شكري شيخاني : إستوكهولم .. ومعاناة السوريين
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني .................................................................... بالامس كان ختام اللقاء التشاوري الثالث بين نخبة من السوريين مثلوا بعض الاتجاهات والانتماءات السياسية على أرض السويد وكان لقيادة #مسد دور هام وهام جدا" في تطوير مثل هذه اللقاءات وماسبقها ....بكل هدوء وموضوعية وبعيدا" عن الأضواء والبهرجة الاعلامية ..دعت وزارة الخارجية السويدية بالتنسيق والتعاون مع مركز #أولف بالمة في استوكهولم عاصمة المملكة السويدية ومن خلال لجنة تحضيرية متمكنة ومتمرسة بالعمل السياسي ...حيث تم توجيه الدعوة للعديد من الشخصيات والفعاليات السياسية السورية لعقد لقاءات سميت بالتشاورية نظرا" لأهمية الحوار والنقاش والتشاور والسماع للاخر ..بغض النظر عن بعض الاختلافات... انتهاء اللقاء الثالث التشاوري أمس ..بنجاح والتطلع نحو مؤتمر القوى السورية المعارضة المأمولحيث أنهى لقاء استكهولم التشاوري الثالث أعماله بتصريح ومسودة تهيئ لمؤتمر القوى والشخصيات المعارضة الديمقراطية السورية والذي حضره 35 مندوب وممثل عن الشخصيات والقوى المعارضة الديمقراطية السورية في العاصمة السويدية ستوكهولم. ولم يقتصر لقاء استوكهولم الثالث على السوريين والسويديين فقط بل ضم اللقاء إضافة الى قيادات من مسد ...ممثلين عن الخارجيات الأمريكية والسويسرية والإيطالية بالإضافة لإدارة مركز أولف بالما الدولي وعدد من الشخصيات في الداخل السوري من مناطق مختلفة ..حضورا" شخصيا" وإفتراضيا"عبر تطبيق الزووم.بدأ لقاء اليوم الثاني بعرض دراسة بحثية قدمها أحد الحضور من ذوي الخبرة والاختصاص في الدساتير والقوانين وأشكال الحكم لأهم الأنظمة العالمية وقياسها وإسقاطها على الحالة السورية والذي وضح بأن اللامركزية موجودة بالتاريخ السوري وفي بعض الدساتير منذ العام ١-;-٩-;-٢-;-٠-;-كما قدم الباحث نماذج عالمية للتجارب اللامركزية والفدرالية والأحادية وأشار إلى أن أفضل النماذج التي يجب أن نحتذيها هو تجربتي جنوب إفريقيا وإسبانيا كونها خرجت من حرب أهلية وهي إحدى خمس نماذج بالهوية الوطنية وأقرب حل لسوريا من الناحية الدستورية.فيما شكلت الجلسة الأخيرة طاولة مستديرة تناولت السؤال ما الذي نريده من مؤتمر القوى والشخصيات الديمقراطية وما هو المخرج المنتظر من النواحي التالية الإطار العام والجسد التنظيمي الأمثل وهيكليته وآليات عمله وتنظيمه حيث أن مسار استكهولم يهدف لخلق أفضل الظروف والمقدمات التي تحتاجها عملية توحيد القوى والشخصيات المعارضة التي حرمت جزءاً كبيراً من السوريين التمثيل في العملية السياسية.وفي الختام تعمقت النقاشات وتم طرح العديد من المقترحات من قبل المشاركين والمشاركات ورغبتهم بإعادة وضع الملف السوري على قائمة الاهتمامات الدولية وتحقيق أوسع مشاركة وفعالية للسوريين والوصول إلى الحل الأمثل للأزمة السورية... وفي التفاصيل نستطيع قرءاة مايلي :مسودة إعلان الهوية السورية أولاً- آن الأوان ليدخل السوريون عهداً جديداً عن كلّ ما سبق، عهداً من السلام والحرية والحداثة والازدهار، ويخرجوا من أزمنة الهويّات المتناحرة والعيش دائماً على أعتاب الحروب واحتمالاتها؛ إلى هوية واحدة لا يختلفون عليها، ليس فيها نفي أو اقصاء لأحد، قادرة علي جمعهم في بوتقة وطنية واحدة، من دون أن يحتاجوا للتخلّي عن هويّاتهم الفرعية الأخرى، قومية كانت أم إثنية أم دينية أم مذهبية وطائفية. ثانياً- لاتوجد هوية مهما علت منزلتها لدى أصحابها يمكن أن تكون لها القدرة على جمع السوريين واحتواء تنوعهم وإنهاء فرقتهم إل ......
#إستوكهولم
#ومعاناة
#السوريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756310
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني .................................................................... بالامس كان ختام اللقاء التشاوري الثالث بين نخبة من السوريين مثلوا بعض الاتجاهات والانتماءات السياسية على أرض السويد وكان لقيادة #مسد دور هام وهام جدا" في تطوير مثل هذه اللقاءات وماسبقها ....بكل هدوء وموضوعية وبعيدا" عن الأضواء والبهرجة الاعلامية ..دعت وزارة الخارجية السويدية بالتنسيق والتعاون مع مركز #أولف بالمة في استوكهولم عاصمة المملكة السويدية ومن خلال لجنة تحضيرية متمكنة ومتمرسة بالعمل السياسي ...حيث تم توجيه الدعوة للعديد من الشخصيات والفعاليات السياسية السورية لعقد لقاءات سميت بالتشاورية نظرا" لأهمية الحوار والنقاش والتشاور والسماع للاخر ..بغض النظر عن بعض الاختلافات... انتهاء اللقاء الثالث التشاوري أمس ..بنجاح والتطلع نحو مؤتمر القوى السورية المعارضة المأمولحيث أنهى لقاء استكهولم التشاوري الثالث أعماله بتصريح ومسودة تهيئ لمؤتمر القوى والشخصيات المعارضة الديمقراطية السورية والذي حضره 35 مندوب وممثل عن الشخصيات والقوى المعارضة الديمقراطية السورية في العاصمة السويدية ستوكهولم. ولم يقتصر لقاء استوكهولم الثالث على السوريين والسويديين فقط بل ضم اللقاء إضافة الى قيادات من مسد ...ممثلين عن الخارجيات الأمريكية والسويسرية والإيطالية بالإضافة لإدارة مركز أولف بالما الدولي وعدد من الشخصيات في الداخل السوري من مناطق مختلفة ..حضورا" شخصيا" وإفتراضيا"عبر تطبيق الزووم.بدأ لقاء اليوم الثاني بعرض دراسة بحثية قدمها أحد الحضور من ذوي الخبرة والاختصاص في الدساتير والقوانين وأشكال الحكم لأهم الأنظمة العالمية وقياسها وإسقاطها على الحالة السورية والذي وضح بأن اللامركزية موجودة بالتاريخ السوري وفي بعض الدساتير منذ العام ١-;-٩-;-٢-;-٠-;-كما قدم الباحث نماذج عالمية للتجارب اللامركزية والفدرالية والأحادية وأشار إلى أن أفضل النماذج التي يجب أن نحتذيها هو تجربتي جنوب إفريقيا وإسبانيا كونها خرجت من حرب أهلية وهي إحدى خمس نماذج بالهوية الوطنية وأقرب حل لسوريا من الناحية الدستورية.فيما شكلت الجلسة الأخيرة طاولة مستديرة تناولت السؤال ما الذي نريده من مؤتمر القوى والشخصيات الديمقراطية وما هو المخرج المنتظر من النواحي التالية الإطار العام والجسد التنظيمي الأمثل وهيكليته وآليات عمله وتنظيمه حيث أن مسار استكهولم يهدف لخلق أفضل الظروف والمقدمات التي تحتاجها عملية توحيد القوى والشخصيات المعارضة التي حرمت جزءاً كبيراً من السوريين التمثيل في العملية السياسية.وفي الختام تعمقت النقاشات وتم طرح العديد من المقترحات من قبل المشاركين والمشاركات ورغبتهم بإعادة وضع الملف السوري على قائمة الاهتمامات الدولية وتحقيق أوسع مشاركة وفعالية للسوريين والوصول إلى الحل الأمثل للأزمة السورية... وفي التفاصيل نستطيع قرءاة مايلي :مسودة إعلان الهوية السورية أولاً- آن الأوان ليدخل السوريون عهداً جديداً عن كلّ ما سبق، عهداً من السلام والحرية والحداثة والازدهار، ويخرجوا من أزمنة الهويّات المتناحرة والعيش دائماً على أعتاب الحروب واحتمالاتها؛ إلى هوية واحدة لا يختلفون عليها، ليس فيها نفي أو اقصاء لأحد، قادرة علي جمعهم في بوتقة وطنية واحدة، من دون أن يحتاجوا للتخلّي عن هويّاتهم الفرعية الأخرى، قومية كانت أم إثنية أم دينية أم مذهبية وطائفية. ثانياً- لاتوجد هوية مهما علت منزلتها لدى أصحابها يمكن أن تكون لها القدرة على جمع السوريين واحتواء تنوعهم وإنهاء فرقتهم إل ......
#إستوكهولم
#ومعاناة
#السوريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756310
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - إستوكهولم .. ومعاناة السوريين
صلاح بدرالدين : واقع الكرد السوريين بالدياسبورا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين من ضمن السجالات الدارجة حول الشأن الكردي السوري ، وفي خضم الازمة التي تعانيها الحركة الكردية السورية ، يتوجه البعض بين الحين والأخر ، بالنقد الى الجاليات ، والجماعات ، في الشتات للتقصير بالقيام بواجباتها القومية ، والوطنية ، فماحقيقة ذلك ؟ اعتبارات عدة دفعتني على طرح هذا الموضوع للنقاش ، أولها : الثقل البشري الذي يشغله الكرد السورييون في القارة الأوروبية ليس من جهة العدد فحسب الذي ورغم عدم توفر الاحصائيات الدقيقة يقترب من نصف المليون ، بل من حيث النوعية المميزة بين النساء والرجال ، في مجالات الاعمار الشابة ، والتعليم الاكاديمي ، والمهني ، والاعمال التجارية الحرة ، والنشاط الثقافي ، وثانيها : ظهور مايشبه النقد ، او معاتبة المقيمين في الآونة الأخيرة بالتقصير ، وعدم المشاركة في النشاطات الاحتجاجية أمام سفارات بعض بلدان الشرق الأوسط التي تحكم أجزاء من الكرد ، ووطنهم ، وانتشار ذلك على صفحات التواصل الاجتماعي في الآونة الأخيرة ، وثالث تلك الاعتبارات هو ضرورة تناول دور الكرد السوريين بالمهاجر عموما ، وفي البلدان الديموقراطية كما في أوروبا في عملية تجديد ، وتطوير وتوحيد الحركة الكردية السورية كمهام آنية في المرحلة الراهنة . الكرد السورييون كانوا في صدارة النشاطات الاحتجاجية منذ سبعينات القرن الماضي وحتى الاعوام الأخيرة نادرا ماحدث أي تحرك احتجاجي ضد الأنظمة الشوفينية المقسمة للكرد ووطنهم في البلدان الأوروبية الا وكان الكرد السورييون في القلب منها ومحركوها ، وقد علمت مرارا وعلى سبيل المثال ، ان مظاهرة احتجاجية جرت بالمدينة الأوروبية الفلانية تضامنا مع كرد العراق او ايران او تركيا ، وغاب عنها كرد تلك البلدان ، وحضر فقط الكرد السورييون ، او ان الكرد السوريين تظاهروا بالبلد الأوروبي الفلاني تضامنا مع شعبهم بسوريا وضد نظام البعث ولم يشاركهم اكراد الأجزاء الأخرى الا ماندر . تقاطع في الأولويات في العقد الأخير وتحديدا بعد اندلاع الثورة السورية ، حصلت هزات عميقة علىى الصعيد الكردي العام ، أدت الى ماتشبه المراجعة النقدية الصامتة لدى الكردي السوري ،وإعادة النظر في العديد من المفاهيم القومية ، واولوياتها ، وذلك بسبب التطورات التالية : أولا – ترسيخ سياسة المحاور الحزبية المتصارعة بين المراكز القومية خصوصا ( قنديل وهولير ) من دون وضوح الرؤا تماما ، أو طرح البرامج السياسية المتمايزة ، وقضايا الخلاف الفكرية ، والسياسية ، ومدى صلة ذلك الصراع بالاجزاء الأخرى من كردستان ، وبالمسائل المختلفة عليها حول فكر ، ونهج ، الحركة القومية الكردية في المرحلة الراهنة ، فقط نحن امام مواجهات عسكرية متقطعة غير شاملة ، وحملات إعلامية تأخذ الطابع الحزبي ، واجتهادات من هنا وهناك وغالبا من جانب أحزاب توالي هذا الطرف او ذاك ، ولاتمس الجوهر من الصراع ، الى جانب استعداد الأطراف للتفاهم ، والعودة الى اتفاقيات سابقة ، أو ابرام اتفاقيات جديدة ، بمعنى عدم وضوح جوهر الصراع ، وانتشار البلبلة في الأوساط الشعبية . ثانيا – توسع الفجوة مابين القومي ، والوطني لمصلحة الأخير كتطور موضوعي في مختلف الساحات الكردستانية ، خاصة امام افتقار الحالة القومية العامة الى مركز متوافق عليه ، وصيغة مدروسة موثقة معترف بها للعلاقات القومية بين تعبيرات الأجزاء الأربعة هل هي علاقات تنسيق ام تبعية ؟ هل ترضخ لمبادئ ديموقراطية ثابتة ، ام للامزجة ، ام ان الضعيف يتبع للقوي ؟ وكمثال على حالة الفراغ ( القومي ) دخول الالاف من مسلحي – ب ك ك – الى المناطق الكردية السورية من دون ليس التشاور ......
#واقع
#الكرد
#السوريين
#بالدياسبورا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757185
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين من ضمن السجالات الدارجة حول الشأن الكردي السوري ، وفي خضم الازمة التي تعانيها الحركة الكردية السورية ، يتوجه البعض بين الحين والأخر ، بالنقد الى الجاليات ، والجماعات ، في الشتات للتقصير بالقيام بواجباتها القومية ، والوطنية ، فماحقيقة ذلك ؟ اعتبارات عدة دفعتني على طرح هذا الموضوع للنقاش ، أولها : الثقل البشري الذي يشغله الكرد السورييون في القارة الأوروبية ليس من جهة العدد فحسب الذي ورغم عدم توفر الاحصائيات الدقيقة يقترب من نصف المليون ، بل من حيث النوعية المميزة بين النساء والرجال ، في مجالات الاعمار الشابة ، والتعليم الاكاديمي ، والمهني ، والاعمال التجارية الحرة ، والنشاط الثقافي ، وثانيها : ظهور مايشبه النقد ، او معاتبة المقيمين في الآونة الأخيرة بالتقصير ، وعدم المشاركة في النشاطات الاحتجاجية أمام سفارات بعض بلدان الشرق الأوسط التي تحكم أجزاء من الكرد ، ووطنهم ، وانتشار ذلك على صفحات التواصل الاجتماعي في الآونة الأخيرة ، وثالث تلك الاعتبارات هو ضرورة تناول دور الكرد السوريين بالمهاجر عموما ، وفي البلدان الديموقراطية كما في أوروبا في عملية تجديد ، وتطوير وتوحيد الحركة الكردية السورية كمهام آنية في المرحلة الراهنة . الكرد السورييون كانوا في صدارة النشاطات الاحتجاجية منذ سبعينات القرن الماضي وحتى الاعوام الأخيرة نادرا ماحدث أي تحرك احتجاجي ضد الأنظمة الشوفينية المقسمة للكرد ووطنهم في البلدان الأوروبية الا وكان الكرد السورييون في القلب منها ومحركوها ، وقد علمت مرارا وعلى سبيل المثال ، ان مظاهرة احتجاجية جرت بالمدينة الأوروبية الفلانية تضامنا مع كرد العراق او ايران او تركيا ، وغاب عنها كرد تلك البلدان ، وحضر فقط الكرد السورييون ، او ان الكرد السوريين تظاهروا بالبلد الأوروبي الفلاني تضامنا مع شعبهم بسوريا وضد نظام البعث ولم يشاركهم اكراد الأجزاء الأخرى الا ماندر . تقاطع في الأولويات في العقد الأخير وتحديدا بعد اندلاع الثورة السورية ، حصلت هزات عميقة علىى الصعيد الكردي العام ، أدت الى ماتشبه المراجعة النقدية الصامتة لدى الكردي السوري ،وإعادة النظر في العديد من المفاهيم القومية ، واولوياتها ، وذلك بسبب التطورات التالية : أولا – ترسيخ سياسة المحاور الحزبية المتصارعة بين المراكز القومية خصوصا ( قنديل وهولير ) من دون وضوح الرؤا تماما ، أو طرح البرامج السياسية المتمايزة ، وقضايا الخلاف الفكرية ، والسياسية ، ومدى صلة ذلك الصراع بالاجزاء الأخرى من كردستان ، وبالمسائل المختلفة عليها حول فكر ، ونهج ، الحركة القومية الكردية في المرحلة الراهنة ، فقط نحن امام مواجهات عسكرية متقطعة غير شاملة ، وحملات إعلامية تأخذ الطابع الحزبي ، واجتهادات من هنا وهناك وغالبا من جانب أحزاب توالي هذا الطرف او ذاك ، ولاتمس الجوهر من الصراع ، الى جانب استعداد الأطراف للتفاهم ، والعودة الى اتفاقيات سابقة ، أو ابرام اتفاقيات جديدة ، بمعنى عدم وضوح جوهر الصراع ، وانتشار البلبلة في الأوساط الشعبية . ثانيا – توسع الفجوة مابين القومي ، والوطني لمصلحة الأخير كتطور موضوعي في مختلف الساحات الكردستانية ، خاصة امام افتقار الحالة القومية العامة الى مركز متوافق عليه ، وصيغة مدروسة موثقة معترف بها للعلاقات القومية بين تعبيرات الأجزاء الأربعة هل هي علاقات تنسيق ام تبعية ؟ هل ترضخ لمبادئ ديموقراطية ثابتة ، ام للامزجة ، ام ان الضعيف يتبع للقوي ؟ وكمثال على حالة الفراغ ( القومي ) دخول الالاف من مسلحي – ب ك ك – الى المناطق الكردية السورية من دون ليس التشاور ......
#واقع
#الكرد
#السوريين
#بالدياسبورا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757185
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - واقع الكرد السوريين بالدياسبورا
مصطفى خالد المحمد : رسالة الى السوريين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_خالد_المحمد إن وجود رغبة شبابية في التغيير والانتقال من حالة الجمود السياسي في صورته التقليدية التي يجسدها حزب البعث ، إلى حالة الإنخراط في البناء المجتمعي وفق تصور ومنهجية تشاركية هدفها مأسسة مجتمع السوري ليؤمن مستقبل الأجيال القادمة ويلزم الجيل الحالي بالحفاظ على هذه الثوابت ومكتسبات هذا الوطن ،من خلال مساهمة المجتمع المدني كفاعل أساسي وكوافد دائم في الممارسة الديمقراطية الحديثة .ففي المرحلة هذه نحن بحاجة الى الحركات الذاتية التي تحل محل الأحزاب السياسية التقليدية.وبالطبع الحركات السياسية ليست بالضرورة شعبوية في طبيعتها، وكما أظهرت الحركات المناصرة للبيئة وحقوق المرأة؛ فإنه يمكن لحركة ما التصدي للنماذج السياسية التقليدية دون الادعاء بأنها تمثل "الناس الحقيقيين" أو "الأغلبية الصامتة".بالرغم من أن الحركات السياسية الحالية تكون عادة أقل تعددية من الأحزاب الضخمة التي هيمنت على السياسة العربية في مرحلة مايسمى بالربيع العربي، وهذا يبدو منطقياً نظرا إلى أن "الحركة" توحي ليس فقط بالدينامية، ولكن أيضا بوجود افتراض بأن جميع الأعضاء متوافقون تماما فيما يتعلق بالطريق إلى الأمام وتأكيد الوحدة الوطنية والسيادة .وفي النهاية؛ فإن حركة الذاتية هي الحركة الشبابية التي تساعد المجتمع السوري على إعادة تشكيل توجه الاحزاب في الداخل السوري، وإنها مهمة لكونها تعطي خيارات سياسية أكثر للمواطنين، وخاصة لأولئك المحبطين من الاحتكارات السائدة: نظام سياسي يهمين عليه حزب يقدم نفس المفاهيم السياسية ونفس الاشخاص.الحل في سوريا هو تشكيل أحزاب ديمقراطية تستطيع أن تعلم الشعب السوري مفهوم السياسية، وتنشى مدرسة سياسية ديمقراطية جديدة للسوريين في الخارج والداخل السوري، الجيل الجديد في سوريا لديه مشكلة كبيرة في فهم الاختلاف بين الأحزاب المختلفة، وليس لديه خيار سياسي أو حزب يستطيع الانضمام إليه قد يعلِّمه السياسية، ويعطي له أسس الدبلوماسية، سوريا فعلًا تحتاج إلى مدرسة سياسية تعلم الأجيال معنى الديمقراطية، احترام الرأي الآخر، وبأن لكل شخص حرية في اختيار ما يريده لأنه الفكر البعثي والاشتراكي الذي أخذ طابعاً إسلامياً منتشر بين السوريين، ما يعوقهم عن التقدم وتشكيل أحزاب وطرح بديل لبشار الأسد..سوريا تحتاج أن تعيد أمجاد الماضي، وتبني حضارة جديدة، وعلى الشعب السوري فهم هذا الشيء، أو سوف يبقى الاستبداد وسوف يتغير بشار الأسد بشخصية أخرى لن تكون أفضل منه، ولن يكون للسوريين دور في بناء سوريا جديدة. ......
#رسالة
#السوريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762498
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_خالد_المحمد إن وجود رغبة شبابية في التغيير والانتقال من حالة الجمود السياسي في صورته التقليدية التي يجسدها حزب البعث ، إلى حالة الإنخراط في البناء المجتمعي وفق تصور ومنهجية تشاركية هدفها مأسسة مجتمع السوري ليؤمن مستقبل الأجيال القادمة ويلزم الجيل الحالي بالحفاظ على هذه الثوابت ومكتسبات هذا الوطن ،من خلال مساهمة المجتمع المدني كفاعل أساسي وكوافد دائم في الممارسة الديمقراطية الحديثة .ففي المرحلة هذه نحن بحاجة الى الحركات الذاتية التي تحل محل الأحزاب السياسية التقليدية.وبالطبع الحركات السياسية ليست بالضرورة شعبوية في طبيعتها، وكما أظهرت الحركات المناصرة للبيئة وحقوق المرأة؛ فإنه يمكن لحركة ما التصدي للنماذج السياسية التقليدية دون الادعاء بأنها تمثل "الناس الحقيقيين" أو "الأغلبية الصامتة".بالرغم من أن الحركات السياسية الحالية تكون عادة أقل تعددية من الأحزاب الضخمة التي هيمنت على السياسة العربية في مرحلة مايسمى بالربيع العربي، وهذا يبدو منطقياً نظرا إلى أن "الحركة" توحي ليس فقط بالدينامية، ولكن أيضا بوجود افتراض بأن جميع الأعضاء متوافقون تماما فيما يتعلق بالطريق إلى الأمام وتأكيد الوحدة الوطنية والسيادة .وفي النهاية؛ فإن حركة الذاتية هي الحركة الشبابية التي تساعد المجتمع السوري على إعادة تشكيل توجه الاحزاب في الداخل السوري، وإنها مهمة لكونها تعطي خيارات سياسية أكثر للمواطنين، وخاصة لأولئك المحبطين من الاحتكارات السائدة: نظام سياسي يهمين عليه حزب يقدم نفس المفاهيم السياسية ونفس الاشخاص.الحل في سوريا هو تشكيل أحزاب ديمقراطية تستطيع أن تعلم الشعب السوري مفهوم السياسية، وتنشى مدرسة سياسية ديمقراطية جديدة للسوريين في الخارج والداخل السوري، الجيل الجديد في سوريا لديه مشكلة كبيرة في فهم الاختلاف بين الأحزاب المختلفة، وليس لديه خيار سياسي أو حزب يستطيع الانضمام إليه قد يعلِّمه السياسية، ويعطي له أسس الدبلوماسية، سوريا فعلًا تحتاج إلى مدرسة سياسية تعلم الأجيال معنى الديمقراطية، احترام الرأي الآخر، وبأن لكل شخص حرية في اختيار ما يريده لأنه الفكر البعثي والاشتراكي الذي أخذ طابعاً إسلامياً منتشر بين السوريين، ما يعوقهم عن التقدم وتشكيل أحزاب وطرح بديل لبشار الأسد..سوريا تحتاج أن تعيد أمجاد الماضي، وتبني حضارة جديدة، وعلى الشعب السوري فهم هذا الشيء، أو سوف يبقى الاستبداد وسوف يتغير بشار الأسد بشخصية أخرى لن تكون أفضل منه، ولن يكون للسوريين دور في بناء سوريا جديدة. ......
#رسالة
#السوريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762498
الحوار المتمدن
مصطفى خالد المحمد - رسالة الى السوريين
صلاح بدرالدين : شروط الحوار الناجح بين الكرد السوريين
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين هناك في الساحة الكردية السورية من يسعى الى الحوار الناجز لتحقيق هدف إعادة بناء الحركة الكردية ، وهناك من يتهرب من الحوار ويضع العراقيل أمامه ، وهناك من يعمل على افراغه من عوامل النجاح . يعتبر الحوار من الطبائع البشرية بمعنى التواصل ، وتبادل المعرفة ، والتفاهم حول شؤون الحياة ، وتنظيم أسس ومستحقات الحقوق والواجبات بدء من اطار العائلة ومرورا بالمجتمع ، وانتهاء بالنظام السياسي ، والهادف طبعا الى العيش المشترك ، وإرساء العدالة ، وصيانة الحقوق الأساسية ، والديموقراطية ، والاقتصادية ، والاجتماعية ، والتسليم بحق الشعوب في تقرير المصير ، والمساواة بين بني البشر من كل الاجناس ، والألوان ، والاعراق ، وبين المرأة والرجل . ولن يثمر الحوار او بعبارة أدق لاحوار حقيقي الا بتوفر شروط نجاحه من حرية الرأي ، والعقيدة ، والبيئة الآمنة في قبول المختلفين ، وديموقراطية النقاش ، وتوضيح الهدف الرئيسي من الحوار ، والاختيار السليم لموضوع الحوار ، وتوفر الآلية المناسبة لاستخلاص النتائج ، والتوصل الى الحقيقة ، ومتابعتها ، واستكمالها ، والالتزام بها في مجال التطبيق العملي . في الحوار السوري العام بعد تصفية الثورة السورية المغدورة ، وخروج كيانات المعارضة عن نهجها الثوري ، وتشتت وتراجع مجاميع ( الجيش الحر ) ، وانتشار الفساد ، والمحسوبية ، وظاهرة الارتزاق لمصلحة النظام الإقليمي الرسمي ، والاقتتال الداخلي بين الفصائل المسلحة من اجل النفوذ ، وموالاة هذه الدولة المحتلة او تلك ، وتفشي النزعات العنصرية الشوفينية ، وسيطرة الميليشيات على المقدرات ، لم يبق امام الوطنيين السوريين خيارا آخر لإنقاذ مايمكن إنقاذه ، وتصحيح المسار الا انتهاج الحوار على المستوى الوطني ، لمراجعة الماضي ، واستخلاص الدروس والعبر من احداث وتراجعات المراحل السابقة ، وبالرغم من الدعوات الصادقة من جانب الحريصين على قضايا الوطن والشعب ، فانهم يصطدمون بعقبات مانعة وفي المقدمة عدم توفر شروط الحوار الناجح حتى الان . في الحوار الكردي الخاص لابد من التأكيد ان الحوار في اطار الخصوصية الكردية هو جزء مكمل للحوار الوطني العام ، وعليه فان هناك مايشبه الاجماع على أن الكرد السورييون يمرون بالمرحلة الأصعب في كل تاريخهم ، ليس بسبب الظروف الاقتصادية ، والمعيشية الضاغطة ، ومخاطر تبعات سلطات الاحتلالات ، ونظام الاستبداد ، والميليشيات ، وحالات القلق وعدم الأمان ، والخشية على المصير ، وانعدام الحرية والمستقبل المجهول ، فحسب ، بل لأن أداتهم النضالية الوحيدة – الحركة السياسية الكردية – تعيش حالة التمزق والانقسام ، والضياع ، وتحت تأثير عوامل الفشل ، والعجز عن انجاز المهام القومية ، والوطنية ، تتوزع أحزابها الراهنة في طرفي الاستقطاب المتصدرة للمشهد بين محاور خارجية تأتي القضية الكردية السورية في آخر اهتماماتها بسبب واقع حال البعد الكردستاني من النواحي التاريخية ، والجغرافية ، والوظيفية ، وخصوصية كل جزء ، وأولوياته في الانشغال بقضاياه الداخلية ، والتفاعل مع متطلبات الانتماء الوطني – القطري - . لاشك ان الحركة القومية الكردية عموما والسورية بشكل خاص امام مفترق طرق ، ومازالت متاخرة عن تعريف هويتها ، ومرحلتها التاريخية ، وتشخيص مهامها ، خاصة بعد فشل دول المنظومة الاشتراكية في حل المسالة القومية في بلدانها ، ثم انهيارها ، وتردد الغرب الراسمالي في فهم وتفهم طبيعة نضال الحركات القومية في الشرق الأوسط وبينها الحركة الكردية ، وعجز نظم الاستبداد الحاكمة بالمنطقة عن إيجاد حلول لكافة القضايا الوطنية ، والديم ......
#شروط
#الحوار
#الناجح
#الكرد
#السوريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768961
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين هناك في الساحة الكردية السورية من يسعى الى الحوار الناجز لتحقيق هدف إعادة بناء الحركة الكردية ، وهناك من يتهرب من الحوار ويضع العراقيل أمامه ، وهناك من يعمل على افراغه من عوامل النجاح . يعتبر الحوار من الطبائع البشرية بمعنى التواصل ، وتبادل المعرفة ، والتفاهم حول شؤون الحياة ، وتنظيم أسس ومستحقات الحقوق والواجبات بدء من اطار العائلة ومرورا بالمجتمع ، وانتهاء بالنظام السياسي ، والهادف طبعا الى العيش المشترك ، وإرساء العدالة ، وصيانة الحقوق الأساسية ، والديموقراطية ، والاقتصادية ، والاجتماعية ، والتسليم بحق الشعوب في تقرير المصير ، والمساواة بين بني البشر من كل الاجناس ، والألوان ، والاعراق ، وبين المرأة والرجل . ولن يثمر الحوار او بعبارة أدق لاحوار حقيقي الا بتوفر شروط نجاحه من حرية الرأي ، والعقيدة ، والبيئة الآمنة في قبول المختلفين ، وديموقراطية النقاش ، وتوضيح الهدف الرئيسي من الحوار ، والاختيار السليم لموضوع الحوار ، وتوفر الآلية المناسبة لاستخلاص النتائج ، والتوصل الى الحقيقة ، ومتابعتها ، واستكمالها ، والالتزام بها في مجال التطبيق العملي . في الحوار السوري العام بعد تصفية الثورة السورية المغدورة ، وخروج كيانات المعارضة عن نهجها الثوري ، وتشتت وتراجع مجاميع ( الجيش الحر ) ، وانتشار الفساد ، والمحسوبية ، وظاهرة الارتزاق لمصلحة النظام الإقليمي الرسمي ، والاقتتال الداخلي بين الفصائل المسلحة من اجل النفوذ ، وموالاة هذه الدولة المحتلة او تلك ، وتفشي النزعات العنصرية الشوفينية ، وسيطرة الميليشيات على المقدرات ، لم يبق امام الوطنيين السوريين خيارا آخر لإنقاذ مايمكن إنقاذه ، وتصحيح المسار الا انتهاج الحوار على المستوى الوطني ، لمراجعة الماضي ، واستخلاص الدروس والعبر من احداث وتراجعات المراحل السابقة ، وبالرغم من الدعوات الصادقة من جانب الحريصين على قضايا الوطن والشعب ، فانهم يصطدمون بعقبات مانعة وفي المقدمة عدم توفر شروط الحوار الناجح حتى الان . في الحوار الكردي الخاص لابد من التأكيد ان الحوار في اطار الخصوصية الكردية هو جزء مكمل للحوار الوطني العام ، وعليه فان هناك مايشبه الاجماع على أن الكرد السورييون يمرون بالمرحلة الأصعب في كل تاريخهم ، ليس بسبب الظروف الاقتصادية ، والمعيشية الضاغطة ، ومخاطر تبعات سلطات الاحتلالات ، ونظام الاستبداد ، والميليشيات ، وحالات القلق وعدم الأمان ، والخشية على المصير ، وانعدام الحرية والمستقبل المجهول ، فحسب ، بل لأن أداتهم النضالية الوحيدة – الحركة السياسية الكردية – تعيش حالة التمزق والانقسام ، والضياع ، وتحت تأثير عوامل الفشل ، والعجز عن انجاز المهام القومية ، والوطنية ، تتوزع أحزابها الراهنة في طرفي الاستقطاب المتصدرة للمشهد بين محاور خارجية تأتي القضية الكردية السورية في آخر اهتماماتها بسبب واقع حال البعد الكردستاني من النواحي التاريخية ، والجغرافية ، والوظيفية ، وخصوصية كل جزء ، وأولوياته في الانشغال بقضاياه الداخلية ، والتفاعل مع متطلبات الانتماء الوطني – القطري - . لاشك ان الحركة القومية الكردية عموما والسورية بشكل خاص امام مفترق طرق ، ومازالت متاخرة عن تعريف هويتها ، ومرحلتها التاريخية ، وتشخيص مهامها ، خاصة بعد فشل دول المنظومة الاشتراكية في حل المسالة القومية في بلدانها ، ثم انهيارها ، وتردد الغرب الراسمالي في فهم وتفهم طبيعة نضال الحركات القومية في الشرق الأوسط وبينها الحركة الكردية ، وعجز نظم الاستبداد الحاكمة بالمنطقة عن إيجاد حلول لكافة القضايا الوطنية ، والديم ......
#شروط
#الحوار
#الناجح
#الكرد
#السوريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768961
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - شروط الحوار الناجح بين الكرد السوريين
صلاح بدرالدين : في السياسة التعليمية للكرد السوريين
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لمعرفة اية مسألة بشكلها الصحيح علينا الإحاطة بخلفيتها التاريخية ، والظروف السياسية ، والاجتماعية ، المحيطة بها ، عن مسألة اغلاق - الادارة الذاتية – بالقامشلي التابعة لحزب الاتحاد الديمقراطي – ب ي د - للمدارس الخاصة ، والمعاهد ذات المناهج الحكومية السورية ، واجبار الناس التوجه الى مدارسها حيث التدريس باللغة الكردية ، وفي اول وهلة وكأن المواطن الكردي مجبر على الخيار بين لغته القومية و ( حاميها ) الإدارة الذاتية . او اللغة العربية التابعة لادارة حكومة دمشق ،أو هكذا يريد البعض تعسفا تصوير المسألة لتمرير القرار ، وقطع الطريق على إيجاد حلول عادلة ومقبولة ، تنصف التلميذات ، والتلاميذ ، واهاليهم ، وأصحاب المدارس الخاصة ، ولاتشكل عقبة امام تعليم اللغة الكردية في المناهج المختلفة . المدارس والمعاهد الخاصة كانت موجودة ومزدهرة في القامشلي وسائر مدن المحافظة ، وفي كل المدن السورية قبل اندلاع الثورة السورية ، وبعقود زمنية قبل ظهور – ب ك ك – وتنظيمه السوري – ب ي د – وقبل الانتشار السرطاني لمناطق نفوذ الفصائل المسلحة المدعومة ، والمحروسة من الاحتلالات ، وإقامة سلطات الامر الواقع هنا وهناك وفرض سياساتها ، ومناهجها الآيديولوجية ، والدينية ، ومدارسها التعليمية ( اللاوطنية ) ، وفي ظل غياب التوافق الوطني المعارض للنظام على مستوى البلاد ، واستفراد اطراف ومجموعات ، وأحزاب بالتصرف الجانبي بالمصير لن يكون مقبولا ولن يكون مشروعا ان كان بالجانب السياسي ، او الثقافي ، او الإداري ، او الاقتصادي ، ماهو الا فترة انتقالية بانتظار الحل النهائي للقضية السورية عامة والكردية على وجه الخصوص . بحسب المعلومات المتوفرة هناك نحو – ٣٠ – ثلاثين معهد ومدرسة خاصة في القامشلي والمدن الأخرى ، يتعلم فيها اكثر من – ٢٥ ألف – تلميذ ، ومن ابرزها وأقدمها مدرستا : " السعادة " و " بيان " ، وكنموذج فقد بادرت إدارة المدرستين بعد اندلاع الثورة السورية على إضافة تعديلات على المناهج الدراسية بينها تجاوز الدعاية الآيديولوجية لحزب البعث ، واضافة اللغة الكردية ، وكذلك اللغتان الإنكليزية ، والفرنسية ، ولم تصدر عن سلطات النظام الحاكم اية ردود فعل تجاه تلك التعديلات ليس لانها كانت راضية بل كانت مرغمة بسبب انتشار الثورة والمعارضة ضدها بكل مكان ، ومحاولة منها – على ماظهر – في انتظار الفرصة المناسبة للانقضاض على تلك التغييرات في الوقت المناسب عندما تتغير موازين القوى لصالحها . أصحاب المدارس الخاصة تلك ليسوا من أمراء الحرب ، ولا مليونيرية الامر الواقع ، بل انهم مواطنون صالحون ، استثمروا ا مدخراتهم المحدودة من اجل الثقافة والتعليم ، واستيعاب الفراغ التعليمي الناشئ نتيجة الاحداث ، وكان بإمكانهم اللجوء الى طرق أخرى للاغتناء ، حيث لدينا الان بالمنطقة دزينة ( مدعومة من سلطة الامر الواقع والنظام بآن واحد ) من مليونيرية التجارة بالنفط ، والمواد الممنوعة ، وهؤلاء من الد أعداء العلم والثقافة . هل قرار الاغلاق موقف قومي ؟؟ هكذا وبكل بساطة يتم استخدام تدريس اللغة الكردية ، او المطالبة بتدريسها مادة للمزايدة في حين ان اسم الحزب الذي يدير الإدارة الذاتية ليس كرديا ، ويطلقون على كردستان سوريا او المناطق الكردية تسميات مبهمة ومزيفة ( شمال شرق سوريا – روزآفا ) ، واعلنوا مرارا وتكرارا تخليهم عن مبدأ حق الشعوب بتقرير المصير ، وبحسب المعلومات المتوفرة فان مفاوضاتهم مع نظام الاستبداد تتركز على الإبقاء على سلطتهم الحزبية ، واعتبار اللغة الكردية متداولة الى جانب اللغة العربية في بعض المن ......
#السياسة
#التعليمية
#للكرد
#السوريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769300
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لمعرفة اية مسألة بشكلها الصحيح علينا الإحاطة بخلفيتها التاريخية ، والظروف السياسية ، والاجتماعية ، المحيطة بها ، عن مسألة اغلاق - الادارة الذاتية – بالقامشلي التابعة لحزب الاتحاد الديمقراطي – ب ي د - للمدارس الخاصة ، والمعاهد ذات المناهج الحكومية السورية ، واجبار الناس التوجه الى مدارسها حيث التدريس باللغة الكردية ، وفي اول وهلة وكأن المواطن الكردي مجبر على الخيار بين لغته القومية و ( حاميها ) الإدارة الذاتية . او اللغة العربية التابعة لادارة حكومة دمشق ،أو هكذا يريد البعض تعسفا تصوير المسألة لتمرير القرار ، وقطع الطريق على إيجاد حلول عادلة ومقبولة ، تنصف التلميذات ، والتلاميذ ، واهاليهم ، وأصحاب المدارس الخاصة ، ولاتشكل عقبة امام تعليم اللغة الكردية في المناهج المختلفة . المدارس والمعاهد الخاصة كانت موجودة ومزدهرة في القامشلي وسائر مدن المحافظة ، وفي كل المدن السورية قبل اندلاع الثورة السورية ، وبعقود زمنية قبل ظهور – ب ك ك – وتنظيمه السوري – ب ي د – وقبل الانتشار السرطاني لمناطق نفوذ الفصائل المسلحة المدعومة ، والمحروسة من الاحتلالات ، وإقامة سلطات الامر الواقع هنا وهناك وفرض سياساتها ، ومناهجها الآيديولوجية ، والدينية ، ومدارسها التعليمية ( اللاوطنية ) ، وفي ظل غياب التوافق الوطني المعارض للنظام على مستوى البلاد ، واستفراد اطراف ومجموعات ، وأحزاب بالتصرف الجانبي بالمصير لن يكون مقبولا ولن يكون مشروعا ان كان بالجانب السياسي ، او الثقافي ، او الإداري ، او الاقتصادي ، ماهو الا فترة انتقالية بانتظار الحل النهائي للقضية السورية عامة والكردية على وجه الخصوص . بحسب المعلومات المتوفرة هناك نحو – ٣٠ – ثلاثين معهد ومدرسة خاصة في القامشلي والمدن الأخرى ، يتعلم فيها اكثر من – ٢٥ ألف – تلميذ ، ومن ابرزها وأقدمها مدرستا : " السعادة " و " بيان " ، وكنموذج فقد بادرت إدارة المدرستين بعد اندلاع الثورة السورية على إضافة تعديلات على المناهج الدراسية بينها تجاوز الدعاية الآيديولوجية لحزب البعث ، واضافة اللغة الكردية ، وكذلك اللغتان الإنكليزية ، والفرنسية ، ولم تصدر عن سلطات النظام الحاكم اية ردود فعل تجاه تلك التعديلات ليس لانها كانت راضية بل كانت مرغمة بسبب انتشار الثورة والمعارضة ضدها بكل مكان ، ومحاولة منها – على ماظهر – في انتظار الفرصة المناسبة للانقضاض على تلك التغييرات في الوقت المناسب عندما تتغير موازين القوى لصالحها . أصحاب المدارس الخاصة تلك ليسوا من أمراء الحرب ، ولا مليونيرية الامر الواقع ، بل انهم مواطنون صالحون ، استثمروا ا مدخراتهم المحدودة من اجل الثقافة والتعليم ، واستيعاب الفراغ التعليمي الناشئ نتيجة الاحداث ، وكان بإمكانهم اللجوء الى طرق أخرى للاغتناء ، حيث لدينا الان بالمنطقة دزينة ( مدعومة من سلطة الامر الواقع والنظام بآن واحد ) من مليونيرية التجارة بالنفط ، والمواد الممنوعة ، وهؤلاء من الد أعداء العلم والثقافة . هل قرار الاغلاق موقف قومي ؟؟ هكذا وبكل بساطة يتم استخدام تدريس اللغة الكردية ، او المطالبة بتدريسها مادة للمزايدة في حين ان اسم الحزب الذي يدير الإدارة الذاتية ليس كرديا ، ويطلقون على كردستان سوريا او المناطق الكردية تسميات مبهمة ومزيفة ( شمال شرق سوريا – روزآفا ) ، واعلنوا مرارا وتكرارا تخليهم عن مبدأ حق الشعوب بتقرير المصير ، وبحسب المعلومات المتوفرة فان مفاوضاتهم مع نظام الاستبداد تتركز على الإبقاء على سلطتهم الحزبية ، واعتبار اللغة الكردية متداولة الى جانب اللغة العربية في بعض المن ......
#السياسة
#التعليمية
#للكرد
#السوريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769300
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - في السياسة التعليمية للكرد السوريين