مهند طلال الاخرس : حوارات صحفية، نوال حلاوة
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس حوارات صحفية للكاتبة والصحفية نوال حلاوة، كتاب من القطع الكبير يقع على متن 550 صفحة وهو من اصدارات دار افاتار للطباعة والنشر في القاهرة/مصر سنة 2019.الكتاب عبارة عن مجموعة من الحوارات والمقابلات الصحفية مع عدد من قادة الثورة الفلسطينية ومع مجموعة من المقاتلين والكوادر العسكرية بالاضافة الى مجموعة من اللقاءات الاخرى مع عدد من الكتاب والمفكرين والصحفيين والفنانين والنساء الرائدات، هذا بالاضافة الى اللقاء الاهم والاكثر تميزا في صفحات هذا الكتاب ألا وهو اللقاء مع الاسرى الاسرائيليين الستة المحتجزين كرهائن لدى حركة فتح.عن هذا الكتاب تقول الكاتبة :" اضع بين ايديكم بعضا من حواراتي الصحفية خلال عشر سنوات، قدمت فيها لقاءات متنوعة مع قادة السياسة والنضال والادب والفن، وناشطات فلسطينيات وعربيات".وتضيف قائلة:" كتابي هذا توثيق لمرحلة مهمة من حياة شعبنا الفلسطيني...وجدت لزاما عليّ ان اجمع شتات تلك الحوارات في كتاب اضعه بين ايديكم".في هذا الكتاب حوارات مقتضبة مع ساسة وقادة ومناضلون، امتازوا بانهم شهودا فاعلين على مرحلة مهمة من تاريخ صراعنا مع المحتل الاسرائيلي.الكتاب يشمل على حوارات مع كل من القادة: صلاح خلف ابو اياد، وماجد ابو شرار، ابو علي مصطفى، فرحان ابو الهيجاء، نمر صالح، ابو ماهر اليماني، سليم الزعنون، مهدي بسيسو، الرئيس اليمني علي ناصر، فاروق القدومي، فريح ابو مدين، رفيق الحريري، فيصل الحسيني. بالاضافة طبعا للقاءات اخرى مع مفكرين وادباء كرضوى عاشور وادوارد سعيد والطاهر بن جلون ومحمد شكري.. ولقاءات اخرى مع نساء رائدات وفنانين كمصطفى الكرد ومارسيل خليفة وعبد الرحمن المزين، وحسين نازك وناجي العلي....بالاضافة ايضا الى العديد من اللقاءات المتنوعة والتي جمعتها الكاتبة في الفصل الثامن(الاخير) من هذا الكتاب.بقي ان نقول: بان هذا العمل (المُنجز) لم يكن ليكون، لولا ذلك الايمان المطلق بتلك الرسالة وتلك القضية التي تعتنقها الكاتبة وتنتمي اليها بكل جوارحها قولا وفعلا، ولولا هذا الايمان بحد ذاته لما كان هذا الجهد ولما كان هذا الكتاب اصلا. ......
#حوارات
#صحفية،
#نوال
#حلاوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754897

صلاح بدرالدين : حوارات وطنية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين صلاح بدرالدين في مقالتها المنشورة بوسائل الاعلام ( &#1633&#1633 – &#1639 – &#1634&#1632&#1634&#1634 ) تحت عنوان : " كرد سورية وايران ضحايا المناطق الآمنة " تكرر شريكتنا بالوطن الكاتبة القديرة السيدة – سميرة المسالمة – نفس الخطأ السابق الذي يقترفه البعض من الأصدقاء السوريين المعارضين للنظام ، لدى التطرق الى الموضوع الكردي السوري ، وهو على أي حال في عداد السهو المنهجي – اللاتاريخي - الذي تترتب عليه انزلاقات جانبية قد تؤدي الى نوع من مساهمة تعتيمية ، في تشخيص حقيقة الحالة السياسية الكردية الواقعية وليس ( الافتراضية بالتمني ) وهو امر مؤسف ، وصادم ، لنا نحن الذين لم نغفل يوما مايجري في بلادنا بكل تفاصيله الصغيرة ، في حين نجد بعض كبار الكتاب ، والمثقفين السوريين من شركاء المصير المفترضين يجهلون ، او يتجاهلون حقائق ساحتنا الخاصة ضمن العام الوطني . لست بصدد مناقشة رؤى ، وتحليل الكاتبة للأوضاع السياسية الراهنة في سوريا ، ودور القوى الإقليمية ، والدولية فيها ، واشاراتها حول مشاريع قيد التنفيذ في شمال وجنوب البلاد ، فقد اتفق مع ماذهبت اليها او اختلف وهذا ليس هدف تعقيبي هذا ، ومايلفت النظر حقا ان مضمون المقالة لايتوافق مع عنوانها – المثير ! - بشكل عام فثلاثة ارباعها تتعلق بمسائل أخرى ، وليست ذات صلة بالكرد ، ومايهمني هنا هو الخطأ الكبير في تعريف الكرد السوريين من خلال ( الأحزاب ) وليس العكس ، والأحزاب ( الكردية ) الراهنة التي تجاوزت الثمانين تناسلت ضمن معادلة صراعات أحزاب طرفي الاستقطاب بعد اندلاع الثورة السورية ، ولم تتجاوز اعمار غالبيتها العقد من الزمن ، والاغرب بالموضوع هو اقتران الكرد بحزب لايعترف بانه حزب كردي ، ويتبرأ من مبدأ حق تقرير المصير الذي تقتصر نضالات جميع الشعوب ، وحركاتها القومية الديموقراطية وممن بينها الحركة الكردية بالتمسك به ، واتخاذه سبيلا لحل القضايا القومية ضمن الوطن الواحد الموحد ، وعلى قاعدة العيش المشترك . أمانة للواقع المعاش ، ولحقائق التاريخ ، واحتراما للشعب الكردي السوري ، وحركته القومية – الوطنية السياسية ، لايجوز اختزال الكرد بحزب معين او أحزاب ، ولايجوز اعتبار القائد الحزبي الفلاني ، او العسكري جنرالا كان او ماريشالا ، رمزا للشعب الكردي ، ومعبرا عن طموحاته ، وممثلا شرعيا لحركته الا في حالة انتخابه بشكل ديموقراطي حر، وتخويله من الغالبية الشعبية ، عن ( جنرال الامر الواقع ) السيد مظلوم عبدي اتحدث . يمكن اعتباره قائدا عسكريا لفصائل مسلحة مثل سائر القادة العسكريين للفصائل المسلحة والميليشيات في سوريا الراهنة خلال الثورة الوطنية المغدورة ومابعد اجهاضها وبغض النظر عن انتمائاتهم السياسية وآيديولوجياتهم ، ومواقعهم مثل : المقدم حسين الهرموش ، والعقيد رياض الاسعد ، زهران علوش ، أبو محمد الجولاني ، أبو ليلى ، أبو عمشة ، اللواء سليم ادريس ، والقائمة تطول . انهم ( جماعات ب ك ك ) يقايضون قضية كرد سوريا بماهي قضية وطنية ، ديموقراطية ، وانسانية ، بامور جزبية ، ومسائل النفوذ ، والسيطرة ، والعقائد الأيديولوجية ، مثلا التراجع عن اعتبار قضية كورد سوريا كقضية قومية تهم مصائر الملايين من المنتمين لقومية من السكان الأصليين ، تعرضوا للتجاهل ، والتهميش والانكار منذ قيام الدولة السورية ، ، في اطارمبدا حق تقرير المصير الى مفاهيم مبتذلة ، وتعبيرات غامضة مثل الامة الديموقراطية ، واطلاق تسمية ( شمال شرق سوريا ) المج ......
#حوارات
#وطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762112

عذري مازغ : حوارات سوريالية
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ التقينا ذات مرة في إحدى المدن الساحلية وكان معه صديق لا أعرفه من أهل البلد كما سيتبين فيما بعد، كنت في مقهى احتسي بنا فوقف علي شخص يطلب بطاقة هويتي، سألته عمن يكون فأظهر لي بطاقة ذات خيوط رسمية حمراء وخضراء، قال لي بأنه من رجال الأمن فصدقته على الفور، نزعت بطاقتي من جيبي وهو يبتسم ابتسامة نكراء كأنه تمكن مني، مر بذهني خيط طويل وبسرعة فائقة، شريط لمؤامرات يفترض أني شاركت فيها والتي على العموم ليس فيها ما يجعل رجل أمن يبحث عني، وحتى تلك القضايا الشائكة التي أتبناها من النظام لا تستحق اقتحامي في مقهىــ ما سمك؟ يسألنيــ هو مكتوب في البطاقة، أجيبهــ يبدو أنك عنيد، قالها بحزم فيما وجهي بدا يحمر.شعرت بجسمي يتشوك وبدأت أتربص محيطي هل هو وحده أم معه آخرين، حضرت في داخلي تلك العمليات الإقتحامية لاعتقال بعض رفاقي سابقا، تذكرت صديقي نون حين حكى لنا عملية القبض عليه واعتقاله، لقد قابله شخص مثل هذا وهو نازل من الفندق بمدينة الرباط، ولما رأى أن الشخص وحده أطلق العنان لساقيه ففوجئ في آخر الزنقة بوجود آخرين، اسقطوه ثم أخذوه معهم في "اسطافيت". لا أتذكر اسم الساحة في أكادير، لكن في المقهى حيث احتسي بنا كان هناك فندقا يسمى فندق السينديباد وآخر اسمه فندق الف ليلة وليلة واتذكر ترجمتها الفرنسية في الفندق، الساحة مفتوحة ليس كالممر الذي قبض فيه على صديقي نون، ثم إني في مدينة أعرف ممراتها بشكل مطلق، وساقاي أسرع من ساقي صديقي، ثم إني لدي تجربة في الإفلات في مثل هذه الأمور: مرة بسلا وانا عائد من منزل صديق لي ليلا، تعرضت في ممر ضيق ب"سوق الكلب" لمحاولة سرقة بالعنف وسط الممر، اوقفني شخصان وهما يأمراني أن أمنحهم كل ما عندي بسلام وإلا سيتصرفون بطريقة أخرى، لا حظت انه عند نهاية الممر يقف اثنان آخرين، نظرت إلى المدخل فرأيت آخرين، مع ذلك اطلقت العنان للساقين وعند نقطة الإلتقاء مع الآخرين في مخرج الممر قفزت فوقهما فيما هما تجنبا ان أصيبهم في قفزتي، انفلتت منهم لكن مع ذلك تلقيت ضربة في يدي.عندما وضع الرجل بطاقتي على الطاولة في مقهى اكادير وقفت لتوي أنظر إلى محيطي أفكر في إطلاق العنان لساقي مع أخذ بطاقتي فيما هو يبدو أنه تنبأ للأمر، وضع يده فوق البطاقة وهو يشير علي بالجلوس ويبتسم في نفس الوقت، أثارتني بسمته مرة أخرى، ليست هذه المرة ابتسامة نكراء بل ابتسامة مكر، في الأخير جلست وقلت في نفسي ليأتي الجحيم، ليس هناك ما يستحق كل هذا، لكن في ذلك الشريط الذهني تحضر امور أخرى عاطفية: لا يهم ما سيحصل لي (إنه استسلام مطلق) لكن ستشعر بنوع من الذنب، ستحضر في شريطك الهني السريع تلك النصائح من الأهل والأقارب والأصدقاء ونصيحتهم البلهاء: "دعك من السياسة وأبحث عن مصيرك ومستقبلك"، في هذا الوضع يبدو أنهم على حق وتشعر بنوع من الانهزام: لقد ضعت تماما.إنها خلاصة قاسية خصوصا إذا وضعتها في هذا الجم من الفساد المستشري في إدارة الشرطة والامن والداخلية وكل هذا النسيج من القمع في دولة قضاؤها حتى متخلف. لكن الأقسى في كل هذا الشريط الذهني هو أنك هذه المرة ستعتقل دون حتى أن يعرف أهلك. تشعر بالذنب تجاههم وتعرف تماما انهم سيسألون عنك وانت لست تستطيع ان تخبرهم، تشعر بالندم تجاه ذلك التمرد الذي مارسته عليهم حين ينصحونك ان تترك السياسة وتبحث عن الخبز فقط وتكتفي بما قدر الله لك ولقطيعك: "أنت لست قويا بما يكفي لتغيير العالم وخير لك أن تفعل ما يفعله القطيع: البحث عن العمل، الزواج وصناعة الخلف، الأكل والشرب والاستمتاع بالحياة فيما هو متاح، وبشكل عام هذه النصائح واقعية ولا حاجة إلى تلك التحليلات التي ......
#حوارات
#سوريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767687

عذري مازغ : حوارات سوريالية 2 تتمة
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ كنت اول من طرح على صديقي في حوار اكادير هذا الأمر، ويبدو أن الإشكالية استفزته لمدة طويلة بشكل يعيدها الآن علي كما لو كانت من تساءلاته الميتافيزيقية.اليوم نلتقي بخنيفرة وانا خارج من حانةــ في الأمر حكمة! لذلك انضممت إلى "إخوان الصفاء" كما تعلم، رد صديقي وهو يتهكم علي، سألته:ــ إخوان الصفاء؟ هل تمزح؟ــ لا! لا امزح، هم هؤلاء الذين تسمونهم انتم ب"الخوانجية"ــ عيبكم انكم تخلطون الأمور! إخوان الصفاء لا علاقة لهم بكم لا من قريب ولا من بعيد! يبدو أن كلمة الصفاء أعجبتكم!ــ لماذا؟ أليسوا إسلاميين؟ــ عند جماعتك نعم، لكن إخوان الصفاء أبعد منكم بعد السماء عن الأرضــ كيف؟ــ هم أناركيو العصر الوسيط الإسلامي، لا علاقة لهم بالدعوات الإسلامية التي تتخبطون انتم فيها.ــ تعتقد انهم ملاحدة؟ــ لماذا هذه الثنائية كلما حاولنا الدخول في موضوعات الوجود؟ هل تعتقد ان وجودنا مرتبط دائما بالإيمان أو عدمه؟ــ اعتقد ذلك!ــ تعتقد ماذا؟ إنه سؤال مفخخ!ــ كيف؟ــ الوجود مرتبط بالنقيضين معا، الإيمان وعدم الإيمان، الوجود مرتبط بي وبك وبكل هذه الكائنات الموجود، مسألة الإيمان من عدمه هي مسألة موقف مني ومنك كذات مفكرة، أي انها ممارسة ذهنية مني ومنك ومن كل الذين يفكرون، أي ان الوجود سابق على تفكيرنا، هو حضورنا الذاتي في الزمان والمكان .ــ كنت اعتقد انك ماركسي، لكنك الآن تتكلم كديكارتــ لا علاقة لي بديكارت، الكوجيتو الديكارتي هي مسألة رياضية، معادلة حسابية نفخ فيها العقل الفرنسي البليد ووظفتها البونبارتية في القرن 19 ! إنها نظرية تؤرخ للغزو: الوجود عند فرنسا هي أن تغزوا الآخرين الموجودين أصلا، إنهم بالفعل يفكرون، لكن يفكرون في كيف يستغلون الآخرين وهذا أساس وجودهم، والمسألة عند ديكارت هي أنه لخصها في الكوجيتو. "هو يفكر إذا هو موجود" والحال أنها فكرة ذاتية، وجوده يسبق تفكيره، وبقاؤه يفترض أن يفكر في ديمومة وجوده، إنها فكرة تؤسس لبقاء وجوده وليس لأن تفكيره هو أساس وجوده بل لأن وقع تفكيره على الآخرين هو أساس وجوده، عموما لا أحب استغبائي بهذا التحنيط الديكارتي من وضع معادلة كأنها قانون كوني.ــ بدأت تتفلسف! ضحكنا قليلا ثم لا حظت انه بدأ يسكر، ينظر إلي ويقول لي:ــ "أنت ولد لحرام" ثم يقهقه ضحكا: لم أتصورك هكذا، لكن يعجبني نقاشك حقا.مرت لحظة ثم استسمحته أن أذهب إلى الحمام، عندما وقفت شعرت بدوار عميق، سقطت على الأرض، شعرت بالقيء، كان صديقي يحاول ان يوقفني لكنه كان هو الآخر سكران، أمره النادل أن يجلس، ثم اوصلني إلى باب الحمام، في الحمام تقيأت كل القذارة التي شربتها، وقعت عيني على ورقة نقدية من فئة 200 درهم في قاع قاع المرحاض، اخذتها بما فيها من قذارتها بعد ان اتممت قيئي، سألت الناس عمن سقطت له الورقة النقدية ولم يجبني أحد، كانوا كلهم شرفاء، طلبت مسحوق الصابون من النادل لأغسلها، غسلتها وغسلت يدي ثم قلت لصديقي هيا نخرج من هذه القذارة .اقترح علي صديقي ان نذهب لتناول غذاء وشحن الجسم بالطاقة المتجددة:ــ "زدنا فيه!" جملة مغربية تعني المبالغة في الشيء، هنا يقصد شربنا بشكل مبالغ، وجدت انها فكرة جيدة ووافقته على طول.. بعد الأكل أخذنا بنا واسترجعنا بعضا من قوة التعقل:ــ أريد أن أسألك سؤالا شخصيا وتجيبني بصدق: أنت سابقا لا تشرب وكنت جديا لماذا تشرب الآن؟ــ أصبت بتخمة الجدية، نشرب لأجل ممارسة الحماقة (الخروج عن الجدية)، الشراب ليس صحي كما يقولون، لكنه يساعد مع ذلك في نزع التصلب عنكــ التصلب في ماذا؟ــ في الجدية ......
#حوارات
#سوريالية
#تتمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767979