كاظم فنجان الحمامي : أهمية التصدير من خور العُميّة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي حتى لا نخسر موقع منصات تصدير النفط في خور العُميّة، وحتى لا تنكمش مسطحاتنا البحرية ونتراجع إلى الداخل، وحتى لا تتقزم خطوطنا الساحلية المحصورة بين رأس البيشة وجزيرة حچام، وحتى لا تزحف علينا الزواحف، يتعين على وزارة النفط الاسراع بتفعيل توربينات التصدير، وإكمال مشروع الأنبوب البديل الذي فشلت الشركة المنفذة في إحياءه، وجلب المنصة العملاقة المتروكة منذ أعوام في ساحات الموانئ الاماراتية، وإحياء مستودعات الفاو لتصعيد طاقات التصدير من خور العُميّة. .واعلموا ان إهمال هذا الميناء الكبير، وتركه مهجوراً بهذه الطريقة، والاستغناء عنه سيؤدي إلى خسائر سيادية فادحة قد يترتب عليها فقدان الميناء برمته، وفقدان مقترباته المائية سواء بالعوامل الطبيعية، أو بالمضايقات الحدودية. .ويتعين على آمرية خفر السواحل القيام بدوريات روتينية حول الميناء في دائرة لا يقل قطرها عن 3 كيلومتر، وأن تتخذ لها موطئ قدم في مكان مرتفع فوق الميناء لكي تحكم سيطرتها على منطقة السد الخارجي التي ظلت متروكة ومهملة منذ عام 2003، وأن تلتزم بارسال البرقيات اليومية عن مستجدات الموقف الى قيادة العمليات المشتركة. علما ان هذه الدوريات تقوم بها الآن الدوريات الايرانية المرتبطة بالمحطة المتقدمة التي شيدتها إيران في منتصف مدخل شط العرب من جهة البحر، بمحاذاة العوامة الملاحية (روكا) وعلى مسافة مرمى حجر من العوامة الملاحية (خفقة)، أي ضمن نطاق منطقة عمليات خور العُميّة. .ويتعين على مركز علوم البحار التابع لجامعة البصرة، ان ينصب مجساته ومختبراته فوق احدى منصات الميناء. .وأعلموا أيضاً ان الحفاظ على موقع ميناء خور العُميّة أهم بكثير من مشروع ميناء الفاو الكبير، وأهم عشرات المرات من القناة الجافة، لأننا اذا خسرنا هذا الموقع سنخسر خور عبد الله بالطول والعرض، وسيضيق الخناق على ميناء الفاو. وينبغي ان تكون المطالبة بإحياء ميناء خور العُميّة أكثر من أي وقت مضى، ولابد من ادراج هذه الفقرة على جدول أعمال مجلس الوزراء في أقرب جلسة. لأن ضياع الميناء من عدمه يحتاج الى قرار فوري وحاسم تشارك في تفعيله كل المؤسسات البحرية، وتشارك فيه اللجان النيابية. .ولات حين مندم ......
#أهمية
#التصدير
#العُميّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754380
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي حتى لا نخسر موقع منصات تصدير النفط في خور العُميّة، وحتى لا تنكمش مسطحاتنا البحرية ونتراجع إلى الداخل، وحتى لا تتقزم خطوطنا الساحلية المحصورة بين رأس البيشة وجزيرة حچام، وحتى لا تزحف علينا الزواحف، يتعين على وزارة النفط الاسراع بتفعيل توربينات التصدير، وإكمال مشروع الأنبوب البديل الذي فشلت الشركة المنفذة في إحياءه، وجلب المنصة العملاقة المتروكة منذ أعوام في ساحات الموانئ الاماراتية، وإحياء مستودعات الفاو لتصعيد طاقات التصدير من خور العُميّة. .واعلموا ان إهمال هذا الميناء الكبير، وتركه مهجوراً بهذه الطريقة، والاستغناء عنه سيؤدي إلى خسائر سيادية فادحة قد يترتب عليها فقدان الميناء برمته، وفقدان مقترباته المائية سواء بالعوامل الطبيعية، أو بالمضايقات الحدودية. .ويتعين على آمرية خفر السواحل القيام بدوريات روتينية حول الميناء في دائرة لا يقل قطرها عن 3 كيلومتر، وأن تتخذ لها موطئ قدم في مكان مرتفع فوق الميناء لكي تحكم سيطرتها على منطقة السد الخارجي التي ظلت متروكة ومهملة منذ عام 2003، وأن تلتزم بارسال البرقيات اليومية عن مستجدات الموقف الى قيادة العمليات المشتركة. علما ان هذه الدوريات تقوم بها الآن الدوريات الايرانية المرتبطة بالمحطة المتقدمة التي شيدتها إيران في منتصف مدخل شط العرب من جهة البحر، بمحاذاة العوامة الملاحية (روكا) وعلى مسافة مرمى حجر من العوامة الملاحية (خفقة)، أي ضمن نطاق منطقة عمليات خور العُميّة. .ويتعين على مركز علوم البحار التابع لجامعة البصرة، ان ينصب مجساته ومختبراته فوق احدى منصات الميناء. .وأعلموا أيضاً ان الحفاظ على موقع ميناء خور العُميّة أهم بكثير من مشروع ميناء الفاو الكبير، وأهم عشرات المرات من القناة الجافة، لأننا اذا خسرنا هذا الموقع سنخسر خور عبد الله بالطول والعرض، وسيضيق الخناق على ميناء الفاو. وينبغي ان تكون المطالبة بإحياء ميناء خور العُميّة أكثر من أي وقت مضى، ولابد من ادراج هذه الفقرة على جدول أعمال مجلس الوزراء في أقرب جلسة. لأن ضياع الميناء من عدمه يحتاج الى قرار فوري وحاسم تشارك في تفعيله كل المؤسسات البحرية، وتشارك فيه اللجان النيابية. .ولات حين مندم ......
#أهمية
#التصدير
#العُميّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754380
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - أهمية التصدير من خور العُميّة
سري القدوة : تحقيق السلام والأمن في المنطقة يبدأ بإنهاء الاحتلال الإسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة نستغرب استمرار ممارسة الانتقائية في تطبيق القانون الدولي بما في ذلك القانون الدولي لحقوق الإنسان واستثناء الشعب الفلسطيني الذي يعاني من غياب العدالة تحت الاحتلال العسكري الاسرائيلي الذي دام أكثر من اربعة وسبعين عاما وأنه لا يمكن ترك الشعب الفلسطيني تحت رحمة احتلال عسكري قمعي وغير قانوني يجسد كافة مظاهر التنكيل والعنف والبطش ويتبع سياسة الفصل العنصري، ولا يمكن استمرار الامم المتحدة في خلق محاولات تبرير العدوان الإسرائيلي ويجب التدخل الفوري ليتم إنهاء الاستثناء الذي تتمتع به سلطة الاحتلال إزاء التزاماتها المنصوص عليها في القانون الدولي وان يقوم المجتمع الدولي بإخضاعها للمساءلة عن كافة جرائمها بحق الشعب الفلسطيني .وفي ظل ما تشهده مدينة القدس من تصعيد لإعمال القمع الاسرائيلي لا بد وفي هذا المجال العمل على احترام دور الوصاية الهاشمية التاريخية التي تتولاها المملكة الأردنية الهاشمية وتقدير دور جلاله الملك عبد الله الثاني بن الحسين في حماية الأماكن المقدسة الإسلامية والمسيحية في القدس والوضع التاريخي والقانوني القائم فيها وضرورة إزالة جميع القيود والمعيقات التي تقيد عمل دائرة الأوقاف في إدارة شؤون المسجد الأقصى المبارك والحفاظ على مرافقه .ويجب اتخاذ المزيد من الإجراءات الفعالة لتذليل العقبات التي تحول دون ممارسة الشعب الفلسطيني حقه في تقرير المصير وذلك من خلال ضمان توفير الحماية من بطش واعتداءات سلطات الاحتلال الاستعماري ومسائلتها عن جرائمها بما فيها جريمة الفصل العنصري وويجب مضاعفة الجهود الدولية للتوصل إلى حل عادل قائم على أساس القانون والشرعية الدولية وينهي الاحتلال الاستعماري لأرض دولة فلسطين .وفى هذا النطاق يجب ان يقوم المجتمع الدولي باتخاذ ما يلزم من اجل ضمان احترام قرارات الشرعية الدولية المتعلقة بالقدس بهدف الضغط على حكومة الاحتلال لإنهاء احتلالها غير القانوني لأرض دولة فلسطين المحتلة عام 1967 وإلزامها بميثاق الأمم المتحدة ومبادئ القانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة ذات الصلة بالقضية الفلسطينية بما فيها القرارات الصادرة عن منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (يونيسكو) والتي أكدت أن المسجد الأقصى المبارك هو موقع إسلامي مخصص لعبادة المسلمين ولا يتجزأ من مواقع التراث العالمي الثقافي .ويجب على حكومة الاحتلال ألالتزامها بالوضع التاريخي والقانوني القائم في الحرم القدسي الشريف والعودة إلى ما كان عليه قبل العام (2000)، وبما يضمن احترام حقيقة أن الحرم القدسي الشريف بمساحته البالغة 144 دونما هو مكان عبادة خالص للمسلمين وتشرف إدارة الأوقاف الإسلامية التابعة لوزارة الأوقاف والمقدسات الإسلامية الأردنية بصفتها الجهة القانونية صاحبة الاختصاص الحصري بإدارة جميع شؤون الحرم وتنظيم الدخول إليه .المجتمع الدولي مطالب ايضا بإلزام إسرائيل سلطة الاحتلال غير الشرعي بإلغاء قرارها غير القانوني بضم القدس وأهمية تجنيد كافة الإمكانيات الدولية والعربية لمواجهة هذا القرار وإلى احترام جميع قرارات الأمم المتحدة ذات الصلة وخاصة قراري مجلس الأمن 465 و478 لسنة (1980) وأعاد التأكيد على أن الطريق الوحيد لتحقيق السلام والأمن يبدأ بإنهاء الاحتلال وانسحاب جيش الاحتلال الاسرائيلي ومستعمريه من أرض دولة فلسطين وفي مقدمتها مدينة القدس وذلك تنفيذا للقرارات الدولية ذات الصلة وأهمية تعزيز التعاون العربي والدولي على قاعدة التصدي لجميع الخطوات التي من شأنها المساس بالوضع القانوني والتاريخي لمدينة القدس وصولا الي انهاء الاحتلال واستقلال الدولة ال ......
#تحقيق
#السلام
#والأمن
#المنطقة
#يبدأ
#بإنهاء
#الاحتلال
#الإسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754379
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة نستغرب استمرار ممارسة الانتقائية في تطبيق القانون الدولي بما في ذلك القانون الدولي لحقوق الإنسان واستثناء الشعب الفلسطيني الذي يعاني من غياب العدالة تحت الاحتلال العسكري الاسرائيلي الذي دام أكثر من اربعة وسبعين عاما وأنه لا يمكن ترك الشعب الفلسطيني تحت رحمة احتلال عسكري قمعي وغير قانوني يجسد كافة مظاهر التنكيل والعنف والبطش ويتبع سياسة الفصل العنصري، ولا يمكن استمرار الامم المتحدة في خلق محاولات تبرير العدوان الإسرائيلي ويجب التدخل الفوري ليتم إنهاء الاستثناء الذي تتمتع به سلطة الاحتلال إزاء التزاماتها المنصوص عليها في القانون الدولي وان يقوم المجتمع الدولي بإخضاعها للمساءلة عن كافة جرائمها بحق الشعب الفلسطيني .وفي ظل ما تشهده مدينة القدس من تصعيد لإعمال القمع الاسرائيلي لا بد وفي هذا المجال العمل على احترام دور الوصاية الهاشمية التاريخية التي تتولاها المملكة الأردنية الهاشمية وتقدير دور جلاله الملك عبد الله الثاني بن الحسين في حماية الأماكن المقدسة الإسلامية والمسيحية في القدس والوضع التاريخي والقانوني القائم فيها وضرورة إزالة جميع القيود والمعيقات التي تقيد عمل دائرة الأوقاف في إدارة شؤون المسجد الأقصى المبارك والحفاظ على مرافقه .ويجب اتخاذ المزيد من الإجراءات الفعالة لتذليل العقبات التي تحول دون ممارسة الشعب الفلسطيني حقه في تقرير المصير وذلك من خلال ضمان توفير الحماية من بطش واعتداءات سلطات الاحتلال الاستعماري ومسائلتها عن جرائمها بما فيها جريمة الفصل العنصري وويجب مضاعفة الجهود الدولية للتوصل إلى حل عادل قائم على أساس القانون والشرعية الدولية وينهي الاحتلال الاستعماري لأرض دولة فلسطين .وفى هذا النطاق يجب ان يقوم المجتمع الدولي باتخاذ ما يلزم من اجل ضمان احترام قرارات الشرعية الدولية المتعلقة بالقدس بهدف الضغط على حكومة الاحتلال لإنهاء احتلالها غير القانوني لأرض دولة فلسطين المحتلة عام 1967 وإلزامها بميثاق الأمم المتحدة ومبادئ القانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة ذات الصلة بالقضية الفلسطينية بما فيها القرارات الصادرة عن منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (يونيسكو) والتي أكدت أن المسجد الأقصى المبارك هو موقع إسلامي مخصص لعبادة المسلمين ولا يتجزأ من مواقع التراث العالمي الثقافي .ويجب على حكومة الاحتلال ألالتزامها بالوضع التاريخي والقانوني القائم في الحرم القدسي الشريف والعودة إلى ما كان عليه قبل العام (2000)، وبما يضمن احترام حقيقة أن الحرم القدسي الشريف بمساحته البالغة 144 دونما هو مكان عبادة خالص للمسلمين وتشرف إدارة الأوقاف الإسلامية التابعة لوزارة الأوقاف والمقدسات الإسلامية الأردنية بصفتها الجهة القانونية صاحبة الاختصاص الحصري بإدارة جميع شؤون الحرم وتنظيم الدخول إليه .المجتمع الدولي مطالب ايضا بإلزام إسرائيل سلطة الاحتلال غير الشرعي بإلغاء قرارها غير القانوني بضم القدس وأهمية تجنيد كافة الإمكانيات الدولية والعربية لمواجهة هذا القرار وإلى احترام جميع قرارات الأمم المتحدة ذات الصلة وخاصة قراري مجلس الأمن 465 و478 لسنة (1980) وأعاد التأكيد على أن الطريق الوحيد لتحقيق السلام والأمن يبدأ بإنهاء الاحتلال وانسحاب جيش الاحتلال الاسرائيلي ومستعمريه من أرض دولة فلسطين وفي مقدمتها مدينة القدس وذلك تنفيذا للقرارات الدولية ذات الصلة وأهمية تعزيز التعاون العربي والدولي على قاعدة التصدي لجميع الخطوات التي من شأنها المساس بالوضع القانوني والتاريخي لمدينة القدس وصولا الي انهاء الاحتلال واستقلال الدولة ال ......
#تحقيق
#السلام
#والأمن
#المنطقة
#يبدأ
#بإنهاء
#الاحتلال
#الإسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754379
الحوار المتمدن
سري القدوة - تحقيق السلام والأمن في المنطقة يبدأ بإنهاء الاحتلال الإسرائيلي
منى فتحي حامد : الزوج المثالي في شهر رمضان المبارك
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد الزوج المثالي في شهر رمضان مقال/منى فتحي حامد _ مصرفي شهر رمضان يشعر الزوج بقيمة الزوجة و ما تعانيه من مجهود ينحصر بين العمل والمنزل ورعاية الأبناء ارضاءا لكل أفراد الأسرة.للمرأة مكانة خاصة و قدر كبير في حياتنا و يجب علينا احترامها في كل مكان وبأي زمن، لذلك يجب على الرجال أن يحافظوا على تلك العلاقة الطيبة بينهم وبين زوجاتهم لِخلق السعادة فيما بينهما بالتعاون داخل البيت.مساعدة الزوجة في الأمور المنزلية هذا ليس تقليل من شخصية الزوج بل بالعكس يصبح في نظر الزوجة أب حنون مثالي، بالتالي يمكنهم تخطي العقبات التي تواجههم بالحياة، وتصبح الأسرة مترابطة ومتلاحمة ومثالية.حينما يساعد الزوج لزوجته في أعمال المنزل، هذا يؤدي إلى سعادة الزوجين في آن واحد، لكنه يكون أكثر فاعلية في شهر رمضان المبارك، حيث يؤدي إلى زيادة المودة والمحبة بينهما وبين جميع أفراد الأسرة.بعض الرجال يؤيدون مبدأ التعاون مع الزوجة في أمور البيت، لكنهم يكونوا مشغولين أغلب الأحيان في العمل، لذلك يتعثر عليه مشاركة زوجاتهم في أعمال المنزل.البعض الآخر من الرجال يؤيدون التعاون الأسري للحفاظ على كيان العائلة السعيدة الناجحة و لتنشئة وتربية أبناء لديهم حث المحبة والتعاون وبر الوالدين والطاعة والترابط والايمان في ظل أجواء رمضانية مباركه و تنمية روح الاعتماد على النفس بداخل كل فرد من أفراد الأسرة وعدم الأنانية و مناداة الحب و الاحترام للآخرين. بعض الرجال لا يساعدون زوجاتهم لو انقلبت الدنيا أو قعدت ، أما البعض الآخر يساعدها في الظروف الاعتيادي وتتزايد في شهر رمضان المعظم. تتعدد آراء الرجال، لكنه بالنهاية يجب على الجميع التعاون والمشاركة في كل الأعمال التي تقوم بها المرأة في شهر رمضان المبارك، كل على حسب ظروفه ومقدرته، لنشر المحبة و المودة والتراحم بين الجميع في تلك الشهر الفضيل.._______________ ......
#الزوج
#المثالي
#رمضان
#المبارك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754384
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد الزوج المثالي في شهر رمضان مقال/منى فتحي حامد _ مصرفي شهر رمضان يشعر الزوج بقيمة الزوجة و ما تعانيه من مجهود ينحصر بين العمل والمنزل ورعاية الأبناء ارضاءا لكل أفراد الأسرة.للمرأة مكانة خاصة و قدر كبير في حياتنا و يجب علينا احترامها في كل مكان وبأي زمن، لذلك يجب على الرجال أن يحافظوا على تلك العلاقة الطيبة بينهم وبين زوجاتهم لِخلق السعادة فيما بينهما بالتعاون داخل البيت.مساعدة الزوجة في الأمور المنزلية هذا ليس تقليل من شخصية الزوج بل بالعكس يصبح في نظر الزوجة أب حنون مثالي، بالتالي يمكنهم تخطي العقبات التي تواجههم بالحياة، وتصبح الأسرة مترابطة ومتلاحمة ومثالية.حينما يساعد الزوج لزوجته في أعمال المنزل، هذا يؤدي إلى سعادة الزوجين في آن واحد، لكنه يكون أكثر فاعلية في شهر رمضان المبارك، حيث يؤدي إلى زيادة المودة والمحبة بينهما وبين جميع أفراد الأسرة.بعض الرجال يؤيدون مبدأ التعاون مع الزوجة في أمور البيت، لكنهم يكونوا مشغولين أغلب الأحيان في العمل، لذلك يتعثر عليه مشاركة زوجاتهم في أعمال المنزل.البعض الآخر من الرجال يؤيدون التعاون الأسري للحفاظ على كيان العائلة السعيدة الناجحة و لتنشئة وتربية أبناء لديهم حث المحبة والتعاون وبر الوالدين والطاعة والترابط والايمان في ظل أجواء رمضانية مباركه و تنمية روح الاعتماد على النفس بداخل كل فرد من أفراد الأسرة وعدم الأنانية و مناداة الحب و الاحترام للآخرين. بعض الرجال لا يساعدون زوجاتهم لو انقلبت الدنيا أو قعدت ، أما البعض الآخر يساعدها في الظروف الاعتيادي وتتزايد في شهر رمضان المعظم. تتعدد آراء الرجال، لكنه بالنهاية يجب على الجميع التعاون والمشاركة في كل الأعمال التي تقوم بها المرأة في شهر رمضان المبارك، كل على حسب ظروفه ومقدرته، لنشر المحبة و المودة والتراحم بين الجميع في تلك الشهر الفضيل.._______________ ......
#الزوج
#المثالي
#رمضان
#المبارك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754384
الحوار المتمدن
منى فتحي حامد - الزوج المثالي في شهر رمضان المبارك
عباس علي العلي : القصدية الدلالية للنص الديني بين أهل العلم وأهل التصور
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لازال الأختلاف محتدما بين أهل العلم وأهل التصور في الكشف عن الدلالات القصدية لمعاني بعض الآيات القرآنية التي لها علاقة مباشرة في القوانين الطبيعية، أو أصول هذه القوانين التي تعتمد على المحددات الثابتة لها يقينا وعن طريق التجربة الحسية المجردة، فقد كان وإلى زمن قريب الفهم العام للناس لتفسير الكثير من الحركات والأحداث الفلكية والفيزيائية تقوم على أساسيات وهمية، منبعها الأسطورة والتراث الفكري اللا ديني المتوارث من أثر الثقافات الدينية التي كانت قبل الإسلام، ولا هنا تفسر بموجب الفهم العلمي والتفسير العقلي الذي جاء في القرآن ووصلنا عن الطريق المعصوم، وهذه أشكالية خطيرة لازالت الكثير من مفردات المعارف الإسلامية تعاني منها في أحتكاكها في مؤديا علمية أو كظواهر علمية بحاجة إلى تفسير.من تلك المفردات المعرفية التي لازالت في طور البحث والأكتشاف مسائل تتعلق بوجدان الضمير الإيماني للمسلم وهي تقع دائما في مضمار المحرمات وفي نطاق الغيبيات، التي يدعي البعض من المسلمين أنها ملك الله لا يجوز الخوض فيها أو التقرب من مناقشتها، معتمدا على زيف فهمي للنص التالي{قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ}النمل65.النص وإن جعل الغيب في علم الله ولكن لم يقطع النص بالاستحالة في تحصيله، مثله مثل الرزق فالله هو الذي عند مفاتيح الرزق كما عنده مفاتيح الغيب ولكن جعل لكل مفتاح أطار ينشد له وينظر إليه لتفحص وأستجلاب أسرار ذلك المفتاح، وقد جاء في نص ثان أن الغيب وإن كان في ظنين الله إلا أنه مبسوط في الكتاب جزءا أو كلا وكما في الصور النصية التالية:.1. {ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ}آل عمران44.2. {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}الأنعام59.3. {تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ }هود49.4. {ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ }يوسف1025. .{سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً}الكهف22.6. {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}سبأ3.7. {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27} لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْه ......
#القصدية
#الدلالية
#للنص
#الديني
#العلم
#وأهل
#التصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754383
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لازال الأختلاف محتدما بين أهل العلم وأهل التصور في الكشف عن الدلالات القصدية لمعاني بعض الآيات القرآنية التي لها علاقة مباشرة في القوانين الطبيعية، أو أصول هذه القوانين التي تعتمد على المحددات الثابتة لها يقينا وعن طريق التجربة الحسية المجردة، فقد كان وإلى زمن قريب الفهم العام للناس لتفسير الكثير من الحركات والأحداث الفلكية والفيزيائية تقوم على أساسيات وهمية، منبعها الأسطورة والتراث الفكري اللا ديني المتوارث من أثر الثقافات الدينية التي كانت قبل الإسلام، ولا هنا تفسر بموجب الفهم العلمي والتفسير العقلي الذي جاء في القرآن ووصلنا عن الطريق المعصوم، وهذه أشكالية خطيرة لازالت الكثير من مفردات المعارف الإسلامية تعاني منها في أحتكاكها في مؤديا علمية أو كظواهر علمية بحاجة إلى تفسير.من تلك المفردات المعرفية التي لازالت في طور البحث والأكتشاف مسائل تتعلق بوجدان الضمير الإيماني للمسلم وهي تقع دائما في مضمار المحرمات وفي نطاق الغيبيات، التي يدعي البعض من المسلمين أنها ملك الله لا يجوز الخوض فيها أو التقرب من مناقشتها، معتمدا على زيف فهمي للنص التالي{قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ}النمل65.النص وإن جعل الغيب في علم الله ولكن لم يقطع النص بالاستحالة في تحصيله، مثله مثل الرزق فالله هو الذي عند مفاتيح الرزق كما عنده مفاتيح الغيب ولكن جعل لكل مفتاح أطار ينشد له وينظر إليه لتفحص وأستجلاب أسرار ذلك المفتاح، وقد جاء في نص ثان أن الغيب وإن كان في ظنين الله إلا أنه مبسوط في الكتاب جزءا أو كلا وكما في الصور النصية التالية:.1. {ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ}آل عمران44.2. {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}الأنعام59.3. {تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ }هود49.4. {ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ }يوسف1025. .{سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً}الكهف22.6. {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}سبأ3.7. {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27} لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْه ......
#القصدية
#الدلالية
#للنص
#الديني
#العلم
#وأهل
#التصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754383
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - القصدية الدلالية للنص الديني بين أهل العلم وأهل التصور
حسين محمد العنگود : فارس من جزيرة العرب
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمد_العنگود كان العالم سالفا يخضع لبديهيات لكنه الان انفرط كانفراط العقد حتى صار من العسير اعادته الى اصوله ،فالمشهد العالمي محتشد بالازمات الناشئة ، والمهمة ضخمة الى حد يستحيل معها قراءة الخطوة التالية لكل شيء بعد ان بسط القلق الامني نفوذه على العالم اجمع بفعل العنف المنفلت الذي يميزه عن أشكال العنف التي عرفها التاريخ التدخل المزدوج للتكنولوجيا والعقلنة في إنتاجها ، وهذا بالتأكيد خلّفّ تقككا كبير وخطيرا وغامضا في بنية القانون الدولي ومؤسساته التي كانت البشرية تعتقد بانها ستلجم جنون الكبار ،اما ميثاق الامم ومجلسها فقد ماتا سريريا بعد ان اصيبا منذ فترة ليست قصيرة بالعطب قبل ان تجهز عليهما ازمة كورونا والأزمة الاوكرانية بالكامل ، لذلك حين تصبح عوامل القلق من المستقيل ،اعباء ثقيلة لاتحتمل،فأن اي زعيم آسر الشخصية يبدو بمثابة المنقذ المخلص . في جزيرة العرب التي تزعمت العالم لقرون كثيرة تجلت بوادر انتاج قائد من الطراز الرفيع ووريثا اصيلا للعرش الملكي السعودي يمتلك جميع مقومات المنقذ المخلص ، هو ولي العهد الامير محمد بن سلمان ، الفاعل الاول لنقله بنوعية مدهشة الى مواطن اكثر رفعة من خلال رؤية صقرية حادة لطفرة علمية واقتصادية هائله ،فالسحر الشخصي ثروة فريدة لاتقاس بالذهب ،وهذا السحر الشخصي يحيط بولي العهد السعودي كأحاطة مستشاريه به على الدوام ، و(( ماخاب من استشار))،ذهن متقد وفطن على زعم الاخوة الاغريق ،يميز ما يناسب عما لايناسب ، حافظ على وفائه لهذا التمييز ،ولكن بتمايز جوهري،فالامير يعرف ان التاريخ ليس بمعنى المصير الذي مضى ،بل المصير الذي يدوم والذي مايزال يطبعنا اليوم بطابعه اكثر من اي وقت مضى. والامير لاياخذ بالقناعات حتى يفرغ عليها طن اسمنت، والامير لايمنح قرارا شرف السمو حتى يكون القرار صلدا مناسبا ويستحق السمو.في الأساس ، ينعم المجتمع السعودي بحياة فاضلة ومنظمة بالكامل دون اضطراب أو فوضى، التصريف الصفري لللازمات،و صيانة رفاهية الانسان وحقوقه تحتل سلم الأولوية لدى الامير وطاقمه الحكومي،وتطبق حكومة الامير على المقيمن نفس المعايير التي تشترطها على مواطنيها وتصون رفاهيتهم وحقوقهم كمواطنيها.،وبفضل ذلك تغلبت المملكة على جميع المخاطر التي يمكن أن تهدد دولتها ومواطنيها من خلال حكمة سديدة وضعها العاهل السعودي سلمان بن عبد العزيز ورؤية جديدة اطلقها ولي عهده الامير الشاب .يحرض الفيسلسوف الفرنسي ميشال فوكو الاشتغال على منطقة العقل وليس الجسد لترويض الخطرين ، ولي العهد السعودي فعل ذلك ، قدم رؤيته الرشيدة للنمو والحوار والسلام فتلقاها شعبه بلهفة وترحيب كبيرين. كان الارهاب من اهم الملفات التي وضعها الامير في جدول اعمال حكومته ، لابد لنا ان نعود وبعجالة الى رشدنا والعمل بجد وجدية من جديد، رغم انّ لااحدا يستطيع التخمين بماينذر به المستقبل القريب على وجه الدقة، بعد جهوزية اكثر العناصر المهمة لانتاج كارثة محتملة اكثر شراسة وبطشا ، وان التنظيمات المتطرفة والعنف الذي تمتهنه لن تتمكنا من الظهور مجددا ان تم تطبيق العدالة وكنس العقد والتراكمات التي ادت الى نشوئها وتوسعها، فالعدالة هي الواقي الوحيد من الارهاب ،والامير يأمر بالعدل والاقدام والحزم والتصميم ، واتبعه شعبه فكان تصميمها حازما لدرجة منعت اي من الخصوم والحاسدين من مبادرة المواجهة، وكان تصميم الامير وشعبه يبادران سريعا لسحق اي خصم مزعج .والامير يدرك اليوم ان الامور قد تبدلت ، فلابد لنا من الخروج من الافكار المعلبة، ويعلم الامير شباب المملكة بان عليهم مضاعفة المسعى لاعادة انعاش مجتم ......
#فارس
#جزيرة
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754382
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمد_العنگود كان العالم سالفا يخضع لبديهيات لكنه الان انفرط كانفراط العقد حتى صار من العسير اعادته الى اصوله ،فالمشهد العالمي محتشد بالازمات الناشئة ، والمهمة ضخمة الى حد يستحيل معها قراءة الخطوة التالية لكل شيء بعد ان بسط القلق الامني نفوذه على العالم اجمع بفعل العنف المنفلت الذي يميزه عن أشكال العنف التي عرفها التاريخ التدخل المزدوج للتكنولوجيا والعقلنة في إنتاجها ، وهذا بالتأكيد خلّفّ تقككا كبير وخطيرا وغامضا في بنية القانون الدولي ومؤسساته التي كانت البشرية تعتقد بانها ستلجم جنون الكبار ،اما ميثاق الامم ومجلسها فقد ماتا سريريا بعد ان اصيبا منذ فترة ليست قصيرة بالعطب قبل ان تجهز عليهما ازمة كورونا والأزمة الاوكرانية بالكامل ، لذلك حين تصبح عوامل القلق من المستقيل ،اعباء ثقيلة لاتحتمل،فأن اي زعيم آسر الشخصية يبدو بمثابة المنقذ المخلص . في جزيرة العرب التي تزعمت العالم لقرون كثيرة تجلت بوادر انتاج قائد من الطراز الرفيع ووريثا اصيلا للعرش الملكي السعودي يمتلك جميع مقومات المنقذ المخلص ، هو ولي العهد الامير محمد بن سلمان ، الفاعل الاول لنقله بنوعية مدهشة الى مواطن اكثر رفعة من خلال رؤية صقرية حادة لطفرة علمية واقتصادية هائله ،فالسحر الشخصي ثروة فريدة لاتقاس بالذهب ،وهذا السحر الشخصي يحيط بولي العهد السعودي كأحاطة مستشاريه به على الدوام ، و(( ماخاب من استشار))،ذهن متقد وفطن على زعم الاخوة الاغريق ،يميز ما يناسب عما لايناسب ، حافظ على وفائه لهذا التمييز ،ولكن بتمايز جوهري،فالامير يعرف ان التاريخ ليس بمعنى المصير الذي مضى ،بل المصير الذي يدوم والذي مايزال يطبعنا اليوم بطابعه اكثر من اي وقت مضى. والامير لاياخذ بالقناعات حتى يفرغ عليها طن اسمنت، والامير لايمنح قرارا شرف السمو حتى يكون القرار صلدا مناسبا ويستحق السمو.في الأساس ، ينعم المجتمع السعودي بحياة فاضلة ومنظمة بالكامل دون اضطراب أو فوضى، التصريف الصفري لللازمات،و صيانة رفاهية الانسان وحقوقه تحتل سلم الأولوية لدى الامير وطاقمه الحكومي،وتطبق حكومة الامير على المقيمن نفس المعايير التي تشترطها على مواطنيها وتصون رفاهيتهم وحقوقهم كمواطنيها.،وبفضل ذلك تغلبت المملكة على جميع المخاطر التي يمكن أن تهدد دولتها ومواطنيها من خلال حكمة سديدة وضعها العاهل السعودي سلمان بن عبد العزيز ورؤية جديدة اطلقها ولي عهده الامير الشاب .يحرض الفيسلسوف الفرنسي ميشال فوكو الاشتغال على منطقة العقل وليس الجسد لترويض الخطرين ، ولي العهد السعودي فعل ذلك ، قدم رؤيته الرشيدة للنمو والحوار والسلام فتلقاها شعبه بلهفة وترحيب كبيرين. كان الارهاب من اهم الملفات التي وضعها الامير في جدول اعمال حكومته ، لابد لنا ان نعود وبعجالة الى رشدنا والعمل بجد وجدية من جديد، رغم انّ لااحدا يستطيع التخمين بماينذر به المستقبل القريب على وجه الدقة، بعد جهوزية اكثر العناصر المهمة لانتاج كارثة محتملة اكثر شراسة وبطشا ، وان التنظيمات المتطرفة والعنف الذي تمتهنه لن تتمكنا من الظهور مجددا ان تم تطبيق العدالة وكنس العقد والتراكمات التي ادت الى نشوئها وتوسعها، فالعدالة هي الواقي الوحيد من الارهاب ،والامير يأمر بالعدل والاقدام والحزم والتصميم ، واتبعه شعبه فكان تصميمها حازما لدرجة منعت اي من الخصوم والحاسدين من مبادرة المواجهة، وكان تصميم الامير وشعبه يبادران سريعا لسحق اي خصم مزعج .والامير يدرك اليوم ان الامور قد تبدلت ، فلابد لنا من الخروج من الافكار المعلبة، ويعلم الامير شباب المملكة بان عليهم مضاعفة المسعى لاعادة انعاش مجتم ......
#فارس
#جزيرة
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754382
الحوار المتمدن
حسين محمد العنگود - فارس من جزيرة العرب
مظفر النواب : تحليل سايكولوجي لابداع مظفر النواب
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب تحليل سايكولوجي.. الضد وضده النوعي في إبداع مظفر النواب ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قاسم حسين صالح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــايها الحضور الكريم . . كل حسب مقامه منصبهيشرفني اصالة عن نفسي ونيابتةً عن اعضاء الهيئة الادارية لمركز كلاويز الثقافي ومؤسسة جاودير ان آرحب بكم اجمل ترحيب ونشكركم لتلبيتكم الدعوة الموجهة اليكم لحضور هذا الملتقى وتحملكم عناء السفر.اعزائي الحضور..تأتي اهمية هذا الملتقى من اهمية النواب نفسه.كشاعر سياسي ثوري عاش حياته مشرداً بين الدول ليكون سنداً وعوناً للفقراء ولرفعة كلمة الحرية والديمقراطية لكل الشعوب المظلومة من قبل الانظمة الدكتاتورية الظالمة.لن اطيل عليكم، فبرنامج الملتقى بين يديكم وننتظر جميل عباراتكم وبوح اقلامكم لتثري هذا الملتقى. متمنياً لكم طيب الاقامة ارحب بكم مرة اخرى.. حللتم اهلاً ونزلتم سهلاً في السليمانية عاصمة الثقافة، مدينة الادب والجمال.شكراً. { نص الكلمة التي ألقتها مديرة مركز كلاويز ابتسام اسماعيل قادر توطئة:بدءا، تعود علاقتي بمظفر النواب الى ستينيات القرن الماضي يوم (استضفته) في سجن بغداد المركزي قادما من (نقرة السلمان) وشاركني فراشي في مخزن بطول (3 في 4 امتار) كان يضم مكرم الطالباني والمقدم عبد النبي قائد قوات المظليين ومدير الخطوط الجوية العراقية..وأنا الذي كنت أصغرهم بكثير..وكنّا نسهر ويغني ويعزف على العود بلسانه!..لدرجة أن العريف (ابو سكينه ) حارس السجن كان يأتي ويشاركنا الغناء بطور داخل حسن..وكانت تلك من اجمل ليالي العمر..وان كانت في أقسى سجن!.أحببت مظفر في مراهقتي وكنت اكتب مقاطع من اجمل أشعاره في الغزل بقصاصات ورق وابعث بها الى (حبيبتي)..التي بعثت لي يوما بقصاصة ورق فيها سطر واحد:(حبيبي قاسم..هذا الشعر مو ألك..لمظفر النواب!)..فقلت:يا آلهي..وصل مظفر حتى الى بنات الشطرة!.وحـــــين ذهـــــبت الى دمــــشق عام 2008 في مؤتمر للطب النفسي رجوت طالبتي هديل كامل ان تؤمن لي اللقاء بمظفر فحصل بمسعى من الصديق كوكب حمزة والتقيته في مقهى (هافانا)..وكان حوارا فيه اعترفات جميلة..في الحب.ومن حبي له..اسميت ابني (مظفر) الذي صار دكتورا ويعمل حاليا في قناة الشرقية.دلالات الضد واضده النوعيلا يكون الانسان شاعرا مبدعا الا اذا عانى حالة تناقض الضد وضده النوعي في داخله..تلك هي نظريتنا السيكولوجية الخاصة..وانموذجها التطبيقي هو مظفر النواب..نوجز دلالاتها في خمسة:الأولى: ثراء وعز..فقر وذلهاجرت العائلة الى الهند،ولسمعتها العلمية والشرفية في انتسابها للأمام موسى بن جعفر الذي اغتيل بالسم زمن هارون الرشيد..اصبحوا حكاما لمقاطعات في بنجاب ،كشمير في الهند.ولأن العائلة وقفت ضد الاحتلال البريطاني للهند فانه تم نفيها الى العراق بحسب رغبتها،وعادت ومعها ثروات كبيرة من المجوهرات والذهب والتحف.وحصل ان تعرض والده الثري الارستقراطي الى خسارة مالية كبيرة افقدته ليس ثروته فقط بل سلبت ......
#تحليل
#سايكولوجي
#لابداع
#مظفر
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754381
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب تحليل سايكولوجي.. الضد وضده النوعي في إبداع مظفر النواب ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قاسم حسين صالح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــايها الحضور الكريم . . كل حسب مقامه منصبهيشرفني اصالة عن نفسي ونيابتةً عن اعضاء الهيئة الادارية لمركز كلاويز الثقافي ومؤسسة جاودير ان آرحب بكم اجمل ترحيب ونشكركم لتلبيتكم الدعوة الموجهة اليكم لحضور هذا الملتقى وتحملكم عناء السفر.اعزائي الحضور..تأتي اهمية هذا الملتقى من اهمية النواب نفسه.كشاعر سياسي ثوري عاش حياته مشرداً بين الدول ليكون سنداً وعوناً للفقراء ولرفعة كلمة الحرية والديمقراطية لكل الشعوب المظلومة من قبل الانظمة الدكتاتورية الظالمة.لن اطيل عليكم، فبرنامج الملتقى بين يديكم وننتظر جميل عباراتكم وبوح اقلامكم لتثري هذا الملتقى. متمنياً لكم طيب الاقامة ارحب بكم مرة اخرى.. حللتم اهلاً ونزلتم سهلاً في السليمانية عاصمة الثقافة، مدينة الادب والجمال.شكراً. { نص الكلمة التي ألقتها مديرة مركز كلاويز ابتسام اسماعيل قادر توطئة:بدءا، تعود علاقتي بمظفر النواب الى ستينيات القرن الماضي يوم (استضفته) في سجن بغداد المركزي قادما من (نقرة السلمان) وشاركني فراشي في مخزن بطول (3 في 4 امتار) كان يضم مكرم الطالباني والمقدم عبد النبي قائد قوات المظليين ومدير الخطوط الجوية العراقية..وأنا الذي كنت أصغرهم بكثير..وكنّا نسهر ويغني ويعزف على العود بلسانه!..لدرجة أن العريف (ابو سكينه ) حارس السجن كان يأتي ويشاركنا الغناء بطور داخل حسن..وكانت تلك من اجمل ليالي العمر..وان كانت في أقسى سجن!.أحببت مظفر في مراهقتي وكنت اكتب مقاطع من اجمل أشعاره في الغزل بقصاصات ورق وابعث بها الى (حبيبتي)..التي بعثت لي يوما بقصاصة ورق فيها سطر واحد:(حبيبي قاسم..هذا الشعر مو ألك..لمظفر النواب!)..فقلت:يا آلهي..وصل مظفر حتى الى بنات الشطرة!.وحـــــين ذهـــــبت الى دمــــشق عام 2008 في مؤتمر للطب النفسي رجوت طالبتي هديل كامل ان تؤمن لي اللقاء بمظفر فحصل بمسعى من الصديق كوكب حمزة والتقيته في مقهى (هافانا)..وكان حوارا فيه اعترفات جميلة..في الحب.ومن حبي له..اسميت ابني (مظفر) الذي صار دكتورا ويعمل حاليا في قناة الشرقية.دلالات الضد واضده النوعيلا يكون الانسان شاعرا مبدعا الا اذا عانى حالة تناقض الضد وضده النوعي في داخله..تلك هي نظريتنا السيكولوجية الخاصة..وانموذجها التطبيقي هو مظفر النواب..نوجز دلالاتها في خمسة:الأولى: ثراء وعز..فقر وذلهاجرت العائلة الى الهند،ولسمعتها العلمية والشرفية في انتسابها للأمام موسى بن جعفر الذي اغتيل بالسم زمن هارون الرشيد..اصبحوا حكاما لمقاطعات في بنجاب ،كشمير في الهند.ولأن العائلة وقفت ضد الاحتلال البريطاني للهند فانه تم نفيها الى العراق بحسب رغبتها،وعادت ومعها ثروات كبيرة من المجوهرات والذهب والتحف.وحصل ان تعرض والده الثري الارستقراطي الى خسارة مالية كبيرة افقدته ليس ثروته فقط بل سلبت ......
#تحليل
#سايكولوجي
#لابداع
#مظفر
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754381
الحوار المتمدن
مظفر النواب - تحليل سايكولوجي لابداع مظفر النواب
مريم نجمه : من اليوميات
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه صباحكم وطن.. بحره المتوسط امتدادًا و زرقةشمساً وحرية......أغصان الزيتون لنهاركم المبارك حماية المواطن حماية المواطن , تكون عبر الدولة وليس عبر الكانتونات والمليشيات .حماية المواطن تكون عبر دولة القانون والحريات العامة وفصل الدين عن الدولة واستقلالية القضاء وشفافيته , وكتابة دستور عصري لسوريا القائمة من الموت لقد انتهى عصر الديكتاتوريات والطغاة ودولة المافيات والعصابات وتوريث الجمهورية وإلغاء دور الشعب وحريته في الإنتخابات الحرة واختيار الرئيس ونواب الشعب مباشرة من الشعب الحر والنظام الديمقراطي . كفى استهتاراً بإرادة شعبنا السوري الحر المكافح الذي قدم ملايين الشهداء الأموات والأحياء شرقا وغربا لنصف قرن مضى حتى اليوم .لن نصمت مهما طال الإحتلال الداخلي والخارجي سنظل نكتب ونفضح ونطالب بوطن وشعب حر, له حق الحياة والكرامة في وطنه وأرضه المقدسة الغنية بكل الطاقات البشرية وموارد الحياة والتقدم والريادة , ليبني ويطور ويعلي من قامة الوطن المسلوب المدمّر المحتل .. مساء الوحدة الوطنية والعمل الجماعي المنظّم يا كل الأصدقاء أينما كنتم لقد أصبحت الأحزاب اليسارية والتقدمة والطليعية , أحزاباً ذيلية , بدلاً أن تقود , تُقاد ~ هذا في بلادنا العربية من زمن بعيد . أما في بقية البلدان الأخرى فالحديث عنها يطول.. مع الأسف ! ......... 9 - 4- 2022 ......
#اليوميات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754391
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه صباحكم وطن.. بحره المتوسط امتدادًا و زرقةشمساً وحرية......أغصان الزيتون لنهاركم المبارك حماية المواطن حماية المواطن , تكون عبر الدولة وليس عبر الكانتونات والمليشيات .حماية المواطن تكون عبر دولة القانون والحريات العامة وفصل الدين عن الدولة واستقلالية القضاء وشفافيته , وكتابة دستور عصري لسوريا القائمة من الموت لقد انتهى عصر الديكتاتوريات والطغاة ودولة المافيات والعصابات وتوريث الجمهورية وإلغاء دور الشعب وحريته في الإنتخابات الحرة واختيار الرئيس ونواب الشعب مباشرة من الشعب الحر والنظام الديمقراطي . كفى استهتاراً بإرادة شعبنا السوري الحر المكافح الذي قدم ملايين الشهداء الأموات والأحياء شرقا وغربا لنصف قرن مضى حتى اليوم .لن نصمت مهما طال الإحتلال الداخلي والخارجي سنظل نكتب ونفضح ونطالب بوطن وشعب حر, له حق الحياة والكرامة في وطنه وأرضه المقدسة الغنية بكل الطاقات البشرية وموارد الحياة والتقدم والريادة , ليبني ويطور ويعلي من قامة الوطن المسلوب المدمّر المحتل .. مساء الوحدة الوطنية والعمل الجماعي المنظّم يا كل الأصدقاء أينما كنتم لقد أصبحت الأحزاب اليسارية والتقدمة والطليعية , أحزاباً ذيلية , بدلاً أن تقود , تُقاد ~ هذا في بلادنا العربية من زمن بعيد . أما في بقية البلدان الأخرى فالحديث عنها يطول.. مع الأسف ! ......... 9 - 4- 2022 ......
#اليوميات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754391
الحوار المتمدن
مريم نجمه - من اليوميات
عبدالامير العبادي : عدالة
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي مواسمُ الحريةِكلما رمى الصيادُصنارةَ الصيدِ تذكرَالشيخَ والبحرَوارتسمَ وجهَ همنغواي فوقَ البحرِ الصورةُ تتموجُ ، تستغيثُغضباً،الصنارةُ احدثتْجرحاً ،ونزفَ البحرُ دماًحينَ فقدَ سمكةًالجزارُ يبتهلُ مواسمَ الذبحِيقفُ يشحذُ سكينتهُتبكي الخرافُ يتساقطُ الدمعُ فوقَ الارضِينحتُ لوحةً لسكينٍتذبحُ العالمَ اجمعهُالبندقيةُ تتداعى كالجمرِتقتلُ فرحَ صناعتهايحلقُ صدى صوتهايلعنُ كلاشنكوفبصاقَ الحريةِ كفنه الازليَأنا المتمردُ أغزو جواريَ الملوكِأرى بصماتِ الجمرِ في الجباهِترتدُ لي عواصفَ تحملُ سيوفَ ثأرٍ ،أصرخُأن اوديتي وردةٌ تجفُأعلنُ أسفي لها ، عيوني غادرهاالدمعُكيفَ تأتي الحكاياأثمةَ وجعٍٍ يهزُ مهدهاأم أن إستباحةَ خصي الرجالِيفقدُ من أزمنةِ بوحٍ التقربِ للخلاصِتلكَ خطايا نألفها ونحنُ من أتى برسمِ دروبِ الهزيمةِليتك أبقيتَ وريقاتِ دفتركناصعةَ البياضِليتَ يديكَ ترسمُ من الدمعِ سجاياسجاياكَ كما هي تعاندُ بيعَ الشرفِلكنك أمسيتَ تصنعُ جسوراًلخرافةٍ تظنُ أنها عبوركَحين جنَّ عقلهُ أرتدى العريَ ثوباًكان يحتمي به كلما خفتتْ نارهُسقاهُ من جسدهِ وقوداً ......
#عدالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754390
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي مواسمُ الحريةِكلما رمى الصيادُصنارةَ الصيدِ تذكرَالشيخَ والبحرَوارتسمَ وجهَ همنغواي فوقَ البحرِ الصورةُ تتموجُ ، تستغيثُغضباً،الصنارةُ احدثتْجرحاً ،ونزفَ البحرُ دماًحينَ فقدَ سمكةًالجزارُ يبتهلُ مواسمَ الذبحِيقفُ يشحذُ سكينتهُتبكي الخرافُ يتساقطُ الدمعُ فوقَ الارضِينحتُ لوحةً لسكينٍتذبحُ العالمَ اجمعهُالبندقيةُ تتداعى كالجمرِتقتلُ فرحَ صناعتهايحلقُ صدى صوتهايلعنُ كلاشنكوفبصاقَ الحريةِ كفنه الازليَأنا المتمردُ أغزو جواريَ الملوكِأرى بصماتِ الجمرِ في الجباهِترتدُ لي عواصفَ تحملُ سيوفَ ثأرٍ ،أصرخُأن اوديتي وردةٌ تجفُأعلنُ أسفي لها ، عيوني غادرهاالدمعُكيفَ تأتي الحكاياأثمةَ وجعٍٍ يهزُ مهدهاأم أن إستباحةَ خصي الرجالِيفقدُ من أزمنةِ بوحٍ التقربِ للخلاصِتلكَ خطايا نألفها ونحنُ من أتى برسمِ دروبِ الهزيمةِليتك أبقيتَ وريقاتِ دفتركناصعةَ البياضِليتَ يديكَ ترسمُ من الدمعِ سجاياسجاياكَ كما هي تعاندُ بيعَ الشرفِلكنك أمسيتَ تصنعُ جسوراًلخرافةٍ تظنُ أنها عبوركَحين جنَّ عقلهُ أرتدى العريَ ثوباًكان يحتمي به كلما خفتتْ نارهُسقاهُ من جسدهِ وقوداً ......
#عدالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754390
الحوار المتمدن
عبدالامير العبادي - عدالة
سعيد الكحل : دعاة على أبواب جهنم .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل على هامش النقاش/الجدال الذي أثاره تدخل أحد شيوخ التطرف والكراهية ، ياسين العمري، في عمل فني يُعرض على القناة الثانية ، حيث تهجّم على الممثلة بوطازوت في دور الشيخة بقوله"ياك طالقين على عباد الله ومحرشين عليهم كلب من كلاب الإعلام ، بالنسبة لي كلاب الإعلام هم الأفلام والمسلسلات والدراما وبعض البرامج . ياك طالقين عليهم واحد المسلسل ديال الشيخة .. المرأة ملي تتسمع كلمة الشيخة لحمها تيشوك . هما باغيين عباد الله تطبّع مع هذا المنكر". تهجّم من هذا النوع من شخص يدعي "المشيخة" ويستغل الدعوة لنشر ثقافة الكراهية وعقائد التكفير ، يعكس الانحطاط الأخلاقي والقيمي لفئة من الشيوخ/الدعاة الذين ينهشون أعراض الناس ويسترزقون منها ،وهم خارجون عن المذهب الفقهي الجامع بين المغاربة ودخلاء على ثقافة المجتمع وأعرافه وعاداته وقيمه . ذلك أن المجتمع المغربي ، وككل شعوب الأرض ، باستثناء تلك التي عملت الوهابية والسلفية المتطرفة على تنميط سلوكها وتفكيرها ، يتميز بغنى موروثه الثقافي والفني الذي يشكل الرقص والغناء الفردي والجماعي أحد أبرز تعبيراته التي لا تخلو مناسبة من المناسبات العائلية من أجواء الفرح والبهجة التي تخلقها الفرق الغنائية التي يلعب فيها العنصر النسوي الدور المتميز في الرقص والغناء .فالمجموعات التي تؤدي الرقصات والتعابير الجسدية الجماعية مثل أحيدوس ، الهيت ، الڴدرة ، العيطة .. تعبيرا عن الأفراح والمسرات ، ليست دخيلة على المجتمع ، بل هي تعبير أصيل عن ارتباط الإنسان المغربي بأرضه وتفاعله مع بيئته الجغرافية وظروفه الاجتماعية . وظلت هذه الفنون الغنائية تمارسها المجموعات ، سواء بقيادة نساء "شيخات" أو رجال "شيوخ" ، بكل حرية وتلقائية على مر العصور دون أن يتدخل الفقهاء في تحريمها أو التنفير منها. هكذا عاش المجتمع المغربي منسجما ومستمتعا بكل التعابير الفنية الغنائية ، إذ لم يحدث أن هاجم فقيه هذه الفنون الشعبية حتى غزت مجتمعنا ظاهرة الارتزاق بالدين والمتاجرة به من طرف شيوخ الوهابية/السلفية التكفيرية ، بعد أن كانت نجوم شيوخ كبار تنير عقول المغاربة عبر ركن المفتي مثل العلامة أحمد الغازي الحسيني وعبد الكريم الداودي رحمهما الله تعالى بواسع رحمته ، أو إطلالة الشيخ المكي الناصري كل فجر بتفسيره الرصين للقرآن الكريم .لا غرو أن ياسين العمري الذي يتاجر بالدين وينهش أعراض الشيخات ، إنما بسلوكه المرفوض هذا يثبت جهله بالدين وتنطعه بشعبوية مقيتة لزيادة نسبة مشاهدي قناته ومداخيله . فهو ينطلق من تزكية نفسه ومن هم على شاكلته أنهم متقون ، بينما غيره "فاسقون" مصيرهم جهنم . إن الداعية الحقيقي الذي يخشى الله لا يقول لغوا ولا فسوقا . فليس دخول الجنة بكثرة السجود ولا بصيام الدهر ، مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن مسعود «إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينها وبينه إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينها وبينه إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل عمل أهل الجنة فيدخلها» . فالشيخة التي يستهزئ بها ياسين العمري ويرميها ظلما وعدوانا بالعهر والفسق قد تكون أشرف من كثيرات ممن يحكم عليهن بالتقوى والورع . فياسين العمري وهو ينهش عرض الشيخة ، أحب أن أذكّره بما قاله الرسول الكريم عن مصير امرأتين ، إحداهما باغية والثانية قوّامة . ففي الحديث الذي رواه البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وآله وسلم - قَالَ: «غُفِرَ لِامْرَأَةٍ مُومِسَةٍ مَرَّتْ بِكَلْبٍ عَلَى رَأْسِ رَكِيٍّ ي ......
#دعاة
#أبواب
#جهنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754389
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل على هامش النقاش/الجدال الذي أثاره تدخل أحد شيوخ التطرف والكراهية ، ياسين العمري، في عمل فني يُعرض على القناة الثانية ، حيث تهجّم على الممثلة بوطازوت في دور الشيخة بقوله"ياك طالقين على عباد الله ومحرشين عليهم كلب من كلاب الإعلام ، بالنسبة لي كلاب الإعلام هم الأفلام والمسلسلات والدراما وبعض البرامج . ياك طالقين عليهم واحد المسلسل ديال الشيخة .. المرأة ملي تتسمع كلمة الشيخة لحمها تيشوك . هما باغيين عباد الله تطبّع مع هذا المنكر". تهجّم من هذا النوع من شخص يدعي "المشيخة" ويستغل الدعوة لنشر ثقافة الكراهية وعقائد التكفير ، يعكس الانحطاط الأخلاقي والقيمي لفئة من الشيوخ/الدعاة الذين ينهشون أعراض الناس ويسترزقون منها ،وهم خارجون عن المذهب الفقهي الجامع بين المغاربة ودخلاء على ثقافة المجتمع وأعرافه وعاداته وقيمه . ذلك أن المجتمع المغربي ، وككل شعوب الأرض ، باستثناء تلك التي عملت الوهابية والسلفية المتطرفة على تنميط سلوكها وتفكيرها ، يتميز بغنى موروثه الثقافي والفني الذي يشكل الرقص والغناء الفردي والجماعي أحد أبرز تعبيراته التي لا تخلو مناسبة من المناسبات العائلية من أجواء الفرح والبهجة التي تخلقها الفرق الغنائية التي يلعب فيها العنصر النسوي الدور المتميز في الرقص والغناء .فالمجموعات التي تؤدي الرقصات والتعابير الجسدية الجماعية مثل أحيدوس ، الهيت ، الڴدرة ، العيطة .. تعبيرا عن الأفراح والمسرات ، ليست دخيلة على المجتمع ، بل هي تعبير أصيل عن ارتباط الإنسان المغربي بأرضه وتفاعله مع بيئته الجغرافية وظروفه الاجتماعية . وظلت هذه الفنون الغنائية تمارسها المجموعات ، سواء بقيادة نساء "شيخات" أو رجال "شيوخ" ، بكل حرية وتلقائية على مر العصور دون أن يتدخل الفقهاء في تحريمها أو التنفير منها. هكذا عاش المجتمع المغربي منسجما ومستمتعا بكل التعابير الفنية الغنائية ، إذ لم يحدث أن هاجم فقيه هذه الفنون الشعبية حتى غزت مجتمعنا ظاهرة الارتزاق بالدين والمتاجرة به من طرف شيوخ الوهابية/السلفية التكفيرية ، بعد أن كانت نجوم شيوخ كبار تنير عقول المغاربة عبر ركن المفتي مثل العلامة أحمد الغازي الحسيني وعبد الكريم الداودي رحمهما الله تعالى بواسع رحمته ، أو إطلالة الشيخ المكي الناصري كل فجر بتفسيره الرصين للقرآن الكريم .لا غرو أن ياسين العمري الذي يتاجر بالدين وينهش أعراض الشيخات ، إنما بسلوكه المرفوض هذا يثبت جهله بالدين وتنطعه بشعبوية مقيتة لزيادة نسبة مشاهدي قناته ومداخيله . فهو ينطلق من تزكية نفسه ومن هم على شاكلته أنهم متقون ، بينما غيره "فاسقون" مصيرهم جهنم . إن الداعية الحقيقي الذي يخشى الله لا يقول لغوا ولا فسوقا . فليس دخول الجنة بكثرة السجود ولا بصيام الدهر ، مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن مسعود «إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينها وبينه إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينها وبينه إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل عمل أهل الجنة فيدخلها» . فالشيخة التي يستهزئ بها ياسين العمري ويرميها ظلما وعدوانا بالعهر والفسق قد تكون أشرف من كثيرات ممن يحكم عليهن بالتقوى والورع . فياسين العمري وهو ينهش عرض الشيخة ، أحب أن أذكّره بما قاله الرسول الكريم عن مصير امرأتين ، إحداهما باغية والثانية قوّامة . ففي الحديث الذي رواه البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وآله وسلم - قَالَ: «غُفِرَ لِامْرَأَةٍ مُومِسَةٍ مَرَّتْ بِكَلْبٍ عَلَى رَأْسِ رَكِيٍّ ي ......
#دعاة
#أبواب
#جهنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754389
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - دعاة على أبواب جهنم .
محمود الصباغ : علم الآثار التوراتي في إسرائيل: حين يغمّس إسرائيل فنكلشتين خارج الصحن
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ في هذا الجزء من العالم -أي الشرق الأوسط عموماّ، وفلسطين خصوصاً- حيث يلتقي القديم والحديث في إطار خطاب سياسي يومي عن الفكرة ونقيضها، ينظر "إسرائيل فنكلشتين"* إلى نفسه بكل ثقة كـ "حارس صهيوني وفي" ومحافظ شديد الإيمان بحق لشعب اليهودي في دولة ووطن في أرض إسرائيل التاريخية، على الرغم من إصراره الشديد على التذكير بانتمائه ليسار السياسة الإسرائيلي، ولاينفكُّ يردّدُ القول أنه "على استعداد لمبادلة الأرض مقابل السلام مع الفلسطينيين". وباعتبار أن ذخيرة جهده تنصب في الدفاع عن "حق الوجود لدولة يهودية في أرض الكتاب المقدس"، فمن الواضح أن أكثر ما يثير فزعه عندما يجلس على أريكته في بيته يتابع ما يعرضه التلفزيون من مشاهد وصور "مرعبة" عن الاضطرابات في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا (وليس ما يقوم الجيش الإسرائيلي في المناطق المحتلة على كل حال) وردة فعل الحكومات الهشة هناك. ويزداد شعوره بالقلق حين يجد نفسه عاجزاً عن "تقديم العون" لهذا الجزء من العالم المليء بالمخاطر (في الحقيقة لم يحدد كيف ومتى ومن سوف يساعد لو قيض له ذلك، لكنه لن يعم وسيلة ليذكّرنا بأن تلك الاضطرابات تشعره بأن تراثه التاريخي مهدد). طيب.. ماذا لو قيض لأحدنا أن يطل على المشهد الفلسطيني في القرن العاشر ق.م؟ ماذا ومن سوف يشاهد؟ من هم السكان هناك؟ ماهي المدن الكبرى، وماهي العاصمة أو العواصم؟ كيف كان حال طرق التجارة و أنماط الزراعة و الرعي و اشهر المحاصيل و الموانىء؟ كيف هو شكل وثقافة العبادة وطقوسها؟.. أي إله أو آلهة كانوا يعبدون؟ وهل كان دين القرية يختلف عن دين المدينة؟إن مشروعاً تاريخياً-آثارياً لإعادة رسم فلسطين في تلك الحقبة سيكون بلا شك منشغلاً بالاهتمامات السياسيّة التي نعيشها الآن. وسوف ينطلق مثل هذا المشروع من الألفية الثالثة الميلادية لكتابة تاريخ منطقة صغيرة من هذا العالم بالعودة لأكثر من أربعة آلاف سنة تقريباً. لاشك أنها مهمّة صعبة للغاية، بيد أنها غير مستحيلة، فيما لو عزلنا الأجندات السياسية و التوجهات الإيديولوجية المرافقة و التي سوف تسيء بلا ريب لأي عمل بحثي مهما كانت براعة القائمين عليه وموضوعتيهم سواء كان هذا التوجه ديني (يهودي، مسيحي، إسلامي) أو قومي-إثني ( إسرائيلي، عربي). إن إعطاء الماضي قالب سياسي بخلفيات معاصرة يتيح استخدام أسماء وردت في نصوص كتابية أن تتحول إلى أسماء تاريخية بوجود حقيقي "مفترض نصيّاً"، فاسم الكنعانيين، مثلاً، يُستحضر-في الكتاب المقدس- كاسم شعب له قيم معينة وهوية وتراث كما تصفهم نصوص العهد القديم، ومثل هذا الافتراض يجعل من السهولة بمكان لمحرر نصوص العهد القديم أن يحول "المجاز الأدبي" على حقيقة وأن يرسم " الإسرءيليين" و"الكنعانيين" كفرعين من عائلة يتمتعان بوظيفة أدبية فعّالة وأساسيّة لمجاز ما يدعوه توماس طومسون "الشعوب الأصلية" و"أصل كل شيء" و"أسبقية شعب على شعب" و"أحقيّة" شعب بالأرض على حساب شعب آخر، حيث يتم تعريف "الأرض الموعودة" توراتياً باعتبارها "أرض إسرءيل". فيقف الإسرءيليون في مواجهة سكان الأرض الأصليين الذين يتميز سلفهم كنعان بلعنة نوح القديمة، وحالما تصبح كنعان أرض إسرءيل، يُختزل الكنعانيون إلى شعب مطرود من الرحمة. إن أجندة علم الآثار الإسرائيلية المتمثلة في تبني سياسة القرار المسبق باستخدام "الكنعانيين" الإسرءيليين" كعلامات تاريخية لم تحدد فقط إرث [ أرض إسرءيل]، بل طرحت أيضاً على الفلسطينيين تراث العصر البرونزي وميّزتهم باعتبار ليس لهم إرث في الأرض: أي هم ليسوا سوى ورثة كارثة إبادة جماعية وتاريخية بمباركة إلهية ومجازية بلاغية، وبالطبع لن يفيد أي ......
#الآثار
#التوراتي
#إسرائيل:
#يغمّس
#إسرائيل
#فنكلشتين
#خارج
#الصحن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754388
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ في هذا الجزء من العالم -أي الشرق الأوسط عموماّ، وفلسطين خصوصاً- حيث يلتقي القديم والحديث في إطار خطاب سياسي يومي عن الفكرة ونقيضها، ينظر "إسرائيل فنكلشتين"* إلى نفسه بكل ثقة كـ "حارس صهيوني وفي" ومحافظ شديد الإيمان بحق لشعب اليهودي في دولة ووطن في أرض إسرائيل التاريخية، على الرغم من إصراره الشديد على التذكير بانتمائه ليسار السياسة الإسرائيلي، ولاينفكُّ يردّدُ القول أنه "على استعداد لمبادلة الأرض مقابل السلام مع الفلسطينيين". وباعتبار أن ذخيرة جهده تنصب في الدفاع عن "حق الوجود لدولة يهودية في أرض الكتاب المقدس"، فمن الواضح أن أكثر ما يثير فزعه عندما يجلس على أريكته في بيته يتابع ما يعرضه التلفزيون من مشاهد وصور "مرعبة" عن الاضطرابات في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا (وليس ما يقوم الجيش الإسرائيلي في المناطق المحتلة على كل حال) وردة فعل الحكومات الهشة هناك. ويزداد شعوره بالقلق حين يجد نفسه عاجزاً عن "تقديم العون" لهذا الجزء من العالم المليء بالمخاطر (في الحقيقة لم يحدد كيف ومتى ومن سوف يساعد لو قيض له ذلك، لكنه لن يعم وسيلة ليذكّرنا بأن تلك الاضطرابات تشعره بأن تراثه التاريخي مهدد). طيب.. ماذا لو قيض لأحدنا أن يطل على المشهد الفلسطيني في القرن العاشر ق.م؟ ماذا ومن سوف يشاهد؟ من هم السكان هناك؟ ماهي المدن الكبرى، وماهي العاصمة أو العواصم؟ كيف كان حال طرق التجارة و أنماط الزراعة و الرعي و اشهر المحاصيل و الموانىء؟ كيف هو شكل وثقافة العبادة وطقوسها؟.. أي إله أو آلهة كانوا يعبدون؟ وهل كان دين القرية يختلف عن دين المدينة؟إن مشروعاً تاريخياً-آثارياً لإعادة رسم فلسطين في تلك الحقبة سيكون بلا شك منشغلاً بالاهتمامات السياسيّة التي نعيشها الآن. وسوف ينطلق مثل هذا المشروع من الألفية الثالثة الميلادية لكتابة تاريخ منطقة صغيرة من هذا العالم بالعودة لأكثر من أربعة آلاف سنة تقريباً. لاشك أنها مهمّة صعبة للغاية، بيد أنها غير مستحيلة، فيما لو عزلنا الأجندات السياسية و التوجهات الإيديولوجية المرافقة و التي سوف تسيء بلا ريب لأي عمل بحثي مهما كانت براعة القائمين عليه وموضوعتيهم سواء كان هذا التوجه ديني (يهودي، مسيحي، إسلامي) أو قومي-إثني ( إسرائيلي، عربي). إن إعطاء الماضي قالب سياسي بخلفيات معاصرة يتيح استخدام أسماء وردت في نصوص كتابية أن تتحول إلى أسماء تاريخية بوجود حقيقي "مفترض نصيّاً"، فاسم الكنعانيين، مثلاً، يُستحضر-في الكتاب المقدس- كاسم شعب له قيم معينة وهوية وتراث كما تصفهم نصوص العهد القديم، ومثل هذا الافتراض يجعل من السهولة بمكان لمحرر نصوص العهد القديم أن يحول "المجاز الأدبي" على حقيقة وأن يرسم " الإسرءيليين" و"الكنعانيين" كفرعين من عائلة يتمتعان بوظيفة أدبية فعّالة وأساسيّة لمجاز ما يدعوه توماس طومسون "الشعوب الأصلية" و"أصل كل شيء" و"أسبقية شعب على شعب" و"أحقيّة" شعب بالأرض على حساب شعب آخر، حيث يتم تعريف "الأرض الموعودة" توراتياً باعتبارها "أرض إسرءيل". فيقف الإسرءيليون في مواجهة سكان الأرض الأصليين الذين يتميز سلفهم كنعان بلعنة نوح القديمة، وحالما تصبح كنعان أرض إسرءيل، يُختزل الكنعانيون إلى شعب مطرود من الرحمة. إن أجندة علم الآثار الإسرائيلية المتمثلة في تبني سياسة القرار المسبق باستخدام "الكنعانيين" الإسرءيليين" كعلامات تاريخية لم تحدد فقط إرث [ أرض إسرءيل]، بل طرحت أيضاً على الفلسطينيين تراث العصر البرونزي وميّزتهم باعتبار ليس لهم إرث في الأرض: أي هم ليسوا سوى ورثة كارثة إبادة جماعية وتاريخية بمباركة إلهية ومجازية بلاغية، وبالطبع لن يفيد أي ......
#الآثار
#التوراتي
#إسرائيل:
#يغمّس
#إسرائيل
#فنكلشتين
#خارج
#الصحن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754388
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - علم الآثار التوراتي في إسرائيل: حين يغمّس إسرائيل فنكلشتين خارج الصحن
شريف حتاتة : على شرف الأحلام .... قصيدة
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة على شرف الأحلام .. قصيدة--------------------------- أومن بالحب وأحب أن أعدو فوق طريق الخلود أحب الصحراء فى ضوء القمر أحب القُبلات على شفتيك أحب أكاذبك الصغيرة الأكثر صدقا من الصدق أحب يديك الرقيقة النحيلة حول عنقى المتعب وأنا غارق فى بحر الشرود أحب مفارقات الحياة وعبثها أحب أن أشعر بجسدك يجىء سريعا ويختفى أحب خطواتى حينما تضيع على الطريق وأظل أنا الحقيقة أحب اليقين بأن جسمى لن يغرق فى رمالك الناعمة فأنا أحبك لأنك تخطفين أنفاسى لكنك تتركينها حرة أومن بالحبوأحب ارتشاف الكأس حتى آخره أحب رياح الغدأعشق العمل من أجل يوملا يكون فيه الضعيف هو المداسولا يكون القهر هو البذرة تنبت فى جسدى وفى أرواح الناس يوم يتم فيه الفعل غير المتوقع ويرتفع الغشاء من على العيونيوم لا يموت فيه إبنى الدرج الذى يصعدون فوقه ولا تكون إبنتى ملومة لأنها عثرت على مكان تستطيع منه أن ترى الشمس وقد تمردت على تقاليد الزمان أومن بالحبوأحب المطر والأطفال واحب أن أكون حاملاً بالحرية ----------------------------------------------------من كتاب " يوميات روائى رحّال " 2008 ------------------------------- ......
#الأحلام
#....
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754387
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة على شرف الأحلام .. قصيدة--------------------------- أومن بالحب وأحب أن أعدو فوق طريق الخلود أحب الصحراء فى ضوء القمر أحب القُبلات على شفتيك أحب أكاذبك الصغيرة الأكثر صدقا من الصدق أحب يديك الرقيقة النحيلة حول عنقى المتعب وأنا غارق فى بحر الشرود أحب مفارقات الحياة وعبثها أحب أن أشعر بجسدك يجىء سريعا ويختفى أحب خطواتى حينما تضيع على الطريق وأظل أنا الحقيقة أحب اليقين بأن جسمى لن يغرق فى رمالك الناعمة فأنا أحبك لأنك تخطفين أنفاسى لكنك تتركينها حرة أومن بالحبوأحب ارتشاف الكأس حتى آخره أحب رياح الغدأعشق العمل من أجل يوملا يكون فيه الضعيف هو المداسولا يكون القهر هو البذرة تنبت فى جسدى وفى أرواح الناس يوم يتم فيه الفعل غير المتوقع ويرتفع الغشاء من على العيونيوم لا يموت فيه إبنى الدرج الذى يصعدون فوقه ولا تكون إبنتى ملومة لأنها عثرت على مكان تستطيع منه أن ترى الشمس وقد تمردت على تقاليد الزمان أومن بالحبوأحب المطر والأطفال واحب أن أكون حاملاً بالحرية ----------------------------------------------------من كتاب " يوميات روائى رحّال " 2008 ------------------------------- ......
#الأحلام
#....
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754387
الحوار المتمدن
شريف حتاتة - على شرف الأحلام .... قصيدة
عبد العزيز فرج عزو : دورة الألعاب الاوليمبية الصيفية العالمية ال32 والتي أقيمت بدولة اليابان 2021 نتائج رياضة المصارعة والملاكمة [ 6 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو ما زال الحديث موصول حول أحداث دورة الألعاب الاوليمبية العالمية الصيفية ال 32 والتي أقيمت بمدينةطوكيو بدولة اليابان خلال الفترة من 23 يوليو وحتى 8 أغسطس 2021 وباختصار.----- [[[ الحادي عشر ]]] رياضة المصارعة الرومانية وهو التالي::--------------- [[[ 1 ]]] نتائج منافسات وزن 57 كيلو جرام للرجال وهو الاتي::-----------1- حصول المصارع الإيراني محمد رضا جار الله علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي المصارع الأوكراني بارفيز ناسيبوف في المباراة النهائية بنتيجة 9- 1.--- 2- حصول المصارع الأوكراني بارفيز ناسيبوف علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول المصارع المصري محمد إبراهيم كيشو علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث بعد التعادل مع المصارع الروسي أرتيم سوركوف بنتيجة 1- 1 وفاز كيشو المصريبالمباراة عن طريقة النقطة عن طريق اللعب الفني السليم في المقابل أحرز الروسي عن طريق الإنذار في المباراة ومن هنا كان الفوز بالمباراة والميدالية البرونزية للمصارع المصري محمد إبراهيم كيشو.--- 4- حصول المصارع الروسي أرتيم سوركوف علي المركز الرابع.--- [[[ 2 ]]]] نتائج منافسات وزن 77 كيلو جرام للرجال وهو الآتي::------------ 1- حصول المصارع المجري تاماش لورينتس علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.--- 2- حصول المصارع القيرغيزستاني أكزول محمدوف علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول المصارع الياباني شوهي يابيكو علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث .--- 4- حصول المصارع الأذربيجاني رفيق حسينوف علي الميدالية البرونزية والمركز الثالثمكرر.--- [[[ 3 ]]] نتائج منافسات وزن 97 كيلو جرام للرجال وهو الآتي:::-----------1- حصول المصارع الروسي موسي نيلوبيف علي الميدالية الذهبية والمركز الأولوذلك بعد الفوز علي المصارع الأرميني أرتور ألكسانيان في المباراة النهائية بنتيجة 5- 1.--- 2- حصول المصارع الأرميني أرتور ألكسانيان علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول المصارع البولندي تاديوش ميخاليك علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- 4- حصول المصارع الإيراني محمد هادي ساروي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالثمكرر.--- [[[ 4 ]]] نتائج منافسات وزن 87 كيلو جرام للرجال وهو الآتي:::----- 1- حصول المصارع الأوكراني جان بيلينيوك علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.--- 2- حصول المصارع المجري فيكتور لورينس علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول المصارع الألماني دينيس كودلا علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- 4- حصول المصارع الصربي زورابي داتوناشفيلي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالثمكرر.--- [[[ 5 ]]] نتائج منافسات وزن 74 كيلو جرام للرجال وهو الآتي:::---------- 1- حصول المصارع الروسي زاورييك سيداكوف علي الميدالية الذهبية والمركز الأولوذلك بعد الفوز علي المصارع البيلاروسي محمد حبيب في المباراة النهائية بنتيجة 7- صفر.--- 2- حصول المصارع البيلاروسي محمد حبيب علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول المصارع الأمريكي كايل ديك علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- 4- حصول المصارع الاوزبكستاني بيكزود عبدالرحمانوف علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث مكرر.---- ......
#دورة
#الألعاب
#الاوليمبية
#الصيفية
#العالمية
#ال32
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#اليابان
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754386
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو ما زال الحديث موصول حول أحداث دورة الألعاب الاوليمبية العالمية الصيفية ال 32 والتي أقيمت بمدينةطوكيو بدولة اليابان خلال الفترة من 23 يوليو وحتى 8 أغسطس 2021 وباختصار.----- [[[ الحادي عشر ]]] رياضة المصارعة الرومانية وهو التالي::--------------- [[[ 1 ]]] نتائج منافسات وزن 57 كيلو جرام للرجال وهو الاتي::-----------1- حصول المصارع الإيراني محمد رضا جار الله علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي المصارع الأوكراني بارفيز ناسيبوف في المباراة النهائية بنتيجة 9- 1.--- 2- حصول المصارع الأوكراني بارفيز ناسيبوف علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول المصارع المصري محمد إبراهيم كيشو علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث بعد التعادل مع المصارع الروسي أرتيم سوركوف بنتيجة 1- 1 وفاز كيشو المصريبالمباراة عن طريقة النقطة عن طريق اللعب الفني السليم في المقابل أحرز الروسي عن طريق الإنذار في المباراة ومن هنا كان الفوز بالمباراة والميدالية البرونزية للمصارع المصري محمد إبراهيم كيشو.--- 4- حصول المصارع الروسي أرتيم سوركوف علي المركز الرابع.--- [[[ 2 ]]]] نتائج منافسات وزن 77 كيلو جرام للرجال وهو الآتي::------------ 1- حصول المصارع المجري تاماش لورينتس علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.--- 2- حصول المصارع القيرغيزستاني أكزول محمدوف علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول المصارع الياباني شوهي يابيكو علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث .--- 4- حصول المصارع الأذربيجاني رفيق حسينوف علي الميدالية البرونزية والمركز الثالثمكرر.--- [[[ 3 ]]] نتائج منافسات وزن 97 كيلو جرام للرجال وهو الآتي:::-----------1- حصول المصارع الروسي موسي نيلوبيف علي الميدالية الذهبية والمركز الأولوذلك بعد الفوز علي المصارع الأرميني أرتور ألكسانيان في المباراة النهائية بنتيجة 5- 1.--- 2- حصول المصارع الأرميني أرتور ألكسانيان علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول المصارع البولندي تاديوش ميخاليك علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- 4- حصول المصارع الإيراني محمد هادي ساروي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالثمكرر.--- [[[ 4 ]]] نتائج منافسات وزن 87 كيلو جرام للرجال وهو الآتي:::----- 1- حصول المصارع الأوكراني جان بيلينيوك علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.--- 2- حصول المصارع المجري فيكتور لورينس علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول المصارع الألماني دينيس كودلا علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- 4- حصول المصارع الصربي زورابي داتوناشفيلي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالثمكرر.--- [[[ 5 ]]] نتائج منافسات وزن 74 كيلو جرام للرجال وهو الآتي:::---------- 1- حصول المصارع الروسي زاورييك سيداكوف علي الميدالية الذهبية والمركز الأولوذلك بعد الفوز علي المصارع البيلاروسي محمد حبيب في المباراة النهائية بنتيجة 7- صفر.--- 2- حصول المصارع البيلاروسي محمد حبيب علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول المصارع الأمريكي كايل ديك علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- 4- حصول المصارع الاوزبكستاني بيكزود عبدالرحمانوف علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث مكرر.---- ......
#دورة
#الألعاب
#الاوليمبية
#الصيفية
#العالمية
#ال32
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#اليابان
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754386
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - دورة الألعاب الاوليمبية الصيفية العالمية ال32 والتي أقيمت بدولة اليابان 2021 نتائج رياضة المصارعة والملاكمة…
شعوب محمود علي : الناي يبقى في فمي
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي عانيت تلك الليلة الليلاء من ارقوكلّما احمل من حمل الهوى احترقيمتد للغصون من جذورها الشفق000كل العصافير صباحاً تطلق النشيدوكلّ يوم في المدارات لها وليدوكلّما رأيت في حدائقي الوروديمتد للغصون من جذورها الشفق000كل العصافير صباحاً تطلق النشيدوكلّ يوم في المدارات لها وليدفي الوطن التخوم بالسادة والعبيدوالناي يبقى في فمي كعازف مريد000بكيت قبل ان اجوس عالم الرحيلوليس فوق الأرض من بدايل والسفن الخضراء لا تعيا ولا تميلعلى محيط العشق والسلوى لنا بديل000مكابراً كنت اغنّي عالمي المشؤوموكرتي فوق شغاف القلب كجبل موشوم اجوس فوق سلّم القرون والهمومتنبت مثل الشوك فوق ارضنا الهموم000في عالم الاحلام اطوي الأرض والمحيطلن اخلع اللثام عن وجهي ولن اميطفعالمي المسلسل الطويل والشريطلن يقطع الجسور صوب جنّتي اللقيط000لن ارتوي من خمرك الروحيّ والنميروثوبك المنسوج بالخيوط من حريروصدرك النازف ينبوعين من نميرمثل رحى (فرزدق) دارت على (جرير) ......
#الناي
#يبقى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754385
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي عانيت تلك الليلة الليلاء من ارقوكلّما احمل من حمل الهوى احترقيمتد للغصون من جذورها الشفق000كل العصافير صباحاً تطلق النشيدوكلّ يوم في المدارات لها وليدوكلّما رأيت في حدائقي الوروديمتد للغصون من جذورها الشفق000كل العصافير صباحاً تطلق النشيدوكلّ يوم في المدارات لها وليدفي الوطن التخوم بالسادة والعبيدوالناي يبقى في فمي كعازف مريد000بكيت قبل ان اجوس عالم الرحيلوليس فوق الأرض من بدايل والسفن الخضراء لا تعيا ولا تميلعلى محيط العشق والسلوى لنا بديل000مكابراً كنت اغنّي عالمي المشؤوموكرتي فوق شغاف القلب كجبل موشوم اجوس فوق سلّم القرون والهمومتنبت مثل الشوك فوق ارضنا الهموم000في عالم الاحلام اطوي الأرض والمحيطلن اخلع اللثام عن وجهي ولن اميطفعالمي المسلسل الطويل والشريطلن يقطع الجسور صوب جنّتي اللقيط000لن ارتوي من خمرك الروحيّ والنميروثوبك المنسوج بالخيوط من حريروصدرك النازف ينبوعين من نميرمثل رحى (فرزدق) دارت على (جرير) ......
#الناي
#يبقى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754385
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - الناي يبقى في فمي
خلود الحسناوي : قصيدة عيناك
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي عيناك َ تبحث عني ..بين النسمات ،بين الغيمات ،بين الحضور ،وفي أرجاء المكان ..كانت تدور وتدور حتى وقعْتَ على ظالتكَ .. رايتهُا ،نظراتك َ تحرسني من كل من حولي تخبرني : بأنكِ لي لي وحدي ،وأنتِ من كنت أبحث عنها ،على مرِّ السنين والدهور . ......
#قصيدة
#عيناك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754396
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي عيناك َ تبحث عني ..بين النسمات ،بين الغيمات ،بين الحضور ،وفي أرجاء المكان ..كانت تدور وتدور حتى وقعْتَ على ظالتكَ .. رايتهُا ،نظراتك َ تحرسني من كل من حولي تخبرني : بأنكِ لي لي وحدي ،وأنتِ من كنت أبحث عنها ،على مرِّ السنين والدهور . ......
#قصيدة
#عيناك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754396
الحوار المتمدن
خلود الحسناوي - قصيدة / عيناك
محمود عباس : كيف يمكن تقييم فلاديمير بوتين
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس الرئيس الذي أنقذ روسيا من براثن المافيا المرعبة، ليتحول إلى عرابها. ومن مدمر لتجار الحروب الروس الذين جمعوا المليارات، وأصبحوا في المرتبة الخامسة عالميا من حيث الغنى الفاحش؛ خلال عقد ونيف من سقوط الإتحاد السوفيتي؛ ليصبح زعيمهم بدون منازع. المتحول من الظل، والتبعية إلى مريض بجنون العظمة. الذي أعاد روسيا إلى الظهور ثانية في العالم كمنافس للقطب الواحد، مرعبا الناتو وأمريكا، بالانعطافات الحادة في تطوير أسلحته، حتى ولو كان على الإعلام، إلى قائد مشكوك في قدرات جيوشه، والمتوقع أن يخسر الحرب مع أوكرانيا والتي كانت مقارنة جيوشهما واحد بالعشرة. الرجل الذي كان بإمكانه أن ينقل روسيا من دولة في الدرجة الخامسة أوروبيا، والحادية عشرة عالميا، من حيث الدخل الوطني والذي لا يزيد عن 4 ونصف تريليون دولار عام 2021م، إلى الدولة الثانية عالميا، وربما المنافسة لأمريكا. الرئيس الذي ركز على السلاح، والهيمنة والسلطة المطلقة، وأحل تطوير الاقتصاد ومعيشة السكان إلى الدرجة الثانية والثالثة، ولم يبالي كثيرا عندما كان يقال له أن متوسط دخل الفرد الشهري لا يتجاوز ألـ 1500 دولار، ولم يعير كثير اهتمام لتقرير نائبة رئيس وزراءه، عندما بينت وبالوثائق، أن أكثر من 15 مليون روسي يعانون من الفاقة، و60% من الشعب يعيشون على أو تحت حافة خط الفقر، في الوقت الذي كان بإمكانه ديمومة التركيز على الزيادة السنوية في الاقتصاد والتي تجاوزت في السنوات الأخيرة ألـ 4%، وتفضيلها كاستراتيجية وطنية على هدر الأموال الهائلة من الدخل الوطني لتطوير الأسلحة. وكان بإمكانه أن ينافس الصين وأمريكا في الهيمنة على العالم، تجارة وقوة اقتصادية، وخاصة على أوروبا، وقد كان من السهل بلوغ سوية الدولة الثانية عالميا، بعدما أصبحت من بين أقل دول العالم مديونية، لوجود ثروات لا تقدر. فهي تحتل المرتبة الأولى في العالم من حيث الاحتياطي، النفط والغاز، والثانية في العالم باحتياطي الفحم، والثانية في إنتاج النفط، وأكبر مصدر للغاز في العالم، ثاني أكبر منتج له، ثاني أكبر مصدر للنفط، خامس دولة في الاحتياطي النقدي، بطاقة عمالية تبلغ 70 مليون إنسان، مع خبراء ومختصين تضعها بين الدول الأولى في العالم، والثانية في تصدير الأسلحة، والثانية في العالم من حيث إنتاج القمح وتصديره، والثالثة في إنتاج الذهب، والثانية في إنتاج البلاتينيوم، والرابعة في إنتاج الفضة، والتاسعة في إنتاج النحاس، والثالثة في إنتاج النيكل، والسادسة في الليد، والتاسعة في بوكسيت، والعاشرة في الزنك، والثانية في الفناديوم، والثانية في الكوبالت، والخامسة في إنتاج خامات الحديد، والسابعة في الـ بورون، والتاسعة في المولبيديوم، والثالثة في إنتاج سولفور، والرابعة في الفوسفات، والثامنة في الكيبسيوم، والسادسة في الأورانيوم، وغيرها من المواد التي تحتل المراكز الأولى في العالم من حيث الاحتياطي. كما وتملك قرابة مليون ونصف كم مربع من الأراضي الزراعية، وهي قرابة 13% من مجمل مساحتها، وهي أكبر دولة في العالم، وتحتل المركز الأول عالميا في تصدير القمح، وأول منتج للشعير والبقوليات والعلف الحيواني، وثاني أكبر منتج لبذور عباد الشمس في العالم، وتملك أكبر أسطول في العالم لصيد السمك. إلى جانب المساحات الهائلة من الغابات الاستثمارية والتي تغطي معظم سيبيريا. لا يمكن وصف الرئيس الذي يملك هذه الثروات، ويطمح في تحقيق مطامعه عن طريق الحروب الكلاسيكية، إلا بساذج مريض بجنون العظمة، كان قد بلغ الرئاسة، عن طريق الحظ أكثر من الحنكة، ساعدته الظروف في بلوغ سدة كرملين. كان بإمكانه جلب أوكرانيا ومع ......
#يمكن
#تقييم
#فلاديمير
#بوتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754395
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس الرئيس الذي أنقذ روسيا من براثن المافيا المرعبة، ليتحول إلى عرابها. ومن مدمر لتجار الحروب الروس الذين جمعوا المليارات، وأصبحوا في المرتبة الخامسة عالميا من حيث الغنى الفاحش؛ خلال عقد ونيف من سقوط الإتحاد السوفيتي؛ ليصبح زعيمهم بدون منازع. المتحول من الظل، والتبعية إلى مريض بجنون العظمة. الذي أعاد روسيا إلى الظهور ثانية في العالم كمنافس للقطب الواحد، مرعبا الناتو وأمريكا، بالانعطافات الحادة في تطوير أسلحته، حتى ولو كان على الإعلام، إلى قائد مشكوك في قدرات جيوشه، والمتوقع أن يخسر الحرب مع أوكرانيا والتي كانت مقارنة جيوشهما واحد بالعشرة. الرجل الذي كان بإمكانه أن ينقل روسيا من دولة في الدرجة الخامسة أوروبيا، والحادية عشرة عالميا، من حيث الدخل الوطني والذي لا يزيد عن 4 ونصف تريليون دولار عام 2021م، إلى الدولة الثانية عالميا، وربما المنافسة لأمريكا. الرئيس الذي ركز على السلاح، والهيمنة والسلطة المطلقة، وأحل تطوير الاقتصاد ومعيشة السكان إلى الدرجة الثانية والثالثة، ولم يبالي كثيرا عندما كان يقال له أن متوسط دخل الفرد الشهري لا يتجاوز ألـ 1500 دولار، ولم يعير كثير اهتمام لتقرير نائبة رئيس وزراءه، عندما بينت وبالوثائق، أن أكثر من 15 مليون روسي يعانون من الفاقة، و60% من الشعب يعيشون على أو تحت حافة خط الفقر، في الوقت الذي كان بإمكانه ديمومة التركيز على الزيادة السنوية في الاقتصاد والتي تجاوزت في السنوات الأخيرة ألـ 4%، وتفضيلها كاستراتيجية وطنية على هدر الأموال الهائلة من الدخل الوطني لتطوير الأسلحة. وكان بإمكانه أن ينافس الصين وأمريكا في الهيمنة على العالم، تجارة وقوة اقتصادية، وخاصة على أوروبا، وقد كان من السهل بلوغ سوية الدولة الثانية عالميا، بعدما أصبحت من بين أقل دول العالم مديونية، لوجود ثروات لا تقدر. فهي تحتل المرتبة الأولى في العالم من حيث الاحتياطي، النفط والغاز، والثانية في العالم باحتياطي الفحم، والثانية في إنتاج النفط، وأكبر مصدر للغاز في العالم، ثاني أكبر منتج له، ثاني أكبر مصدر للنفط، خامس دولة في الاحتياطي النقدي، بطاقة عمالية تبلغ 70 مليون إنسان، مع خبراء ومختصين تضعها بين الدول الأولى في العالم، والثانية في تصدير الأسلحة، والثانية في العالم من حيث إنتاج القمح وتصديره، والثالثة في إنتاج الذهب، والثانية في إنتاج البلاتينيوم، والرابعة في إنتاج الفضة، والتاسعة في إنتاج النحاس، والثالثة في إنتاج النيكل، والسادسة في الليد، والتاسعة في بوكسيت، والعاشرة في الزنك، والثانية في الفناديوم، والثانية في الكوبالت، والخامسة في إنتاج خامات الحديد، والسابعة في الـ بورون، والتاسعة في المولبيديوم، والثالثة في إنتاج سولفور، والرابعة في الفوسفات، والثامنة في الكيبسيوم، والسادسة في الأورانيوم، وغيرها من المواد التي تحتل المراكز الأولى في العالم من حيث الاحتياطي. كما وتملك قرابة مليون ونصف كم مربع من الأراضي الزراعية، وهي قرابة 13% من مجمل مساحتها، وهي أكبر دولة في العالم، وتحتل المركز الأول عالميا في تصدير القمح، وأول منتج للشعير والبقوليات والعلف الحيواني، وثاني أكبر منتج لبذور عباد الشمس في العالم، وتملك أكبر أسطول في العالم لصيد السمك. إلى جانب المساحات الهائلة من الغابات الاستثمارية والتي تغطي معظم سيبيريا. لا يمكن وصف الرئيس الذي يملك هذه الثروات، ويطمح في تحقيق مطامعه عن طريق الحروب الكلاسيكية، إلا بساذج مريض بجنون العظمة، كان قد بلغ الرئاسة، عن طريق الحظ أكثر من الحنكة، ساعدته الظروف في بلوغ سدة كرملين. كان بإمكانه جلب أوكرانيا ومع ......
#يمكن
#تقييم
#فلاديمير
#بوتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754395
الحوار المتمدن
محمود عباس - كيف يمكن تقييم فلاديمير بوتين
صالح الشقباوي : الرئيس تبون حارس القدس
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي ومسجدها الأقصىد.صالح الشقباويرغم كل المؤامرات الإسرائيلية لتهميش القضية الفلسطينيةورغم الخيانات العربية المتدحرجة لها يأتي صوت الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون ليحطم سلاسل التهميش والازاحة والتفكيك المنظم ويقف كحالة فريدة متميزة بين القادة العرب المعاصرين حيث يقاوم إشكالية إسرائيل ووجودها ولا يعترف بها ويواجه التيار العربي المطبع صاحب الرؤى المتمايزة المشيح بوجهه عن الحقوق والثوابت الفلسطينية ، نعم إنه يقف كسد منيع وشاهق في وجه انهيار الفكر العربي الرسمي الذي لم يعد قلعة منيعة ضد الفكر الصهيوني الذي نجح في اقتحام هذه القلاع العربية ويمارس فلسفة الاختلاف ومنهج التفكيك كفلسفة جديدة يحاول فرضها على أماكن مختلفة من العقل والضمير الرسمي العربي، منهج يتعامل مع تاريخ القضية وفلسفتها الوجودية بقراءة مغايرة لكل الثوابت والأسس العربية، إنه يقاوم التفكيكية العربية التي تجاوزت الأصول والمبادئ والأسس الفلسطينية والسؤال الكبير الذي يجب طرحه الآن مدى قدرة الرئيس تبون وفلسفته للتصدي لاصحاب فلسفة التفكيك من خلال تبنيه لفكر قادر على حماية القدس وقادر على طرح ومعالجة القضية بشكل شمولي وتقديم رؤى واضحة لحلها بالفطرة السليمة والفكر الثابت، إنه صوت الرئيس تبون المنبعث من أرض قدست ثراها بدم الشهداء ويحمل سيف الثبات والديمومة اتجاه أصحاب الاسئلة الجديدة التي تمس بنية العقل وايديولوجيته وثقافته وسياسته، يقاتل بفكر متعالي عن الواقع ويلامس المستقبل، فكر الاختلاف من خلال فكر السؤال ويقاتل على جبهة المطبعين اللذين اعادوا النظر في كل شيء يتعلق بثوابت الأمة ومصيرها ومستقبلها ويمنع ارتمائها في الحضن الصهيوني الكاذب الذي يريد تجاوز حقوقنا وثوابتنا ودولتنا، هذا الفكر الذي يقاتله الرئيس تبون لا شك انه فكر مختلف ويتحرك باتجاهين اتجاه طمس معالم القضية الفلسطينية وتجاوز ثوابتها و دعم الرواية الإسرائيلية وحقها في الوجود المجاني علما أن الاختلاف يبقى مفتوحا بين المتمردين على القضية وبين من يحتضن القضية، فالتمييز بين الاختلاف والوعي بالاختلاف ضرورة تندرج في كينونة السياسة .ان الرئيس تبون يحاول العودة الى الهوية الاصلية للأمة وتثبيت مفاعيلها والعودة الى اصول العداء بين الامة وإسرائيل ويمنع سلب مكانيزمات عدائنا لها دون أن تتخلى عن احتلالها للأرض الفلسطينية وتعيد الحقوق الوطنية للشعب الفلسطيني، نعم أقدّر الجهد الذي يحمله فكر هذا المجاهد الجزائري البطل الرئيس تبون الذي يحاول ازالة التصدع والتمزق عن جسد الهوية العربية ويحاول ان يغرس اوتاد الثبات في جسد الأمة التي اهتزت في كيانها وتصدعت في كينونتها الوجودية فهي تعيش تعدد شمولي في جميع أشكال الاضمحلال خاصة وأنه قادر على تحليل الأوضاع المتعددة التي يجتازها العالم العربي من اختلافات عقائدية واختلافات أيديولوجية فالجزائر بكل ما تملك من تاريخ وثقافة وقوة تشكل أفقا للفكر العربي الثابت وتحاول أن تتجاهل الاختلاف من خلال خلقها لفكر جديد يعيد التاريخ لأصوله والصراع لأسبابه ويقاوم كل فكر عربي مستحدث يدعم فكرة اليهود ضحايا التاريخ ويدعم ما يسمى بأساطير الحنين العبري للأرض.إنه يأصل بثبات لصمود المتخيل الفلسطيني ويدعم الحق التاريخي للشعب الفلسطيني ويمنع الاختلاف داخل المعتقد الواحد وتجاوز الثوابت والفكر العربي المشترك حول مفهوم حل القضية الفلسطينية ويمنع مذاهب الفقهاء والسلاطين والامراء في حرق الهشيم العربي، فنحن نعلم أن الاختلاف العربي حول القضية الفلسطينية يمثل الاختلاف مع الدين والنص القرآني والعقيدة وبالتالي فإن الرئيس ......
#الرئيس
#تبون
#حارس
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754394
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي ومسجدها الأقصىد.صالح الشقباويرغم كل المؤامرات الإسرائيلية لتهميش القضية الفلسطينيةورغم الخيانات العربية المتدحرجة لها يأتي صوت الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون ليحطم سلاسل التهميش والازاحة والتفكيك المنظم ويقف كحالة فريدة متميزة بين القادة العرب المعاصرين حيث يقاوم إشكالية إسرائيل ووجودها ولا يعترف بها ويواجه التيار العربي المطبع صاحب الرؤى المتمايزة المشيح بوجهه عن الحقوق والثوابت الفلسطينية ، نعم إنه يقف كسد منيع وشاهق في وجه انهيار الفكر العربي الرسمي الذي لم يعد قلعة منيعة ضد الفكر الصهيوني الذي نجح في اقتحام هذه القلاع العربية ويمارس فلسفة الاختلاف ومنهج التفكيك كفلسفة جديدة يحاول فرضها على أماكن مختلفة من العقل والضمير الرسمي العربي، منهج يتعامل مع تاريخ القضية وفلسفتها الوجودية بقراءة مغايرة لكل الثوابت والأسس العربية، إنه يقاوم التفكيكية العربية التي تجاوزت الأصول والمبادئ والأسس الفلسطينية والسؤال الكبير الذي يجب طرحه الآن مدى قدرة الرئيس تبون وفلسفته للتصدي لاصحاب فلسفة التفكيك من خلال تبنيه لفكر قادر على حماية القدس وقادر على طرح ومعالجة القضية بشكل شمولي وتقديم رؤى واضحة لحلها بالفطرة السليمة والفكر الثابت، إنه صوت الرئيس تبون المنبعث من أرض قدست ثراها بدم الشهداء ويحمل سيف الثبات والديمومة اتجاه أصحاب الاسئلة الجديدة التي تمس بنية العقل وايديولوجيته وثقافته وسياسته، يقاتل بفكر متعالي عن الواقع ويلامس المستقبل، فكر الاختلاف من خلال فكر السؤال ويقاتل على جبهة المطبعين اللذين اعادوا النظر في كل شيء يتعلق بثوابت الأمة ومصيرها ومستقبلها ويمنع ارتمائها في الحضن الصهيوني الكاذب الذي يريد تجاوز حقوقنا وثوابتنا ودولتنا، هذا الفكر الذي يقاتله الرئيس تبون لا شك انه فكر مختلف ويتحرك باتجاهين اتجاه طمس معالم القضية الفلسطينية وتجاوز ثوابتها و دعم الرواية الإسرائيلية وحقها في الوجود المجاني علما أن الاختلاف يبقى مفتوحا بين المتمردين على القضية وبين من يحتضن القضية، فالتمييز بين الاختلاف والوعي بالاختلاف ضرورة تندرج في كينونة السياسة .ان الرئيس تبون يحاول العودة الى الهوية الاصلية للأمة وتثبيت مفاعيلها والعودة الى اصول العداء بين الامة وإسرائيل ويمنع سلب مكانيزمات عدائنا لها دون أن تتخلى عن احتلالها للأرض الفلسطينية وتعيد الحقوق الوطنية للشعب الفلسطيني، نعم أقدّر الجهد الذي يحمله فكر هذا المجاهد الجزائري البطل الرئيس تبون الذي يحاول ازالة التصدع والتمزق عن جسد الهوية العربية ويحاول ان يغرس اوتاد الثبات في جسد الأمة التي اهتزت في كيانها وتصدعت في كينونتها الوجودية فهي تعيش تعدد شمولي في جميع أشكال الاضمحلال خاصة وأنه قادر على تحليل الأوضاع المتعددة التي يجتازها العالم العربي من اختلافات عقائدية واختلافات أيديولوجية فالجزائر بكل ما تملك من تاريخ وثقافة وقوة تشكل أفقا للفكر العربي الثابت وتحاول أن تتجاهل الاختلاف من خلال خلقها لفكر جديد يعيد التاريخ لأصوله والصراع لأسبابه ويقاوم كل فكر عربي مستحدث يدعم فكرة اليهود ضحايا التاريخ ويدعم ما يسمى بأساطير الحنين العبري للأرض.إنه يأصل بثبات لصمود المتخيل الفلسطيني ويدعم الحق التاريخي للشعب الفلسطيني ويمنع الاختلاف داخل المعتقد الواحد وتجاوز الثوابت والفكر العربي المشترك حول مفهوم حل القضية الفلسطينية ويمنع مذاهب الفقهاء والسلاطين والامراء في حرق الهشيم العربي، فنحن نعلم أن الاختلاف العربي حول القضية الفلسطينية يمثل الاختلاف مع الدين والنص القرآني والعقيدة وبالتالي فإن الرئيس ......
#الرئيس
#تبون
#حارس
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754394
الحوار المتمدن
صالح الشقباوي - الرئيس تبون حارس القدس
كاظم فنجان الحمامي : هل ضاع شط العرب ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كانت ولادته في القرنة من أبوين عراقيين (دجلة والفرات)، فتدفق في منعطفاته بين ضواحي البصرة، فكان علامة فارقة في تاريخها، ورمزا لسيادة العراق حتى أبعد مكان داخل الأراضي الإيرانية تبلله أي قطرة من قطرات مياهه عند إرتفاع المد العالي. ثم وقع ما لم يخطر على البال عندما تنازلت الحكومة العراقية عن نصف شط العرب لصالح إيران باتفاقية الجزائر عام 1975، فاكتسب الشط اسماً غريباً (أرڤ-;-ند رود)، ولو اطلعت على ما يخص حدودنا النهرية في هذه الاتفاقية لوليت فراراً ولملئت رعباً. .لا نعلم بالظروف التي صاحبت كتابة بروتوكول الحدود النهرية، ولا ندري كيف تنازل العراق صاغراً وقتذاك، وكيف أقتنع بحدود عائمة تحركها تيارات المد والجزر، ويتحكم بها خط التالوك، ثم خاض العراق حروبه المتوالية ليجازف بمسطحاته المائية في النهر والبحر، ويضعها على كفوف العفاريت. فتزحزحت العلامات الملاحية في منطقة السد الخارجي (مدخل الشط من جهة البحر)، وزحفت الزواحف، ووقعت العلامات الملاحية منذ عام 1988 تحت تصرف إيران، فبسطت نفوذها من النواحي الملاحية والجغرافية على الجزء المحصور بين رأس البيشة والعوامة (خفقة)، ثم تمددت وتوسعت وتصرفت بأحادية تامة، من دون أن تتلقى أي اعتراض، (لا قبل 2003، ولا بعد 2003), في تصرف عراقي عجيب ينطوي على القبول بالخسارة، فتشتت كرة المسؤوليات التقصيرية بين أروقة وزارة الخارجية، ومديرية المساحة العامة، وبين مراكز آمرية خفر السواحل الممتدة من (مضيق الشيطان) في جزيرة أم الرصاص وحتى رأس البيشة، من دون ان يكون لها إي نفوذ على منطقة السد الخارجي، التي ظلت حتى الآن خاضعة للجانب الإيراني بالكامل. .والسؤال الأهم الذي ينبغي أن نطرحه على طاولة التساؤلات الحائرة: هل يدرك قادة العراق مخاطر وتداعيات هذا الإهمال والتغافل ؟. وهل يعلم البرلمانيون بدور الخبراء المغيبين، نذكر منهم الدكتور محمد الحاج حمود، والدكتور جمال إبراهيم الحلبوسي، والكابتن صلاح عبود خضير، والكابتن سمير عبد علي مرزوق، والدكتورة رحاب خالد الجبوري، والكابتن مازن الخيون، واللواء البحري الركن حميد رسن، والدكتور حسام المشهداني، والكابتن كريم السوداني، والمهندس وسام عبد الكاظم، والعميد انمار حسين بنيان، الذين افنوا أعمارهم في إعداد الخرائط والمرتسمات وكتابة البحوث والدراسات ؟. وهل تعلم الدولة العراقية بكفاءة هؤلاء الأعلام الذين يمتلكون المؤهلات الفنية الفريدة، والقدرات الوطنية الأكيدة على اتخاذ الخطوات العملية الصحيحة بعيدا عن المزايدات والمهاترات التي لا تسمن ولا تغني من جوع. وهل يعلم الرأي العام العراقي أن الموضوع الذي نتكلم عنه أكبر من أن نلخصه في مقالة قصيرة ننشرها هنا أو هناك ؟. فالتحرك المستقبلي يحتاج الى العصف بالطاقات الوطنية الواعدة، ويحتاج الى تكثيف العمل الفني والقانوني، واختيار الفريق المناسب الذي يمتلك المقومات العلمية والقانونية والملاحية، بعيداً عن المزاجية والانتقائية، وبعيدا عن الوقوع في قبضة المحاصصة واختياراتها الفاشلة. . وارجو أن لا نضطر لتكرار قصيدة دريد بن الصمة، التي قال فيها:أمرتهم أمري بمنعرج اللوىفلم يستبينوا النصح الا ضحى الغدِ ......
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754393
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كانت ولادته في القرنة من أبوين عراقيين (دجلة والفرات)، فتدفق في منعطفاته بين ضواحي البصرة، فكان علامة فارقة في تاريخها، ورمزا لسيادة العراق حتى أبعد مكان داخل الأراضي الإيرانية تبلله أي قطرة من قطرات مياهه عند إرتفاع المد العالي. ثم وقع ما لم يخطر على البال عندما تنازلت الحكومة العراقية عن نصف شط العرب لصالح إيران باتفاقية الجزائر عام 1975، فاكتسب الشط اسماً غريباً (أرڤ-;-ند رود)، ولو اطلعت على ما يخص حدودنا النهرية في هذه الاتفاقية لوليت فراراً ولملئت رعباً. .لا نعلم بالظروف التي صاحبت كتابة بروتوكول الحدود النهرية، ولا ندري كيف تنازل العراق صاغراً وقتذاك، وكيف أقتنع بحدود عائمة تحركها تيارات المد والجزر، ويتحكم بها خط التالوك، ثم خاض العراق حروبه المتوالية ليجازف بمسطحاته المائية في النهر والبحر، ويضعها على كفوف العفاريت. فتزحزحت العلامات الملاحية في منطقة السد الخارجي (مدخل الشط من جهة البحر)، وزحفت الزواحف، ووقعت العلامات الملاحية منذ عام 1988 تحت تصرف إيران، فبسطت نفوذها من النواحي الملاحية والجغرافية على الجزء المحصور بين رأس البيشة والعوامة (خفقة)، ثم تمددت وتوسعت وتصرفت بأحادية تامة، من دون أن تتلقى أي اعتراض، (لا قبل 2003، ولا بعد 2003), في تصرف عراقي عجيب ينطوي على القبول بالخسارة، فتشتت كرة المسؤوليات التقصيرية بين أروقة وزارة الخارجية، ومديرية المساحة العامة، وبين مراكز آمرية خفر السواحل الممتدة من (مضيق الشيطان) في جزيرة أم الرصاص وحتى رأس البيشة، من دون ان يكون لها إي نفوذ على منطقة السد الخارجي، التي ظلت حتى الآن خاضعة للجانب الإيراني بالكامل. .والسؤال الأهم الذي ينبغي أن نطرحه على طاولة التساؤلات الحائرة: هل يدرك قادة العراق مخاطر وتداعيات هذا الإهمال والتغافل ؟. وهل يعلم البرلمانيون بدور الخبراء المغيبين، نذكر منهم الدكتور محمد الحاج حمود، والدكتور جمال إبراهيم الحلبوسي، والكابتن صلاح عبود خضير، والكابتن سمير عبد علي مرزوق، والدكتورة رحاب خالد الجبوري، والكابتن مازن الخيون، واللواء البحري الركن حميد رسن، والدكتور حسام المشهداني، والكابتن كريم السوداني، والمهندس وسام عبد الكاظم، والعميد انمار حسين بنيان، الذين افنوا أعمارهم في إعداد الخرائط والمرتسمات وكتابة البحوث والدراسات ؟. وهل تعلم الدولة العراقية بكفاءة هؤلاء الأعلام الذين يمتلكون المؤهلات الفنية الفريدة، والقدرات الوطنية الأكيدة على اتخاذ الخطوات العملية الصحيحة بعيدا عن المزايدات والمهاترات التي لا تسمن ولا تغني من جوع. وهل يعلم الرأي العام العراقي أن الموضوع الذي نتكلم عنه أكبر من أن نلخصه في مقالة قصيرة ننشرها هنا أو هناك ؟. فالتحرك المستقبلي يحتاج الى العصف بالطاقات الوطنية الواعدة، ويحتاج الى تكثيف العمل الفني والقانوني، واختيار الفريق المناسب الذي يمتلك المقومات العلمية والقانونية والملاحية، بعيداً عن المزاجية والانتقائية، وبعيدا عن الوقوع في قبضة المحاصصة واختياراتها الفاشلة. . وارجو أن لا نضطر لتكرار قصيدة دريد بن الصمة، التي قال فيها:أمرتهم أمري بمنعرج اللوىفلم يستبينوا النصح الا ضحى الغدِ ......
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754393
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - هل ضاع شط العرب ؟
توفيق أبو شومر : طائفة السامريين في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر السامريون الفلسطينيون مهددون بالانقراض والاندثار بعد أن كانوا عدة ملايين في القرون السالفة، أصبحوا اليوم يُعدون ببضع مئات، لا يصل عددهم إلى ألف سامري فقط، هم يسكنون في منطقتين فقط، نصفهم في قرية لوزا في محافظة نابلس، وهم حراس جبلي جرزيم وعيبال، وأتباع يوشع بن نون، نصفهم الآخر في منطقة، حولون في تل أبيب، هذه الطائفة اليهودية جزءٌ من نسيجنا الفلسطيني الديموقراطي يتعرضون اليوم للتصفية، فطوائف الحارديم في إسرائيل لا تعترف بهم يهودا، بل تعتبرهم مهرطقين، ينبغي أن يتهودوا من جديد، لأنهم يؤمنون بأسفار التوراة الخمسة فقط، لهم توراتهم الخاصة بهم، فهم لا يؤمنون بالتلمود والشريعة الشفوية المعتمدة عند المتزمتين الحارديم، كما أن لهم مقدسا خاصا، ليس هو هيكل القدس المُدَّعى، بل هو جبل جرزيم الخالد، يسمونه جبل الطور أيضا، جرت محاولات تصفيتهم منذ سنوات طويلة، لأنهم يقفون عقبة في وجه الاحتلال الإسرائيلي، فهم فلسطينيون مناضلون يدحضون افتراءات إسرائيل بأن الفلسطيني إرهابي متطرف، ويؤكد عقيدة الفلسطينيين الراسخة بحقوق الإنسان، لذا سرقتْ من كنيسهم ومتحفهم أقدمُ نسخ التوراة في العالم عام 1995م وسُرقَ معظم تراثهم!في يوم 23-4-2022م اصطحب، يوسي داغان رئيسُ مجلس مغتصبات الضفة الغربية، اصطحب جاسوسَ إسرائيل في أمريكا، جونثان بولارد، لزيارة جبل عيبال شمال نابلس، بادعاء أن قمة الجبل كانت مذبحَ القرابين ليوشع بن نون، خليفة النبي موسى، وأن الأثريين وجدوا منذ أسبوع في المكان دليلا على ملكية المكان لشعب إسرائيل، وجدوا قطعة من الرصاص بحجم العملة المعدنية، عليها مجموعة من اللعنات على منكري أوامر الله، ونسبوا هذا الاكتشاف (الكنعاني) إليهم فقط! قال الجاسوس، بولارد عقب الزيارة: "أدعو المسؤولين الإسرائيليين أن يعترفوا بهذا المكان مكانا أثريا إسرائيليا خالصا"!هذا الحدث يقع ضمن سلسلة عمليات اغتصاب الأرض الفلسطينية، وتأسيس المستوطنات، بطريقة غير عسكرية، بواسطة الأبحاث الأثرية (الحكومية) الممولة والموجهة المدروسة بعناية، لأنها وسيلة سهلة للاغتصاب، ففي مدينة سلوان مقرُ أخطرِ جمعيات التزييف الاستيطاني الديني الأثري، جمعية، عير داود (إلعاد)، بدأت خطط اغتصاب المواقع الدينية (أثريا) في القدس كما يحدث كل يوم في شمال فلسطين وبئر السبع، ثم في الحرم الإبراهيمي، بدأت حملات الغزو الأثري باقتسام أماكن العبادة، ثم السيطرة والاحتكار، ثم نقلوا المستوطنين ليسكنوا إلى جوارها. وها هو المشروع ذاته يُطبق في نابلس، وفي النقب، وفي كل فلسطين، هو اغتصاب بذريعة البحث الأثري المأجور! فقد حاول المحتلون أن يطوقوا مدينة الثورة، نابلس بالمواقع الأثرية المدعاة، بدأت المحاولة بعد الاحتلال عام 1967 بادعاء أن قبر يوسف، هو قبر النبي يوسف المقدس وليس مسجدا أثريا إسلاميا لأحد الأولياء المسلمين، على الرغم من أن معالم المكان كلها تشير إلى ذلك، ثم أسسوا في ثمانينيات القرن الماضي مدرسة دينية توراتية، وهم اليوم يحمونه بعدد كبير من جيشهم!أخيرا، سيظل وجود الطائفة السامرية عقبة في وجه اغتصاب نابلس، لأن السامريين جزء من نسيج المدينة، وهم يحملون ثلاث هويات، فلسطينية، وأردنية، وإسرائيلية، وهم يشاركون اقتصاديا واجتماعيا في حياتنا الفلسطينية، لأنهم فلسطينيون، فقد ضممناهم إلى صفوفنا في تسعينيات القرن الماضي، فكان لهم عضو مجلس تشريعي، هو، النائب، سلوم عمران المتوفى عام 2004، ولم يخلفه حتى اليوم عضوٌ آخر جديد، للأسف! سأظلَّ آملُ ألا نفقد هذه الفسيفساء الفلسطينية الأصلية، لأنها مصدرُ قوتنا، ورمزٌ لثقافتنا وحضارتنا، إن منحه ......
#طائفة
#السامريين
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754392
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر السامريون الفلسطينيون مهددون بالانقراض والاندثار بعد أن كانوا عدة ملايين في القرون السالفة، أصبحوا اليوم يُعدون ببضع مئات، لا يصل عددهم إلى ألف سامري فقط، هم يسكنون في منطقتين فقط، نصفهم في قرية لوزا في محافظة نابلس، وهم حراس جبلي جرزيم وعيبال، وأتباع يوشع بن نون، نصفهم الآخر في منطقة، حولون في تل أبيب، هذه الطائفة اليهودية جزءٌ من نسيجنا الفلسطيني الديموقراطي يتعرضون اليوم للتصفية، فطوائف الحارديم في إسرائيل لا تعترف بهم يهودا، بل تعتبرهم مهرطقين، ينبغي أن يتهودوا من جديد، لأنهم يؤمنون بأسفار التوراة الخمسة فقط، لهم توراتهم الخاصة بهم، فهم لا يؤمنون بالتلمود والشريعة الشفوية المعتمدة عند المتزمتين الحارديم، كما أن لهم مقدسا خاصا، ليس هو هيكل القدس المُدَّعى، بل هو جبل جرزيم الخالد، يسمونه جبل الطور أيضا، جرت محاولات تصفيتهم منذ سنوات طويلة، لأنهم يقفون عقبة في وجه الاحتلال الإسرائيلي، فهم فلسطينيون مناضلون يدحضون افتراءات إسرائيل بأن الفلسطيني إرهابي متطرف، ويؤكد عقيدة الفلسطينيين الراسخة بحقوق الإنسان، لذا سرقتْ من كنيسهم ومتحفهم أقدمُ نسخ التوراة في العالم عام 1995م وسُرقَ معظم تراثهم!في يوم 23-4-2022م اصطحب، يوسي داغان رئيسُ مجلس مغتصبات الضفة الغربية، اصطحب جاسوسَ إسرائيل في أمريكا، جونثان بولارد، لزيارة جبل عيبال شمال نابلس، بادعاء أن قمة الجبل كانت مذبحَ القرابين ليوشع بن نون، خليفة النبي موسى، وأن الأثريين وجدوا منذ أسبوع في المكان دليلا على ملكية المكان لشعب إسرائيل، وجدوا قطعة من الرصاص بحجم العملة المعدنية، عليها مجموعة من اللعنات على منكري أوامر الله، ونسبوا هذا الاكتشاف (الكنعاني) إليهم فقط! قال الجاسوس، بولارد عقب الزيارة: "أدعو المسؤولين الإسرائيليين أن يعترفوا بهذا المكان مكانا أثريا إسرائيليا خالصا"!هذا الحدث يقع ضمن سلسلة عمليات اغتصاب الأرض الفلسطينية، وتأسيس المستوطنات، بطريقة غير عسكرية، بواسطة الأبحاث الأثرية (الحكومية) الممولة والموجهة المدروسة بعناية، لأنها وسيلة سهلة للاغتصاب، ففي مدينة سلوان مقرُ أخطرِ جمعيات التزييف الاستيطاني الديني الأثري، جمعية، عير داود (إلعاد)، بدأت خطط اغتصاب المواقع الدينية (أثريا) في القدس كما يحدث كل يوم في شمال فلسطين وبئر السبع، ثم في الحرم الإبراهيمي، بدأت حملات الغزو الأثري باقتسام أماكن العبادة، ثم السيطرة والاحتكار، ثم نقلوا المستوطنين ليسكنوا إلى جوارها. وها هو المشروع ذاته يُطبق في نابلس، وفي النقب، وفي كل فلسطين، هو اغتصاب بذريعة البحث الأثري المأجور! فقد حاول المحتلون أن يطوقوا مدينة الثورة، نابلس بالمواقع الأثرية المدعاة، بدأت المحاولة بعد الاحتلال عام 1967 بادعاء أن قبر يوسف، هو قبر النبي يوسف المقدس وليس مسجدا أثريا إسلاميا لأحد الأولياء المسلمين، على الرغم من أن معالم المكان كلها تشير إلى ذلك، ثم أسسوا في ثمانينيات القرن الماضي مدرسة دينية توراتية، وهم اليوم يحمونه بعدد كبير من جيشهم!أخيرا، سيظل وجود الطائفة السامرية عقبة في وجه اغتصاب نابلس، لأن السامريين جزء من نسيج المدينة، وهم يحملون ثلاث هويات، فلسطينية، وأردنية، وإسرائيلية، وهم يشاركون اقتصاديا واجتماعيا في حياتنا الفلسطينية، لأنهم فلسطينيون، فقد ضممناهم إلى صفوفنا في تسعينيات القرن الماضي، فكان لهم عضو مجلس تشريعي، هو، النائب، سلوم عمران المتوفى عام 2004، ولم يخلفه حتى اليوم عضوٌ آخر جديد، للأسف! سأظلَّ آملُ ألا نفقد هذه الفسيفساء الفلسطينية الأصلية، لأنها مصدرُ قوتنا، ورمزٌ لثقافتنا وحضارتنا، إن منحه ......
#طائفة
#السامريين
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754392
الحوار المتمدن
توفيق أبو شومر - طائفة السامريين في فلسطين
فاطمة شاوتي : لَا وَقْتَ لِلشِّعْرِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ مازالَ للشعرِ مساحةٌ...؟ وللشعراءِ بيتٌ منَ شعرِ ...؟ لَا وقتَ للمساحاتِ... كيْ أفتِلَ ضفائرَ النهرِ في رأسِ الشمسِ ... دونَ احتسابِ المسافةِ أنَا لستُ مُهيَّأَةً لأكونَ شاعرةً... تعلمتُ في سنتَينِ منْ حربِ الأنفاسِ... وسأتعلمُ منْ حربِ الأجسادِ بينَ الشعرِ والجنونِ ... أنَّ الشعرَ داءٌ لَا دواءٌ بينَ الشعرِ والجنونِ ... مسافةٌ / هيَ أنَا... تُحسِنُ الإصغاءَ وتكتبُ روشِتةً ... لتشخيصِ العلَّةِ وعلاجِهَا... الشعرُ وسادةُ الألمِ ... عبثاً / هيَ وسادةٌ ... تبيتُ في الحلْمِ دونَ حلُمٍ... أنَا لستُ مُهيَّأةً لأكونَ شاعرةً ... والشعرُ /قدْ تخلَّى عنْ منصتِهِ ... للفراغِ متَى كانَ الفراغُ شاعراً...؟ متَى كنتُ النقطَ التِي تملأُ الفراغَ...؟ ......
#وَقْتَ
#لِلشِّعْرِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754404
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ مازالَ للشعرِ مساحةٌ...؟ وللشعراءِ بيتٌ منَ شعرِ ...؟ لَا وقتَ للمساحاتِ... كيْ أفتِلَ ضفائرَ النهرِ في رأسِ الشمسِ ... دونَ احتسابِ المسافةِ أنَا لستُ مُهيَّأَةً لأكونَ شاعرةً... تعلمتُ في سنتَينِ منْ حربِ الأنفاسِ... وسأتعلمُ منْ حربِ الأجسادِ بينَ الشعرِ والجنونِ ... أنَّ الشعرَ داءٌ لَا دواءٌ بينَ الشعرِ والجنونِ ... مسافةٌ / هيَ أنَا... تُحسِنُ الإصغاءَ وتكتبُ روشِتةً ... لتشخيصِ العلَّةِ وعلاجِهَا... الشعرُ وسادةُ الألمِ ... عبثاً / هيَ وسادةٌ ... تبيتُ في الحلْمِ دونَ حلُمٍ... أنَا لستُ مُهيَّأةً لأكونَ شاعرةً ... والشعرُ /قدْ تخلَّى عنْ منصتِهِ ... للفراغِ متَى كانَ الفراغُ شاعراً...؟ متَى كنتُ النقطَ التِي تملأُ الفراغَ...؟ ......
#وَقْتَ
#لِلشِّعْرِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754404
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - لَا وَقْتَ لِلشِّعْرِ...
شفان شيخ علو : الطعام المشترك والسلام المشترك
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو الطعام يرتبط بالحياة، وهذا يعني أن الذين يتناولون الطعام مع بعضهم البعض، إنما تكون حياتهم مشتركة، ولها منبع واحد في الأفراح والأتراح. ولذلك نجد أن فكرة العزيمة مرتبطة ليس بالطعام فقط، وإنما بالحياة المشتركة التي يكون الطعام هنا سنداً لها أيضاً.أي إن الذين يعزمون بعضهم البعض، إنما لتقوية الروابط الحياتية المشتركة.وقد تذكرت كل ذلك، حين سمعت بأن أمير الإيزيدية قد دعا أخواننا الكورد على مأدبة إفطار هذا اليوم، وفي مطعم " كَڤ-;-َركى " بدهوك مدينة التعايش المشترك، وسأكون حاضراً، والذين تمت دعوتهم، لهم مكانتهم الاجتماعية والسياسية في الحكومة وفي البلد.إنها خطوة ذكية ومؤثّره بخلفيتها الاجتماعية والأخلاقية النبيلة طبعاً،ومن قبل رمز إيزيدي كبير، ودعوته موجهة إلى رموز كبار من أخواننا المسلمين الكورد، تعبيراً عن أهم سمة اجتماعية وأخلاقية بها يقوى المجتمع، وتصان أخلاقه المشتركة التي تمثل مصيراً مشتركاً للجميع .لم لا؟ ألسنا نعيش جميعاً على الأرض نفسها، أرض آبائنا وأجدادنا المشتركين، أرض أبطالنا ممن دافعوا عنها وعنا، دون تمييز. الأرض هي العش الدافىء والمتين والذي يشكل حاضنة الأمل المشترك للجميع، وفيه احترام الجميع للجميع في معتقداتهم وأفكارهم.بمقدار ما يتعمق التسامح، بمقدار ما يقوى فهم الآخر في دينه أو عقيدته أو توجهاته، طالما أن المشترك بين الجميع هو الذي يحميهم من شرور الأعداء وأطماعهم .مثل هذه الخطوة التي يقدِم عليها أمير الإيزيدية تاريخية، وهو يذكّرني بأخلاق البارزاني الخالد، الذي كان يساوي بين جميع مكونات كوردستان. فهُم جميعاً من نسل واحد أساساً. وبخطوته تلك يكون قد أكَّد على أهم القيم التي تدعم العلاقات الاجتماعية، وتقوي الروح الاجتماعية كذلك، لأن ليس هناك ما هو أهم وأغلى من قيمة التعايش المشترك، من التسامح. وحين يتلاقى الجميع وفي يوم مبارك من شهررمضان مبارك، فهو تأكيد على أواصر القربى الإنسانية. وحين يتناول الجميع الطعام معاً، فهم يؤكدون على أن حياتهم واحدة، وهم قريبون من بعضهم البعض .في الحالة هذه، من يستطيع أن يفرّق هؤلاء الذين يحترمون بعضهم البعض، ويشاركون مناسبات بعضهم البعض، وفي آلام بعضهم البعض؟هذا التقارب يقرّب القلوب من بعضها البعض، والعقول من بعضها البعض، ويحرّر الجميع من تلك الأفكار الخاطئة، والتصورات الخاطئة التي لا يستفيد منها إلا أعداؤهم جميعاً، أعداء وطنهم الواحد،وبذلك تزداد أواصر المحبة والأخوة قوة ومناعة .الأرض واحدة، السماء واحدة، الماء واحد، الطعام واحد. ماذا يبقى لكي يصبح الجميع، في مقام الواحد؟ هو هذا الشعور المشترك، والتشارك في مناسبات تعم الجميع.وطن واحد، مصير واحد، ومعتقدات مختلفة. هل من وطن أقوى من هذا الوطن ؟بورك كل من يقوم بعمل كهذا، من يبارك عملاً كهذا، ومن يشيد بكل من يقدِم على عمل أو قول خيّر كهذا، مهما كان حسبه ونسبه، دينه وعقيدته ! حباً بالسلام المشترك طبعاً !هذا هو ما نحتاج إليه في هذا الزمان الصعب.هذا ما يمكننا القيام به، إذا أردنا ذلك، وأردنا أن نعيش في وطن حر وكريم وسعيد بالجميع ! ......
#الطعام
#المشترك
#والسلام
#المشترك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754403
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو الطعام يرتبط بالحياة، وهذا يعني أن الذين يتناولون الطعام مع بعضهم البعض، إنما تكون حياتهم مشتركة، ولها منبع واحد في الأفراح والأتراح. ولذلك نجد أن فكرة العزيمة مرتبطة ليس بالطعام فقط، وإنما بالحياة المشتركة التي يكون الطعام هنا سنداً لها أيضاً.أي إن الذين يعزمون بعضهم البعض، إنما لتقوية الروابط الحياتية المشتركة.وقد تذكرت كل ذلك، حين سمعت بأن أمير الإيزيدية قد دعا أخواننا الكورد على مأدبة إفطار هذا اليوم، وفي مطعم " كَڤ-;-َركى " بدهوك مدينة التعايش المشترك، وسأكون حاضراً، والذين تمت دعوتهم، لهم مكانتهم الاجتماعية والسياسية في الحكومة وفي البلد.إنها خطوة ذكية ومؤثّره بخلفيتها الاجتماعية والأخلاقية النبيلة طبعاً،ومن قبل رمز إيزيدي كبير، ودعوته موجهة إلى رموز كبار من أخواننا المسلمين الكورد، تعبيراً عن أهم سمة اجتماعية وأخلاقية بها يقوى المجتمع، وتصان أخلاقه المشتركة التي تمثل مصيراً مشتركاً للجميع .لم لا؟ ألسنا نعيش جميعاً على الأرض نفسها، أرض آبائنا وأجدادنا المشتركين، أرض أبطالنا ممن دافعوا عنها وعنا، دون تمييز. الأرض هي العش الدافىء والمتين والذي يشكل حاضنة الأمل المشترك للجميع، وفيه احترام الجميع للجميع في معتقداتهم وأفكارهم.بمقدار ما يتعمق التسامح، بمقدار ما يقوى فهم الآخر في دينه أو عقيدته أو توجهاته، طالما أن المشترك بين الجميع هو الذي يحميهم من شرور الأعداء وأطماعهم .مثل هذه الخطوة التي يقدِم عليها أمير الإيزيدية تاريخية، وهو يذكّرني بأخلاق البارزاني الخالد، الذي كان يساوي بين جميع مكونات كوردستان. فهُم جميعاً من نسل واحد أساساً. وبخطوته تلك يكون قد أكَّد على أهم القيم التي تدعم العلاقات الاجتماعية، وتقوي الروح الاجتماعية كذلك، لأن ليس هناك ما هو أهم وأغلى من قيمة التعايش المشترك، من التسامح. وحين يتلاقى الجميع وفي يوم مبارك من شهررمضان مبارك، فهو تأكيد على أواصر القربى الإنسانية. وحين يتناول الجميع الطعام معاً، فهم يؤكدون على أن حياتهم واحدة، وهم قريبون من بعضهم البعض .في الحالة هذه، من يستطيع أن يفرّق هؤلاء الذين يحترمون بعضهم البعض، ويشاركون مناسبات بعضهم البعض، وفي آلام بعضهم البعض؟هذا التقارب يقرّب القلوب من بعضها البعض، والعقول من بعضها البعض، ويحرّر الجميع من تلك الأفكار الخاطئة، والتصورات الخاطئة التي لا يستفيد منها إلا أعداؤهم جميعاً، أعداء وطنهم الواحد،وبذلك تزداد أواصر المحبة والأخوة قوة ومناعة .الأرض واحدة، السماء واحدة، الماء واحد، الطعام واحد. ماذا يبقى لكي يصبح الجميع، في مقام الواحد؟ هو هذا الشعور المشترك، والتشارك في مناسبات تعم الجميع.وطن واحد، مصير واحد، ومعتقدات مختلفة. هل من وطن أقوى من هذا الوطن ؟بورك كل من يقوم بعمل كهذا، من يبارك عملاً كهذا، ومن يشيد بكل من يقدِم على عمل أو قول خيّر كهذا، مهما كان حسبه ونسبه، دينه وعقيدته ! حباً بالسلام المشترك طبعاً !هذا هو ما نحتاج إليه في هذا الزمان الصعب.هذا ما يمكننا القيام به، إذا أردنا ذلك، وأردنا أن نعيش في وطن حر وكريم وسعيد بالجميع ! ......
#الطعام
#المشترك
#والسلام
#المشترك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754403
الحوار المتمدن
شفان شيخ علو - الطعام المشترك والسلام المشترك