محمد الفاتح عبد الوهاب العتيبي : الحركة التعاونية أهداف إقتصادية .. وسائل إنسانية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الفاتح_عبد_الوهاب_العتيبي بالتركيز علي التجربة التعاونية السودانيةمحمد الفاتح عبد الوهاب محمد علي (العتيبي)مستشار التعاون والتنمية المستدامة والتدريب وبناء القدراتخبير النظم التعاونية مدرب معتمد وعضو كلية التعاون البريطانية المقدمة"أعدوا التعاونيين قبل إنشاء التعاونيات" تجسد قيم المبدأ التعاوني الخامس الذي أقره الحلف التعاوني الدولي (ICA) والذي ينص على ضرورة وإلزامية التعاونيات بتوفير التعليم والتدريب ، للأعضاء التعاونيين والمديرين والموظفين ، وايضًا لعامة الناس الذين لا يشاركون في الحركة التعاونية. نص المبدأ التعاوني الخامس "التعليم والتدريب والإعلام" : ((تقدم التعاونيات التدريب والتعليم لأعضائها بالتعاونيات ولقياداتها المنتخبة ومديرها وموظفيها ليستطيعوا أن يساهموا بفعالية لتنمية تعاونياتهم ، مع تنوير الرأي العام عن طريق الإعلان والإعلام وخاصة الشباب وقادة الرأي عن طبيعة ومزايا التعاون عن طريق التثقيف والتوعية التعاونية)).وبذلك ينص المبدأ الخامس على أن التعاونيات يجب أن توفر التعليم والتدريب ، ليس فقط للأعضاء والمديرين والموظفين ، ولكن أيضًا لعامة الناس الذين لا يشاركون في الحركة التعاونية. بعد كل شيء ، يجب أن تكون التعاونيات مفتوحة للجميع ، وليس فقط تلك الموجودة في الداخل.ولمساعدة التعاونيات في تحقيق هذا الهدف ، وضعت الكلية التعاونية البريطانية في عام 2014م سلسلة تضم مجموعات الأدوات التي تهدف إلى مساعدة أكبر عدد ممكن من الأشخاص على فهم ما هي التعاونيات ، وكيف تعمل، والاساليب العلمية لتنميتها وإستدامتها.ومن هنا وفي إطار الحوكة التعاونية في التأسيس والتكوين والادارة، تأتي أهمية الإنشاء والتأسيس الصحيح والسليم والجيد، للجمعيات التعاونية، في ظل الإدارة الراشدة والإستدامة للمشروعات التعاونية الإنتاجية الرائدة، فقبل التفكير في انشاء وتأسيس الجمعية التعاونية، يجب التركيز علي الاهتمام بالتوعية والتثقيف قبل تسجيل الجمعية التعاونية والتدريب وبناء القدرات بعد التسجيل مع أهمية استمرار التوعية والتثقيف والتدريب وبناء القدرات بعد مرحلة التسجيل. والأساس في ذلك تدريب أخصائيين تعاونيين لتأسيس وأنشاء وأدارة المشروعات التعاونية الرائدة من خلال البرنامج التدريبي " إعداد الأخصائي التعاوني المحترف لإنشاء وتأسيس وإدارة وإستدامة المشروعات التعاونية الإنتاجية الرائدة " كما أوصت به الجهات التعاونية العالمية، كلية التعاون البريطانية، الحلف التعاوني الدولي ومنظمة العمل الدولية.أذا شعار حرية سلام وعدالة والتعاونيات خيار وقرار الشعب، يتلاقح ويتماهي مع الشعار العالمي (أعدوا التعاونيين قبل انشاء واعداد التعاونيات) ، وفي هذا الاطار العلمي والثوري تأتي هذه المساهمة لتأسيس منصة تعاونية واسعة تهتهم بالتوعية والتثقيف والتدريب وبناء القدرات، يقودها شبابنا الواعد من أجل تأسيس تعاونيات سودانية نموذجية أصيلة بمواصفات ومقاييس تعاونية عالمية. ظهور ونشأة الفكر التعاونيالتعاون كظاهرة اجتماعية، قديم قدم البشرية، وشمل العديد من أنماط النشاط الجماعي بين الأفراد المتمثل في العون والتضامن، الاعتماد علي النفس والجهود الذاتية والمساعدة المتبادلة وذلك لتحقيق أهداف اقتصادية لا يمكن أن تتحقق بالمجهود الفردي. ومورس التعاون بالفطره في كافة المجتمعات منذ الازل وبدى ذلك جلياً من خلال تعاون افراد المجتمع الواحد في اقامة المساكن او جني المحاصيل الزراعية كالذرة والقمح والزيتون وفي مناسبات الافراح والاتراح ومعالجة اثار الكوارث الطبيعية والحروب. كان الناس يندفعون فطرياً لتقديم العون والم ......
#الحركة
#التعاونية
#أهداف
#إقتصادية
#وسائل
#إنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754186

عبدالله مطلق القحطاني : إِنْسَانِية واشُنطن وفَشَل الإسَلام بلِسَان مُبْتَعَث سُعودي
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني في الوقت الذي تم طردي فيه من برنامج حساب مواطن رغم أنه مبلغ تافه جدا يعادل حوالي مائة دولار أميركي في الشهر !والسبب شروط تعجيزية لاحقة ومن ضمنها عقد إيجار موحد معتمد في منصة وزارة العدل !وهذا تم مع فرض ضرائب لأول مرة في تاريخ البلد !ومع قيام الحكومة بقطع بدل غلاء معيشة والتي أمر بها الملك الراحل عبدالله لموظفي الحكومة ومستفيدي برنامج الحماية الاجتماعية المعروف بمجتمعي بالضمان الاجتماعي وكان تقريبا أقل من 150 دولار أمريكي !وفي الوقت الذي رفعت الحكومة التي دستورها القرآن والسنة وقانونها الشريعة الإسلامية الضرائب وضاعفتها ثلاث مرات !من 5% إلى 15 %كان المواطن الشاب السعودي المبتعث إلى الغرب للدراسة وفي جمرة أزمة جائحة كورونا يتنعم بفضل وعز ونعيم وخير الغرب الكافر المشرك الملحد المهرطق المنحل !عشرات الآلاف من شباب السعودية المبتعثين إلى الولايات المتحدة الأميركية تمتعوا بكل ما تمتع به المواطن الأميركي من مساعدات نقدية مالية وغذائية وسكن ودفع قيمة الإيجار وهو لوحده أي ايجار شقة المبتعث السعودي الواحد عشرات الآلاف من الدولارات طالما أن المواطن أو المقيم في الأرض المباركة الولايات المتحدة الأمريكية العظمى المقدسة بحق أقول طالما أن دخله أقل من 50 ألف دولار في السنة!يا للعجب !من لا يملك دخلا أصلا غير إعانة تافهة من الحكومة يشترطون عليه شروطا تعجيزية هي أصلا من حقوقه الأساسية التي من واجبات الحكومة توفيرها له بحال عجزه وفقره!المهم من ضمن الشروط التعحيزية الآن وسابقا عقد ايجار معتمد ومسجل وموثق في منصة وزارة العدل!والحكومة الأمريكية تكفلت بدفع قيمة الإيجار بل ودفع أقساط الدفاعات الشهرية لملاك العقارات نيابة عمن اشتروا منازل لهم بنظام الأقساط والدفعات في أثناء جائحة كورونا!ممن تم فصله من العمل في أثناء الجائحة أو الاغلاق العام!ماعليناالسكن وما أدراك ما السكن!الحكومة عندنا جعلت عقد الإيجار مسمار جحا في سياسة التعحيز والتطفيش وطبعا بالنسبة للمعاقين قامت بزيادة وسائل تطفيشها بالتلاعب اللفظي بمصطلح وتسمية نوع الإعاقة!الغرب الكافر الإنساني يتحمل مسؤولياته!والمسلمون أتباع دين الرحمة واللحمة والإنسانية المزعومة لم يكتفوا بالنهب بل وحرمان صاحب الحق منه وباسم الشريعة الاسلامية الغراء!بالمناسبة عادة النهب والسلب الإسلامية المقدسة ليست غريبة عن الاسلام!فالغزو والسلب محل فخر بإمتياز عندنا من القدم حتى اليوم!طبعا العوام!أما الخاصةفدرجتاندرجة لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم!ودرجة وإن سرق مالك وجلد ظهرك!وهذه الدرجة لا تعلو عليها درجة أخرى ولا حتى درجة ( الراسخون في العلم نفسها ) !بصريح وصحيح نصوص البيعة والطاعة!خذوها منيالفساد المالي والنهب المتوارث بيننا حكاما ومحكومين مرده معتقدنا نفسه.نقطة آخر السطر!ما جعلني أكتب ما فات الآن مشاهدة فيديو لمبتعث شاب سعودي تحدث عما قلته آنفا شاهدوا الفيديو وصلوا وادعو الآلهة جميعا ألا يحرمنا من إنسانية الغرب ويبعد عنا رحمة وإنسانية الحكام المسلمين ووعاظهم طبقة وما يعلم تأويله إلا الراسخون في العلم!https://mobile.twitter.com/AlamlkiBata/status/1518039495907880963?cxt=HHwWhsDRyZ24lJEqAAAAبعد مشاهدة الفيديو أجزم أن لسان الكثيرين ي ......
#إِنْسَانِية
#واشُنطن
#وفَشَل
#الإسَلام
#بلِسَان
#مُبْتَعَث
#سُعودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754360

علي سيف الرعيني : المديرالعام:بصمةابداعية وجوانب إنسانية
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني لايختلف اثنان من أن القائدهوصاحب الامتيازومن له يعوداسباب النجاح والفشل لاي مؤسسةاوادارةولن تستطيع أعرق المؤسسات الخدمية أن تنهض بأبسط واجباتها عندما يقودها مدير أحمق ولن تحرز التقدم المنشود حتى لو كانت تمتلك أفضل الخبراء، وقديما قالوا: (الوحدة بآمرها) أو بقائدهاوبالتالي فإن اختيار الحمقى والمغفلين لإدارة شؤون مؤسساتنا الوطنية فأننا بهذه الخيارات غير المدروسة ندق أول خوازيق الفشل في جدران مؤسساتناونسدد صفعات موجعة ومباشرة إلى أصحاب المواهب والمهاراتوسبق لنا ان قراءنا عشرات المقالات التي تؤكد فشل هؤلاء بأساليبهم الاستبدادية وتوجهاتهم الغبية نحو اضطهاد المبدعين فأمثالهم يشعرون بالتهديد كلما سمعوا أفكاراً جديدةوكلما لمسوا نشاطاً متصاعداً ولا يثقون بأصحاب الطاقات الواعدةايضالايؤمنون بتفوق الموظفين في الخبرة والمهارة والاداء..هذاالسياق المذكورانفا عندما يكون مديرك دون المستوى الثقافي والمهني طبعا..مالمسناه وعايشناه في الوحدةالتنفيذية يشعرنابالامان والفخرمعافالقائدفي وحدتنا يمتلك رؤيةثابتةولديةالقيم الاساسيةومهتم بتطوير مهارات الموظفين كماانه له تاثيرمباشر إيجابا في ثقةالموظفين بأنفسهم الاستاذ/اسماعيل احمد حميد الدين نموذج للهامات الوطنية العملاقةفي هذا البلدتجسدت مواقفه الوطنية والداعمةبحضوره اليومي والمتابعةوالإشراف على كافةالاعمال ودومايحرص على التقدم الوظيفي والتحفيزوالتوضيحله انشطه متصاعدة ومشاريع كبيرةبصمات إبداعية وجوانب إنسانيةيقود الفريق بكل ثقةواقتداريسعى دوما الى النجاح بارادةوإيمان تحقق الكثيرمن المشاريع ..وتم تجاوز مكامن القصوربخلق مرحلة جديدة وآلية عمل حديثة ضاعفت الجهود وخلقت بيئة عمل سلسة وانسيابية من خلال وحدة الرؤى والأفكار..تحيةعميقةلهذا القائد الإنسان وكان الله في عونه ... ......
#المديرالعام:بصمةابداعية
#وجوانب
#إنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758264

منى فتحي حامد : إنسانية متلألئة بالغفران والتسامح
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد إنسانيات متلألئة بالغفران والتسامحمنى فتحي حامد _ مصرنفحات وأكاليل من الزهور والورود تلألئ مشاعرنا بصدق الأحاسيس والأفعال والأقاويل بالتعامل الإنساني البعيد عن العصبية باختلاف الأجناس والأعمار والألوان وسط شتى الأفئدة والعقول .فمِن أسمى الصفات وأرقى الهمسات إلى نبضات الروح صفات التسامح والمودة والتعاطف والألفة بائتلاف الأرواح مع ألق الشعور .التسامح مع الذات والأسرة والأصدقاء والجيران والمقربين و الأشخاص المحيطين بنا الذين لن نتقابل معهم أو لن تراهم العين، أي مع كل المخلوقات في ذلك الكون بالابتسامة كهدية لمداواة و معافاة المستضعفين .ينادي التسامح إلى التماسك والصبر والأخوة والوفاء والترابط في الأفراح والشدائد، بل التلاحم بالسلام والوئام والاخلاص والمحبة كل لحظة و كل حين .التسامح مع النفس والعطاء المتواصل وعدم احتكار الكلمات والأفعال الهادفة والعمل الدؤوب على مساعدة وإسعاد الآخرين، أناس ويتامى، أو من ذي الهمم أو كبار السن و كل محتاج أو فقير.يناجي التسامح إلى يقظة الضمير أمام هفوات و مشكلات تلاحقنا، تتبعثر من حولنا بقشور من الكبرياء والأنانية والأحقاد، غروب شمس التواصل بالمحبة والسؤال والاهتمام والوفاء، دون شغف تحقيق الأمنيات والمسرات لِمشاعر كل انسان بالوجود .التسامح ليس ضعف بل سمة من خمائل الرقي والطيبة والعفوية والحنين، التسامح يقظة من نظرات أعين مغيبة زائفة، مغمور بها الغش والرياء والخداع والتفاخر والتدليس .يعد التسامح عادات وتقاليد نتوارثها من أجيال إلى أجيال أخرى على التوالي وتدريجيا، قد يعتبر التسامح لغة البشرية والإنسانية الراجية الفوز بالدعاء وإرضاء الرحمن و توافد عطاءات بلا انتهاء أو حدود.التسامح غفران الأخطاء والعفو عند المقدرة، سبحانه الرحمن الرحيم هو الغفار المتسامح إلينا حتى قيام الساعة، فمن التسامح زيادة الثواب والجزاء النفيس و الخير والمحبة منا و إلينا من أرواح وأفئدة الآخرين .****************************** ......
#إنسانية
#متلألئة
#بالغفران
#والتسامح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759597

عبدالله عطية شناوة : في رثاء تجربة إنسانية أكثر عدلا
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة حتى نهاية ثمانينات القرن الماضي كان ينظر الى المجتمعات الإسكندنافية باعتبارها المجتمعات الأكثر ازدهارا ونموا والأكثرا حتراما لحريات الأنسان وحقوقه السياسية والإجتماعية - الإقتصادية. وكان النموذج السويدي يدرس في بعض الجامعات الأوربية باعتباره النموذج الأمثل لجمعه مزايا النظامين الرأسمالي والإشتراكي وابتعاده عن مساوئهما. غير أن التجربة الإسكندنافية بدأت بالتعثر مع مطلع التسعينات، ومع بدء إنضمام بلدان إسكندنافيا - باستثناء النرويج وإيسلاندا - الى الإتحاد الأوربي.ومع ان السويد والدانمارك تمسك كل منهما بعملته الوطنية المستقلة ولم تندمجا في منظومة اليورو، إلا إن إندماج إقتصادهما بالإقتصاد الأوربي، المتداخل هو الآخر بالاقتصادات الكبرى في الولايات المتحدة واليابان والصين، أدى الى تآكل تدريجي للنموذج الإسكندنافي، ومع تزايد التماثل في السياسات الإقتصادية والإجتماعية بين اسكندنافيا وباقي بلدان الإتحاد الأوربي ذات التوجه الرأسمالي الصرف، ازدادت الهوة اتساعا بين الطبقات والشرائح الإجتماعية ونمت معها في إسكندنافيا والسويد على نحو خاص الأمراض التي كانت أكثر بروزا في المجتمعات الأخرى مثل تزايد نفوذ الجماعات العنصرية، واتساع نشاط عصابات الجريمة المنظمة، وما يرتبط بها من جرائم المخدرات والدعارة والسلاح والإتجار بالبشر، كما تضعضعت منظومة الرفاه الاجتماعي التي كانت السويد تفاخر بها.وبدلا من أن يؤدي فتح الأبواب في السويد، أمام القطاع الخاص للإستثمار في قطاع الصحة العامة ورعاية المسنين، وفي قطاع التعليم، الى تطوير القطاعين وتحسين خدماتهما، شهدت المنظومة الصحية تدهورا ونقصا في أعداد الممرضات اللواتي أضطر قسم كبير منهن، وبسبب تدني الأجور، إلى البحث عن العمل في النرويح المجاورة، التي لا تنتمي للاتحاد الأوربي. وكشفت جائحة كرونا عن تدهور المنظومة الصحية السويدية، من خلال الفارق الهائل، بين أعداد صحاياها بين السويديين مقارنة بالبلدان الأسكندنافية الأخرى، حيث تقاربت الوفيات بين السويديين، سواء نسبة الى عدد السكان أو أعداد المصابين، مع نسب بلدان شديدة التخلف في المجال الصحي أما التعليم في السويد فقد تخلف ليس فقط عن فينلاندا التي تحتل أعلى المراتب على الصعيد العالمي، بل تخلف كذلك عن الكثير من البلدان النامية. ربما يمكن القول أن هذا التطور كان حتميا، إذ لا يمكن لبلدان اسكندنافيا الصغيرة مساحة وكثافة سكانية، أن تكتفي بالإعتماد على أسواقها الصغيرة لإدامة التنمية الداخلية، مع صعوبة الحصول على منفذ الى الأسواق العالمية في حمى تزاحم الإقتصاديات الكبرى عليها.لكن هذه الرؤية وإن كانت وجيهة فإنها لاتنفي حقيقة إن البشرية، قيد خسارة تجربة إنسانية أكثر تعبيرا عن الحلم بإمكانية تطوير منظومة إنسانية أقرب الى العدل. وبتوجهها للإرتماء قي أحضان حلف شمال الأطلسي (( ناتو )) تخلت السويد الرسمية عن جانب أخر من الجوانب التي أعلت من شأن البلاد، ومنحتها مكانة عالمية مرموقة، وهو موقف الحياد والسعي الى توطيد السلم العالمي، والمساعدة على حل النزاعات الدولية والأقليمية والنأي التام عن التورط في الأحلاف العسكرية، وبذلك تلاشى أخر ما تبقى ما تبقى من قيم المنظومة السويدية، التي يبدو انها قد أفلت إلى غير رجعة في ظل تنامي التوجهات اليمينية واليمينية المتطرفة في المجتمع. ......
#رثاء
#تجربة
#إنسانية
#أكثر
#عدلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761401

عبد الجبار الغراز : الإيمان والعقل.. وجهان لعملة إنسانية واحدة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_الغراز إن مجموع المعارف التي تأسست، منذ قرون عديدة، وتُوِّجَتْ مع بداية العصور الحديثة، بانفصال ما بات يصنف الآن ضمن خانة العلم، بعد القطع مع التأملات الفلسفية والدخول في عهد اليقين العلمي الموضوعي، هي في أساسها معارف تراكمية. و"تراكميتها" هاته جعلت الفكر البشري يستفيد من حزمات كثيرة من الأفكار توارثتها الأجيال البشرية من مختلف بقاع المعمور، استجابة لنداء الضمير العلمي الذي يؤطره مبدأ أخلاقي عام آمنت به البشرية وحاولت أن تترجمه، بحسب ظروف كل عصر من العصور التي تتالت وتعاقبت، إلى توجيهات جعلت من العقل والإيمان وجهان لنظرة إنسانية تكاملية وواحدة. إنها تلكم النظرة التي جعلت من التفكر والتدبر في ملكوت الله أسمى مقاصدها الشريفة.إن تطبيقات العلم في فترتنا المعاصرة، والتي تعممت وشملت مختلف الميادين الحياتية الإنسانية، من اقتصاد وتدابير إدارية وعسكرية وتكنولوجية وعمرانية وغيرها من الميادين، تعتبر من ثمرات وخيرات هذا التراكم المعرفي الذي سبق ذكره. فلا وجود لاستثناءات سجلها لنا تاريخ البشرية؛ فكل من عاش في بقاع هذه الأرض، هو، من وجهة نظر ديننا الإسلامي الحنيف مُسْتَخْلَفٌ في الأرض، قد أسهم وأعطى من جهده الفكري والمادي، من أجل إسعاد المجتمع البشري وجعله يتبوأ مكانة عظيمة، كل واحد بحسب طاقته وإيمانه بالألوهية الربانية مع جعل هذه الأخيرة، خالصة لله وحده لا شريك له، وإيمانه أيضا بالإنسانية كقيمة القيم وأسماها نبلا.، وقد لعبت الحضارة الإسلامية، بفضل الدين الإسلامي وعقيدته وتعاليمه السمحة، دورا كبيرا في ترسيخ مجموعة من القيم الإنسانية العليا، (ومن جملتها القيم العلمية والمعرفية والجمالية والاجتماعية والخلقية) في الضمير الأخلاقي العالمي، انطلاقا من المكانة العظيمة التي أولاها الإسلام للعقل، وحث المسلم على حسن استخدامه له، باعتباره، هبة ربانية وهبها الله لآدم عليه السلام، وهذا الأخير أورثها (أي الهبة) لنسله الذي جاء من بعده. فالعبارة الإلهية الربانية من سورة العلق الآية 1 (اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذي خَلَق) تعتبر أبلغ دليل على سمو وعلو مكانة العقل في الإسلام. تلكم العبارة التي حولت المجتمع القرشي المغرق في البداوة، في ظرف وجيز، إلى مجتمع بانٍ للحضارة ومسهمٍ مساهمةً فعّالةً ورشيدة في بناء قيم الإنسان السمحة التي ينادي بها (متبجحا) المنتظم الدولي، الآن، داعيا إلى ضرورة تكريسها وترسيخها في العقول والضمائر حتى تغدو حية ومعطاءة. والمسلم المعاصر الحافظ لقيم دينه والعامل على غرسها في تربة مجتمعه، ينبغي ألا يغفل عن تلك المضامين الحية للآيات الكريمات من الذكر الحكيم التي تفيد أن الله عز وجل، منذ الخليقة الأولى، قد أودع في عقله قواعدَ عقليةً طبيعيةً مُشَكِّلَةٍ لبنيات عقلية صورية، هي، بالمعنى المعلوميات المعاصر، تعتبر بمثابة برمجيات فطرية سابقة عن كل تجربة. هذه القواعد و هذه البنيات تعمل ، بشكل طبيعي ، بفضل آلية الْبَنْيَنَةِ ،على لعب دور أجهزة الاستقبال لكل مثيرات العالم الخارجي و محاولة التأثير عليها ، عبر ما دعاه الفيلسوف الألماني كانط ب “ الحساسية “ المنتجة ،بفعل استخدامنا للحواس، “ حدوسا حسية “ ، ليأتي بعدها “ الفهم “ و يقوم بعمليات تركيبية جد معقدة ، بواسطة جهازنا العصبي، لِتُصْرَفَ و تتحول في النهاية ، في شكل سلوكيات و أفعال صادرة عن ذات عاقلة وواعية و مريدة و لها كرامة ، تبعا لاختلاف الأفراد و سماتهم و خصائصهم الوراثية و الاجتماعية و البيئية … ، و تبعا أيضا لاختلاف أوضاعهم المعيشية. إن هذه السلوكيات و الأفعال، باختصار ......
#الإيمان
#والعقل..
#وجهان
#لعملة
#إنسانية
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765548

حسام الدين فياض : التهميش الاجتماعي، إنسان بلا إنسانية
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_فياض حاول الفكر الإنساني منذ القِدم تصور مجتمع مثالي تتحقق فيه العدالة الاجتماعية والمساواة لكنها ظلت محاولات طوباوية لا تمت للواقع بصلة، وفي العصور الحديث سعت العلوم الإنسانية والاجتماعية إلى توضيح وتفسير قيمة المساواة وأهميتها حياة المجتمعات الإنسانية بالتوازي مع الإنجازات العلمية والاقتصادية والسياسية التي حققها الإنسان في شتى المجالات. ومعنى ذلك أن الشعوب على مر العصور تمنت تحقيق المساواة والعدالة الاجتماعية، وأدخلت ذلك في مذاهبها، ورؤياها الطوباوية، ثم في فلسفاتها، ونظمها الدينية، والأخلاقية، والقانونية. إلا أن المساواة والعدل مازالا بعيدين المنال. وفي وقتنا الراهن، نجد أن علم الاجتماع النقدي critical sociology المشبع بالنزعة الإنسانية والتحريرية لم يقف مكتوف الأيدي، بل سعى إلى دراسة وتحليل ونقد الواقع الاجتماعي المعاصر بغية وضع مؤشرات علمية تعبر عن مظاهر المساواة واللا مساواة في الحياة الاجتماعية. فالمساواة حسب رأيه تنحصر في تحديد مستوى اندماج أفراد مجتمع ما في واقعهم على صعيد الإنتاج، والاستهلاك، والتوزيع، والعمل السياسي، والتفاعل الاجتماعي، والتمتع بحقوق الإنسان، أي على صعيد الحقوق والواجبات. أما اللا مساواة تعني التهميش والاستبعاد والحرمان والإقصاء عن هذه المشاركة والحقوق. وعلى العموم شغلت قضية التهميش بال الكثير من علماء الاجتماع لأنها تعد سبباً مباشراً لانقسام المجتمع وظهور بؤر التوتر والانقسام والعنف والاقتتال وغياب العدالة الاجتماعية بشكل أساسي. تعتبر كلمة التهميش ( هـ م ش ) مصدر هَمَّشَ أي كتب على حاشية الكتاب: ما يدون من تعاليق وبيانات على الهامش، حاول تهميشه: جعله على الهامش، أي عدم إعطائه أهمية. ويعيش على هامش المجتمع أي خارج سياق المجتمع. والمفهوم بطبيعة الحال ليس جديداً في اللغتين العربية والإنجليزية، ففي اللغة الإنجليزية يوازي مفردتي marginalization، والتي تعنى حرفياً وضع الأشخاص أو الجماعات على هامش الأحداث والأفعال ومصطلح social exclusion، والذي يعني العزل أو الإقصاء أو الاستثناء أو عدم الشمول. أما اصطلاحياً يعتبر التهميش نمطاً اجتماعياً سياسياً سائداً في المجتمع ما طبقاً لاعتبارات تقررها وتفعلها المنظومة المسيطرة، وتعيد إنتاجها بصور مختلفة. ففي نطاق الحياة الاجتماعية واليومية للأفراد والجماعات قد يُحرم كثير منهم من فرص الوصول والمشاركة في المرافق الاجتماعية والسياسية، من خلال حرمانهم من حقوق المواطنة المتساوية على كل المستويات، مما يؤدي إلى عدم قدرة المجتمع على تفعيل كل أفراده بالدرجة التي يحققون فيها ذواتهم ويفعلون فيها مقدراتهم وقدراتهم ومواهبهم وطاقاتهم. ويوافق مفهوم التهميش مفهوم الاستبعاد الاجتماعي، الذي هو نقيض الاندماج أو الاستيعاب، فهو موضوع حيوي وكاشف لطبيعة البنية الاجتماعية في أي مجتمع، وهكذا فالاستبعاد ليس أمراً شخصياً، ولا راجعاً إلى تدني القدرات الفردية فقط بقدر ما هو حصاد بنية اجتماعية معينة ورؤى محددة ومؤشر على أداء هذه البنية لوظائفها. والنتيجة الحتمية المترتبة على التهميش هي الاضمحلال فإنه حين تهمش مجموعة من غير سبب عملي وموضوعي فإنك تدفع بها نحو الاضمحلال وذلك من خلال تحجيم فرص ارتقائها ومن خلال محاصرتها على الصعيد الثقافي. وتتعدد مظاهر التهميش لتصل إلى أعلى مستوياتها من خلال مفهوم الإقصاء السياسي والاجتماعي والاقتصادي، إذ تتنوع بين الإبادة والتطهر العرقي وبعض الممارسات التي تظهر كراهية الغرباء في أكثر اشكالها تطرفاً، أو قد تظهر في هيئة مصاعب تتعلق بالجانب الاقتصادي والاجتماعي على المستوى الفردي أ ......
#التهميش
#الاجتماعي،
#إنسان
#إنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766895