يحيى غازي الأميري : مَسرحة القَصائد عَلَى خشبةِ محراب فرقة يالادا مالمو
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري بعملٍ ثقافي أدبي فني متقن رائع، أمضينا أمسية ثقافية مبهرة ممتعة، تحت عنوان (تحولات) مضى فيها الوقت سريعاً تشارك فيها (الشعر والموسيقى والغناء والتمثيل).الشاعر القدير (عدنان الصائغ ) القادم من مدينة الضباب ،بصوته الشفيف أنشد للحضور نصوص دافئة تنبض بالحنين واللوعة والآهات والوجع، من ديوانه (هذيان الذاكرة المرة) ومقاطع أخرى من ديوانه (نشيد أوروك)وديوان ( تأبطَ مَنفى).رافق قراءة (الصائغ) لقصائده، صوت (ناي) حديث( فلوت) لفانة سويدية جميلة أحد أعضاء الفرقة المسرحية، كانت بزفير مقنن من فمها وأناملها الرقيقة تداعب نايها الفضي لتٍسحر الحضور الذي غصت بهم قاعة المسرح الصغيرة. فيما كان الحضور ينصت مبهوراً مشدوداً لصوت المبدع الفنان (علاء رشيد) وهو يطوف بنا بعوالم الغناء والشعر الصوفي الساحر عالم (مولانا جلال الدين الرومي والحسين بن منصور الحلاج ورابعة العدوية) والحان الموسيقار الملا عثمان الموصلي، وعلى نغم (نقرات الدف / الرق ) وجلجلة صنوجه المعدنيّة، وهو يطرق نوافذ العشق والفراق، يرافقهم صوت سحر (الناي/الفلوت) الذي يخرج من أعماق الروح فيبث الحنين وأوجاع الشجن.الفنان (علاء رشيد) شد الجمهور إليه، وهو ينشد قصيدة (ياعذولي لا تلمني) :يا عذولي لا تلمني ما على العاشق ملام ادنُ مِنّي وأروي عنّي أنا في العشق إِمام خمرةُ الأحباب تجلى هيَ حلٌّ لا حرام من دموع العين تملى مائها البر السلاموقد تألقت الفنانة (ريام الجزائري) وهي (تمسرح) قصائد (عدنان الصائغ) قراءة وتمثيلاً باللغة العربية، ترافقها قراءة لنفس النص فنانة أخرى تقرأ النص (باللغة السويدية وتارة أخرى باللغة الإنكليزية).في مشهد (مشترك) تشارك فيه (الموسيقى والغناء والشعر) لمقطع من ديوان الشاعر عدنان الصائغ الموسوم (تأبطَ مَنفى) :صوت (الناي المشحون بالشجن) لعازفة سويدية، وصوت غنائي شجيّ يبث شكواه إلى (الرب) من هول المحن ، صوت الفنان (علاء رشيد) وهو يغني مقطع من القصيدة؛ وبقراءة موجعة كحزن روح (النص) قرأ الشاعر ( عدنان الصائغ) مقاطع من قصيده؛ تلك القصيدة التي أقصت وحرمت الشاعر (عدنان الصائغ) من المشاركة في مهرجان (للشعر) كانت قد تمت دعوته إليه في (عمان / الأردن) أدناه مقطع من القصيدة :(سأقذفُ جواربي إلى السماءِتضامناً مع من لا يملكون الأحذيةَ وأمشي حافياً أُلامسُ وحولَ الشوارعِ بباطنِ قدميَّمحدقاً في وجُوهِ المتخمين وراءَ زجاجِ مكاتبهم آه ...لو كانت الأمعاءُ البشريةُ من زجاجٍ لرأينا كمْ سرقوا من رغيفنا أيّها الربُّ.)وقبل ختام الأمسية، أدارت الفنانة (ريام الجزائري) بروح مرحة حواراً صريحاً ممتعاً مع الشاعر المحتفى به (عدنان الصائغ) والذي تحدث فيه عن أبرز محطات حياته (الكوفة مكان الولادة (1955) والنجف ونهر الفرات وبغداد والحروب العبثية)، و أبرز محطات تنقلاته في هجرته (الأردن وسوريا ولبنان والسويد وأخيراً استقراره في لندن) وتحدث عن ظروف كتابته لديوانه (نشيد أوروك) الذي عجل بهجرته من العراق عام(1993) وكذلك حدثنا عن ديوانه الشعري الأخير (الضخم ) الموسوم (نردُ النصِّ) والتي تعد أطول قصيدة بالشعر العربي أذ تبلغ عدد صفحات الديوان (1380) صفحة.بشفافيته العذبة أجاب الشاعر (عدنان الصائغ) على أسئلة واستفسارات الحضور.تخلل الأمسية استراحة قصيرة لمدة ربع ساعة كانت فسحة جميلة للتحدث مع الاصدقاء وتناول كوب من القهوة والتقاط بعض الصور التذكارية. تحية كبيرة لفرقة مسرح (يالادا )لنشاطاتها المتميزة الجادة. كتبت في مالمو الجمعة 06 /أي ......
#مَسرحة
#القَصائد
#عَلَى
#خشبةِ
#محراب
#فرقة
#يالادا
#مالمو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755516

عقيل الواجدي : الرابطة موقف وانجاز الرابطة التي احببتها القاص ابراهيم سبتي
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي الرابطة التي احببتها ابراهيم سبتي( 1) ان نكتب عن رابطة الشعر العربي، يعني ان نستذكر فترة التسعينيات في الناصرية وهي فترة التمرد الادبي كما احب ان اطلق عليها. فقد شهدت ظهورا متميزا لعدد من الاسماء المهمة في القصة والشعر حتى باتت هذه الاسماء تنطلق عبر جهودها الخاصة دون اسناد مؤسساتي. صاحب هذا الظهور الكثير من الاضطرابات السياسية والاجتماعية المطالبة بتحييد دور هؤلاء الادباء وانهاء جذوتهم والذين قضّوا مضاجع النظام في عقر داره، فكانوا ينشرون نتاجهم الادبي الابداعي في الصحف والمجلات الصادرة آنذاك. وفي منتصف التسعينيات تأسست رابطة الشعر العربي التابعة الى مجلس شباب ذي قار (بالاسم فقط) وكان على رأسها مجموعة من الشباب الناهضين بهموم الادب ان كان شعرا ام قصة. فتميزوا بعطائهم المبذول من خلال النشرات التي كانت تصدر وتضم اعمالهم الشعرية والقصصية، فبرزت طاقات ومواهب شابة اشاد بها كل الادباء ان كانوا في اتحاد الادباء او خارجه والذين حملوا شعلة الحداثة والتجديد والتمرد على واقعهم السياسي السائد. ان هموم اولئك الادباء ظلت تحفر في ذاكرتنا جميعا لما كان لها من تأثير ابداعي ومن المعاني المهمة التي كانت تطرح. اتذكر ان الرابطة ضمت مجموعة من الشعراء الشباب وكتّاب السرد منهم عقيل الواجدي، حسين مزهر الحصونة، عباس ريسان، علي الشيال، حسين ثامر الطاهر، اسعد المطيري، عامر عواد، خالد خشان، محمد حريب، علي السباعي، حيدر عبد الخضر، حسين عبد الخضر وغيرهم الكثير الكثير ممن اضافوا للمشهد الادبي في المحافظة، صفحة اخرى من الابداع والتميز. ومن الطريف ان هذه الرابطة التي أُسست تحت مظلة مجلس شباب ذي قار، كانت بعيدة كل البعد عن توجهات واساليب ذلك المجلس وهذه شهادة للتاريخ. فقد كان الاعضاء يكتبون ما يشعرون به ويعتبرونه عين الصواب لا يبحثون إلا عن الابداع والحضور والتميز. لقد كان الوضع العام في المدينة آنذاك قد ساهم في بلورة المفاهيم الحديثة والمعاصرة في خلق واقع ادبي نقي يأخذ مدياته من عمق التاريخ الحضاري لها. فسجلت الرابطة حضورا عبر مشاركاتها الادبية داخل المحافظة وخارجها ومن خلال نشرياتها التي حرص البعض منهم على استمرارها فلم يقتربوا من التمجيد بالنظام او الاقتراب منه فكانوا يلعبون لعبة التخفي الذكي لتبقى صفحاتهم بيض ناصعة. تحية لكل الاخوة وبأعضاء الادباء الذين ساهموا في تأسيس وعمل الرابطة التي مازلنا نتذكرها بكثير من التشريف والتبجيل.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ( 1 ) إبراهيم سبتي، تولد 1960 ناصرية جنوبي العراققاص وروائي عراقي بكالوريوس لغة عربية ـ جامعة البصرةنشر اولى قصصه عام 1983 في الصحف المحليةنشر العديد من الدراسات والمقالات القصصية متناولا اشكالية الزمن وصياغة الشكل والتجريب.نشر قصصه في المجلات الادبية والمتخصصة في الثقافة مثل الاقلام والرافد والموقف الادبي.نشر في معظم الصحف العربية المعروفة في الادب والثقافة.ترجمت بعض قصصه الى اللغات الانكليزية والالمانية ونشرت ضمن دراسات عن القصة العراقية الحديثة.اعدت بعض قصصه للاذاعة والتلفزيون.سأهم في تاسيس مجلة اور الادبية في الناصرية والتي كتب فيها معظم ادباء العراق المعروفين.فاز في مسابقة القصة القصيرة في العراق عام 1992.شكل منجزه التسعيني مرحلة نضوجه القصصي حسب تاشير النقاد العراقيين رغم كتابته للقصة منذ اوائل الثمانينيات المؤلفاتالقصص: – الغياب العالي (مجموعة قصصية) صدرت عن دار الشؤون الثقافية العامة في وزارة الثقافة ......
#الرابطة
#موقف
#وانجاز
#الرابطة
#التي
#احببتها
#القاص
#ابراهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755515

شكيب كاظم : محمد خضير في مثابات شاخصة بعالم السرد والكتابة
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم في كتابه (السرد والكتاب) الذي أصدرته مجلة (دبي الثقافية)، يقدم المفكر محمد خضير لقرائه مقالات يصفها بـ(السردية)، أما لماذا هذا النعت؟ فلأنها تقوم على أساس فكرتين متمازجتين: الفكرة النظرية، والفكرة السردية، تغلف إحداهما الأخرى، أو تنبثق إحداهما من الأخرى، إنها مقالات كتبت في أويقات مختلفة، وكانت قبل إباحتها همهمات محبوسة في تلافيف عقل كاتب السرد، نقرات أفراخ تريد الخروج من شرنقة القشر؛ قشر البيضة، إنها ترانيم فياضة كتبت في العقد الختامي من القرن العشرين، والعراق يحيا ضباب مرحلة التطويق والمحاصرة، فلا تصل إلينا نأمة الأشقاء، ولا تكاد تصل إليهم صرخاتنا، والقاص محمد خضير يتوق إلى إيصال صرخته إلى الأشقاء العرب في وطننا، إذ لم يسمع-بسبب ذلك- من جانبي البحر خبراً يستحسن رحلة هذه المقالات الفكرية السردية، يوم نشرها أول مرة في الصحف والمجلات، لذا قرر إعادة نشرها في كتاب كي لا تبقى حبيسة مشغلها، ويحفظها من عاديات الزمان الذي لا يرحم، وأن لا تدفن بيوضها في الرمال طويلاً، ومن ثم تظل الفراخ حبيسة القشر.روائيو العالم والروائي العراقيفي هذا السفر المعرفي النقدي الثر والثري (السرد والكتاب)؛ مقالات في السرد والكتابة، ففي مقال عنوانه (استعمال الرواية) يحدثنا الناقد محمد خضير، عن الإعداد الزمني الطويل لكتابة الروايات لدى كتاب العالم المتمدن، فلقد احتاج غابرييل غارسيا ماركيز؛ الروائي الكولومبي الأكثر شهرة من البلد الذي أنجبه! إلى آلاف الوثائق وإلى فريق من المساعدين، للبدء بكتابة روايته (الجنرال في متاهته) عن حياة الجنرال سيمون بوليفار، واحتاج الروائي جان ماري غوستاف لوكليزيو، للارتحال نحو المغرب والعيش في صحرائها ومع سكانها، والسفر إلى المكسيك لدراسة حضارة المايا المنقرضة، وسبر غور حياة الهنود الحمر في جزيرة بنما، كي يجود علينا بروايته (صحراء) والأمر ينسحب على دان براون وهو يكتب سفره المعرفي الضخم (شفرة دافنشي) ودرس باتريك زوسكيند جغرافية فرنسة في القرن الثامن عشر، وقرأ الكثير الكثير عن عوالم العطور كي يكتب روايته (العطر. قصة قاتل) ويعتمد اللبناني أمين المعلوف على خزين واسع من المعلومات مبرمج في حاسوبه الشخصي، أتوجد مثل هذه التسهيلات والإمكانات لدى الروائي العراقي؛ الذي عاش شرنقة الحصار والعزلة عن العالم أكثر من عقد من الزمان؟إنه أقل الروائيين إنتاجا في العالم- كما يقول المتألق محمد خضير- يعمل داخل نطاق مفخخ بالهواجس المميتة، تحوم حول رأسه الطائرات الحربية، أجل إنه مؤلف سيىء الحظ لكن الرواية التي يكتبها ستكون أوفر حظا من روايات الماضي، إن روايته وحدها ستنتصر. تنظر ص&#1637-;-&#1632-;-.يستدعي الباحث محمد خضير نصيحة الراوية؛ الراوي (حماد عجرد) لأبي نواس بحفظ ألف بيت من الشعر، ومن ثم نسيانها قبل مزاولة فن الشعر، يستحضر هذه النصيحة ليؤكد ضرورة أن يقرأ الروائي العراقي مئة رواية قبل أن يغمس قلمه في حبر كتابة رواية، مؤكداً أن نجيب محفوظ لا بد أن قرأ مثل هذا العدد قبل أن يكتب روايته الأولى، والأمر نفسه ينطبق على غائب طعمة فرمان الذي كتب (النخلة والجيران)، فقراءة الروائي تختلف عن قراءة القارىء الاعتيادي، قراءة الروائي قراءة محترف مختص، كي يهضم ما تضمنت من مضامين، إن ذائقة الروائي المخلص لفنه والمحترم لقرائه تشبه ذواقة الأنبذة المعتقة، أو صانع العطور المنعشة أما أولئك الذين لم يفلحوا في قراءة عشرين عملاً عظيماً - كما فاه الشاهق محمد خضير- فالأرجح أن أحدهم لن يكون قادراً على إنتاج عمل روائي واحد ذي قيمة، لذا ظلت رواياتنا تتوسد التلال، في حين احتلت الروايات العالمية ......
#محمد
#خضير
#مثابات
#شاخصة
#بعالم
#السرد
#والكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755514

أحمد كعودي : الذكرى ٧٧ لدخول الجيش الأحمر برلين ، وفي المغرب ،ذكرى مايو 1983؛ لها دلالة سياسية وتنظيمية ؛لحزب يساري رديكالي.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي إحياء الذكرى &#1639-;-&#1639-;-للنصر على الناتحيي أحزاب اليساري الماركسي في العالم في الثامن من أيار مايو عام 1945 ،بما فيهم الشيوعي اللبناني ،مسير "الفوج الخالد"لإحياء الذكرى 77لنصر الجيش الأحمر على النازية ، أول من دخل برلين لإنهاء كابوس النازية ،وقد تركت الروس خلال الحرب الكونية الثانية ، 20 مليون قتيلا، في تحرير العالم ، وخاصة أو روبا من النازية ، أوروبا هذه وأداتها الضاربة " الناتو " ، تعتم و تتنكر اليوم للدور التاريخي لموسكو في محاربتها ، للنازيين الجدد في أوكرانيا، وتعتبر أن عملياتها العسكرية في أوكرانيا عملا عدوانيا ضد كيف ، ولهذا نرى هذا التدفق السخي للسلاح والمال بالملايير ، من الدولارات ...للقومين المتطرفين و الكتيبة أزوف النازية الغريب أن ماكان في الأربعينيات من القرن الماضي فاشيا أو نازيا ، أصبح اليوم مقاوما للروس ، فيالمكر التاريخ ! في تغيب الأوروبي، لدور الاتحاد السوفياتي ، وتضليل ساسته وإعلامه ،الرأي العام الدولي بتمجيده للدور الأمريكي في الانتصار على ألمانيا النازية ، وكل هذا لاستدامة دوره في الهيمنة على العالم ، وعلى أوروبا ذاتها ، بشن حربا بالوكالة على الأرض الأوكرانية ضد روسيا ،و بمنع أي تقارب اقتصادي أو سياسي بين الروس وأوروبا ،يشكل خطرا على الولايات المتحدة الإمريكية ،ينتزع منها القوة والهيمنة !المغرب دلالة 8ماي لأحد أحزاب اليسار الراديكالي،حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي.يعد الثامن من أذار مايو عام 1983 حدثا مفصليا ، في تاريخ حزب الطليعة؛ الامتداد التاريخي للحركة الاتحادية الأصيلة، إذ ثم قطع الجناح الرديكالي في الاتحاد الاشتراكي ، المتمثل في أعضاء اللجنة الإدارية (اللجنة المركزية (،-- جزء كبير من أعضائه من حركة الاختيار الثوري وامتدادها لطلبة "رفاق الشهداء "-- (اللجنة ،مع الخط الانتخابي الإصلاحي لقادة الحزب الأم ونعني به ؛" الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية وفي ذات يوم أدى الثمن ، مناضلو وقادة الحزب الشرفاء ، الثمن بالسجن وصلت إلى ثلاث سنوات سجنا نافذة ،احتجاجا على رفض" الإخوة الأعداء" من المكتب السياسي ، مشاركة أعضاء اللجنة الإدارية في الاجتماع ،فكان أن استنجد ، قادة الإصلاح المتصلبين ، بأجهزة الأمن ، لفض الاحتجاج واعتقال المناضلين والتنكيل ببعضهم ، أمام أعين المكتب السياسي، ومحافظ مدينة الرباط - الذي أصبح طرفا في الصراع بعد أن اعتدى على أيقونة النضال السياسي والحقوقي؛ الرفيق عبد الرحمن بن عمر ، يعد من شيوخ اليسار المغربي ،. ثماني سنوات كانت كافية لإنضاج الشروط الذاتية والموضوعية ، لتأسيس حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي ، عام 1991 ، ليؤكد مؤتمره الرابع تبني ، الهوية الاشتراكية العلمية ، والنضال الديمقراطي ، والقطع مع "الليبرالية الاجتماعية /السوسيال ديمقراط" و مع التحريفية، ويا للصدفة ! في هذا اليوم أي 8 من أذار مايو 2022 تجتمع الهيأة التقريري ، لفدرالية اليسار الديمقراطي، لمناقشة تاريخ الاندماج ، فلا ندري عما أسفر عنه الاجتماع من خلاصات ،خصوصا وأن هناك تجاذبات بين صفوف مناضلي حزب الطليعة وبقية المكونين السياسين ،حزب المؤتمر الاتحادي (حزب سياسي قاعدته نقابية)و التيار الوحدوي، المنشق عن حزب الاشتراكي الموحد ، ويبدو من خلا ......
#الذكرى
#٧٧
#لدخول
#الجيش
#الأحمر
#برلين
#المغرب
#،ذكرى
#مايو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755513

حسن مدبولى : على تيارات الإسلام السياسى أن تنزوى؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هذا الكلام نوجهه لفصائل الإسلام السياسى فى الوطن العربى بأكمله ، نرجوكم إبتعدوا عن المواجهات السياسية فى الوقت الحالى، و دعوا النخب المتهالكة تتقدم وتكافح وتقود التغيير بقيادة المستنيرين الأفذاذ !! كفاكم ماقدمتوه حتى الآن فى كل ربوع الوطن العربى، وما تكبدتموه من تضحيات وأثمان غالية باهظة، فمواجهة وإصلاح العوار والقهر السياسى والإقتصادى والإجتماعى والخطر الخارجى، ليست مهمة تيار واحد يتحمل دفع الأثمان وحده ، ثم بعد ذلك يتلقى ردود الأفعال الوقحة من اللمم والأقزام والمرتزقة والطائفيين والمرتدين الذين إبتليت بهم منطقتنا ، فقط حاولوا عقد هدنة أو مصالحة تضمن لكم العفو عن المعتقلين وسلامتهم ،حتى لو تطلب الأمر الإبتعاد عن السياسة والدعوة ، وصدقونى لن يفلح أو ينجح أى حوار أو خوار يتخذ من إقصاء و قهر أنبل وأشرف أبناء هذا الوطن عنوانا له ، بل ستأكل النار نفسها ، وسيهرع القوم إليكم طلبا للمساعدة رغم المكابرة، فمن المستحيل أن ينجو أو يتقدم قيد أنملة من يتخذون الغربان أئمة، والأعداء حماة ، والرويبضة مفكرون !؟ ......
#تيارات
#الإسلام
#السياسى
#تنزوى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755512

سعيد مضيه : القضاء الأميركي تحت سطوة الاحتكارات
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه قضية المحامي الأميركي، ستيفن دونزيغر، هي حكاية من الزمن الأميركي الراهن. رأى فيها الكاتب البريطاني كريغ موراي ، المناضل من أجل حقوق الإنسان "مرآة نرى من خلالها انفسنا ، سجناء الشركات الاحتكارية التي تملي علينا شروط حياتنا وعملنا وما نتقاسمه من معارف". فقد ظفر المحامي دونزيغر بحريته بعد سجن واحتجاز عقابا له على اعتراض مسلك احتكارات النفط الكبرى . وكان صحفي التقصي ، كريس هيدجز قد فضح نواطؤ القضاء الأميركي مع الشرطة والصحافة للكيد لهذا المحامي الذي استصدر حكما قضائيا بتجريم شركة شيفرون النفطية الأميركية بتلويث البيئة في الأكوادور، ودفع غرامة مقدارها تسعة بلايين دولار تعويضا لسكان المنطقة. وجد الاحتكار يمقدوره معاقبة المحامي وسحقه ماديا ومعنويا . اعد الاحتكار بالتعاون مع القضاء والشرطة الشهود المزورين ودفعت الصحافة لترويج الزيوف ضد المحامي. توقف الصحفي هيدجز عند حملة المنظمات الحقوقية تضامنا مع المحامي الذي كان ينتظر المثول امام المحكمة الفيدرالية الأميركية بتهمة تحقير المحكمة، لأنه ر فض تسليم وثائقه المحفوظة في هاتفه المتنقل وفي أجهزة اللاب توب.يعقب الكاتب الصحفي البريطاني كريغ موراي، الذي عمل سفيرا لبريطانيا في أوزباكستان، حتى فصله رئيس الوزراء البريطاني بلير بسبب انحيازه لقضية إنسانية ؛ ثم عمل محاضرا بجامعة دندي خلال الفترة 2007-2010 ، كتب مقالة في الرابع من أيار بصدد القضية، سرد مراحلها منذ البداية. نقل عن كورال واينتر، من حركة الخضر للحفاظ على البيئة، أن احتكار تيكساكو عمل ما بين عامي 1962 و1992في استخراج النفط من منطقة غابات الأمازون بالأكوادور ، حيث تسبب في إغراق منطقة شاسعة في الإكوادور بسبعين مليار ليتر من "المياه العادمة" ولوث بالنفط ومواد كيماوية أخرى غابات الأمازون، مضافا لذلك 650 ألف برميل من النفط الخام. وبذلك تم تلويث مساحة من الأرض تقدر بثمانمائة ألف هيكتار."إنها إحدى أسوأ الكوارث البيئية في التاريخ ، أخطر بثلاثين ضعفا مما سكبته شركة أكسون عام 1989 في ألاسكا و85 ضعفا لما سكبته بريتيش بتروليوم في خليج المكسيك عام 2010. وقبل أن يغادر الأكوادور، وبدل تنظيف المساحة الملوثة ، أخفى تحت طبقة من التراب ألف بقعا ملوثة بالمياه العادمة في منطقتي سوكومبيوس و أوريلانا عبر الغابات الماطرة". في العام 2000 تسلم احتكار شيفرون استخراج النفط في المنطقة. يدعي احتكار شيفرون أن تيكساكو لم يحصل سوى على 490 مليون دولارا من الأرباح خلال ثلاثين عاما من نشاطه ؛ أما الحقيقة فتقول أن أرباح الاحتكار النفطي الأميركي بلغت تلاثين مليار دولار.وعلى كل حال، ففي منتصف تسعينات القرن الماضي خضعت الأكوادور لسيطرة الولايات المتحدة ؛ أقنعت حكومتها عام 1995 بالتوقيع على اتفاق مثير للسخرية مع تيكساكو يدعي ان الاحتكار ترك المنطقة نظيفة وبذلك ، بكلفة لا تزيد على أربعين مليون دولار، تم إعفاؤه من كل التزام حقوقي. لنقارن هذا المبلغ بمبلغ 61.6 مليار دولار دفعه بريتيش بتروليوم تعويضات عما الحقه من تلوث يقدر بنسبة واحد بالمائة من التلوث الذي سببه احتكار تيكساكو. وفي العام 1998وقع رئيس جمهورية الأكوادور الفاسد، جميل ماهود، عميل الولايات المتحدة ، على تسوية نهائية تعفي تيكساكو من كل تبعات التلوث الاقتصادي. وصادقت محكمة التسويات الدولية في لاهاي على التسوية . كيف أمكن إنجاز هذه التسوية من قبل احتكاري تيكساكو وشيفرون؟ الجواب في كتاب" بؤس القانون الدولي ، تأليف جون نيرانيللي، ومارغوت سولومون وإم. سورناراجاه( أكسفورد يونيفيرسيتي بريس2018)، أوصي بمطالعته، أرسل لي ......
#القضاء
#الأميركي
#سطوة
#الاحتكارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755511

عبد السلام انويكًة : في عزاء تازة لأوفياء قسم أبقراط ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة "إني أقسم بالله رب الحياة والموت، وواهب الصحة، وخالق الشفاء، وكل علاج. وأقسم بأسقليبيوس، وأقسم بأولياء الله من الرجال والنساء جميعًا، وأشهدهم جميعًا على أني أفي بهذه اليمين وهذا الشرط وأرى أن المعلم لي هذه الصنعة بمنزلة آبائي وأواسيه في معاشي، وإذا احتاج إلى مال واسيته وواصلته من مالي. وأما الجنس المتناسل منه فأرى أنه مساو لإخوتي، وأعلمهم هذه الصناعة إن احتاجوا إلى تعلمها بغير أجرة ولا شرط، وأشرك أولادي وأولاد المعلم لي والتلاميذ الذين كتب عليهم الشرط أو حلفوا بالناموس الطبي في الوصايا والعلوم وسائر ما في الصناعة، وأما غير هؤلاء فلا افعل به ذلك وأقصد في جميع التدابير بقدر طاقتي منفعة المرض، وأما الأشياء التي تضرب بهم وتدني منهم بالجور عليهم فأمتنع بها بحسب رأيي ولا أعطي إذا طلب مني دواء قاتلًا ولا أشير أيضًا بمثل هذه المشورة وكذلك أيضًا لا أرى أن أدني من النسوة فرزجة (شيء يتداوى به النساء) تسقط الجنين، وأحفظ نفسي في تدبيري وصناعتي على الزكاة والطهارة، ولا أشق أيضًا عمن في مثانته حجر، ولكن أترك ذلك إلى من كانت حرفته هذا العمل. وكل المنازل التي أدخل إليها لمنفعة المريض، وأنا بحال خارجة عن كل جور وظلم وفساد إرادي مقصود إليه في سائر الأشياء، وفي الجماع للنساء والرجال الأحرار منهم والعبيد، وأما الأشياء التي أعانيها في أوقات علاج المرضى أو اسمعها في غير أوقات علاجهم في تصرف الناس من الأشياء التي لا يُنطق بها خارجًا فأمسك عنها، وأرى أنَّ أمثالها لا ينطق به. فمن أكمل هذه اليمين ولم يفسد شيئًا كان له أن يكمل تدبيره وصناعته على أفضل الأحوال واجملها وأن يحمده جميع الناس فيما يأتي من الزمان دائمًا ومن تجاوز ذلك كان بضده."هذا هو نص قسم أبقراط اليوناني الشهير وأعظم اطباء عصره وقد عاش بين القرن الخامس والرابع قبل الميلاد ولقب بأبو الطب، نص عادة ما كان يقسم به الأطباء ويشهدون به على انفسهم بعد انهاءهم لتكوينهم وتملكهم لقواعده واصوله وأسراره، وقبل بدايتهم واقبالهم على مزاولته، نص رمزية فكرة عميقة في علاقة بما ينبغي من سلوك انساني واخلاقيات صوب هيبة الطب وقدسيته وطبيعة وجسامة مسؤولية أهله. وكان أبقراط في توصية قسمه هذا قد أشار الى أن التعاطي للطب يجب أن يكون بقدر كبير من طهارة وعفاف وتقوى، بل من يتعلمها يجب أن يكونوا من متخلقين انقياء في أنفسهم، مضيفًا أن الطب وممارسته بحاجة لقيم رحمة وحس نبيل وحب ومنفعة، هذا قبل أن يشير الى أن تملك وتعلم الطب كنز وذخيرة وأن الطبيب بحاجة لمواصفات تجمع بين سلوك وتخلق وذكاء وتعقل وطبع خير ونظافة ومظهر وكتمان سر، كذا أولوية ابراء مريض قبل كل مقابل والتفات لمعوزين من مرضى أكثر من اغنياء، فضلا عن سلامة قلب مع عفة نظر وصدق وثقة وتجرد ذات. على ايقاع ونغم وسلطة ومضمون ورسالة ورمزية قسم أبقراط في عالم الطب واخلاقياته منذ قرون خلت، وتثمينا وتكريما ووقفة وتأملا بإجلال واكبار وتقدير لكل من كان من الأطباء بقدر معبر من وصية أبقراط في بعده الرمزي الانساني. على ايقاع طيبين من أطباء وأهل نبل سلوك وممارسة وذكر، ارتأينا عزاء في وفاة وفقدان واحد من أثاث وأسرة طب جراحة العمود الفقري بالمغرب مؤخراً، واحداً من اعلام الطب المتخصصين اللامعين، الدكتور امحمد شليح رحمه الله الذي وافته المنية بباريز بفرنسا. والفقيد ذو المسار المتميز على أكثر من مستوى من مواليد أواخر خمسينات القرن الماضي، درس بمجموعة مدارس سيدي أحمد زروق بإثنين الطايفة بقبيلة البرانس الغربية بتازة، حيث حصل على الشهادة الابتدائية قبل انتقاله لمتابعة دراسته بسلك الاعدادي بمؤسسة علي بن ......
#عزاء
#تازة
#لأوفياء
#أبقراط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755527

عمرو عبد الرحمن : مصر [ هبة الإله ] للمصريين : من أسرار التاريخ المجهول لاسم مصر...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن * من مصر القاهرة : نقرأ من تاريخ مصر المجهول- [ جب ] : أرض الإله.-- [ پتاح ] : صفة الإله الخالق.-- يمكن قراءتها بالمعني: [ جب بتاح ] – أي أرض الإله الخالق.-- أو صياغتها بـ"المصطلح" : جبت أي (هدية أو هبة).. ومنها كلمة (جيفت Gift) بالإنجليزية.-- وبالتالي يرجح نطقها بـ"المصطلح": (هبة الله). -- أحد معاني كلمة "مصر" بالهيروغليفية : [ مشر ] أي : الحصن المكنون. -- اسم مصر ينسب إلى "مصرائيم" ابن حام ابن نوح عليه السلام.-- حام تنطق بالهيروغليفية: تنطق: "خيم" أو "كيم" khem أو kem أي الأرض الخصبة - أو الأرض السوداء - تمييزا عن الصحراء التي تنطق بالهيروغليفية: "دشرت" dshrt أو الأرض الحمراء. -- سرقها الإغريق والرومان كأصل كلمة deserere باللاتينية ومنها كلمة desert بالإنجليزية – أي صحراء.-- مدينة (أخميم) مصدر اسمها لفظ "خيم" ، وهي على الضفة الشرقية للنيل قبالة سوهاج.-• لفظ (قبط) هو النطق العربي لكلمة (إيجيبتوس) وهو النطق الإغريقي – أثناء الاحتلال الاغريقي البربري لمصر - للكلمة المصرية الأصلية : [ جب بتاح ] ، وتختصر : [جبتاه] أي : أرض الإله الخالق المصور...-• صفة الإله المصور تنطق [خونوم] وصفة الإله الخالق - تنطق : [بتاح]...-• كل مصري قبطي مهما كانت ديانته، منذ 40 ألف عام تاريخ نزول آدم علي الأرض وينطق اسمه بالمصرية : [ آتوم ]... -• تلاه النبي إدريس عليه السلام، وينطق اسمه بالمصرية : [ أوزير ] – ثم نطقه الإغريق من متون العقيدة المصرية باللفظ (أوزيريس) ...-• أما كلمة [ حور ] أي الإله الواحد العلي المتعال ، نطقها الإغريق - بحرف السين الإضافي دوما بلغتهم: (حورس) ...-• رمز له المصريون بالنقش المقدس : بصورة الصقر...-• كما نقشوا "عين الصقر" رمزا لصفة {عين الإله} الذي لا يغفل ولا ينام، استلهاما من صفة يتميز بها الصقر وهو الكائن الوحيد الذي تبقي عيونه مفتوحة حتي وهو نائم، حيث يغطي عينيه غشاء شفاف يجعل من يراه يظن .. أنه مفتوح العينين وهو نائم.-• حفظ الله مصر وأهلها الموحدين بالإله الواحد الذي نعبده جميعا منذ 40 ألف عام ... ......
#الإله
#للمصريين
#أسرار
#التاريخ
#المجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755526

إلهامي الميرغني : طلال شكر الزعيم ابوقلب أبيض رحيل إنسان نبيل
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني طلال شكر الزعيم ابوقلب أبيضرحيل إنسان نبيلغياب صديق العمر ورفيق الرحلة طلال شكر خبر مؤلم وصادم وعامل وجع في القلب كبير واثره ممتد. فمعرفتي بطلال وصداقته تمتد لأكثر من أربعين سنة. عرفته في حزب التجمع كأحد القادة النقابيين في شركة تليمصر وبهرني بقلبه النقي وعلاقته بالآخرين حتي من يختلف معه في الرأي فلا تملك أمام ذلك سوي المزيد من الحب والمزيد من التعلق بهذا الإنسان النادر الوجود. في الفترة اللي طلال مسك فيها مكتب العمال في حزب التجمع كان فاتح مكتب عمال التجمع لكل القيادات العمالية المصرية ليكون بيت كل النقابيين وذلك قبل تأسيس اللجنة التنسيقية في 2001 .وكما كان الاستاذ المعلم عبدالغفار شكر هو ابو التثقيف السياسي لليسار المصري، فقد كان طلال وبحق أحد أباء التثقيف العمالي مع نخبة من الرفاق الذين رحل بعضهم ومتع الله الباقين بالصحة وطول العمر.طلال علي مدي علاقتي به لم أراه مرة واحدة علي مدي علاقتنا يسعي لمنصب أو مكانة بل كان يتمتع بقدرة فائقة علي إنكار الذات ويسعد بتقديم زملائه بل وتلاميذه وتقديمهم علي نفسه. هكذا كان طلال قائد وزعيم نقابي يعمل في صمت وفي مواجهة اعتي الأزمات تجد ابتسامة الرضا تعلوا وجهه وربما كان ذلك احد ملامح شخصيته الرئيسية .طلال حصل علي الدبلوم الفني والتحق بالخدمة العسكرية قبل حرب أكتوبر وعندما أنهي الخدمة العسكرية وتم تعينه في شركة النصر للتليفزيون، لم يتوقف عن الدراسة وحصل علي بكالوريوس تجارة ورغم ذلك ظل بنفس اسلوبه وطريقة عمله التي تميز كل آل شكر رحم الله من رحل منهم ومتع الباقين بالصحة وطول العمر.عندما تأسست اللجنة التنسيقية للحقوق والحريات النقابية والعمالية كان طلال من أوائل المؤسسين، وعندما تشكلت لجنة الدفاع عن اموال المعاشات وحماية الحقوق التامينية كان ايضا من أوائل المؤسسين خاصة وانه بعد تصفية شركة تليمصر اهتم طلال بقضية المعاش المبكر وقضايا اصحاب المعاشات وقد شرفت بمشاركته في عشرات الندوات والبرامج التليفزيونية حول قضايا المعاشات، وكانت له رؤية متميزة في قوانين المعاشات ونضال ضد تعديلات القانون وما انتهت له وأعد أكثر من تقرير حول ثغرات قانون التأمينات الجديد رقم 148. وكان من مؤسسي اتحاد اصحاب المعاشات ثم نقابة اصحاب المعاشات.كان طلال مؤمن بالحريات النقابية منذ تسعينات القرن الماضي وكان مدافع صلب عن النقابات المستقلة وعودة الشخصية الاعتبارية للجنة للنقابية في المصانع والمنشآت وان الجمعية العمومية للنقابة هي اعلي سلطة لأنها تضم كل اعضاء النقابة وهي التي تضع النظام الأساسي واللوائح دون تدخل من الحكومة أو أصحاب العمل.كذلك اهتم بملف الأجور والأسعار وقضية الحد الأدني للأجور وشارك في عمل اول دراسة لمكتب عمال حزب التجمع حول سلة السلع الاساسية للأسرة كحد أدني للأجور. فكانت أول دراسة عملية ميدانية تعد في هذا المجال واستخدمت في قضية الحد الأدني للأجور. طلال ظل سنوات يبشر بالنقابات العمالية المستقلة وبعد ثورة 25 يناير والتي شارك فيها طلال منذ اللحظة الأولي، وعندما اطلق الدكتور البرعي إعلان الحريات النقابية انخرط طلال في دعم وتأسيس النقابات المستقلة وتوفير الدعم الفني والتدريب اللازم لها. وشارك مع الزملاء المرحوم نبيل عبدالغني والزميل صلاح الانصاري متعه الله بالصحة وطول العمر في تكوين فريق دعم لتأسيس النقابات العمالية المستقلة في طول البلاد وعرضها بدعم دار الخدمات النقابية التي كان طلال من مؤسسيها والعاملين فيها وأحد مدربيها المعتمدين.لم يبخل بجهد وقد شرفت بمشاركته في العديد من الجولات من قنا واسوان في ......
#طلال
#الزعيم
#ابوقلب
#أبيض
#رحيل
#إنسان
#نبيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755525

كاظم فنجان الحمامي : الانهيار البحري الوشيك
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي مازلت أكتب واقرأ وأتابع كل جديد وكل مستحدث في القطاع البحري، واتواصل مع كبار المهندسين والملاحين والربابنة والمرشدين والعاملين في الموانئ، والنقل البحري، وناقلات النفط، وهيئة المرافئ، والهيئة البحرية، والقوة البحرية، والاكاديمية وخفر السواحل، واتواصل ايضا مع الصيادين في خور عبد الله وفي مرسى زوارق الفاو، وتربطني علاقات قوية ومتينة مع رجال البحر سواءً من الذين في الخدمة، أو الذين احيلوا إلى التقاعد، وسواءً الذين خدموا في المؤسسات المدنية أو الحربية. وربما انا الشخص الوحيد الذي يتواصل معهم كل يوم وبلا انقطاع. ارسل لهم الصباحيات، واعرض عليهم كتاباتي، واستأنس بآرائهم، واتفاعل مع طروحاتهم، واناقش معهم الصغيرة والكبيرة. .لكنني اشعر الآن بالاحباط والخذلان بسبب شطحات الإدارات العليا التي سمحت لصغار الموظفين من خارج الاختصاص بالتدخل في شؤون الموانئ والنقل البحري، واستبعدت الخبراء واصحاب المواهب والمهارات، ثم حاصرتهم وفرضت عليهم العزلة. واستعانت بالمتطفلين على الاختصاص، وتعمدت تعطيل القوانين والتشريعات. .انظروا الآن كيف تحولت واجهاتنا البحرية المدنية في بعض المؤسسات الى دكاكين ربحية قائمة على إحراز المكاسب والمنافع من خلال إبرام العقود المشبوهة، فكل الخدمات معروضة للبيع، وصارت الرتب والنياشين البحرية تزين أكتاف الذين لم يعملوا يوما واحدا في البحر، واصبحنا نحن الغرباء في ظل هذا التدهور المتسارع الذي شهدته معظم دوائرنا المدنية. ولا أرى أي بصيص أمل في اصلاح هذه الاوضاع المتردية في ظل تفشي ثقافة المحاصصة، وفي ظل الابواق الإعلامية المأجورة، وحملاتها الملفقة ضد الخيرين من جهة، ودعم الفاشلين من جهة أخر. ولست مغاليا اذا قلت اننا نقف على مسافة قريبة من الانهيار التام للقطاع البحري. . ......
#الانهيار
#البحري
#الوشيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755524

ابو الحق البكري : احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا .. 12
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري إذا كان الله موجود .. فبمجرد إلقاء نظرة على العالم، نفهم أنه مختل عقلياً .مارك توين قال الامام والخليفه والحاكم بامر الله والنبوه علي بن ابي طالب لخالد بن الوليد سيف الله المسلول وهو يحاول اغتيال علي بامر من الصديق ابا قحافه : كذبت لاام لك ، من يفعله اضيق حلقة است منك .بحار الانوارج 29 ص 136 هكذا احبتي كانت اخلاق صحابة رسول الله وبهذا الفحش المبين كانو يتلفظون فيما بينهم وبحسب الموروث المحمدي فان محمد يقول : ان خير القرون قرني ..، يقصد صحابته وال بيته ومقربيه ممن عاشو فترة وجوده وتسلطه ودمويته وتناكحه .. من كان منكم فقيرا في معرفة معنى اضيق حلقة است منك يمكنه الضغط على الرابط ادناه للتعلم من هؤلاء القادة العظماء الذين انبطح امامهم اجدادنا لنصل الى الحالة التي نحن فيها اليوم https://www.youtube.com/watch?v=gBO5QE_PZbI نعم هذا هو حال خير القرون وهذا جزء من اخلاقهم وفحشهم وبذائتهم وترديهم وسقوطهم وهذه بعض المفردات التي كانو يتداولونها فيما بينهم..، اذا كان هذا خلق الرعيل الاول للنبوه والصحابة والال فما حال اتباعه ومتبعيه وعبيده اليوم ..، اترك لكم الاجابه .ترتبك كل ماكينات المعرفه والاستيعاب والتعلم امام تحجر وتجمد وعجز العقل الاسلامي وتناقضات واكاذيب موروثه المقدس المبجل الذي ينحني امامه ملايين المسلمين دون تفكر وتدبر بسبب هيمنة القداسه والخوف المتوارث الذي لايترك مساحه للعقل كي يبحث ويغوص في اعماق هذا التراث العفن وقاذورته كي يتمكن على الاقل من تنقيحه وتصحيحه وحرق كل مايتوجب حرقه مما يخالف العقل والعلم والمعرفة الانسانيه . تحية العقل والحريه للحديث بقيه .. سنستمر ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755523

عباس علي العلي : في سيكولوجية العقل الديني
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يتميز الفهم الإنساني للعلاقة الدينية بينه وبين رب الدين بميزتين أساسيتين بغض النظر عن نوع أو مصدر الدين، فهي من جهة علاقة عامودية ومحورية هابطة من قيمة فوقية لقيمة دنيا الغرض منه أن يجر الفوقي الدنيوي له، ومن جهة أخرى يتميز نتاج العلاقة الأولى بضرورة أن يمتد هذا الأثر بعد الأرتباط ليفعل فعلته بشكل أفقي توسعي، بمعنى أن الدنيوي أو المتدني صار يؤمن بعدم وجود منافس حقيقي طالما أنه مرتبط بالعلوي دون وسيط، وبالتالي فكل منافسة بالأصل لا تتوجه له ذاتيا في حقيقة ما يعتقد بقدر ما تتوجه بشكل أساسي لنقطة الأرتباط العلوي التي يظن أن طرفيها الذات القريبة "الأنا" و "هو" الما هو البعيد، ومن هنا عليه محاربتها أي الأشكال الأخرى من الفهم حتى لا تنافس أو تزاحم العلاقة التي يتمسك بها ويفسد شكل الأرتباط ويربكه للدرجة التي تهدد وجوده، فالفهم الأخر أو الشكل الأخر من التعاطي يعني تنافس حدي بين ألحق والباطل ولا ثالث يتوسط أو يخرج عن دائرة التحديد.المتدين إذا مرتبط أساسا ودائما بقيمة واحدة عالية غير محسوسة يمكن فهمها بشكل رمزي وأحيانا لا يهم أن يفهمها بقدر ما يستجيب للرغبة في الأرتباط بشيء أكبر من وجوده وأعظم، فهم يمنح روحه الأمان والقدرة على أن يبقى في الزاوية المأمونة طالما أنه يستجيب لدواعي إيمانه، من هنا يتحول عنده الرمز الفوقي إلى قائد يمثل مطلق وكمال وتمام الإيجابية التي لا تقبل حتى الشك في حدوث ما يناقضها، إذا ووفقا للقواعد العملية هذه التمامية المطلقة حتى تبرر وجودها لا يد من نقيض نوعي وضدي معاكس في الاتجاه ومساوي في القدرة على مجازاة التعبير، إذا وجود الشر المطلق التمامي الكامل هو الحد الأخر اللذان يحركان الوجود، المتدين لا يعتبر نفسه نقطة وسط في تجاذب النقيضان بل هو مع رمزه وكل ما لا يناسبه يكون بالتأكيد في الجانب الأخر. هذه الوضعية نشأت منها النقاط التالية:1. لا يمكن أن يفهم العقل الديني الحرية الوجودية إلا من خلال حرية الرمز.2. حتمية الخضوع للرمز طالما أنه يقاتل في صفه ولا يمكن له التحرك خارج معادلة التناقض.3. كل ما ينتسب للرمز هو رمز أيضا ووجوب الأنتماء له عنوان لوجوب الأنتماء للأصل.4. لا يعمل العقل الديني دون قيادة ولا بد ممن يرشده أو يكون له قائد مهما بلغ من القرب للرمز.5. كل ما سبق لا بد أن يفرضه العقل المتدين على الأخر لأنه يعي نقصه الطبيعي ولا بد من فرض هذا الشعور على الأخر المختلف لأنه يؤمن أن القانون واحد لا يمكن أن ينتج أكثر من حالة مختلفة.من هذه النقاط يتبين لنا أن الشعور النفسي عند العقل الديني أو المتدين يتمحور من خلال ثلاثة إشكاليات وجودية لا يمكن الفكاك منها، وهي:.• الشعور بالحاجة إلى مكمل له• عدم الثقة بقدرة العقل البشري على الأستقلال عن القوى الفوقية• انعدام الرغبة في تمثيل الواقع دون ربطه بما وراءه أو فوقهفي الإشكالية الأولى يرى العقل الديني القصور الطبيعي في الذات وعدم جدية السعي نحو الكمالات الطبيعية مهما كانت العناوين لحقيقة أن الربط بين الفوقي والدوني يمثل عنده مصدر قوة ولا ينظر له على أنه أستمكان للضعف في الذات، وهذا ما يبرز الكمال الطبيعي في رأيه للقوة الفوقية فلا بد من مسافة لا تتجسر ولا يمكن تقليصها بين الأثنين حتى تكون العلاقة الطبيعية بينهما طبيعية فعلا، لذا لا يتردد بقبول العبودية ويعتز بها لأنها من مظاهر قوة السيد لديه، وبرهان على أن الوضع الطبيعي الوجودي مبني على النقيضين المتناقضين عبد وسيد.أما الإشكالية الثانية والتي تطبع وجه من أوجه العلاقة الدائمة والمتأصلة في العقل البشري على ......
#سيكولوجية
#العقل
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755522

صادق الازرقي : التصحر والتغيرات المناخية تهديد فتاك
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي تهدد التغيرات المناخية العراق بشكل خطير فيما تضعه جهات دولية ضمن البلدان الاكثر تأثرا بتلك التغيرات؛ وفي الحقيقة فان التحذيرات بشأن ذلك طالما كانت تجري منذ وقت مبكر من قبل متخصصين وحتى غير المختصين، ولكن لم تفعل الحكومات المتعاقبة على حكم العراق شيئا بمواجهة تلك المخاطر التي يجرى التحذير منها.لقد جاءت العواصف الترابية المتكررة والمتفاقمة منذ ربيع العام الحالي في العراق لتبين مدى الكارثة التي بتنا نواجهها وعظم نتائج الاستهانة بالتحذيرات وعدم اتخاذ الاجراءات الكفيلة بمعالجة الموقف؛ بل الاستهانة بالأمر برمته وتعريض البيئة الى مخاطر مضاعفة، فيكتفي المسؤولون بالحديث عن المشكلة ولا يتحركون لمجابهتها.والغريب في الامر غياب الرأي العام العراقي الذي يفترض ان يدفع الجهات المعنية الى استعمال معالجات حاسمة للمشكلات البيئية، يرافق ذلك غياب وعي الناس بهذا الشأن الذي يهدد حياتهم ومستقبل اطفالهم، اذ يتوجب الا يسكتوا في مواجهة اهمال البيئة من الجهات المعنية، ومن ذلك عدم اتخاذها الاجراءات المطلوبة مثلا زراعة الصحراء وتثبيتها وانشاء ما يسمى الاحزمة الخضراء، فضلا عن القضاء على مشكلات التلوث المتولدة عن استعمال الاساليب المتخلفة لتوليد الكهرباء ومنها مولدات الشوارع.يسكت العراقيون عن مخاطر كبيرة تتهدد حياتهم من جراء استعمال تلك الاساليب التي عفا عليها الزمن، فاللجوء الى مولدات الشارع والمولدات المنزلية بدلا من الكهرباء العامة او الطاقة النظيفة واستنشاقهم اليومي لدخانها، يتسبب في كثير من الحالات بالإصابات الرئوية وحتى امراض السرطان.والاكثر غرابة انه حين يجري الحديث عن المعالجات المطلوبة تجري الاستهانة بذلك والسخرية منه في وسائل التواصل الاجتماعي التي يستعملها العراقيون بكثرة؛ وعلى سبيل المثال حين يجري الحديث الآن عن توسع انتشار استعمال السيارات الكهربائية في اوروبا بخاصة، يستهين كثير من سكان العراق بذلك بالحديث عن شحة الكهرباء، وكأنهم يقرون ان مشكلة الكهرباء ستبقى ملازمة لهم طيلة حياتهم، في حين ان المركبات الكهربائية يتوسع استعمالها يوما بعد يوم بأرقام هائلة، بل ان دولا في اوروبا اخذت تعمل على حصر حركة بيع وشراء المركبات بالسيارات الكهربائية فقط؛ وتشير الجهات المعنية بالشأن الاقتصادي الى وصول عدد السيارات الكهربائية في العالم إلى 20 مليون سيارة، وترى في ذلك نمواً ملحوظاً من مليون سيارة كهربائية فقط على الطرق منذ 6 سنوات في عام 2016، وتوقعت إضافة نحو مليون سيارة بشكل شهري إلى الأسطول العالمي في النصف الثاني من عام 2022، وهذا يعادل مركبة واحدة تقريباً كل 3 ثوانٍ، بحسب ارقامها، وبحلول نهاية عام 2022، تتوقع الجهات المتخصصة تواجد أكثر من 26 مليون مركبة كهربائية على الطرق، وتتوقع وكالة الطاقة الدولية أن ينمو هذا العدد إلى 145 مليون مركبة في غضون اعوام؛ ويفيد خبراء ان هبوط كلفة السيارات الكهربائية لمستوى التعادل مع كلفة سيارات محرك الاحتراق الداخلي سيكون أمرا حاسما في استمرارية نمو مبيعاتها مستقبلا.كما يجري في العالم التقليل من حرق الغاز والوقود في الجو الى أدني حد ممكن لأن مخاطر كبرى تتهدد الغلاف الجوي والبشرية من استمرار الحرق والانبعاث الحراري، ويتوقع متشائمون انه سيحكم على البشرية بالفناء في ضوء السياسات المتخلفة للحكومات فيما يتعلق بالطاقة والمناخ، وتحذر دراسات من انهيار الغلاف الجوي برمته.ويشخص الخبراء تدخل الإنسان المباشر في البيئة سببا رئيسا في اختلال التوازن البيئي، ومن ذلك تجفيف الانهار والبحيرات، وبناء السدود، واقتلاع الغاب ......
#التصحر
#والتغيرات
#المناخية
#تهديد
#فتاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755521

سعود سالم : العبث والطريق المسدود
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي140 – بداية الفلسفة ربما أصبح من الضروري في الظروف الراهنة لتطور الفكر الفلسفي إعادة النظر في مفاهيم كلاسيكية مثل العبث والعبثية والعدمية واللامعقول والإرتيابية .. إلخ. فمن الواضح اليوم أن القضية الأساسية التي يجب طرحها على الساحة الفكرية ليس غياب المعنى ولا ضرورة الكينونة أو عرضية العالم والحياة، وإنما تقويض ضرورة المعنى وضرورة الغائية والتعالي. فيبدو أن التعريفات الكلاسيكية لهذه أالظواهر فقدت صلاحيتها وأصبحت غير سارية المفعول منذ زمن فويرباخ والأجيال اللاحقة التي كونت التيارات العقلانية الثورية للقرن العشرين حتى اليوم. التنديد بالعبثية وبالعدمية، يعتبر ركيزة من ركائز إستراتيجية الإرهاب الفكري المستند على النصوص المقدسة والكتب السماوية والسرد الميتافيزيقي للفقهاء والحاخامات.لا شك أن العالم يعاني اليوم من أزمات وإشكاليات متعددة المنابع والمصادر والأسباب. الحروب والمجاعات والرأسمالية والإستغلال وثلوث البيئة وإزدياد درجة الحرارة والكوارث الطبيعية والكوارث الغير طبيعية والجهل والفقر والإستعمار والإمبريالية، وأنواع متعددة من التمييز بين المواطنين بخصوص اللون أو العنصر أو الدين أو الميول الجنسية، وآخر هذه الكوارث فيروس الكوفيد الذي بدأ في حصد الآلاف من البشر في كل بقاع الدنيا، وقائمة الكوارث طويلة يمكن للقاريء زيادتها وتكملتها. ومن مسببات هذه المصائب المنصبة على رؤوس البشر في هذا الزمان، يأتي في المرتبة الأولى الإنسان نفسه فيما يتعلق بتخريب الطبيعة وتلوث الجو وحرق الموارد الطبيعية والإستغلال البشع لطبقة طفيلية محدودة من الأغنياء لبقية سكان الكرة الأرضية، وكذلك فيما يتعلق بالحروب والمجازر التي لم تتوقف لحظة واحدة منذ مئات السنين. غير أن الإنسان كفاعل ومسبب مباشر لهذه الكوارث وهذا الكابوس يخضع بدوره لدوافع وأسباب وظروف إجتماعية وإقتصادية وسياسية وبيئية وثقافية تتحكم فيه وتملي عليه أعماله وطريقته في التعامل مع العالم والأشياء والبشر. وبالإضافة إلى العوامل المذكورة، هناك عامل آخر شديد الأهمية وهو الذي يهمنا في هذا المقام وهو العامل الديني والذي بدأ يأخذ مكانا وحيزا أكبر بكثير من بقية العوامل وبالذات في المنطقة المصابة بداء الدين الإسلامي. وهو عامل يؤثر تأتيرا مباشرا على تطور وسير المجتمعات، والسبب الرئيسي في العديد من الحروب وفي تخلف هذه المجتمعات وبقائها ضحية للخرافات والأساطير مما يسهل عملية السيطرة عليها سواء من القوى الإستعمارية الخارجية سواء من الذئاب والتماسيح الداخلية، وعادة من الإثنين معا. والعامل الديني يشمل بطبيعة الحال كل ما يتعلق بما يسمى بالحياة الروحية والإيمان بالله والرسل والأنبياء والملائكة والشياطين، بالقرآن والكتب المقدسة والأحاديث والسنة، بالقضاء والقدر واليوم الآخر والثواب والعقاب إلخ. ويبدو وكأن الله هو مركز النظام بأسره ومحور العقدة الأساسية التي يجب فكها ليتحرر الإنسان من جزء من هذه الكوارث. ومن الملاحظ أن جميع الأديان بدون إستثناء لم تقدم دليلا عقليا واحدا على ضرورة وجود هذا الكائن الأسطورة، ولم تهتم بعملية التدليل على وجوده، حيث أن وجوده بديهية طبيعية ويدرك بالفطرة الإنسانية والأمر لا يحتاج إلى أي نقاش أو حوار. بطبيعة الحال كل إنسان متوسط العقل لن يهمه مثل هذا الموضوع، فوجود الله أو عدم وجوده لن يغير أي شيء في الحياة على الكرة الأرضية. ولذلك فنحن نقول مع القائلين بأن الله حتى ولو كان موجودا فلن نؤمن به على أية حال، يستطيع أن يوجد إذا شاء ولكن لا سلطة له علينا ولا على حيا ......
#العبث
#والطريق
#المسدود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755520

محمد علي مقلد : الخطاب الانتخابي الخشبي الاعتكاف، الاستنكاف
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الخطاب الانتخابي الخشبيالاعتكاف، الاستنكافالاعتكاف والاستنكاف والورقة البيضاء أسلحة يشهرها الناخبون ضد صناديق الاقتراع حين لا يأنسون لمجريات المعركة الانتخابية، إما اعتراضاً على المرشحين أو على القانون أو على الأجواء السياسية العامة، إما احتجاجاً حزبياً كحال المقاطعة المسيحية في أول دورة انتخابية بعد الطائف وعزوف سعد الحريري في دورة 2022.ما يعنينا هنا هو الاحتجاجات الفردية لا حرد حزب أو طائفة. أي ما يتوافق عليه أفراد، بتنسيق في ما بينهم أو من دون تنسيق، وهذا في الأعم الأغلب من الحالات، موقف مبني على حدس مشترك أو إحباط عام أو يأس من النتائج المتوقعة، وهو لا يحتاج إلى حملة ولا إلى ترويج ولا إلى أي جهد يبذل. يكفي المستنكف ألا يفعل شيئاً، ألا ينفعل كالمتحمسين للزعماء ومحادلهم أو للتغييريين ولوائحهم، فيأتيه الاستنكاف إلى مقعده. حتى خيار الورقة البيضاء لا معنى له في القانون النافذ، لأن الناخب يعطى ورقة غير بيضاء مطبوعة بالألوان والصور وعليها أسماء كل المرشحين، وما عليه إذا كان مستنكفاً، إلا أن يضعها كما لو أنه يرميها في صندوقة القمامة.المستنكفون، في معظمهم، من أنصار التغيير وكثيرون منهم ينتمون إلى عالم الثورة وقيمها، لكنهم لا يأخذون بقول قائل "الجود من الموجود"، أو " من حضر السوق باع واشترى" بل بقول المتنبي، "أريد من زمني ذا أن يبلغني ..... ما ليس يبلغه من نفسه الزمن". من هذه الزاوية يحكم على خطابهم بأنه خشبي، لأنه يغرف من معين الطوبى، ويغلّب الأفكار النظرية على الواقع، ومراجعه في الكتب أو في الأحلام لا في تفاصيل الصراعات والمآسي اليومية.دورة 2022 الانتخابية حدث فريد في تاريخ لبنان. هي تحصل بعد ثورة سلمية تحت سقف الدستور، وهي بمثابة استفتاء، على الشعب أن يقرر فيه إما التجديد لتحالف ميليشيوي مافيوي دمر الوطن والدولة إما استكمال مهام الثورة بهدف إعادة تشكيل السلطة السياسية.صحيح أن الأوضاع السياسية لا تدعو في ظاهرها إلى التفاؤل، وأن لبنان يعيش حالة حرب لم تنقطع إلا لسنوات منذ خمسين عاماً، وأن القانون الانتخابي هو الأسوأ في تاريخ الديمقراطيات في العالم، وأن التحالف الحاكم وضع البلاد على حافة الجوع والدمار والدولة على حافة التفكك، وهذا كله يبرر الاستنكاف، لكن علينا أن نرى النصف الملآن من الكأس لا نصفه الفارغ فحسب. لأول مرة لا يكون التنافس بين متشابهين ممن يحكمون بالتناوب والتعاون والتحاصص، ويمثلون على الشعب بدل أن يمثلوه في البرلمان، بل بين المتسلطين على مقادير البلاد من جهة، وبين معارضات متنوعة قدمت نفسها بخطاب جديد لم تألفه المعارك الانتخابية منذ الاستقلال، من جهة أخرى.ما من مرة شهدت فيها الحياة السياسية سجالاً فضائحياً بين أهل الحكم قبل الانتخابات ثم تعاوناً وطيداً بينهم خلالها. وما من مرة برزت أسماء من قوى الثورة والتغيير كالتي برزت في كل لبنان من شماله إلى جنوبه وفي كل أقضية الجبل والبقاع، ولا يضير هذه الأسماء تعددها وتنوعها ولا تنافسها فيما بينها على تمثيل الثورة وجيل المستقبل.وما من مرة أثبتت سياسة الاستنكاف فعاليتها، لا في التجارب اليسارية القديمة مع الورقة البيضاء ولا في اعتكافٍ أو إحجامٍ أو امتناعٍ عن التصويت، ولا في مقاطعة مسيحية بعد الطائف، ولا في ما سيكون عليه، على ما نظن، مصير الدعوة الحريرية إلى العزوف.إن الثورة تدعو صانعيها ومؤيديها والمتضامنين معها إلى المشاركة في الاقتراع والتصويت ضد التحالف الحاكم ولمصلحة أي فريق من قوى المعارضة ولوائحها الكثيرة والمتنوعة والمتعددة على امتداد الوطن. هذه ......
#الخطاب
#الانتخابي
#الخشبي
#الاعتكاف،
#الاستنكاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755531

فوز حمزة : السيدة انتظار
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة تفقد محرر الصفحة الاجتماعية بريده الإلكتروني كما يفعل كل صباح ليجد إحدى وثلاثين رسالة جديدة قد وصلته من قراء المجلة. لم يجد لديه الرغبة في العمل أو تبادل الأحاديث مع أي شخص موجود في الغرفة رغم الابتسامات التي يراها على وجوه زملائه وهم يتبادلون النوادر بينهم .. ردد مع نفسه: ما أحوجني إلى الاختلاء بنفسي لعلي أحظى بلحظة سكون لأرى سر الإحساس الغريب الذي يداهمني منذ الأمس !حانت منه نظرة ثانية إلى بريده الإلكتروني ..كان يعرف أن هذه الرسائل ستدخله وسط دوامة من المشاعر والأحاسيس لن يخرج منها إلا وهو منهك القوى .. عليه بكل بساطة أن يتحول لشخص آخر كما يفعل كل يوم.أشعل سيجارة مع فنجان الشاي بالهيل الذي يفضله على أي مشروب ثان محاولًا بهما تغيير مزاجه الذي يعمل كالستائر السميكة حينما تحجب أشعة الشمس خلفها فتخيم العتمة على المكان .. الأفكار في رأسه تناطح بعضها البعض دون هوادة بينما رئتاه تدفعان الهواء بانتظام .. وبانتهاء كل جولة يجد المزيد منها قد بدأ بالتناسل دون أن يوقفها شيء.حدق صوب النافذة حيث الغيوم التي أخذت تتشتت على صفحة السماء .. قال محدثًا نفسه : ستعيدها الريح ثانية .. لكن بهيئة أخرى كما فعلت الحياة معي.عشرون عامًا مرت منذ ارتباطه بزميلة له في العمل بعد قصة حب هادئة .. كانت مسؤولة عن تحرير الصفحة الأدبية في المجلة .. بعد ذلك آثرت ترك كل شيء والتفرغ للبيت وللأولاد .. حاول ثنيها عن قرارها ربما ليبدو أمامها بمظهر الرجل المتحضر .. لكن في قرارة نفسه كان يقول ما حاجتي لامرأة تكتب الشِعر ؟!قالت له بعد عودتهما من رحلة شهر العسل: منذ اليوم، سأكتب القصائد لك وحدك .. لكنها لم تعد تكتب الشعر .. كبر الأولاد قبل الآوان وتحولت شيئًا فشيئًا إلى امرأة تراقب الأحداث من خلف الستار ثم تختبىء خلفه.طائر مر سريعًا أمام النافذة ذكره برسالة آخر عشيقة له: يوم أمس .. كنت أسير في الشارع وأردد مع نفسي ... حان وقت الرحيل ... وإن غادرت ... فإلى الأبد ... صدقني ... سأجد رجلًا آخر نكاية بك.كتب لها استردادًا لكرامته: أنا أيضًا منذ زمن أفكر بالرحيل .. لكن كنت أبحث عن مفردات مناسبة .. المفاجأة حينما عرفت أن الأمر لا يحتاج سوى ثلاث كلمات .. أرغب في الرحيل.بعدها لم تكتب له.الغريب أنه لم يشعر بأي حزن لفراقها .. فقط حزمة ذكريات على أهبة الاستعداد للاختباء عند منتصف الليل وإحساس تجذر داخله من أنه وغد.أكثر من ثلاثين عامًا قضاها وهو يكتب حلولًا لمشاكل نساء ورجال لم يرهم في حياته .. عشاق مخدوعون وأمهات يشكين عقوق الأولاد .. رجال يبحثون عن الحب بعد سن الخمسين .. نساء تعاني خيانة الأزواج، مراهقون يفكرون في الانتحار لأنهم لا يجدون من يصغي لهم .. مشاكل بين أفراد الأسرة الواحدة بسبب الأرث.. فتيات حملن بلحظة حب غبية .. ربما يقف القتل الشبح المهدد لهن .. خبرته الطويلة تجهز له الحلول في ثوان قليلة .. ثمة رسالة غريبة من امرأة أثارت فضوله تسأله: هل يحق لها رد الخيانة بالخيانة؟ كتب لها جوابًا طويلًا بين فيه أن الخيانة تسرق أحلام صاحبها.. و في أعماقه يقول: إن استطعتِ، فافعلي.كل القصص يطالب أصحابها بحلول سحرية يمنحها المارد لهم بمجرد دعك المصباح، كتب مقالًا ذكر فيه أن الحلول مخبأة في ظلام جيوبكم بينما أنتم تبحثون عنها تحت أعمدة النور الشاحبة.أهدر سنوات من عمره لا يرى العالم إلا من خلال تلك الرسائل المليئة بخيبات الأمل والانكسارات المريرة، أحيانًا ينتابه شعور من أنه قد أدمن تلك القصص التي يخفي أصحابها الحقيقة .. ......
#السيدة
#انتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755530

فلاح أمين الرهيمي : أمام العراق وطن وشعب الفرصة الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من أشق الأمور على المفكر والكاتب والأديب أصحاب الوعي الفكري الخلاق أن يلمسون ويشاهدون على الساحة السياسية مزاجات وأهواء أن تصبح من السهل عليهم أن يتحول الافتراض إلى قانون والنسبي إلى مطلق والخاص إلى عام والخطأ إلى حقيقة كل ذلك يحدث في لمح البصر ممكنة الفهم حيث تتجسد بصورة حسب الإطار الذي يرتاح له وينسجم مع مصالحه الذاتية الأنانية ومكاسبه الشخصية أما مصلحة الشعب والوطن تذهب إلى الجحيم المهم تحقيق ما يصبو إليه ويحقق طموحه الشخصي الذي يعتبر انتصار له فينطلق كل ذلك من حياتهم العاطفية ويحملون ويكرسون له من الصفات المثالية وإدراجه بين نماذج عظيمة وفريدة ويزيلون عنه جميع الصفات الذاتية من الملامح والأوصاف والصفات ويخفون عنه كل السمات من الضعف والنقص البشري مما يدفع بالكثير من أبناء الشعب إلى التشكيك بهم وعدم المصداقية في كلامهم ويصبحون في صورة باردة وغريبة ومثالية ولكن ما يؤسف له أنهم يفعلون ذلك فيضحون بالحقيقة والموضوعية من أجل وهم ولإشباع نقص نفسي وحقد شخصي وضعف وعي فكري من أجل خاطر في خيالهم الذي يجد فيه فرصة للنفاذ إلى أكثر أسرار الطبيعة الإنسانية خبرة وتجربة وجاذبية ومن خلال كل ذلك توجد قاعدة تقول : (إن الإنسان يستطيع أن يخدع بعض الناس كل الوقت وكل الناس بعض الوقت ولكن لا يستطيع أن يخدع كل الناس كل الوقت). إن أمام النواب المستقلون فرصة فريدة ونادرة في تجربتهم النيابية الجديدة حيث أن أكثريتهم لم يمارسوا النشاط السياسي وإن دعوة السيد مقتدى الصدر للانضمام إلى الكتلة الأكبر فسحت أمامهم المجال للاستفادة من تجربتهم الرائدة فإن النواب المستقلين دفعتهم إرادتهم الإنسانية إلى المشاركة والترشيح للنيابة وحركت عواطفهم الذاتية معاناة الشعب من السلبيات التي أفرزتها فترة حكم دامت تسعة عشر عاماً وفجرت ثورة الجوع والغضب الأحاسيس والمشاعر الإنسانية لديهم ودفعت السيد مقتدى الصدر إلى رفع راية الإصلاح والتغيير وجذبت إليه أكثرية النواب وأصبحت الحاجة إليهم لأن الدستور نص على تجاوز الثلثين من عدد النواب وعندما يصطفون النواب المستقلون مع أكثرية السيد الصدر يحققون ما يلي :- 1) الخبرة والتجربة السياسية. 2) يحققون أمل وطموح الشعب العراقي في الإصلاح والتغيير للمرحلة السابقة. 3) يحققون رغباتهم وطموحهم من مشاركتهم في الانتخابات وفوزهم التي تصب في مصلحة الشعب العراقي في المستقبل المشرق السعيد. 4) عند اصطفافهم في الكتلة الأكبر يتحقق :‌أ. انتخاب رئيس الجمهورية.‌ب. تأليف الحكومة التي ستباشر بأعمالها. ‌ج. التصديق على ميزانية عام/ 2022 والمباشرة بإنجاز الأعمال المعطلة وتسهيل وإنجاز مصالح الشعب. ‌د. الأمن والاستقرار والعمل والقضاء على البطالة وسلبيات المرحلة السابقة وبناء الصناعة والزراعة وغيرها وتحقيق المستقبل المشرق السعيد للشعب. وعند امتناعهم من الاصطفاف مع الكتلة الكبرى سيؤدي إلى الانفلاق السياسي ومخاطره ويعود الشعب إلى التظاهر واحتمالات الفوضى التي سوف تؤدي إلى ضياع العراق وطن وشعب وذلك من أجل مصلحة العراق وطن وشعب ومستقبلهم أن يصطف النواب المستقلون مع إنقاذ الوطن لإنقاذ الوطن فعلاً لأن موقفهم هو الذي يقرر مصير العراق وطن وشعب الآن والمستقبل ويتحملون المسؤولية أمام الشعب العراقي والتاريخ لكل ما يحدث للشعب العراقي الآن وفي المستقبل وعندما الأيام تترى وتستعرض الأجيال أمام منصة التاريخ وسينطق حكمه الذي لا يرحم فيمدح هذا ويذم ذاك. ......
#أمام
#العراق
#وشعب
#الفرصة
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755529

شكري شيخاني : الحيوان والاخلاص 3 3
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني في ثلاثية الاخلاص والحيوان كنت قد كتبت عن الحمام الطائر وعن الخيل الحصان والفرس ومالهم من مزايا محببة عند الانسان وصفاتهم النادرة والتي تقربه أكثر من الجنس البشري.. في الجزء الثالث والاخير هنا سنتكلم عن الحيوان الثالث والمهم جدا" في سلسلة الاخلاص والحيوان.. وسيكون عن الكلب .قيل يوما لجيسكار ديستان أحد رؤساء فرنسا السابقي، في حوار صحافي، لو لم تكن إنسانا ماذا تفضل أن تكون فأجاب بكل تلقائية أفضل أن أكون كلبا. بقي أن الكلاب المقبول امتلاكها وتربيتها هي كلاب الحراسة وكلاب الصيد ذات الميزة الخاصة. قرأت منذ حين أن عالما يابانيا بصدد تربية كلب على تشمم واكتشاف الأورام السرطانية في البشر.و تربية الكلاب متوفرة أكثر بكثير من الحصان أي انه بامكان أي عائلة او فرد ان يقتني كلبا" ويعتني به وسأبدأ بما كتبه الحفي والكاتب المبدع أنيس منصور في كتابه ألف دليل على صدق الكلاب ..حيث قال :لكلب هو الحيوان الوحيد الذي يصادق الإنسان في كل الظروف المناخية من القطب الشمالي حتى خط الاستواء وهو الصديق الصدوق.. وهو المخلص..والأمثلة على ذلك كثيرة جداً..مثلا: كلما عرفت الإنسان ازددت حباً للكلاب!....ومن يذهب إلى مستشفى الكلاب بالعباسية بالقاهرة يجد مقابر الكلاب وقد نقشت عليها عبارات أصحابها تودع الكلاب. وتذكر الأيام التي عاشتها معها.. وعبارات كثيرة لا تصح أن تقال إلا للإنسان.. والناس معذورون، فالكلاب كانت عندهم أحب من كل الناس..وفي القرآن الكريم أن أهل الكهف كان معهم كلبهم وهذا الكلب ظل مخلصاً لهم..ويحاول العلماء أن يشوهوا إخلاص الكلاب فيقولون إن ملازمة الكلاب لأصحابها، ليس إلا نوعاً من التعود على رائحة أصحابها. فهي تلازمهم لأنها تهتدي إليهم من رائحتهم. وأن موت الكلب بعد وفاة صاحبه ليس إلا نوعاً من «الفعل المنعكس الشرطي» ومعنى المنعكس الشرطي هو: أن هناك أفعالا تقع معاً. وترتبط معاً.. ففي كل مرة يشعر الكلب بحاجته إلى الطعام فإنه يسمع صوت سيده أو يشم رائحته.. أي هناك تلازم بين الرائحة والصوت والطعام فإذا اختفى الصوت أو الرائحة فإن الكلب لا يأكل.. وإذا مات صاحب الصوت اختفى صوته ورائحته فالكلب لا يأكل ويظل كذلك حتى يموت.وقد تدربت الكلاب على الحراسة ودربت الكلاب على أن تقود أصحابها العميان وسط الزحام إلى البيت دون أن تخطئ طبعاً.. ودربت على أن تمشي على مهل.. وأن تتوقف عند إشارات المرور....وأخيراً دربت الكلاب على أن تنبه صاحبها الأصم على أن يرد على التليفون أو يفتح الباب.. أو أن شيئاً على النار كاد يحترق.. فإذا استمع الكلب إلى جرس التليفون قفز على صاحبه واتجه إلى التليفون ينهض صاحبه ويرفع السماعة ويطلق صوتاً معناه إنه موجود.. أو يذهب ويفتح الباب الذي سبقه الكلب إليه.. أو إلى الفرن أو الوابور حيث الإناء يغلى وأطلق صفارة.. وإذا كان صاحبه يمشي في الشارع وسمع الكلب أحدا ينادي صوب سيده، فإنه يمسك بطرف ثوبه ويوقفه ويتجه به إلى مصدر الصوت!الأعجب من ذلك أنهم قد دربوا الكلاب على مواعيد الحقن والأدوية. فإذا كان موعد الحقنة كل أربع ساعات، فإن الكلب يتنبه إلى ذلك.. ويدعو سيده إلى الحقنة..وليس غريباً بعد ذلك أن نجد أناسا يتركون ثرواتهم لكلابهم أو لكلب معين وأن يحرم أقاربه من هذه الثروة.. فإذا مات ذهبت الثروة إلى مستشفيات الكلاب.. أو إلى الدولة وليس لأحد من الأولاد أو الأقارب!الفرق الجوهري بين الإنسان والحيوان إن الحيوان لا يعاني من مشكلة الخبث، الحيوان يهاجم كي يأكل ولكن بعض البشر يستمتع بأذية الآخرين! والإنسان عديم الوفاء إلا ما ندر..و الكلاب بالرغم من انها حيوانات فا ......
#الحيوان
#والاخلاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755537

نجم الدليمي : : تهنئة بمناسبة الذكرى ال 77 للانتصار على النازية الالمانيه
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي نهنئ الشعب السوفيتي بمناسبة الذكرى ال 77 للانتصار على النازية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي، انه عيداً وطنياً عالمياً للشعوب التواقة للسلام والتعايش السلمي. كما نهنئ المحاربين السوفيت اليوم بهذه المناسبة العظيمة، الذين عملوا على دحر النازية الالمانيه، في عقر دارها وهم اليوم لن يتجاوز عددهم اكثر من 20 الف مقاتل. لقد حقق الشعب السوفيتي و الجيش الاحمر السوفيتي الانتصار الكبير على النازية الالمانيه، وهذا ان دل على شيء فأنما يدل على قوة النظام الاشتراكي العادل ،ومما يؤسف له نلاحظ في هذه المناسبة السعيدة والعظيمة، ان يتم الاحتفال في الساحة الحمراء ويتم مرة أخرى تغطية ضريح قائد البروليتاريا العظيم الرفيق الخالد لينين، انه اجراء غير سليم..،ان تحقيق النصر تم بفعل تضحيات الشعب السوفيتي والجيش الاحمر والحزب الشيوعي السوفيتي بقيادة ستالين، وثمن الانتصار كان ثمن باهظ نحو 32 مليون شهيد، وتم تحقيق هذا الانتصار العظيم تحت قيادة ستالين ، وتم دحر وتقويض النازية الالمانيه، في عقر دارها، واليوم من جديد ظهرت النازية في اوربا وفي اوكرانيا تحديداً، هذا النظام النازي - الفاشي الحاكم في اوكرانيا والمدعوم من قبل الامبريالية الاميركية والناتو، هذا النظام الطفيلي واللصوصي والمتخلف والنازي يجر شعوب العالم اليوم اجمع نحو الهاوية والخراب والدمار والحرب الكونية من جديد. ان النازية - الفاشية لن تمر ومصيرها في مزبلة التاريخ وهذا هو المكان الطبيعي لها. ** النازية -الفاشية لن تمر وسوف تقبر مرة اخرى على يد الشعب السوفيتي - الروسي في اوكرانيا. ** النصر المؤكد للشعب السوفيتي - الروسي. ** لا مستقبل للراسمالية. لا مستقبل للنازية - النيونازي في العالم. ** مستقبل العالم هو الاشتراكية، وهذه هي سنة تطور المجتمع البشري. 9/5-2022 ......
#تهنئة
#بمناسبة
#الذكرى
#للانتصار
#النازية
#الالمانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755536

أيهم نور الصباح حسن : الدوغماطيقية إرثنا المانع للفهم – نحو دوغماطيقية أقل عنفية
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن -1- في المعنى و الدلالة :الدوغماطيقية : هي ادعاء ( الفرد أو المعتقَد ) امتلاك الحقيقة المطلقة دون أي إثبات أو دلائل عقلية قاطعة , و عدم تقبل أي شك أو نقد في هذه الحقيقة التي يدعيها .و الدوغماطيقية أو الدوجماطيقية أو الدوغمائية أو الدوغماتية , تعريب لـلكلمة الفرنسية ( Dogmatisme ) التي تعني الاعتقاد اليقيني المطلق , و المشتقة من الأصل : ( Dogme ) و التي تعني مُعتقَد أو مَذهب أو موثوق , حيث استعملت هذه الكلمة منذ العصور المسيحية الأولى للدلالة على عقيدة تُقرها و تُقيمها مرجعية كنيسة ما . [1] مرَّ معنى الدوغماطيقية بأكثر من مرحلة و تغيرت دلالته , إذ تُعرِّف موسوعة لالاند الفلسفية الدوغماطيقية بأنها :وثوقية , عِقادة , معتقدية : Dogmatisme أ‌- قديماً : كل فلسفة تقرر بعض الحقائق و تتعارض بذلك مع الريبيّة ( النزعة الشكية المعارضة للوثوقية و لادعاء الحقيقة المطلقة ) .ب‌- منذ كانط ( 1724 – 1804 م ) غالباً ما استُعملت الكلمة في معنى عاميّ , فلم تعد تتعارض مع الريبيّة بعدئذٍ بل مع النقد و النقديّة .د- حيلة فكرية , مُخاتِلة قائمة على تأكيد المرء لمعتقداته بأمر و سلطان , و دون القبول بأنها قد تحتمل شيئاً من النقص أو الخطأ . [2]ينبغي أن نشير إلى أن النقد لا يتعارض مع طريقة العقل الوثوقية في المعرفة المحضة من حيث هي علم , بل يتعارض مع الوثوقية كمفهوم بحد ذاته , أي مع الادعاء بالمباشرة على أساس معرفة محضة , مستفادة من مفاهيم عادية ( المعرفة الفلسفية ) و مستندة إلى أسس مثل المبادئ التي يستعملها العقل منذ أمد بعيد , دون البحث عن طريقة توصله إلى إقرارها و لا عن حقه في ذلك . [3]غالباً ما يُستعمل تعبير " الوثوقية السلبية " للدلالة على الريبيّة , مقابل الوثوقية الإيجابية التي تعني كل فلسفة تقرر بعض الحقائق و تتعارض مع الريبيّة , و من هذا التقابل بين هذين التعبيرين نجد أنهما يُجسدان تماماً الوجهين المتضادين لاستعداد فكري دوغماطيقي واحد , لأنه يكون وثوقياً سواء حين ينكر العلم أو حين يؤكده , كما أنهما يتعارضان كلاهما مع النقدية , من حيث تمثيلها لموقف وسيط بين الإقرار المطلق و النفي المطلق لحقيقة معرفتنا الموضوعية . [4]-2- في الأصل و النشأة :منذ بدايات وعي ذاك الإنسان البدائي الخائف و محاولته فهم نفسه و ما حوله , و منذ تشكل الأسئلة الأولى لديه , أدرك أنه ضعيف و جاهل بالنسبة لكل ما حوله من ظواهر و مظاهر , لكنه أصرَّ على المعرفة , فتولدت لديه بعض المبادئ الفكرية العملية نتيجة التجربة و تكرارها , فركن إليها و اعتمدها , لكنه و في نفس الوقت لم يستطع الإجابة عن بعض الأسئلة الأخرى التي فاقت مستوى وعيه و معرفته حينذاك , فحاول تصور الإجابات , و وضع عدة احتمالات , لكن الشك في صحتها بقي مستمراً .لقد كان العثور على أجوبة لهذه الأسئلة ضرورياً جداً بالنسبة له , فمعرفة الأجوبة تعني تمكنه من فهم الموت و غضب الطبيعة و الحيوانات المفترسة و كل ماكان يبعث الرعب في نفسه , لكن الشكّ في صحة الأجوبة و الاحتمالات التي وضعها , منعه من أن يركن إلى أحدها , و مع استمرار كل هذ الخوف في نفسه , كان لا بد له من تبني تصور محدد و إقصاء باقي التصورات و الاحتمالات , فالعيش في شكٍّ دائم مؤلمٌ كموت بطيء و جنون مؤقت , و نتيجةً لحدث ما ارتبط لديه بأحد التصورات و التفسيرات التي وضعها , قام بتبني هذا التصور على أنه التفسير و الإجابة الوحيدة الصحيحة و اليقينية , و كل ما عداها وهم و تفسيرات خاطئة و باطلة .لم يكن لدى هذا المفكر ال ......
#الدوغماطيقية
#إرثنا
#المانع
#للفهم
#دوغماطيقية
#عنفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755535