أميرة أحمد عبد العزيز : أفلام وول ستريت
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز (لا يمكن لأي إنسان في ظل الرأسمالية، إلا أن يكون طرفا في علاقة استغلالية، مستغلا أو ضحية لاستغلال، وغاية ما يستطيعه أي إنسان أن يغير موقفه فبدلا من أن يكون ضحية مباشرة يكون مستغلا) دكتور عصمت سيف الدولةإذا كنت بصدد مشاهدة فيلم يندرج تصنيفه تحت الخيال العلمي أو الخيال ذو البعد الفلسفي مثلا، والتي تكون عادة مرهقة ذهنية للشخص العادي الغير ملم بمختلف العلوم وقد تكون أيضا لغير العادي، فقد يرهق فيلسوف فيلسوفا آخر ذهنيا إذا كان شططه أبعد، وهذه المعارك الفلسفية قد تصيب أصحابها بالجنون، ولكن لما كانت هذه الأعمال تسبح في عالم يغلبه الخيال أو الميتافيزيقيا فيحق لمن يشرد بعقله أن يرسم للعمل صورة ذهنية كما يشاء، حتى إن ابتعد عن رؤية المؤلف، فعالم الفلسفة والخيال والتأمل مفتوح للجميع. وأتذكر أني شاهدت فيلما مع أصدقاء يحمل بين طياته رؤي فلسفية لم نتفق عليها، فقد حلل أحدهم الفيلم بتصور قد يفاجأ المؤلف نفسه. على نطاق آخر يوجد نوعية من الأفلام التي تتشارك مع سابقة الذكر بأنها مرهقة ذهنية، لكنها على العكس لا تجوب في عالم الميتافيزيقا، بل تمثل الواقع بشروره وبسطحيته، تلك هي الأفلام ذات الطابع الاقتصادي، مثل فيلم (وول ستريت) الصادر عام 1987، والجزء الثاني منه وهو فيلم (وول ستريت، المال لا ينام أبدا) والصادر عام 2010.هذه الأفلام ليست أفلام وثائقية طبعا بل أفلام روائية ولكن نظرا لأن موضوعها عن الاقتصاد وحركة الناس في هذا الواقع الرأسمالي، فغالبا تجد أنك أصبحت غارق في حسابات وأرقام ومصطلحات اقتصادية وأفكار رأسمالية وموضوعات داخل هذا الحيز، (وول ستريت) بجزأيه يمثل عملا مهما، لكنه يحتاج لتركيز عالي في مشاهدته، كما يحتاج لخلفية لفهم الجوانب الاقتصادية، بل اعتقد أنه يحتاج لما هو أكثر من خلفية في علم الاقتصاد، علوما أخري أو حساسية إنسانية دقيقة. في جزأي (وول ستريت) شعرت بالإرهاق الذهني الشديد، كنت بحاجة لإيقاف المشاهد لأضع خطوط تحت الكلمات لأبحث عن المفاهيم والأحداث والمجريات والكيفية، إنها أفلام لا تعطيك فرصة للشرود والخيال الجامح، فلا تستطيع أن ترسم واقع مختلف من خيالك لفيلم من هذه النوعية. وما توصلت له بالمشاهدة هو:- ضرورة الاهتمام بالقراءة في الاقتصاد، وفهم النظام الرأسمالي، والعلوم الاجتماعية المرتبطة، فما يحدث معنا هو استغلال جهلنا بتلك العلوم، وعدم التركيز في الشأن الاجتماعي، وترويج للثقافة الرأسمالية، بخدعة أن الرأسمالية وحرية السوق والاقتصاد الحر هو طريقنا للحرية بل هو الحرية ذاتها، والحقيقة أن الرأسمالية تصنع أغلال وقيود توهمنا أنها قلادات للزينة.- نحن نحتاج لمواجهة هذا السرطان بالبحث في المتاهة، وتفهم كيف تدور، سنجد أرقاما ومصطلحات وبناء وعمائر وبنوك حتى نصل في النهاية لأفكار بديهية جدا، تتلخص في أن ثروة وإمكانيات المجتمع واحدة، ووجود فقر وعوز شديد وغني فاحش، يعني وجود سارق ومسروق. أما لماذا نحتاج للبحث والدراسة للوصول لبديهيات؟ فذلك لأن العبث بالبديهيات والحقائق صنع صعوبة في التكشف عليها وسط كل هذا العبث، وأصبحت البديهيات تحتاج لإقناع، وبنفس الوسيلة التي يستخدمها الرأسمالي، لغة الأرقام، التي تعطي له مصداقية حين يتحدث بثقة العارف، وإن كان يكذب، ليس في الأرقام الذي يذكرها، بل في إخفاء أرقام أخري مقابلة، والتغافل عن دلالات، والتحايل على الحقائق بتحليلات مضللة. - أما عن دور العلوم الاجتماعية، فلأننا نكتشف من خلالها منهج هو ضرورة لقراءة الأرقام، فالأرقام لا تتحدث بذاتها بل يتشكل فهمها في ضوء هدف الشخص أو الغاية الاجتماعية. ونستطيع أن ......
#أفلام
#ستريت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748970

عطا درغام : موسيقي أفلام يوسف شاهين
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام إن الجمال قيمة من القيم التي يبحث عنها الإنسان في كل شيء وخاصة في مجال الفنون؛ فالجمال سمة بارزة من سمات الوجود الإنساني ،إن لم تكن أبرز سماته.ولما كان البحث في جماليات الموسيقي المرتبطة بالصورة داخل الفيلم السينمائي،وهذا يرجع لما للسينما والموسيقي معًا من تأثير فعال علي مشاعر و أحاسيس المتلقي عند مزج الفنون.ويتضح هذا بعد المحاولات العديدة عبر التاريخ لجمع عدد من الفنون في عمل فني واحد،وذلك يرجع لفوة تأثيرها مجتمعة علي حواس الجمهور المتلقي الذي يتواصل مع العمل الفني بمختلف حواسه،وبالفعل مع ظهور السينما ارتبط الكثير من أنواع الفنون داخل بوتقة واحدة تظهر علي شاشة العرض.ولما كانت السينما لها لغة عالمية تفوق أبجديات اللغات الحية في الانتشار والتأثير بحكم انتشار الأفلام السينمائية وتوزيعها علي المستوي الدولي،وتجاوزها حواجز اللغة أكثر من الكتاب والوسائل البصرية والسمعية الأخري لاعتمادها علي الصورة كوسيلة للتعبير، بالإضافة إلي ماتم حمله بداخلها من قيم ورؤي خاصة بالواقع وطرحها للقضايا المختلفة ذات الطابع الإنساني؛فهي تشكل وسيلة مهمة من وسائل اتصال الثقافات.وتظهر علاقة الموسيقي بالسينما منذ البدايات الأولي في الأفلام الصامتة، ويرجع ذلك لما للموسيقي من تأثير علي الإنسان حيث تمنحه دفعة شعورية غير طبيعية ؛لأنها سريعة النفاذ إلي الوجدان والعواطف ولها قوة تعبيرية تصل إلي الأعماق البشرية،واستمرت العلاقة بين هذين الفنين إلي يومنا هذا من خلال التداخل الحاصل بينهما علي المستوي الجمالي والتقني، حيث تلعب الموسيقي دورًا مهما داخل إطار الصورة السينمائية وتساهم في التأثير الإستطيقي بشكل مباشر.وتُعد الموسيقي عنصرًا أساسيًا من مقومات الفيلم السينمائي،ومن أهم عوامل نجاح الفيلم وباستطاعة المؤلف الموسيقي البارع ان يلعب دورًا مهمًا في الصيغة النهائية المتكاملة للفيلم بإضافة الحيوية علي السرد الروائي للقصة ووضع الموسيقي الملائمة لإيقاع الفيلم بما يتمشي مع الصورة السينمائية؛ وهي دون شك إحدي الأدوات الرئيسية التي تعزز الأثر السيكولوجي للفيلم علي أحاسيس المشاهد.وقد ساعد التقدم التكنولوجي علي تطور موسيقي الأفلام مع تزايد أعداد المؤلفين الموسيقيين مما أدي إلي تحويل موسيقي الأفلام إلي عنصر بالغ الأهمية من عناصر الموسيقي.وفي هذا الصدد تاتي دراسة (موسيقي أفلام يوسف شاهين) للدكتورة رانيا يحيي التي تبحث في جماليات موسيقي واحد من أهم علامات السينما المصرية والعربية المخرج العبقري يوسف شاهين والذي تميزت إبداعاته السينمائية بكل ماتحتويه من عناصر فنية تتحد داخل منظومة فنية جمالية تغوص في أغوار النفس البشرية، حيث كان لنشاته أثرًا كبيرًا علي زيادة إحساسه الفني وارتباطه بجميع أشكال الفنون المختلفة مثل الرقص والموسيقي بأنواعها؛ لذلك كانت اختياراته الموسيقية لآلامه تنبع من يقينه وإدراكه لضرورة هذا الفن ومدي تأثيره علي الدراما علي شاشة السينما،وقد تعاون مع العديد من المؤلفين الموسيقيين خلال مشواره الفني منذ بداية إخراجه للفيلم الاول"بابا أمين" إلي آخر أعماله السينمائية"هي فوضي".وتناول الكتاب سبر أغوار الجماليات الموسيقية في أفلام يوسف شاهين من خلال المجموعة المُنتقاة من تلك الأفلام ،والذي تعاون فيها مع مجموعة من المؤلفين الموسيقيين العظماء الذين لهم دور مهم لا يمكن إغفاله في مجال موسيقي الأفلام ،وهم: إبراهيم حجاج- فؤاد الظاهري- علي إسماعيل- جمال سلامة- عمر خيرت. ......
#موسيقي
#أفلام
#يوسف
#شاهين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757978

عبدالكريم ابراهيم : أفلام كارتون من السندباد إلى غامبول
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم أنها الساعة السادسة والربع مساءً بتوقيت بغداد، الفترة المخصصة لبرامج الأطفال في تلفزيون العراق. يسود الهدوء وتقل حركة الأطفال، وتصاب ساحات اللعب بالشلل المؤقت حيث (مغامرات السندباد) المشوقة. ربما تكون هذه السلسلة أول الرسوم المتحركة على شكل حلقات متتابعة ومدبلجة إلى العربية بعدما كانت على شكل حكايات روسية قصيرة وأخرى غير مترجمة . الأطفال تفاعلون مع الحركات دون الكلام الذي يكون في الغالب قليلة جدا. بعد(السندباد) بدأت موجة المسلسلات الكارتونية اليابانية والمدبلجة في لبنان تأخذ حضوراً في الشاشة الصغيرة: مغامرات الفضاء ،عدنان ولينا، ساسوكي، ساندي بيل، الرجل الحديدي، الغواصة الزرقاء ،الجائزة الكبرى وغيرها. هذه المسلسلات عبارة عن إناس الحقيقيين ذات أشكال جميلة ومبهرة حتى الشخصيات الشريرة فأنها هي الأخرى لم يتم تشويه صورها، بل هي من مؤثرة وحكيمة وتتمتع برجاحة العقل والدهاء وظف للأغراض الشر كما في شخصية (هانزو هاتوري ،والوزير زوريل). أما الأبطال فهم يشعون وسامة وأناقة لاسيما في العناصر النسائية حيث الجمال الباهر يؤطر صورة البطلات ،وربما تكون (ساندي بيل) من الشخصيات الجميلة اللاتي أثرت في نفوس المراهقات حتى قلدنها في اللبس وقصة الشعر. هناك بعض المسلسلات الكارتونية اعتمدت على الحيوانات في تكون أبطال لها مع دبلجة خليجية برائحة عراقية مميزة كما في( سنان)و (بسمة وعبدو) زاد من حلاوة هذه المسلسلات المقدمة الغنائية بصوت المبدعة الهام احمد، وبعدها استطاعت الأردن بعد ذلك من فرض دبلجتها تقريباً على جميع المسلسلات(كعبول،الامير ياقوت،فيردي ،كابتن ماجد، سالي). وحاولت مصر الدخول على هذا خط كما في مسلسل (ماجد) و(حصص) ولكنها لم تلقى ذلك التفاعل العراقي .كانت الرسوم المتحركة عبارة عن قصة اجتماعية متكاملة فيها صراع الخير والشر فقط أن أبطالها بشر غير حقيقيين، وربما هذا العنصر اسُتغل في عملية الإبداع في جعل الشخصيات أكثر جذباً وولوجاً إلى النفوس من إضافة بعض المحسنات في الهيئة والشكل . أما اليوم نجد ان الرسوم المتحركة خرجت عن الأهداف التي جاءت من اجلها وهي محاكاة عقول الأطفال وزرع فيهم المثل العليا، وتحولت تلك صورة المبهرة إلى شخصيات غير واضحة المعالم لا يُعرف تصنيفها. (غامبول ) واحد من مسلسلات الكارتونية التي حاولت زرع ثقافة مغايرة فيها بعض التجاوز. أولا،صورة شخصيات المسلسل لا تبعث على إشاعة مفهوم الجمال الذي يجب أن يزرع في نفوس الأطفال. (غامبول) على أي حيوان يمكن أن يصنف؟ وهل يجوز أن يتزوج القط من الأرنب؟ قط ازرق أبوه أرنب وردي وأمه وأخته قطتان فضلاً عن الألفاظ والحركات التي يقوم بها بعض أبطال المسلسل من أصوات بالفم تصل إلى مناطق يحاسب عليها الأطفال أن أقدموا على إصدارها أمام الناس. وأيضا اختلف وسامة الشخصيات سوى كانت بشرية أم حيوانية وحولت إلى أشكال ممسوخة فائدة الهوية. ......
#أفلام
#كارتون
#السندباد
#غامبول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760051

عطا درغام : المأثور الشعبي في السينما المصرية دراسة لبعض أفلام صلاح أبو سيف
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يتناول الكتاب العلاقة بين المأثورات الشعبية في السينما المصرية للدكتور حسين عبد اللطيف ،مع تطبيق علي أفلام رائد الواقعية المصرية المخرج صلاح أبو سيف.ويتعرض الكتاب لثلاثة أفلام من أفلام صلاح أبو سيف التي تم إنتاجها خلال ثلاث مراحل إنتاجية زمنية متتابعة في تاريخ الإنتاج السينمائي في مصر،وهي أفلام: الفتوة (إنتاج 1975)، الزوجة الثانية (إنتاج 1967)، السقا مات (إنتاج 1976 ).فللمأثورات الشعبية دورٌ هام في البناء الدرامي للفن بصفة عامة، وللسينما بصفة خاصة؛ فالسينما بمثابة مرآة تعكس أمورًا حياتية لشعب ما ، ولفترات معينة قابلة للتغيير بناءً علي متغيرات سياسية واقتصادية وعلمية وحالات مزاجية وظروف سياسية وعقائدية وأمور اجتماعية إنسانية خاصة بشعبها.وعلي ذلك، فهي حالة وصفية هامة ورصدية تحليلية وتجميلية أحيانًا للحياة داخل مجتمع ما،موضحة ممارساته لتلك الفترة؛ فهي إذًا سجلٌ راصد للمأثورات الشعبية لا غني عنه لباحث الفولكلور.ومن المهام ذات الطبيعة العلمية البحتة،الدور الذي تؤديه دراسات التراث الشعبي في إلقاء الضوء علي المراحل التاريخية السابقة من حياة الثقافة والمجتمع؛ فدراسة الفلكلور للتاريخ الثقافي لمجتمع من المجتمعات هي المدخل الأساسي والمقدمة التي لا غني عنها لفهم الثقافة الحالية والبناء الاجتماعي القائم.فإذا كنا نتفق علي أن التاريخ هو بمثابة المعمل لرجل الاجتماع، فيه يري المراحل التي اجتازتها الأشكال الثقافية والاجتماعية الماثلة أمامه، ومن خلاله يفهم مدلولات كثير من الممارسات والمواقف والعلاقات والعمليات- فإن دراسة الفلكلور، خاصة في الجانب التاريخي منه، هي أكبر عن يمكن أن يساعد دارس الثقافة والمجتمع.وبما أن موضوع الكتاب حول العلاقة بين المأثورات الشعبية في صميم الأحياء الشعبية والسينما، فلم يكن ببعيد أن يحتوي علي أفلام كتبت قصصها وسيناريوهاتها أقلام أدباء وكتاب كانت كتاباتهم وأعمالهم ترصد وتتناول المأثورات الشعبية في صميم الحياة اليومية بممارساتها الشعبية،وهم الأدباء: أحمد رشدي صالح وهو أحد رواد الفولكلور، ويوسف السباعي،وكذلك كتاب سيناريو متميزون، وهم المخرج الأستاذ صلاح أبو سيف،وهو رائد الواقعية في السينما المصرية،،ومحمود صبحي ،ومحمد مصطفي سامي،وسعد الدين وهبة،ومحسن زايد،والسيد بدير.ولا شك أن السيد بدير هو أحد من شاركوا في إرساء قواعد الحوار السينمائي بمعناه العلمي، باعتباره وسيلة للتعبير المكمل للصورة، والممتزج بها وبكونه يعبر عن الموقف والشخصية ،وبما يمكن أن يُطلق عليه الأسلوب التليغرافي،أي المكثف المختصر النافذ إلي قلب الهدف المراد التعبير عنه،ولأن الحوار هو وسيلة لتوصيل خبر أو معلومة للمشاهد، ويكون وسيلة لرصد المأثورات الشعبية في السينما.وصلاح أبو سيف ينقل المشاهد بكل بساطة وفي وقت قصير إلي عالم الفيلم الذي يقدمه؛ فيجد المشاهد نفسه متابعًا للغة سينمائية عالمية ،وتفاصيل دقيقة مشوقة، ووضوح فكري شامل في مناخ شعبي وواقعي دونما تحذلق أو ابتذال.ففي الفترة من عام 1946 ، مع بدايات انطلاقه كمخرج سينمائي،تم تأسيس سينما تتميز بمصداقة أكبر عن السائدة قبلها.استحقت أن تكون الواقعية عنوانها، وأن يكون أبو سيف رائدها؛ فهو بحكم تكوينه الفكري ووعيه السياسي الناضج وقدرته علي تحليل العلاقات في المجتمع،ظل مثابرًا مركزًا علي البحث في المضمون الإنساني،والمعالجة الواعية النابعة من الصدق في التعبير عن المضمون الواقعي، دون الوقوع في فخ النمطية، أو الاستخفاف بقدرة المشاهد علي الفهم والمتابعة ، أو إقحام حلول جاهزة لا تمت لسياق الأحداث بصلة.فع ......
#المأثور
#الشعبي
#السينما
#المصرية
#دراسة
#لبعض
#أفلام
#صلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761204

عماد عبد اللطيف سالم : من أفلامِ أعيادنا البائدة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم سِنكَام SANGAM لأن كثيرين ممن هم في عُمري الآن، يقولون أنّهم كانوا يقرأون لـ (هيجل) و(هوسرل) و (نيتشة)، ويكتبونَ الشِعرَ في سنّ الخامسةِ عشرة..أعترفُ لكم أنّني في سنّ الخامسة عشرة، كنتُ أذهبُ الى سينما الخيّام، وآكل فلافل (أبو سمير)، وأُحِبُّ الأفلام الهنديّة.. ولا شيء آخر .في سنّ الخامسة عشرة، كنتُ "واقعيّاً جداً".. "أحبُّ" فتاةً تشبهُ (فيجانتي مالا).. وليس لها أيّ وجهِ شبهٍ ، لا بـ (سيمون دو بوفوار)، ولا بـ (روزا لوكسمبورج).كان (راج كابور)،الذي كان يحبُّ (فيجانتي مالا)، يشبهُ أبي كثيراً.. وأنا كنتُ أتمنّى كثيراً أن أشبهَ (راجندرا كومار) الذي كان يحبّها أيضاً.أنا الذي اكتفيتُ من كلّ شيءٍ الآن، وامتلأتْ روحي ضَجَراً، وغيابَ جدوى.. أنفقتُ بعضاً من الوقتِ، وأنا أشاهدُ، وأعيدُ مشاهدةَ فيلم حياتي الطويل.. فيلم سِنكَام Sangam)) .. هذا الفيلم الذي أتسَمّرُ أمام عذوبتهِ مثل طفلٍ أبديّ .. الفيلم الذي شاهدتهُ قبل أكثر من خمسينَ عاماً في سينما "الوطني"، مقابل"أوروزدي باك"، المُنقَرِضِ مثلي، في شارع الرشيد البائد.أنا العجوزُ الحالِمُ، الشاردُ الذهنِ.. بكيتُ كثيراً وأنا أشاهدُ الفيلم في السبعين، كما لم أبكِ وأنا في الخامسة عشرة.كنتُ أجهشُ بالبكاءِ مع كلّ أغنيةٍ لمجردِ سماع لحنها الافتتاحيّ، وحتّى قبل أن يبدأ الممثِّلونَ بترديد الكلمات التي كانت تُعيدني الى شواطيء (العطيفية).. هناكَ.. على ضفاف (دجلة) التي كانت عامرةً بالماء والرملِ الفضيّ والبساتينِ والأحلام.. هناكَ.. قبل نصفٍ قرنٍ من هذا الزمن الشاحبِ الطَعْم .يا لهُ من فيلمٍ كلاسيكيٍّ، هنديٍّ، عظيم .إنّ أبطالهُ أيضاً، هُم بشكلٍ أو بآخر، من ضحايا الحروب.. الحربُ الهنديّة الباكستانيّة تحديداً.نحنُ أيضاً ضحايا .نحنُ أيضاً أفلام، نقومُ بتمثيلها نيابةً عن أنفسنا، كضحايا لا غير .وبالنسبةٍ لرجلٍ عاش في هذا البلدِ طيلة عمره.. فأنا أجدُ نفسي، في "فيلم" بلادي الطويل، كواحدٍ من "الكومبارس"، حاملي السيوف، الذين يُشاركونَ في معركةٍ "ملحميّةٍ" لانهاية لها .هناكَ.. في أبعدِ زاويةٍ من زوايا "اللقطة" .هناكَ.. حيثُ يسقطُ الكثير من القتلى بسهامٍ كثيفةٍ هابطةٍ من سماءٍ مجهولةٍ، ليس لها أُفقٌ، أو مدىً، أو حدود .هُناكَ.. دونَ ملامح .. دون هويّة.. دون وطنٍ.. دون قبر . ......
#أفلامِ
#أعيادنا
#البائدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761686

سرسبيندار السندي : ** أفلام ملالي ايران المخزية والفاشلة ... تقاعد المرجع الشيعي الحائري نموذجاً **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * ألمقدّمةيقول أبي القاسم الشابي إذا ما طَمَحَت إِلَى غايةٍ .. ركبتَ المُنى ونسيتَ الحْذرِومن يَتَهيب صعود الجبال .. يَعشْ أبد الدًهْرِ بَيْن الحُفَرِهذا كان شعار لوائنا الخامس الفرقة الرابعة ألذي أذل جرذان خامنئي في أكثر من معركة ومنها معارك بنجوين ؟ * المَدْخَل والمَوضُوع لماذا يجب أن يكون هذا شعار كل العراقيين الشرفاء اليوم خاصة بعد الاحداث الدامية الاخيرة التي تسببت بها ذيول وعصابات ملالي قم وطهران المصرة على سلب ونهب العراق وقُتل وإذلال شعبه ؟والسؤال ألا يموت ألانسان الغيور والشريف في سبيل عرضه وأرضه وماله ، فما الذي تبقى لكم حتى لا تنتفظوا ؟ طيب ما الذي كُنتُم تنتظرونه أيها العراقييون لإتمام ثورتكم المباركة والتي وصلت بجهود الصدر وتياره والخيرين من أبناء العراق الابطال وخاصة المنكوين بنيران الارهاب الايراني وذيولهم حد هروب قادتهم حتى من على شاشات التلفاز مع الكثير من ذيولهم وهى ليست نكتة بل حقيقة ساطعة ؟والسؤال الاخطر ماذا أنتم فاعلون ألان بعد إنسحاب السيد الصدر من المعترك السياسي ، ليس فقط بسبب تهديدات المرجعيات المجرمة والمتعفنة والخائنة له في فلم هندي فاشل وسخيف أخرجته طهران للشيعة السذج والمغفلين بل والاخطر بسبب خذلان الكثير من العراقيين له ولتياره مع ألاسف الشديد ومن ضمنهم قوى حقيرة خدع بها وَيَا ويلهم من غد أسود ينتظرهم ؟وأنا هنا لست بموقف الدفاع عن السيد مقتدى الصدر بقدر دفاعي عن الفرصة الذهبية التي هيئهَا لكل العراقيين وخاصة من يدّعون الوطنية والمظلومية ومحاربة الارهاب والفساد والفاسدين ، ألم يقل الرجل للجميع وبكل صراحة وعفوية (إستفيدو مني أيها البهاليل ما دمت حياً) ؟والان لنعد للفلم الهندي المضحك المبكي والسخيف والفاشل الذي أخرجه ملالي إيران بعد شعورهم بخطر فقدانهم العراق بثورة شعبية عارمة لا تبقي لهم في العراق ذيلاً ولا عمامة فاسدة خائنة وعميلة ، وبالتعاون واضح ومفضوح مع محمد رضا السستاني الطامع في ورث والده إن كان حياً ، وهو إعلانهم بتقاعد (المرجع كاظم الحائري) المنهك صحياً والذي لا يقوى لا على الكلام ولا حتى الذهاب للحمام ؟ولو كان هو المتكلم في رسالة التقاعد هو فعلاً السيد الحائري فلماذا لم يخرجوه لنا في فيديو أو على شاشة تلفاز إن كانو صادقين ، فإلى متى يبقى البعير على التل وقد أتى على الجبل والسهل ؟وألاخطر لا يوجد في كل تاريخ المراجع والحوزات شئ أسمه تقاعد مرجع ، والمرجع يعفى فقط في حالة الخرف أو العوق العقلي أو السقوط الاخلاقي حسب ما تذكر كتبهم ، وللمزيد من الحقائق والمعلومات الموثقة شاهدو لقاء الصحفي بهجت الكردي مع الدكتور إسماعيل مصبح الوائلي في حلقة يوم أمس ؟* وأخيراً ...؟ واهم من يعتقد بأن إعتزال السيد الصدر السياسة سيتسبب في أفول عزم وغيرة العراقيين للثورة الحقيقة خاصة بعد انكشاف أوراق ونوايا كل القوى العاملة في الساحة العراقية ، فالذي فشل كان ثورة الصدر وتياره والسبب لأنها لم تكن بنكهة كل العراقيّين الأحرار من كل العمامات والانتماءات التي ولى زمانها ؟رحم الله شهداء العراق والخزي والعار لكل الخونة والذيول الاشرار ، وعاش العراق وعاش شعبه البطل والأبي ، سلام ؟ Aug/ 30 / 2022 ......
#أفلام
#ملالي
#ايران
#المخزية
#والفاشلة
#تقاعد
#المرجع
#الشيعي
#الحائري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767029