مصطفى العبد الله الكفري : ملامح الاقتصاد السعودي 1995 - 2005
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري شهد المجتمع السعودي خلال العقود الأربعة الماضية تحولاً كبيراً في مختلف نواحي الحياة الاقتصادية والاجتماعية والعمرانية. من خلال قيام الدولة بوضع وتنفيذ خطط التنمية الشاملة، وتوظيف استثمارات ضخمة لتطوير البنية التحتية الأساسية، شملت إنشاء شبكة واسعة من الطرق والجسور والسدود والمطارات والموانئ والأرصفة البحرية ومرافق الكهرباء وتحلية المياه ونظم الاتصالات. كما تم إنفاق مبالغ كبيرة على برامج التعليم والتدريب بما في ذلك إنشاء المدارس والكليات والجامعات، والخدمات الصحية والمستشفيات العامة والتخصصية. (وقـد تمكنت مسيرة التخطيط للتنمية في المملكة من تحقيق ذلك في ضوء تعاليم الدين الإسلامي الحنيف ومبادئه السمحة، وفي إطار التزام المملكة بفلسفة الاقتصاد الحر وحرصها على زيادة إسهام القطاع الخاص وتوسيع نطاق مشاركته وتهيئته ليصبح ركيزة أساسية للنشاط الاقتصادي، وحرصها كذلك على إتاحة المناخ الاستثماري ودعمه بالحوافز المشجعة والتي أسهمت في تفعيل انفتاح اقتصاد المملكة واندماجه في الاقتصاد العالمي وهو ما يؤكده تنامي حجم المبادلات التجارية والمالية الخارجية وتطور بنود ميزان المدفوعات المختلفـة. وكما تشير البيانات، فإن القيمة الحقيقية للناتج المحلي الإجمالي) بالأسعار الثابتة لعام (1994) قد تضاعفت نحو أربعة أضعاف خلال الثلاثين سنة الماضية. كذلك شهد عام (2000) تحسناً ملحوظاً أيضاً في وضع الموازنة العامة، إذ حققت فائضاً مقداره (22.7) بليون ريال وكان ذلك بفضل عودة التوازن للسوق النفطية العالمية ونمو الإيرادات غير النفطية من ناحية، ومن ناحية أخرى بفضل السياسات المرنة لمنهجية التخطيط في المملكة الذي يوائم بين متطلبات المرحلة والتطلعات المستقبلية). الأهداف الإستراتيجية للتنمية في المملكة العربية السعودية:تم تحديد الأهداف الإستراتيجية لخطة التنمية الشاملة في المملكة العربية السعودية وفقاً لما يلي:• الدفاع عن الدين والوطن، والمحافظة على الأمن والاستقرار الاجتماعي للبلاد، وتعزيز قيم الانتماء والولاء للوطن.• رفع مستوى المعيشة وتحسين نوعية الحياة للمواطنين.• تنمية القوى البشرية لتلبية متطلبات الاقتصاد الوطني من القوى العاملة، وتوفير فرص العمل للمواطنين، وإحلال العمالة الوطنية المؤهلة محل العمالة الوافدة.• تنويع القاعدة الاقتصادية.• تحقيق التنمية المتوازنة بين مناطق المملكة.• توفير بيئة ملائمة لنمو القطاع الخاص وتشجيعه على الاستثمار وأداء دور رئيس في عملية التنمية.• تعزيز مكانة المملكة في الاقتصاد العالمي، وتحسين وضعها التنافسي، وتوسيع مجالات التعاون الإقليمي والدولي.جدول رقم (1) السكان والقوى العاملة البيان 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 (أ)إجمالي عدد السكان (مليون نسمة) 19.98 20.38 20.91 21.44 21.98 22.53 23.12 23.68سعوديون 14.57 14.83 15.22 15.61 16.01 16.42 16.85 17.27غير سعوديين 5.41 5.55 5.69 5.83 5.97 6.11 6.27 6.41إجمالي القوى العاملة (بالألف نسمة) 7230.3 7155.6 7582.7 8244.7 8278.1 8281.8 8520.0 8707.6 سعوديون 2712.0 2844.1 2991.5 3108.1 3303.3 3536.3 3741.3 4017.4 غير سعوديين 4518.3 4311.5 4591.2 5136.6 4974.8 4745.5 4778.7 4690.2 القطاع الحكومي 1001.2 1020.1 1036.2 1053.4 1072.7 1105.4 1151.9 1193.3 القطاع الخاص 6229.1 6135.5 6546.5 7191.3 7205.4 7176.4 7368.1 7514.3المصدر: منجزات خطط التنمية، الإصدار 23، وزارة الاقتصاد والتخطيط، التقرير السنوي لمؤسسة النقد العربي السعودي ......
#ملامح
#الاقتصاد
#السعودي
#1995
#2005

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752754

عبدالله مطلق القحطاني : الإِسْلَام السِّياسِيّ السُّعودِيّ الرَّسْمِيّ وَالعَيْن العَوْرَاء
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني الإِسْلَام السِّيَاسِيُّ السُّعودِيُّ بَيْنَ صُوفِيَّةِ مِصرَ وشِيعَةِ العِرَاق !!!أرسل لي أحد السَّادة الكِرَام من القُرَّاء الأعزاء سُؤالًا مُلَغَّمًا قال فيه :عبدالله بصراحة أَيش الفَرق في بناء القِبَاب على أضرحة الصالحين الأولياء في مِصر عند الصوفية والإخوة الشيعة في العراق على سبيل المثال ؟لماذا ما يسمى . . . السعودي في توتير وخاصة حساب مشهور بدأ مؤخرا في النيل مِن الشيعة في العراق تحديداً والهجوم عليهم والطعن في عقائدهم وشعائرهم وخاصة في مسألة بناء القباب على القبور! ويفتخر في حسابه أنَّ الوهابيين منذ عَصر مُؤسس عقيدتهم ابن عبدالوهاب هَدَم جميع القِباب في المدينة لكنه خَوفًا مِن غضب المسلمين لَمْ يَتَعَرَّض لِقُبَّة قَبْر الرسول ؟طبعا ختم رسالته برابط حساب هذا الشخص على توتير !وقرأتُ جميع تغريداته بخصوص هَدْمِ ابن عبدالوهاب للأضرحة والقِبَاب وَعُقْدَتِه مِن رَفْع القبر أكثر من شبر أو البناء عليه ولو بناء صغير كما هو حال ملايين القبور اليوم في مصر على سبيل المثال ؟!سؤال عقلاني ومشروع وفي محله ولا جواب عندي له إلا تأكيد مسألة الإسلام السياسي المزعوم! وتَوظِيفه واستغلاله! رغم أنَّ هذا الشخص الذي اِفْتَخَر بهدم الآثار والقِباب قبل مدة قصيرة وفي نفس حسابه على توتير غَرَّد كثيرا ليثبت براءة السُّلْطة السياسية في البلد منذ تأسيسها من فضل ابن عبدالوهاب شَخصِيًا على المؤسس الأول نفسه ! وأنَّ مرحلة ابن عبدالوهاب لم تكن إلا مرحلة عَابرَة ليس لها تلك القيمة التي تذكر بخصوص تأسيس الدولة السعودية الأولى! وأن ابن عبدالوهاب مثله مثل أي عَالِم دِينٍ في عصره!لكن فِعلًا ! وطبعًا أنا لا أُحَرِّضُ ضد الصوفية في مصر وفي بقية الدول الإسلامية لكن! السودان وشمال ووسط وجنوب أفريقيا وآسيا الباكستان أندونسيا إلى..آخرهتوجد فيها مئات الأضرحة والقباب ولم يشر إليها ولو تلميحا !لماذا عينه عوراء ؟؟؟ولماذا يكيل بمكيالين إذا كان ينطلق بنقده وحديثه وطعنه من منطلق عقائدي مزعوم! وليس لأسباب سياسية بحتة استغل فيها الورقة الطائفية وبأسلوب بغيض؟لا أقول لماذا لا ينتقد مثلا عقائد الهندوس أو البوذية ؟ أو يتوجه بنقده مباشرة لمن اتهم شيعة العراق بأنهم مطايا لهم؟المثال الشعبي المصريمقدرش على الحمار جاي يتشطر على البَرْدَعَة !!!إنه الإسلام السياسي الحكومي في أبشع صور استغلاله يا سادة!المضحك أن نفس الحساب والشخص صَدَّع رؤوس الكثيرين في كثرة تَغْرِيدِه عن هَدْم حركة طالبان للآثار والمزارات! والواقع اليوم أنَّ مَن يُفَجِّر في أفغانستان هم الدواعش معتنقو الفكر الوهابي!ومَن يَحْمِي الأضرحة والمَزَارات مَن انتقدهم ونعتهم بالتزمت والتشدد! وهم فعلا عندما كانوا يعْتَنِقُون فِكْرَ القَاعِدَة التي أنشأها هذا البعض خدمة للبعض باعتراف البعض هدموا تمثال بوذا قبل ربع قرن!لكنهم اليوم وقد تخلصوا من عقيدة القاعدة يحمون مزارات مواطينهم الشيعة!رمتني بدائها وانسلت ! ثقافة هدم الكنائس والأضرحة من أين جاءت ؟!عبدالله مطلق القحطاني2014 / 8 / 9https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=427532 ......
#الإِسْلَام
#السِّياسِيّ
#السُّعودِيّ
#الرَّسْمِيّ
#وَالعَيْن
#العَوْرَاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754649

محمد النعماني : عدن : الانفجارالقادم ...وفشل تحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي في اليمن
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني تحت شعار الحفاظ على الوحدة واليمن السعيد يقوم المجلس الرئاسي بتجنيد و تدريب عشرات الالاف من الشبان ضمن قوات اليمن السعيد وصرف مرتبات للمقيدين ضمن هذه القوات في كلا من محافظات مأرب وشبوة وابين ولحج ومريس وقعطبة وهي قوات جديدة تخضع لسلطة المجلس الرئاسي المدعوم من قبل السعودية والامارات وتم استثناء ابناء عدن و حضرموت والمهره من الالتحاق بهذا القوات التي تاسيسها لمواجهات قوات مرتزقة المجلس الانتقالي قامت قوات تابعة لمرتزقة المجلس الانتقالي بانزال اعلام الوحده من فوق سكن العميد طارق بعدن اتناء الاحتفال بعيد الوحدة عضو المجلس الرئاسي الرياض المرتزقة ابوزرعة المحرمي بفصل عدد من افراد حراسته من اللذين شاركو في اقتحام منزل المرتزقة طارق عفاش وهم-راضي عبدالهادي المفلحى وسيف بليل الشبحيوتمكنت مليشيات مرتزقةالمجلس الانتقالي حسب وصف جهاد الشاعري القيادي في الانتقالي من احباط مخطط طارق صالح، ومنعه من رفع راية كبرى لعلم الجمهورية اليمنية على سطح منزله في العاصمة المؤقتة عدن، عقب توجيه شقيقه يحيى المقيم في لبنان، انتقادا لاذعا للمجلس الانتقالي، وصفه فيه بـ "عيال بريطانيا". نقلا عن طارق صالح، قوله: إن تلك الاصوات النشاز تحاول استفزاز القيادات الوطنية، وتحاول اختبار صبر قواتها". مردفا: إن "تهديدات بعض الأصوات النشاز بعدم إقامة احتفالات الوحدة، ليست أكثر من فقاعات هوائية، مردودة على من يصدرونها". في اشارة إلى فصائل "المجلس الانتقالي الجنوبي" وبيان "المقاومة الوطنية".إلا أن المجلس الانتقالي استطاع فرض موقفه ومنع أي احتفالات رسمية او شعبية بذكرى اعادة توحيد شطري اليمن في العاصمة المؤقتة عدن والمحافظات الجنوبية، وحظر رفع اي علم لليمن، بما في ذلك منع طارق نفسه من رفع علم الجمهورية اليمنية على سطح فلته، واجباره على انزال العلم مع توجيه تحذير مهين له.وكانت قوات عسكرية يقودها العميد طارق صالح قد حذرت من اسمتهم شركاءها الجنوبيين من مغبة رفع اعلام الجنوب فوق الدبابات والمدرعات العسكرية.وانزال اعلام الوحدة وقال إذا استمر شركائنا في عنادهم والمضي في تكرار اخطائهم فقد نجد انفسنا مضطرين لإتخاذ اجراءات صارمة بعد ان اصبحوا عائقا امامنا ومعضلة تعيقنا."وان يتفهموا طبيعة المعركة وخطورة رفع الاعلام المناطقية والشعارات العنصرية والذي نرفضه تماما ونعتبره تصرف غير مسؤول وغير مقبول ويمثل إنقلاب على الاتفاقات . وان"رفع العلم الجنوبي "و الاستمرار فيه يعكر صفو الود بين الاخوة ويفتح باب التفرقة ويكرس الخلاف وهذا ما يتمناه العدو واكبر من ذلك يشكل عائقا في الميدان ويفسد الإخاء ويؤخر النصر ونحذر الاستمرار على هذا النهج ستكون تبعاته خطيرة ." حسب وصفها ومغادرة المرتزق طارق عفاش نائب رئيس مجلس الرياص الرئاسئ عدن جاءت بعد تصاعد الخلافات بينه و الانتقالي، عقب اقدام قوة تابعة للانتقالي عشية العيد الوطني للجمهورية اليمنية، على مداهمة فلة طارق في قصر معاشيق بعدن، وإجبار حراسته الشخصية على انزال راية لعلم اليمن كان يعتزم رفعها على سطح الفلة، رغم توجيه الانتقالي تحذيراً له في وقت سابق من عواقب محاولة رفع علم الجمهورية في عدن". واعتقلت عناصر “الانتقالي الجنوبي” يوم امس الخميس، عضو في المجلس الرئاسي التابع للسعودية وتحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي أثناء مغادرته مطار عدن.وأفادت أنباء محلية بالمدينة، أن مليشيا “الانتقالي” في مطار عدن، اوقفت القيادي الإصلاحي ـ عضو مجلس الرئاسة عبدالله العليمي أثناء توجهه على متن رحلة لليمنية إلى م ......
#الانفجارالقادم
#...وفشل
#تحالف
#العدوان
#والاحتلال
#السعودي
#الاماراتي
#اليمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757415

كاظم ناصر : سياسة المصالح تعيد ولي العهد السعودي للساحة الدولية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر بعد أربع سنوات من جريمة قتل الصحفي السعودي جمال خاشقجي في قنصلية بلاده في إسطنبول في الثاني من أكتوبر 2018، واتهام تركيا والولايات المتحدة والدول الأوروبية ومعظم دول العالم لولي العهد السعودي محمد بن سلمان بالتورط في الجريمة، ورفضها استقباله والتعامل معه، ومطالبتها بمحاكمة المسؤولين الآخرين الذين نفذوا أوامره بارتكابها، عاد بن سلمان للساحة الدولية. فتركيا الدولة التي نفذت الجريمة البشعة على أراضيها اتهمت الدولة السعودية والأمير محمد بن سلمان بالضلوع فيها، وأكدت بأنها ستجري تحقيقا شفافا لكشف المجرمين، وأعلنت لاحقا عن حصولها على أدلة تثبت تورط المخابرات السعودية وبأمر من محمد بن سلمان في الجريمة، وأصرت في البداية على حقها في محاكمتهم في محاكم تركية. والولايات المتحدة والدول الأوروبية أعربت عن غضبها الشديد واستنكارها لما حدث، وقالت بانها لن تتعامل مع محمد بن سلمان، وطالبت بإجراء تحقيق شفاف ومعاقبة المجرمين! لكنها تراجعت عن وعودها وقام الرئيس الفرنسي أمانويل ماكرون بزيارة السعودية في شهر كانون الأول ديسمبر الماضي، ورئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون في آذار / مارس، والرئيس التركي رجب طيب أردوغان في نهاية أبريل/ نيسان، والرئيس الأمريكي جو بايدن قبل أسبوعين واجتمعوا ببن سلمان، وعقدوا معه صفقات، ونسوا وعودهم المتعلقة بجريمة قتل خاشقجي. وقام الأمير بزيارة اليونان وفرنسا واستقبله قادة البلدين بحفاوة بالغة، وخرج من هذه الفضيحة دون خوف من الغضب والرفض الدولي والعزلة، وعاد للساحة الدولية! فما لذي تغير ودفع قادة تلك الدول على قبول ذلك؟ وما هي دلالات هذا التغيير السياسية والأخلاقية؟ لا شك ان الحرب الروسية – الأكرانية التي اندلعت في 24شباط/ فبراير 2022 زادت الوضع الاقتصادي الدولي الذي مازال يعاني من تبعات كورونا سوأ، وأدت إلى ارتفاع حاد في أسعار النفط والغاز، والسلع الغذائية والاستهلاكية الأخرى، وإلى تفاقم التضخم الاقتصادي خاصة في تركيا وأمريكا وأوروبا، دفعت قادة هذه الدول للتركيز على تحسين علاقات بلادهم مع بن سلمان، الحاكم الفعلي للسعودية، لأسباب اقتصادية لأن السعودية هي المورد الرئيس للنفط، والمستورد الأكبر للأسلحة والتقنية والمواد الغذائية من تركيا وأمريكا والدول الأوروبية. أما على الصعيد الأخلاقي فإن هرولة بايدن، وجونسون وأردوغان وغيرهم للرياض واجتماعهم ببن سلمان، واستقباله بحفاوة في اليونان وفرنسا تثبت وتكرر المكرر وهو ان السياسة لا دين ولا أخلاق لها، وتتحكم بها التطورات والمصالح؛ فأمريكا والدول الأوروبية التي تزعم بأنها المدافعة عن العدالة الديموقراطية وحقوق الإنسان، وتتهم الدول المنافسة أو المعادية لها كالصين وروسيا وإيران وفنزويلا وكوبا وعيرها بالتسلط وحرمان المواطنين من حقوقهم، تربطها علاقات سياسية واقتصادية وثيقة مع العديد من الدول التسلطية الدكتاتورية، وتساهم في استمرار أنظمتها وحماية قادتها، ولا تهتم بالعدالة، وبالإنسان وحقوقه في فلسطين والدول العربية والعديد من دول العالم! ......
#سياسة
#المصالح
#تعيد
#العهد
#السعودي
#للساحة
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763788

المثنى الشيخ عطية : في مجموعة الشاعر السعودي عبدالله ثابت -جلبة لتحريك الوقت-: انسدادات الحياة وفتح أكوانها المتوازية
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية لا يعتقد ناقدٌ لمجموعةٍ شعرية مهما بلغ إعجابه وافتتانه بها، أنّ نصوصها ستصل إلى درجة معاملتها كنصوصٍ مقدّسة يذكُر آياتِها الناسُ بالأرقام إن لم يتمّ إيرادها بعناوين، وذلك بسبب تغيّر أزمان نصوص القداسات إلى استحالة عودتها على الأقل، رغم أن الكثير الكثير من نصوص الشعر تتفوّق ببلاغتها على نصوص الكتب المقدّسة، هذا إن لم نعتقد أن الشعراء الحقيقيين أنفسَهم لا يريدون لنصوصهم أن تكون مقدّسة حتى لو غالى أحد ألمع نجومهم مثل المتنبي بالقول عن قصيدته: أنامُ مِلء جفوني عن شواردها/ ويسهر الخلق جرّاها ويختصم. وفي مقاربةٍ لهذا، يظلم بعض شعراء ما بعد الحداثة المميّزون قصائدَهم وإن كانت قصائد صغيرات تحت أجنحة القصيدة الأمّ، بإيرادها ضمن أرقام، محبِطين أحقيتها في نيل العناوين التي يحفظها القارئ ويستشهد بها عنها، كما فعل الشاعر السعودي عبدالله ثابت في وضع بنات قصائد مجموعته المميزة "جلبةٌ لتحريك الوقت"، تواضعاً ربما، ووجهة نظر أخرى له ربما، وهمساً لا يمكنه أن يمنع هذه القصائد الصغيرة من إثارة الجلبة في كل الأحوال، ليس لتحريك الوقت فحسب في سكونِ واستنقاعِ الحياة العربية ولغتها بقيمٍ تجاوزها الزمنُ وأصبحت تُكبّل أهلها عن التقدم إن لم تجرّهم إلى مذابح التأخّر عما هم فيه، وإنما لجعل عقارب الوقت مفاتيح للتنقل بين الأكوان المتوازية التي يفتحها العلم للخيال، وللطيران فوق أعشاش الوقواق، حيث يتكاثر لصوص الأعشاش، ويزحمون الحياة بنسل يقتل الحياة، كما يورد ثابت في القصيدة التي يخاطب بها جدّه البشري الحجري، المتبصّر، صانع الحياة بإضاءة كهفه بالنار في زمن جوعه، ومدمّرها بغزوه بعد الشبع: "لكنّك لمّا شبعتَ اخترعت الغزاة!خرجت كالتنين. تحتطبُ الجذوع وأبوابَ الجيران،أفزعتَ الوعولولوّثت الأنهار بالجيف، ثم صمّمت آلهةً تشبهك،واستغفرْتَها.. لتسامح نفسك على الدماء! ثم من دهرٍ لآخر..أنجبتَ عيالك السيئين،وهاهم حتى اليوم يتوعّدوننا بالقبور المفتوحة!يا جدّي الحجريّ..يا وحشَ الشّواء!". في جلبته الهامسة لتحريك الوقت، يشكّل عبدالله ثابت مجموعته في بنية بسيطة تتضمن أربع قصائد نثرٍ طويلة هي: (جوّ ملوّث.. وجوه مقعّرة ــ مناغاة فستانٍ أبيض في نزلٍ أزرق ــ عالقٌ في عدمٍ ــ متوالية الإنهاك)، ويقسم فيها كل قصيدة إلى أرقام لا تأخذ عناوين إلا في ثلاثةٍ من القصيدة الأولى: سبعُ مكائنَ قديمة لصناعة مكنسة ليلية، اليوميّون، وكوميديا الشرفة، سهاد الطابق العلوي. كما يمنح القصيدة الثانية عنواناً واحداً لأرقامها يعبّر عن طبيعتها الحوارية: "تسأل الشهلاء.. وأجيبها من كوكب الفضة". ويمنح القصيدة الثالثة ثلاثةَ عناوين لثلاثةٍ من أرقامها هي: "كراهات الثانية عشر ظهراً، بيان الأوابد الأولى، أحزان اللاعب رديء الطالع". بينا لا تأخذ القصيدة الرابعة الأصغر من أخواتها، لأرقامها المعدودة بثلاثةٍ فقط أيّة عناوين. ويلجأ ثابت إلى فتح هذه البنية بتقديم مأخوذٍ من أحد قصائد المجموعة، بجملة: "كأسٌ أخرى.. بدلاً من لملمة الشرايين"، تعكس حالة الشاعر وفلسفته، ويتبع ذلك بإهداء يرتبط بأحد قصائد المجموعة التي تعكس فلسفته كذلك: "إلى الأوقات المريعة، إلى الشعور بالقرف، إلى الرغبة العارمة في الصراخ.. ماذا سنفعل صبيحة العدم.". وفي هذه البنية المثيرة للجلبة وإن همَستْ، يستطيع القارئ تلمّس وعيش طبيعة أسلوب ثابت في تكوين قصيدته، وتركيب جملها الشعرية، وفنّيات شعره، بمتعة عيش أحد الأشكال المميزة لشعر ما بعد الحداثة، وخصوصيات العبث والسخرية فيه، مع عيشه لعذوبة الأحلام وصدْمها في أسلوب ......
#مجموعة
#الشاعر
#السعودي
#عبدالله
#ثابت
#-جلبة
#لتحريك
#الوقت-:
#انسدادات
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767576