محمد عبد الكريم يوسف : سمات الصحافة الاستقصائية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد تطورت الصحافة الاستقصائية إلى فرع بارز من الصحافة. و لها بريق معين مرتبط بها. لكنها بالتأكيد محفوفة بالمخاطر. يناقش هذا المقال خصائص الصحفي الاستقصائي الناجح بشيء من التفصيل المعلوماتي..أصبحت الصحافة الاستقصائية في الوقت الحاضر فرعًا متميزًا وبارزًا من الصحافة. الصحفي الاستقصائي يتبع قيادة ، قصة معينة ويتعمق فيها. يقوم بالتحقيق في خيوط مختلفة ويكشف عن فضيحة و / أو مخالفات و / أو قضايا فساد. في كثير من الحالات ، تكون الصحافة الاستقصائية محفوفة بالمخاطر. في جميع أنحاء العالم ، هناك العديد من الحالات التي فقد فيها الصحفيون الاستقصائيون حياتهم أثناء اتباع خيوط مختلفة. ومع ذلك ، توفر الصحافة الاستقصائية إثارة لا يمكن وصفها بسهولة. أصبح العديد من الصحفيين الاستقصائيين مشهورين بعد أن نجحوا في الكشف عن قصص الفساد والمخالفات والفضائح وهذه بعض السمات المختلفة للصحفي الاستقصائي الناجح.يجب أن يكون لدى الصحفي الاستقصائي حس جيد بالأخبار و تداخلات خيوطها.يجب أن يكون لدى الصحفي الاستقصائي إحساس جيد جدًا بالأخبار. يجب أن يكون قادرًا على تمييز واتخاذ زمام المبادرة الخاصة. إذا كان الصحفي غير قادر على التمييز بين الخيوط ، فلن يكون قادرًا على النجاح في هذا المجال بالذات.يجب أن يكون الصحفي الاستقصائي تحليليًا ومنظمًايجب أن يكون الصحفي الاستقصائي قادراً على العمل بطريقة منظمة. يجب عليه / عليها اتباع خطاب ممنهج ، واستجواب مصادره / مصادرها ، وإجراء المقابلات بسرية ، وفي النهاية تقديم التقرير بشكل منهجي. يجب أن يمتلك الصحفي الاستقصائي عقلًا تحليليًا حادًا لتحليل القضايا وفصل الخيوط المهمة عن المعلومات غير المهمة.يجب أن يكون الصحفي مدفوعًا بأخلاق الصحافة وأخلاقياتها الرفيعةيجب أن يكون الصحفي الاستقصائي صادقًا ومستقيمًا للغاية. يجب أن يكون مدفوعًا بالقيم الأخلاقية والمعايير العالية للصحافة. لا ينبغي أن يشتت انتباهه بالعديد من العروض المربحة التي قد تقدم له أو تلقي الرشاوى. يجب أن يكون هدفه الرئيسي تسليط الضوء على الفساد وتوعية الناس بالمشاكل / والمخالفات.يجب على الصحفي الاستقصائي حماية مصادره: المصادر مهمة للغاية بالنسبة للصحفي الاستقصائي. تعطي المصادر الصحفي خيوط مختلفة. وغني عن الإشارة إلى أن هذا أمر محفوف بالمخاطر بالنسبة لكل من الصحفي والمصدر. لذلك ، يجب على الصحفي الاستقصائي حماية المصدر. يجب عليه عدم الكشف عن أسماء المصادر تحت أي ظرف من الظروف. يجب أن يكون هناك ثقة متبادلة بين المصدر والصحفي الاستقصائي.يجب أن يتحلى الصحفي الاستقصائي بالصبر و الدافع الذاتييجب أن يكون الصحفي الاستقصائي متحركًا ذاتيًا. في بعض الأحيان يستغرق الأمر أكثر من عام للكشف عن التأثير الكامل للممارسات الفاسدة أو المخالفات. يجب أن يتحلى الصحفي الاستقصائي بالصبر الشديد والدافع الذاتي لمواصلة التحقيق حتى يصل إلى النهاية المرغوبة / المنطقية.تعليقات ختاميةعلى الرغم من ارتباط الصحافة الاستقصائية بسحر معين ، يجب على الوافدين الجدد في هذا المجال ألا ينسوا المخاطر والمشاكل المرتبطة بهذا المجال. يجب عليهم الانصياع لروح الصحافة أثناء اتباع الأدلة ، ويجب أن يكونوا مستعدين لتحمل مخاطر معقولة لمتابعة الخيوط. و يبذل معظم الصحفيين الاستقصائيين جهودًا واعية لاتباع المثال الذي وضعه كارل بيرنشتاين وبوب وودوارد ، وهما صحفيان استقصائيان اكتشفا فضيحة ووترغيت في أوائل السبعينيات في واشنطن بوست. أدى ا ......
#سمات
#الصحافة
#الاستقصائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753823
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد تطورت الصحافة الاستقصائية إلى فرع بارز من الصحافة. و لها بريق معين مرتبط بها. لكنها بالتأكيد محفوفة بالمخاطر. يناقش هذا المقال خصائص الصحفي الاستقصائي الناجح بشيء من التفصيل المعلوماتي..أصبحت الصحافة الاستقصائية في الوقت الحاضر فرعًا متميزًا وبارزًا من الصحافة. الصحفي الاستقصائي يتبع قيادة ، قصة معينة ويتعمق فيها. يقوم بالتحقيق في خيوط مختلفة ويكشف عن فضيحة و / أو مخالفات و / أو قضايا فساد. في كثير من الحالات ، تكون الصحافة الاستقصائية محفوفة بالمخاطر. في جميع أنحاء العالم ، هناك العديد من الحالات التي فقد فيها الصحفيون الاستقصائيون حياتهم أثناء اتباع خيوط مختلفة. ومع ذلك ، توفر الصحافة الاستقصائية إثارة لا يمكن وصفها بسهولة. أصبح العديد من الصحفيين الاستقصائيين مشهورين بعد أن نجحوا في الكشف عن قصص الفساد والمخالفات والفضائح وهذه بعض السمات المختلفة للصحفي الاستقصائي الناجح.يجب أن يكون لدى الصحفي الاستقصائي حس جيد بالأخبار و تداخلات خيوطها.يجب أن يكون لدى الصحفي الاستقصائي إحساس جيد جدًا بالأخبار. يجب أن يكون قادرًا على تمييز واتخاذ زمام المبادرة الخاصة. إذا كان الصحفي غير قادر على التمييز بين الخيوط ، فلن يكون قادرًا على النجاح في هذا المجال بالذات.يجب أن يكون الصحفي الاستقصائي تحليليًا ومنظمًايجب أن يكون الصحفي الاستقصائي قادراً على العمل بطريقة منظمة. يجب عليه / عليها اتباع خطاب ممنهج ، واستجواب مصادره / مصادرها ، وإجراء المقابلات بسرية ، وفي النهاية تقديم التقرير بشكل منهجي. يجب أن يمتلك الصحفي الاستقصائي عقلًا تحليليًا حادًا لتحليل القضايا وفصل الخيوط المهمة عن المعلومات غير المهمة.يجب أن يكون الصحفي مدفوعًا بأخلاق الصحافة وأخلاقياتها الرفيعةيجب أن يكون الصحفي الاستقصائي صادقًا ومستقيمًا للغاية. يجب أن يكون مدفوعًا بالقيم الأخلاقية والمعايير العالية للصحافة. لا ينبغي أن يشتت انتباهه بالعديد من العروض المربحة التي قد تقدم له أو تلقي الرشاوى. يجب أن يكون هدفه الرئيسي تسليط الضوء على الفساد وتوعية الناس بالمشاكل / والمخالفات.يجب على الصحفي الاستقصائي حماية مصادره: المصادر مهمة للغاية بالنسبة للصحفي الاستقصائي. تعطي المصادر الصحفي خيوط مختلفة. وغني عن الإشارة إلى أن هذا أمر محفوف بالمخاطر بالنسبة لكل من الصحفي والمصدر. لذلك ، يجب على الصحفي الاستقصائي حماية المصدر. يجب عليه عدم الكشف عن أسماء المصادر تحت أي ظرف من الظروف. يجب أن يكون هناك ثقة متبادلة بين المصدر والصحفي الاستقصائي.يجب أن يتحلى الصحفي الاستقصائي بالصبر و الدافع الذاتييجب أن يكون الصحفي الاستقصائي متحركًا ذاتيًا. في بعض الأحيان يستغرق الأمر أكثر من عام للكشف عن التأثير الكامل للممارسات الفاسدة أو المخالفات. يجب أن يتحلى الصحفي الاستقصائي بالصبر الشديد والدافع الذاتي لمواصلة التحقيق حتى يصل إلى النهاية المرغوبة / المنطقية.تعليقات ختاميةعلى الرغم من ارتباط الصحافة الاستقصائية بسحر معين ، يجب على الوافدين الجدد في هذا المجال ألا ينسوا المخاطر والمشاكل المرتبطة بهذا المجال. يجب عليهم الانصياع لروح الصحافة أثناء اتباع الأدلة ، ويجب أن يكونوا مستعدين لتحمل مخاطر معقولة لمتابعة الخيوط. و يبذل معظم الصحفيين الاستقصائيين جهودًا واعية لاتباع المثال الذي وضعه كارل بيرنشتاين وبوب وودوارد ، وهما صحفيان استقصائيان اكتشفا فضيحة ووترغيت في أوائل السبعينيات في واشنطن بوست. أدى ا ......
#سمات
#الصحافة
#الاستقصائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753823
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - سمات الصحافة الاستقصائية
ياسر جاسم قاسم : بعض من سمات الدولة المدنية
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم تكلمنا في كتابنا (الوعي والتغيير ) عن مفاهيم الحوار والتنوع الثقافي والتفاعل الثقافي وحقوق الانسان وكلها مسئولة مسؤولية تامة عن:بعث الوعي المجتمعي تمهيدا للتغيير ، ومما يبعث على الوعي في المفاهيم في اعلاه هو ان هذه المفاهيم لا تقع الا في ظل دولة مدنية لا دولة دينية ، والدولة المدنية علينا ان نتفق انها لا تتحقق الا عبر بعد زمني متحرك، أي :تحريك المياه الاسنة في مجتمعاتنا ونجعل منها مياه متحركة والوسيلة هي احترام الخلاف والجديد في التربية الانسانية انك توظف الخلاف توظيفا ينتفع به الجميع ، وبداية فان على المجتمع ان يحارب سمات الدولة الدينية او الصفات التي تؤدي اليها من قبيل مرجعية الولي الفقيه كما في الحالة الشيعية في ايران مقابل المرشد العام في الحالة السنية ، هذه هي مرجعية الدولة الدينية بينما مرجعية الدولة المدنية هي: الدستور ومن السمات ايضا التسلط السياسي على الدين وهذا يختلف عن مفهوم: التوظيف للدين ، ومن سمات الدولة الدينية هي إيديولوجية تؤمن بالعدوانية وإرهاب واستفزاز الأخر والتدخل في شؤونه، نحن بحاجة الى إقامة روح التسامح لا روح العدوان ، وهذه لا تتم عبر دولة دينية بل دولة مدنية تماما ، نحن نحتاج الى إطارين للتحرك في ظل دولة مدنية دستورية / الإطار الأول هو الزمني والثاني هو : الثقافي ، فالزمني هو الزمن الذي بالإمكان استغلاله لاشاعة المفاهيم المدنية ، وجعل المجتمع يتشبع بها والإطار الثقافي هو المصطلح والسلوك فالمصطلح يتشبع به المجتمع زمنيا والسلوك هو الإطار التطبيقي للمصطلح وهذا ياتي تطبيقه تلقائيا بعد تشبع المجتمع به، ويجب الا يفهم كلامي اني ضد الدين ، لا بتاتا فالدين محترم في كل دولة مدنية ، والدين بما يمثله من ظواهر اجتماعية واقتصادية وممارسات مرتبطة بتقديس الأولياء يشكل ظاهرة تحترمها الدولة المدنية ، ولو اخذنا أنموذجا مهما استطاع ان ينطلق من خلفية تطبيقية الا وهي رئيسة اندونيسيا :ميجواتي سوكارنو(حكمت اندونيسيا من 2001-2004) وقامت بإدخال اصلاحات عديدة على دستور 1945 للخروج من الازمة التي خلفتها فترة سوهارتو وإصلاحاتها لإقامة دولة مدنية تتلخص بالتالي :/1- التحول الى دولة ديمقراطية حديثة لا مركزية .2- زيادة المشاركة الشعبية في الحياة السياسية.3- تطهير النظام القضائي من الفساد.4- تحقيق اللامركزية ، بعيدا عن التمركز حول جاكرتا العاصمة.5- الحد من دور الجيش 6- محاربة الفساد والمحسوبية والرشوة.7- اصلاح القطاع المصرفي .8- الحفاظ على سلامة ووحدة الاراضي الاندونيسية.9- تحقيق تنمية مستديمة لا تتعايش مع دولة مستبدة تحتكر فئة قليلة من السكان خيراتها وثرواتها الطبيعية .10- قامت بعلاقة قوية مع استراليا بهدف تعميق الروابط التعليمية والثقافية وزيادة التدفق للاستثمارات وتحسين العلاقة بسبب قضية تيمور الشرقية.11- كما وفرت بيئة توفر الحماية للعمالة في القطاع الحديث ، عبر قانون العمل الذي ناقش ساعات العمل ، والعمل الاضافي والحد الادنى للاجور وحماية العمال المستضعفين من نساء واطفال وعمال مهاجرين. لا نريد الاسهاب اكثر في هذه السمات المميزة للدولة المدنية فهي كثيرة ونحن ضربنا مثلا :بميغواتي الرئيسة الاندونيسية التي حولت اكبر دولة اسلامية في العالم الى دولة مدنية ، عبر انتهاجها اساليب مهمة في تنمية المجتمع من خلال احداث الوعي المطلوب.ملحوظتان:/1- ان التعرف على سمات الدولة الدينية يحدد للمجتمع الحذر ، من الوقوع في شباك رجال الدين والسياسيين المتدينين عندما يحاولوا المزج بين الدين والسياسة لانتاج دولة هجينة ......
#سمات
#الدولة
#المدنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761216
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم تكلمنا في كتابنا (الوعي والتغيير ) عن مفاهيم الحوار والتنوع الثقافي والتفاعل الثقافي وحقوق الانسان وكلها مسئولة مسؤولية تامة عن:بعث الوعي المجتمعي تمهيدا للتغيير ، ومما يبعث على الوعي في المفاهيم في اعلاه هو ان هذه المفاهيم لا تقع الا في ظل دولة مدنية لا دولة دينية ، والدولة المدنية علينا ان نتفق انها لا تتحقق الا عبر بعد زمني متحرك، أي :تحريك المياه الاسنة في مجتمعاتنا ونجعل منها مياه متحركة والوسيلة هي احترام الخلاف والجديد في التربية الانسانية انك توظف الخلاف توظيفا ينتفع به الجميع ، وبداية فان على المجتمع ان يحارب سمات الدولة الدينية او الصفات التي تؤدي اليها من قبيل مرجعية الولي الفقيه كما في الحالة الشيعية في ايران مقابل المرشد العام في الحالة السنية ، هذه هي مرجعية الدولة الدينية بينما مرجعية الدولة المدنية هي: الدستور ومن السمات ايضا التسلط السياسي على الدين وهذا يختلف عن مفهوم: التوظيف للدين ، ومن سمات الدولة الدينية هي إيديولوجية تؤمن بالعدوانية وإرهاب واستفزاز الأخر والتدخل في شؤونه، نحن بحاجة الى إقامة روح التسامح لا روح العدوان ، وهذه لا تتم عبر دولة دينية بل دولة مدنية تماما ، نحن نحتاج الى إطارين للتحرك في ظل دولة مدنية دستورية / الإطار الأول هو الزمني والثاني هو : الثقافي ، فالزمني هو الزمن الذي بالإمكان استغلاله لاشاعة المفاهيم المدنية ، وجعل المجتمع يتشبع بها والإطار الثقافي هو المصطلح والسلوك فالمصطلح يتشبع به المجتمع زمنيا والسلوك هو الإطار التطبيقي للمصطلح وهذا ياتي تطبيقه تلقائيا بعد تشبع المجتمع به، ويجب الا يفهم كلامي اني ضد الدين ، لا بتاتا فالدين محترم في كل دولة مدنية ، والدين بما يمثله من ظواهر اجتماعية واقتصادية وممارسات مرتبطة بتقديس الأولياء يشكل ظاهرة تحترمها الدولة المدنية ، ولو اخذنا أنموذجا مهما استطاع ان ينطلق من خلفية تطبيقية الا وهي رئيسة اندونيسيا :ميجواتي سوكارنو(حكمت اندونيسيا من 2001-2004) وقامت بإدخال اصلاحات عديدة على دستور 1945 للخروج من الازمة التي خلفتها فترة سوهارتو وإصلاحاتها لإقامة دولة مدنية تتلخص بالتالي :/1- التحول الى دولة ديمقراطية حديثة لا مركزية .2- زيادة المشاركة الشعبية في الحياة السياسية.3- تطهير النظام القضائي من الفساد.4- تحقيق اللامركزية ، بعيدا عن التمركز حول جاكرتا العاصمة.5- الحد من دور الجيش 6- محاربة الفساد والمحسوبية والرشوة.7- اصلاح القطاع المصرفي .8- الحفاظ على سلامة ووحدة الاراضي الاندونيسية.9- تحقيق تنمية مستديمة لا تتعايش مع دولة مستبدة تحتكر فئة قليلة من السكان خيراتها وثرواتها الطبيعية .10- قامت بعلاقة قوية مع استراليا بهدف تعميق الروابط التعليمية والثقافية وزيادة التدفق للاستثمارات وتحسين العلاقة بسبب قضية تيمور الشرقية.11- كما وفرت بيئة توفر الحماية للعمالة في القطاع الحديث ، عبر قانون العمل الذي ناقش ساعات العمل ، والعمل الاضافي والحد الادنى للاجور وحماية العمال المستضعفين من نساء واطفال وعمال مهاجرين. لا نريد الاسهاب اكثر في هذه السمات المميزة للدولة المدنية فهي كثيرة ونحن ضربنا مثلا :بميغواتي الرئيسة الاندونيسية التي حولت اكبر دولة اسلامية في العالم الى دولة مدنية ، عبر انتهاجها اساليب مهمة في تنمية المجتمع من خلال احداث الوعي المطلوب.ملحوظتان:/1- ان التعرف على سمات الدولة الدينية يحدد للمجتمع الحذر ، من الوقوع في شباك رجال الدين والسياسيين المتدينين عندما يحاولوا المزج بين الدين والسياسة لانتاج دولة هجينة ......
#سمات
#الدولة
#المدنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761216
الحوار المتمدن
ياسر جاسم قاسم - بعض من سمات الدولة المدنية
محمد عبد الكريم يوسف : سمات المرأة النبيلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف سمات المرأة النبيلة لاتشلان براونترجمة محمد عبد الكريم يوسفهناك بعض النساء اللواتي يبدو أنهن اكتشفن كل شيء في الحياة .إنها تنبثق من النعمة وتتوهج بالرحمة ؛ فكر في نساء العائلة المالكة البريطانية مثل كيت ميدلتون أو الأميرة ديانا.إنهن نساء لطيفات الكلام ومع ذلك يمكنهن الحصول على الاحترام والاهتمام من أي غرفة يجدن أنفسهن فيها.ومع ذلك ، لا تمتلك النساء النبيلات تيجانًا دائمًا.في وقت يتسم بتنوع أكبر وقبول أوسع للمرأة في العمل وداخل المجتمعات ، يمكنك أن تصادف النساء النبيلات في أي مكان تقريبًا.ولكن كيف يمكنك معرفة ما إذا كانت المرأة نبيلة أم لا؟فيما يلي بعض السمات الأكثر شيوعًا التي تمتلكها النساء النبيلات: المرأة النبيلة حكيمةبحسب الأمثال ، المرأة النبيلة هي التي "تتكلم بحكمة على لسانها".هذا يعني في الأساس أنها تستطيع قول الحقيقة الصعبة دون كبح جماح أي شيء.إنها لا تتصرف بلا لبس ولكن بدلاً من ذلك تكون مدروسة.قد لا ترغب في سماعها ، لكنها قادمة من مكان يتسم بالتعاطف الحقيقي.هذا يجعلها جيدة في تقديم المشورة لك بكل شأن في حياتك.على الرغم من أنها قد لا تكون قادرة على حل مشاكلك ، إلا أنها مستعدة دائمًا للاستماع إليك وإرشادك.المرأة النبيلة لطيفةعلى الرغم من أنها واثقة من قدرتها على تولي مناصب في السلطة ، إلا أنها لا تشعر بالحاجة إلى الحكم بقبضة من حديد.إنها تتفهم قيمة التواصل الجيد ، خاصة في المواقف التي تتعامل فيها مع شخص صعب.بسلوك هادئ ومجمع ، تؤلف حججها بشكل منطقي وتتحدث دون رفع صوتها لتحقيق أفضل نتيجة: ليس من أجل "خصمها" أن يخسر ، ولكن لكليهما للفوز.المرأة النبيلة تعيل عائلتهاعائلتها ركيزة في حياتها و تتخطى كل الالتزامات الأخرى.لهذا السبب ، فإنها تتأكد من أن حياتها المنزلية متناغمة قدر الإمكان.على الرغم من أن مفهوم المرأة التي تنتمي إلى المطبخ عفا عليه الزمن ، إلا أنها تريد التأكد من أن أطفالها وزوجها يتغذون جيدًا.بصفتها ملكة أسرتها التي لا يمكن إنكارها ، فهي تمنح أطفالها كل ما يحتاجون إليه - الملابس والمواد اللازمة للمدرسة وحتى الدعم العاطفي - دون إفسادهم.المرأة النبيلة أم معنيةالرابطة بين المرأة النبيلة وطفلها لا تنفصم.علاقتها بأطفالها شيء مميز تزرعه في كل مرة تكون فيها في المنزل.عندما تكون مع أطفالها ، يختفي العالم الخارجي.من الصعب الوصول إليها على هاتفها لأنها مكرسة لقضاء وقت ممتع دون انقطاع مع أطفالها الصغار.يمتد دور الأم الحانية أيضًا إلى الأطفال الذين ليسوا من أطفالها.بصفتها شخصية أم ، فإنها توفر للأطفال علانية الرعاية والحب التي تعرف أنهم يستحقونها.المرأة النبيلة تعمل بجدأيا كان ما تخطر ببالها ، فهي تركز على العمل عليه.عندما تكون مع طفلها ، فإن كل اهتمامها يكرس لهما.وبالمثل ، عندما يحين وقت العمل ، ليس لديها مشكلة في وضع رأسها لأسفل وتقليل ساعات عملها.يمكنك اللحاق بها بجد وهي تعمل بالفعل في وقت مبكر من اليوم قبل شروق الشمس. إنها موجهة نحو الهدف وعاطفية.إنها تدرك أن الطريقة الوحيدة لتحقيق أهدافها هي الحضور إلى العمل يومًا بعد يوم.هذا يعني أنك لا تكتشف أنها غالبًا ما تكون خامدة لا تنخرط في أنشطة مثل النميمة أو الكذب أو تصفح وسائل التواصل الاجتماع ......
#سمات
#المرأة
#النبيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761271
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف سمات المرأة النبيلة لاتشلان براونترجمة محمد عبد الكريم يوسفهناك بعض النساء اللواتي يبدو أنهن اكتشفن كل شيء في الحياة .إنها تنبثق من النعمة وتتوهج بالرحمة ؛ فكر في نساء العائلة المالكة البريطانية مثل كيت ميدلتون أو الأميرة ديانا.إنهن نساء لطيفات الكلام ومع ذلك يمكنهن الحصول على الاحترام والاهتمام من أي غرفة يجدن أنفسهن فيها.ومع ذلك ، لا تمتلك النساء النبيلات تيجانًا دائمًا.في وقت يتسم بتنوع أكبر وقبول أوسع للمرأة في العمل وداخل المجتمعات ، يمكنك أن تصادف النساء النبيلات في أي مكان تقريبًا.ولكن كيف يمكنك معرفة ما إذا كانت المرأة نبيلة أم لا؟فيما يلي بعض السمات الأكثر شيوعًا التي تمتلكها النساء النبيلات: المرأة النبيلة حكيمةبحسب الأمثال ، المرأة النبيلة هي التي "تتكلم بحكمة على لسانها".هذا يعني في الأساس أنها تستطيع قول الحقيقة الصعبة دون كبح جماح أي شيء.إنها لا تتصرف بلا لبس ولكن بدلاً من ذلك تكون مدروسة.قد لا ترغب في سماعها ، لكنها قادمة من مكان يتسم بالتعاطف الحقيقي.هذا يجعلها جيدة في تقديم المشورة لك بكل شأن في حياتك.على الرغم من أنها قد لا تكون قادرة على حل مشاكلك ، إلا أنها مستعدة دائمًا للاستماع إليك وإرشادك.المرأة النبيلة لطيفةعلى الرغم من أنها واثقة من قدرتها على تولي مناصب في السلطة ، إلا أنها لا تشعر بالحاجة إلى الحكم بقبضة من حديد.إنها تتفهم قيمة التواصل الجيد ، خاصة في المواقف التي تتعامل فيها مع شخص صعب.بسلوك هادئ ومجمع ، تؤلف حججها بشكل منطقي وتتحدث دون رفع صوتها لتحقيق أفضل نتيجة: ليس من أجل "خصمها" أن يخسر ، ولكن لكليهما للفوز.المرأة النبيلة تعيل عائلتهاعائلتها ركيزة في حياتها و تتخطى كل الالتزامات الأخرى.لهذا السبب ، فإنها تتأكد من أن حياتها المنزلية متناغمة قدر الإمكان.على الرغم من أن مفهوم المرأة التي تنتمي إلى المطبخ عفا عليه الزمن ، إلا أنها تريد التأكد من أن أطفالها وزوجها يتغذون جيدًا.بصفتها ملكة أسرتها التي لا يمكن إنكارها ، فهي تمنح أطفالها كل ما يحتاجون إليه - الملابس والمواد اللازمة للمدرسة وحتى الدعم العاطفي - دون إفسادهم.المرأة النبيلة أم معنيةالرابطة بين المرأة النبيلة وطفلها لا تنفصم.علاقتها بأطفالها شيء مميز تزرعه في كل مرة تكون فيها في المنزل.عندما تكون مع أطفالها ، يختفي العالم الخارجي.من الصعب الوصول إليها على هاتفها لأنها مكرسة لقضاء وقت ممتع دون انقطاع مع أطفالها الصغار.يمتد دور الأم الحانية أيضًا إلى الأطفال الذين ليسوا من أطفالها.بصفتها شخصية أم ، فإنها توفر للأطفال علانية الرعاية والحب التي تعرف أنهم يستحقونها.المرأة النبيلة تعمل بجدأيا كان ما تخطر ببالها ، فهي تركز على العمل عليه.عندما تكون مع طفلها ، فإن كل اهتمامها يكرس لهما.وبالمثل ، عندما يحين وقت العمل ، ليس لديها مشكلة في وضع رأسها لأسفل وتقليل ساعات عملها.يمكنك اللحاق بها بجد وهي تعمل بالفعل في وقت مبكر من اليوم قبل شروق الشمس. إنها موجهة نحو الهدف وعاطفية.إنها تدرك أن الطريقة الوحيدة لتحقيق أهدافها هي الحضور إلى العمل يومًا بعد يوم.هذا يعني أنك لا تكتشف أنها غالبًا ما تكون خامدة لا تنخرط في أنشطة مثل النميمة أو الكذب أو تصفح وسائل التواصل الاجتماع ......
#سمات
#المرأة
#النبيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761271
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - سمات المرأة النبيلة
خالد علوكة : سمات سماط
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة كما عرفنا بان ربط الكلمة بالمعنى هو استخراج الكلمة في معنى التاريخ – وكون ابناء الديانة الازيدية من الاديان القديمة البدائية في اول تكوينات الاديان لذا نجد آثار التاريخ في هذه الكلمة عالقة في نصوصهم الدينية والتي تأخذ معنى مقدسا لهم. وقد وردت الكلمة في اقوال ونصوص دينية ازيدية منها في - قول نبي اسماعيل - وقول مسكين تازدين وفي - بيت شيخ وبيرا -وقول ستيا ئيس -الذي يوزع فيه السمات للعابرين بدون قال وقيل يحترم الفقراء والمؤمنين – كتاب د. خليل جندي ج1- صفحات من الادب الديني الازيدي.ماهو السمات :- انه طعام مقدس يتكون من مادة حبية الحنطة المدقوقة وقليلا من اللحم والطغف اي لية الخروف ويقدم في اكثر المناسبات الدينية الازيدية كوجبة غذاء مقدسة تقدم للزوار واهالي المنطقة ويقوم رجال الدين القوالون بدعاء مبارك على الزاد الموجود في جدور كبيرة قبل تقديمه وتوزيعه .معناه :-لايأتي له تفسير في اللغات الاخرى حتى في قواميس العربية لتقول بانه مايمد ليوضع عليه الطعام في ألمآدب او هو الصف . لكن (( نقرأ في نصوص العراق القديم الخاصة بشعائر – الزواج المقدس – نلاحظ عند التقاء العروسين الذي يمثلان (ديموزي وأنانا عشتار) يجتمع الضيوف الالهيون الذين يحضرون العرس في قاعة فسيحه تسمى { السمات } أي (الاقدار) حيث في هذه القاعة يفترض أن يتكهن الوحي بما سيحدث للشعب في العام المقبل ، وهذه الحادثة تذكرنا ايضا باجتماع الالهه (نانشه) السنوي لتقدير مصائر البشر )) ص87 كتاب حكمة الكلدانيين ج/2 .وعند جان بيرو في كتابه بلاد الرافدين - الكتابة العقل الالهه – ( هو احدى وجبات التضامن كما كان يتناوله في بعض المناسبات اعضاء عائلة واحدة حسب طريقة الساميين القدماء كانوا يشعرون بتقوية اواصر حياتهم بمقدار ماكانوا يستقون الحياة من الطعام ذاته المجزأ والمقسوم فيما بينهم – وكان الغائبون يرسلون وكيلهم المفوض ليأتيهم بحصتهم). وقد نرى ذلك في تجمع الاطفال عندنا لكي ياخذون حصتهم من السمات وياخذونها للبيوت لادخال الفرحة وللتبرك به واعتباره خير عام جديد .وعند المندائين توجد اكلة مقدسة تسمى (لوفاني ) يحضرونه في اعيادهم من كل عام في بداية الربيع وهي تعود الى ازمنة متقدمة جدا وتعود الى ايام النبي نوح في زمن الطوفان حين وطئ اقدام الناجين من الطوفان على الارض بسلام وهي تشبه السماط عند الايزيدين كما ذكر د. عبدالقادر مارونسي في مقال له في مجلة لالش 2000عدد 11. وقد نجد في التوراة طعام (المن والسلوى) الغذاء السماوى الذي نزل من السماءعلى بني اسرائيل يوميا من الصباح الباكر وسمي بخبز السماء عوضا لهم عن طعام فقدوه في الطريق أثناء خروجهم من مصر الى ان وصلوا الى كنعان. وياتي عبريا معنى المن والسلوى (ماهو هذا او هبه). خر 16:4فيما نقرأ في كتاب التربية المسيحية للصف الرابع الابتدائي بأن ( السماط فرصة للاستقبال والتعارف والاقتسام والتناول ).والسمات نجد له قريب الشبه من طريقته ومادته المستعملة من الحبية كنوع من طعام مقدس يسمى هريسة عند اخواننا الشيعة من اهل الجنوب العراقي التى تقدم كطعام في ايام عاشور .واخيرا كما قرأنا نرى ان الحكيم العراقي القديم فسح مجالا للارادة الانسانية للتأثير في ارادة الاله وتغييرها جزئيا أم كليا بما ينسجم مع مصلحة الانسان وسعادته في الحياة من عدة اوجه منها الدعاء والصلاة وتقديم القرابين والنذور والصيام . وهكذا يكون السمات غذاء خفيف يحفظ الصحة ودواء للمؤمنين الفقراء به يتذوق الانسان طعام مقدس واحد سواسية مع جميع الناس دون تفرقة او تمييز بما يحقق روح ال ......
#سمات
#سماط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766312
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة كما عرفنا بان ربط الكلمة بالمعنى هو استخراج الكلمة في معنى التاريخ – وكون ابناء الديانة الازيدية من الاديان القديمة البدائية في اول تكوينات الاديان لذا نجد آثار التاريخ في هذه الكلمة عالقة في نصوصهم الدينية والتي تأخذ معنى مقدسا لهم. وقد وردت الكلمة في اقوال ونصوص دينية ازيدية منها في - قول نبي اسماعيل - وقول مسكين تازدين وفي - بيت شيخ وبيرا -وقول ستيا ئيس -الذي يوزع فيه السمات للعابرين بدون قال وقيل يحترم الفقراء والمؤمنين – كتاب د. خليل جندي ج1- صفحات من الادب الديني الازيدي.ماهو السمات :- انه طعام مقدس يتكون من مادة حبية الحنطة المدقوقة وقليلا من اللحم والطغف اي لية الخروف ويقدم في اكثر المناسبات الدينية الازيدية كوجبة غذاء مقدسة تقدم للزوار واهالي المنطقة ويقوم رجال الدين القوالون بدعاء مبارك على الزاد الموجود في جدور كبيرة قبل تقديمه وتوزيعه .معناه :-لايأتي له تفسير في اللغات الاخرى حتى في قواميس العربية لتقول بانه مايمد ليوضع عليه الطعام في ألمآدب او هو الصف . لكن (( نقرأ في نصوص العراق القديم الخاصة بشعائر – الزواج المقدس – نلاحظ عند التقاء العروسين الذي يمثلان (ديموزي وأنانا عشتار) يجتمع الضيوف الالهيون الذين يحضرون العرس في قاعة فسيحه تسمى { السمات } أي (الاقدار) حيث في هذه القاعة يفترض أن يتكهن الوحي بما سيحدث للشعب في العام المقبل ، وهذه الحادثة تذكرنا ايضا باجتماع الالهه (نانشه) السنوي لتقدير مصائر البشر )) ص87 كتاب حكمة الكلدانيين ج/2 .وعند جان بيرو في كتابه بلاد الرافدين - الكتابة العقل الالهه – ( هو احدى وجبات التضامن كما كان يتناوله في بعض المناسبات اعضاء عائلة واحدة حسب طريقة الساميين القدماء كانوا يشعرون بتقوية اواصر حياتهم بمقدار ماكانوا يستقون الحياة من الطعام ذاته المجزأ والمقسوم فيما بينهم – وكان الغائبون يرسلون وكيلهم المفوض ليأتيهم بحصتهم). وقد نرى ذلك في تجمع الاطفال عندنا لكي ياخذون حصتهم من السمات وياخذونها للبيوت لادخال الفرحة وللتبرك به واعتباره خير عام جديد .وعند المندائين توجد اكلة مقدسة تسمى (لوفاني ) يحضرونه في اعيادهم من كل عام في بداية الربيع وهي تعود الى ازمنة متقدمة جدا وتعود الى ايام النبي نوح في زمن الطوفان حين وطئ اقدام الناجين من الطوفان على الارض بسلام وهي تشبه السماط عند الايزيدين كما ذكر د. عبدالقادر مارونسي في مقال له في مجلة لالش 2000عدد 11. وقد نجد في التوراة طعام (المن والسلوى) الغذاء السماوى الذي نزل من السماءعلى بني اسرائيل يوميا من الصباح الباكر وسمي بخبز السماء عوضا لهم عن طعام فقدوه في الطريق أثناء خروجهم من مصر الى ان وصلوا الى كنعان. وياتي عبريا معنى المن والسلوى (ماهو هذا او هبه). خر 16:4فيما نقرأ في كتاب التربية المسيحية للصف الرابع الابتدائي بأن ( السماط فرصة للاستقبال والتعارف والاقتسام والتناول ).والسمات نجد له قريب الشبه من طريقته ومادته المستعملة من الحبية كنوع من طعام مقدس يسمى هريسة عند اخواننا الشيعة من اهل الجنوب العراقي التى تقدم كطعام في ايام عاشور .واخيرا كما قرأنا نرى ان الحكيم العراقي القديم فسح مجالا للارادة الانسانية للتأثير في ارادة الاله وتغييرها جزئيا أم كليا بما ينسجم مع مصلحة الانسان وسعادته في الحياة من عدة اوجه منها الدعاء والصلاة وتقديم القرابين والنذور والصيام . وهكذا يكون السمات غذاء خفيف يحفظ الصحة ودواء للمؤمنين الفقراء به يتذوق الانسان طعام مقدس واحد سواسية مع جميع الناس دون تفرقة او تمييز بما يحقق روح ال ......
#سمات
#سماط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766312
الحوار المتمدن
خالد علوكة - سمات / سماط
سعد سوسه : سمات الشخصية الريفية العراقية في كتابات ا لدكتور علي الوردي
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه المجتمع العراقي كأي مجتمع آخر له تاريخه وعاداته وخصائصه وعلاقاته لاجتماعية وتنظيمه الاجتماعي وهو جدير بالدراسة، و دراسة اي مجتمع تهدف الى ايضاح المظاهر والسمات الاجتماعية وتاثير العوامل التاريخية والدينية والاقتصادية فيها، و يمكن الانطلاق منها الى دراسة التكوين الاساس لشخصية أي مجتمع بوصفها نتاجاً شرعياً لتلك العوامل ودورها في صنع ظروفه الموضوعية0و كان للدكتور الوردي السبق في هذا لدراسة الشخصية و المجتمع العراقي.وقد حاول الوردي في اكثر كتاباته ولا سيما (دراسة في طبيعة المجتمع العراقي) ( 1 ) أن يتدارس الشخصية العراقية وفق رؤيته وقد تناول الخصائص النفسية وتحليلها بصورة واسعة ليظهر بعض سماتها و فق الحقيقة الزمنية التي عاشها المجتمع العراقي انذاك. كان الدكتور الوردي اول من دعا الى (علم اجتماع عربي) يدرس المجتمع العربي في ضوء خصوصياته الجغرافية والثقافية انطلاقاً من طروحات ابن خلدون وركز على عامل البداوة وقيمها واثرها في تكوين الشخصية العربية واهم طروحاته كانت هو موضوع دراستنا المجتمع العراقي بشخصياته البدوية والريفية والحضرية والتي كان يؤكد عليها في جميع أعماله .فالدكتور الوردي من اكثر المثقفين العراقيين زخماً في الانتاج و يتميز بقدرته على التعبير الممتع واتقان الاسلوب السلس وسرد الحكايات والامثلة التاريخية وان تأثير هذا المفكر بلغ الى ادنى المستويات الشعبية وشبه المتعلمة والفئات المحافظة والدينية والحكومية وقد تمكن من الولوج الى اعماق الشخصية العراقية فيقترب منها ويتلمس حقيقتها بصراحته المعهودة وتشخيصه الدقيق من خلال الغوص داخل سلبيات المجتمع العراقي وايجابياته معتمداً على اسس منطقية للاستقراء واضعاً بعين الاعتبار أهمية ارتباط الفرد العراقي بالبيئة .ان الاساس الذي بنى عليه الوردي دراسته للشخصية العراقية هو وضعه فرضيات ثلاثة شغلت المجتمع العراقي وجعلته يدخل في مناقشات وتحليلات سوسيولوجية وقد بقى يكافح طويلاً لتقديمها وظل يرد الهجمات التي وجهها النقاد له بين آونة وأخرى فلم يهدأ ولم يتراجع عنها. ونعتقد إن استعراض ومناقشة هذه الفرضيات هي المفتاح الرئيس لمعرفة آراء الوردي في الشخصية العراقية والشخصية الريفية خصوصاً وهذه الفرضيات هي :- 1. الفرضيةالاولى/ الصراع بين البداوة والحضارة.2. الفرضية الثانية/ ازدواج الشخصية.3. الفرضية الثالثة / التناشز الاجتماعي (الثقافي).1- االفرضيةالاولى/ الصراع بين البداوة والحضارة ( 2 ): - يعد مفهوم صراع البداوة والحضارة المأخوذ من العلامة (ابن خلدون) الأساس الأول والمنطق الذي اعتمده الدكتور الوردي في تحليله لطبيعة المجتمع العراقي وتاريخه خلال القرون الاخيرة وقد بين ذلك قائلاً (لقد اجمع علماء الآثار ان العراق كان مهبط حضارة تعد من اقدم الحضارات في العالم وظلت الحضارة تراود العراق حيناً بعد حين ونجد العراق من الناحية الاخرى واقفاً على حافة منبع فياض من منابع البداوة هو منبع الجزيرة العربية فكان منذ بداية تاريخه حتى يومنا هذا واقعاً بين متناقضين من القيم الاجتماعية قيم البداوة الآتية من الصحراء المجاورة وقيم الحضارة المنبعثة من تراثه الحضاري القديم . والمتوقع في مثل هذه الحالة ان يعاني الشعب صراعاً اجتماعياً ونفسياً على توالي الاجيال وقد يجوز ان نصف الشعب العراقي بأنهُ شعب حائر فقد انفتح امامه طريقان متعاكسان وهو مضطر ان يسير فيهما في آن واحد(3 ) . وهذا يعني ان القيم البدوية وافدة وان القيم الحضارية متاصلة في الضمير الاجتماعي العراقي ( 4 ) .وعلى اساس هذه الرؤية شرع بدر ......
#سمات
#الشخصية
#الريفية
#العراقية
#كتابات
#لدكتور
#الوردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767704
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه المجتمع العراقي كأي مجتمع آخر له تاريخه وعاداته وخصائصه وعلاقاته لاجتماعية وتنظيمه الاجتماعي وهو جدير بالدراسة، و دراسة اي مجتمع تهدف الى ايضاح المظاهر والسمات الاجتماعية وتاثير العوامل التاريخية والدينية والاقتصادية فيها، و يمكن الانطلاق منها الى دراسة التكوين الاساس لشخصية أي مجتمع بوصفها نتاجاً شرعياً لتلك العوامل ودورها في صنع ظروفه الموضوعية0و كان للدكتور الوردي السبق في هذا لدراسة الشخصية و المجتمع العراقي.وقد حاول الوردي في اكثر كتاباته ولا سيما (دراسة في طبيعة المجتمع العراقي) ( 1 ) أن يتدارس الشخصية العراقية وفق رؤيته وقد تناول الخصائص النفسية وتحليلها بصورة واسعة ليظهر بعض سماتها و فق الحقيقة الزمنية التي عاشها المجتمع العراقي انذاك. كان الدكتور الوردي اول من دعا الى (علم اجتماع عربي) يدرس المجتمع العربي في ضوء خصوصياته الجغرافية والثقافية انطلاقاً من طروحات ابن خلدون وركز على عامل البداوة وقيمها واثرها في تكوين الشخصية العربية واهم طروحاته كانت هو موضوع دراستنا المجتمع العراقي بشخصياته البدوية والريفية والحضرية والتي كان يؤكد عليها في جميع أعماله .فالدكتور الوردي من اكثر المثقفين العراقيين زخماً في الانتاج و يتميز بقدرته على التعبير الممتع واتقان الاسلوب السلس وسرد الحكايات والامثلة التاريخية وان تأثير هذا المفكر بلغ الى ادنى المستويات الشعبية وشبه المتعلمة والفئات المحافظة والدينية والحكومية وقد تمكن من الولوج الى اعماق الشخصية العراقية فيقترب منها ويتلمس حقيقتها بصراحته المعهودة وتشخيصه الدقيق من خلال الغوص داخل سلبيات المجتمع العراقي وايجابياته معتمداً على اسس منطقية للاستقراء واضعاً بعين الاعتبار أهمية ارتباط الفرد العراقي بالبيئة .ان الاساس الذي بنى عليه الوردي دراسته للشخصية العراقية هو وضعه فرضيات ثلاثة شغلت المجتمع العراقي وجعلته يدخل في مناقشات وتحليلات سوسيولوجية وقد بقى يكافح طويلاً لتقديمها وظل يرد الهجمات التي وجهها النقاد له بين آونة وأخرى فلم يهدأ ولم يتراجع عنها. ونعتقد إن استعراض ومناقشة هذه الفرضيات هي المفتاح الرئيس لمعرفة آراء الوردي في الشخصية العراقية والشخصية الريفية خصوصاً وهذه الفرضيات هي :- 1. الفرضيةالاولى/ الصراع بين البداوة والحضارة.2. الفرضية الثانية/ ازدواج الشخصية.3. الفرضية الثالثة / التناشز الاجتماعي (الثقافي).1- االفرضيةالاولى/ الصراع بين البداوة والحضارة ( 2 ): - يعد مفهوم صراع البداوة والحضارة المأخوذ من العلامة (ابن خلدون) الأساس الأول والمنطق الذي اعتمده الدكتور الوردي في تحليله لطبيعة المجتمع العراقي وتاريخه خلال القرون الاخيرة وقد بين ذلك قائلاً (لقد اجمع علماء الآثار ان العراق كان مهبط حضارة تعد من اقدم الحضارات في العالم وظلت الحضارة تراود العراق حيناً بعد حين ونجد العراق من الناحية الاخرى واقفاً على حافة منبع فياض من منابع البداوة هو منبع الجزيرة العربية فكان منذ بداية تاريخه حتى يومنا هذا واقعاً بين متناقضين من القيم الاجتماعية قيم البداوة الآتية من الصحراء المجاورة وقيم الحضارة المنبعثة من تراثه الحضاري القديم . والمتوقع في مثل هذه الحالة ان يعاني الشعب صراعاً اجتماعياً ونفسياً على توالي الاجيال وقد يجوز ان نصف الشعب العراقي بأنهُ شعب حائر فقد انفتح امامه طريقان متعاكسان وهو مضطر ان يسير فيهما في آن واحد(3 ) . وهذا يعني ان القيم البدوية وافدة وان القيم الحضارية متاصلة في الضمير الاجتماعي العراقي ( 4 ) .وعلى اساس هذه الرؤية شرع بدر ......
#سمات
#الشخصية
#الريفية
#العراقية
#كتابات
#لدكتور
#الوردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767704
الحوار المتمدن
سعد سوسه - سمات الشخصية الريفية العراقية في كتابات ا لدكتور علي الوردي