حسنين جابر الحلو : مع عبد -ا&#65275مير زاهد- في قراءات في الفكر ا&#65275سلامي المعاصر .
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو عندما نخوص في عمق بحر الفكر المعاصر ، و&#65275سيما في الجزء ا&#65275سلامي منه ، يحتاج منا ان نكون على قدر الاستعداد في مواجهة الافكار المختلفة والمؤتلفة ، بعد موجة ا&#65275يدلوجيات التي حطت برحالها في عالمنا العربي ، وارادت ان تغير ديموغرافية المشهد ، من فكر حاكم بمعلومة ، الى فكر حاكم بمنظومة .وهاهو الدكتور " زاهد " ينبري في كتابه هذا مستشهدا على خمسة عشر قرنا مضين ، وسؤال ا&#65275سلام والحداثة والتجديد في الفكر ا&#65275سلامي &#65275يزال هاجس المفكرين على مختلف خلفياتهم ، بين القبول توارثيا او اغلاقا ، و لبوس العلمانية المتطرفة في مناطق مختلفة ، هذه القضية السجالية بحسبه يعبر عنها في الغالب في بحوث المناظرة بين القوى المحافظة وقوى التحديث الفكري بالصراع بين استراتيجيات ا&#65275نكفاء وا&#65275غتراب .&#65275ن هناك دواعي لذلك ، ابرزها اكتشاف الطريق المؤدي الى النهضة والتنمية وحقوق ا&#65275نسان ، لكن يجب هنا فصل ا&#65275هداف عن الفكر ، وذلك بمقولة ( ربما ) ، اذ فتح لنا الباب هنا لفهم كل حالة ، ربما من المتاح ان يكون عندنا خطاب ليبرالي اسلامي نابع من كينونة ورحم الثقافة ا&#65275صيلة ، وربما ان خطابا علمانيا يتسق مع الفكر ا&#65275ستشراقي الغائي ا&#65275يدلوجي ، الذي يبني الصدام بين ا&#65275ديان والثقافات كمبرر للهيمنة ، وربما ان اسلوبا دوغماتيا يمارسه الخطاب العلماني المغترب لتشويه معطيات التجربة ا&#65275 سلامية العلمية دون ان يفرز بين المنتج الطبيعي للنصوص وا&#65275فرازات ا&#65275نسانية المتعددة .بدأ "زاهد" رحلته في تطور ا&#65275تجاه العلماني من خلال التحليل التاريخي والبنية الموضوعية ، ونقطة ا&#65275نطلاق الى مسارات التطور في الصحف والمجلات وا&#65275دوات وا&#65275نجازات الفكرية ، الى المرحلة المعاصرة التي مثّلها بسقوط القومية في السبعينات ، اما في تحليل البنية الموضوعية ، وضع "الجابري" والخطاب المعاصر على المحك ، من عصر "ا&#65275فغاني" ومجريات ا&#65275حداث الى" سيد قطب" ، وصو&#65275 الى كتاب" الجابري" في "الدين والدولة" ، ضمن اشكالية المرجعية الفكرية ، ومسألة الدين والدولة ، الى تطبيق الشريعة .اما حديثه عن القراءات المتسائلة ، فقد قدم لها نماذج متقدمة من الخطاب العلماني ، امثال "محمد اركون " ومشروعه للانتقال من ا&#65275جتهاد الى نقد العقل ا&#65275سلامي ، ضمن ا&#65275شكاليات المعرفية ، والهجوم على ا&#65275جماع الى القراءة في رهانات المعنى وارادات الهيمنة .اما عن انموذج "الهادي شقرون" في كتابه " نقد العقلية العربية " ، فهو وقفة عند معالجة ظاهرة التخلف اجتماعيا وثقافيا ، واسباب الهبوط في فاعلية القيم والمفاهيم ،بحسب ثقافة الفكر الديني ، وثقافة الفكر ا&#65275نساني العلمي .وعقد المقاربات النقدية بعدها في مشروع "عبد الكريم سروش" ، بتمثله في النزعة الفلسفية المعاصرة ، التي انتجت رؤية فكرية لها اتجاهها النقدي ، والذي اعتقده في المرتكزات ، ضمن المعرفي والكلي ، لان "سروش" يعتقد ان الدين عبارة عن قانون إجتماعي مع قيم اخلاقية، وهو مركب مطلوب لكل مجتمع مدني ،وذلك حسب اصرار" سروش" بتمسكه ببعض المفاهيم المقتربة من هذا المعنى ، &#65275سيما معنى تفعيل العقل ا&#65275نساني ، وسن قوانين ا&#65275غلبية ، اذ يعّرف "سروش" مقدما ان مفهوم الليبرالية قد وفد الينا من الغرب ثم امتد الى العالم فيما بعد.تناول" الدكتور عبد ا&#65275مير" بعدها جدل خطاب التراث وعلمانية الغرب في قضايا النهضة ، ضمن اطار المدخل الفكري اذ &#65275تزال قضية ا ......
#-ا&#65275مير
#زاهد-
#قراءات
#الفكر
#ا&#65275سلامي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758499

محمود شاهين : قراءات في أدب محمود شاهين
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين عن دار الفاروق في نابلس صدر للناقد رائد الحواري كتاب نقدي بعنوان " قراءات في أدب محمود شاهين .يتناول الكتاب بعض روايات شاهين الفلسفية ومنها : أديب في الجنة . عديقي اليهودي. زمن الخراب . قصة الخلق . غوايات شيطانية . كما يتناول روايات : أبناء الشيطان . موتي وقط لوسيان . وقصص: الخطار. نار البراءة . العبد سعيد. النهر المقدس.رسائل حب إلى ميلينا. إضافة إلى تناوله لكتب بحثية فكرية لمحمود شاهين ومنها : ألوهة المسيح وفلسفة الألوهة. وأيوب التوراتي وفاوست جوته. ......
#قراءات
#محمود
#شاهين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759658

https://www.ahewar.org/m.aspi=4638 : قراءات بين انسحاب الصدر وطلبات البارتي وسيادة
#الحوار_المتمدن
#https://www.ahewar.org/m.aspi=4638 الكل يعلم من هو تحالف إنقاذ وطن (المنتهي) ربما مؤقتا والذي يتكون من الصدريين وحزب البارتي وتحالف سيادة ...لكن انسحاب الصدريين خلق فجوة كبيرة في هذا التحالف القوي ... وقلب العملية السياسية راسا على عقب وتاه المحللين في طيات الاستنتاجات والمسببات والسيناريوهات لهذا الانسحاب ومن ضمنها محدثكم ... لكن استقراء الواقع مع بعض التنازلات عن الثوابت الكلاسيكية في العملية السياسية العراقية والتجرد من الانحياز لما يدركه عقلك من فوز وخسارة لطرف دون آخر ... ينبئك بكارثة كبرى سيقع فيها الإطار التنسيقي لأنه فعلا وكما يقال قد ابتلع الطعم ... لأنه يتحدى شيء مجهول ... نعم تحدى طموحات الصدر وخطته ... وسبب انسحابه ... وفعلا لحد الآن هي غامضة الأهداف والنوايا هناك فرق بين أن تتصدى لتحدي أنت تعلم هدف الخصم منه وبين تحدي مجهول الأهداف هذا يسمى غباء وعبثية بمقدرات ما تملكه من خواص أوصلتك لمنصب القيادة والتصدي لاي مشروع يحاول تسيد الموقف على حساب كيانك أو حزبك ...وفعلا هذا ما حصل ... مضى الإطار بتسمية النواب البدلاء عن النواب الصدريين المستقيلين بإرادتهم وطاعة لقائدهم فالتيار لم ينسحب لأنه مهزوم أو لأنه خسر معركة حتى تعلن نفسك الاطار المنتصر وانك قد كسبت المعركة هذه سذاجة واضحة في ما يحمله الاطار من تفكير بمخرجات العملية السياسية العراقية ... وبنفس الوقت جهل واضح بطريقة تفكير الصدر فالعاقل والإنسان البسيط سوف يستنتج إن انسحاب الصدر تكتيكي وليس خوفا من شيء وما كان موضوع نفس طويل أو قصير في تحمل الخصوم ... لا أبدا والعكس صحيح فان نفس الصدر طويل وطويل جدا لكنكم لا تعلمون والدليل انسحابه التكتيكي الذي يعلن على مرحلة جديدة في تعامله معكم ... ودليل آخر في بيانه الأخير أشار الى انه لم يتلقى تهديد هذه المرة من الجارة الشرقية وهذا يعني انه انسحب ومزاجه ( عال العال ) اتخذ القرار وهو متيقن من خطوته القادمة ... والا من المستحيل على أي قائد سياسي يستغني عن تلك المكتسبات بهذه البساطة فلديه جمهور واسع اجتهد وتعب وناصر حتى النفس الأخير فكيف يتخلى عن تلك المكتسبات بتلك السهولة ؟السبب ... إن الصدر في انتصاره التكتيكي الواضح المعالم لكل فطن يستند فيه على قاعدتين الأولى الثقة المطلقة لجمهور التيار به والثانية (تخبط الإطار) في إرضاء الخصوم لكسبهم في معركة تشكيل الحكومة وهنا علينا أولا أن نستذكر الاتهامات التي وجهت لأطراف من تحالف إنقاذ وطن والتي هي واضحة لا داعي لسردها والأمر الآخر الذي يجب أن نستذكره هو الضغوطات التي مارسها الاطار على المستقلين وكذلك حزب البارتي وتحالف سيادة واهم ما في كل هذا هو قانون النفط وقرار المحكمة الاتحادية الموقرة بصدد هذا الموضوع ...كل تلك التفاصيل لابد أن تكون حاضرة في ذهن القارئ اللبيب حتى يكون منصف مع نفسة وهو يستنتج الحقائق ويصدق الدلائل التي تشير الى إن الاطار ما كان صراعة لأجل الوطن بل كان من اجل مكاسب حزبية ورفضة للأغلبية التي دعا اليها الصدر كانت ازدواجية واضح لانهم وعلى لسان قادتهم كانوا يدعون لها جهارا نهارا قبل الانتخابات لكن هذا الخطاب تغير الى التوافقية بعد خسارتهم الانتخابات ... وهنا علينا أن نعود الى صلب الموضوع وكيف إن الصدر بانسحابه التكتيكي هذا سينتصر بسبب القاعدة الثانية ألا وهي (تخبط الاطار) كيف سيتخبط الإطار؟الدلالات واضحة والتنازلات التي كان يشكل بها ضغطا على خصومة في تحالف إنقاذ وطن بدأت منذ أول جلسة عندما تم التصويت على النواب الجدد(بما يخص تحالف سيادة) ... حيث اقر ا ......
#قراءات
#انسحاب
#الصدر
#وطلبات
#البارتي
#وسيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760271

سلام عاصم جهاد : قراءات بين انسحاب الصدر وشروط البارتي وسيادة
#الحوار_المتمدن
#سلام_عاصم_جهاد الكل يعلم من هو تحالف إنقاذ وطن (المنتهي) ربما مؤقتا والذي يتكون من الصدريين وحزب البارتي وتحالف سيادة ...لكن انسحاب الصدريين خلق فجوة كبيرة في هذا التحالف القوي ... وقلب العملية السياسية راسا على عقب وتاه المحللين في طيات الاستنتاجات والمسببات والسيناريوهات لهذا الانسحاب ومن ضمنها محدثكم ... لكن استقراء الواقع مع بعض التنازلات عن الثوابت الكلاسيكية في العملية السياسية العراقية والتجرد من الانحياز لما يدركه عقلك من فوز وخسارة لطرف دون آخر ... ينبئك بكارثة كبرى سيقع فيها الإطار التنسيقي لأنه فعلا وكما يقال قد ابتلع الطعم ... لأنه يتحدى شيء مجهول ... نعم تحدى طموحات الصدر وخطته ... وسبب انسحابه ... وفعلا لحد الآن هي غامضة الأهداف والنوايا هناك فرق بين أن تتصدى لتحدي أنت تعلم هدف الخصم منه وبين تحدي مجهول الأهداف هذا يسمى غباء وعبثية بمقدرات ما تملكه من خواص أوصلتك لمنصب القيادة والتصدي لاي مشروع يحاول تسيد الموقف على حساب كيانك أو حزبك ...وفعلا هذا ما حصل ... مضى الإطار بتسمية النواب البدلاء عن النواب الصدريين المستقيلين بإرادتهم وطاعة لقائدهم فالتيار لم ينسحب لأنه مهزوم أو لأنه خسر معركة حتى تعلن نفسك الاطار المنتصر وانك قد كسبت المعركة هذه سذاجة واضحة في ما يحمله الاطار من تفكير بمخرجات العملية السياسية العراقية ... وبنفس الوقت جهل واضح بطريقة تفكير الصدر فالعاقل والإنسان البسيط سوف يستنتج إن انسحاب الصدر تكتيكي وليس خوفا من شيء وما كان موضوع نفس طويل أو قصير في تحمل الخصوم ... لا أبدا والعكس صحيح فان نفس الصدر طويل وطويل جدا لكنكم لا تعلمون والدليل انسحابه التكتيكي الذي يعلن على مرحلة جديدة في تعامله معكم ... ودليل آخر في بيانه الأخير أشار الى انه لم يتلقى تهديد هذه المرة من الجارة الشرقية وهذا يعني انه انسحب ومزاجه ( عال العال ) اتخذ القرار وهو متيقن من خطوته القادمة ... والا من المستحيل على أي قائد سياسي يستغني عن تلك المكتسبات بهذه البساطة فلديه جمهور واسع اجتهد وتعب وناصر حتى النفس الأخير فكيف يتخلى عن تلك المكتسبات بتلك السهولة ؟السبب ... إن الصدر في انتصاره التكتيكي الواضح المعالم لكل فطن يستند فيه على قاعدتين الأولى الثقة المطلقة لجمهور التيار به والثانية (تخبط الإطار) في إرضاء الخصوم لكسبهم في معركة تشكيل الحكومة وهنا علينا أولا أن نستذكر الاتهامات التي وجهت لأطراف من تحالف إنقاذ وطن والتي هي واضحة لا داعي لسردها والأمر الآخر الذي يجب أن نستذكره هو الضغوطات التي مارسها الاطار على المستقلين وكذلك حزب البارتي وتحالف سيادة واهم ما في كل هذا هو قانون النفط وقرار المحكمة الاتحادية الموقرة بصدد هذا الموضوع ...كل تلك التفاصيل لابد أن تكون حاضرة في ذهن القارئ اللبيب حتى يكون منصف مع نفسة وهو يستنتج الحقائق ويصدق الدلائل التي تشير الى إن الاطار ما كان صراعة لأجل الوطن بل كان من اجل مكاسب حزبية ورفضة للأغلبية التي دعا اليها الصدر كانت ازدواجية واضح لانهم وعلى لسان قادتهم كانوا يدعون لها جهارا نهارا قبل الانتخابات لكن هذا الخطاب تغير الى التوافقية بعد خسارتهم الانتخابات ... وهنا علينا أن نعود الى صلب الموضوع وكيف إن الصدر بانسحابه التكتيكي هذا سينتصر بسبب القاعدة الثانية ألا وهي (تخبط الاطار) كيف سيتخبط الإطار؟الدلالات واضحة والتنازلات التي كان يشكل بها ضغطا على خصومة في تحالف إنقاذ وطن بدأت منذ أول جلسة عندما تم التصويت على النواب الجدد(بما يخص تحالف سيادة) ... حيث اقر ا ......
#قراءات
#انسحاب
#الصدر
#وشروط
#البارتي
#وسيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760433

عادل عبد الزهرة شبيب : قراءة في كتاب - قراءات في الاقتصاد -
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عن مطبعة ( دار الرواد المزدهرة ) صدر الكتاب الأول للكاتب عبد الهادي الشاوي بعنوان " قراءات في الاقتصاد " والذي يقع في ( 222 ) صفحة من الحجم المتوسط ويضم ( 79 ) موضوعا اقتصاديا تناول الكاتب فيه الاقتصاد العراقي وما يعانيه من ازمات وسلبيات ومشخصا المعالجات لتلك الازمات . وشخص الكاتب تهميش القطاعات الانتاجية الاخرى غير النفطية كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها , حيث تحول العراق الى بلد استيرادي استهلاكي غير منتج بامتياز . وتطرق الكاتب الى موضوع المصارف العراقية الحكومية والخاصة مشخصا ضعف ادائها ودورها في عمليات الاستثمار المحلي وتحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية , وافرد لها ابواب خاصة للحديث عنها وسبل المعالجة . كما تناول ايضا موقف برنامج الحزب الشيوعي العراقي من تطوير الصناعة والزراعة والسياحة والقطاعات الاقتصادية الاخرى . وتناول الكاتب استهداف القطاع العام الذي يعني استهداف الدولة مستعرضا اهتمام ثورة 14 تموز 1958 في العراق بالقطاع العام بمختلف القطاعات الزراعية والصناعية والسياحية والخدمية واهتمام حكومة الثورة آنذاك بإنشاء المعامل المختلفة الى جانب النهوض بالقطاع الزراعي وتشكيل الجمعيات الفلاحية التعاونية والمزارع الجماعية , الى جانب اهتمامها بالتعليم على اختلاف مراحله اضافة الى الاهتمام بالقطاع الصحي , مشيرا الى تراجع القطاع العام في العراق بعد عام 2003 . كما تطرق الكاتب الى موضوع بعنوان ( الفساد القضائي سبب رئيسي للفساد الاداري والمالي ) موضحا عجز القضاء بعد عام 2003 عن حسم ملفات الفساد المحالة اليه وهي كثيرة نتيجة خضوع القضاء للتأثيرات الحزبية والسياسية والطائفية , مشيرا الى موقف الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه وتاكيده على ضرورة اصلاح القضاء والنظام القانوني . كما تناول الكاتب في باب آخر من الكتاب الى موضوع التبادل التجاري بين الدول وتحول العراق الى سوق لاستيراد المنتجات المختلفة الزراعية والصناعية من دول الجوار وخاصة من ايران وتركيا ودول الخليج العربي والاردن وسوريا وغيرها . ومن المواضيع الاقتصادية التي تناولها الكاتب في كتابه موضوع ( التكامل الصناعي – الزراعي في العراق ) وموضوع ( تطوير القطاعات الانتاجية المختلفة في العراق , مهمة وطنية بامتياز ) الى جانب موضوع ( اغتيال الزراعة في اول بلد زراعي في العالم ) وموضوع ( الثروة السمكية والدواجن في العراق ). وفي باب اخر من الكتاب تناول موضوع ( اضاعة العراق لثمانية عشر عاما واكثر من 80 مليار دولار ولم يتمكن من توفير الكهرباء ) متناولا اسباب ذلك . وتحدث الكاتب في كتابه عن العديد من المواضيع التي تتعلق بالموازنة الاتحادية للعراق ونتائج الاعتماد على نهج المحاصصة الطائفية وسلبيات تخفيض سعر صرف الدينار العراقي مقابل الدولار الامريكي وعن ثورة 14 تموز وشعلتها الوهاجة وعن المصارف ودورها في الاقتصاد الوطني وفوائد مشروع طريق الحرير الصيني للعراق , وحديثه عن الذكرى السنوية الاولى لانتفاضة تشرين المجيدة. كما تناول بعض المصطلحات المتداولة مثل : الاسلام السياسي , التأمين , الصراع الطبقي , فائض القيمة , الاقتصاد السياسي , الدخل الوطني , رأسمالية الدولة , الشيوعية , التحريفية , وتطرق الكاتب كذلك الى العديد من المواضيع الاقتصادية التي تخص الاقتصاد العراقي وسلبياته كونه اقتصاد ريعي وحيد الجانب واضعا المعالجات لذلك . الكتاب جدير بالقراءة . ......
#قراءة
#كتاب
#قراءات
#الاقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763648

صباح ابراهيم : سبب الاختلافات في قراءات القرآن
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم من درس القرآن وجد فيه اختلافات كثيرة، واخطاء وتباين بين المصاحف المتعددة في الكلمات والحروف والمعاني وازمنة الافعال ورسم الحروف.ويبرر الشيوخ الأختلافات في الآيات بوجود سبعة قراءات للقرآن كما اخبرهم نبي الأسلام بهذا، لتبرير الفروقات في قراءات القرآن بين الناس الذين سمعوا قراءة آيات القرآن من فم النبي نفسه بطرق مختلفة عندما كان يتلوها عليهم. فأختلفوا في قرائتها حتى اقتتلوا بسببها.نعود لنتسائل لماذا جاء القرآن بقراءات سبعة مختلفة ؟ ما الحكمة منها ، وباي قراءة كانت مسجلة في ارشيف اللوح المحفوظ ؟ وهل كانت في اللوح الأزلي بسبعة قراءات ام بقراءة واحدة، وباي من القراءات السبعة ؟ لا اعتقد ان لدي المسلمين القدرة على الأجابة على امور غيبية مثل هذه، لأن نبيهم لم يعلمهم بتفاصيل الاختلافات واسبابها . اضافة لاختلافات القراءات واللهجات في عدة مصاحف، فقد ساهم النساخ الأوائل بتعقيد المشهد بأختلاف رسم النسخ في الحروف القديمة التي كانت من غير نقاط ولا تشكيل، وبعد تطوير الكتابة بالخط العربي بعد ادخال النقاط والتشكيل والتحريك واضافة الفتحة والضمة والكسرة والهمزة و الألف الممدودة والمقصورة، زادت الاختلافات في رسم الحروف و قراءة الكلمات، زادت الأخطاء، فكلمة حطب جهنم كتبت حصب جهنم، وشقيا كتبت تقيا، وصلوات كتبت صلوة، وسماوات كتبت سموت وسموات، والرحمان كتبت الرحمن، وباسم الله ، كتبت بسم الله . وهناك افعال مبنية للمعلوم كتبت مبنية للمجهول او بالعكس، بسبب عدم وجود حركات وتشكيل الحروف وقت كتابة القرآن، مثل : غُلِبَتْ الروم، قد تُقرا غَلَبَت الروم . فاي من القراءات هو الصحيح ؟ الله اعلم !القرآن بزمن محمد لم يكتب على ورق لعدم توفره، إنما قيل كتب على جريد النخل او العسب او الحجر و لوح عظم الكتف وغيره، ولم تحفظ هذه المواد ما كتب عليها، بل تم حفظه في صدور الناس . وقد قٌتل في حرب الردة الكثير من حفظة القرآن، حتى انتبه البعض الى ضرورة تدوينه على الجلود او ما توفر من ورق للحفاظ عليه من التلف والضياع، وقد اعترفت عائشة زوجة محمد ان آيات الرجم كانت مدونة على ورق تحت سرير النبي، فأكلتها الداجن واختفت من الوجود، ولم يتمكن اله القرآن من حفظ آياته من بين اسنان الداجن .والمعتقد المنطقي ان نبي الإسلام اختلق فكرة القراءات السبع للقرآن، جاء تبريرا لاختلاف قرائته لسور وآيات القرآن امام الناس بسبب نسيانه لبعض كلماتها فياتي بغيرها، وهنا يختلف الناس في قرائتها كل حسب ما سمعه من النبي . وعندما احتكموا اليه ، قال كلها صحيحة لأنها نزلت بسبعة قراءات. ومن يعرف الحقيقة حتى يكذّب النبي ؟ جاء القرآن غامضا في الكثير من آياته ومعاني كلماته رغم انه يقول عن نفسه انه انزل بلسان عربي مبين، ولهذا اجتهد المفسرون لتفسير معاني ومقاصد سور وآيات القرآن . حتى اختلفوا فيما بينهم في التفاسير، كلٌ يجتهد حسب فهمه لها، ثم يختمون تفسيرهم المشكوك بصحته بعبارة ( والله أعلم ) . ولا ندري كيف يكون كتابا مبينا، ويحتاج الى مئات المفسرين والاف كتب التفسير المتضاربة مع بعضها .توجد الان عدة انواع من طبعات للمصاحف، فمنها المصحف برواية قالون و ورش عن نافع ، والمصحف برواية حفص عن عاصم وطبعات اخرى تختلف فيما بينها في كلمات الايات وحروفها وترقيمها . كما يوجد مصحف للشيعة يختلف كثيرا في آياته عن مصاحف السنة، حيث ذكر فيه اسم علي والأئمة عدة مرات بعكس مصاحف السنة .فاي مصحف هو الصحيح واي منها انزل من اللوح المحفوظ ؟يقول الشيعة : عندما يظهر الإمام المهدي سيأتي ومعه مصحف علي ، وهذا يختلف اختلافا كبي ......
#الاختلافات
#قراءات
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767494