محمود شاهين : رواية سجالية جدا فلسفيا ودينيا وفكريا
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين إنها "أديب في الجنة" رواية الكاتب محمود شاهينأحمد العربيالرواية غرائبية تخلط بين الحياتي الواقعي المباشر والغيبي المُتصور. تغوص عميقا في قراءة الازمة الانسانية المعاشة على كل المستويات. حياة القهر والتخلف والاحتلال والاستبداد. العقائد والفلسفات. الوجود والعدم. من اين اتينا.؟ والى اين نذهب.؟. علميا وفلسفيا ودينيا. بخلط كبير متعب على التتبع في كثير من الأحيانالرواية غير حيادية، تعبر عن موقف ديني يصحح (من وجهة نظر الكاتب) ما في الأديان من اسطورة وقسوة وعنف. ويقربها اكثر من جوهر الخير والعدالة والإنسانيةالرواية تعبر عن موقف فلسفي ينتصر لمذهب وحدة الوجود. وحدة الخالق والخلق. وتغوص كثيرا في ذلك، كأنها تدافع عن اطروحة لا تجد التقبلالرواية تنصر لحق الانسان ان يتمتع بجسده وملذات الحياة كاملة. وتختلف مع ضوابط الأديان. وتنتصر للعلمانية وفصل الدين عن الحياة العامةالرواية تستبطن السلطة. ولو أن بطلها ضحيتها في الواقع. فالبطل ملك وزوج ملكة جنيه. ويسخّر الشيطان وملوك الجن الخ. كل ذلك في عالم بديل اريد له ان يكون بلا عنف ولا تسلط. ومع ذلك هناك حروب كونية وطاقات (آلهة) تستخدم من قبل الملك لقمان. قرين المؤلف محمود شاهين. لكي يحقق ما يراه صحيحا .الله حاضر في الرواية بكل الاشكال ودوما.وهناك إعادة تقييم لحضوره من خلال وحدة الوجود. ورفض الأديان أو تصحيحها. واعتبارها عبء بشكل شبه دائم. وهناك رأي أراه غير صحيح. وهو إعادة الشر في البشر إلى انتمائهم العقائدي. بل الشر جزء اصيل من بنيتهم الغريزية. وكونهم يتحركون لتحقيق مصالحهم الفردية والجماعية وكدول. المصالح المتناقضة اصلا. ولذلك يحصل الصراع الذي يتغطى بالعقائد. ويقدم من خلالها مبررا يغطي نزعة الشر والوحشية التي ورثها من الغابة.توغلت الرواية كثيرا في المتخيل العلمي والفلسفي. إلى درجة متعبة ، توغلت الرواية كثيرا في التعويض الغرائزي عن حرمان مزمن. جنسي وطعام(الشواء) وشراب وقصور وحدائق واسفار وكل شيء متصور ومحرومين منهلم تستطع الرواية الخروج من ازمة الانسان الوجودية اتجاه الموت . وما تسليطها الضوء على وحدة الوجود الا لحل هذه المشكلة. حيث لا نذهب للعدم. وهذا ما قالته كل الأديان. والحل في النهاية أن يصطفي الله لقمان الملك و يأخذه إليه في وحدة وجود مبتغاة ومحققةالرواية مسكونة بآلام الناس الخاصة والعامة. وتبحث عن حل سحري لمشاكلها. وتحققه عبر الرواية. التي تنقذ الأطفال والنساء والأمم والكواكب والمجرات. والتي تحل كل المشاكل. وتمتلك طاقات وقدرات وأفعال الآلهة. كل ذلك تعويض نفسي متخيل عن واقع قهري على كل المستوياتالرواية سجالية جدا فلسفيا ودينيا وفكريا، وتكاد تطرح رؤيا لدين أو فلسفة جديدة.. وتنتصر لها إلى درجة مملة.التكرار فيها يعني أنها تحولت من اعتقاد إلى هاجس حياة. في مرحلة من العمر متأخرة تقدم عصارة الحياة والتجربة الانسانية الخاصة لإنسان يرى نفسه على أعتاب لقاء مع الله. ويصر أن يوضح رسالته للناس قبل الرحيل.رواية في شطر منها تظهر انها للفتيان، وفي شطر منها فلسفية دينية علمية معقدة. وفي شطر منها أحلام يقظة موغلة في استبطان الحرمان المزمن. لذلك تطلب كل شيء وتحققه بما فيها الالوهية في ذات الانسان.الرواية اخيرا لا تقدم حلا لواقع الإنسان ومشاكله، إلّا كرؤية فلسفية فكرية دينية متراكبة. لكنها لا تقول لنا كيف يتحقق ذلك؟ في أوساط بشر تحكمهم مصالحهم وليس عقائدهم. ......
#رواية
#سجالية
#فلسفيا
#ودينيا
#وفكريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750333

محمود شاهين : هل كان القائم بالخلق مكتفيا بذاته ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1539سؤال حير كافة الأديان التي ترى أن الخالق كاملا ومكتفيا بذاته. فإذا كان كذلك فما حاجته إلى خلق ؟ ولنفترض أنه أراد أن يرى خلقا غيره ، فهل يعقل أن يخلق إله كامل عالما غير كامل بل أقل كمالا منه بكثير، كما هي حال عالمنا اليوم الذي تسوده الحروب وكل ما هو شراني وغير كامل.إن الإجابة المنطقية وكما يرى بعض علماء الفيزياء اليوم ، تكمن في عالم عقلاني متطوريكمن خلفه خالق عقلاني لم يكن كاملا وما يزال يبحث عن كمال ما ، وهذا فكر يلامس مذهب وحدة الوجود ويلامس فكرنا ، الذي يرى أن الخالق طاقفة عقلانية غير مكتشفة، أراد أن يخلق عالما يحقق فيه ذاته ويرى نفسه فيه ، حتى لا يظل مجهولا وغير معروف . وبالتاكيد أنه خلال مليارات السنين استطاع أن يبلور ما يريد الوصول إليه ، بخلق عالم تسوده حضارة انسانية وتتحقق فيه قيم الخير والعدل والمحبة والجمال، وبناء عليه فإن عملية الخلق ما تزال تحبو في بداياتها.أقول قولي هذا وأستغفر الخالق العظيم متمنيا من البشرية أن تصحو على نفسها وتعرف من يقف خلف وجودها والغاية منه ، وأن طاقة الخالق العقلانية تسري في الكون من أصغر خلية في جسد انسان إلى أكبر مجرة . ......
#القائم
#بالخلق
#مكتفيا
#بذاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750971

محمود شاهين : نعم هناك ألوهة
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين أعيد نشر هذا المقال للإجابة عن أسئلة جديدة طرحتها في كتاباتي ومنها :هل تعتبر الطاقة العقلانية القائمة بالخلق نفسها إلها ، وإذا لا هل تقبل ما أطلقه عليها العقل البشري من صفات ألوهية ؟فإلى المقال ألذي آمل أن يكون فيه إجابات مقنعة بقدر ما : الدخول في الأسئلة الصعبة مسألة معقدة جدا بالتأكيد ، لأن الإجابة عنها أكثر تعقيدا ، خاصة وأننا مهما اجتهدنا في الإجابة لن نتوصل إلى حقيقة مطلقة . غير أن عدم التوصل إلى حقيقة مطلقة ينبغي أن لا يثنينا عن خوض غمار طرح الأسئلة والإجابة عنها ، فقد نتوصل في أحسن الأحوال إلى حقيقة نسبية ، وفي أسوئها إلى اكتشاف خطأ الإجابة أو حتى خطأ الطرح ، مما يقودنا إلى إجابات مختلفة لمفكرين قد ينتج عنها حقيقة نسبية تساهم في إغناء الفكر الإنساني ، أو إلى طرح الإسئلة بشكل مختلف يؤدي إلى نتائج مختلفة قد تساهم في إغناء الفكر الإنساني أيضا .إذا اتفقنا على أن الوجود مكون من مادة وطاقة ولا شيئ غيرهما : مادة ينتج عنها، طاقة تعيد تشكيل وخلق المادة في ملايين الأشكال المختلفة من كائنات في الوجود ، تقوم بدورها بإنتاج طاقة ينتج عنها خلق وإبداع ينتجان حضارة ، فإن أول ما يتبادر إلى أذهاننا من أسئلة في هذه الحال : هل هناك ألوهة أم أنه لا يوجد ألوهة على الإطلاق، وإذا كان هناك ألوهة فهل تتمثل في المادة والطاقة أم أنها خارجهما؟ والأهم من ذلك هل تعي الألوهة وجودها كألوهة في المادة والطاقة أم أنها لا تعيها ؟ وهل ترى أن التمظهرات المادية والأفعال الناتجة عنها في الكائنات كلها هي تمظهرات وأفعال لها أم لا ؟ هذه هي أهم الأسئلة التي يمكن أن يطرحها المرء . سنستبعد إمكانية وجود ألوهة خارج المادة والطاقة سواء قبلهما أو بعدهما لأن ذلك لا ينسجم - كفكرغيبي لا يستند إلى أي منطق - مع تفكيرنا . وسنشرع في الإجابة استنادا إلى المنطق الثاني أي إمكانية وجود ألوهة في المادة والطاقة ، وفي الإمكان استباق الإستدلال لنقول، إذا كان ثمة ألوهة في المادة والطاقة فإن وجودنا المادي وفعلنا الطاقوي لا ينفصلان عن وجودها كمادة وطاقة وبالتالي فإن الألوهة موجودة فينا أيضا كما هي في كل خلق مهما كان، كون كل خلق هو مادة وطاقة . وبهذا نريح أنفسنا من أي منطق آخر للإستدلال .لا، لن نكتفي بهذا القدر من الإستدلال لإمكانية ألا تدرك الألوهة أنها ألوهة وبالتالي لا يوجد ألوهة على الإطلاق.لقد سبق وأن تحدثنا عن أن مفردات لغوية من نوع إله ورب وخالق وخلق وألوهة لم توجد قبل اختراع اللغة من قبل الإنسان في زمن قريب جدا من عمر الخلق لا يتجاوز سبعة آلاف عام في أحسن أحواله ، في الوقت الذي يوجد فيه عملية خلق قائمة منذ أربعة عشر مليار عام ، وهذا يعني أنه لم يكن هناك خالق مهما كان يخضع لمفهوم لغوي قبل اختراع اللغة ، وبما أن اختراع اللغة هو فعل طاقوي إنساني فإن اختراع مفردات لغوية تعبر عن ألوهة ما هو فعل بشري إنساني ، وفي هذه الحال تكون الألوهة وكل المفردات المعبرة عنها نتاجا إنسانيا وليس إلهيا .لكن مهلا . ليس الأمركذلك رغم ما يبدو من منطقية الإستدلال. فما تم هو نفي وجود مفهوم لألوهة وليس نفيا لمفهوم وجود خلق، كذلك ليس نفيا لوحدة مادة وطاقة موجودة قبل اللغة لم يتم التعبيرعنها لغويا إلا في القرون الحديثة ، كما تم تناول المسألة بمعزل عن عملية الخلق القائمة منذ قرابة أربعة عشر مليار عام ، والتي يأتي خلق الإنسان كذروة تطورها . فإذا ما ذهبنا في هذا الإتجاه فإننا سنجد أن خلق الإنسان هو نتاج فعل مادي طاقوي قائم منذ بدء عملية الخلق ، شكل خلق الإنسان ذروة تطوره ، وأن اللغة اعتبرت هذه العملية الجارية ......
#هناك
#ألوهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751481

محمود شاهين : ألوهة المسيح وفلسفة الألوهة
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين قريبا موعدكم مع :عن مكتبة كل شيء الحيفاوية لصاحبها الملتزم الكبير صالح عباسيوتصميم وإخراج الفنان الكبير شربل الياس. ألوهة المسيح أول بحث صوفي من نوعة يقدم تفسيرا صوفيا لملحمة السيد المسيح وصلبه. ويضم الكتاب ستة أبحاث ودراسات أخرى تعني القارئ العربي ومنها :تحولات الألوهة من الأنوثة إلى الذكورة . هيكل سليمان بين الحقيقة التاريخية والخيال الأدبي. شق البحر بعصا موسى . مدينة القدس تاريخيا . دفاعا عن محمد . رد على كتاب العفيف الاخضر. طوفان نوح بين الواقع والأسطورة. أول كتاب من نوعة باللغة العربية يتناول هذا الكم من الأبحاث والدراسات .. بعيدا عن الإسهاب الذي يغرقنا فيه الباحثون والدارسون . كتاب يغني القارئ عن سبعة كتب بلغة مختصرة ومعبرة ، ومنهج يستند إلى العلم والمنطق والتاريخ. ......
#ألوهة
#المسيح
#وفلسفة
#الألوهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752914

محمود شاهين : الانفجار العظيم لم يكن انفجاراً
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين لم يكن الانفجار العظيم انفجاراً مفاجئاً لكل المادة في الكون إلى الفضاء. قبل الانفجار العظيم لم يكن ثمة فضاء (مكان ) لأي شيئ لينفجر فيه . المكان والزمان وكل شيء آخر جاء إلى الوجود مع الانفجار العظيم . لا يوجد مكان تمدد منه كل شيء، وبأفضل آلة زمن يمكن لمخيلتك أن تستحضرها، فإنك ما تزال غير قادرعلى العودة ومراقبة الانفجارالعظيم وهو يحدث. لا توجد جهة نظر نستطيع منها رؤيته. كان الانفجار العظيم ثوراناً للزمان والمكان حمل كل كتلة الكون وطاقته جنبا إلى جنب معه .الكون بالتعريف ، يحتوي على كل المكان والزمان كما نعرفهما. لذلك فإن التأمل في ما سيؤول إليه تمدد الكون أمر لا معنى له ، وفي النهاية هو بلا جواب .*****" كن خلال 15 دقيقة مع آينشتاين . ترجمة الياس سعيد . منشورات البيروني / عمان 2018 . ص 230) ......
#الانفجار
#العظيم
#انفجاراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754342

محمود شاهين : فرح ودموع
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين كان يفترض أن أفرح هذا اليوم لصدور كتاب جديد لي كما هي العادة! الكتاب " ألوهة المسيح وفلسفة الألوهة " لكن استشهاد الصحفية الفلسطينية المناضلة شيرين أبو عاقلة برصاص الاحتلال الاسرائيلي ، أصابني بحزن شديد وأمضيت بضع ساعات أتابع أخبار رحيلها ودموعي تنزلق على وجنتي. إنه قدرنا ، فأفراحنا دائما يخالطها الحزن والدموع .. مليون سلام لروحك يا شيرين ، وتمنياتي لك بأن تكوني خالدة في مطلق الألوهة الأبدي وهو ما أتمناه لنفسي!ويا صديقاتي ويا أصدقائي . كتاب ألوهة المسيح كتاب فريد من نوعة . كتاب مختصر ومفيد يطرح سبعة أبحاث في كتاب واحد بدلا من سبعة كتب .الكتاب صدرفي فلسطين عن مكتبة كل شيئ الحيفاوية . ......
#ودموع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755878

محمود شاهين : ما هي الروح الإنسانية؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين صديق كتب على النت مستنكرا قول " لروحه السلام " على الراحلين ، من قبل اللادينيين والعلمانيين والملحدين لاعتقاده أن تعبير الروح هو تعبير ديني وحين يطلقه من هو غير متدين فهو يلتزم بالدين دون أن يدري .يبدو أن الصديق متدين ولا نعرف إن كان بذلك يرشد غير المتدينيين إلى التدين أو إلى عدمه ليستخدموا تعبيرا آخر غير ديني كأن يكون خالص العزاء أو أحر التعازي أو ما شابه .ولا أعرف إن كان الصديق يعرف ما هي الروح ، فحتى الله نفسه أشار إلى نبيه أن يقول " علمها عند ربي " إذا ما سئل عنها ، فالنبي لا يعرف ما هي الروح فكيف للصديق أو لأي انسان أن يعرفها .. فما هي الروح ؟الروح هي طاقة الحياة السارية في الجسد . وبمعنى أدق : هي طاقة الخلق الحيوية السارية في الكون والكائنات ودونها لن يكون هناك حياة ولن يكون هناك حتى آلهة بالمفهوم الديني ، لأن الآلهة إن وجدوا لا يمكن أن يعيشوا دون طاقة الخلق هذه فهم مصدرها ـ وإن عدموها ينعدم وجودهم .طاقة الحياة هذه تتوقف في جسد الانسان عند الموت، بتوقف أعضاء الجسم المسيرة لها كالقلب والدماغ وغيرهما. لذلك تتوقف الحياة في الجسد الانساني. وإذا ما أردنا أن نوظف تعبير " لروحه السلام " على الميت ، فكأننا نقول ، لطاقة الحياة فيه السلام . أي أننا ندعو للطاقة بالسلام ! دون أن يدرك الداعي أن الطاقة لا تفنى ولا تموت حتى لو توقفت في جسد الانسان . فهي توقفت عن العمل لكنها باقية فيه كطاقة لتذهب معه إلى القبرعبر أعضاء الجسم المنتجة لها . التي تتحلل في التراب لتندغم مع مادة الخلق الكونية لتنتج مادة جديدة ينتج عنها طاقة جديدة ليستمر دوران عملية الخلق وتجددها الدائم ودون ذلك ستنتهي الحياة . فالموت بداية جديدة في دورة الحياة الأبدية ..إذن توحد الميت بمادته وطاقته بعد الموت بمادة وطاقة الخلق الحيوية التي يتكون منهما الخلق والخالق نفسه ، بغض النظر عن ماهيته ، والذي هو حسب فهمنا طاقة عقلانية سارية في الكون والكائنات ومتجسدة فيهما ، وليس هناك آلهة غيرها مهما كان نوعها حسب علمي الذي في مقدوركم أن تعتبروه علما لدنياً من الطاقة العقلانية القائمة بالخلق ، أو من الخالق إن شئتم .فمن شاء منكم أن يؤمن ومن شاء أن يكفر، علماً أن الكافر مهما كفر لن يخرج عن مفهوم المادة والطاقة . فهو ككائن من مادة وطاقة وليس في استطاعته أن يكون خارجهما حتى لو مات . فمصيره إليهما .. فهو جزء من هذا الوجود الواحد شاء أم أبى ، إن آمن وإن كفر وإن انتحر !أما من يهمه أمر حياة أفضل بعد الموت فعليه أن يعمل مع الخالق على ما يريده الخالق من الوجود وهو خلق الانسان الكامل بإقامة حضارة انسانية تتحقق فيها جميع قيم الخير والعدل والمحبة والجمال. وهو بذلك سيكون متحدا مع الخالق نفسه في الآخرة ويرى كل ما يراه الخالق ويتمتع بكل ما يتمتع به الخالق ويتألم أيضا بكل ما يتألم به الخالق .وهذا هو الدين الانساني الخالقاني ولا دين صحيحا غيره .م.ش. 19/5/ 2022 ......
#الروح
#الإنسانية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756573

محمود شاهين : الكتابة دون رغبة فيها
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين أحاول منذ بداية نيسان الماضي أن أعود إلى الكتابة بعد استراحة مطولة أمضيتها بعد الفروغ من رواية " قصة الخلق" . في العادة لا أكتب إلا إذا كانت الرغبة في الكتابة تلح علي، لذلك يمكن القول أنني ما زلت اتعامل معها كهواية وليس كحرفة ، أي كما أتعامل مع الشطرنج الذي يندرأن يمرعلي يوم دون أن أمارس لعبته ولمرات عديدة . أدمنت الكتابة الفكرية في فلسفة الوجود لما يقرب من ثلاثة عقود أنتجت خلالها ست روايات وعشرات الأبحاث ومئات المقالات وآلاف المقولات .. ولا أعرف متى سيتسنى لي أن أجمع هذه الأبحاث والمقالات والمقولات في كتب أو مجلدات .. وهذا أمر يحتاج إلى جهد كبير وتصنيف .. عزائي أن معظم ما كتبته متوفر في الحوار المتمدن .حين عدت إلى الكتابة في نيسان عدت إلى قصة العبد سعيد لأعيد كتابتها كرواية ، بعد أن ترجمت إلى العديد من اللغات العالمية. وكنت في بدايات كتاباتي في سبعينيات القرن الماضي قد حولت الكثير من مشاريع الروايات لدي إلى قصص طويلة أو روايات قصيرة ، ومنها قصة العبد سعيد .. المفاجأة أنني وجدت نفسي أكتب دون رغبة مقبولة في كتابة هذا النوع من الأدب بعد أن أدمنت الأدب الفكري الفلسفي.. كتبت ثمانية فصول حتى اليوم ، إلى أن وصلت إلى خصي سعيد . معظم الفصول كتبتها في نيسان ولم أكتب شيئا يذكر في أيار، لعدم توفر الرغبة الملحة في الكتابة ، وما أن أجلس خلف الكومبيوتر حتى أجد نفسي أبحث عن برنامج لعب الشطرنج لأغرق فيه لساعات.. وآمل أن تنتابني رغبة مقبولة أو حافز قوي لأكمل الرواية.هذا المساء خطر ببالي أن أكتب شيئا عن النفس ، فالعقل البشري احتار واختلف في تعريف النفس كما احتارواختلف في تعريف العقل والروح والخالق والله نفسه . لقد سبق لي وأن كتبت مقولة وربما مقالة عن النفس ، فرحت أبحث عما كتبته لأستنير به ولأرى ماذا كتبت .. وعبثا حاولت أن أجد ما كتبته عبر مئات المقالات. أعجبني موضوع عن المثقف العربي كتبته من قبل فشاركته في صفحتي ولم أكتب شيئا عن النفس.وآمل أن أجد حافزا لي للكتابة عن النفس والعقل ومتابعة الكتابة في رواية العبد سعيد التي أصبحت تحمل عنوان "سعيد وزبيدة " على غرار روميو وجولييت !م.ش . 30/5/22 ......
#الكتابة
#رغبة
#فيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757745

محمود شاهين : أيوب لم يكن صابرا على بلواه
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين " مقدمة كتاب ايوب التوراتي وفاوست جوته"لماذا أيوب ولماذا فاوست ؟يمر عالمنا العربي بمرحلة أقرب ما تكون إلى المرحلة التي عاشتها أوروبا في القرون الوسطى ، حيث صراع المذاهب والمعتقدات التي سبقت عصر الأنوار في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، الذي أدى إلى ظهور الدول المدنية التي عزلت الدين عن الدولة فيما بعد . ففي عالمنا العربي اليوم نشهد ردة غير معقولة تريد العودة بنا إلى قيم دينية وأخلاقية مرعليها عشرات القرون ، بعد فشل الأحزاب القومية واليسارية والليبرالية والعلمانية والحركات الوطنية بإحراز أي تقدم يذكر لهذه الأمة . وكأن قدرها أن تعيش التخلف والركود والثبات على كل ما هو قديم ومتوارث، كونه حقائق مطلقة ليس في الإمكان التخلي عنها .وما وجدته في ملحمة سفر أيوب وملحمة فاوست ما يقارب اشكالية هاتين المسألتين إلى حد كبير . سفر أيوب الذي يكرّس النظام الديني السائد ولو بتدخل الإله نفسه ضد أيوب المتسائل عن ماهية الإله ، وعما إذا كان الخير والشر من فعله ، وفاوست جوته الطامح إلى وجود إله خيراني بالمطلق هو موجود بالفعل .سفر أيوب :لقد ارتبط فهم قصة أيوب في وجدان المسلم والمسيحي أيضا بالصبر، فكلما ألمت بإنسان مصيبة ما راح يرجو الله أن يمنحه صبر أيوب ، حتى بلغ الأمر أن كرس صبره في الأغاني " صبر أيوب صبرت عليك يا محبوب " كما ارتبط فهم أيوب نفسه بالإيمان العظيم الذي ليس بعده إيمان وتحمل العذاب في سبيل المحبة الإلهية . مع أن حقيقة الأمر ليست كذلك .وقد جاء هذا الفهم من آيات أربع وردت في القرآن حول أيوب تضعه في مصاف الأنبياء وتمجد إيمانه العظيم . وأنه لأمر مؤسف أن يندرج هذا الفهم على معظم الكتاب والمثقفين أنفسهم ، وأن ينعكس ذلك في بعض كتاباتهم ، حتى أن بعضهم راح يرى في تحمل أيوب للعذاب والألم نوعا من المتعة المازوشية في محبة الإله ! وانطبق هذا الأمر على التصوف منذ القرون الاولى للتصوف: الثامن والتاسع والعاشر. فها هو الجنيد (ت 910) يبني التصوف على تسع خصال منها تضحية ابراهيم بولده وصبر أيوب على بلواه والدود ينهش لحمه . وما بدا لي من لقاءاتي مع بعض الكتاب أنهم لم يقرأوا سفر أيوب ، وإن قرأوه لم يفهموه .. وهو أحد أكبروأهم أسفار التوراة ويقع في 42 سفرا ( فصلا ) . وهو من حيث عمق فكره وبلاغته الأدبية وفلسفته، أهم أسفار التوراة على الإطلاق . فمن حيث البلاغة الشعريةنجد أنفسنا أمام نصوص شعرية في غاية البلاغة . وخاصة ما يتعلق منها بأشعار أيوب في تعبيره عن آلامه الفظيعة والدود ينهش لحمه. التعبير عن الألم الإنساني في مواجهة الظلم الإلهي. ومن حيث الفكر نجد أن السفر يتطرق إلى العلاقات الإنسانية الواهية التي تنهار سريعا سواء أمام المعتقد أو أمام سلوك الإنسان نفسه الذي لم ينشأ على تربية سليمه تغرس في نفسه محبة الآخرين ..وعلى الصعيد الفلسفي نجد ما هو أول وأعمق فكر فلسفي في تاريخ الأدب البشري يطرح مفهوم الألوهة وماهية الله وعما إذا كان الخير والشر من فعله ، معتقدا أن الشر لا يمكن أن يكون صفة يتمتع بها إله لتناقضها مع الخيرانية التي هي الصفة المؤكدة والملازمة للإله . وبهذا يكون السفر قد سبق الفكر المعتزلي بأكثر من ألف عام . وربما رافق ظهور الفلسفة اليونانية أو سبقها . لا يعرف بالضبط متى كتب هذا السفر . لكن يرجح أنه كتب أواخر الألف الاولى قبل الميلاد ، وثمة احتمالات أن يكون قد كتب بعد ذلك بقرون . في الوقت الذي كانت اليهودية فيه ، قد بدأت تنهار ، وبدأ التمهيد لظهور فهم جديد للألوهة تكون للبشرية كلها وليس لبني اسرائيل وحدهم كما هي الحال مع اليهووية ( عب ......
#أيوب
#صابرا
#بلواه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758068

محمود شاهين : أمم تعبد الإله اليهودي يهوه بصور مختلفة
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1542أمم كلها تدور حول عبادة الإله اليهودي يهوه بصور مختلفة. ويهوه ليس أكثر من نسخة مشوهة عن الإله البابلي مردوخ، وإن اتفقا على عملية خلق تمت في ستة أيام .ومردوخ بدوره نسخة مطورة عن العقائد السومرية . فاليهود مثلا جعلوا ( يهوه) عنصريا ولليهود وحدهم دون البشرالذين لا يهمه أمرهم ، وفي أحسن أحوالهم ليكونوا عبيدا لليهود. ، والمسيحيون أضافوا إليه نزعة مصرية إيزيسية نسبة إلى الربة إيزيس وابنها حورس والأب اوزوريس فأصبح يهوه أبا للمسيح ، والمسيح ابنا لمريم العذراء كما هوحورس بالنسبة لإيزيس وأوزوريس، كما أضافو إليه بعدا أمميا انسانيا متسامحا.. والمسلمون جعلوه أمميا شديد العقاب ورحمن رحيم في الوقت نفسه ، وكل أمة تكفر الأخرى ولا أحد يريد أن يقرأ التاريخ ويعترف أن منشأ هذا المعتقد فكر بشري بدائي وليس إلهيا ولاعلاقة له بالخالق (أوالله إن شتم ) كطاقة عقلانية متجسدة في الكون والكائنات تسعى إلى إقامة حضارة إنسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال.هذه الأمم إما أن تكون جاهلة ، وإما أن تكون متعصبة لما تظن انه فكرها الخلاق، وإما أن تحكمها المصالح في ادعاء الاختلاف والمحافظة عليه بكل السبل. والحق أن هذه الحالات كلها تجثم على عقول هذه الأمم. إلهي يكون في عوننا! ......
#تعبد
#الإله
#اليهودي
#يهوه
#بصور
#مختلفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758240

محمود شاهين : -مقتطفات من ملحمة سفر أيوب في مأساته مع الله حسب النص التوراتي-
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين أيوبيات ) !)***3: 7هكذا تعين لي اشهر سوء و ليالي شقاء قسمت لي 7 :4 اذا اضطجعت اقول متى اقوم، الليل يطول و اشبع قلقا حتى الصبح 7 :5 لبس لحمي الدود مع مدر التراب جلدي كرش و ساخ 7 :6 ايامي اسرع من الوشيعة و تنتهي بغير رجاء (قد يقصد بالوشيعة هنا الغبار وليس مكوك النسيج أو ما له علاقة بذلك )**( أيوب يطالب الله بأن يرفع عصاه عن رأسه ولا يرعبه ويكثر من جروحه بلا سبب)16 لو دعوت فاستجاب لي ، لما آمنت بأنه سمع صوتي 17 ذاك الذي يسحقني بالعاصفة، ويكثر جروحي بلا سبب 18 لا يدعني آخذ نفسي، ولكن يشبعني مرائر *******32 لأنه ليس هو إنسانا مثلي فأجاوبه، فنأتي جميعا إلى المحاكمة 33 ليس بيننا مصالح يضع يده على كلينا 34 ليرفع عني عصاه ولا يبغتني رعبه 35 إذا أتكلم ولا أخافه ، لأني لست هكذا عند نفسي *******( أيوب يتمنى لو أن كلماته نقرت في الصخر بقلم حديد ورصاص)أيوب 1020 عظمي قد لصق بجلدي ولحمي، ونجوت بجلد أسناني 21 تراءفوا، تراءفوا أنتم علي يا أصحابي، لأن يد الله قد مستني 22 لماذا تطاردونني كما الله، ولا تشبعون من لحمي 23 ليت كلماتي الآن تكتب. يا ليتها رسمت في سفر 24 ونقرت إلى الأبد في الصخر بقلم حديد وبرصاص******أيوب 1313 :21 ابعد يديك عني و لا تدع هيبتك ترعبني 13 :22 ثم ادع فانا اجيب او اتكلم فتجاوبني 13 :23 كم لي من الاثام والخطايا اعلمني ذنبي و خطيتي 13 :24 لماذا تحجب وجهك و تحسبني عدوا لك 13 :25 اترعب ورقة مندفعة و تطارد قشا يابسا 13 :26 لانك كتبت علي امورا مرة وورثتني اثام صباي 13 :27 فجعلت رجلي في المقطرة و لاحظت جميع مسالكي وعلى اصول رجلي نبشت 13 :28 وانا كمتسوس يبلى كثوب اكله العث ( المقطرة: خشبةٌ فيها خروقٌ على قدر سَعَةِ رِجْلِ المحبوسين ) المعاني! ألف سلام لروحك يا أيوب. فأنت أول انسان يتصدى لهذا الإله ويتساءل من جراحه عن ماهيته. ......
#-مقتطفات
#ملحمة
#أيوب
#مأساته
#الله
#النص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758277

محمود شاهين : قراءات في أدب محمود شاهين
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين عن دار الفاروق في نابلس صدر للناقد رائد الحواري كتاب نقدي بعنوان " قراءات في أدب محمود شاهين .يتناول الكتاب بعض روايات شاهين الفلسفية ومنها : أديب في الجنة . عديقي اليهودي. زمن الخراب . قصة الخلق . غوايات شيطانية . كما يتناول روايات : أبناء الشيطان . موتي وقط لوسيان . وقصص: الخطار. نار البراءة . العبد سعيد. النهر المقدس.رسائل حب إلى ميلينا. إضافة إلى تناوله لكتب بحثية فكرية لمحمود شاهين ومنها : ألوهة المسيح وفلسفة الألوهة. وأيوب التوراتي وفاوست جوته. ......
#قراءات
#محمود
#شاهين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759658

محمود شاهين : الحقيقة المطلقة
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1544قلنا أكثر من مرة إن الحقيقة المطلقة للوجود والغاية منه والقائم به ، لم يعرفها العقل البشري بعد ، ولن يعرفها على المدى المنظور، وما جرى ويجري ليس أكثرمن اجتهادات مختلفة للعقل البشري لفهم هذا الوجود، لها ما لها ، وعليها ما عليها. أما أن يخرج علينا متفذلكون كثريدعون الإلحاد ويتبعون العلم والمنطق، ليقولوا لنا إن كل ما جاء به العقل البشري هو مجرد هرطقات ، وأن الفلاسفة والعلماء والمفكرين والحكماء ومن قيل أنهم أنبياء ، مجرد أغبياء وفي نفوسهم مرض! ليختتموا رأيهم بأن الوجود عبثي ولا غاية له . فهذا الكلام هو الغباء عينه ، والحماقة عينها !اجتهادنا في معرفة الوجود كما نشرناه أكثر من مرة :القائم بالوجود طاقة عقلانية سارية في الكون والكائنات من أصغر خلية في جسد كائن حي إلى أكبر مجرة ، وأن الغاية من الوجود هي أن ترى الطاقة العقلانية القائمة بالخلق ذاتها مجسدة في وجود مادي ، يساعدها في عملية الخلق لبناء حضارة إنسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال. فالطاقة لا تبني مدنا ولا تقيم حضاره دون وجودها الممثل في شكله الأرقى : الإنسان . وبناء عليه فإن عملية الخلق ما تزال في بداياتها ، وقلنا أكثر من مرة إنها ما تزال تحبو .م.ش. ......
#الحقيقة
#المطلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760781

محمود شاهين : بوذا معلم الآلهة والبشر
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ألغت البوذية جميع أنواع الآلهة لكثرتهم ووضعتهم في مرتبة أدنى من بعض البشر وخاصة البراهمانيين ( رهبان البوذية ذوي الأرواح الفائقة ) أما بوذا نفسه فهو فوق الألوهية بالمطلق ولا يضاهي وجوده أي وجود على الإطلاق . إليكم هذه الفقرة من وصف بوذا من كتاب أسرار الآلهة والديانات ل أ. س .ميغوليفسكي :" إنه السامي ،المقدس ، الكامل الصحوة، مالك المعرفة والسلوك الأخلاقي في الحياة، الكامل ، المتنبئ، الأعظم ،مروض الثيران البشرية ،معلم الآلهة والبشر، بوذا الرب . فليتبارك قانون الرب " أي قانون بوذا "وقد قيل عن بوذا في النصوص القديمة :" ليس له مثيل بين الزواحف، وذوات الساقين والأربع ، ولا في عالم الأشكال ، ولا في عالم الهلاميات ، ولا بين الآلهة، ولا بين البراهمن ، ولا يمكن أن تقارن مليارات البراتيكا " يقصد بهاالمدارس اللاهوتية " ،مع بوذا مجرد مقارنة ، لأن بوذا الكامل ، لا يمكن لأي كان أن يقيس عظمته ومجده، وإذا ما كان لأحد ألف رأس ، وفي كل رأس مائة فم ، وفي كل فم مائة لسان ، فإن قرناً كونياً كاملاً لا يكفيه ليعد صفات بوذا وحده "اللعنة ! ما خلّى بوذا لآلهة البشرية شيء ! حتى ولا إلي ! ( العبارة الأخيرة مزحة مش تصدقوها وتستلموني ) ......
#بوذا
#معلم
#الآلهة
#والبشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761901

محمود شاهين : سوق العبيد
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين مقطع من فصل من رواية " سعيد وزبيدة" التي أكتبها حالياًحظيرة محاطة بجدار عال دون سقف يجلس فيها عشرات العبيد والجواري ، مقيدين إلى حبال تربط كل عبد بالأخر، والجواري كذلك. دخل السيد جعفر إليها وراح يتأمل وجوه وأجساد الفتيات أولا . اختار طفلة من الواضح أنها لم تبلغ سن الرشد بعد . وشاباً بدا أنه لم يتجاوز العشرين من عمره ..ساقهما العبد إلى مجلس التاجر ليمثلا أمامه جاثيين على ركبهما.- هل أعجباك . هذه الصغيرة لم تتجاوز الرابعة عشرة ، ستتمتع بها كثيرا. هتف التاجر.- مبدئياّ نعم . لكني أريد أن أراهما عاريين وأختبرهما. - لك ما تريد . وأشار إلى الطفلة أن تنهض وتتعرى.نهضت الطفلة ونزعت ثوبها الذي لم يكن على جسدها غيره ، ووقفت حانية رأسها خجلة.- ارفعي رأسك وانظري نحونا،وافتحي رجليك .- جميلة أليس كذلك . سمارها مدهش. ليست زنجية . سمراء نصرانية. عيناها واسعتان . فمها صغير . شفتاها ممتلئتان .عنقها طويل . نهداها كإجاصتين بالكاد نبتا. سرتها كماسة على بطن حريري. عانتها بالكاد بزغت . فرجها صغير ستتمتع به. فخذاها وساقاها من مرمر مصقول. قدمان صغيران كظلفي ظبية . ما رأيك يا سيد جعفر. إنها جميلة فعلا!- ابتسمي! ابتسمت الطفلة بتصنع !- اضحكي!ضحكت بتصنع أيضا .- أسنانها كاللؤلؤ أليس كذلك يا سيد جعفر! هز جعفر رأسه دون أن يتكلم.-افتحي فمك واخرجي لسانك! فتحت فمها وأخرجت لسانها.- عسل في خابية من اللؤلؤ والمرجان يا سيد جعفر.- جميلة . لو تستدير وتنحني!- هيا استديري . استدارت الطفلة .- أطلقي شعرك ولا تبقيه كذيل فرس.أطلقت شعرها لينسدل على ظهرها.- حرير أليس كذلك يا سيد جعفر؟ هز جعفر رأسه بالإيجاب.- هيا انحني .. انحنت الطفلة واضعة يديها على ركبتيها!- ردفاها مكتنزان مع أنها ما تزال صغيرة !- هل هي ثيب أم عذراء يا سيد ؟- سامحك الله يا جعفر ، هل تبقى جارية عذراء لدى سيد ؟ ابتعتها ثيبا . أخبرتني أن سيدها الأول افتضها وهي في الثامنة من عمرها، أسرت بعد أن قتل أبواها في حرب قبلية في اليمن وتنقلت بين سيدين بعد ذلك . أنا ابتعتها من سيدها الثاني وهي في الثانية عشرة.- خسارة !- بل أجمل ربح يا سيد جعفر ، لغيرك لا أبيعها بخمس عصمليات . وها أنا ابادلها بجارية حامل!- ما اسمها؟- عفراء!- اسم جميل! وإن كان لا يعبرعن حال الجارية غير العفراء. ماشي الحال. وافقت عليها .. ليتعرى العبد .. أشار التاجر إلى الطفلة أن ترتدي ثوبها ليتسلمها عبدان من مرافقي الاقطاعي جعفر؟ وطلب إلى العبد أن ينهض ويتعرى.نزع العبد ملابسه ليقف عاريا. هيا شد عضلاتك لتبرز مفاتن جسدك أمام السيد. شد الشاب عضلات جسده قدر الإمكان .. أشار السيد إليه أن يشد أكثر فأكثر أقصى ما يستطيع. برزات عضلات العنق والعضدين والساعدين والفخذين وغيرها ليبدو العبد الشاب وكأنه بطل كمال أجسام رغم سوء التغذية الذي يعيشه معظم العبيد.- رائع أليس كذلك ؟- يبدو أنه غير مخصي!- يمكنك أن تخصيه إذا تخوفت على نسائك منه .- ما اسمه؟- اسمه يعفور!- من أين هو ؟- من عُمان- حسن .. وافقت عليه ..- بارك لك الله فيه وفي الجارية الصغيرة.وأشار التاجر إلى العبد أن يرتدي ملابسه ليتسلمه مرافقو السيد من العبيد. كما تسلم مرافقو التاجر سجاح وقعدان ليصحبوهما إلى حظيرة العبيد. كتب جعفر شهادة يشيد فيها بسلوك وطاعة سجاح وقعدان . مهرها بخاتمه وسلمها إلى التاجر. ودع ......
#العبيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762236

محمود شاهين : أسئلة لحوار علمي عقلاني منطقي:
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين س1- هل يمكن أن يكون القائم بالخلق طاقة عقلانية سارية في الكون والكائنات ومتجسدة فيهما؟س2- إذا كان القائم بالخلق كذلك فهل يمكن أن يكون إلهاً أو نعتبره كذلك ولو مجازاً .س3- إذا لم يكن القائم بالخلق طاقة عقلانية فماذا يمكن أن يكون ؟س4- الخلق كوجود يخلق نفسه بنفسه بشكل عفوي دون وجود خالق أو قائم بالخلق يقف وراءه .س5 – هل الفكر البشري بكافة أنواعه توصل إلى حقيقة القائم بالخلق والغاية من الخلق !لا مانع لدي من أن يستفيد أحد من إجاباتي على هذه الأسئلة في كتاباتي المختلفة . ......
#أسئلة
#لحوار
#علمي
#عقلاني
#منطقي:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762555

محمود شاهين : - تلك الأزمنة - ملحمة محمود شقير في ثمانين عاماً -
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين كتاب " تلك الأزمنة" هو الجزء الثاني من سيرة حياة أديبنا الكبيرمحمود شقير التي بدأها بكتابه " تلك الأمكنة"*الكتاب ملحمة أدبية متكاملة تسرد وقائع حياة محمود شقير في ثمانين عاماً ونيف . وقد قرأته بلهفة خلال استلقائي في السرير قبل النوم ، (وهي عادتي في القراءة ولو قدر لسريري أن يشكو، لشكا من استخدامي له للقراءة والكتابة أكثر مما أستخدمه للنوم)! فقد لجأ محمود إلى تقنية فنية لكتابه مستخدما لازمة تتكرر في بداية كل فصل وأحياناً في بداية فقرة :" أغذ الخطى نحو الثمانين" "أنتظر الثمانين بفضول" " وأنا على مشارف الثمانين " وهكذا ، ما حول النص إلى سمفونية مسلية في انتظار الثمانين ، رغم أن بعض النصوص مكتوبة بعد زمن السرد ، الذي رجعه محمود إلى عام 2018 ، وأحيانا نلمس أنه تجاوز زمن السرد ليعود إليه .يهدي محمود كتابه إلى حفيده مهدي، وإلى حفيداته ريتا وليال وملاك وبلقيس. ويتطرق فيه إلى طفولته وعلاقته بأمه وأبيه وإخوته وأخواته وجده وخاله الكبير، ثم إلى المدرسة والدراسة والتعليم وبدايات الكتابة والانتماء السياسي والنضال والسجون والإبعاد والتشرد من بلد إلى بلد ، والتعرف إلى مئات الشخصيات الأدبية والسياسية وغيرها..ويتطرق إلى تفاصيل كثيرة بعلاقته بهذه الشخصيات وبعض جوانب حيوات مثقفين وأدباء وسياسيين وأفكارهم ومواقفهم.وثمة صفحات عن أنشطة محمود المختلفة في الصحافة والمؤسسات الثقافية واجتهاداته في الكتابة ومن تأثر بهم من الأدباء " ما جعل زمانه أكثرامتلاء وسيرته أكثر ثراء " حسب قوله .ليس هناك محطة غير مهمة في كتاب سيرة محمود ، وبالتأكيد ليس في الإمكان في عجالة كهذه التوقف عند كثير من المحطات ..في نفس محمود جرح غائر ينزف باستمرار هو مرض ابنته أمينة الذي كان يعود إليه في صفحات كثيرة ويكتب ملحقاً عن بعض يومياته في بداياته. وهو أكثر الفصول إيلاما لما يثيره من حزن وألم . فقد أصيبت أمينة بمرض مزمن " ضمور العضلات " وهي في ريعان شبابها العشرين ، وهو "مرض يتسبب بضعف بنية الجسد وعدم القدرة على تحريك الأطراف" كانوا "ينقلونها على كرسي متحرك في البيت وخارجه. وتفاقمت حالتها إلى أن أصبحت عاجزة عن الحركة ، ولم تعد قادرة على مغادرة السرير، ولم يعد لها صوت بسبب الأنبوب الذي يخترق صدرها ويذهب إلى رئتيها ليضخ فيهما الأكسجين " وأنبوب أخر لسحب السوائل المتجمدة من رئتيها.. جرس منبهها يرن باستمرار ليهرعوا لمساعدتها . العبء الأكبر يقع على أمها رغم أن الجميع يساعدونها.. تهب الأم "لكي تعدل وضع رأسها على الوسادة ، أو لتعيد موضعة ساقها على السرير، أو لتسحب السوائل المتجمعة في رئتيها " تنهض الأم من نومها مرتين أو ثلاث وأكثر أحيانا لتلبي لأمينة طلباتها. يشعر محمود بالإمتنان للأم التي تخدم أمينة بكل " تجرد ووفاء " ويعلق قائلا:" إنها تمارس أمومتها باكتمال لا مزيد عليه ، ولهذا أشعر نحوها بالتقدير والعرفان ، لدورها الذي يهون أمامه كل شيء وأي شيء" ( ص 108)في مقابل وضع أمينه المحزن والمؤلم هناك وضع مفرح هو وضع الحفيد مهدي الذي له مكانة خاصة عند محمود ، يلاعبه ويحادثه كثيرا ، ويدخل معه في قصص خيالية ، وتمثيليات مبهجة.يتحدث محمودعن أسرته وأسرة أمه .. يتحدث عن أبيه وقسوته مع عمته وأمه. وعن عدم تعصبه رغم تدينه ، وأمه كذلك ، فلم يعترض أي من أبويه على انتمائه لحزب شيوعي بل ولم يجادلاه في الأمر قط . ويتحدث عن علاقته بأمه ويتطرق إلى سبعة أخوة لها أنا أحدهم ! فأنا خال محمود الأصغر، وحين كنا نزورهم ممتطين ظهر بغل في عيد الأضحى أنا وأخي محمد الذي يكبرني، محملين بعيدية العيد وه ......
#الأزمنة
#ملحمة
#محمود
#شقير
#ثمانين
#عاماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763693

محمود شاهين : أم محمود أم الشهداء
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ست روايات قصارصدر عن دار الفاروق في نابلس مجموعة روايات قصيرة لي ، بعنوان" أم محمود أم الشهداء" تضم المجموعة ست روايات قصاركتبت خلال أزمان متفاوتة من حياتي الأدبية ، وينشر بعضها لأول مرة .المجموعة تطرق عذابات وآلام الشعب الفلسطيني في أزمان مختلفة .. ولا شك أن رواية أم محمود الملحمية التراجيدية هي أكثر الروايات تطرقا لهذه الآلام، فقد قدمت أم محمود سبعة من أبنائها شهداء على مذبح الوطن ! وعذرا للأعزاء في نابلس وكل من يقرأ الروايات إذا ما أبكتهم أو أحزنتهم كثيراً !آمل بذلك أن أفتتح عهد الروايات القصار.لوحة الفلاف لي وهي موجودة في بيت دمشق ......
#محمود
#الشهداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764367

محمود شاهين : قريباً موعدكم مع أسبوع الآلام
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين أصدقائي وصديقاتي الأعزاء .قريبا موعدكم مع أسبوع الآلام وعشر روايات قصار هذه المرة . ستصدر عن مكتبة كل شيء الحيفاوية لصاحبها الملتزم بالنشر التقدمي صالح عباسي ، وإخراج وتصميم المبدع شربل الياس.أسبوع الآلام عشر روايات قصار تطرق آلام الشعب الفلسطيني وبعض ألام الشعوب العربية في قرابة مائتي عام ، وفيها روايات تنشر لأول مرة ك " صلاة الفذاذة العظمى" حيث تصلي الملائكة مع فذاذة الزعيم الأعظم المبجل! إضافة إلى روايات ملخصة كتبتها في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي.. ولم تنشر إلا لمرة واحدة حينذاك ..معظم وقائع الروايات تجري في مدينتي الحبيبة القدس وضواحيها .. وأتمنى أن أعثر على قصص وروايات أخرى كتبتها في تلك الفترة المبكرة من حياتي الأدبية لأعيد نشرها. وعذراً لقرائي الأعزاء لأن معظم الروايات تنتهي بالموت أو بالفجيعة . إنها التراجيديا الفلسطينية التي رسمت للشعب الفلسطيني منذ أن قتل جوليات ( جليات/ جالوت ) على يد داود ، مروراً بالمسيح العظيم وانتهاء بعبد القادر الحسيني وياسر عرفات وغيرهم كثيرين . فأسابيعنا كلها آلام للأسف ، إنه قدرنا.لوحة الغلاف من أعمالي وهي موجودة في بيت دمشق ......
#قريباً
#موعدكم
#أسبوع
#الآلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764795

محمود شاهين : جميل عواد يرصد نذر الخراب في - رماد الأحلام -
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين 1 – فرس البحر!رحل المبدع المتميّز جميل عواد عن عالمنا وهو في أوج عطائه الفني ، بين تمثيل وإخراج وكتابة وتشكيل وهندسة ديكور ، غير أن أدواره في التمثيل التلفزيوني والمسرحي التي زادت على المائتي عمل بين تلفزيون وسينما ومسرح هي ما جعله يتألق شهرة. ورغم كلّ هذا العطاء أصرّ جميل وهو يتهيّأ في سن الرابعة والثمانين لمواجهة خالقه، على أن يكتب رواية يودع بها العالم .. وقد حقق ذلك بإرادة لا تقهر وهو على فراش المرض . وشرع في كتابة رواية أخرى ، كتب منها قرابة عشرين صفحة حسب ما علمت من رفيقة دربه الفنانة المبدعة جولييت عواد. فلماذا الرواية وهو في الرابعة والثمانين وفي هذا الوضع . يقول في مقدمته لروايته ".. إن القلم لا تكتمل دورته إلا في حقل الرواية " لكن " انشغالي بالتمثيل على خشبة المسرح ، وخلف مايكرفون الاذاعة ،وأمام كاميرات التلفزيون والسينما ، وممارسة الرسم بوتيرة متقطعة ، حالت دون تجربة الخوض بعالم الرواية" تعرفت إلى جميل أوائل سبعينيات القرن الماضي في دمشق ، حين كان يعمل في المسرح الفلسطيني ، غير أنه ما لبث أن عاد إلى عمان ، لتنقطع لقاءاتنا ، ولم نلتق بعد ذلك في دمشق إلا مرة واحدة ، حين جاء للعمل في فلم سوري ، فالتقينا في سهرة مطولة برفقة الصديق حسن سامي يوسف الروائي وكاتب السيناريوهات التلفزيونية المميزة . والتقينا مرة أخرى في عمان حين جئت لأجدد جواز سفري ، لتجمعنا سهرة مطولة في بيت جميل وجولييت برفقة الصديق المبدع الراحل مصطفى أبو علي. كما التقينا مرة ثانية على العشاء برفقة زوجتي الألمانية .. وبعد أن غادرت سوريا على أثر الأحداث الجارية هناك ، أصبحنا نلتقي بين فترة وأخرى في رابطتي التشكيليين والكتاب. وزارني أول ما جئت برفقة الصديق الراحل داود جلاجل الفنان المتميز أيضاً، وأهديتهما لوحتين من أعمالي. سمعت عن مرض جميل متأخراً، وحين علمت أن الصديق رشاد أبوشاور وبعض الكتاب زاروه ، اتصلت برشاد لأسأله لماذا لم يخبروني لأذهب معهم ، فوعدني أن يخبروني في الزيارة اللاحقة ، لكن للأسف كان القدر أسرع منّا ، فسبقنا ليصطحب جميل معه.الغريب أنني لم أسمع عن صدور رواية جميل وإقامة حفل توقيع لها في دار خطوط ، فأنا منهمك دائما في أعمالي ودخولي على النت يقتصر على المهم الذي يعنيني ، ولدقائق معدودة .إلى أن فوجئت بها حين أهدتني إياها جولييت في معرض الكتاب. ولتخبرني فيما بعد حين اتصلت بها لأعرف ما إذا كانت الرواية قد صدرت في حياة جميل ، لتقول لي أنها صدرت في حياته وجرى لها حفل توقيع . وهذا ما أفرحني قليلاّ وجعلني أشكر القدر الذي أمهل جميل إلى أن يرى روايته منشورة وليقوم بتوقيعها لمن يرغب. رغبة الكاتب في أن يرى آخر أعماله منشوراً قبل رحيله عن الدنيا، رغبة تراود الجميع رغم أنهم ليسوا مرضى أو مسنين ، وأنا الآن أرجو القدر وأنا في السادسة والسبعين أن يمهلني حتى أرى رواية "سعيد وزبيدة " التي دفعت بها إلى الناشر ليلة أمس - منشورة ! ولا شك أن رغباتنا ككتاب وكفنانين ليس لها حدود ، وقد تقتصر على ما هو ممكن ومتيسر فقط . فما الكلمة الأخيرة التي أراد جميل عواد أن يقولها في هذه الرواية اليتيمة التي ودع بها العالم. تبدأ الرواية بمشهد عام لحشود وفئات بشرية تنطلق في اتجاهات مختلفة عبر الشوارع أو تتجمع في ميدان كبير تنطلق منه الحافلات والبشر : " سيارات عامة تحمل أشخاصاً من الجنسين .. الميدان يعج بأشخاص تجمعوا ليعودوا ويتفرقوا باتجاهات متضاربة وأحلام متباينة غامضة ..أموا ج أطفال من الجنسين تتدفق إلى الميدان .. كل يتأبط أحلامه في طيات كتبه الملونة وكراريسه الصغيرة .. ش ......
#جميل
#عواد
#يرصد
#الخراب
#رماد
#الأحلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769104