ومتسع من الوقت في أن تتوحد في جبهة عريضة ومتينة والبدأ بمحادثات مع الاحزاب السياسية العراقية الاخرى التي ضد الهجوم والاجتياح التركي - الايراني والتي نددت بالعدوان لتشكيل نواة جبهة سياسية وعسكرية للوقوف بوجه هذا الغزو الغاشم .على الشعبين العراقي والكوردستاني الوقوف يدا واحدا لافشال هذا المخطط الامريكي - التركي - الايراني والعمل على توحيد الجهود لايصال الشكاوي الى المحافل الدولية وحثها على تقديم العون والمساندة للعراق .والعمل على تعرية الغزاة اقليميا ودوليا وفضح اهدافهم الخقيقية من وراء هذا الاجتياح البربري الغاشم والوقوف بقوة وحزم لاسقاط هذه المؤامرة الاقليمية والدولية .واذا لم تذعن القيادات السياسية الكوردستانية لقرار صد العدوان , فعلى الشعبين العراقي والكوردستاني قول كلمتهم الفصل والانتفاض عليهم بثورة شعبية لكنسهم والى الابد . ......
#تفكيك
#فيدرالية
#الاقليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681651
#الحوار_المتمدن
#خليل_كارده الهجوم البري والجوي المشترك الطوراني - الفارسي على أراضي الاقليم والعراق بحجة تواجد مقرات لاحزاب كوردستانية معارضة لتوجهاتهما السياسية الشوفينية , والتي تناضل لاجل الحقوق القومية للشعب الكوردستاني في بلديهما , هذا الهجوم لم يأتي من فراغ وإعتباطا بل نتيجة لاجتماعات متكررة ومنذ فترة شملت الطرفين وبرعاية أمريكية .تم الاتفاق بين الجانبين الطوراني - الفارسي على إجتياح أراضي الاقليم والتمهيد لذلك من خلال القصف الوحشي للطائرات والمدفعية الثقيلة حيث تم إستهداف أكثر من 100 موقع , تم الاتفاق بينهما على إحتلال الاقليم بحيث تضم تركيا محافظتي أربيل ودهوك الى أراضيها , ومن الجانب الشرقي تضم أيران محافظة السليمانية الى أراضيها ويتم خلال ذلك تصفية الاحزاب المعارضة . وهذه الاجتماعات تمت برعاية أمريكية في عاصمة البلدين وأيضا سيناريو التحركات , وأبلغت الادارة الامريكية الحكومة العراقية بشأن هذا الاتفاق الاجرامي بين الطرفين , واٌثرت حكومة الكاظمي الفاسدة الصمت والموافقة ضمنيا لتسهيل عمليات القصف والاجتياح بحيث أصبح العراق منتهكا و فاقدا لسيادته الوطنية بوجود هكذا حكومة مارقة وفاسدة .تم أبلاغ القيادات السياسية الكوردستانية وخاصة العميلة للترك بهذا المخطط الدنئ , البعض من هذه القيادات الميدانية للاسف رحبت بالهجوم المشترك لا بل ذهب البعض منهم الى تقديم العون والمشورة والعمل أدلاء للقوات الغازية , هذا التواطأ يترجم لنا صحة وصواب تحليلاتنا ومدى الخزي والخذلان الذي يعيشه هؤلاء الانذال من القيادات السياسية العميلة التي لا تفكر سوى بالاموال والسلطة التي ستجنيها من وراء العمل لدي أعداء الشعب الكوردستاني وتعبئة حساباتها البنكية بالخارج من أموال الشعب العراقي والكوردستاني , وأقول لهم أعلموا جيدا سيكون الدور عليكم بعد الانتهاء من مهمتهم الرئيسسية لان المجرم أردوغان ضد الشعب الكوردستاني كافة ولا يميز بين الاحزاب الكوردستانية قيد أنملة .قلنا في سياقات ومواقف كثيرة أن هذه القيادات السياسية الشيعية والكوردستانية التي جاءت مع الاحتلال الامريكي بعد 2003 لا تعمل الا للمحتل الاجنبي ولا يهمه الشعب العراقي وتطلعاته في العيش بحياة حرة وكريمة وتوفير الخدمات اللائقة له ليستطيع العيش كسائر الشعوب الاخرى بحياة مرفهة .لا يفيد الندم الان على القيادات الكوردستانية ان تتدارك الموقف لم يفت الوقت بعد مازال هناك بصيص أمل ومتسع من الوقت في أن تتوحد في جبهة عريضة ومتينة والبدأ بمحادثات مع الاحزاب السياسية العراقية الاخرى التي ضد الهجوم والاجتياح التركي - الايراني والتي نددت بالعدوان لتشكيل نواة جبهة سياسية وعسكرية للوقوف بوجه هذا الغزو الغاشم .على الشعبين العراقي والكوردستاني الوقوف يدا واحدا لافشال هذا المخطط الامريكي - التركي - الايراني والعمل على توحيد الجهود لايصال الشكاوي الى المحافل الدولية وحثها على تقديم العون والمساندة للعراق .والعمل على تعرية الغزاة اقليميا ودوليا وفضح اهدافهم الخقيقية من وراء هذا الاجتياح البربري الغاشم والوقوف بقوة وحزم لاسقاط هذه المؤامرة الاقليمية والدولية .واذا لم تذعن القيادات السياسية الكوردستانية لقرار صد العدوان , فعلى الشعبين العراقي والكوردستاني قول كلمتهم الفصل والانتفاض عليهم بثورة شعبية لكنسهم والى الابد . ......
#تفكيك
#فيدرالية
#الاقليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681651
الحوار المتمدن
خليل كارده - تفكيك فيدرالية الاقليم ...
عبد جاسم الساعدي : التعليم والنظام السياسي الطائفي قراءة في المقاربة بين الحرية والعبودية الثالثة
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي تحدثنا في الحلقتين السابقتين عن مفهوم الحرية في التعليم والأبعاد الإنسانية التي شملت العالم المتطور وما تركه التعليم من دراسات علمية حديثة في المقاربة بين الحرية والعبوديةوفي هذه الحلقة سنتناول مراحل التعليم في العراق اليوم، ابتداء من احتلال الدولة العثمانية التي جثمت على رقاب العراقيين ٤-;- قرون.. يحدثنا عبد الرزاق الهلالي عن تعليم البنات في العهد العثماني، يذكر أن تعليم البنات كان مهملا، وكان في غاية التأخر وكان يوجد في بعض الكتاتيب للبنات يتعلمن فيها قراءة القرآن الكريم وأصول الديانة ليس غير..وقد اصطدمت البداية الجديدة لتعليم البنات بالتعصب العشائري الذي رفض تعليم المرأة، كما أن التعصب الديني نفسه حال دون تعليم النساء. وكانت المدارس في أواخر العهد العثماني قليلة جدا مقصورة على أبناء الافندية. النظام السياسي الطائفي والسلفي طوال التأريخ كان يصدر الفتاوى والتعليمات للتحريض على عزل المرأة واعتبارها كيانا هامشيا تصلح للجنس وتقديم الخدمات وأنها بمثابة جارية. لهذا تتوالى علينا خطبهم بضرورة زواجها في التاسعة من عمرها ولهم حق تعدد الزوجات بالإضافة إلى زواج المتعة.ولهذا لا تجد تقدما ولا اهتماما بشأن تعليم المرأة في ظل النظام السياسي الشيعي الحالي.وهذا لا يقتصر على الوضع الحالي بل تجده ساريا في العهد العثماني، إذ بعتقدون بأن تعليم المرأة القراءة والكتابة يؤدي إلى فسادها وخروجها عن الطريق. يذكر بأن العراق بعد الحرب العالمية الثانية انتقل الى مرحلة ثقافية وفنية وفكرية تعليمية وسياسية جديدة، فتحت آفاق المعرفة والتواصل مع ثقافات العالم وبدأت حركة تشجيع الدراسات لدى جامعات ومعاهد أوروبا وأميركا والتفاعل مع المدارس الفنية والنقدية بأنواعها.فبرزت بوضوح قوى اجتماعية ذات آفاق تنويرية ويسارية تقدمية في الشارع والمدرسة والجامعة وفي المقاهي والنوادي الثقافية يشكلون عالمهم الثقافي المتمرد الجديد. فلابد من الإشارة إلى مبادرات ثقافية حيوية لها حضور فاعل وحيوي لإعادة الإعتبار للمرأة والأطفال وتكوين جماعات ضغط ذات حضور وتأثير بخلاف ما نجدده اليوم إذ أن الثقافة لا تأثير لها في التغيير لوجود خمول ومصالح مالية وإدارية. فالتعليم في ظل النظام السياسي الشيعي قد بلغ المنحدر بل الانحطاط بحسب إحصاءات وزارة التخطيط. ولا يعني المرجعيات الدينية على تنوعها الاهتمام بالتعليم ورعاية الاطفال والشباب وكأنهم مع الأسف تابعون يفتقرون إلى العلم والتحصيل العلمي في خدمة هؤلاء المتسلطين باسم المذهب والدين ويسرقون ما طاب لهم بوجود بؤر الفساد الأولى في الوقفين السني والشيعي.وبدات رايحة الغش والفساد والخراب والأدلة تزكم الأنوف.ويمكن الاستدلال في حال التعليم في النجف (إذ بلغت إعداد المتسربين ٧-;-٥-;-% لإعمار بين ١-;-٥-;- و٢-;-٥-;- عاما.) فلا مرجعية ولا الخطباء ولا جهات دينية أشرت إلى هذه المأساة التعليمية. لكنهم بحكم الصراع الثقافي والسياسي يولون الأهمية الكبرى في صرف أموال الفقراء والمحتاجين والكادحين لبناء مساجد وحسينبات خاوية من روادها يشيدون مجمعات دينية طائفية لآلاف الأميين والعاطلين عن العمل الذين ينحدرون من بلدان أخرى، ليكونوا ابواقا في التحريض والعنف وخلق الكراهية لأنهم الاداة في نشر الفتاوى المعادية للحرية والشباب وتعليم النساء. ونضع بين أيدي المتابعين من الأصدقاء الحصيلة بالأرقام عن نسبة الالتحاق الصافية في التعليم الإبتدائي في العراق بلغت_5.8% في المئة، مقارنة ب29% في الأردن و66%في الكويت و59% في المغرب و65 ......
#التعليم
#والنظام
#السياسي
#الطائفي
#قراءة
#المقاربة
#الحرية
#والعبودية
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681650
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي تحدثنا في الحلقتين السابقتين عن مفهوم الحرية في التعليم والأبعاد الإنسانية التي شملت العالم المتطور وما تركه التعليم من دراسات علمية حديثة في المقاربة بين الحرية والعبوديةوفي هذه الحلقة سنتناول مراحل التعليم في العراق اليوم، ابتداء من احتلال الدولة العثمانية التي جثمت على رقاب العراقيين ٤-;- قرون.. يحدثنا عبد الرزاق الهلالي عن تعليم البنات في العهد العثماني، يذكر أن تعليم البنات كان مهملا، وكان في غاية التأخر وكان يوجد في بعض الكتاتيب للبنات يتعلمن فيها قراءة القرآن الكريم وأصول الديانة ليس غير..وقد اصطدمت البداية الجديدة لتعليم البنات بالتعصب العشائري الذي رفض تعليم المرأة، كما أن التعصب الديني نفسه حال دون تعليم النساء. وكانت المدارس في أواخر العهد العثماني قليلة جدا مقصورة على أبناء الافندية. النظام السياسي الطائفي والسلفي طوال التأريخ كان يصدر الفتاوى والتعليمات للتحريض على عزل المرأة واعتبارها كيانا هامشيا تصلح للجنس وتقديم الخدمات وأنها بمثابة جارية. لهذا تتوالى علينا خطبهم بضرورة زواجها في التاسعة من عمرها ولهم حق تعدد الزوجات بالإضافة إلى زواج المتعة.ولهذا لا تجد تقدما ولا اهتماما بشأن تعليم المرأة في ظل النظام السياسي الشيعي الحالي.وهذا لا يقتصر على الوضع الحالي بل تجده ساريا في العهد العثماني، إذ بعتقدون بأن تعليم المرأة القراءة والكتابة يؤدي إلى فسادها وخروجها عن الطريق. يذكر بأن العراق بعد الحرب العالمية الثانية انتقل الى مرحلة ثقافية وفنية وفكرية تعليمية وسياسية جديدة، فتحت آفاق المعرفة والتواصل مع ثقافات العالم وبدأت حركة تشجيع الدراسات لدى جامعات ومعاهد أوروبا وأميركا والتفاعل مع المدارس الفنية والنقدية بأنواعها.فبرزت بوضوح قوى اجتماعية ذات آفاق تنويرية ويسارية تقدمية في الشارع والمدرسة والجامعة وفي المقاهي والنوادي الثقافية يشكلون عالمهم الثقافي المتمرد الجديد. فلابد من الإشارة إلى مبادرات ثقافية حيوية لها حضور فاعل وحيوي لإعادة الإعتبار للمرأة والأطفال وتكوين جماعات ضغط ذات حضور وتأثير بخلاف ما نجدده اليوم إذ أن الثقافة لا تأثير لها في التغيير لوجود خمول ومصالح مالية وإدارية. فالتعليم في ظل النظام السياسي الشيعي قد بلغ المنحدر بل الانحطاط بحسب إحصاءات وزارة التخطيط. ولا يعني المرجعيات الدينية على تنوعها الاهتمام بالتعليم ورعاية الاطفال والشباب وكأنهم مع الأسف تابعون يفتقرون إلى العلم والتحصيل العلمي في خدمة هؤلاء المتسلطين باسم المذهب والدين ويسرقون ما طاب لهم بوجود بؤر الفساد الأولى في الوقفين السني والشيعي.وبدات رايحة الغش والفساد والخراب والأدلة تزكم الأنوف.ويمكن الاستدلال في حال التعليم في النجف (إذ بلغت إعداد المتسربين ٧-;-٥-;-% لإعمار بين ١-;-٥-;- و٢-;-٥-;- عاما.) فلا مرجعية ولا الخطباء ولا جهات دينية أشرت إلى هذه المأساة التعليمية. لكنهم بحكم الصراع الثقافي والسياسي يولون الأهمية الكبرى في صرف أموال الفقراء والمحتاجين والكادحين لبناء مساجد وحسينبات خاوية من روادها يشيدون مجمعات دينية طائفية لآلاف الأميين والعاطلين عن العمل الذين ينحدرون من بلدان أخرى، ليكونوا ابواقا في التحريض والعنف وخلق الكراهية لأنهم الاداة في نشر الفتاوى المعادية للحرية والشباب وتعليم النساء. ونضع بين أيدي المتابعين من الأصدقاء الحصيلة بالأرقام عن نسبة الالتحاق الصافية في التعليم الإبتدائي في العراق بلغت_5.8% في المئة، مقارنة ب29% في الأردن و66%في الكويت و59% في المغرب و65 ......
#التعليم
#والنظام
#السياسي
#الطائفي
#قراءة
#المقاربة
#الحرية
#والعبودية
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681650
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - التعليم والنظام السياسي الطائفي/قراءة في المقاربة بين الحرية والعبودية/الثالثة
سعيد الكحل : وزير انتهاك حقوق الإنسان .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل لم يصدر عن السيد الرميد ، حتى لحظة كتبة هذه الأسطر، أي تصريح رسمي ينفي ما تتداوله موقع التواصل الاجتماعي من كون سعادته حرم كاتبته من حقها في الانخراط في صندوق الضمان الاجتماعي وهي التي ظلت تشتغل بمكتبه للمحاماة طيلة 24 سنة إلى أن وافتها المنية ، رحمها الله، دون أن يمنحها الوزير فرصة تصحيح وضعيتها القانونية مع المؤسسة الاجتماعية . سكوت الوزير ليس له من معنى سوى الإقرار بخروقاته التي تمثل فضيحة سياسية تمس بالمؤسسات الدستورية وتسيء إلى الحكومة . فالسيد الوزير لا يمثل نفسه حتى تقتصر الإساءة عليه وحده ، بل هو وزير دولة مكلف بحقوق الإنسان ، بحيث تلزمه مسؤوليته الحكومية والدستورية أن يسهر على توفير كافة الضمانات القانونية على مستوى القطاعات الحكومية لحماية حقوق الإنسان ، والعمل على ترجمتها في السياسات العمومية. فضلا عن هذا فقد كان وزيرا للعدل والحريات ، وهو المنصب الذي يفرض على صاحبه أن يكون عادلا ويسهر على ضمان العدل لعموم المواطنين ورفع الظلم عن المتضررين . وقبل هذا وذاك ، فالسيد الرميد كان مؤسِّسا ورئيسا لهيأة حقوقية (منتدى الكرامة لحقوق الإنسان) ومحاميا أقسم أن يمارس مهامه (بشرف وكرامة وضمير ونزاهة واستقلال وإنسانية ) . كل هذه المسؤوليات المهنية والدستورية لم تحرّك في سعادته ضميره المهني ووعيه الأخلاقي وشعوره الوطني ليحترم قانون الشغل وما يوجبه على المشغّل نحو المشتغلين تحت إمرته . فطيلة ممارسته لمهنة المحاماة إلى غاية تعيينه وزيرا في حكومة عبد الإله بنكيران سنة 2012 ، ظلت كاتبته الراحلة جميلة بشر تشتغل (حوالي 16 سنة ) دون التصريح بها لدى صندوق الضمان الاجتماعي ؛ واستمرت على هذه الوضعية غير القانونية إلى أن وافتها المنية قبل أيام قليلة .الأمر الذي يطرح أكثر من علامة استفهام حول جدوى القوانين التي لا تلزم أرباب العمل باحترام قانون الشغل ، وكذا الحس القانوني والوطني لدى مثل هذا الوزير الذي من المفروض فيه أن يكون النموذج في احترام الدستور وتطبيق القانون قبل أن يطالب المواطنين باحترامه .فأي ضمير هذا الذي يسمح لصاحبه أن يحرم الكاتبة من حقوقها الاجتماعية التي يضمنها لها القانون التي أقسم سيادته على احترامه ؟ مهما كان "سخاء" السيد الرميد مع كاتبته فلن يعفيه من "جريمته" القانونية في حقها ، والتي لا يمكن تمثل خطورتها إلا باستحضار الوضعية التي ستكون عليها حين إحالتها على التقاعد وقد فقدت مورد رزقها . فهل استحضر السيد الرميد وضعية موظفة محالة على التقاعد دون معاش يضمن لها الحد الأدنى من شروط العيش الكريم ؟ هل كان يفترض أنها ستواصل الاشتغال بالمكتب حتى بعد بلوغها سن التقاعد؟ أم أنه كان يدخر لها مورد رزق قار بعد إحالتها على التقاعد ؟ هل سأل نفسه عن مصير كاتبته المتقاعدة بدون معاش أو مورد مالي قار ؟ إن الوضعية المهنية والقانونية والاجتماعية التي كانت عليها الراحلة طيلة مدة عملها بمكتب السيد الرميد تؤكد غياب الحس الوطني والقانوني والإنساني وحتى الديني . فكيف لمسؤول في حركة دعوية وحزب سياسي يدعيان أن مرجعيتهما الإسلامية تلزمهما بتمثل تعاليم الدين الإسلامي في الأقوال والأفعال والعمل على إشاعتها في المجتمع وتربية المواطنين على النزاهة والاستقامة واحترام الحقوق وأداء الأمانات والوفاء بالعهود، يسمح لنفسه هضم حقوق الكاتبة المنصوص عليها في القانون ؟ الإخلال بالأمانة الوطنية والدينية في حق الكاتبة يتناقض مع مظاهر الورع والتقوى ومداعبة حبات السبحة والاستشهاد بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية ، بمناسبة أو بغيرها . هذا التناقض هو الذي ذهبت ضحيته الراحلة ووصفه الله تع ......
#وزير
#انتهاك
#حقوق
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681649
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل لم يصدر عن السيد الرميد ، حتى لحظة كتبة هذه الأسطر، أي تصريح رسمي ينفي ما تتداوله موقع التواصل الاجتماعي من كون سعادته حرم كاتبته من حقها في الانخراط في صندوق الضمان الاجتماعي وهي التي ظلت تشتغل بمكتبه للمحاماة طيلة 24 سنة إلى أن وافتها المنية ، رحمها الله، دون أن يمنحها الوزير فرصة تصحيح وضعيتها القانونية مع المؤسسة الاجتماعية . سكوت الوزير ليس له من معنى سوى الإقرار بخروقاته التي تمثل فضيحة سياسية تمس بالمؤسسات الدستورية وتسيء إلى الحكومة . فالسيد الوزير لا يمثل نفسه حتى تقتصر الإساءة عليه وحده ، بل هو وزير دولة مكلف بحقوق الإنسان ، بحيث تلزمه مسؤوليته الحكومية والدستورية أن يسهر على توفير كافة الضمانات القانونية على مستوى القطاعات الحكومية لحماية حقوق الإنسان ، والعمل على ترجمتها في السياسات العمومية. فضلا عن هذا فقد كان وزيرا للعدل والحريات ، وهو المنصب الذي يفرض على صاحبه أن يكون عادلا ويسهر على ضمان العدل لعموم المواطنين ورفع الظلم عن المتضررين . وقبل هذا وذاك ، فالسيد الرميد كان مؤسِّسا ورئيسا لهيأة حقوقية (منتدى الكرامة لحقوق الإنسان) ومحاميا أقسم أن يمارس مهامه (بشرف وكرامة وضمير ونزاهة واستقلال وإنسانية ) . كل هذه المسؤوليات المهنية والدستورية لم تحرّك في سعادته ضميره المهني ووعيه الأخلاقي وشعوره الوطني ليحترم قانون الشغل وما يوجبه على المشغّل نحو المشتغلين تحت إمرته . فطيلة ممارسته لمهنة المحاماة إلى غاية تعيينه وزيرا في حكومة عبد الإله بنكيران سنة 2012 ، ظلت كاتبته الراحلة جميلة بشر تشتغل (حوالي 16 سنة ) دون التصريح بها لدى صندوق الضمان الاجتماعي ؛ واستمرت على هذه الوضعية غير القانونية إلى أن وافتها المنية قبل أيام قليلة .الأمر الذي يطرح أكثر من علامة استفهام حول جدوى القوانين التي لا تلزم أرباب العمل باحترام قانون الشغل ، وكذا الحس القانوني والوطني لدى مثل هذا الوزير الذي من المفروض فيه أن يكون النموذج في احترام الدستور وتطبيق القانون قبل أن يطالب المواطنين باحترامه .فأي ضمير هذا الذي يسمح لصاحبه أن يحرم الكاتبة من حقوقها الاجتماعية التي يضمنها لها القانون التي أقسم سيادته على احترامه ؟ مهما كان "سخاء" السيد الرميد مع كاتبته فلن يعفيه من "جريمته" القانونية في حقها ، والتي لا يمكن تمثل خطورتها إلا باستحضار الوضعية التي ستكون عليها حين إحالتها على التقاعد وقد فقدت مورد رزقها . فهل استحضر السيد الرميد وضعية موظفة محالة على التقاعد دون معاش يضمن لها الحد الأدنى من شروط العيش الكريم ؟ هل كان يفترض أنها ستواصل الاشتغال بالمكتب حتى بعد بلوغها سن التقاعد؟ أم أنه كان يدخر لها مورد رزق قار بعد إحالتها على التقاعد ؟ هل سأل نفسه عن مصير كاتبته المتقاعدة بدون معاش أو مورد مالي قار ؟ إن الوضعية المهنية والقانونية والاجتماعية التي كانت عليها الراحلة طيلة مدة عملها بمكتب السيد الرميد تؤكد غياب الحس الوطني والقانوني والإنساني وحتى الديني . فكيف لمسؤول في حركة دعوية وحزب سياسي يدعيان أن مرجعيتهما الإسلامية تلزمهما بتمثل تعاليم الدين الإسلامي في الأقوال والأفعال والعمل على إشاعتها في المجتمع وتربية المواطنين على النزاهة والاستقامة واحترام الحقوق وأداء الأمانات والوفاء بالعهود، يسمح لنفسه هضم حقوق الكاتبة المنصوص عليها في القانون ؟ الإخلال بالأمانة الوطنية والدينية في حق الكاتبة يتناقض مع مظاهر الورع والتقوى ومداعبة حبات السبحة والاستشهاد بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية ، بمناسبة أو بغيرها . هذا التناقض هو الذي ذهبت ضحيته الراحلة ووصفه الله تع ......
#وزير
#انتهاك
#حقوق
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681649
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - وزير انتهاك حقوق الإنسان .
كاظم حبيب : زيارتان في بغداد لا تبشران بالخير للشعب والوطن
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب منذ أن شكل مصطفى الكاظمي مجلس وزراءه واكد سعيه لتلبية مطالب الانتفاضة، ثم كرر في خطبه العديدة: "كافي أقوال الآن وقت الأفعال"، خفَّ النقد المركز والموجه الذي كان يوجه لحكومة الجزار السابقة، وتنامت المطالبة العادلة والمشروعة بتحقيق أهم الوعود التي أطلقها رئيس مجلس الوزراء الجديد في تصريحاته وبرنامجه، رغم علم الكتاب والنقاد والإعلاميين والسياسيين الديمقراطيين، ومعهم قوى الانتفاضة الباسلة، الطريقة التي تم بها استيزار الكاظمي والمساومات التي تمت بينه وبين الكتل الشيعية أولاً، والضغط المتواصل لقوى الانتفاضة والضحايا الغالية التي قدمت على طريق التغيير ثانياً، والظروف الصعبة التي يمر بها العراق ثالثاً. حتى يومنا هذا تنتظر القوى الوطنية النظيفة أن يقوم الكاظمي بما وعد به، وتؤمل نفسها بما يمكن أن يبدأ بتحقيقه على أكثر من صعيد. ويبدو إن الانتظار سيطول، لاسيما عند معرفة بعض ما يجري خلف الكواليس، وما يطفح منها على سطح الأحداث ودور وباء كورونا في التأثير المباشر على سير وفعل قوى الانتفاضة. والغريب إن أول زيارة قام بها الكاظمي، كرئيس لمجلس الوزراء، كانت إلى مقر قيادة الحشد الشعبي ورئيسها فالح فياض، المعروف بانتمائه لإيران قلباً وقالباً، فقدم المديح الكبير لهذه القوى التي يعرف الشعب بأن لها جوانب مشرقة برزت في بسالة جمهرة كبيرة من قواها النظيفة التي قدمت أغلى التضحيات في سبيل الدفاع عن العراق وشعبه من جهة، كما لها جوانب مظلمة جداً، إذ أن أغلب قادتها الذين هم في الوقت نفسه قادة الميليشيات الشيعية الطائفية المسلحة التابعة في أكثر من 90% منها لإيران من جهة ثانية، ويعرف الشعب جيداً أفعال هؤلاء القادة وميليشياتهم خلال الأعوام المنصرمة حتى الآن، وما يمكن أن يفعلوه بأوامر من خارج العراق أيضا. في مقابل هذه الزيارة لم يقم فالح فياض ورهطه برد الزيارة لرئيس مجلس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة والمسؤول والقائد العام الرسمي للحشد الشعبي، بل قام بزيارة نوري المالكي، الذي قال هو لا غيره وبشحمة لسانه: أنه المؤسس الفعلي للحشد الشعبي، وتبعية هذا المؤسس الدعّي والداعية لولاية الفقيه الإيراني، لعلي خامنئي، معروف ولا لبس فيه، والتزامه بتنفيذ ما يصدره من فتاوى وتعليمات، فنوري المالكي مُقلِد لدى خامنئي على وفق تقاليد المذهب الشيعي. وقام فالح فياض بتقديم تقرير عن أعمال الحشد الشعبي للمالكي لا لرئيس الوزراء، كما لا شك في تناولهما دور الحشد الشعبي على وفق تصوراتهما، وكما يبدو، أخذ منه التعليمات بصدد الموقف من حكومة الكاظمي وما يجب فعله في الفترة القادمة! وهي زيارة وعلامة لا تبشران بالخير بأي حال، إذ يبقى نوري المالكي، كما تشير مجريات الأمور، المسؤول الفعلي غير الرسمي عن الحشد الشعبي، شئنا ذلك أم أبينا، قبلنا به أم رفضناه!!!والأمر الغريب الآخر، إذ لم تمض سوى فترة قصيرة حتى قام رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي بزيارة لنوري المالكي، بدلاً من أن يقوم الأخير بزيارة رئيس مجلس الوزراء مثلاً! إن هذه الزيارة لمثل هذا الرجل المعروف عراقياً وعالمياً بدوره المشؤوم والكارثي في كل ما حصل للعراق وللشعب العراقي خلال فترة ولايته 8 أعوام، هي الأخرى لا تبشر بالخير الذي ينتظره الشعب من الكاظمي. ولكن هناك احتمال أخر من زيارة الكاظمي للمالكي. إذ تتوارد الأخبار عن مؤامرة انقلابية يحيكها جزء مهم من البيت الشيعي الأكثر تطرفاً، والميليشيات الشيعية الأكثر تبعية لإيران، بالتعاون مع القيادة الإيرانية بطهران، بقيادة المالكي، لإزاحة الكاظمي وعودة المالكي إلى السلطة التي طرد منها شر طردة في عام 201 ......
#زيارتان
#بغداد
#تبشران
#بالخير
#للشعب
#والوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681648
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب منذ أن شكل مصطفى الكاظمي مجلس وزراءه واكد سعيه لتلبية مطالب الانتفاضة، ثم كرر في خطبه العديدة: "كافي أقوال الآن وقت الأفعال"، خفَّ النقد المركز والموجه الذي كان يوجه لحكومة الجزار السابقة، وتنامت المطالبة العادلة والمشروعة بتحقيق أهم الوعود التي أطلقها رئيس مجلس الوزراء الجديد في تصريحاته وبرنامجه، رغم علم الكتاب والنقاد والإعلاميين والسياسيين الديمقراطيين، ومعهم قوى الانتفاضة الباسلة، الطريقة التي تم بها استيزار الكاظمي والمساومات التي تمت بينه وبين الكتل الشيعية أولاً، والضغط المتواصل لقوى الانتفاضة والضحايا الغالية التي قدمت على طريق التغيير ثانياً، والظروف الصعبة التي يمر بها العراق ثالثاً. حتى يومنا هذا تنتظر القوى الوطنية النظيفة أن يقوم الكاظمي بما وعد به، وتؤمل نفسها بما يمكن أن يبدأ بتحقيقه على أكثر من صعيد. ويبدو إن الانتظار سيطول، لاسيما عند معرفة بعض ما يجري خلف الكواليس، وما يطفح منها على سطح الأحداث ودور وباء كورونا في التأثير المباشر على سير وفعل قوى الانتفاضة. والغريب إن أول زيارة قام بها الكاظمي، كرئيس لمجلس الوزراء، كانت إلى مقر قيادة الحشد الشعبي ورئيسها فالح فياض، المعروف بانتمائه لإيران قلباً وقالباً، فقدم المديح الكبير لهذه القوى التي يعرف الشعب بأن لها جوانب مشرقة برزت في بسالة جمهرة كبيرة من قواها النظيفة التي قدمت أغلى التضحيات في سبيل الدفاع عن العراق وشعبه من جهة، كما لها جوانب مظلمة جداً، إذ أن أغلب قادتها الذين هم في الوقت نفسه قادة الميليشيات الشيعية الطائفية المسلحة التابعة في أكثر من 90% منها لإيران من جهة ثانية، ويعرف الشعب جيداً أفعال هؤلاء القادة وميليشياتهم خلال الأعوام المنصرمة حتى الآن، وما يمكن أن يفعلوه بأوامر من خارج العراق أيضا. في مقابل هذه الزيارة لم يقم فالح فياض ورهطه برد الزيارة لرئيس مجلس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة والمسؤول والقائد العام الرسمي للحشد الشعبي، بل قام بزيارة نوري المالكي، الذي قال هو لا غيره وبشحمة لسانه: أنه المؤسس الفعلي للحشد الشعبي، وتبعية هذا المؤسس الدعّي والداعية لولاية الفقيه الإيراني، لعلي خامنئي، معروف ولا لبس فيه، والتزامه بتنفيذ ما يصدره من فتاوى وتعليمات، فنوري المالكي مُقلِد لدى خامنئي على وفق تقاليد المذهب الشيعي. وقام فالح فياض بتقديم تقرير عن أعمال الحشد الشعبي للمالكي لا لرئيس الوزراء، كما لا شك في تناولهما دور الحشد الشعبي على وفق تصوراتهما، وكما يبدو، أخذ منه التعليمات بصدد الموقف من حكومة الكاظمي وما يجب فعله في الفترة القادمة! وهي زيارة وعلامة لا تبشران بالخير بأي حال، إذ يبقى نوري المالكي، كما تشير مجريات الأمور، المسؤول الفعلي غير الرسمي عن الحشد الشعبي، شئنا ذلك أم أبينا، قبلنا به أم رفضناه!!!والأمر الغريب الآخر، إذ لم تمض سوى فترة قصيرة حتى قام رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي بزيارة لنوري المالكي، بدلاً من أن يقوم الأخير بزيارة رئيس مجلس الوزراء مثلاً! إن هذه الزيارة لمثل هذا الرجل المعروف عراقياً وعالمياً بدوره المشؤوم والكارثي في كل ما حصل للعراق وللشعب العراقي خلال فترة ولايته 8 أعوام، هي الأخرى لا تبشر بالخير الذي ينتظره الشعب من الكاظمي. ولكن هناك احتمال أخر من زيارة الكاظمي للمالكي. إذ تتوارد الأخبار عن مؤامرة انقلابية يحيكها جزء مهم من البيت الشيعي الأكثر تطرفاً، والميليشيات الشيعية الأكثر تبعية لإيران، بالتعاون مع القيادة الإيرانية بطهران، بقيادة المالكي، لإزاحة الكاظمي وعودة المالكي إلى السلطة التي طرد منها شر طردة في عام 201 ......
#زيارتان
#بغداد
#تبشران
#بالخير
#للشعب
#والوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681648
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - زيارتان في بغداد لا تبشران بالخير للشعب والوطن!
أحمد عصيد : هوية البطاقة وهوية المواطنين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد ترمز بطاقة الهوية، أي بطاقة التعريف الوطنية، إلى هوية حاملها بوصفه مواطنا للدولة، وذلك من خلال تحديد اسمه ونسبه العائلي وسنة ميلاده ثم صورته وعنوان سكنه. إن الهوية هنا هي هوية مواطنة وانتماء للدولة الوطنية، ولهذا تعكس هذه البطاقة أيضا من خلال هوية الشخص هوية الدولة نفسها، عبر اللغة المستعملة والأسماء الشخصية وجغرافيا الانتماء، وعندما يطرأ تغيير ما على الدولة ينعكس ذلك حتما على هوية مواطنيها وبالتالي على بطاقتها الوطنية، كمثل أن تعترف الدولة بلغة من لغاتها أو بمكون من مكوناتها الهوياتية، أو أن تنتقل الدولة من نموذج سياسي إلى آخر، حيث نجد لذلك أثرا مباشرا في البطاقة ذاتها، وذلك حتى لا تقع الدولة في مشكلة أن تصبح "هوية البطاقة" مفارقة لهوية المواطنين وغير معبرة عن الوضع الجديد للدولة، ما قد يؤدي إلى عدم شعور هؤلاء المواطنين برابطة الولاء والانتماء للدولة عبر بطاقة التعريف بسبب عدم احترام الدولة لهم، وهذه هي الحالة التي تتجه بنا نحوها وزارة الداخلية المغربية: أن نحمل بطائق تشير إلى هوية الدولة والسلطة، لكنها ليست بالضرورة هويتنا، أو لنقل إنها هويتنا كما تنظر إلينا السلطة، وكما تريدنا أن نكون: عربا بقبعة لاتينية.سيقول قائل إن هذا الوضع ليس جديدا بالنسبة لنا، فالدولة المغربية منذ استقلالها سنة 1956 وهي تفرض هويتها الخاصة في أوراق هوتينا تحت شعار "العروبة والإسلام"، مع الانفتاح على الفرنكوفونية والإرث الكولونيالي للدولة الحامية من خلال الازدواجية عربية ـ فرنسية، في ذلك الوقت كانت الأمازيغية ـ الهوية الأكثر عراقة على الأرض المغربية ـ ترمز للتفرقة وللاستعمار، وكانت "العروبة" القادمة من جزيرة العرب إطارا يعتبر "وطنيا" و"جامعا"، بل حتى الفرنسية اعتبرت "جامعة" للمغاربة لأنهم يتعلمونها في المدرسة.ولأنه لا يصحّ إلا الصحيح، فقد انقلبت الآية في النهاية وحكم التاريخ بأن تعود الأمور إلى وضعها المنطقي مع دستور 2011، بعد 55 سنة من التمييز الثقافي واللغوي والهوياتي، وكانت تلك نهاية مهزلة إنكار الدولة لهوية أبنائها في قانونها الأسمى، ليختفي النقاش القديم الذي أضاع نصف قرن من تاريخنا الحديث، كنا خلاله نؤدي ضرائبنا للدولة ونعيش بهوية قسرية ومصطنعة، ليظهر بعد ذلك نقاش كاريكاتوري بقناع الأعذار "التقنية"، وهو نقاش بصيغة "نعم ولكن لا"، والجميع يعلم أن ذلك ضربٌ من العبث لا معنى له سوى إضاعة مزيد من الوقت، وعرقلة التغيير من طرف عقليات الجمود والتخلف. إن ما ينبغي أن تحمله البطاقة الوطنية للتعريف الجديدة، سواء في لغاتها أو أحرفها، هو ما يرمز لهوية جميع مواطنيها بدون استثناء، وإننا لنستغرب من حرص السلطة على هوية الدولة الفرنسية الحامية مرموزا إليها بحروفها اللاتينية، أكثر من حرصها على هوية الأرض المغربية وسكانها.تبشرنا السلطة بجيل جديد من البطاقة الوطنية الإلكترونية، وهذا من مظاهر الحداثة، لكنها حداثة شكلية لا تتعدى المستوى التقني، بينما يقتضي مسلسل التحديث مراعاة الدستور والقوانين، إذ من مظاهر الحداثة احترام الدولة لالتزاماتها ، واحترامها لحقوق الإنسان والمساواة بين جميع مواطنيها.لن نقبل ببطاقة هوية لا تحترم الدستور ولا تحترم كياننا، والعذر "التقني" الذي تقدمه السلطة له حل "تقني" هو كتابة المعلومات العامة المحايدة بالحروف الأمازيغية، وهي أغلبية المعلومات في البطاقة الوطنية، في انتظار تسوية مشكل الحالة المدنية الذي تتحمل السلطة مسؤوليته منذ سنوات، لأنها عندما تريد شيئا إنما تقول له كن فيكون. ......
#هوية
#البطاقة
#وهوية
#المواطنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681647
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد ترمز بطاقة الهوية، أي بطاقة التعريف الوطنية، إلى هوية حاملها بوصفه مواطنا للدولة، وذلك من خلال تحديد اسمه ونسبه العائلي وسنة ميلاده ثم صورته وعنوان سكنه. إن الهوية هنا هي هوية مواطنة وانتماء للدولة الوطنية، ولهذا تعكس هذه البطاقة أيضا من خلال هوية الشخص هوية الدولة نفسها، عبر اللغة المستعملة والأسماء الشخصية وجغرافيا الانتماء، وعندما يطرأ تغيير ما على الدولة ينعكس ذلك حتما على هوية مواطنيها وبالتالي على بطاقتها الوطنية، كمثل أن تعترف الدولة بلغة من لغاتها أو بمكون من مكوناتها الهوياتية، أو أن تنتقل الدولة من نموذج سياسي إلى آخر، حيث نجد لذلك أثرا مباشرا في البطاقة ذاتها، وذلك حتى لا تقع الدولة في مشكلة أن تصبح "هوية البطاقة" مفارقة لهوية المواطنين وغير معبرة عن الوضع الجديد للدولة، ما قد يؤدي إلى عدم شعور هؤلاء المواطنين برابطة الولاء والانتماء للدولة عبر بطاقة التعريف بسبب عدم احترام الدولة لهم، وهذه هي الحالة التي تتجه بنا نحوها وزارة الداخلية المغربية: أن نحمل بطائق تشير إلى هوية الدولة والسلطة، لكنها ليست بالضرورة هويتنا، أو لنقل إنها هويتنا كما تنظر إلينا السلطة، وكما تريدنا أن نكون: عربا بقبعة لاتينية.سيقول قائل إن هذا الوضع ليس جديدا بالنسبة لنا، فالدولة المغربية منذ استقلالها سنة 1956 وهي تفرض هويتها الخاصة في أوراق هوتينا تحت شعار "العروبة والإسلام"، مع الانفتاح على الفرنكوفونية والإرث الكولونيالي للدولة الحامية من خلال الازدواجية عربية ـ فرنسية، في ذلك الوقت كانت الأمازيغية ـ الهوية الأكثر عراقة على الأرض المغربية ـ ترمز للتفرقة وللاستعمار، وكانت "العروبة" القادمة من جزيرة العرب إطارا يعتبر "وطنيا" و"جامعا"، بل حتى الفرنسية اعتبرت "جامعة" للمغاربة لأنهم يتعلمونها في المدرسة.ولأنه لا يصحّ إلا الصحيح، فقد انقلبت الآية في النهاية وحكم التاريخ بأن تعود الأمور إلى وضعها المنطقي مع دستور 2011، بعد 55 سنة من التمييز الثقافي واللغوي والهوياتي، وكانت تلك نهاية مهزلة إنكار الدولة لهوية أبنائها في قانونها الأسمى، ليختفي النقاش القديم الذي أضاع نصف قرن من تاريخنا الحديث، كنا خلاله نؤدي ضرائبنا للدولة ونعيش بهوية قسرية ومصطنعة، ليظهر بعد ذلك نقاش كاريكاتوري بقناع الأعذار "التقنية"، وهو نقاش بصيغة "نعم ولكن لا"، والجميع يعلم أن ذلك ضربٌ من العبث لا معنى له سوى إضاعة مزيد من الوقت، وعرقلة التغيير من طرف عقليات الجمود والتخلف. إن ما ينبغي أن تحمله البطاقة الوطنية للتعريف الجديدة، سواء في لغاتها أو أحرفها، هو ما يرمز لهوية جميع مواطنيها بدون استثناء، وإننا لنستغرب من حرص السلطة على هوية الدولة الفرنسية الحامية مرموزا إليها بحروفها اللاتينية، أكثر من حرصها على هوية الأرض المغربية وسكانها.تبشرنا السلطة بجيل جديد من البطاقة الوطنية الإلكترونية، وهذا من مظاهر الحداثة، لكنها حداثة شكلية لا تتعدى المستوى التقني، بينما يقتضي مسلسل التحديث مراعاة الدستور والقوانين، إذ من مظاهر الحداثة احترام الدولة لالتزاماتها ، واحترامها لحقوق الإنسان والمساواة بين جميع مواطنيها.لن نقبل ببطاقة هوية لا تحترم الدستور ولا تحترم كياننا، والعذر "التقني" الذي تقدمه السلطة له حل "تقني" هو كتابة المعلومات العامة المحايدة بالحروف الأمازيغية، وهي أغلبية المعلومات في البطاقة الوطنية، في انتظار تسوية مشكل الحالة المدنية الذي تتحمل السلطة مسؤوليته منذ سنوات، لأنها عندما تريد شيئا إنما تقول له كن فيكون. ......
#هوية
#البطاقة
#وهوية
#المواطنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681647
الحوار المتمدن
أحمد عصيد - هوية البطاقة وهوية المواطنين
شهاب وهاب رستم : الكعكة العراقية في السياسية ..
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم المفاوضات عملية تفاهم بين الاطراف المتنازعة لحل أزمة أو معضلة في جميع مجالات الحياة الاجتماعية و السياسية او العسكرية والاقتصادية تهدف الى احلال السلام والامن والاستقرار بالطرق السلمية .. تبدأ بالحوارات وتبادل الاراء بين الاطراف المتنازعة للوصول الى حل ووضع نهاية للخلاف والنزاعات القائمة بين الاطراف بالتفاهم السلمي لحل النزاعات.. يتم في المنازعات بين الدول تسوية لامور التي كانت تجري بالطرق العسكرية او الاشتباكات المسلحة ، فيخسرون مادياً زمعنوياً الى جانب الخسارات البشرية و الارواح التي تزهق . فالحوار الاجتماعي والمفواضات هو احد المباديء الاساسية للعمل السلمي والوصول الى نهاية سلمية . قد يكون هناك طرف ثالث بين الاطراف المتنازعة او حكم فيما بينهم لكي تسيير المفاوضات بشكل قانوني ولا يخالف ما يتم التوصل اليها من اي طرف من الاطراف التي تتحوار .أما المفاوضات التي تجري بين الدول من اجل التعاون ومن ثم وضع الخطط المستقبلية لتطوير هذه االعلاقات التي تبني على التكافيء الاقتصادي والسياسي والعسكري للبلدين .. ولا يمكن التعاون بين دولتين ميزان توازنهم العسكري والاقتصادي تختلف بدرجة لا يمكن التوازن بينهما حى في الخيال .اما المفاوضات بين دولة منتصرة في الحرب مع الدولة الخاسرة في الحرب بكل تأكيد لن تكون مفاوضات بل مساومة وفرض الشروط من الدولة المنتصرة بامتياز .. كما حدث في خيمة صفوان . اما المفاوصات .. لالدولة الهشة الفاقدة للتوازن الاقتصادي والعسكري والثقافي .. وفن العمل الدبلوماسي .. كالحالة العراقية .. يكون التفاوض مع الدولة القوية ( الولايات المتحدة الاميريكية ) غير متوازنة .. وغير متكافئة .. من جميع النواحي .. والمجالات .. فالدولة معرضة لنهش كيانها من الدول الاقليمية التي تطمع في كل شيء منها .. فحلم الدولة الشمالية بإعادة الوضع الى زمن الحرب العالمية الاولى .. لتحقيق حلم رجل اصابه جنون العظمة بغطرسة القرون الوسطى .. والدولة المفاوضة التي لا ترحم الصديق قبل العدو .. دولة برئيس يتاجر بكل صغير وكبيرة وكل شيء عنده قابل للبيع والشراء ويملكون من السياسيين الذين يأخونك للبحر اترجع عطشان .. مقابل مفاوضين لا يملكون القدرة على المراوغة ولا اللغة الدبلوماسية وفن التفاوض المحلي .. ليدخلوا في حوار مع المفاوضين المحتالين .. من خلال هذا التفاوض يكون كفتي ميزان التفوض لصالح الدول القوية .. ومصالحها وبشروطها ولا يكون الاتفاق معهم ولا عقد ايه معاهدة او صفقة إلا وكفة الميزان يكيل اليهم بأمتياز . نظرة بسيطة وسريعة على وفدي التفاوض تستحصل على ما يدون في اروقة وفلك هذا التفاوض .. داخلياً الاحزتب السياسية .. ممزقة في كياناتها .. وشخوصها .. قياداتها لا تبحث إلا على مصالحها الذاتية .. ويرمون الفتاة لمن يلهث وراءهم في الحزب او خارج الحزب .. قيادات غير قادرة على تحليل الوضع السياسي ومجريات الاحداث العالمية والأقليمية والمحلية .. بل لا تجيد قراة الوضع العام .. احزاب لا قدرة لها على التعاون .. بل .. قادرة على شق الصف الوطني والقومي من اجل مصالح الدول التي تدفعهم للسير على نهجها ومصالحها.. فلا اليسار تتآلف مع اليسار ولا اليمين قادرة للتآلف مع اليمين ..الاحزاب القومية تنهض بعضها في لحم بعض .. بل يشربون من قحف رؤوس الاحزاب الأخرى .. وقياداتهم اغمضت عينها عن كل ما هو قومي ووطني إلا تفريغ الخزائن وملأ جرارها بالدولار .. وأنابيت الذهب الاسود .ز المباحة لهم حلال زلال .. وقد ربطت هذه الاحزاب مصيرها بمصير دول ومصالح هذه الدول التي تطمح اساساً بما ينبع في هذا الوطن ......
#الكعكة
#العراقية
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681646
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم المفاوضات عملية تفاهم بين الاطراف المتنازعة لحل أزمة أو معضلة في جميع مجالات الحياة الاجتماعية و السياسية او العسكرية والاقتصادية تهدف الى احلال السلام والامن والاستقرار بالطرق السلمية .. تبدأ بالحوارات وتبادل الاراء بين الاطراف المتنازعة للوصول الى حل ووضع نهاية للخلاف والنزاعات القائمة بين الاطراف بالتفاهم السلمي لحل النزاعات.. يتم في المنازعات بين الدول تسوية لامور التي كانت تجري بالطرق العسكرية او الاشتباكات المسلحة ، فيخسرون مادياً زمعنوياً الى جانب الخسارات البشرية و الارواح التي تزهق . فالحوار الاجتماعي والمفواضات هو احد المباديء الاساسية للعمل السلمي والوصول الى نهاية سلمية . قد يكون هناك طرف ثالث بين الاطراف المتنازعة او حكم فيما بينهم لكي تسيير المفاوضات بشكل قانوني ولا يخالف ما يتم التوصل اليها من اي طرف من الاطراف التي تتحوار .أما المفاوضات التي تجري بين الدول من اجل التعاون ومن ثم وضع الخطط المستقبلية لتطوير هذه االعلاقات التي تبني على التكافيء الاقتصادي والسياسي والعسكري للبلدين .. ولا يمكن التعاون بين دولتين ميزان توازنهم العسكري والاقتصادي تختلف بدرجة لا يمكن التوازن بينهما حى في الخيال .اما المفاوضات بين دولة منتصرة في الحرب مع الدولة الخاسرة في الحرب بكل تأكيد لن تكون مفاوضات بل مساومة وفرض الشروط من الدولة المنتصرة بامتياز .. كما حدث في خيمة صفوان . اما المفاوصات .. لالدولة الهشة الفاقدة للتوازن الاقتصادي والعسكري والثقافي .. وفن العمل الدبلوماسي .. كالحالة العراقية .. يكون التفاوض مع الدولة القوية ( الولايات المتحدة الاميريكية ) غير متوازنة .. وغير متكافئة .. من جميع النواحي .. والمجالات .. فالدولة معرضة لنهش كيانها من الدول الاقليمية التي تطمع في كل شيء منها .. فحلم الدولة الشمالية بإعادة الوضع الى زمن الحرب العالمية الاولى .. لتحقيق حلم رجل اصابه جنون العظمة بغطرسة القرون الوسطى .. والدولة المفاوضة التي لا ترحم الصديق قبل العدو .. دولة برئيس يتاجر بكل صغير وكبيرة وكل شيء عنده قابل للبيع والشراء ويملكون من السياسيين الذين يأخونك للبحر اترجع عطشان .. مقابل مفاوضين لا يملكون القدرة على المراوغة ولا اللغة الدبلوماسية وفن التفاوض المحلي .. ليدخلوا في حوار مع المفاوضين المحتالين .. من خلال هذا التفاوض يكون كفتي ميزان التفوض لصالح الدول القوية .. ومصالحها وبشروطها ولا يكون الاتفاق معهم ولا عقد ايه معاهدة او صفقة إلا وكفة الميزان يكيل اليهم بأمتياز . نظرة بسيطة وسريعة على وفدي التفاوض تستحصل على ما يدون في اروقة وفلك هذا التفاوض .. داخلياً الاحزتب السياسية .. ممزقة في كياناتها .. وشخوصها .. قياداتها لا تبحث إلا على مصالحها الذاتية .. ويرمون الفتاة لمن يلهث وراءهم في الحزب او خارج الحزب .. قيادات غير قادرة على تحليل الوضع السياسي ومجريات الاحداث العالمية والأقليمية والمحلية .. بل لا تجيد قراة الوضع العام .. احزاب لا قدرة لها على التعاون .. بل .. قادرة على شق الصف الوطني والقومي من اجل مصالح الدول التي تدفعهم للسير على نهجها ومصالحها.. فلا اليسار تتآلف مع اليسار ولا اليمين قادرة للتآلف مع اليمين ..الاحزاب القومية تنهض بعضها في لحم بعض .. بل يشربون من قحف رؤوس الاحزاب الأخرى .. وقياداتهم اغمضت عينها عن كل ما هو قومي ووطني إلا تفريغ الخزائن وملأ جرارها بالدولار .. وأنابيت الذهب الاسود .ز المباحة لهم حلال زلال .. وقد ربطت هذه الاحزاب مصيرها بمصير دول ومصالح هذه الدول التي تطمح اساساً بما ينبع في هذا الوطن ......
#الكعكة
#العراقية
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681646
الحوار المتمدن
شهاب وهاب رستم - الكعكة العراقية في السياسية ..!!
رفيف جوزيف عانس : الاحتلال الاستيطاني الفرنسي للجَّزائر لم يستمرّ
#الحوار_المتمدن
#رفيف_جوزيف_عانس عشيّة الجُّمُعة، كشف مسؤول تركي بارز، أن بلاده تزمع مُواصلة عمليّاتها العسكريّة وإقامة المزيد من القواعد العسكريّة المُؤقتة شَماليّ العراق، تحت نظر حرس الحدود الزّور بالدّستور العراقي، غانم عتاد ودروع (Tank) الجَّيش العراقيّ ربيع 1991- 2003م وعلى خلفية استثمار مافيا المليشيا لنكسة مِثل هذه الأيّام 10 حزيران 2014م، في الموصل. الاحتلال الاستيطاني الفرنسي للجَّزائر لم يستمرّ، كذلك “داعش” في الموصل، وهذا مصير الكيان الصّهيوني ضحيّة النازيّة جلّاد الفلسطينيين!، كذلك “جُمهوريّة مهاباد وبرزانستان الكُبرى”، بعد مُرور أكثر مِن قَرن مِن زمَن “سايكس- بيكو” المُقدِّسة للحدود الدّوليّة. هذه حقيقة عنيدة كالشَّمس لا يحجبها موقع إلكتروني افتراضيّ يُعاني على أرض الواقع، نشر الانحلال للاحتلال ونشر ازدراء هُويّة الإنسان، ونشر باللُّغة العربيّة تعليقات ركيكة لمُستعربي ذوي العاهات والعقد العقديّة الدّفينة، أعربوا عن حقد دون دفين؛ تعليقات أذكت كرامة الإنسان (تعليقات الرّابط أدناه اُنموذجا للتعرّف على طبيعة النفس البشريّة الأعلى مِن يمين ويسار أعسر يستطيل بالخيال المحض، مِثل مُسلسل Cursed التلفزيّ الأميركي، تعرضه لأوَّل مرّة قناة Netflix في 17 تُمّوز المقبل).اُسطورة Arthurian، خلال أعين Nimue ، رمز شبيبة ثورة تشرين الرّافدين، ضد Red Paladins المُرعب المُتواطىء. مساء أمس نشر هذا الموقع مقالة لمُدّة ساعة واحدة وحجبها مُعرباً عن فشله حول العالَم في اغتيال الإنسان وجوداً لا جسدا, هذا أقصى حدود جَهد الفاشل في تأريخه، القَمىء القَزَم؛ سَفِل يخسأ في عالَمه السُّفلي الافتراضيّ الإنترنتي، كما هُو حاله ومآله تحت شمس الحقيقة العنيدة بطبعها. http://www.almothaqaf.com/a/qadaya2019/947292 ......
#الاحتلال
#الاستيطاني
#الفرنسي
#للجَّزائر
#يستمرّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681645
#الحوار_المتمدن
#رفيف_جوزيف_عانس عشيّة الجُّمُعة، كشف مسؤول تركي بارز، أن بلاده تزمع مُواصلة عمليّاتها العسكريّة وإقامة المزيد من القواعد العسكريّة المُؤقتة شَماليّ العراق، تحت نظر حرس الحدود الزّور بالدّستور العراقي، غانم عتاد ودروع (Tank) الجَّيش العراقيّ ربيع 1991- 2003م وعلى خلفية استثمار مافيا المليشيا لنكسة مِثل هذه الأيّام 10 حزيران 2014م، في الموصل. الاحتلال الاستيطاني الفرنسي للجَّزائر لم يستمرّ، كذلك “داعش” في الموصل، وهذا مصير الكيان الصّهيوني ضحيّة النازيّة جلّاد الفلسطينيين!، كذلك “جُمهوريّة مهاباد وبرزانستان الكُبرى”، بعد مُرور أكثر مِن قَرن مِن زمَن “سايكس- بيكو” المُقدِّسة للحدود الدّوليّة. هذه حقيقة عنيدة كالشَّمس لا يحجبها موقع إلكتروني افتراضيّ يُعاني على أرض الواقع، نشر الانحلال للاحتلال ونشر ازدراء هُويّة الإنسان، ونشر باللُّغة العربيّة تعليقات ركيكة لمُستعربي ذوي العاهات والعقد العقديّة الدّفينة، أعربوا عن حقد دون دفين؛ تعليقات أذكت كرامة الإنسان (تعليقات الرّابط أدناه اُنموذجا للتعرّف على طبيعة النفس البشريّة الأعلى مِن يمين ويسار أعسر يستطيل بالخيال المحض، مِثل مُسلسل Cursed التلفزيّ الأميركي، تعرضه لأوَّل مرّة قناة Netflix في 17 تُمّوز المقبل).اُسطورة Arthurian، خلال أعين Nimue ، رمز شبيبة ثورة تشرين الرّافدين، ضد Red Paladins المُرعب المُتواطىء. مساء أمس نشر هذا الموقع مقالة لمُدّة ساعة واحدة وحجبها مُعرباً عن فشله حول العالَم في اغتيال الإنسان وجوداً لا جسدا, هذا أقصى حدود جَهد الفاشل في تأريخه، القَمىء القَزَم؛ سَفِل يخسأ في عالَمه السُّفلي الافتراضيّ الإنترنتي، كما هُو حاله ومآله تحت شمس الحقيقة العنيدة بطبعها. http://www.almothaqaf.com/a/qadaya2019/947292 ......
#الاحتلال
#الاستيطاني
#الفرنسي
#للجَّزائر
#يستمرّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681645
Almothaqaf
علم نفس (2): محنة العراقي بين خبث الوسيلة ونبل الغاية
المثقف، صحيفة ثقافية – سياسية، تصدر عن مؤسسة المثقف
احمد صالح سلوم : من اجل فهم اعمق للزميرة هل تخصص دراسات دكتوراة عربية لدراستها في حرب التحرير الشعبية من الاستعمار..تغريدات
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم رغم ان قانون قيصر هو جريمة ضد الانسانية كما الحصار بعد الثورة الشيوعية على الصين وعلى ايران بعد اسقاط الثورة في ايران لشرطي الناتو شاه ايران في الخليج الا ان من مزاياه انه يقضي على الكومبرادور الوكيل للشركات الغربية اي يقوي الانتاج المحلي ويجعل اتخاذ اي قرار سيادي اسهل بكثيرلو لم يكن الحصار على ايران في عهد احمدي نجاد لم صنعت ايران ناقلات النفط العملاقة و مصافي البنزين المعقدة ولم صنعت كل انواع الادوية واكثرها ندرة وبعضه تحتكره فقط لوبيات المانيا والولايات المتحدة للادوية الفوق قومية ولم صنعت صاروخها المحلي الذي اسقط احدث طائرات التجسس الامريكية..ينبغي ان تتعلم دول العالم الثالث من زمامير حسن نصرالله فكل زميرة صيغت بطريقة عبقرية لاستنزاف حاملة الطائرات الاطلسية التي اسمها اسرائيل اقتراحي ان توجه الجامعات العربية مثلا طلاب الدكتوراه تحديدا لدراسة كل زميرة على حدة والاستفادة منها في صياغة علاقات دولية افضل لها ورادعة للغزاةاعتقد ان الجو النفسي حول قانون قيصر يهول فيه من سيبيدهم هذا القانون اي الكومبرادور لانه سيقطع ارزاقهم الاستعمارية فتجدهم يحتكرون البضائع ويروجون الاشاعات لان اليات اخرى سيخترعها العقل السوري وهي انتاجية داخلية لن تحتاجهم ولن تحتاج العملة الصعبة ليتلاعبوا بها ويسرقوا قوت السوريينعشت كما جيلي زمن الحصارات الغربية على سورية وخدمه من الارهاب الاخوانجي الفاشي واذكر حين كنت ارافق امي عند فرن حسن في الصباح الباكر لشراء الخبز ومع ذلك صحتنا عال العال وافضل من الامريكي وما تطعمه اياه لوبيات السرطنة الغذائية الاستعمارية وكنا في نعمة ان لاعصابات اخوان مسلمين تدمر الحياة الاجتماعية بالتكفير ..لا امزح عندما اطالبت باجراء دراسات معمقة لزمامير حسن نصرالله التي تكلف العدو الصهيوني المليارات وتكبله في معادلات استنزافية جعلت ماكينزي قائد القيادة العسكرية الامريكية يقول عن غرب اسيا بالغرب المتوحش الذي يبيد القوات الاحتلالية في العراق وسورية وافغانستان ولبنان وغيرها بلا رحمةشخصية الخامنئي ونصرالله وزماميره لا يستهتر بها الا الذباب الالكتروني الاماراتي القطري الخليجي الفاشي المتخلف في محاولة لرفع معنوياتهم بينما اسرائيل وواشنطن يأخذانها على محمل الجد لهذا هربت القيادة العسكرية الامريكية من العيديد الى نيفادا الامريكية وقادة اسرائيل باتوا يلبسون حفاضةيستطيع الذباب الالكتروني الخليجي ان يوهم نفسه ان اسرائيل مخرج لهم بعد ان هربت واشنطن من العيديد بليلة ما فيها ضي قمر وتحزم الكثير من جنودها من المنطقة والعالم لان استنزاف سورية الكبرى لها اقعدها ودققوا في الخطاب الانتخابي الامريكي اي رئيس لا يريد الانسحاب يسمى مجنونا وساقط حتماالجامعات السورية الان تحتاج الى دراسات دكتوراة جدية عن فترة ماوتسي تونغ التي اسست لصين قوية وفترة ايران الخامنئي.. وايضا لدراسة زمامير حسن نصرالله وادارته للصراع مع الكيان الصهيوني التي ربما ينهار لوحده حسب احد السيناريوهات فهو عاجز عن ان يحمي نفسه فكيف سيحمي مصالح وول ستريتالامن الدانماركي امسك المخابرات السعودية متلبسة بجرم تمويل الارهاب ضد ايران عبر استغلال القضية الاحوازية التي صنعها مع شاه ايران والاحتلال الانكليزي انما هو مخابرات ال سعود اليوم تتظاهر مملكة ال سعود بانها تحمل قضيتهم لجعل الاحوازيين كبش فداء للمصالح الصهيونية الامريكية الفاشيةرغم ما قدمه الاردن من خدمات للاحتلال الصهيوني والمصالح الامريكية الفاشية فها هو اليوم مستهدف بمصير يشبه خدمه من عصابات اوسلو القمعية للمقاومة..ادرك ......
#اعمق
#للزميرة
#تخصص
#دراسات
#دكتوراة
#عربية
#لدراستها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681644
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم رغم ان قانون قيصر هو جريمة ضد الانسانية كما الحصار بعد الثورة الشيوعية على الصين وعلى ايران بعد اسقاط الثورة في ايران لشرطي الناتو شاه ايران في الخليج الا ان من مزاياه انه يقضي على الكومبرادور الوكيل للشركات الغربية اي يقوي الانتاج المحلي ويجعل اتخاذ اي قرار سيادي اسهل بكثيرلو لم يكن الحصار على ايران في عهد احمدي نجاد لم صنعت ايران ناقلات النفط العملاقة و مصافي البنزين المعقدة ولم صنعت كل انواع الادوية واكثرها ندرة وبعضه تحتكره فقط لوبيات المانيا والولايات المتحدة للادوية الفوق قومية ولم صنعت صاروخها المحلي الذي اسقط احدث طائرات التجسس الامريكية..ينبغي ان تتعلم دول العالم الثالث من زمامير حسن نصرالله فكل زميرة صيغت بطريقة عبقرية لاستنزاف حاملة الطائرات الاطلسية التي اسمها اسرائيل اقتراحي ان توجه الجامعات العربية مثلا طلاب الدكتوراه تحديدا لدراسة كل زميرة على حدة والاستفادة منها في صياغة علاقات دولية افضل لها ورادعة للغزاةاعتقد ان الجو النفسي حول قانون قيصر يهول فيه من سيبيدهم هذا القانون اي الكومبرادور لانه سيقطع ارزاقهم الاستعمارية فتجدهم يحتكرون البضائع ويروجون الاشاعات لان اليات اخرى سيخترعها العقل السوري وهي انتاجية داخلية لن تحتاجهم ولن تحتاج العملة الصعبة ليتلاعبوا بها ويسرقوا قوت السوريينعشت كما جيلي زمن الحصارات الغربية على سورية وخدمه من الارهاب الاخوانجي الفاشي واذكر حين كنت ارافق امي عند فرن حسن في الصباح الباكر لشراء الخبز ومع ذلك صحتنا عال العال وافضل من الامريكي وما تطعمه اياه لوبيات السرطنة الغذائية الاستعمارية وكنا في نعمة ان لاعصابات اخوان مسلمين تدمر الحياة الاجتماعية بالتكفير ..لا امزح عندما اطالبت باجراء دراسات معمقة لزمامير حسن نصرالله التي تكلف العدو الصهيوني المليارات وتكبله في معادلات استنزافية جعلت ماكينزي قائد القيادة العسكرية الامريكية يقول عن غرب اسيا بالغرب المتوحش الذي يبيد القوات الاحتلالية في العراق وسورية وافغانستان ولبنان وغيرها بلا رحمةشخصية الخامنئي ونصرالله وزماميره لا يستهتر بها الا الذباب الالكتروني الاماراتي القطري الخليجي الفاشي المتخلف في محاولة لرفع معنوياتهم بينما اسرائيل وواشنطن يأخذانها على محمل الجد لهذا هربت القيادة العسكرية الامريكية من العيديد الى نيفادا الامريكية وقادة اسرائيل باتوا يلبسون حفاضةيستطيع الذباب الالكتروني الخليجي ان يوهم نفسه ان اسرائيل مخرج لهم بعد ان هربت واشنطن من العيديد بليلة ما فيها ضي قمر وتحزم الكثير من جنودها من المنطقة والعالم لان استنزاف سورية الكبرى لها اقعدها ودققوا في الخطاب الانتخابي الامريكي اي رئيس لا يريد الانسحاب يسمى مجنونا وساقط حتماالجامعات السورية الان تحتاج الى دراسات دكتوراة جدية عن فترة ماوتسي تونغ التي اسست لصين قوية وفترة ايران الخامنئي.. وايضا لدراسة زمامير حسن نصرالله وادارته للصراع مع الكيان الصهيوني التي ربما ينهار لوحده حسب احد السيناريوهات فهو عاجز عن ان يحمي نفسه فكيف سيحمي مصالح وول ستريتالامن الدانماركي امسك المخابرات السعودية متلبسة بجرم تمويل الارهاب ضد ايران عبر استغلال القضية الاحوازية التي صنعها مع شاه ايران والاحتلال الانكليزي انما هو مخابرات ال سعود اليوم تتظاهر مملكة ال سعود بانها تحمل قضيتهم لجعل الاحوازيين كبش فداء للمصالح الصهيونية الامريكية الفاشيةرغم ما قدمه الاردن من خدمات للاحتلال الصهيوني والمصالح الامريكية الفاشية فها هو اليوم مستهدف بمصير يشبه خدمه من عصابات اوسلو القمعية للمقاومة..ادرك ......
#اعمق
#للزميرة
#تخصص
#دراسات
#دكتوراة
#عربية
#لدراستها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681644
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - من اجل فهم اعمق للزميرة هل تخصص دراسات دكتوراة عربية لدراستها في حرب التحرير الشعبية من الاستعمار..تغريدات
نهى عبير : الاكتئاب وباء قاتل يهددنا
#الحوار_المتمدن
#نهى_عبير كثير منا عاصر حالات انتحار في العقد الاخير، منها كانت عليه تحت عجلات المترو، ومن فوق برج القاهرة، ومن ألقى بنفسه من فوق الكوبري إلى النيل؛ وآخرين قرروا ان يعيشوا لحظاتهم الاخيره وحدهم في غرفتهم ويشنقون أنفسهم في صمت بعيد عن العالم المظلم.هؤلاء قتلتهم كلمات الخذلان السلامه،ومُثلوا بجسسهم بدلاً من رثائهم وتمني لهم الرحمه والراحه.مريض الاكتئاب ربما يصرخ في داخله ولن تشعروا به، فالبعض يخفى المرض خوفاً من وصم المجتمع له ونفيه من بيئته، أو خشية كلام سام ولوم المريض على أنه سبب في مرضه، أو قول حلول تتسبب في زيادة الضغط النفسي (كأشغل نفسك وارهقها لكي لا تفكر) او (صلي لربك لينجدك)..عذراً مجتمعي حلولك فاشلة.فالمريض فاقد الشغف لكل شئ فأنت هكذا تزيد اعبائه.واما عن الصلاه ففي عام 2018 م انتحر أحدهم داخل الحرم المكي، ربما كان يعاني من الاكتئاب ونصحه احد بأن يذهب لبيت الله!احيانا يساعد العامل الروحاني من تحسين المزاج، لكن إذا أصابك مرض عضوي فأنت تذهب للطبيب لا للمسجد.والرأي الوحيد الذي يجب أن نأخذ به هو رأي الطب فقط لا غير.وهذا هو رأي العلم لحسم الجدالالاكتئاب هو اضطراب مزاجي يعاني فيه الشخص من الشعور الدائم بالحزن والمشاعر السلبية وفقدان الاهتمام بالأنشطة التي يستمتع فيها الشخص عادةً. ويسمى أيضًا اضطراب اكتئابي رئيسي أو اكتئاب سريري، ويمكن أن يؤثر على أفكار الشخص وسلوكه ودوافعه. اكتئابوهو أيضا أحد أكثر الاضطرابات النفسية شيوعاً؛ حيت تقدر منظمة الصحة العالمية عدد المصابين بالاكتئاب حول العالم بقرابة 300 مليون شخص .. وبوجه عام، يصيب المرض النساء بشكل أكبر من الرجال. ويصنف ضمن الاضطرابات النفسية التي تتسم بخلل في المزاج. يتم التشخيص وفقًا للأعراض التي تؤثر بشكل رئيسي على المجال العاطفي: مثل الحزن دائم والرغبة في البكاء، والتهيج، وتعكر المزاج والقلق. قد يعانون أيضاً من فقدان الشهية أو الإفراط في الأكل. وانخفاض معدل التركيز وتذكر التفاصيل والتردّد والاضطراب، والشعور بعدم احترام الذات أو بالذنب أو باليأس، وفقدان الحماس والاهتمام بالعمل والحياة الاجتماعية وبنشاطات الترفيهية المعتادة. وأهم ما يميز الاكتئاب هو الانخفاض التدريجي -أو الحاد والمتسارع أحياناً- في المزاج والنفور من الأنشطة.وقد لا تكون الكآبة بالضرورة اضطرابا نفسيا، بل رد فعل طبيعي لأحداث حياتية وبيئية محددة، مثل الإجهاد النفسي والاجتماعي، وسوء النظام الغذائي، والخمول البدني، والسمنة، والتدخين، وأمراض اللثة، ونقص فيتامين (د)، أو فقدان شخص عزيز، أو مشاعر سلبية معينة مستمدة من خيبة أمل عاطفية. كما يمكن أن يكون الاكتئاب من أعراض بعض الأمراض الجسدية أو أحد الآثار الجانبية لبعض الأدوية أصل الاكتئاب متعدد العوامل. قد تؤثر العوامل البيولوجية والجينية والنفسية الاجتماعية. فالتاريخ المرضي العائلي للإصابة بالمرض يزيد من احتمالات الخطر في بعض الحالات، قد يبدأ الشخص الذي يعاني منه في تعاطي الكحول أو المؤثرات العقلية الأخرى. ويمكن أن يؤدي الاكتئاب في أسوأ الأحوال إلى الانتحار، من الناحية الطبية، فإن الاكتئاب يعتبر مرض خطير يتطلب علاجًا وغالبًا ما يكون قاتلًا ولا يمكن أن يتأثر بقوة إرادة الشخص أو الانضباط الذاتي. إنه السبب الرئيسي في الانتحار الذي يمثل ثاني سبب رئيسي للوفيات بين الفئة العمرية 15-29 عاماً.تشمل علاجات الاكتئاب العلاج النفسي، ومضادات الاكتئاب، وفي الحالة الشديدة التي لا تنفع معها العلاجات الأخرى يُستخدم العلاج التحفيزي للدماغ، وكذلك العلاج بالص ......
#الاكتئاب
#وباء
#قاتل
#يهددنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681643
#الحوار_المتمدن
#نهى_عبير كثير منا عاصر حالات انتحار في العقد الاخير، منها كانت عليه تحت عجلات المترو، ومن فوق برج القاهرة، ومن ألقى بنفسه من فوق الكوبري إلى النيل؛ وآخرين قرروا ان يعيشوا لحظاتهم الاخيره وحدهم في غرفتهم ويشنقون أنفسهم في صمت بعيد عن العالم المظلم.هؤلاء قتلتهم كلمات الخذلان السلامه،ومُثلوا بجسسهم بدلاً من رثائهم وتمني لهم الرحمه والراحه.مريض الاكتئاب ربما يصرخ في داخله ولن تشعروا به، فالبعض يخفى المرض خوفاً من وصم المجتمع له ونفيه من بيئته، أو خشية كلام سام ولوم المريض على أنه سبب في مرضه، أو قول حلول تتسبب في زيادة الضغط النفسي (كأشغل نفسك وارهقها لكي لا تفكر) او (صلي لربك لينجدك)..عذراً مجتمعي حلولك فاشلة.فالمريض فاقد الشغف لكل شئ فأنت هكذا تزيد اعبائه.واما عن الصلاه ففي عام 2018 م انتحر أحدهم داخل الحرم المكي، ربما كان يعاني من الاكتئاب ونصحه احد بأن يذهب لبيت الله!احيانا يساعد العامل الروحاني من تحسين المزاج، لكن إذا أصابك مرض عضوي فأنت تذهب للطبيب لا للمسجد.والرأي الوحيد الذي يجب أن نأخذ به هو رأي الطب فقط لا غير.وهذا هو رأي العلم لحسم الجدالالاكتئاب هو اضطراب مزاجي يعاني فيه الشخص من الشعور الدائم بالحزن والمشاعر السلبية وفقدان الاهتمام بالأنشطة التي يستمتع فيها الشخص عادةً. ويسمى أيضًا اضطراب اكتئابي رئيسي أو اكتئاب سريري، ويمكن أن يؤثر على أفكار الشخص وسلوكه ودوافعه. اكتئابوهو أيضا أحد أكثر الاضطرابات النفسية شيوعاً؛ حيت تقدر منظمة الصحة العالمية عدد المصابين بالاكتئاب حول العالم بقرابة 300 مليون شخص .. وبوجه عام، يصيب المرض النساء بشكل أكبر من الرجال. ويصنف ضمن الاضطرابات النفسية التي تتسم بخلل في المزاج. يتم التشخيص وفقًا للأعراض التي تؤثر بشكل رئيسي على المجال العاطفي: مثل الحزن دائم والرغبة في البكاء، والتهيج، وتعكر المزاج والقلق. قد يعانون أيضاً من فقدان الشهية أو الإفراط في الأكل. وانخفاض معدل التركيز وتذكر التفاصيل والتردّد والاضطراب، والشعور بعدم احترام الذات أو بالذنب أو باليأس، وفقدان الحماس والاهتمام بالعمل والحياة الاجتماعية وبنشاطات الترفيهية المعتادة. وأهم ما يميز الاكتئاب هو الانخفاض التدريجي -أو الحاد والمتسارع أحياناً- في المزاج والنفور من الأنشطة.وقد لا تكون الكآبة بالضرورة اضطرابا نفسيا، بل رد فعل طبيعي لأحداث حياتية وبيئية محددة، مثل الإجهاد النفسي والاجتماعي، وسوء النظام الغذائي، والخمول البدني، والسمنة، والتدخين، وأمراض اللثة، ونقص فيتامين (د)، أو فقدان شخص عزيز، أو مشاعر سلبية معينة مستمدة من خيبة أمل عاطفية. كما يمكن أن يكون الاكتئاب من أعراض بعض الأمراض الجسدية أو أحد الآثار الجانبية لبعض الأدوية أصل الاكتئاب متعدد العوامل. قد تؤثر العوامل البيولوجية والجينية والنفسية الاجتماعية. فالتاريخ المرضي العائلي للإصابة بالمرض يزيد من احتمالات الخطر في بعض الحالات، قد يبدأ الشخص الذي يعاني منه في تعاطي الكحول أو المؤثرات العقلية الأخرى. ويمكن أن يؤدي الاكتئاب في أسوأ الأحوال إلى الانتحار، من الناحية الطبية، فإن الاكتئاب يعتبر مرض خطير يتطلب علاجًا وغالبًا ما يكون قاتلًا ولا يمكن أن يتأثر بقوة إرادة الشخص أو الانضباط الذاتي. إنه السبب الرئيسي في الانتحار الذي يمثل ثاني سبب رئيسي للوفيات بين الفئة العمرية 15-29 عاماً.تشمل علاجات الاكتئاب العلاج النفسي، ومضادات الاكتئاب، وفي الحالة الشديدة التي لا تنفع معها العلاجات الأخرى يُستخدم العلاج التحفيزي للدماغ، وكذلك العلاج بالص ......
#الاكتئاب
#وباء
#قاتل
#يهددنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681643
الحوار المتمدن
نهى عبير - الاكتئاب وباء قاتل يهددنا
سعد محمد عبدالله : رسالة تضامن للرفيق الدكتور سعيد ذياب الأمين العام لحزب الوحدة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله أخط بمداد المحبة تحية رفاقية خالصة للرفيق المناضل الدكتور سعيد ذياب الأمين العام لحزب الوحدة الشعبية الأردني. لقد طالعت علي وسائط التواصل الإجتماعي نبأ إحتجازكم من قبل الحكومة الأردنية علي خلفية مقال رأي نشرتموه بمناسبة الإستقلال أبديتم فيه ملاحظات إعتبرتها الحكومة مخالفة قانونية إتخذت السلطات بموجب ذلك إجراءات ضدكم. أود هنا أن أرسل لك تضامني بحكم الصداقة التي جمعتني وإياك والتي خبرت من خلالها مدى متانة معدنك السياسي والفكري ودفاعك المستمر عن حقوق وحريات المجتمع الأردني والشعوب المقهورة حول العالم خاصة الشعب السوداني الذي أنجز ثورة ديسمبر المجيدة رافعاً شعار "حرية سلام وعدالة"، والحرية كما تعلمنا من الثوار لا تتجزء ولا تتحكم الزمكانية في حدودها، فحرية الرأي والفكر من الحقوق الأصيلة للإنسان إينما كان، وينبغي أن تعمل الحكومات في العالم علي صون حقوق وحريات الإنسان كونها تمثل أسس الإستنارة وأهم عناصر التطور الكوني. عزيزي الدكتور سعيد أعلم أنك صامداً في نضالك من أجل التغيير والتحرر حالماً بدولة ديمقراطية تلبي تطلعات شعبك العزيز وهذه ديدن المناضليين الكبار الذين مروا علي التاريخ كالقادة نيلسون مانديلا وفيدل كاسترو وجون قرنق وفرج فودة وغيرهم من أبطال السلام والحرية في عالمنا الفسيح. وكل المعطيات تقول وتؤكد للبشرية علي مدار التاريخ أن ما من قضية إنسانية عادلة في هذا الكوكب إلا وإنتصرت بصمود المدافعين عنها مهما طال الزمن، وأن ذاكرة التاريخ غير قابلة للمسح، فلا عليك يا صديقي، كن قوياً وصبوراً طالما أنت مسلح بحلم السلام والحرية والديمقراطية. أناشد المملكة الأردنية بمراعاة حقوق الإنسان ورفع الظلم عن الدكتور سعيد ذياب وإطلاق سراحه دون شروط او تقديمه لمحاكمة عادلة، وأدعوا كافة المنظمات الحقوقية والإنسانية الدولية للتضامن مع المعتقلين السياسيين في كل مكان وزمان لبناء عالم إنساني خالٍ من الظلم والقهر وتكميم الأفواه لأسباب تتعلق باختلاف الرأي والفكر في الشأن العام. ......
#رسالة
#تضامن
#للرفيق
#الدكتور
#سعيد
#ذياب
#الأمين
#العام
#لحزب
#الوحدة
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681642
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله أخط بمداد المحبة تحية رفاقية خالصة للرفيق المناضل الدكتور سعيد ذياب الأمين العام لحزب الوحدة الشعبية الأردني. لقد طالعت علي وسائط التواصل الإجتماعي نبأ إحتجازكم من قبل الحكومة الأردنية علي خلفية مقال رأي نشرتموه بمناسبة الإستقلال أبديتم فيه ملاحظات إعتبرتها الحكومة مخالفة قانونية إتخذت السلطات بموجب ذلك إجراءات ضدكم. أود هنا أن أرسل لك تضامني بحكم الصداقة التي جمعتني وإياك والتي خبرت من خلالها مدى متانة معدنك السياسي والفكري ودفاعك المستمر عن حقوق وحريات المجتمع الأردني والشعوب المقهورة حول العالم خاصة الشعب السوداني الذي أنجز ثورة ديسمبر المجيدة رافعاً شعار "حرية سلام وعدالة"، والحرية كما تعلمنا من الثوار لا تتجزء ولا تتحكم الزمكانية في حدودها، فحرية الرأي والفكر من الحقوق الأصيلة للإنسان إينما كان، وينبغي أن تعمل الحكومات في العالم علي صون حقوق وحريات الإنسان كونها تمثل أسس الإستنارة وأهم عناصر التطور الكوني. عزيزي الدكتور سعيد أعلم أنك صامداً في نضالك من أجل التغيير والتحرر حالماً بدولة ديمقراطية تلبي تطلعات شعبك العزيز وهذه ديدن المناضليين الكبار الذين مروا علي التاريخ كالقادة نيلسون مانديلا وفيدل كاسترو وجون قرنق وفرج فودة وغيرهم من أبطال السلام والحرية في عالمنا الفسيح. وكل المعطيات تقول وتؤكد للبشرية علي مدار التاريخ أن ما من قضية إنسانية عادلة في هذا الكوكب إلا وإنتصرت بصمود المدافعين عنها مهما طال الزمن، وأن ذاكرة التاريخ غير قابلة للمسح، فلا عليك يا صديقي، كن قوياً وصبوراً طالما أنت مسلح بحلم السلام والحرية والديمقراطية. أناشد المملكة الأردنية بمراعاة حقوق الإنسان ورفع الظلم عن الدكتور سعيد ذياب وإطلاق سراحه دون شروط او تقديمه لمحاكمة عادلة، وأدعوا كافة المنظمات الحقوقية والإنسانية الدولية للتضامن مع المعتقلين السياسيين في كل مكان وزمان لبناء عالم إنساني خالٍ من الظلم والقهر وتكميم الأفواه لأسباب تتعلق باختلاف الرأي والفكر في الشأن العام. ......
#رسالة
#تضامن
#للرفيق
#الدكتور
#سعيد
#ذياب
#الأمين
#العام
#لحزب
#الوحدة
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681642
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - رسالة تضامن للرفيق الدكتور سعيد ذياب الأمين العام لحزب الوحدة الشعبية
عبدالله تركماني : الهوية من منظور علماني 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني مقدمةتلاقي إشكالية الهوية جدلًا واسعًا في مراحل الأزمات، كما هو حالنا في سورية منذ خمسة عقود، وقد كانت ثورة الحرية والكرامة كاشفة لهذه الإشكالية بكل وضوح، مما يفرض علينا اجتراح حلول فكرية وسياسية ناجعة لهذه الإشكالية. خاصة في ظل ما حمله فيض الأفكار والمعلومات والصور والقيم، القادمة مع ثورة الاتصال ومواقع التواصل الاجتماعي، من إمكانية تفجّر أزمة " الهويات القاتلة "، حيث تنبعث العصبيات القبلية والطائفية والمذهبية والقومية، وتزداد الرغبة في البحث عن الجذور وحماية الخصوصية.مما يطرح علينا مجموعة من الأسئلة: هل تتشكل الهوية عبر معطى تاريخي ثابت وكامل وغير قابل للتغيير، أم انها تتطور وتتراكم وتتفاعل مع غيرها؟ وكيف يمكننا الحديث عن هوية موحِّدة في بلد متعدد الثقافات؟ أي كيف يمكن أن تكون العلاقة بين الهويات الفرعية المختلفة في إطار الهوية الوطنية الجامعة؟ أهي علاقة " مغالبة " تحت مبررات " الأكثرية والأقلية "، أم ينبغي أن تكون على أساس المساواة والشراكة الوطنية ومبادئ الحق والعدل واحترام حقوق الإنسان؟1 - الهوية وإشكالية الاختلافمفهوم الهوية من أكثر المفاهيم " انفلاتًا وزئبقية "، إذ يتعدد حسب تعدد المجالات التي تتداخل معانيه مع نسق اشتغالها، وعليه فإنّ كل المحاولات التي سعت إلى تعريفها " لم تستطع أن تغطي كل أبعاد دلالتها بشكل شمولي، نظرًا لتعدد وتنوّع هذه الأبعاد " . إذ إنّ الهوية تكون فردية واجتماعية، وداخل كل هوية توجد هويات أخرى (مثلًا داخل الهوية الإسلامية الجمعية توجد هوية سنيّة وأخرى شيعيّة)، فضلًا عن تمايز هوية الفرد بتمايز فترات حياته. حيث أنّ الاستقلال الذاتي للأفراد يتغيّر مع تغيّر العوامل الاجتماعية، فمع الارتقاء التعليمي " ترتقي إمكانية التفكير "، ومع الارتقاء في المرتبة المهنية " تتعاظم السلطة والمسؤولية في صنع القرارات "، ومع دمج الفرد في تقسيم شامل للعمل، من خلال علاقات التبادل وشبكات وسائل الاتصال " يقلل من اعتماده على المجموعة الأصلية، ويفتح مجالات جديدة من الحرية له "، مما يشكل مرتكزات لـ " الاستقلال الذاتي للفرد " . هكذا، نلاحظ أنّ مسألة الهوية معقدة، حيث تُطرَح بشكل مختلف إذا كنا نعيش في عصر الحداثة أو في عقلية العصور الوسطى. ففي العقل الحداثوي " لا تكون الهوية سجنًا مغلقًا، وإنما تكون حقلًا مشتركًا للدلالة والمعنى وإطارًا للذاكرة الجماعية المشتركة، مما يخلق إمكانات غنية للتعارف والتواصل، وبالتالي للحوار والنقاش العمومي ". هي الوعي بأنّ وضعيتنا في الزمن " غير منغلقة في الحاضر، بل هي مرتبطة بماضٍ تشكّل فيه انتماؤنا، ومفتوحة على مستقبل يضعها في موقع التحدي والسؤال " . حيث أننا إزاء وجهين للهوية : أولهما، ثابت " فطري "، لا خيار فيه للإنسان كالمورثات الجينية، التي لا خيار له في اختيارها. وثانيهما، متغيّر، يتعلق بالفضاء الحضاري عمومًا، والذي من خلاله تكتسب الهوية صفات وخصائص جديدة.وهكذا، فإنّ السيرورة " تحرر بنية الهوية من الضمانات الوقائية الأصلية والقيود البدائية، وتحولها إلى بيئة للتواصل "، أي " تتولى الهوية الواقعية بكليتها عملية تطورها بوصفها حقيقة عيانية " . وبقدر ما أنّ هذه السيرورة للهوية تعزز الفردانية فإنها، في المقابل، لا تلغي " الوعي الجمعي "، المتمثل في وجود قيم مشتركة بين أفراد المجتمع، مما " يدفع، بشكل وظيفي، باتجاه البناء والتكامل والاندماج الاجتماعي الوطني " .لا شك أنّ لا وجود لشعب دون هوية جمعية، تتغذى عبر التاريخ، لتشكل استجابة مرنة لتحوّل الأوضاع الاجتماعية والانعطافات التي يتعرض لها هذا الش ......
#الهوية
#منظور
#علماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681659
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني مقدمةتلاقي إشكالية الهوية جدلًا واسعًا في مراحل الأزمات، كما هو حالنا في سورية منذ خمسة عقود، وقد كانت ثورة الحرية والكرامة كاشفة لهذه الإشكالية بكل وضوح، مما يفرض علينا اجتراح حلول فكرية وسياسية ناجعة لهذه الإشكالية. خاصة في ظل ما حمله فيض الأفكار والمعلومات والصور والقيم، القادمة مع ثورة الاتصال ومواقع التواصل الاجتماعي، من إمكانية تفجّر أزمة " الهويات القاتلة "، حيث تنبعث العصبيات القبلية والطائفية والمذهبية والقومية، وتزداد الرغبة في البحث عن الجذور وحماية الخصوصية.مما يطرح علينا مجموعة من الأسئلة: هل تتشكل الهوية عبر معطى تاريخي ثابت وكامل وغير قابل للتغيير، أم انها تتطور وتتراكم وتتفاعل مع غيرها؟ وكيف يمكننا الحديث عن هوية موحِّدة في بلد متعدد الثقافات؟ أي كيف يمكن أن تكون العلاقة بين الهويات الفرعية المختلفة في إطار الهوية الوطنية الجامعة؟ أهي علاقة " مغالبة " تحت مبررات " الأكثرية والأقلية "، أم ينبغي أن تكون على أساس المساواة والشراكة الوطنية ومبادئ الحق والعدل واحترام حقوق الإنسان؟1 - الهوية وإشكالية الاختلافمفهوم الهوية من أكثر المفاهيم " انفلاتًا وزئبقية "، إذ يتعدد حسب تعدد المجالات التي تتداخل معانيه مع نسق اشتغالها، وعليه فإنّ كل المحاولات التي سعت إلى تعريفها " لم تستطع أن تغطي كل أبعاد دلالتها بشكل شمولي، نظرًا لتعدد وتنوّع هذه الأبعاد " . إذ إنّ الهوية تكون فردية واجتماعية، وداخل كل هوية توجد هويات أخرى (مثلًا داخل الهوية الإسلامية الجمعية توجد هوية سنيّة وأخرى شيعيّة)، فضلًا عن تمايز هوية الفرد بتمايز فترات حياته. حيث أنّ الاستقلال الذاتي للأفراد يتغيّر مع تغيّر العوامل الاجتماعية، فمع الارتقاء التعليمي " ترتقي إمكانية التفكير "، ومع الارتقاء في المرتبة المهنية " تتعاظم السلطة والمسؤولية في صنع القرارات "، ومع دمج الفرد في تقسيم شامل للعمل، من خلال علاقات التبادل وشبكات وسائل الاتصال " يقلل من اعتماده على المجموعة الأصلية، ويفتح مجالات جديدة من الحرية له "، مما يشكل مرتكزات لـ " الاستقلال الذاتي للفرد " . هكذا، نلاحظ أنّ مسألة الهوية معقدة، حيث تُطرَح بشكل مختلف إذا كنا نعيش في عصر الحداثة أو في عقلية العصور الوسطى. ففي العقل الحداثوي " لا تكون الهوية سجنًا مغلقًا، وإنما تكون حقلًا مشتركًا للدلالة والمعنى وإطارًا للذاكرة الجماعية المشتركة، مما يخلق إمكانات غنية للتعارف والتواصل، وبالتالي للحوار والنقاش العمومي ". هي الوعي بأنّ وضعيتنا في الزمن " غير منغلقة في الحاضر، بل هي مرتبطة بماضٍ تشكّل فيه انتماؤنا، ومفتوحة على مستقبل يضعها في موقع التحدي والسؤال " . حيث أننا إزاء وجهين للهوية : أولهما، ثابت " فطري "، لا خيار فيه للإنسان كالمورثات الجينية، التي لا خيار له في اختيارها. وثانيهما، متغيّر، يتعلق بالفضاء الحضاري عمومًا، والذي من خلاله تكتسب الهوية صفات وخصائص جديدة.وهكذا، فإنّ السيرورة " تحرر بنية الهوية من الضمانات الوقائية الأصلية والقيود البدائية، وتحولها إلى بيئة للتواصل "، أي " تتولى الهوية الواقعية بكليتها عملية تطورها بوصفها حقيقة عيانية " . وبقدر ما أنّ هذه السيرورة للهوية تعزز الفردانية فإنها، في المقابل، لا تلغي " الوعي الجمعي "، المتمثل في وجود قيم مشتركة بين أفراد المجتمع، مما " يدفع، بشكل وظيفي، باتجاه البناء والتكامل والاندماج الاجتماعي الوطني " .لا شك أنّ لا وجود لشعب دون هوية جمعية، تتغذى عبر التاريخ، لتشكل استجابة مرنة لتحوّل الأوضاع الاجتماعية والانعطافات التي يتعرض لها هذا الش ......
#الهوية
#منظور
#علماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681659
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - الهوية من منظور علماني (1)
عبد الحسين سلمان : مفهوم ماركس للريع
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان مفهوم ماركس لل ( رَّيع) All ground-rent is surplus-value, the product of surplus-labour…Hence, the mistaken idea…Marxريع , بدون الف التعريف , وذلك لوجود أكثر من ريع واحد .ريع عقاري ,ريع زراعي, ريع النفط والغاز , ريع المعادن , ..ألخوفي لسان العرب :"الرَّيْع: النَّماء والزيادة.راعَ الطعامُ وغيره يَرِيع رَيْعاً ورُيُوعاً ورِياعاً؛ ويقال: طعام كثير الرَّيْعِ.وأَرض مَرِيعة، بفتح الميم، أَي مُخْصِبة.وقال أَبو حنيفة: أَراعتِ الشجرة كثر حَملهاو قال ذو الرمة: طِراق الخَوافي واقِعاً فوقَ رِيعةٍ،لدَى لَيْلِه، في رِيشِه يَتَرَقْرَق وفي الانكليزية Rentترجمها الراحل منير بعلبكي بمعنى :أجرة يدفعها المؤجر الى المستأجر , مِلك مُوجًر , رَّيعأصلها من اللاتينية renditaثم دخلت الى الفرنسية Renteال ( ريع ) في الاقتصاد الكلاسيكي تناول آدم سمث / 1723 – 1790 / في كتابه ثروة الأمم 1776 , مفهوم ال ( ريع ) , وذلك في الفصل السادس .( و حالما تصبح أراض بلد , ملكاَ خاصاَ private property يحب المالكون ,أن يجنوا ما لم يزرعوا ,أن يطلبوا ريعاّ ( أجور ) حتى من نتاجها الطبيعي .فحطب الغابات , وعشب الحقول , وكل ثمار الأرض الطبيعية , و التي لم تكن , يوم كانت الأرض مشتركة , تكلف العامل إلا عناء قطافها , صارت اليوم تصل أليه بثمن أضافي يفرض عليها .فعليه عنئذٍ أن يدفع ثمن الترخيص بجمعها , وعليه أن يتنازل لمالك الأرض عن جزء مما جمعه او إنتجه . وهذا الجزء , أو ثمن هذا الجزء , يشكل ريع الأرض the rent of land https://www.ibiblio.org/ml/libri/s/SmithA_WealthNations_p.pdfوهكذا يعتقد آدم سميث - Adam Smith في القرن الثامن عشر، أن الريع هو الدخل الذي يحصل عليه الشخص دون أن يزرع حصدا ، وهنا يعتقد أن الدخل ناجم دون بذل أي جهد أو عمل.https://political-economy.com/wealth-of-nations-adam-smith/يعتبر ديفيد ريكاردو / 1772-1823 / أول من وضع تحليل واضح وشامل لإيجار الأراضي التفاضلي والعلاقات الاقتصادية المرتبطة به (قانون الإيجار)differential land rent & law of rent عام 1809 و القانون ينص على :الريع جزء من منتوج الأرض , يتم دفعه لمالك الأرض , مقابل استخدام التربة الأصلية التي تبقى سالمة .ويستخدم هذا المصطلح للدلالة على ما يدفعه المزارع سنوياَ لمالك الأرض.http://www.ethicaleconomics.org.uk/2010/08/the-law-of-rent-the-concept/اعتمدت نظرية ريكاردو في تفسير ظاهرة الريع على الندرة وفكرة التفاوت بين الأراضي الزراعية من حيث الجودة، فزيادة الطلب على المنتجات الزراعية يساهم في زيادة الأراضي الزراعية فينشأ لنا بذلك ريع الندرة كما أشار إلى الريع التفاضلي / differential land rent / ويقصد بيه أنَّ الأفراد يفضلون الأراضي الزراعية الأكثر جودة، وهذا يسبب تنافس على هذا النوع من الأراضي وبتالي يصبح الريع من الندرة، ويتلخص مفهوم الريع لدى دافيد ريكاردو أن الريع هو العائد من الأرض وبالتالي هو مرتبط ارتباطا كليا با ......
#مفهوم
#ماركس
#للريع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681658
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان مفهوم ماركس لل ( رَّيع) All ground-rent is surplus-value, the product of surplus-labour…Hence, the mistaken idea…Marxريع , بدون الف التعريف , وذلك لوجود أكثر من ريع واحد .ريع عقاري ,ريع زراعي, ريع النفط والغاز , ريع المعادن , ..ألخوفي لسان العرب :"الرَّيْع: النَّماء والزيادة.راعَ الطعامُ وغيره يَرِيع رَيْعاً ورُيُوعاً ورِياعاً؛ ويقال: طعام كثير الرَّيْعِ.وأَرض مَرِيعة، بفتح الميم، أَي مُخْصِبة.وقال أَبو حنيفة: أَراعتِ الشجرة كثر حَملهاو قال ذو الرمة: طِراق الخَوافي واقِعاً فوقَ رِيعةٍ،لدَى لَيْلِه، في رِيشِه يَتَرَقْرَق وفي الانكليزية Rentترجمها الراحل منير بعلبكي بمعنى :أجرة يدفعها المؤجر الى المستأجر , مِلك مُوجًر , رَّيعأصلها من اللاتينية renditaثم دخلت الى الفرنسية Renteال ( ريع ) في الاقتصاد الكلاسيكي تناول آدم سمث / 1723 – 1790 / في كتابه ثروة الأمم 1776 , مفهوم ال ( ريع ) , وذلك في الفصل السادس .( و حالما تصبح أراض بلد , ملكاَ خاصاَ private property يحب المالكون ,أن يجنوا ما لم يزرعوا ,أن يطلبوا ريعاّ ( أجور ) حتى من نتاجها الطبيعي .فحطب الغابات , وعشب الحقول , وكل ثمار الأرض الطبيعية , و التي لم تكن , يوم كانت الأرض مشتركة , تكلف العامل إلا عناء قطافها , صارت اليوم تصل أليه بثمن أضافي يفرض عليها .فعليه عنئذٍ أن يدفع ثمن الترخيص بجمعها , وعليه أن يتنازل لمالك الأرض عن جزء مما جمعه او إنتجه . وهذا الجزء , أو ثمن هذا الجزء , يشكل ريع الأرض the rent of land https://www.ibiblio.org/ml/libri/s/SmithA_WealthNations_p.pdfوهكذا يعتقد آدم سميث - Adam Smith في القرن الثامن عشر، أن الريع هو الدخل الذي يحصل عليه الشخص دون أن يزرع حصدا ، وهنا يعتقد أن الدخل ناجم دون بذل أي جهد أو عمل.https://political-economy.com/wealth-of-nations-adam-smith/يعتبر ديفيد ريكاردو / 1772-1823 / أول من وضع تحليل واضح وشامل لإيجار الأراضي التفاضلي والعلاقات الاقتصادية المرتبطة به (قانون الإيجار)differential land rent & law of rent عام 1809 و القانون ينص على :الريع جزء من منتوج الأرض , يتم دفعه لمالك الأرض , مقابل استخدام التربة الأصلية التي تبقى سالمة .ويستخدم هذا المصطلح للدلالة على ما يدفعه المزارع سنوياَ لمالك الأرض.http://www.ethicaleconomics.org.uk/2010/08/the-law-of-rent-the-concept/اعتمدت نظرية ريكاردو في تفسير ظاهرة الريع على الندرة وفكرة التفاوت بين الأراضي الزراعية من حيث الجودة، فزيادة الطلب على المنتجات الزراعية يساهم في زيادة الأراضي الزراعية فينشأ لنا بذلك ريع الندرة كما أشار إلى الريع التفاضلي / differential land rent / ويقصد بيه أنَّ الأفراد يفضلون الأراضي الزراعية الأكثر جودة، وهذا يسبب تنافس على هذا النوع من الأراضي وبتالي يصبح الريع من الندرة، ويتلخص مفهوم الريع لدى دافيد ريكاردو أن الريع هو العائد من الأرض وبالتالي هو مرتبط ارتباطا كليا با ......
#مفهوم
#ماركس
#للريع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681658
جريس الهامس : رسالتي إلى بشّارالأسد. دون الإعتراف برئاسته - على جدار ثورتنا المغدورة رقم:: 277
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس رسالتي إلى بشارالأسد دون الإعتراف برئاسته - على جدار ثورتنا المغدورة رقم:: 277في زيارتي العائلية لباريس عام 2003 إقترح علي الأصدقاء إرسال رسالة لوريث النظام الأسدي علّه يرعوي ويتحررمن نهج والده الهمجي والعميل ..وكان الزميل المحامي مصباح الغفري قد أرسل له رسالة شديدة اللهجة..فإستجبت لطلبهم وكانت الرسالة المضمونة ذهاباَ وتوقيع المستلم إياباً....وإليكم نصها الحرفي أنشره للمرة الأولى ::السيد الدكتور بشار الأسد :القصر الجمهوري دمشق بعد كارثةإحتلال العراق من قبل الغزو الصهيوني الأنكلوأمريكي الهمجي .وتهديد سورية الحبيبة, كما أعلن وفي سبيل مجابهة هذا الغزووتجنيب وطننا وشعبنا , وأمتنا العربيةكارثة وهزيمة جديدة .ورأب الصدع بين السلطة وجيشها والشعب المضطَهد والمستعبَد من نظامكم الشمولي القمعي ..وفي سبيل تحقيق الوحدة الوطنية الديمقراطية . ودولة القانون وحقوق الإنسان التي يطمح شعبنا وكل شعوب العالم لتحقيقها لرد مكائد المستعمرين إلى نحورهم ....نأمل من عهدكم الجديد رغم مخالفته للدستور وعدم شرعينه ...تحقيق مايلي عاجلاً:: 1-إطلاق سراح جميع المعتفلين السياسيين وإصدار عفو عام ..2 -إلغاء جميع القوانين والمحاكم الإستثنائية وميدانية العسكرية الفاشية ..وإلغاءحالة الطوارئ والأحكام العرفية المفروضة على شعبنا بالأمر العسكري رقم2 تاريخ 8 آذار 19633- تطبيق مبدأ فصل السلطات ومنع تدخل السلطة التنفيذية في شؤون السلطة ‘وإجراء إنتخابات تشريعية حرة ونزيهة التشريعية وفي المحكمةالدستورية - ومجلس القضاء الأعلى - وإستقلال القضاء التام ... وفصل الدين عن الدولة والسياسة وفق مبدأ : ( الدين لله والوطن للجميع ) وإصدار قانون أحوال شخصية عصري يصون حقوق المرأة ومساواتها التامة مع الرجل ويلغي الفوارق بين الطوائف ويوحد الشعب ..4- إلغاء أسطورة الحزب قائد الدولة والشعب -وإسطورة الجيش العقائدي .وإعادة الجيش إلى ثكناته ومواقعة لحماية الوطن لا لإغتصاب السلطة من الشعب 5- إطلاق الحريات العامة وفي طليعتها حرية الصحافة والرأي . وحرية الأحزاب والنقابات وسائر مؤسسات المجتمع المدني الديمقراطية ..في سبيل بناء جبهة وطنية ديمقراطية داخلية صلبة تستطيع الدفاع عن الوطن . والتصدي لمخططات الغزو الهمجي الأمريكي الصهيوني المبيت ضد وطننا وشعبنا ووجودنا ...ولايمكن التصدي لهذا الغزو بنظام شمولي قمعي وشعب مستعّبد وجائع ..بل بنظام وطني ديمقراطي وجيش صديق للشعب...وبمواطنين أحرارووحدة وطنيةحقيقية ..6- الإنسحاب الفوري من لبنان الشقيق ..وإحترام إستقلاله الوطني ..وتقديم الإعتذارللشعب اللبناني عن جميع إنتهاكات الإحتلال السوري ..وفتح ملف المعتقلين والمفقودين في السجون السورية لبناء علاقات إحترام متبادل وأخوة صحية متينة ...7 - إن معظم المعارضين المشردين خارج الوطن وداخله هم طليعة الوطنيين المدافعين عن وطنهم يطمحون لبناء سورية حرة وديمقراطية بسواعدهم وسواعد إخوانهم الوطنيين الغيورين في الوطن ..بكرامة وشرف ..وليس بالدبابة الأمريكية والغزو الخارجي ..ولايوجد معارض وطني واحد في الخارج يجرؤ القيام بدور ( قرضاي ) أفغانستان . أو أحمد الجلبي في العراق . ولايقبل أي معارض سوري العودة إلى وطنه خلف الدبابة الأمريكية أو خلف نظام القمع والإرهاب وحكم الفرد والطائفة والعشيرة وخنق أبسط الحريات وسلب المال العام وتجويع الشعب وتدمير الإقتصاد الوطني ...وتجربة العراق المريرة ماثلة أمام أعيننا ..الشعب الحر وحده يهزم الغزاة ويرد كيدهم إلى نحورهم .لنتعلم من الشعوب التي التي إنتصرت ... وأختم رس ......
#رسالتي
#بشّارالأسد.
#الإعتراف
#برئاسته
#جدار
#ثورتنا
#المغدورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681657
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس رسالتي إلى بشارالأسد دون الإعتراف برئاسته - على جدار ثورتنا المغدورة رقم:: 277في زيارتي العائلية لباريس عام 2003 إقترح علي الأصدقاء إرسال رسالة لوريث النظام الأسدي علّه يرعوي ويتحررمن نهج والده الهمجي والعميل ..وكان الزميل المحامي مصباح الغفري قد أرسل له رسالة شديدة اللهجة..فإستجبت لطلبهم وكانت الرسالة المضمونة ذهاباَ وتوقيع المستلم إياباً....وإليكم نصها الحرفي أنشره للمرة الأولى ::السيد الدكتور بشار الأسد :القصر الجمهوري دمشق بعد كارثةإحتلال العراق من قبل الغزو الصهيوني الأنكلوأمريكي الهمجي .وتهديد سورية الحبيبة, كما أعلن وفي سبيل مجابهة هذا الغزووتجنيب وطننا وشعبنا , وأمتنا العربيةكارثة وهزيمة جديدة .ورأب الصدع بين السلطة وجيشها والشعب المضطَهد والمستعبَد من نظامكم الشمولي القمعي ..وفي سبيل تحقيق الوحدة الوطنية الديمقراطية . ودولة القانون وحقوق الإنسان التي يطمح شعبنا وكل شعوب العالم لتحقيقها لرد مكائد المستعمرين إلى نحورهم ....نأمل من عهدكم الجديد رغم مخالفته للدستور وعدم شرعينه ...تحقيق مايلي عاجلاً:: 1-إطلاق سراح جميع المعتفلين السياسيين وإصدار عفو عام ..2 -إلغاء جميع القوانين والمحاكم الإستثنائية وميدانية العسكرية الفاشية ..وإلغاءحالة الطوارئ والأحكام العرفية المفروضة على شعبنا بالأمر العسكري رقم2 تاريخ 8 آذار 19633- تطبيق مبدأ فصل السلطات ومنع تدخل السلطة التنفيذية في شؤون السلطة ‘وإجراء إنتخابات تشريعية حرة ونزيهة التشريعية وفي المحكمةالدستورية - ومجلس القضاء الأعلى - وإستقلال القضاء التام ... وفصل الدين عن الدولة والسياسة وفق مبدأ : ( الدين لله والوطن للجميع ) وإصدار قانون أحوال شخصية عصري يصون حقوق المرأة ومساواتها التامة مع الرجل ويلغي الفوارق بين الطوائف ويوحد الشعب ..4- إلغاء أسطورة الحزب قائد الدولة والشعب -وإسطورة الجيش العقائدي .وإعادة الجيش إلى ثكناته ومواقعة لحماية الوطن لا لإغتصاب السلطة من الشعب 5- إطلاق الحريات العامة وفي طليعتها حرية الصحافة والرأي . وحرية الأحزاب والنقابات وسائر مؤسسات المجتمع المدني الديمقراطية ..في سبيل بناء جبهة وطنية ديمقراطية داخلية صلبة تستطيع الدفاع عن الوطن . والتصدي لمخططات الغزو الهمجي الأمريكي الصهيوني المبيت ضد وطننا وشعبنا ووجودنا ...ولايمكن التصدي لهذا الغزو بنظام شمولي قمعي وشعب مستعّبد وجائع ..بل بنظام وطني ديمقراطي وجيش صديق للشعب...وبمواطنين أحرارووحدة وطنيةحقيقية ..6- الإنسحاب الفوري من لبنان الشقيق ..وإحترام إستقلاله الوطني ..وتقديم الإعتذارللشعب اللبناني عن جميع إنتهاكات الإحتلال السوري ..وفتح ملف المعتقلين والمفقودين في السجون السورية لبناء علاقات إحترام متبادل وأخوة صحية متينة ...7 - إن معظم المعارضين المشردين خارج الوطن وداخله هم طليعة الوطنيين المدافعين عن وطنهم يطمحون لبناء سورية حرة وديمقراطية بسواعدهم وسواعد إخوانهم الوطنيين الغيورين في الوطن ..بكرامة وشرف ..وليس بالدبابة الأمريكية والغزو الخارجي ..ولايوجد معارض وطني واحد في الخارج يجرؤ القيام بدور ( قرضاي ) أفغانستان . أو أحمد الجلبي في العراق . ولايقبل أي معارض سوري العودة إلى وطنه خلف الدبابة الأمريكية أو خلف نظام القمع والإرهاب وحكم الفرد والطائفة والعشيرة وخنق أبسط الحريات وسلب المال العام وتجويع الشعب وتدمير الإقتصاد الوطني ...وتجربة العراق المريرة ماثلة أمام أعيننا ..الشعب الحر وحده يهزم الغزاة ويرد كيدهم إلى نحورهم .لنتعلم من الشعوب التي التي إنتصرت ... وأختم رس ......
#رسالتي
#بشّارالأسد.
#الإعتراف
#برئاسته
#جدار
#ثورتنا
#المغدورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681657
الحوار المتمدن
جريس الهامس - رسالتي إلى بشّارالأسد. دون الإعتراف برئاسته - على جدار ثورتنا المغدورة رقم:: 277
كمال غبريال : كلمة أخيرة عن المثلية
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال ولن أعود ثانية لهذا الموضوع:- المثلية سلوك وميل جنسي يخص أصحابه، وليس لأي من كان حتى الآلهة التدخل فيه. فجسم الإنسان ملك له وحده، و شأن لأحد به.- المثلية ممارسة شاذة من الناحية الفسيولوجية والسيكولوجية والاجتماعية.- قد تعود المثلية للتربية أو التجارب الشخصية غير السوية.- قد تعود لخلل في معادلة هرمونات الإنسان.- قد تعود لخلل في التركيب الجيني، مماثل لأصحاب متلازمة داون وغيرها من الأخطاء الجينية.- في جميع الأحوال الأمر مسألة وحرية شخصية، وليست قضية أخلاقية. ولا ينبغي أن يتعرض أصحابها للاضطهاد أو التحقير أو التنمر.- الاعتراف القانوني بزواج المثليين لا ينبغي أن يتعدى حدود اعتباره ارتباطاً استثنائياً، يجوز أن تترتب عليه حقوق قانونية للطرفين لدى بعضها، وليس لدى المجتمع.- الاعتراف القانوني والمجتمعي بزواج المثليين باعتباره يشكل أسرة، يخرب مفهوم الأسرة، ويهدد جدياً البنية المجتمعية.- شخصياً أرى أن هذا الموضوع قديم قدم التاريخ الإنساني. لكن هناك تيارات الآن تعطيه أكبر من حجمه. وتروج له بحماس وإصرار غريب. وأن هذا مع عناصر أخرى عديدة، قد يكون بمثابة تصدعات في بنية الحضارة الإنسانية المعاصرة،تؤذن بزوالها.- ......
#كلمة
#أخيرة
#المثلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681664
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال ولن أعود ثانية لهذا الموضوع:- المثلية سلوك وميل جنسي يخص أصحابه، وليس لأي من كان حتى الآلهة التدخل فيه. فجسم الإنسان ملك له وحده، و شأن لأحد به.- المثلية ممارسة شاذة من الناحية الفسيولوجية والسيكولوجية والاجتماعية.- قد تعود المثلية للتربية أو التجارب الشخصية غير السوية.- قد تعود لخلل في معادلة هرمونات الإنسان.- قد تعود لخلل في التركيب الجيني، مماثل لأصحاب متلازمة داون وغيرها من الأخطاء الجينية.- في جميع الأحوال الأمر مسألة وحرية شخصية، وليست قضية أخلاقية. ولا ينبغي أن يتعرض أصحابها للاضطهاد أو التحقير أو التنمر.- الاعتراف القانوني بزواج المثليين لا ينبغي أن يتعدى حدود اعتباره ارتباطاً استثنائياً، يجوز أن تترتب عليه حقوق قانونية للطرفين لدى بعضها، وليس لدى المجتمع.- الاعتراف القانوني والمجتمعي بزواج المثليين باعتباره يشكل أسرة، يخرب مفهوم الأسرة، ويهدد جدياً البنية المجتمعية.- شخصياً أرى أن هذا الموضوع قديم قدم التاريخ الإنساني. لكن هناك تيارات الآن تعطيه أكبر من حجمه. وتروج له بحماس وإصرار غريب. وأن هذا مع عناصر أخرى عديدة، قد يكون بمثابة تصدعات في بنية الحضارة الإنسانية المعاصرة،تؤذن بزوالها.- ......
#كلمة
#أخيرة
#المثلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681664
الحوار المتمدن
كمال غبريال - كلمة أخيرة عن المثلية