مروان صباح : السؤال الأهم ، هل سيعود بوتين 🇷🇺 من اوكرانيا 🇺🇦 على ذات الدبابة التى عاد عليها غورباتشوف…
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو لا سواه ، بوتين يقول للبشرية أن التاريخ ليس ملك هتلر وحده ، والضحية لا تقتصر على ابناء الهولوكوست وحدهم ، ولأنه في طبعه مجدد ، يرغب سيد الكرملين تحرير ذاكرة التاريخ مِّن رهنيتها لليهود ، إذنً ، مع إيقاع نار &#128293-;- جهنم نطرح طرحاً موضوعياً ، والتى عادة القوى الوازنة في العالم لا تعترف به ، وعليه نسأل على هذا النحو ، هل الذي انتفض بوجه الأسد الابن ونظامه ، هو الشعب السوري ، أم أن الذي قرر بالإطاحة ببشار الأسد ، هو شعب أخر أستقدم به من خارج سوريا ، هذا تماماً&#128076-;-ما يجري في أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- اليوم ، لقد قُدرّ للسيناريو أن يظهر مرة أخرى في اوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- بعد سوريا ، فالصراع الحقيقي الدائر بالأصل على الأرض &#127757-;- ، هو بين فيكتور ميدفيدشوك السياسي والبرلماني والاقتصادي وبالطبع هو رجل الرئيس الروسي بوتين &#127479-;-&#127482-;- في اوكرانيا وبين الرئيس المنتخب زيلينسكي الذي بات عنوانًا للضحايا الاوكرانيين ، والذي باشر بعد دخوله قصر الجمهوري بفرض سياسات تهدف التضييق على نفوذ الأول الاقتصادية والإعلامية الواسعتين والتى تصب في صالح الشرق الروسي ، وبالطبع ، ما يشاهده المرء اليوم من مقاومة مسلحة من قبل الجيش أو حتى الشعب الأوكراني ، أو ذلك الاحتفاء الذي يظهره المواطن ، كان قد ظهر الاحتفاء قبل ذلك عندما خرج المواطن البسيط للاحتفال في الشوارع بفوز مرشحهم للرئاسة ونجاحهم في حسم مسألة ميولهم للنمط الغربي بالحياة ، طبعاً هنا &#128072-;- ، لا بد أن لا ينسى المرء ، بأن ميدفيدشوك دبر مع الاستخبارات الروسية خطة للانقلاب على الرئيس زيلينسكي مع بعض أفراد وجنرالات الجيش أو ايضاً الأحزاب التى لها تعاطف مع موسكو ، وعلى الرغم من فشلها والذي كشف الإخفاق بشكل جلي وواضح للرئيس بوتين ، بأن الشعب الاوكراني والأكثرية لا يروا مستقبلهم مع روسيا &#127479-;-&#127482-;- بقدر أنهم يرغبون بالالتحاق بالاتحاد الأوروبي &#127466-;-&#127482-;- ، بل كان الكرملين أو للدقة ، كان بوتين نفسه قد هدد بالمساس بصاحبه ميدفيدشوك ، واستثمر تراجع الوضع الاقتصادي في اوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- بسبب الجائحة والتى عكست سلباً على حزب الرئيس الحالي ، مع كل ذلك ، فاز زيلينسكي بالانتخابات وخسر حليف موسكو ، الذي أستدعى بوتين التخطيط للحرب ، كان الجيش الروسي يعتقد مع سياسيو الكرملين ، بأنه مشوار الوصول إلى السجن الذي يقبع به ميدفيدشوك معبد بالورود ، لكن تفاجئ بحجم مقاومة الاوكرانيون الصلبة واستعدادهم للتضحية في سبيل استقلالهم &#128509-;-السياسي وحريتهم . لعلها علة وجودية هنا &#128072-;- ، لأن الهوة الشاغلة تتمثل في تولع الروسي بلعب دور العنصر العظيم بين الأمم ، فأن الكرملين وكل من سكنه ، يروا أن من واجب ساكنه أن يكون أحد لاعبيين الأساسين على صعيد عالمي بالسياسة والعلم والاقتصاد ، لكن كان التوجس أو بالأحرى التحسس الرأس لكل خطوة ، هو الأساس في كل مرة ، بالفعل ، ومع تطور الأحداث الميدانية ، جاء خطاب الثاني للرئيس الكرملين &#127479-;-&#127482-;- بعد الأول من بدء الحرب ، كانت الخطبة قبل الأخيرة تناشد الجيش الأوكراني &#127482-;-&#127462-;- بالاستيلاء على السلطة المدنية والانخراط معه شخصياً بعقد تفاهمات ، في الخطاب الأخير ، قال هكذا ، ستستمر العمليات العسكرية حسب الجدول التى وضعته وزارة الدفاع والمجلس الأمن القومي معاً ، إذنً ، الخطبة الأخيرة تمثل في حقيقتها نقطة تحول جوهرية ، هل هي وجودية للروس ، سنكتشف مع هذا المقال ذلك ، بادئ ذي بدء ، يتعرض اليوم مشروع بوتين الإصلاحي إلى التهديد الوجودي ، لأن بعد ش ......
#السؤال
#الأهم
#سيعود
#بوتين
#🇷🇺
#اوكرانيا
#🇺🇦

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749012

كاظم فنجان الحمامي : مجاهدون على الجبهتين ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هذا ما نقلته لنا الفضائيات عن المسلمين الذي أسرجوا وتدرعوا وتخندقوا الآن في جبهات القتال شرقي أوكرانيا. .فرقة مسلمة تقاتل تحت لواء فلادمير بوتين بفتوى شرعية من (رمضان أحمدوفيتش قديروف)، وفرقة مسلمة أخرى تقاتل تحت لواء (فولوديمير زيلينسكي) بفتوى شرعية من فقهاء الناتو وفي مقدمتهم (وليد الطباطبائي). .فَأيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ من الآخر ؟، وأيهما أصدق ؟، وما الذي جاء بهما إلى كييف في هذا البرد القارس (أو القارص - لا فرق). .ونقلت لنا الفضائيات صيحات التكبير وهي تصدح وتتعالى من مكبرات الصوت فوق أرصفة شوارع في خيرسون وخاركيف في مشهد يرسم مليون علامة استفهام في زمن الحيرة وسيادة الشك وفناء اليقين، والمثير للدهشة ان بعضهم يقاتل الآن جنباً لجنب مع الإسرائيليين الذين لبوا نداء السفارات الأوكرانية لنصرة جيشها المسحوق بدبابات الدب الروسي. . عشرات الآلاف من المسلمين قاتلوا في الحرب العالمية الثانية لصالح النازيين، وكان معظمهم من البوسنيين والألبان ومن القوقاز وآسيا الوسطى. وذلك تلبية لدعوات السلطان العثماني للجهاد، فجاء دور وعاظ السلاطين في الإتيان بأحاديث ونصوص تشير إلى أن هناك ملكا أو إمبراطورا قويا سوف يسلم وينصر المسلمين، وأضحى إمبراطور ألمانيا في نظر المسلمين (الحاج غليوم)، الذي يدعو له المصلون في مساجد دمشق، ووصلت سذاجة البعض إلى اعتبار وليم الثاني هبة الله للإسلام. وردد الفلسطينيون وقتذاك اهزوجة: (غليوم يا خالنا، بسيفك نأخذ ثارنا). .فما أشبه الليلة بالبارحة، فالصورة الحاضرة هى الصورة الماضية، ولكن الاختلاف فى التفاصيل، لا شك ان الجهاد الذي لا يقوده الوعي يتحول إلى إرهاب، فالأزمة هي أزمة الوعي، ولم يتأله الفراعنة والأباطرة إلا لأنهم وجدوا أناس يطلعونهم بلا وعي. . ......
#مجاهدون
#الجبهتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749011

حسن احمد عبدالله : هل يكون هدف التصعيد النهائي تقسيم روسيا؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_احمد_عبدالله في احد الاحاديث الصحافية عام 2020 قال الرئيس الروسي فلاديمير بوتين:" ان هدف الغرب تقسيم روسيا"، مرت هذه العبارة مرور الكرام، ولم يعلق عليه احد في ذلك الوقت، لكن مع تطور الاحداث وتسارعها ثمة اسئلة تطرح عن الاهداف الاستراتيجية للحرب، لا سيما ان عبارة قريبة منها قالها الرئيس الاميركي جو بايدن قبل ايام، وهي:" لقد فشل بوتين بتقسيم حلف الناتو"، فهل يحتمل ان يكون بعض قادة العالم وصلوا الى هذا الحد من المغامرة بمصير الامم، وهل لعبة الحرب، ايا كان البادىء بها، مفتوحة على نهايات قاسية ومدمرة، وماذا يعني قول وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف:" ان الحرب العالمية الثالثة ستكون نووية ومدمرة،وبايدن خبير وهو قال ان لا بديل عن العقوبات الا الحرب العالمية الثالثة".الاجابة عن هذه الاسئلة تتطلب العودة الى الوراء قليلا، الى القرون الماضية حين كانت روسيا تشكل عقدة نفسية للفرنسيين والبريطانيين والالمان، وكل امبراطورية من تلك حاولت غزوها، او شن الحروب عليها، الا ان هذا الوضع تغير في الحربين العالميتين الاولى والثانية، وبدأت مرحلة جديدة من العلاقات بين اوروبا المرتابة دائما من روسيا وهذه الاخيرة الساعية الى استعادة ما خسرته في الحرب الكونية الاولى، ولذا بدأت العمل فورا على تنويع قدراتها العسكرية والصناعية، ومع الحماسة التي عمت بعد نجاح ثورة 1917، اصبحت روسيا الجديدة تهديدا اكيدا لاوروبا والغرب عموما، الذي لا يمكن ان يقبل بوجود قوة شيوعية تهدد انماطه الاقتصادية والسياسية.لكن الشكوك التي ثارت في نفوس النخب الحاكمة في اوروبا، سرعان ما تبددت مع دخول روسيا الحرب العالمية الثانية الى جانب الحلفاء، وهي المرحلة الوحيدة التي شهدت تقاربا بين اوروبا والغرب مع موسكو السوفياتية، مع كثير من الريبة التي تحولت الى حرب باردة استمرت حتى سقوط الاتحاد السوفياتي.حاولت اوروبا استغلال ضعف روسيا في تلك المرحلة لتدجينها وجعلها دبا بلا مخالب، غير ان ذلك لم يكن سهلا، خصوصا بعد عودتها الى تأدية دورها الدولي، لا سيما بعد اقتراب حلف الناتو من حدودها، ودخول نحو 14 دولة من الحلفاء السابقين لها اليه، اضافة الى انضمام تلك الدول الى الاتحاد الاوروبي، ونشوء الازمة الجورجية التي كانت الاختبار الاول لنوع العلاقة الجديدة بين الغرب وروسيا التي لم يكن امامها الا الدفاع عن محيطها الاستراتيجي، لذا سارعت الى ضم القرم في محاولة لوقف الزحف على حدودها وخنقها.زادت الشكوك الروسية حيال هذا الامر بعد التشدد الغربي في عدم تفهم حاجاتها الامنية الضرورية، والاصرار على ضم اوكرانيا الى الناتو والاتحاد الاوروبي، والترسانة الكبيرة من العقوبات التي توسعت فورا في الايام القليلة الماضية والتصعيد الغربي الاوروبي ضدها، فالى ماذا ستنتهي كلها؟لا شك ان الهدف الرئيس ليس وقف الحرب في اوكرانيا التي اصبحت حاليا خفلنا، فالعقوبات الكبيرة والخانقة لن تنتهي مع وقف الحرب،بل هذا يحتاج الى سنوات، خصوصا بعد الاشارات البريطانية والاميركية والفرنسية عن ان الهدف من العقوبات هو"خنق الاقتصادي الروسي"، فالخنق يعني قطع الهواء عن هذه الدولة الكبيرة،التي تتألف من 85 جمهورية واقليميا فيدراليا، بينها 22 جمهورية يمكن عند شعورها بالعجز عن مواجهة العقوبات ان تلجأ الى الخروج من الاتحاد، اضافة الى رابطة الدول المستقلة التي يمكن ان تسعى الى تلافي هذه العقوبات عبر السعي الى القبول بالشروط الغربية، لكن السؤال: هل يمكن ان يتحقق هذا السيناريو؟امكانية تحقق هذا المشروع صعبة جدا، اذا لم تكن مستحيلة، فروسيا ليست وحدها المهددة ......
#يكون
#التصعيد
#النهائي
#تقسيم
#روسيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749010

محمد حسين يونس : لا أرى ، لا أسمع ، و لن أتكلم .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس بعد حرب 67 .. و وصول الجيش الإسرائيلي إلي الضفةالشرقية من قناة السويس في مواجهة القوات المصرية .. قامت بعض المناوشات العسكرية التي سميت أثناء ذلك ( بحرب الإستنزاف ) . لم يكن مفهوما من الذى يستنزف من .. فالطيران الإسرائيلي كان بإستطاعته أن يصل لاى بقعة من أرضنا .. دون قلق أو خوف .. بل كان بإستطاعته أن يحمل قوات تقوم بالتخريب .. داخل الوادى .. دون ردع . من الأهداف التي دمرتها القوات الإسرائيلية ..كانت بعض خطوط نقل كهرباء الجهد العالي القادمة .. من أسوان .. لذلك إتخذت القيادة قرارا ( متسرعا ) بتلغيم تلك الأبراج .. حتي لا يتكرر الإضرار بالخطوط . كانت سريتي .. مكلفة ضمن قوات أخرى .. من سلاح المهندسين ..بتلغيم بعض الأبراج التي مكانها أعلي الجبل .. بجوارمركزأبنوب بأسيوط ..و بدأنا نحدد مكان مناسب لإقامة معسكر نتحرك منه شمالا و جنوبا للقيام بالمهمة .كانت مأمورية سخيفة .. و في نفس الوقت لا فائدة منها .. فنحن نعلم أن رص حقل ألغام .. دون حراسة .. لا معني له لدى عدو مدرب يستطيع .. عمل ثغرات فيه .. و أننا نعرض الأهالي و حيواناتهم .. لخطر أكثر من حماية المكان . في اليوم التالي لوصولنا .. جاءني صف ضابط مجند ( مهندس ) يبتسم ..لقد وجد في كفر صغير رجل مسن.. سأله :-- ماذا تفعلون .. - فرد نلغم الأبراج .. - م هي موجودة من زمان .. إيه اللي فكركم ..- فرد الرئيس جمال عبد الناصر أمر .- مين عبد الناصر .. دة .- حاكم البلاد .. صمت المسن قليلا .. ثم عاود السؤال .- ليه هو الملك فؤاد مات . !! يا بختك .. غياب كامل عن الوجود .. و الأحداث ..و إبتعاد عن ما يجرى حوله . هذا المسن ..المتخلص من إرتباطات الوجود في المجتمع أصبح بعد ذلك النموذج الذى علي أن أحتذى .. به ..فمنذ 2011 ( عندما قفز الضباط علي السلطة ) .. توقفت عن شراء الجرائد و المجلات المصرية .. ثم الغيت محطات الأخبار .. من قائمة القنوات المفضلة لدى.. و لم أعد أستمع إلي خطابات و أحاديث .. و حواديت المسئولين .. ثم أغلقت الفيس بوك حتي لا أسمع عنهم ..و تجنبت الحديث عن ما يحدث في بلدنا .. و إعتمدت في الأخبار علي قناة جوجل ..التي يمكنك أن تطلب منهم عدم إرسال أخبار لمواضيع محددة فيفعلون...ولم أعد أشاهد في التلفزيون إلا مسلسلات أجنبية أو أفلام لا تنطق باللغة العربية .. أو ماتشات الكرة .. خصوصا ما يتصل بالنادى الأهلي .توقفت عن إجراء أحاديث من الناس ( أصدقاء أقارب جيران )..أو مكالمات تليفونية .. أو حوار علي وسائل الإتصال الحديثة .. خصوصا لو كان عن الإنجازات المزعومة ..و لم أعدأتفاعل مع الناس حتي في حضور الجنازات أو العزاء . بعد شهور قليلة من الإنسحاب خارج المجتمع .. برأت من الإرتباط المرضى بوسائل الأعلام الحكومية و دعايتهم المغرضة ..و لم يعد يشغلني .. إلا مباريات وخطط النادى .. في الصراع .. حول تحقيق الفوز في جميع المسابقات .لقد أصبحت فارغا .. هايفا .. مع سبق الإصرار و الترصد .. لا أهتم بأى شيء ..عدا هذه الكرة التي يتقاذفها اللاعبون للاسف أنني لم يسعدني حتي هذا فالشعاع الخافت الذى يطل علي المجتمع الفاسد الذى أهرب منه .كان أيضا فاسد .. لقد لحق الفساد بإتحاد الكرة و لجنة الحكام .. و المعلقين ..الذين يضادون لاسباب مجهولة لي نجاحات الأهلي و يريدون أن يفرضوا علي السوق أندية الحكومة و المليونيرات . لقد إستهلكوا لاعيبة الأهلي و الزمالك في مسابقة كأس العرب .. ثم إفريقيا ..و مسابقة سخيفة إسمها كأس الرابطة يلعب فيها الأهلي ......
#أسمع
#أتكلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749009

عليان عليان : روسيا ماضية في عمليتها العسكرية الخاصة في أوكرانيا لفرض شروطها الأمنية ولإنهاء الهيمنة الأمريكية على العالم
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان تتدحرج العملية العسكرية الخاصة التي أطلقتها روسيا في الرابع والعشرين من شهر شباط ( فبراير) الماضي في أوكرانيا، بناءً على طلب من جمهورتي دوناتسك ولوغانسك لحمايتهما من هجمات الجيش الأوكراني ومن الوحدات المليشوية النازية ، لتتجاوز مناطق الجمهوريتين باتجاه تحقيق أهداف مركزية تتصل بأمن الاتحاد الروسي، بعد أن رفضت الولايات المتحدة وحلف الناتو الاستجابة لمطالب روسيا بشأن الأمن الكلي ، وبشأن التراجع عن ضم أوكرانيا لحلف الناتو، وسحب الصواريخ النووية التي نصبتها الولايات المتحدة في دول أوروبا الشرقية المجاورة لروسيا وفي دول البلطيق الثلاث " استونيا ولتوانيا ولاتفيا".لقد حددت روسيا أهدافها من العملية العسكرية الخاصة ، ممثلةً بنزع سلاح أوكرانيا وتحويلها إلى دولة محايدة ،والقضاء على الوحدات العسكرية النازية التي يرعاها الجنرال "بانديرا" ، في حين تم التراجع تكتيكياً عن هدف إسقاط حكومة الرئيس زيلنسكي واستبدالها بحكومة صديقة لروسيا ، لحين التأكد من مخرجات المفاوضات بين الوفدين الروسي والحكومي الأوكراني بشأن قبول الوفد الأوكراني بنزع سلاح أوكرانيا مقابل ضمانات أمنية تقدمها روسيا للحكومة الأوكرانية ممثلة باستعدادها لسحب قواتها من البلاد .ويشار هنا إلى أن معطيات المفاوضات في الجولتين الأولى والثانية ، لم تشر إلى أن الوفد الروسي بوارد التراجع عن قرار روسيا بالاعتراف بجمهوريتي الدونباس ، ناهيك أن قضية القرم أصبحت جزءاً لا يتجزأ من أراضي الاتحاد الروسي وفق الاستفتاء ووفق قرار مجلس الدوما الروسي ، بل أن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين اشترط على أوكرانيا الاعتراف بجمهوريتي الدونباس ، ونزع سلاحها بما في ذلك السلاح النووي ، والتخلي نهائياً عن خطة الانضمام لحلف الناتو. المعطيات العسكرية على الأرض وفق ما تشير وزارة الدفاع الروسية، ووفق ما أعلنه الرئيس بوتين في كلمته أمام مجلس الأمن القومي الروسي، تسير بالشكل المطلوب ووفق الخطة المرسومة، وعلى كل المحاور : محور الشمال ، محور الشرق ، ومحور الجنوب .ففي محور الشرق تم تحرير كافة مدن الدونباس التي لم تخضع لسلطتي جمهوريتي دونتسوهيك ولوغانسك منذ عام 2014، باستثناء مدينتي ماريبولا وخاركيف اللتان باتتا على وشك السقوط في يد القوات الروسية وقوات جمهوريتي الدونباس ، بعد إطباق الحصار عليهما ، رغم استخدام الوحدات القومية النازية السكان والمئات من الطلبة الهنود والصينيين والعرب كدروع بشرية. وفي محور الشمال سيطرت القوات الروسية على مدينة بريبيات وتشيرنيخوف وتشرنوبل والمحطة النووية فيها ، وعلى بقية المدن في هذا المحور ، في الخامس والعشرين من شباط (فبراير) الماضي، ، ومن هذا المحور تحركت قافلة دبابات ودروع روسية على امتداد 60 كيلو متراً باتجاه العاصمة كييف في إطار هجوم منسق ، حيث باتت المسافة التي تفصل الجيش الروسي عن مركز الرئاسة الأوكراني في "كييف" لا تزيد عن 24 كيلو متراً ، وبات من المؤكد في ضوء الفارق الهائل في ميزان القوى ، أن الجيش الروسي سيدخل العاصمة الأوكرانية ، بعد أن كشفت المواجهات في بقية المدن أن الوحدات القومية النازية متخصصة في قمع المواطنين ، لكنها تعرف طريقها للهرب من المواجهات العسكرية مع الجيش الروسي .ولعل ما صرح به قائد القوات الخاصة الشيشانية حسين مجيدوف بشأن العمليات الهجومية ضد "أنصار بانديرا" "القوميين النازينين" ، لمؤشر على ضعف وهشاشة الوحدات النازية حين قال : "أنه بمجرد ظهور مقاتلينا تسارع فيالق النازيين إلى الهرب، هذا طبعا في حال كان لديهم الوقت لذلك"، مشيراً إلى أن كتيبة كا ......
#روسيا
#ماضية
#عمليتها
#العسكرية
#الخاصة
#أوكرانيا
#لفرض
#شروطها
#الأمنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749008

أحمد صبحى منصور : الفصل السادس والعشرون : النساء ضمن مصطلح صادق : صديق
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل السادس والعشرون : النساء ضمن مصطلح ( صادق : صديق ) كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى ) الباب الأول : لمحة عامة الفصل السادس والعشرون : النساء ضمن مصطلحات ( صادق : صديق ) مقدمة : إذا كان ( صاحب ) من ( صحب و الصُّحبة ) فان ( صادق ) من ( الصدق ). وهو نوعان : صدق المودة مع الأصحاب ، وصدق الايمان . حين يلتزم الشخص بالصدق فى سلوكه وفؤاده أى فى ايمانه يكون ( صدّيقا ). صدق المودة مع الأصحاب ( الصاحب الصديق ). وهذا ينطبق على الذكور والاناث .فى الدنيا : قال جل وعلا ( لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ ) (61) النور). هنا جواز الأكل فى بيت الصديق ، وجاء الصديق ملحقا بالأقارب . فى الآخرة : تزول محبة الصداقة بين الأصدقاء السابقين وهم فى النار . سيقولون : ( فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ (100) وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ (101) الشعراء ). تعليق : 1 ـ هنا صداقة تأسست على تقديس البشر والحجر ، والاعتقاد فى شفاعات الأولياء ، وهذا أمر شائع ومعتاد ، حيث يسود الشّرك ، وترى الناس يتزاحمون فى الموالد والأعياد الدينية وعند المعابد والقبور المقدسة ، ثم يوم القيامة تتحول صداقاتهم الى كفران وتلاعن ، وهذا ما قاله من قبل ابراهيم عليه السلام لقومه : ( وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَمَأْوَاكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (25 ) العنكبوت ).2 ـ ولهذا حذّر رب العزة جل وعلا المؤمنين مقدما وهم فى هذا اليوم الدنيوى من يوم آخر مختلف تماما عن يوم الدنيا . فى يوم الدنيا صداقات وخليل وأخلاء ، وتتشفع فى فلان ويتوسط لك فلان ، وفيه بيع وشراء . اليوم الآخر لا بيع فيه ولا خُلّة ولا شفاعة . قال جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمْ الظَّالِمُونَ (254) البقرة )3 ـ بالتالى تتحول الخُلّة أى الصداقة فى المودة والحب الى عداوة ، يقول جل وعلا : ( الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ (67) الزخرف ). 4 ـ فى الجنة فقط يتحول الخصوم السابقون الى أصدقاء ، قال جل وعلا : ( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (47) الحجر ) . وعن أصحاب النار قال جل وعلا : ( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً (27) يَا وَيْلَتِي لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولاً (29) الفرقان ). ( صادق / صادقون ) أيمانا : أولا : للذكور فقط : تحدى من المشركين للأنبياء : أمثلة : المطالبة ب ......
#الفصل
#السادس
#والعشرون
#النساء
#مصطلح
#صادق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749007

محمود العياط : قصيدة ما بال حكم الفتى على المجتمع
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةما بال حكم الفتىعلى المجتمعلماذا يافتى تريد ان تركب الصعبعندما تأوى الى المجتمعتريد ان تتحقق من مفاهيمةوتحكم وتحكم وتقيم القصاصويطير فكرك ومن يحكم بما لايرتضيةلنفسة وكأنة ضاع منة العقل******تمهل يافتى فتلك التخوم كتابتكتب افعالنا ويالا العجابان كرهت يوما ما ما تفعلةكل ما يمكنك الان هو النظر في المستقبلالقريب هل ترى افعالك مجرد نزوة ام افعال ثاقبةوالامر سئ ان كانأولة خير وأخرة قتل ****** سخرت منى وياالخطيئةان لم تجن اى شئ انه من الصعب الاقتناع على ما اقولان صد قت ما يقولونوهو خطألا يهم اللسعاذا جمعت ما يخرجة النحل *****وياللا المعجزةهذا شفاء للناس فتى مثل كل الاولادولكن قلبة طاهرومخة طاهروالشياطين تعمل غسيل لمخةهؤلاء الشياطين أضلوافكان اخر مسعاهم انهم ضلوا*****الناس ما يأملوة هو أن يعيشوا أمنينإنهم الخاضعين لاى سلطة فلا للظالمين ولا للمستبدينولا للمتشددين ولاللمجرمينان يسيطروا عليهممن قال يستوى عندهم الكل****لايستون ابدالذا جاء اللة سبحانة وتعالى بالانبياءوبالحجة وبنصر اللةاللة جاء بالعقولوالامر بالمعروفوفى الكتاب لابد ان ينتصر الرسل *****لاتشوة الدينانى يافتى ارىالدين خيرالدين نفعالدين مأوىولكل المكارم والامانالدين اهل*****لابد ان يكون الامر صالحاومن يتغزل فى فتاةلابد ان تكون ذاتاخلاق وجمال وقد تعابان خانها الكحل******هذة دار عملوابتلاء واعمال صالحةلاإيمانلمن لم يؤمن بان المرء بالناس والحياةقد ابتلو*****لابد ان تحسب نفسكبمقياس العالمينبالدينوبالاخلاق والاعمال الصالحةاقوام بهم قد علوا*****نحن بشرولان عقول البشرلابد ان يملؤها الخيروالحب فى كل شئحتى العقيدةلابد ان تغلق تماما الشروروان ظلمت فاللة خير نصيرهو الخالق البارىصاحب الفضل ......
#قصيدة
#الفتى
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749020

عايد سعيد السراج : القاص والروائي. عمر الحمود
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج عندما تريد أن تكتب عن القاص والروائي : عمر الحمود. يتحتم عليك أن تكون طيباً ودوداً بسيطاً متراحماً مثله. فالأديب. عمر الحمود، هو - "كتابته أدبه ووضوحه، في الحياة واللغة والمعرفة" - فهو يكتب حكاياته للبسطاء والطيبين الذين عاندتهم الحياة، أو شغلتهم بهمومها، أو أودت بهم إلى التهلكة والضياع، أو شاغلتهم بمآسيها وفواجعها. فهو يرى شخوصه من دواخلهم بمجهر توادده ورؤاه وحميميتهبلا تزلف أو نفاق أو تعالي. يراهم كبشر عاديين بمأساتهم وطيبتهم وخبثهم وكرمهم، كمن ينظر بمجهره إلى عوالم البشر الذين يتشابهون في كل شيئ، ويختلفون في دواخلهم، وتتباين أمزجتهم، وانفعالاتهم، وردود أفعالهم، فيظهر الخبيث، ويتنافر مع الطيب. وعندما يبدا الصراع وتتنافر المصالح ، يتحول شبيه البشر، إلى ذئب مفترس وينقض على شبيهه الآدمي، ويمزق جسده، أو روحه، ويسبي انسانيته، وهكذا يدخلنا القاص - عمر الحمود - إلى هذا الوحش الكامن في الإنسان الذي يقوده طمعه إلى قتل أشباهه من البشر، من أجل تفتيش جيوبهم ومايحملون من حقائب، حتى لو كانت تحتوي التافه من الأشياء، في زمن العصابات والإنفلات والضياع القيمي والإنساني. تتعامل معه في هذه الأمور، مجموعة من المرتزقة وشذاذ الآفاق الذين ماتت ضمائرهم وسيطر عليهم الطمع وتسلط المال وعندما ترصد حياة شخوص قصة ( رمية فاصلة ) الذين هربوا من المدينة التي سيطرت عليها مجاميع من الفصائل المختلفة التي كل واحدة منها اتخذت لنفسها اسما تُعرف به من أسماء تاريخية أودينية لأشخاص معروفين متسترة ورء شعارات زائفة . وبدأت الحياة تضيق بالناس في المدينة، ويشتد أوار الحرب، والقنص والفلتان الأمني، وكذلك القصف الذي يطال حتى عابر السبيل فبدأ الناس بالهروب من المدينة إلى الشمال، حيث الدولة المجاورة التي لاتبعد كثيراً ، وتشكل ملجأً للهاربين من الموت، فيحشر الناس أنفسهم في الميكروباصات التي تُـهرِّبَ المواطنين، الذين يغامرون بأنفسهم وأولادهم في هذا الجو المليئ بالموت وأزيز الرصاص والطرقات الوعرة التي يطمرها العجاج والحفر والأودية. والمجهول الذي يتربص بهم كالموت المؤجل. الأخوان بطلا القصة يهربان من المدينة. واحد يهرب من أجل الطمع وجني المال بطرق القتل والإجرام مع مجموعة قتلة مجرمين يصطادون الناس الفارين و الهائمين على وجوههم هربا من الموت في القفار وصولا لدولة تركيا القريبة ، مستغلا الظروف غير الطبيعية والفوضوية التي تجتاح المدينة. أما الأخ الآخر فيهرب من الموت طلباً للأمان مع مجموعة عائلات مرعوبة وخائفة تحاول النجاة بأطفالها؛ بواسطة مهرب يعرف الطرقات بشكل جيد، يملك سيارة أجرة تحمل اكثر من عشرين راكباً يحشرهم بداخلها مع أطفالهم وحاجياتهم الضرورية، وبعد توهان السيارة في الطرقات الترابية المتداخلة، يطلب الركاب الهاربين من الموت توقف السائق والعودة بهم من حيث جاؤوا خوفا من الضياع، والوقوع بيد عصابة مجرمة امتهنت السلب.والنهب والقتل. وبدأ الهرج والصياح بينهم وبين السائق الذي حاول العودة بهم مجبراًولكن الشاب الغاضب نزل من السيارة متوجها إلى مايعتقد أنه الطريق الصحيح لوجهته، فتبعه شاب ......
#القاص
#والروائي.
#الحمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749019

ابراهيم الجندي : 1- وكان عرشه .. علي الماء
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الأولى: هود 1- 11 تعريفها : مكية عدا الآيات 12، 17، 114 مدنية ، نزلت بعد يونس ، تسرد قصص الأنبياء وتكذيب أقوامهم لرسالاتهم (سورة الأعراف .. سردت نفس القصص بنفس الترتيب) ، وسُميت على اسم النبي هود .. رسول قوم عاد (1) الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ1- المعنى: القرآن نسخ شرائع قبله ولم يُنسخ بشرائع بعده ، آياته شرحت الأحكام ، وهي مُحكمة بلا تناقض معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : القول للنبي .. والنقل لله (2) أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ1- المعنى : النبي محمد يقول لقومه .. لا تعبدوا إلاّ الله ، وأنا للعاصين نذير .. وللمطيعين بشير معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- القول للنبي .. والنقل لله B- لَكُمْ .. ضمير مخاطب من النبي لقومه (3) وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ 1- المعنى : النبي محمد يطلب من قومه التوبة والاستغفار ليجزيهم الله أجرهم ، ويؤكد .. إن تولوا فإني أخاف عليكم من عذاب يوم القيامة عرائس البيان في حقائق القرآن .. البقلي2- السؤال : وَإِنْ تَوَلَّوْا .. لماذا تحدث النبي (عن) قومه بضمير الغائب بينما المفترض الحديث إليهم بضمير المخاطب (توليتم ) لاستكمال السياق في قوله .. اسْتَغْفِرُوا / رَبَّكُمْ / تُوبُوا / يُمَتِّعْكُمْ / عَلَيْكُمْ ؟ 2- التنويه : A- إِلَيْهِ / يُمَتِّعْكُمْ / وَيُؤْتِ .. الحديث عن الله بضمير الغائبB - القول للنبي والنقل لله(4) إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ1- المعنى : إلى الله مصيركم فهو قادر على إحيائكم بعد إماتتكم، وعقابكم على كفركم تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- التنويه : A- (القول) للنبي ، (النقل) لله B - إِلَى اللَّهِ / وَهُوَ .. الحديث عن الله بضمير الغائب (5) أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ1- المعنى : الكفار يكنون في صدورهم العداوة للنبي ، ويتغطون بالثياب ويدبرون المكائد ظنا منهم أنها سوف تخفي مكائدهم عن الله ، وهو عليم بكل شيء مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ / إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ .. على من يعود الضمير في قوله منه / انه ؟ 3- التنويه : القول للنبي والنقل لله(6) وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ 1- المعنى : أن كل ما يدب على الأرض ، الله كفيل برزقه ، ويعلم المكان الذي يستقر فيه ، والموضع الذي يدفن فيه إذا مات (وقيل) أن المستقر هو الجنة أو النار، وكل هذا مثبت في اللوح المحفوظ قبل خلقهمعالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- القول للنبي والنقل لله B- عَلَى اللَّهِ / وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا .. الحديث عن الله بضمير الغائب (7) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْ ......
#وكان
#عرشه
#الماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749018

إبراهيم ابراش : ما خفي أعظم في الحرب الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش انطلاقا من القاعدة السياسية التي تقول بأن الدول الكبرى لا تُفصح عن كل أهدافها الاستراتيجية وخصوصا في وقت الحرب، فإن كل ما تقول به روسيا لتبرير غزوها لأوكرانيا وما يقول به الغرب لتبرير تجييشه وحشده لمواجهة الغزو الروسي لا يعبر إلا عن جزء من الحقيقة أو الجزء الذي يضفي طابعا أخلاقا وشرعيا على سلوكهم، فيما الحقيقة أعمق من ذلك بكثير، وعندما تأخذ الحرب بُعدا دوليا وتستقطب اهتمام كل الدول ووسائل إعلامها ومحلليها السياسيين تزداد القضية تعقيدا وغموضا وتصبح تداعيات الحرب والخوف من مآلاتها وخصوصا عند الحديث عن السلاح النووي أكثر أهمية وجذبا للاهتمام من الأسباب الحقيقية للحرب التي تتوارى خلف البروباغندا الإعلامية والمشاهد الإنسانية المؤلمة لضحايا الحرب. أسباب الحرب في أوكرانيا عديدة ومتشابكة، يتداخل فيها الماضي مع الحاضر، السياسة مع الاقتصاد، العوامل المحلية مع التأثيرات الدولية. هناك ما له علاقة بخلافات حدودية بين روسيا وأوكرانيا وأخرى لها علاقة بخلافات عِرقية تتغذى من تجربة تاريخية تعود لمرحلة ما قبل انهيار الاتحاد السوفيتي وأخرى لها علاقة بتخوفات أمنية روسية من توسع حلف الأطلسي ليضم أوكرانيا ومرابطة قواته وصواريخه النووية على الحدود الروسية، وهي تخوفات مشروعة لأن بقاء حلف الأطلسي أو النيتو وتوسعه بالرغم من انهيار حلف وارسو مع انهيار المعسكر الاشتراكي ليس له تفسير إلا أن الغرب يهيئ نفسه لمواجهة عدو قائم أو محتَمَل والعدو في هذه الحالة هو روسيا والصين، وفي المقابل هناك تخوفات أوروبية وأمريكية من نوايا روسية بالتوسع وإعادة ضم دول كانت تابعة للاتحاد السوفيتي سابقاً وما جرى مع جورجيا والقرم يعزز هذه التخوفات الغربية. لكن خلف كل ما يُقال يكمن التنافس الاستراتيجي الاقتصادي والعسكري بين روسيا والصين من جهة و الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا وحلفائهما من ناحية أخرى، وتوترات بين روسيا والغرب عموماً تراكمت طوال العقود الثلاثة الأخيرة، فالاقتصاد والتطلع للهيمنة على الممرات التجارية والأسواق والمواد الخام هو المحرك الرئيس لهذه الحرب، لذا، فإن ما هو مُعلن وما يجري على الجبهة الأوكرانية هو الشجرة التي تخفي الغابة وستكون أوكرانيا ضحية هذا الصراع. انطلاقا مما سبق يمكن تفسير شدة ردة الفعل الغربية. فقبل بدء الحرب كان المعسكر الغربي ضعيفاً وفي حالة تفكك وخصوصاً بعد خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي والخلافات الأمريكية الغربية في عهد الرئيس الأمريكي ترامب ولكن بعد الغزو الروسي لأوكرانيا أعاد التحالف الغربي تماسكه وربما للمرة الأولى بعد نهاية الحرب الباردة يظهر فيه التحالف الغربي بهذه القوة والتماسك، وإلى الآن يبدو الغرب متماسكاً وناجحاً في الظهور موحداً في مواجهة روسيا، وما كان موقف الغرب ليكون بهذا الشكل لو لم تكن هناك تهديدات حقيقية يتخوف منها الغرب وخصوصاً أمريكا .إن كان من السابق لأوانه التنبؤ بمجريات الصراع إلا أنه من المتوقع أن تتوقف الحرب العسكرية الرسمية والمباشرة في أوكرانيا قريبا، ولكن الغرب سيعمل على استنزاف روسيا بمناوشات حدودية أو داخل حدوده، وستستمر حرب اقتصادية تجارية سيبرانية عالمية ستؤثر على كل دول العالم وستؤسِس لنظام دولي جديد تسوده حالة توتر وعدم استقرار وستندلع حروب أهلية في أكثر من دولة ومنطقة في العالم. وفي اعتقادنا أن نهاية الأزمة لن تكون ربحاً خالصاً لأوكرانيا والغرب بالرغم من حالة الحشد والتجييش الغربي كما لن تكون ربحاً خالصاً لروسيا بالرغم من امتلاكها السلاح النووي والفيتو في مجلس الأمن، بل سيتم التوصل لتفاهمات حل وسط.وا ......
#أعظم
#الحرب
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749017

حسيب شحادة : شرحُ رسالةُ القِدّيس يوحنّا الرَّسول الأولى
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة بقلم: الدكتور إِرْكّي كُسكِنْنيميترجمة من الفنلنديّة والإنچليزيّة وتدقيق: أ. د. حسيب شحادةمقدّمة لرسالة يوحنّا الأولىتظلُّ رسائلُ يوحنّا الثلاث، الواردة قُبيْلَ نهاية العهد الجديد، غيرَ مألوفة لكثير من الناس. ولكن بالنسبة لأولئك الذين اِطّلعوا عليها جيّدًا، فإنّها تحتلّ عندهم مكانةً مرموقة ؛ وهذه الرسائلُ تستحقُّ، بدون أدنى شكّ، الدراسة. أوّلًا، إنّ إطلالةً خاطفةً على رسالة يوحنّا، تُبيّن لنا أشياءَ كثيرة. أولاً، إنّها ليست رسالةً بالمعنى الدّقيق للكلمة. إنّها لا تحْتوي في مستهلّها على أيّ ذِكْر، لا لاسم المرسِل ولا لاسم المرسَل إليه. وبالتالي، فإنّ الرسالةَ لم تكنْ موجّهةً إلى كنيسة محليّة واحدةٍ بعينها. لذلك، فإنّ هذه الرسالةَ وغيرَها منَ الرسائل المماثلة، موجّهةٌ إلى كنيسة المسيح برمّتها.ثانيًا، يلاحظُ القارئ حتّى منَ الوهلة الأولى، المواضيعَ والكلماتِ ذاتَها المألوفة في إنجيل يوحنّا، وربّما كان ذلك متجلّيًا بشكل بارز في الحديث عن النور والظلام. ويتعرّف القارئُ على العالَم الذي يقودُنا إليه إنجيل يوحنّا: إنّه عالَم محبٌّ ومُشرِقٌ ومهتمّ.ثالثًا، يُمكنُنا أن نلاحظ أنّ بُنيةَ الرسالة، لا تبدو متماسكة جدّا؛ إنّها تحتوي على تعاليمِ الإيمان المسيحيّ من عدّة وُجُهات نظر، دون أن تكون الأمورُ مرتبطةً ببعضها البعض ارتباطًا وثيقًا. ويُذكَر أنّ التحذيرَ منَ البِدَع موضوعٌ متكرر كثيرًا. مَن هو كاتِب الرسالة؟إنّ كاتبَ الرسالة لا يذكُر اسمه، ومعَ ذلك ، فإنّ "خطَّه" اللاهوتيَّ وأُسلوبَه، يُمكّنانا من فهْم الكثير. نرى أنّ القَرابةَ بين إنجيل يوحنّا وهذه الرِّسالة واضحةٌ جدًا، لدرجة أنّهما ربّما يكونان قد كُتِبا بقلم المؤلِّف ذاتِه. لكن علينا أن نكون حَذِرين: تقترح تقاليدُ الكنيسة أنّ يوحنّا كان مُعلِّمًا ذا تأثير عظيم. لا بدّ أن نكون حذِرين، ونكتفي بالقوْل إِنّ هاتين المادّتيْن، منبثقتان من نفس الاتّجاه في الكنيسة الأولى.منَ الصعوبة بمكان، إعطاءُ تاريخ دقيقٍ لكتابة الرسالة. نرى أنّها كانت معروفةً لپاپياس (St. Papias of Hierapolis, ؟80-150، تِلميذ القدّيس يوحنّا الحبيب، وصديق القدّيس بوليكاربوس، كان أُسقفًا في آسيا الصُّغرى؛ اِهتمّ بجمع التقليد الشفويّ حولَ حياة يسوعَ المسيح وأقواله، له كتاب مشهور باسم ”تفسير أقوال الربّ“) حوالي عام 140، ولكنّها بالطبع كانت قد كُتبت قبلَ ذلك التاريخ. على الأرجح، أو من المحتمَل القريب جدًّا، أنّنا لن نُخطىءَ كثيرًا إذا اِفترضنا أنّ الرسالةَ قد كُتِبت بين السنتيْن 90-100.تَحذيراتُ مَحَبّّةعندَ دراسة رسالة يوحنّا الأولى، غالبًا ما يُصادف القارئُ تحذيراتٍ، يوجّهها الكاتبُ إلى نفسه بسبب البِدَع والهرْطَقات. وهنا الموضعُ الذي تتجلّى فيه الصفةُ المميِّزة للرسالة. تشِعُّ الرسالة بشكْلٍ إيجابيّ بنفس المحبّة كما في إنجيل يوحنّا. يُحسِنُ المرءُ صُنعًا إذا قرأ هذه الرسالةَ؛ يبدو الأمرُ، كما لو أنّنا قد مُنحنا &#1649ختبارٌ عميقٌ لرعاية الله المحبَّة. ومع ذلك، وفي الوقت ذاته، هنالك كلماتُ تحْذير صريحة وصارمة. في كثير من الأحيان، يصعُب علينا الجمعُ أو الدمْج بين الحبّ والحُدود. لكن رسالة يوحنّا الأولى تجمعُهما، وبالتّالي تُظهِر أن معنى الحبِّ ليس مجرَّدَ أمرٍ حسّاس وعاطفيّ، بل هو عناية ورِعاية أيضا. فعلى سبيل المِثال، إذا هاجمتِ الذئابُ القطيعَ، فلن ينظرَ الراعي إلى هذا وكأنّه حادث طَفيفٌ تافه، ويُدندِن أُغنيةً لبعض الحُملان الصغيرة، بجِوار ت ......
#شرحُ
#رسالةُ
#القِدّيس
#يوحنّا
#الرَّسول
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749016

محمد عمارة تقي الدين : الدين والعنف..علاقة جدلية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدينهناك سؤال يطل برأسه من وحي هذا العنوان: هل الدين هو واحد من الأسباب التي تقف وراء العنف، وتحديداً السياسي منه؟ الإجابة قولًا واحدًا: (لا) ولكن التوظيف السياسي السلبي للدين واستغلاله هو ما يخلق أيديولوجيات العنف تلك، والتي تدّعي كذباً الحديث باسم الدين، كالأيديولوجية الصهيونية التي وظفت الكثير من عقائد الديانة اليهودية في خدمة مشروعها الاستعماري الاستيطاني، وهو ما تناولناه تفصيلًا في مقال سابق. تؤكد النظرة العميقة لأحداث العنف التاريخي على امتداد التاريخ البشري أن الـسبب الكامن وراءها والدوافع المحركة لها هي بعيدة كل البعد عن الدين. ففي دراسة بحثية قام بها كل من تشارلز فيليبس(Charles Phillips) وآلان أكسلرود (Alan Axelrod) مؤلفا موسوعة الحروب(Encyclopedia of Wars)، حاولا عبرها الوقوف على الدوافع الحقيقة وراء الحروب الكبرى التي وقعت على مدار التاريخ الإنساني والتي قاربت ألفاً وثمانمائة حربًا، وعليه توصلا إلى نتيجة مفادها أن حوالي مئة وعشرين حربًا فقط كان لها علاقة بالدين بين مباشرة وغير مباشرة، أي أقل من 7% منها، وأن 2% فقط من مجموع قتلى هذه الحروب ماتوا في حروب ذات صبغة دينية. ومن ثم أكدا أن توجيه الاتهام دائمًا للأديان فيما يحدث من عنف في هذا العالم هو أمر مجافٍ للواقع وللتقصِّي العلمي الجاد، فقط كل ما يحدث هو التلاعب بالعقائد عبر توظيفها سياسيًا وأيديولوجيًا في كثير من الصراعات والحروب. فبفعل الأطماع السياسية في أغلب الأحيان تحول الدين من (الوردة) إلى (السكين)، من كونه دعوة للسلام إلى إعلان حرب، وأضحت الصراعات الكبرى في هذا العالم تتسربل بالدين في حين أنها بالأساس صراعات سياسية جرى إقحام العقائد الدينية فيها. لقد حاولت كارين أرمسترونج الباحثة المتخصصة في تاريخ الأديان في كتابها"حقول الدم"، تفكيك تلك المعضلة، ومن ثم توصّلت إلى قناعة مؤداها، أن الدول الكبرى وعلى مر التاريخ اتخذت من الدين ذريعة لتبرير عنفها وإضفاء صبغة دينية عليه من أجل شرعنته باعتبارها حاملة لرسالة علوية ومهمة مقدسة، ومن ثم تستنكر كارين بشدة المقولة المتواترة بكثرة لدى الغرب والتي تقول:"إن الدين هو سبب جميع الحروب الكبرى على مر التاريخ". فالحقيقة التي راكمتها الخبرة التاريخية، هي أن أكثر الحروب دموية لم تكن دينية، لعل المثال الأكثر حضورًا هو الحربان العالميتان: الأولى والثانية. وإذا كانت الحملات الصليبية قد انطلقت باسم الدين؛ فإنها كانت ذات دوافع سياسية واقتصادية في جوهرها، غير أنها أضفت على نفسها مظهراً دينياً خادعاً لحشد مزيد من الأتباع، هكذا الحال في معظم الحروب التي رفعت راية الدين. ومن ثم ترى أرمسترونج أن تفشي الإرهاب والعنف في العصر الحديث في كثير من بقاع العالم، هو بالأساس نتيجة للسياسات الغربية الظالمة تجاه الآخر وعدم عدالتها، ولعل الصراع العربي الإسرائيلي هو أصدق مثال على ذلك. وبالمجمل تؤكد أرمسترونج أن المجتمع الدولي وجد كبش فداء ليُحمِّله كل خطاياه، وهو الدين، مثلما الطقس اليهودي القديم، إذ كان الكاهن اليهودي يضع يده على رأس كبش فتنتقل إليه كل آثام الأمة اليهودية وتتحرر من خطاياها. وحول الأسباب الحقيقية وراء الحروب والعنف على امتداد التاريخ تؤكد كارين أن الاستبداد السياسي هو العامل المركزي المحرك لهذا العنف، متماهية بشكل كبير مع ما طرحه العلامة والمفكر العربي الكبير عبد الرحمن الكواكبي، فقد وضع هذه الإشكالية كأم المشاكل، فالاستبداد السياسي هو أصل كل داء لديه، يقول الكواكبي في جم ......
#الدين
#والعنف..علاقة
#جدلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749015

عائد زقوت : أوكرانيا تُسقط الأقنعة
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت الأزمة الأوكرانية كشفت عن العديد من الصور الحقيقية، والتي لطالما تشدّقت بها أوروبا وأميركا على الصعيدين الإنساني والسياسي، فكانوا قد صدّروا للعالم ملكيّتهم الفكريّة الحصريّة للحريّة والتعبير، وحصروا ممارستها في دولهم وشعوبهم، ومع أول تجربة حقيقيّة تمسّ بوجودهم وحقوقهم بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، سارعوا لحجب القنوات الروسية الفضائية والإذاعية عن البث في فضاء أوروبا وأميركا، لمنع شعوبهم من الاستماع للطرف الآخر، ليتسنّى لهم شيطنة روسيا، وتشكيل رأيّا عامًّا داعمًا لمواقفهم بشأن الأزمة مع روسيا، حيث اتخذ الغرب أوكرانيا قربانًا لتحقيق مآربهم لوقف تسونامي بوتين الراغب في إعادة الدور الروسي الفاعل في السياسة الدولية، غير آبهين بالأضرار والدمار الذي سيحل بالشعب الأوكراني، وأما القناع الآخر والذي كان يُشهره الغرب سيفًا مسلَّطًا على رؤوس الدول والشعوب، ويتمثّل في محاربتهم للتفرقة العنصرية، وقد شهد اليوم العالم أجمع مراكز فرز اللاجئين الفارّين من الموت على أساس العِرق واللون، وفي هذا الصدد لم نسمع ولو على استحياٍء تعليقًا واحدًا مما يسمى المؤسسات الحقوقية التي صدّعت البشرية بشعاراتها، ولكننا نتجاهل أنّ تلك المؤسسات كانت تُمثل ولا زالت ذراعًا أساسيًّا للإدارة الأميركية في بسط نفوذها على العالم منذ سقوط الاتّحاد السوفيتي، وظهور الأحاديّة القطبية المهيمنة على العالم، ولم يقف السقوط القِيَمي والأخلاقي للغرب عند هذا فحسب، فقد كشفت الأحداث في أوكرانيا زيْف مواقفهم السياسية، فهم يصطرخون اليوم من أجل استقلال أوكرانيا وسيادتها، واتّخذوا بهذا الصَّدد العديد من الإجراءات السياسية والاقتصادية لكبْح جماح روسيا ووقف العمليات القتالية في أوكرانيا، وفي ذات السّياق فقد تجاهلوا مواقفهم وما اتّخذوه من قرارات وإجراءات بحقّ الشّعب الفلسطيني لِجهة إنشاء الكيان الغاصب على أرض فلسطين، ووفّروا له الدعم السياسي والاقتصادي، وتغاضَوْا عن قتل الفلسطينيين، وتشريدهم وطردهم قسريًّا من بيوتهم، ووفّروا لهذا الكيان غطاء قانونيًّا لإراقة الدّم الفلسطيني، وسرقة موارده، ونهب أرضه، واستمرارًا لهذا الزّيف الغربي فقد تناسوْا أيضًا ما فعلوه من تدميرٍ وتشريد للشعوب العربية وإسقاط دولهم، ولا زالت الأحداث حاضرة في اليمن وليبيا والعراق وسوريا، فلم يكتفِ الغربيّون بهذه الوقاحة السياسيّة، بل لا زالوا يبذلون محاولات لتطوير الأحداث في أوكرانيا، والعمل على إيقاع روسيا في حرب نوويّة ظنًّا منهم أنهم سيعيدون التاريخ مرة أخرى ويُنفّذوا ضربة نووية استباقيّة، لتضع حدًّا ونهاية للإعصار الروسي الصيني، على غرار ما حصل في مدينتي هورشيما وناجازاكي اليابانيتين في نهاية الحرب العالمية الثانية، وبهذا يُسدلون الستار على الأحداث، ويُمكّنوا لنظامهم الأحادي، فهذه السياسة الغربيّة ليس بجديدة على الكثير من الساسة والمراقبين، لكنّها أسقطت جميع الأقنعة التي اختبأت خلفها عقود من الزمن، ولم يعد لأوراق التوت مجالًا لتستر عورات الغرب، فهل آن للألسنة المارقة وللأقلام الساقطة، والمؤسسات الغربيّة المتخفيّة خلف حقوق الإنسان أنْ تكفّ عن سفاهتها، وتعيَ أنّ التاريخ والأزمان كفيلة بإسقاط الزَّبَد، وجعلِه رمادًا اشتدّت به الرّيح في يومٍ عاصف؟. ......
#أوكرانيا
#تُسقط
#الأقنعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749025

كاظم فنجان الحمامي : التعامل السيء مع البحّارة العراقيين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تعددت الموانئ والمنافذ الحدودية العربية المتخصصة في الإساءة للبحّارة العراقيين، وفيما يلي تجربة مؤلمة خاضها مهندس بحري بنفسه، وكتبها على صفحتي في الفيسبوك. يقول فيها:انطلقنا من الاْردن إلى جمهورية مصر العربية على ظهر عبّارة نقلتنا من ميناء العقبة الأردني إلى ميناء نويبع المصري عبر خليج العقبة، وما أن وصلنا هناك حتى استقبلونا استقبال المجرمين والخارجين على القانون، ورموا حقائبنا في مكان بعيد ومتسخ، حيث جرفها جرار زراعي قديم، ثم كدّسها فوق بعضها البعض، وكأنه يجرف النفايات، بعد برهة جاءنا عميد متجهم الوجه يعمل في الشرطة، وأمرنا بالوقوف صفاً واحداً، والقى علينا محاضرة مُهينة في الآداب العامة، والسلوك الحضاري، والأخلاق العالية، وكأنه يخاطب حفنة من المتخلفين والجهلة. احتجزونا بعدها في غرف مهجورة داخل الميناء لعشر ساعات، ثم سمحوا لنا بالمغادرة بعدما مارسوا ضدنا أبشع أساليب السلوك غير الحضاري. .غادرنا ميناء نويبع ليلاً عبر صحراء سيناء في رحلة مخيفة محفوفة بالمخاطر. و واصلنا رحلتنا الشاقة حتى وصلنا منفذ السَلّوم الحدودي بين مصر وليبيا، فكان تعاملهم معنا أتعس وأسوأ عشرات المرات من تعاملهم في ميناء نويبع. .وتتكررت المنغصات نفسها مع العراقيين بشكل حصري في معظم المحطات والمطارات والموانئ العربية. والتي كان آخرها احتجاز طاقم سفينة عراقية داخل زنازين احدى مراكز الشرطة المصرية، حيث احتجزوهم مع المجرمين ومدمني المخدرات. .لا شك ان هذه الممارسات العدوانية لم ولن تحدث مع طواقم السفن السعودية والكويتية والاماراتية والبحرينية والقطرية، ولم ولن تحدث مع طواقم السفن الأمريكية والبريطانية والألمانية والفرنسية. ولا يمارسونها مع الهنود والفلبينيين والصينيين. وبات واضحاً ان معظم البلدان العربية تستهدف العراقيين، وتتعمد الإساءة إليهم. .ومن غير المعقول ان يبقى الحال على ما هو عليه. .من هنا نناشد وزارة الخارجية بضرورة الاسراع لتوفير اقصى درجات الحماية للعراقيين بصفة عامة، فقد بلغ السيل الزُبى، وطفح الكيل، وتكررت الإساءات المقصودة، ونفذ صبرنا، حتى لم يبق في قوس الصبر منزع. . ......
#التعامل
#السيء
#البحّارة
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749024

عذري مازغ : حول الحرب الروسية الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ "أنت"، "أنتم" ضمائر للمخاطب، هكذا تعريفها في القواعد النحوية، في الحقيقة تصبح في الجدالات العامة في المنتديات الإفتراضية ضميري توريط واحتواء وتحويل موضوع الجدل إلى موضوع شخصي، هذا التوظيف تتسم به نقاشات الشعوب المتخلفة، فالفرد فيها ينتقل من مضمون فكرة ليجد لها عشا في مخك ومن ثم تصبح ذاتية ليسهل على الآخر نهشك، صحيح أن الموقف من قضية معينة هو موقف ذاتي هو خلاصاتك واستنتاجاتك، لكن مع ذلك تبقى الفكرة، هذه الخلاصة وهذا الإستنتاج مستقل عنك باعتباره فكر مستقل قد يتبناه أي مقتنع به، لكن لماذا "أنت" و"انتم" ملهمة في الحوار؟ببساطة لأن المرء يعتقد بأنه بذلك يسهل عليه احتواؤك، فهو على الأقل يعرف عنك مواقفك الإيديولوجية السابقة ويعتقد أنها ثابتة لا تتغير ولا تتطور وتنتقل من فهم خاص إلى فهم مغاير، النموذج هو الموقف من روسيا: كون روسيا سابقا ضمن الإتحاد السوفياتي "الشيوعي"، وكونك يساريا، كان الإتحاد السوفياتي ملهما لليسار حين وجوده، فالمسألة إذن هي نوع من التحنط أ ان مواقفنا الآن من غزو أوكرانيا، هي بالإرث، نفسها مواقفنا من الإتحاد السوفياتي، ف"أنت" و"وأنتم" تلعب عند المخاطب النقيض لك، نقلة هذا الإرث القديم وعليه يسهل الهش بعصاه على رأسك: ""بوتين ليس لينين" وانت لازلت تعتقد ان روسيا هي وريثة الإتحاد السوفياتي، "إنهض من غفلتك" بوتين راسمالي ديكتاتوري". انتهت المحاصرة، لقد كان خصمك في الفكر رأسماليا، وحتى بشكل محايد سيتجنب كونه رأسماليا ويقول كنت ليبيراليا ديموقراطيا ولا زال بينما "أنت" لم تعي في دواخلك ذلك التحول: روسيا لم تعد شيوعية وعليه يجب أن تتحول إلى "ليبرالي" مثله وإن لا فأنت ماركسي أصولي تجاوزه العصر..إنه إسقاط ميكانيكي يعتقد به الآخر، المناقض لك، أنه بسقوط الإتحاد السوفياتي سقطت أيضا كل قناعاتك اليسارية، إنه يبتهج لأنه انتصر بانتصار الرأسمالية وبالتالي يجب أن يحتويك: "لقد سقط ما كنت متعلقا به فأنت مهزوم إلى الأبد"، وينسى قولة الرائع مهدي عامل: "لست مهزوما مادمت تقاوم".سقوط الإتحاد السوفياتي لا يعني أننا مرهونين لافتراس الليبيراليين الجدد، سقوط الإتحاد السوفياتي لا يسقط أن الراسمالية بشعة ومفترسة ومستغلة تسرق موارد الشعوب تحت خرافة الأمن القومي، سقوط نظام خاص بدولة معينة لا يعني سقوط الفكر الماركسي بل يعني سقوط نظام سياسي معين لأسباب هيكلية فيه لكن الإيمان بإمكان وجود عدالة اجتماعية، الإيمان بوجود استغلال فاحش للرأسمالية، الإيمان بكون الراسماليين يمتصون دمنا، هذا لم يسقط من قناعتنا، فجميع الأسر الفقيرة والصغيرة والمتوسطة تحمل في ذاتها حتى وإن لم تكن إيديولوجيا ماركسية، تحمل هذا الإيمان: إن الراسمالي عدو طبقي لكل هذه الفئات الإجتماعية، لم نستسلم وإن سقط الإتحاد السوفياتي، ولن نستسلم حتى وإن بدا أن الصين لم تعد شيوعية، إن الصين حادت عن سلوك الإتحاد السوفياتي في شيء واحد على الأقل: لقد فهمت ان قوة مجابهة الراسمالية هي ان لا تضعف اقتصاديا وان تعتمد شكلا من الإمبريالية الإقتصادية يقويها (ما يفسر حاليا كونها قوة ناعمة) عكس لينين الذي أحرق كل إرث روسيا القيصرية الخاصة باستغلال الشعوب المغلوبة (اتفاقية سايكس بوكو وغيرها).. أريد القول بان هذه القناعات لا تسقط بسقوط الإتحاد السوفياتي ولا بسقوط الصين حتى وعليه فالموقف من الرأسمالية لا يتغير بانتصاراتها على اعدائها الإديولوجيين. بل على العكس من ذلك تقوي الشعور بمناهضتها وتنبت رؤوسا أكثر كوحش هيدرا (الذي هو تجسيد للشجرة: تقطع الشجرة فتنبت محلها جذوع متعددة).الموقف من الحرب، فطريا ليس هناك كائن يع ......
#الحرب
#الروسية
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749023

حميد حران السعيدي : الحياد وخلافات الويلاد
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي الحياد وأراء (الويلاد)روسيا وأوكرانيا في حالة حرب ونحن نعيش معهما على كوكب واحد أُختصِرِتْ فيه المسافات بفضل الثوره المعلوماتيه الكبرى التي نشهدها هذه الأيام , وبحكم هذه الشراكه لا بأس أن نطلع ونتابع مجريات الحرب ولابأس أن نستمع للمحلل السياسي الموضوعي والفضائيه المحايده ولا بأس أن ينحاز أحدنا الى طرف من طرفي النزاع بقناعه مبنيه على وعي وليس بعواطف و(همبلات) .نحن في العراق أحوج مانكون لبعضنا البعض ووطننا أحوج مايكون لتفكيرنا ووحدتنا في خندق بناء الوطن ورفاه الشعب الذي توفرت له كل أسباب الرفاه ولم يحضى بشيء منها بعد أن تناهبت خيراته آساطين الفساد وأشاعت ثقافة القتل وكرست الفرقه وباركت للجهل والتخلف وثقافة (شعليه) .في بلادنا تنتشر الأسلحه المنفلته ومعالم الفوضى وغياب الهويه الوطنيه لصالح الدين والقوميه والمذهب والقبيله فمالنا ومال دول تتقاتل تفصلنا عنها بحار وجبال وصحارى ومسافات بعيده ؟ ، مالنا لا نلتفت الى حال وطننا وما آلت اليه أوضاعه من سوء حتى بلغت مالايسر غيور ؟ ، هل من الأنصاف أن نلحظ كل هذا الخراب في بلادنا ولانرفع أصواتنا مستنكرين بينما نعلن إنحيازنا لهذا الطرف دون ذاك وبأعلى أصواتنا ؟. كنت أبث شكواي هذه لصديق فضحك ساخرا وقال : (هسه هذي حرب وبين دول ويجوز عدنا وياها مصالح يجوز تمسنا نارها بسبب مايرافقها من إرتفاع الأسعار وأنت متعجب أكو ناس صايره وي هذا وناس وي ذاك ، إنت خاف ماتدري عدنا شباب يتعاركون على مود لعبة كرة قدم بين ريال مدريد وبرشلونه). أفحمني صديقي العزيز وذكرني بموقف المرحوم (منسي) حين سمع أصوات البنادق في ضفة (الهور)الأخرى وعندما سأل عن السبب قيل له إنها معركه بين العشيره الفلانيه والعشيره العلانيه وكلاهما لايمتان له بصله والمعركه تدور عبر مسافه مائيه طويله وهو لايجيد السباحه وليس لديه (مشحوف) وطرفي المعركه يتقاتلان بالبنادق وهو لايملك من أدوات الشيطان غير خنجر صديء ومع كل ذلك صاح بأعلى صوته وهو يستل خنجره من غمده : ... (إلا أزين شيب أبو طويرش , اليوم يومك يطويرش) ويقال إن (طويرش) رجل من إحدى العشيرتين المتخاصمتين لم يسبق للمرحوم أن تعرف عليه وليس بينهما ثأر !!. ......
#الحياد
#وخلافات
#الويلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749022

شكري شيخاني : هيك رئيس... منه لله
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تفرق كتير..كتير كتير... عفوا" فنانتنا الكبيرة نجاة نعم تفرق كتير ...أن تكون رئيس وتبعت طيارات خاصة تجيب أبناء وطنك من بلد فيها حرب ودمار وتنقذ طلاب وعائلات من موت محقق.. وبين رئيس يعمل جاهدا" ليلا" نهارا" على تطفييش ابناء الوطن...تفرق كتير..كتير كتيربين حاكم أو رئيس يتفقد شعبه ويطمئن على مسكنه ومأكله ومشربه.. وبين رئيس يتفنن بأي طريق يذل بها شعبه ويعمل على تجويعه وإهانته مع كل مطلع صباحتفرق كتير..كتير كتير بين رئيس يحافظ على وطنه وسيادة بلاده من أي تدخل أو إعتداء أو مس بحدود الوطن.. وبين رئيس هو من يدخل الاجنبي والعدو الى غرف نوم أبناء بلده ويستقوي بقوات أجنبية ليحارب أبناء وطنهتفرق كتير تفرق كتير بين رئيس يعطي التوجيهات بتسهيل امور المواطنين وتلبية مطالبهم ضمن القوانين ومواد الدستور وتسهيل أعمالهم .. وبين رئيس يفتش عن وسائل تعقد وتعرقل امور مواطنيه وتجعلهم يغادرون وطنهم فرادى وجماعات.. هربا" من المركزية وخنق الحريات الاقتصادية والاجتماعيةتفرق كتير وكتير كتير بين رئيس يسهر على راحة شعبه ويحول عشوائيات سكناهم الى عمارات جديدة ونظيفة بل ومفروشة ويدخل السعادة والفرح الى قلوب العائلات الفقيرة والمعدمة بنسبة 180 درجة .. وبين رئيس يهدم ويخرب منازل وحارات ومدن بأكملها ثم يهجر ويشتت ملايين العائلات خارج الوطن وداخله ويجعل منهم قصة وحكاية لكل من هب ودبتفرق كتير والله كتير بين رئيس يتابع كل صغيرة وكبيرة ويرأف بالصغير قبل الكبير.باابتسامة مشرقة وعمل دؤوب وافتتاح طرقات وجسور وكباري ... وبين رئيس همه الاول فرض الرسوم .. بطعمة وبلا طعمة والتفنن بتحصيلها.. وجبايتهاسيداتي وسادتي الرئيس الاول نطلق عليه لقب قائد وزعيم ..والرئيس الثاني هو بلا طاغي ومستبد ودكتاتور...هناك فرق بين القائد الزعيم وبين رئيس...أي كلامنعم تفرق كتير . بين رئيس يتقي الله في شعبه وسعادة شعبه وأمان شعبه.. وكرامة شعبه..... وبين رئيس حسبي الله ونعم الوكيل فيه ...ومنه لله ......
#رئيس...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749021

حسين سالم مرجين : مراجعة نقدية لكتاب الحياة السياسية ، للمؤلف :آصف بيات
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين صدر الكتاب عن دار المركز القومي للترجمة - القاهرة سنة (2014)، وكتاب للدكتور آصف بيات ، بعنوان:" الحياة السياسية: كيف يغير بسطاء الناس الشرق الأوسط. ويقع الكتاب في (600) صفحة، ترجمة الدكتور أحمد زايد، والكتاب عبارة عن مجموعة من المقالات التي نشرها الكاتب في عدد من المجلات العلمية خلال الفترة الممتدة من 2000- 2009. والهدف من هذه القراءة التعريف ومناقشة الكتاب، والبحث والكشف عن الأزمات التي تعيشها المنطقة العربية ،وبشكل خاصة الدول الحراك العربي ما بعد 2011م، يسعى الدكتور آصف بيات من كتابه المذكور التأكيد على أهمية دور الفئات الحضرية المهمشة في عملية التحول السياسي والاجتماعي، وهو يتجاوز المداخل السوسيولوجية التي عملت على دراسة هذا الدور، ليقدم منهجية نظرية أسماها بالزحف الهادئ للمعتاد.تقوم وحدة التحليل الأساس لآصف بيات على مفهوم اللاحركات الاجتماعية بوصفها أداة لوصف الحراك الشارع العربي، ويعد الكاتب من ضمن طراز معين من البحاث الذين يمتلكون روح المغامرة البحثية.وتمت عملية قراءة هذا الكتاب من خلال تدوين بعض الملاحظات والاستنتاجات، والتي لا تقلل من أهمية وقيمة الكتاب، إنما بذلك نؤكد مقولة بأنه لا توجد قراءات حاسمة ونهائية في العلوم الاجتماعية والإنسانية، فهي خاضعة دائما للمراجعة والتطوير، لكنها قراءات قد تكون صحيحة، و قد تكون غير صحيحة في مستوى الفهم.1. قبل الولوج إلى رصد أهم الملاحظات والاستنتاجات، أود أن أوضح للقارئ المنهجية المتبعة في هذه القراءة، وهي:2. توضيح أهم الأفكار والمقولات التي طرحها الكاتب،3. تحديد مواطن الاتفاق والاختلاف،4. تدوين بعض الملاحظات والاستنتاجات.• في الفصل الأول تحت عنوان " فن الحضور " في الصفحة رقم (19)، يرى الكاتب بأن منطقة الشرق الاوسط سقطت في حالة عدم الاستقرار، حيث يقول بأن هذه المنطقة تعد " أكثر ثراء وأقل تنمية"، ويستطرد الكاتب في تشخيصه لهذه المنطقة كونها خارج التغيير، حيث يقول" هناك فكرة تقول بأن العالم كله تغير ما عدا الشرق الأوسط". في الحقيقة قد تكون هذه الفرضية غير مقنعة، فمنطقة الشرق الأوسط تموج بالأحداث والوقائع السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ولا تمر حقبة تاريخية معينة إلا ونجد العديد من تلك الوقائع والتغييرات . • في الصفحة (27) يرى الكاتب بأن الممارسة السياسية النضالية والتغير الاجتماعي أحدثت تحولات سياسية واجتماعية ملحوظة في المنطقة، وكانت جمعيها ناتجة عن مساع نضالية منظمة اتخذت أشكالا متعددة بدءا من أفعال الاحتجاج الحادة، إلى الحركات الاجتماعية المستمرة إلى صور الحراك الثوري الكبير، يذكر منها على سبيل المثال الانتفاضة الفلسطينية 1987، ثورة الأرز 2005 في لبنان ، حركة كفاية في مصر . وهنا أود التأكيد بأنه من لم يستطع فهم حقائق التاريخ والجغرافيا في المنطقة العربية فيما يتعلق بدورها وحركتها، فإنه لن يستطيع فهم وتشخيص تلك الحركات النضالية، حيث أجزم بأن لها أسبابها ومبرراتها المتنوعة، بالتالي من الصعب وضعها في قالب واحد. • في الصفحة رقم (30) يرى الكاتب بأن " حركات الموجه الخضراء في إيران، وحركة كفاية في مصر، وثورة الأرز في لبنان ظهرت جمعيا كرد فعل على انتشار التوجهات الإسلامية في مجتمعات الشرق الأوسط الإسلامية، وهي تعد بدائل لها". في الحقيقة وحسب وجهة نظري فإن أسباب بروز تلك الحركات أعمق من أن تختزل في سبب واحد، بالتالي من المهم الحديث عن كيف ولماذا حدثت كل حركة من تلك الحركات دون اختزالها في قالب واحد؟• في الصفحة رقم (30) يرى الكاتب بأن " الحركات الإسلامية شكلت أ ......
#مراجعة
#نقدية
#لكتاب
#الحياة
#السياسية
#للمؤلف
#:آصف
#بيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749026

فيصل عوض حسن : السُّودان والتهديداتُ الوُجُوديَّةُ للمُجَنَّسين الإريتريّين..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن وفقاً لسُّودان تريبون في 24 فبراير 2022، قال المدعو الأمين داؤود، بأنَّ النِّزاع في شرق السُّودان ليس بسبب الحَوَاكِير/الأراضي، وأنَّ طَرْح قضيَّة الهُوِيَّة بالشرق (يُهدِّد) وحدة الإقليم، وأنَّه لن يسمح بـ(تسويف/طَمس) القضيَّة الحقيقيَّة، في ما طَالَب (رفيقه) عبد الوهاب جميل، بطرح برنامج عمل لجنة ترسيم الحدود للرأي العام!وقاحةٌ استثنائِيَّةٌ لم نَرَ لها مثيلاً، وكلمة "وقاحة" تتقاصر أمام أقوال/مُمارسات هذان الكائنان، اللَّذان أقرَّا صوت وصورة بأنَّهما (إريتريان)، مما يفرض عليهما ومُواطنيهما عدم الحديث عن السُّودان أصلاً، ناهيك تقديم الطلبات والشروط، فعلاقتهم ببلادنا أنَّهم أتونا جائعين/حُفاة، فآويناهم واستضفناهم وسترناهم، وكان حرياً بهم حفظُ الجميلِ وردُّ الفضل، ولكنها طِباعُ اللئام المَجْبُولين على الخِسَّةِ والغدر. وهذان الكائنان خصوصاً، احترفا (تحريض) أهلهم الإريتريين ضد (السُّودانيين)، ونشرا حقدهما وخُبثهما بطول البلاد وعرضها. وعلى سبيل المثال، فإنَّ (داؤوداً) هذا، تَسَبَّبَ في أحداث بورتسودان سنة 2019، حينما حَشَدَ أهله (الإريتريين) وتَحَرَّشوا بـ(أهل البلد)، وتمَّ تحرير بلاغات جِنائِيَّة ضد هذا الكائن (داؤود) الذي لاذ بالفرار، وكان يُفترض مُتابعته دولياً/إقليمياً تبعاً لخطورة الجريمة التي تَسَبَّب فيها، وحَرَّض أهله (الإريتريين) على ارتكابها، لأنَّها جريمة تَمِسُّ سيادة البلد وسلامة أهلها ولا تسقط بالتقادُم!عادَ داؤودٌ ورُفقائه المُجنَّسين برفقة خَوَنة/انتهازيي (جوبا)، بعدما صنع لهم العَسْكَر/الجنجويد وحمدوك وقحتيُّوه (مساراتٍ وهمِيَّة)، استهدفوا بها استكمال تمزيق السُّودان، وفق توثيقاتي في عددٍ من المقالات كـ(اَلْمَشَاْهِدُ اَلْأَخِيْرَةُ لِمَخَطَّطِ تَمْزِيْقِ اَلْسُّوْدَاْنْ) بتاريخ 21 أبريل 2019، و(مَتَى يَنْتَبْهْ اَلْسُّوْدَانِيُّون لِعَمَالَةِ حَمدوك) بتاريخ 10 فبراير 2020 و(السُّوْدان والاحتلالُ الأجنبي) بتاريخ 1 يونيو 2020، و(اتفاقيَّات السُّودان) بتاريخ 7 سبتمبر 2020 و(السُّودانُ والخَرَابُ القادمُ من تَذْويب جُوبا) بتاريخ 23 نوفمبر 2020 وغيرها. ولأسبابٍ موضوعِيَّةٍ كثيرةٍ بعضها في المقالات أعلاه، رفضَ غالِبِيَّة السُّودانيين تلك الاتفاقيات، ومن ضمنهم أهلنا بالشرق وأوفدوا مُمثِّليهم لجوبا (قبل) التوقيع، لكنَّ العَسْكَر/الجنجويد وحمدوك وقحتيُّوه أصرُّوا على تلك (الخيانة)، وعملوا على تنفيذها (عُنوةً) وما يزالون، رغم المخاطر السيادِيَّة والبشريَّة والاقتصادِيَّة الكبيرة المُترتِّبة عليها. ولنتأمَّل إقرار أركو مناوي أنَّ (صاحبه) اشترى مَسار الشرق، وجاء تصريحه المُخجل هذا حينما اختلف داؤود وأهله الإريتريين، لأنَّ مناوي يعلم أنَّ (الخلافات) تضر بمطامعه هو وبَقِيَّة رُفقائه بتلك الاتفاقيات الشيطانِيَّة.لأجل ذلك، فإنَّ (داؤوداً) وأهله وأمثالهم المُجنَّسين (شرقاً وغرباً) يتَخَوَّفون من مُراجعة الهُوِيَّة، ويُضلِّلون الرأي العام بشأنها، ولو كانوا حقاً سُّودانيين لما ارتعبوا من هذا الإجراء القانوني، لكونه يحفظ سيادة البلد ويصون حقوق وأرواح السُّودانيين، لكنهم يعلمون تماماً أنَّ هذه الخطوة ستُعيدهم حُفاةً/عُراةً من حيث أتوا، لذلك يناهضوها بالتضليل والكذب. وعلى هذا، فإنَّ صراع شرق السُّودان ليس بسبب الحَوَاكِير/الأراضي، لأنَّ داؤود وأهله الإريتريين لا يملكون شبراً ببلادنا. كما وأنَّ الصِرَاعُ ليس (قَبَلياً)، لأنَّ الصراعات القَبَليَّة تكون بين مُكوِّنات (مَحلِّيَّة)، بينما يشهد شرق السُّودان يشهد صراعاً بين السُّودانيين و(الإريتريي ......
#السُّودان
#والتهديداتُ
#الوُجُوديَّةُ
#للمُجَنَّسين
#الإريتريّين..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749027

امغار محمد : التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة 16
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسيالحلقة 16المطلب الثاني: التعددية اللغوية في أد بيات اليسارالمغربيإن القضية اللغوية شغلت دائما بال مكونات اليسار المغربي، وإرتبطت معالجتها بالمسألة السياسية والإيديولوجية أكثر من إرتباطها بالمشروع المجتمعي الواضح فاللغة العربية، كانت حاملة لأفكار القومية والإشتراكية، وتتماهى في ذلك مع التيارات الإيديولوجية في المشرق العربي، الشئ الذي جعل موقف مكونات اليسار في غالبيتها ترفض المقاربة المتعلقة بالأمازيغية كلغة، على إعتبار أنها كانت تنظر إليها كحاملة لأفكار التيار الرجعي الذي تكرسه الحركة الشعبية التي اعتبرت إمتدادا للإقطاعية القروية ذات الأفكار المحافظة. وإن كانت هذه المقاربة قد تأثرت بشكل كبير بالتحولات الكبرى التي عرفها العالم خاصة مع سقوط المعسكر الإشتراكي، وتوالي الهزائم العربية الشئ الذي ترتب عنه تبني الكثير من مناضلي اليسار للأفكار المتشبتة بالخصوصية المغربية، هؤلاء الذين شكلوا نواة الحركة الثقافية الأمازيغية المدينية.فما هي إذن مواقف الأحزاب اليسارية من قضية التعددية اللغوية؟ وماهي علاقته بالطرح العلماني للمسألة؟.يختلف الطرح العلماني لقضية التعددية اللغوية، من حيث أدبياته وسلوك أقطابه، الذين وإن كانوا يتواجدون على رأس الأحزاب اليسارية فإنهم ينتمون عضويا إلى النخبة، وإستعمالها الدفاعي للغة.لذلك فإن أدبيات الأحزاب والجمعيات اليسارية التقدمية تنطلق من الإعتراف بالتعدد اللغوي من منظور إعطاء الأولوية للغة العربية بإعتبارها اللغة الرسمية، والعمل على تشجيع اللغات الأجنبية مع التحفظ من الأمازيغية والإقتصار على تشجيع الإستئناس بها مع التحول الذي فرضته الحركة الثقافية الأمازيغية وتصاعد مطالب أنصار الحقوق الثقافية بإعتبارها جزء لايتجزأ من حقوق الإنسان. الفقرة الأولى: حزب التقدم والإشتراكية، اللغة والمجتمع:يعتبر حزب التقدم والإشتراكية من أكثر الأحزاب اليسارية إنفتاحا على الخطاب الأمازيغي والتعددية اللغوية، بحكم تصوره الإيديولوجي الذي لم يكن ينبع من المد القومي العربي، فالبنسبة له فالثقافة الوطنية خلاصة تاريخية ناجمة عن المساهمات المختلفة التي ساهم بها السكان الذين إندمجوا في الأمة المغربية( ).والتعددية اللغوية تبعا لذلك تدخل في إشكالية جديدة هي إشكالية المجتمع أي البحث في وحدة المجتمع مع الإعتراف بتعدد مكوناته وعناصره.وهذا مادفع بالحزب الشيوعي السابق إلى إستحضار المكون الأمازيغي للمغرب في كتيب اللغات والثقافات الأمازيغية جزء لايتجزأ من الثراث المغربي، والذي بنى تصور الحزب على هدم نزعة السياسة البربرية داخل القوى الرجعية( ).وقد ذهب الحزب إلى حد المطالبة بدسترة التعددية اللغوية من خلال المطالبة بدسترة الأمازيغية على أنها لغة وطنية في مؤتمره الوطني السادس.وفي هذا الإطار يرى الأستاذ خالد الناصري أن مطلب دسترة الأمازيغية في مبدئه موقف صحيح ويتعين التعامل معه تعاملا إيجابيا بإعتبار أن الثقافة الأمازيغية بكل مكوناتها وغناها هي جزء لايتجزأ من الكينونة والهوية المغربية.ويرى أن موقف الحزب هذا منطقي ذلك أن اللغة الأمازيغية هي لغة وطنية ويجب أن تحتل مكانتها بهذه الصفة، لكن اللغة العربية لها خاصية مقارنة مع اللغة الأمازيغية، وهي أن مداولات الحقل السياسي والإداري والرسمي تكون باللغة العربية، وبالتالي هل نتصور أن الوثائق الرسمية للدولة تكون محررة باللغة الأمازيغية أو الخطب الرسمية للقادة السياسيين تكون هي الأخرى بالأمازيغية( ).ومن جهة أخرى إعتبر ......
#التعددية
#اللغوية
#المغرب
#الثقافي
#والسياسي
#رسالة
#جامعية
#العلوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749029