قاسم المحبشي : المفاهيم المجردة والسياقات المختلفة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي معظم الكلمات التي يستخدمها الناس في حياتهم هي مفاهيم مجردة فالإنسان مفهوم والزمان مفهوم والمكان مفهوم والعدالة مفهوم والحرية مفهوم والوجود مفهوم والجمال مفهوم والسياسية مفهوم والوطن مفهوم والدولة مفهوم والقانون مفهوم والتربية ومفهوم الحرية ومفهوم العدالة والثورة مفهوم والعلم مفهوم؛ تلك المفاهيم الكلية وغيرها كثيرة التي لا وجود لها في الواقع المحسوس الملموس هي من استدعت الحاجة الملحة إلى الفلسفة منذ سقراط ولازالت تستدعيها إلى ابد الأبدين. ولا يوجد أي علم أخر يمكنه اشباع هذه الحاجة غير الفلسفة وتحديد المفاهيم وتعريفها هو الخطوة المنهجية الأولى في الدراسات الإنسانية والاجتماعية والثقافية، ذلك كون مفاهيمها ملتبسة وغامضة وغائمة، على الدوام، لأن موضوعها ذاته متحرك ومتغير باستمرار، (الإنسان في المجتمع والتاريخ ) إذ لا توجد نواة صلبة قابلة للتحديد والتعريف تصلح جوهراً للمفهومات التاريخية و الثقافية الإنسانية كتلك التي تستخدمها العلوم الطبيعية البحتة في دراسة ظواهرها وتفسير قوانين حركتها ك( الفيزياء والكيمياء والاحياء والرياضيات ) فكل مفاهيم تلك العلوم متواضع عليها ولا تثير الغموض والالتباس كما هو الحال في العلوم الإنسانية والاجتماعية وبهذا يمكن القول أن العلم واحد والرأي كثير! وتكمن وحدة العلم الطبيعي وحياديته ووضوح مفاهيمه في ذلك الاتفاق المدهش بين جميع البشر من مختلف الشعوب والحضارات واللغات والثقافات والمعتقدات إذ أن 1+1=2، ومجموع زوايا المثلث 180 درجة. والخط المستقيم هو أقرب مسافة بين نقطتين. والماء يتكون من ذرتي هيدجين وذرة أكسجين. ولَكل فعل رد فعل مساوي له بالقوة ومضاد له بالاتجاه ، ولا شيء يحدث بدون سبب من الأسباب ، ولا تشتغل السيارة الا بالوقود والكهرباء وقس على ذلك حقائق العلوم الوضعية التي تتميز بالموضوعية والشمولية والوحدة في كل مكان تقريبا في الصين أو أمريكا أو مصر أو العراق .. الخ الجميع يدرس ذات العلوم والنظريات والقوانين العلمية بذات الطرق والاساليب والمفاهيم والادوات. وبهذا يتميز المنهج العلمي في التفسير أي تفسير العلل لمعرفة المعلولات الأسباب والنتائج وصياغة قوانين تجريبية للعلوم الاختبارية القابلة للحض والتكذيب. أما في الظواهر الانسانية فنحن بحاجة إلى اعادة تحديد وتعريف المفاهيم والكلمات التي نتحدث عنها في كل سياق من السياقات. وكل تعريف ليس إلا تعريفا نسبيا ومحتملاً للمعنى، لكن أشد الأخطار هو خطر الكلمات التي تستثير في أذهاننا جواهر أو ماهيات فكرية مشخصة زائفة تملأ التاريخ سكان من الأسماء الكلية المختلقة لا وجود لها في الواقع. ولعل الحاجة إلى إعادة تحديد وتعريف الكلمات التي نستعملها في دراساتنا الاجتماعية تزداد، لاسيما مع مفاهيم أو مصطلحات تلقفناها من سياقات ثقافية مغايرة، إذ أن المفاهيم لا توجد في فلك الأفكار ومدونات اللغات فحسب، بل هي كائنات تاريخية شديدة الارتباط بسياقاتها الاجتماعية الثقافية المشخصة، ولكل مفهوم مكان وزمان ولادة وسياق نمو وتجربة ممارسة وعلاقات قوة وسلطة معرفة ونظام خطاب ومدونة لغة وفضاء فكر وحساسية ثقافة وحقل تأويل وشفرة معنى وأفق دلالة.. الخ غير أن مشكلة الإنسان مع المفاهيم المجردة تكمن في اعتقاده بانه يعرفها بمجرد النطق وحينما يسأل نفسه عن معناها؟ يكتشف جهله بمعناها الحقيقي وتلك هي قضية سقراط الذي أكد أن الفلسفة هي التي تعلمنا جهلنا ومعرفة الإنسان بجهله الذاتي هو الخطوة الأولى لتفتح العقل وفهم العالم. وطالما والواقع يتغير ويتطور ويتجدد ويتبدل باستمرار فمن الضروري للفكر أن يتجدد باستمرار. والفلسفة بوصفها أكثر اشكال ......
#المفاهيم
#المجردة
#والسياقات
#المختلفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758093
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي معظم الكلمات التي يستخدمها الناس في حياتهم هي مفاهيم مجردة فالإنسان مفهوم والزمان مفهوم والمكان مفهوم والعدالة مفهوم والحرية مفهوم والوجود مفهوم والجمال مفهوم والسياسية مفهوم والوطن مفهوم والدولة مفهوم والقانون مفهوم والتربية ومفهوم الحرية ومفهوم العدالة والثورة مفهوم والعلم مفهوم؛ تلك المفاهيم الكلية وغيرها كثيرة التي لا وجود لها في الواقع المحسوس الملموس هي من استدعت الحاجة الملحة إلى الفلسفة منذ سقراط ولازالت تستدعيها إلى ابد الأبدين. ولا يوجد أي علم أخر يمكنه اشباع هذه الحاجة غير الفلسفة وتحديد المفاهيم وتعريفها هو الخطوة المنهجية الأولى في الدراسات الإنسانية والاجتماعية والثقافية، ذلك كون مفاهيمها ملتبسة وغامضة وغائمة، على الدوام، لأن موضوعها ذاته متحرك ومتغير باستمرار، (الإنسان في المجتمع والتاريخ ) إذ لا توجد نواة صلبة قابلة للتحديد والتعريف تصلح جوهراً للمفهومات التاريخية و الثقافية الإنسانية كتلك التي تستخدمها العلوم الطبيعية البحتة في دراسة ظواهرها وتفسير قوانين حركتها ك( الفيزياء والكيمياء والاحياء والرياضيات ) فكل مفاهيم تلك العلوم متواضع عليها ولا تثير الغموض والالتباس كما هو الحال في العلوم الإنسانية والاجتماعية وبهذا يمكن القول أن العلم واحد والرأي كثير! وتكمن وحدة العلم الطبيعي وحياديته ووضوح مفاهيمه في ذلك الاتفاق المدهش بين جميع البشر من مختلف الشعوب والحضارات واللغات والثقافات والمعتقدات إذ أن 1+1=2، ومجموع زوايا المثلث 180 درجة. والخط المستقيم هو أقرب مسافة بين نقطتين. والماء يتكون من ذرتي هيدجين وذرة أكسجين. ولَكل فعل رد فعل مساوي له بالقوة ومضاد له بالاتجاه ، ولا شيء يحدث بدون سبب من الأسباب ، ولا تشتغل السيارة الا بالوقود والكهرباء وقس على ذلك حقائق العلوم الوضعية التي تتميز بالموضوعية والشمولية والوحدة في كل مكان تقريبا في الصين أو أمريكا أو مصر أو العراق .. الخ الجميع يدرس ذات العلوم والنظريات والقوانين العلمية بذات الطرق والاساليب والمفاهيم والادوات. وبهذا يتميز المنهج العلمي في التفسير أي تفسير العلل لمعرفة المعلولات الأسباب والنتائج وصياغة قوانين تجريبية للعلوم الاختبارية القابلة للحض والتكذيب. أما في الظواهر الانسانية فنحن بحاجة إلى اعادة تحديد وتعريف المفاهيم والكلمات التي نتحدث عنها في كل سياق من السياقات. وكل تعريف ليس إلا تعريفا نسبيا ومحتملاً للمعنى، لكن أشد الأخطار هو خطر الكلمات التي تستثير في أذهاننا جواهر أو ماهيات فكرية مشخصة زائفة تملأ التاريخ سكان من الأسماء الكلية المختلقة لا وجود لها في الواقع. ولعل الحاجة إلى إعادة تحديد وتعريف الكلمات التي نستعملها في دراساتنا الاجتماعية تزداد، لاسيما مع مفاهيم أو مصطلحات تلقفناها من سياقات ثقافية مغايرة، إذ أن المفاهيم لا توجد في فلك الأفكار ومدونات اللغات فحسب، بل هي كائنات تاريخية شديدة الارتباط بسياقاتها الاجتماعية الثقافية المشخصة، ولكل مفهوم مكان وزمان ولادة وسياق نمو وتجربة ممارسة وعلاقات قوة وسلطة معرفة ونظام خطاب ومدونة لغة وفضاء فكر وحساسية ثقافة وحقل تأويل وشفرة معنى وأفق دلالة.. الخ غير أن مشكلة الإنسان مع المفاهيم المجردة تكمن في اعتقاده بانه يعرفها بمجرد النطق وحينما يسأل نفسه عن معناها؟ يكتشف جهله بمعناها الحقيقي وتلك هي قضية سقراط الذي أكد أن الفلسفة هي التي تعلمنا جهلنا ومعرفة الإنسان بجهله الذاتي هو الخطوة الأولى لتفتح العقل وفهم العالم. وطالما والواقع يتغير ويتطور ويتجدد ويتبدل باستمرار فمن الضروري للفكر أن يتجدد باستمرار. والفلسفة بوصفها أكثر اشكال ......
#المفاهيم
#المجردة
#والسياقات
#المختلفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758093
الحوار المتمدن
قاسم المحبشي - المفاهيم المجردة والسياقات المختلفة
فريدة رمزي شاكر : أيقونات المسيح عبر الثقافات المختلفة
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر هل يستمد المسيحيين حقيقة المسيح من صوره و أيقوناته ليثبتوا صحة إيمانهم ؟! في الحقيقة إندهشت من بوست كتبته السيدة د. وفاء سلطان، على موقع التواصل تنتقد صورة المسيح بشعره الأشقر وملامحه الأوربية وأننا ننصاع وراء برمجة العقل الجمعي، ولا أحد يعرف شكل المسيح ولا أحد رأي صورته ولكن عمليات القولبة والبرمجة تجري على قدم وساق ! في محاولة منها لإثبات أن شخصية المسيح شخصية وهمية ! وكنت أتوقع أن تسأل عن تعاليمه وصفاته و لاهوته أكثر من شكله وملامحه الخارجية !! صورة السيد المسيح تختلف لدى الشعوب بحسب ثقافتها. فهو أسمر فى أفريقيا. وعيناه ضيقتان فى الصين و ببشرة صفراء ، وعيناه زرقاوان في أوروبا. بينما السيد المسيح بعد قيامته كانت هيئته تختلف في كل ظهوراته التي ظهر فيها لتلاميذه وهم إحدى عشر ظهورا ذكرته الإنجيل في نسخه الأربعة. حتى مريم المجدلية لم تعرفه فجر أحد القيامة عند القبر وظنت أنه البستاني ! - أيقونات السيد المسيح فى أفريقيا تصوره على أنه زنجي أسود ذو ملامح أفريقية ، بينما الصين واليابان يصورانه بملامح أسيوية بعيون ضيقة مائلة، وفي الهند ملامحه هندية، وفي المنطقة العربية نصوره بملامح شرقية، تختلف قليلا عن الملامح الأوربية .حيث أن الكنيسة تستند في رسمه على منديل القديسة فيرونيكا والذى يستند عليها الرسامون المسيحون منذ القدم، حين وقع على الأرض فمسحت وجهه وهو في طريقه للجلجثة. - التقليد الغربى يقول إن فيرونيكا ذهبت لروما وشَفَت الإمبراطور طيباريوس بقوة المنديل الذى تحمله، وأنها عند نياحتها تركته للبطريرك القديس إكليمنضس.- أما أقدم الصور تعود لأواخر القرن الثانى أو أوائل القرن الثالث الميلادى، وتوجد فى روما، وفى هذه الرسوم المبكرة، يظهر المسيح عادة بملامح رومانية بلا لحية وشعر مجعد، ومع ذلك تظهر صوره باللّحية أيضًا منذ وقت مبكر. خصوصا بعد تحول الإمبراطورية الرومانية المسيحية فنشط الفن المسيحي و رسوم أيقونات السيد المسيح ، وإزدهر هذا الفن في عصر النهضة والتركيز على الايقونات الجمالية المثالية حد الكمال الفني. فنرى ملامح المسيح الفاتحة والاشعر الاشقر والعينين الزرقاوين، وهى الملامح الأوروبية رغم أن السيد المسيح كان شرقيا و لم يكن أوروبيا، ونجد أيقونات للمسيح بملامح أفريقية وأخرى له بملامح أسيوية خالصة.- ويقدم كتاب "ما هو شكل المسيح" تأليف "بى جوان إى تايلور" تحليلا علميا لمختلف الأشكال التى ظهر فيها يسوع فى القرون الأولى بعد صعوده، ويستشهد "تايلور" بما يسمى بـ"خطاب لينتولوس" الذي من المفترض أنه كُتب من قِبل مسئول رومانى، والذى يحتوى على وصف هيئة المسيح، وكان الخطاب يتضمن أن يسوع شعره بلون بني مِحمرّ لون البندق وناعم جداً، لكن "تايلور" يؤكد أنه لسوء الحظ، فإن خطاب لينتولوس هو نتاج العصور الوسطى وليس العصر الرومانى. فى أوروبا تصور الكنائس الغربية المسيح على أنه من ذوى البشرة البيضاء، و أعين زرقاء، وهي صورة أتت من الحقبة البيزنطية فى القرن الرابع الميلادى، و هي صورة رمزية للسيد المسيح. - أما في الثقافات غير الغربية صُوّر المسيح كرجل بني أو أسود، وأما عن المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين فأيقوناته تختلف تمامًا عن الفن الأوروبي، خصوصا في الفن القبطي المصري المرسوم برمزية، وإذا دخلت كنيسة في أفريقيا، فمن المحتمل أن ترى المسيح بملامح زنجية.- الكفن المقدس في تورينو : تناقل التقليد الشعبي وجود "صورة المسيح" في مدينة إديسّا، أَطلق عليها تسمية "الصورة غير المصنوعة بيد إنسان"acheiropita- أكيروبيتا". بأن هناك رسالة خطي ......
#أيقونات
#المسيح
#الثقافات
#المختلفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766779
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر هل يستمد المسيحيين حقيقة المسيح من صوره و أيقوناته ليثبتوا صحة إيمانهم ؟! في الحقيقة إندهشت من بوست كتبته السيدة د. وفاء سلطان، على موقع التواصل تنتقد صورة المسيح بشعره الأشقر وملامحه الأوربية وأننا ننصاع وراء برمجة العقل الجمعي، ولا أحد يعرف شكل المسيح ولا أحد رأي صورته ولكن عمليات القولبة والبرمجة تجري على قدم وساق ! في محاولة منها لإثبات أن شخصية المسيح شخصية وهمية ! وكنت أتوقع أن تسأل عن تعاليمه وصفاته و لاهوته أكثر من شكله وملامحه الخارجية !! صورة السيد المسيح تختلف لدى الشعوب بحسب ثقافتها. فهو أسمر فى أفريقيا. وعيناه ضيقتان فى الصين و ببشرة صفراء ، وعيناه زرقاوان في أوروبا. بينما السيد المسيح بعد قيامته كانت هيئته تختلف في كل ظهوراته التي ظهر فيها لتلاميذه وهم إحدى عشر ظهورا ذكرته الإنجيل في نسخه الأربعة. حتى مريم المجدلية لم تعرفه فجر أحد القيامة عند القبر وظنت أنه البستاني ! - أيقونات السيد المسيح فى أفريقيا تصوره على أنه زنجي أسود ذو ملامح أفريقية ، بينما الصين واليابان يصورانه بملامح أسيوية بعيون ضيقة مائلة، وفي الهند ملامحه هندية، وفي المنطقة العربية نصوره بملامح شرقية، تختلف قليلا عن الملامح الأوربية .حيث أن الكنيسة تستند في رسمه على منديل القديسة فيرونيكا والذى يستند عليها الرسامون المسيحون منذ القدم، حين وقع على الأرض فمسحت وجهه وهو في طريقه للجلجثة. - التقليد الغربى يقول إن فيرونيكا ذهبت لروما وشَفَت الإمبراطور طيباريوس بقوة المنديل الذى تحمله، وأنها عند نياحتها تركته للبطريرك القديس إكليمنضس.- أما أقدم الصور تعود لأواخر القرن الثانى أو أوائل القرن الثالث الميلادى، وتوجد فى روما، وفى هذه الرسوم المبكرة، يظهر المسيح عادة بملامح رومانية بلا لحية وشعر مجعد، ومع ذلك تظهر صوره باللّحية أيضًا منذ وقت مبكر. خصوصا بعد تحول الإمبراطورية الرومانية المسيحية فنشط الفن المسيحي و رسوم أيقونات السيد المسيح ، وإزدهر هذا الفن في عصر النهضة والتركيز على الايقونات الجمالية المثالية حد الكمال الفني. فنرى ملامح المسيح الفاتحة والاشعر الاشقر والعينين الزرقاوين، وهى الملامح الأوروبية رغم أن السيد المسيح كان شرقيا و لم يكن أوروبيا، ونجد أيقونات للمسيح بملامح أفريقية وأخرى له بملامح أسيوية خالصة.- ويقدم كتاب "ما هو شكل المسيح" تأليف "بى جوان إى تايلور" تحليلا علميا لمختلف الأشكال التى ظهر فيها يسوع فى القرون الأولى بعد صعوده، ويستشهد "تايلور" بما يسمى بـ"خطاب لينتولوس" الذي من المفترض أنه كُتب من قِبل مسئول رومانى، والذى يحتوى على وصف هيئة المسيح، وكان الخطاب يتضمن أن يسوع شعره بلون بني مِحمرّ لون البندق وناعم جداً، لكن "تايلور" يؤكد أنه لسوء الحظ، فإن خطاب لينتولوس هو نتاج العصور الوسطى وليس العصر الرومانى. فى أوروبا تصور الكنائس الغربية المسيح على أنه من ذوى البشرة البيضاء، و أعين زرقاء، وهي صورة أتت من الحقبة البيزنطية فى القرن الرابع الميلادى، و هي صورة رمزية للسيد المسيح. - أما في الثقافات غير الغربية صُوّر المسيح كرجل بني أو أسود، وأما عن المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين فأيقوناته تختلف تمامًا عن الفن الأوروبي، خصوصا في الفن القبطي المصري المرسوم برمزية، وإذا دخلت كنيسة في أفريقيا، فمن المحتمل أن ترى المسيح بملامح زنجية.- الكفن المقدس في تورينو : تناقل التقليد الشعبي وجود "صورة المسيح" في مدينة إديسّا، أَطلق عليها تسمية "الصورة غير المصنوعة بيد إنسان"acheiropita- أكيروبيتا". بأن هناك رسالة خطي ......
#أيقونات
#المسيح
#الثقافات
#المختلفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766779
الحوار المتمدن
فريدة رمزي شاكر - أيقونات المسيح عبر الثقافات المختلفة
حازم كويي : حول المواقف المختلفة لليسار الروسي.
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي مقابلة صحيفة (نويز دويتشلاند)الألمانية مع إيفغيني كاساكوف* ترجمة : حازم كوييلماذا اخترت عنوان كتابك "اليسار الروسي ضد الحرب" وليس "اليسار الروسي والحرب" ؟تعمدت بوعي لحصر ذلك، وإلا كنت سأضطر إلى الكتابة عن هؤلاء اليساريين الذين يدعمون، لأسباب مختلفة، غزو أوكرانيا.هل من الممكن هذا الانقسام الواضح في اليسار الروسي ؟بين معارضي وأنصار الغزو نعم. يختلف الوضع في كيفية تبرير الرفض وما يترتب عليه. بالعامية، يُطلق على معارضي الحرب اسم «الأشخاص الذين يعارضون الغزو الروسي لأوكرانيا». البعض يؤيد انتصار أوكرانيا. بالمعنى الدقيق للكلمة، هم ليسوا ضد الحرب، ولكن مع أحد الأطراف المتحاربة. آخرون يعارضون كليهما. ونعرف أيضاً تمايزاً مشابهاً عن زمن حرب فيتنام والحركة ضدها. كان هناك أشخاص يؤيدون انتصار الفيتكونغ، وكذلك أولئك الذين دافعوا عن مفاوضات بين الولايات المتحدة وفيتنام الشمالية ودعوا إلى انسحاب الجنود الأمريكيين. لكن جميعهم اعتبروا معارضين للحرب.ما هو دور الحركة المناهضة للحرب في روسيا حالياً؟نظراً لعدم وجود مظاهرات مناهضة للحرب منذ بداية أبريل 2022، من الصعب تقييم مدى قوة الحركة المناهضة للحرب والمواقف السياسية المهيمنة هناك. هناك عدد كبير من الأنشطة حالياً عبر قنوات Telegram أو عبر الإنترنت. بشكل عام، هناك أشكال مختلفة جداً يتجلى فيها الموقف المناهض للحرب، مثل التحريض أو التخريب أو التواصل الشبكي. يتراوح الطيف من إنشاء مجموعة دردشة إلى هجمات الحرق المتعمد على المكاتب العسكرية في المنطقة.لماذا أنتهت المظاهرات المناهضة للحرب بهذه السرعة؟توقفت المظاهرات بهذه السرعة بسبب قمع الدولة. ومع ذلك، فإن أجهزة الدولة تريد عملاً يضمن عدم خلق شهداء. أحكام السجن مختلفة ومتباينة. ولكن يتم الحرص على أن يقع الأشخاص بسرعة في حلقة مفرغة من الإجراءات الجديدة ويمكن بعد ذلك إدانتهم "كمجرمين مكررين". مع مثل هذه الإجراءات الجنائية، يُحرم النشطاء بسرعة كبيرة من مصادر رزقهم.ألم يكن المناخ الاجتماعي في روسيا هو الذي جعل من الصعب على معارضي الحرب النزول إلى الشوارع؟كانت هناك محاولات لتحريض السكان على زيادة إستنكار معارضي الحرب، لكن المظاهرات لم تفشل بسبب ذلك. من الواضح أن قمع الدولة، الخفي للغاية، أنهى مرحلة المظاهرة. هذا لا ينطبق فقط على المتظاهرين. على سبيل المثال، هناك تقييدات على الطلاب الجامعيين وخاصة في مجال تعليم الأجانب القاصرين والذين لايسمح لهم بالتسجيل. في الواقع، هذا يعني أنه لم يعد بإمكانهم تعليم الطلاب في الفصل الدراسي الأول في الجامعات ، حتى لو لم يكونوا بالطبع ممنوعين رسمياًمن العمل.ما هي مواقف النقابات العمالية في الحركة ضد الحرب في روسيا؟لقد تظاهرت أكبر منظمة نقابية (FNPR)، في الأول من مايو، وهناك منظمة أصغر(KTR) وقفت ضد الحرب في بيانها. ويجب أيضاً التأكيد على نقابة المعلمين، التي تعارض نشر دعاية حرب الدولة في الصفوف.أقسام من اليسار الروسي تؤيد أنتصار أوكرانيا،من هم؟تتخذ الجماعات التروتسكية على وجه الخصوص هذا الموقف. إنهم يشيرون إلى نظرية لينين عن القومية، التي تنص على أن القوميات المضطهدة هي أكثر تقدمية من تلك القمعية. تتحدث أثنتان من أكبر المنظمات التروتسكية عن نضال أوكرانيا ضد الاستعمار بالإشارة إلى لينين. النموذج نفسه، ولكن بشكل مختلف، تمثله المنظمات الماركسية اللينينية التي تدعم حرب بوتين خوفاً من احتلال الناتو لروسيا. إنهم يرون روسيا كدولة مضطهدة لها الحق في المقاومة ثم الحديث عن حق تقرير المصير للأقلي ......
#المواقف
#المختلفة
#لليسار
#الروسي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767586
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي مقابلة صحيفة (نويز دويتشلاند)الألمانية مع إيفغيني كاساكوف* ترجمة : حازم كوييلماذا اخترت عنوان كتابك "اليسار الروسي ضد الحرب" وليس "اليسار الروسي والحرب" ؟تعمدت بوعي لحصر ذلك، وإلا كنت سأضطر إلى الكتابة عن هؤلاء اليساريين الذين يدعمون، لأسباب مختلفة، غزو أوكرانيا.هل من الممكن هذا الانقسام الواضح في اليسار الروسي ؟بين معارضي وأنصار الغزو نعم. يختلف الوضع في كيفية تبرير الرفض وما يترتب عليه. بالعامية، يُطلق على معارضي الحرب اسم «الأشخاص الذين يعارضون الغزو الروسي لأوكرانيا». البعض يؤيد انتصار أوكرانيا. بالمعنى الدقيق للكلمة، هم ليسوا ضد الحرب، ولكن مع أحد الأطراف المتحاربة. آخرون يعارضون كليهما. ونعرف أيضاً تمايزاً مشابهاً عن زمن حرب فيتنام والحركة ضدها. كان هناك أشخاص يؤيدون انتصار الفيتكونغ، وكذلك أولئك الذين دافعوا عن مفاوضات بين الولايات المتحدة وفيتنام الشمالية ودعوا إلى انسحاب الجنود الأمريكيين. لكن جميعهم اعتبروا معارضين للحرب.ما هو دور الحركة المناهضة للحرب في روسيا حالياً؟نظراً لعدم وجود مظاهرات مناهضة للحرب منذ بداية أبريل 2022، من الصعب تقييم مدى قوة الحركة المناهضة للحرب والمواقف السياسية المهيمنة هناك. هناك عدد كبير من الأنشطة حالياً عبر قنوات Telegram أو عبر الإنترنت. بشكل عام، هناك أشكال مختلفة جداً يتجلى فيها الموقف المناهض للحرب، مثل التحريض أو التخريب أو التواصل الشبكي. يتراوح الطيف من إنشاء مجموعة دردشة إلى هجمات الحرق المتعمد على المكاتب العسكرية في المنطقة.لماذا أنتهت المظاهرات المناهضة للحرب بهذه السرعة؟توقفت المظاهرات بهذه السرعة بسبب قمع الدولة. ومع ذلك، فإن أجهزة الدولة تريد عملاً يضمن عدم خلق شهداء. أحكام السجن مختلفة ومتباينة. ولكن يتم الحرص على أن يقع الأشخاص بسرعة في حلقة مفرغة من الإجراءات الجديدة ويمكن بعد ذلك إدانتهم "كمجرمين مكررين". مع مثل هذه الإجراءات الجنائية، يُحرم النشطاء بسرعة كبيرة من مصادر رزقهم.ألم يكن المناخ الاجتماعي في روسيا هو الذي جعل من الصعب على معارضي الحرب النزول إلى الشوارع؟كانت هناك محاولات لتحريض السكان على زيادة إستنكار معارضي الحرب، لكن المظاهرات لم تفشل بسبب ذلك. من الواضح أن قمع الدولة، الخفي للغاية، أنهى مرحلة المظاهرة. هذا لا ينطبق فقط على المتظاهرين. على سبيل المثال، هناك تقييدات على الطلاب الجامعيين وخاصة في مجال تعليم الأجانب القاصرين والذين لايسمح لهم بالتسجيل. في الواقع، هذا يعني أنه لم يعد بإمكانهم تعليم الطلاب في الفصل الدراسي الأول في الجامعات ، حتى لو لم يكونوا بالطبع ممنوعين رسمياًمن العمل.ما هي مواقف النقابات العمالية في الحركة ضد الحرب في روسيا؟لقد تظاهرت أكبر منظمة نقابية (FNPR)، في الأول من مايو، وهناك منظمة أصغر(KTR) وقفت ضد الحرب في بيانها. ويجب أيضاً التأكيد على نقابة المعلمين، التي تعارض نشر دعاية حرب الدولة في الصفوف.أقسام من اليسار الروسي تؤيد أنتصار أوكرانيا،من هم؟تتخذ الجماعات التروتسكية على وجه الخصوص هذا الموقف. إنهم يشيرون إلى نظرية لينين عن القومية، التي تنص على أن القوميات المضطهدة هي أكثر تقدمية من تلك القمعية. تتحدث أثنتان من أكبر المنظمات التروتسكية عن نضال أوكرانيا ضد الاستعمار بالإشارة إلى لينين. النموذج نفسه، ولكن بشكل مختلف، تمثله المنظمات الماركسية اللينينية التي تدعم حرب بوتين خوفاً من احتلال الناتو لروسيا. إنهم يرون روسيا كدولة مضطهدة لها الحق في المقاومة ثم الحديث عن حق تقرير المصير للأقلي ......
#المواقف
#المختلفة
#لليسار
#الروسي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767586
الحوار المتمدن
حازم كويي - حول المواقف المختلفة لليسار الروسي.