باسم أحمد القاسم : شعريّة الإرادة وديع سعادة والقصيدة الملاك
#الحوار_المتمدن
#باسم_أحمد_القاسم كانت الرسوليّةُ وماتزال نزعة شعريّة خطرة على حياة قصيدة النثر هذا على الأقل مايمكن أن نعتبره العنوان العريض الأكثر وضوحاً عند نقّاد قصيدة النثر الكلاسيكيّين ، من حيث أنّ هذا الجنس الشعريّ قوامه الكلّي العضوي والمتجانس في كُلّيته ، تصبغه سمة المجّانيّة أو كما يروق لبعض النقاد تسميتها ( اللاغرضيّة ) فقصيدة النثر "لا غاية لها خارج ذاتها"وفق تعبير سوزان بيرنار وحتّى ضمن التباينات القائمة حول هذا المسمّى أو تلك التي اختلف عليها العرب وهم يكتبون دفتر عائلة لهذا الجنس الشعريّ مفارقين لمحدّدات برنار ومابعدها ، وإن لم تكن المجانيّة ( اللاغرضيّة) سمةً قارّة في أنساقه إلّا أنها تبقى مرجعيّة يلتجئ إليها الشاعر ،ذاك أنّ هذه السمة يساندها من ورائها ترسانة مهمّة من وجهات النظر النقديّة والفلسفية كانت حداثيّة أم مابعد حداثيّة يبدو شاعرُ النثر مدجّجاً بها في مواجهة الشعور الذي ينتاب المتلقّي في أنّه يعاين مخيّلة لغويّة تمثيلاتها فردانيّة المآل تتأرجح بين عزلة الحضور وارتباك الغياب ، ورغم تثمين المتلقّي لأفق الجمال الذي تحصّل له من قراءة النص ، والحمولات الجماليّة التي تفيض عليه من الحساسيّة الفرديّة للشاعر المنفعلة بمحيطه والوجود عموماً ومهما أسهبنا بالحديث بحجج الاستطيقا والانفعال العموميّ الحتمي بالجميل المنبثق عن الحساسيّة الفرديّة للشاعر وبأنّ دوره مؤثّر لامحالة على ذهن المتلقّي ، مايزال شاعر النثر مطالباً بالإجابة عن سؤال يلحّ به عالم التلقي عليه وهو : هل ثمّة نزعة شعريّة يمكن أن تتوفّر في نصوص شعراء النثر دون أن تقع في فخّ الرسوليّة بحيث تؤهّل القصيدة لتمشي إلى جانبنا ،كتفها بمحاذاة أكتافنا في يومنا المعيش الكارثيّ وتخاطبنا عوالمُها ( افعل / لاتفعل ) ! ثمّة افعل ولاتفعل خاصّة بالشعر العموديّ ، وهناك الخاصّة بشعر التفعيلة ، فهل ثمّة حضورٌ خاصٌ مُتاحٌ لهذه الثنائيّة في حياة قصيدة النثر ؟ وللدقّة والتوسّع وفق مسمّى شربل داغر لهذا الجنس الشعريّ فلنقل في حياة "القصيدة بالنثر "...لماذا وديع سعادة * :إن تمهيداً مهمّاً حدث في سياق تساؤلنا السابق ،قامت به موجة نقديّة فلسفيّة حديثة ضربت بقوّة مقولات البنيويّة ومابعد البنيويّة تلك التي منحت المتلقّي السلطة المهيمنة التامّة على مآلات النص الشعريّ الجماليّة ومنحته سلطة التقييم المطلقة بذرائع سميائيّة لم تضع اعتباراً لقصديّة الكاتب وكذلك جعلت من قصديّة النص رهينة حصريّة بين يدي المتلقّي ( نظريّة بلاغة الجمهور) ، هذه الموجة نذكر أهمّ من تصدّر فيها من أمثال هانس غادامير موظّفاً لأقانيم شارلز ساندرس بيرس التأويلية وآخرون من أمثال أوليفيه آبيل مستلهماً بول ريكور في جدليّاته الأخلاقيّة ، وآخرون معهم ممن وطّدوا ثلاثيّة محوريّة لفعاليّة حضور النص الشعريّ في عالم التأويل ، بحيث تقوم على تناغم لازم الحدوث بين : قصديّة المؤلّف / قصديّة النص / قصديّة المتلقّي ، دون أن يتم اسقاط إحداها على حساب الأخرى، بحيث تشتغل المضخّة التأويليّة فيما بينها لتصبّ جميعها في خليج المعنى المفتوح لتتيح لنا إمكانيّة تلمّس وجهة الأثر الفعّال في عمليّة التخاطب ، والتخاطب الشعري بالخصوص .لن نخوض أكثر في هذا السياق التخصّصي النقدي ولكن كان لابدّ من هذه الركيزة لمن يشاء أن يتابعها بنفسه ، فنحن بصدد السؤال : لماذا وديع سعادة ؟ وكيف تأخذ أعماله الشعريّة المنجزة حضورَها القرائيّ العميق عبر هذا السياق النقدي بالتحديد ، فنحن مع شاعرٍ صرّح عن قصديّته بوضوح ، يُسأل في مقابلة أجريت معه في تاريخٍ قريب عن مساره الشعريّ فيقول (( ......
#شعريّة
#الإرادة
#وديع
#سعادة
#والقصيدة
#الملاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749238

علي إبراهيم آلعكلة : سعادةُ ألتيّهان
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة قال لي أحد الأصدقاء التائهين وهو مُتحسِرإنه لو تأخر عن الخروجِ من بيتهِ لدقائق لوفر ذلك عليه سنواتٍ من العذابِ والوجع فهذه الدقائق القليلة جعلته يلتقي بتلك المرأة التي أحبها ومن حينها وهو يدور في حلقةٍ من الألمِ الذي لم ينته حتى اليوم. وكي أتعرف أكثر على هذه الفنتازيا طرحت هذا الموضوع على صديقٍ آخر فعلّق قائلاً،،"لكن من حسنات هذا اللقاء وسنين الوجع إنها جعلت صديقك التائه تائهاً .. ولولاها لما عرف سعادة ألتيهان".أقولُ إن لكل شيئٍ مغزىً في هذه الحياةحتى في الألم وألتيهان فقد يكونُ في بعض الأحيان هدفاً ومبتغى لبعض الحيارى،وحقاً إن في بعض ألتيّهان سعادة! ......
#سعادةُ
#ألتيّهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759813

الحزب الشيوعي الفلسطيني : كلمة الأمين العالم للحزب الشيوعي الفلسطيني -الرفيق محمود سعادة -في المؤتمر العام الأول لاتحاد الشبيبة الشيوعية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني الرفاق الأعزاء: نحيكم أجمل تحية، وبدايةً نوجه شكرنا لشبابنا في اتحاد الشبيبة الشيوعية الفلسطينية على جهودهم الجبارة في التحضير والتجهيز لعقد هذا المؤتمر والذي يعتبر المؤتمر العام الأول لاتحاد الشبيبة الشيوعية الفلسطينية ، حيث عمل شبابنا في مختلف مناطق الوطن خلال الاشهر القليلة الماضية وعلى مدار الساعة من أجل انجاز عقد مؤتمركم هذا والذي نرى فيه خطوة كبيرة في سبيل بناء منظمة شبابية واعية متمكنة تعبر عن هموم الشباب والمشاكل التي يواجهونها والتي تتجلى في مقاومة الاحتلال الفاشي لأرضنا ومقاومة كل الخونة والمتساوقين مع سياساته العنصرية والفاشية.الرفاق الأعزاء، موضوع بحثنا واسع، ولكن لا بد من التركيز على الوضع الداخلي الفلسطيني حيث يحق للآخرين جميعاً أعداءً وأصدقاءً، جيراناً وأشقاءَ، كارهين ومحبين، شامتين وغيورين، متآمرين وموالين، وغيرهم من المراقبين المستقلين والمتابعين المهتمين، أن يصفوا البيت الداخلي الفلسطيني أنه خربٌ متصدعٌ، وأنه ضعيفٌ متفككٌ، وأنه آيلٌ إلى السقوط وأقرب إلى الانهيار، وأن فضائح سلطته ومخازي قيادته كثيرة، وأن سلوكيات قادته وتصرفات رموزه مخزية، وأن المشاهد المنقولة عنهم فاضحة، والصور التي تنشر عنهم سيئة، وتبعث على القرف والغثيان، وتدفع إلى اليأس والقنوط، وإلى التخلي والعزوف، وأن السياسات التي يتبعونها والمواقف التي يتخذونها تدفع المحبين للابتعاد، وتشجع الأعداء على المزيد من الأطماع.كما يحق للبعض أن يصدق أن ادعاء العدو الإسرائيلي أن الشعب الفلسطيني بلا قائد صحيحةٌ، وأنه بلا مرجعية توجهه، وبلا قيادة تمثله، وبلا هدفٍ يصوب مساره ويحدد خياره، وأنه ممزق غير موحد، ومشتت غير موفقٍ، وأن أطرافه لا تلتقي تحت مظلةٍ واحدةٍ، ولا تحمل رايةً مشتركةً، ولا تجمعها مؤسسة جامعة ولا هيئة تمثيلٍ شاملةٍ، وأن الشعب في وادٍ وقيادته في وادٍ آخر، فلا يهتمون بشؤونه ولا ينشغلون بحاجاته، بقدر ما ينشغلون ويهتمون بحاجاتهم الشخصية، ومكتسباتهم المادية، وحصاناتهم الأمنية، وبطاقات الشخصيات المهمة ومواكب القيادات المهيبة والسيارات الفارهة، وسفريات ومشتريات زوجاتهم وتعليم وتجارة أبنائهم.كما يصعب علينا أن نفسر للعالم أكتظاظ السجون الفلسطينية بأبنائنا، واستدعاء شبابنا وشاباتنا للتحقيق معهم وأخذ التعهدات منهم بحجة أنهم يفكرون في المقاومة أو بتنفيذ عمليات نضالية ضد الاحتلال أو حتى انتقاد سياسات سلطة أوسلو حتى ولو بكلمة عبر وسائل التواصل الاجتماعي، وقيام الاجهزة الامنية باقتحام الجامعات والاعتداء على طلابها وعلى وأساتذتها والنشطاء بها . أما مشاهد الاعتداءات على النقاد والصحفيين وضرب المبدعين والفنانين حتى وصل الأمر إلى اغتيال هذه الاجهزة الشهيد نزار بنات وقتله فقد بسبب انتقادته لرجالات السلطة وفسادها المستشري، فكما تعلمون اليوم هي الذكرى السنوية الأولى لاستشهاد المناضل نزار بنات والذي قضى بعد تعرضه لعملية اغتيال موصوفة ومتعمدة ولغاية الآن لم يتم محاكمة المتهمين بها بل على العكس اجهزة السلطة لا زالت تعتقل المناضل عمار بنات أحد الشهود في قضية اغتيال نزار بنات منذ أكثر من شهر دون مسوخ قانوني ، وقد غدا سجل حقوق الانسان لدى أجهزة السلطة زاخراً بالانتهاكات المخزية والاعتداءات الصارخة.أما الصورة الأشد بؤساً والأكثر ألماً، والتي تثير الرأي العام وتشجع المتربصين بالقضية الفلسطينية على النقد والتجريح، فهي حالة الانقسام البغيض، الذي ما انفك الشعب الفلسطيني يعاني منه مادياً ويشكو منه معنوياً، بينما تمر السنون ويتعمق، وتتوالى الأيام ويتكلس، ولا يبدو أن في الأفق ما يغيره، أو ......
#كلمة
#الأمين
#العالم
#للحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني
#-الرفيق
#محمود
#سعادة
#المؤتمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760332

شريف حتاتة : يا سعادة المندوب السامى
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة يا سعادة المندوب السامي !------------------------------------منذ الأيام الأولي في حياتي وأنا أحلق بعيدا مع الخيال . كنت أبقي وحدي في غرفتي لأستمع إلـى الموسيقي المنبعثة من المذياع "الجروندنج" مدة ساعات. أقـف أمامه محركا ذراعي، ورأسي مع الأنغام، حالما بـأتـي سأصعد في يوم من الأيام فوق المنصات، لأقود فرقـة موسيقية عالمية تعزف السيمفونيات.لم تتوقف الأحلام. حلمت بأنني سأكون بحـارا أجوب البحار وأرحل إلى أبعد البلاد، أو طبيبا أعـالـج المرضي في قريتي ليشفوا من الأمراض، أو مهندسا يقيم الكباري فوق النيل، ويبني المنشآت، أو ممـثـلا يقف فوق خشبة المسرح ويلقي الأشـعار، أو بنـاءّ يرص الطوب والأسمنت، أو نجارا يصـنع أثاثـا مـن خشب الورد.انا مازلت في المدرسة . أقنعني تلميذ من لبنـان كـان اسمه كوسة أنني أستطيع أن أطير مثل الطيور في السماء . ثم أشار إلى أربعة من الصبيان في الفصل بأن يرفعوا جسمي . طلب ِمني أن أدير ذراعي بسرعة في الهواء، عندما تركـوني لأنطلق سقطت على الأرض، فتورم وجهي، ونزفت من الأنف. كررت التجربة عدة مرات قبل أن أقلع عنها. كنت أعود إلـى بيتنا كأنني جريح عائد من الحرب.حلمت بالحب، والجنس، بأشياء لا حصر لهـا ولا تعـد، بالمصائب تلم بمنُ أساءوا إلى، لكني لم أحلم أبدا بأن أصـبـح وزيرا، أو شرطيا، أو ضابطا، أو مأمورا للسجن، أو رقيبا على الفنون، أو النشر، أو شيخا من شيوخ الفقـه أو الشـرع، أو قاضيا حتى لو ظننت أنني يمكن أن أحكم بالعدل.الحرية كانت حلمي، وليس المنع، حرية التعبير، والفعل ، حرية الخلق . لكن الأحلام قادتني إلى مسـالك، وتجـارب لـم أتوقعها، بعضها أنا معتز بها، راض عنها، وبعضها أنا كـاره لها، ساخط عليها. في كل هذا تعلمت ، أنه لكي يدافع الإنسـان عن حريته يجب أن يكون مستعدا لفقدانها. الكتابة الروائية استعاضة عن الواقع المكـروه بـالحلم،محاولة للهروب من الرقابة، أو العقاب، أو المنع. فـإذا قـال الحاكم، أو الرقيب للروائي: " ما هذا الـذي تكتبـه؟ ". يمكنـه أن يقول: "الرواية شخوصها وأحداثها خيال، أو حلم. فكيف أحاكم على ما قالوه أو فعلوه هم. على ما لم أقله، أو أفعله أنـا؟ .. إن كل هذا بعيد عن الواقع الذي نعيشه".ربما لذلك قد يزدهر الإبداع الروائي في فترات الظلمـة والقمع، قد يدفعان إلى الحلم، لكن في أغلب الأحيان يصيبه الوهن فيضمحل. في ظل القمع يجـف الخيـال خوفـا مـن عواقبه، ويكف الإنسان عن الحلم، ويرهق من استئناس خياله.في فترات القمع يحل الكابوس مكان الحلم، والكابوس هو الواقع القبيح الذي نريد أن نتخلص منه بالقول أو الفعل. لكننا عندما نفشل يختزن في أعماقنا، ويقلق منامنـا. وقـد يـكـون الكابوس موحيا بالفن . لكن عندما يزيد عن الحد أشعر بالعجز في التعبير عنه. تبدو الكتابة الروائية، كأنها ترف لا أستطيع أن أمارسه، كأن الحقيقة يجب أن تعبر عن نفسها بشكل مباشر متحررة من إيحاءات، وغيوم الفن.ما يحدث في أيامنا هذه كابوس بالغ القبح، تنقلـه إلينـا وسائل الإعلام يوما بعد يوم. إنها تحدثنا طوال الوقـت عـن القتل، عن جثث ملقاة في الشوارع يسيل منها الدم، عن أطفال تمزقت أحشاؤهم، أو يبكون أبا أو أما أو أخا أو أختا سـقطت عليها قنبلة فأودت بحياتها، أو يقفون أمام بيـت تحـول إلـى ركام، وانهار فيه كـل شـيء، عـن مسـجونين مربـوطين بالسلاسل، أعميت عيونهم، يساقون إلى الـدفن تحـت تـراب الأرض، أو يختنقون في شاحناتهم، عن معسكرات يتم فيهـا تعذيبهم بعيدا عن الأهل، عن رأي عام، أو محامين، أو هيئات تدافع عنهم، عن محاكم عسكرية تعقد في السر، وجواسيس يتسللون إل ......
#سعادة
#المندوب
#السامى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761615

مؤمن سمير : -وديع سعادة.. النقص هو الاكتمال- بقلم مؤمن سمير.مصر
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير ربما كانت تجربة الشاعر الكبير وديع سعادة هي الأولى في التمثل والمصاحبة و الائتناس الجميل والمحبة بالنسبة لجيلي، الذي سُمِّيَ بجيل التسعينات الشعري، وذلك لتفرد منجزه في التعبير الدقيق عن التوجهات الفنية والجمالية لهذا الجيل.. حيث تخلصت أشعار سعادة من البلاغة الثقيلة وقاربت وضعية الذات المهمشة العابرة في وسط عالم لا يحفل بشيء أو بقيمة، وناهضت الافتعال البلاغي واحتفت بالبساطة و التفاصيل القريبة والهموم الإنسانية المحضة وبالجمال الغُفل الذي يكمن في أي قيمة أو موضع وليس بالضرورة في السامي والفخم والمتعالي، و أعلنت جمالياً أنها خُدعت كثيراً بالقضايا الكبرى وعبَّرت عن خواء الأيديولوجيات والعقائد الفكرية والمذاهب السياسية باعتبارها شِراكاً وخداعاتٍ لعبت بالبشر واستغلتهم.. بالنسبة لي كنت أدرك أنني أبحث في هذه المرحلة عن صوتي وطريقتي الخاصة لهذا كنتُ أتلقف أي عمل لسعادة بالذات وأنا قلق ومرتبك، خوفاً من ابتلاعه لي وتسربه لتجربتي وكنتُ أقرأ وأستمتع سريعاً وأضعه جانباً كأني كنتُ أقول للديوان "ابق هنا أو لا تبق" وكأن سعادة كان يرد "اقرأ يا أخي أو لا تقرأ.. لا شيء يهم"!! كذلك كنت أسرح وأفكر في أن هذا الرجل الذي يشبهنا بعدميته ومراهنته على الذات وتموضعها في العالم المترامي، الذي يدرك أنه مجرد عابر في زحام لا يهدأ، لا يليق به إصدار الأعمال الكاملة!! و الأفضل أن يراهن على أن يمتلك كل منا بعض أعماله فقط، حيث النقص هو الاكتمال الحقيقي و لو أدركك الجميع كاملاً فكأنما حاصروك للأبد!! لهذا الدرجة كنتُ منشغلاً بتجربته الشعرية وبما هو خارج التجربة، بشخصه و حواراته القليلة وصوره و حكاياته.. و مرت السنوات وسعدتُ بامتلاك الأعمال الكاملة لشاعر عظيم، له تجربة فارقة، تخلصت ونجت بفضل فنيتها العارمة، من ضيق التوهج في لاوعي توجه شعري يتخلق أو مجرد الأبوة الشعرية لأجيال وجماعات مرهونة بزمن شعري ما، إلى اتساع الشعرية المتحققة، القارة والمستقرة في الوعي الشعري العربي والإنساني.. ......
#-وديع
#سعادة..
#النقص
#الاكتمال-
#بقلم
#مؤمن
#سمير.مصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761732