ذياب فهد الطائي : وادي الارواح رواية -الفصل الثالث عشر
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي الصباح الذي أغرق نيويورك بفيض من أشعة شمس متراخية ترتفع في سماء صحو داكنة الزرقة كان غريبا في نهاية نوفمبر ، وبدت الجموع التي تملأ الرصيف العريض أقل استعدادا للوصول الى غاياتها وعلى الوجوه المستريحة رضى لم يكن في يوم يرسم ظلالا كما هو في هذا الصباح ، وعند إشارات المرور سائقي السيارات يتبادلون ابتسامات مصحوبة بإشارات مرحة، الاطفال يسرعون برعونة يتسابقون للدخول الى مدارسهم ،قلت في سرّي إنه يوم البهجة العالمي،قالت السيدة كوميت ...هذا يوم متميز سنذهب بعد إنتهاء الدوام الى حديقة بروسيكت ، الجلوس الى البحيرة سيكون ممتعا، كان أبي يأخذنا في عطلات نهاية الإسبوع في الصيف ....في الشتاء...!!! سيكون ذلك علامة فارقة .....فقط نذهب الى البيت لناخذ زجاجة نبيذ كنت أحتفظ بها لعيد ميلادي ....ستكون معي ،في مكتبي كنت أعد تقريرا عن تطور حجم المبيعات على ضوء الخطة المشتركة مع شركة هاير، كنت أبحث في حجم التطور في كل فرع على حدة وفي كل منتج ...خلال العام قمنا بافتتاح ستون فرع في الولايات الامريكية وخمسة عشر فرع في اوربا ....كنت أضع الأرقام بجداول إحصائية ورسوم ملونة ومتنوعة لتعطي تأثيرا أكبر وأوضح عند قراءتها ، بسرعة وجدت إن لدي قدرات كبيرة في تطوير وتنويع الإحصائيات وتضمينها معلومات أكثر ومعروضة بشكل يؤمن لمن يطلع عليها سرعة استيعاب ما أردت عرضه، كانت الساعة قد تعدت الثانية عشر بدقائق حين دخل الى غرفتي أحد عمال الكفتريا التي خصصتها الشركة للموظفين لتناول المشروبات وبعض شطائر اللحم والجبن في وجبة الظهيرة التي تمتد لنصف ساعة ،-سيدي طلبت مني السيدة كوميت أن أذكرك باستراحة الظهيرة حين رفعت رأسي عن جدول المبيعات دوى صوت إنفجار هائل كأنه أطبق من السماء على الأرض واندفع عامل الكفتريا ليصطدم بالجدار ثم يرتد الى الباب فيما ارتفع صوت صراخ الفتيات في الكافتريا ، صراخ اقرب لعويل حاد وتراكض عشرات الموظفين ينزلون الى الملجأ تحت الأرض ، ترنحت في مكاني ثم قمت لأفتح الستائر ، كانت غيوم سوداء ثقيلة تتكدس في فسحة السماء أمامي وكأنها تصعد من اعماق خليج الحرية بحراسة التمثال الفرنسي ألذي بدا أمامي مغيضا ،بدأت موجة صاخبة من الرعد والبرق ثم أطبقت السماء كل مساحتها المفتوحة على الأرض بأنهار متلاطمة من المطر الذي حجب الرؤية تماما واطلقت السيارات ابواقها على نحو متواصل وكأن المدينة تتعرض لهجوم عات ....كانت الفتيات يتراكضن على غير هدى بين طوابق البناية الستة مستخدمات السلالم بعد ان توقفت المصاعد واطفأت الكهرباءقالت مديرة التصاميم في الشركة وهي تحاول جاهدة أن تتمالك انفاسها-ماذا يحصل ؟ هل هناك هجوم أخر ؟واضح إن ذكريات مركز التجارة العالمي ما تزال حية ،-لا إنه هجوم(القدير) فقد تعب منكم ،قال الرجل الذي يعبث بمفاتيحهكان حولي مجموعة من الموظفين ....كنت هادءا أرقب السماء-سينتهي كل شيء بعد ساعتيننظر الجميع نحوي باستغراب قلت –لقد قرأت انباء الجو عن طريق القمر الروسيقالت ميرة التصاميم –سأذهب يوم الاحد الى كنيسة القديس بطرس في بروكلين وأشعل ثلاث شمعات للرب قالت السيدة كوميت –سأذهب الى بحيرة بروسيكت ، سأجلس خلف الزجاج أرقب الزوارق الصغيرة والنوارس واحتسي نبيذا جزائريا رسمت مديرة التصميم علامة الصليب وقالت – كوميت بحق يسوع المسيح لا تتحدثي بهذه اللهجة المستفزة-كلا الى عمله قالتها بلهجة أمر جازم حين غادر الجميع قلت السيدة كوميت –تعال الى مكتبيما يزال المطر الذي يصدم بالشبابيك المطلة على الشارع الفارغ الان من السيارت، يصدر صوتا يشب ......
#وادي
#الارواح
#رواية
#-الفصل
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747834

روز اليوسف شعبان : عندما يرحل الكبار-مرثية
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان عندما يرحل الكبار!عمّي ابراهيم صبّاح وداعًا!!عندما يرحل الكبارشيء ما يمضي!عبق الماضي يتلاشىأصالة التراثرائحة الزيت والزعترمواسم الصبر والحصادلعبة المنقلة، لعبة الطاولة(الشيش بيش)حلقات الدبكة في الأعراسوضحكات الأبناء والأحفادعندما يرحل الكبار!شيء ما يرحل معهمصفاء القلوبالأعراف النبيلةالقيم الشريفةلمّة العائلة زيارات الأصدقاء والأحبابوفرحة العيد!عندما يرحل الكبار!يأخذون جزءًا من أرواحنافنلوذ إلى ذكرياتنانتصفّحها بلهفةنسترجع لحظات الفرحفيقتلنا الشوقويؤرّقنا الحنين!!عندما يرحل الكبار!شيء ما يرحل معهم!رحلت يا عمي وفي قلبك حسرتان. هكذا قلت لي يومًا ما..وفاة ابنك الشاب فخري ووفاة أخيك يوسف (والدي).عندها.. حضنتك وبكينا معًا.أسترجع الآن كلامك، صورتك، عينيك الدامعتين، ونبرة صوتك الحزينة،فيعتمل الحزن في قلبي، وتستوطنه الذكريات.رحمك الله يا عمي ورحم من سبقك من أحبابنا وأهلنا وأعاننا على فراقكم! ......
#عندما
#يرحل
#الكبار-مرثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747833

جودي كوكس : الفصل السابع: “كبلاشفة شعرنا وكأن أجنحة نمت فينا” 40
#الحوار_المتمدن
#جودي_كوكس الفصل السابع من كتاب ثورة النساء: روسيا 1905-1917الكاتبة: جودي كوكسكان نيكولاي سوخانوف، الاشتراكي المعروف في بتروغراد بشهر شباط/فبراير 1917، حيث استمع إلى عاملتين على الآلة الطابعة تتحدثان عن غضب النساء الواقفات في الصف من أجل شراء الخبز تحت الثلج. واستنتجتا بأن الثورة ستبدأ. فوصفهما سوخانوف بأنهما “جاهلتان”. “الثورة- بالتأكيد غير ممكنة الحدوث! الثورة- الجميع يعلم أنها ليست سوى حلم”(41) لكن الفتاتين كانتا على حق والثوري الخبير كان على خطأ. بمناسبة يوم المرأة العالمي، انفجر غضب النساء الواقفات في الصفوف من أجل شراء الطعام، إلى جانب معاناة العاملات في المصانع، في شوارع سانت بطرسبرغ. أطلقت النساء ثورة شباط/فبراير وحركة اجتماعية هائلة الحجم. خلال أسابيع قليلة، تخلى القيصر عن الحكم لصالح حكومة مؤقتة، التي كان عليها أن تحكم بانتظار موعد الانتخابات. في هذا الوقت، أنشأ عشرات الآلاف من العمال والجنود حركة قادرة على إدارة المجتمع لصالحهم بواسطة المجالس الديمقراطية، أو السوفيتات.كثيراً ما وصفت ثورة شباط/فبراير بأنها عفوية ومن دون قيادات؛ وأنها ثورة بدأت بالصدفة بواسطة نساء أردن فقط تأمين الغذاء لأولادهن. وأن أولئك النساء كن انفعاليات وغير منضبطات للاستماع إلى الخبراء الاشتراكيين الذين أوصوهن بالصبر والانتباه: وذُكرت شجاعتهن الشديدة كدليل على النقص بفهمهن السياسي. وصف تروتسكي، أولئك الذين عارضوا الثورة أنهم كانوا حريصين جدا لإثبات أنها كانت بالكاد متنكرة بثياب الثورة، “ثورة تنانير، مدعومة من انتفاضة الجنود”(42). مؤرخ تلو مؤرخ ادعوا أن الجماهير التي هبت لوحدها، ومن دون قيادة، إنما فقط تألفت من عناصر عنيفة. لاحظت الشرطة السرية أن ثورة شباط/فبراير لم تكن تحركها قيادات من فوق، ولكنها لاحظت كذلك “وجود تأثير عام لتحريض البروليتاريا”.(43)الإعلاناتالإبلاغ عن هذا الإعلانالخصوصيةالدعاية لم تأت من فراغ؛ إنما كانت مكتوبة، ومطبوعة وموزعة. وصف تروتسكي كيف أن القادة المجهولين من الطبقة العاملة دربوا أنفسهم من بقايا البروباغاندا الثورية، كما مزقوا الصحافة الليبرالية: “في كل مصنع، وكل جمعية، وكل شركة، وكل حانة، وكل مستشفى عسكري، وفي محطات القطار، وحتى في القرى القليلة السكان، كان يتنامى الوعي الثوري”.(44) قاد العمال المسيسون ثورة شباط/فبراير وكانت النساء في المقدمة في كل من المصانع والحزب البلشفي. يكشف التركيز على دور البلشفيات كيف أن الثوار والثائرات ساعدوا/ن على إطلاق ثورة شباط/فبراير وحافظوا/ن على تلك الثورة من خلال تحقيق النصر في شهر تشرين الأول/أكتوبر. كانت النساء جزءاً من المسار الثوري من البداية ولم ينسحبن إلى الخلف بعد إسقاط القيصر.في شهر شباط/فبراير عام 1917، كانت العاملات في فيبورغ، الضاحية الراديكالية، لبتروغراد يتحضرن للتظاهر والإضراب خلال يوم المرأة العالمي. نصح الحزب البلشفي، من خلال قيادته التي كانت بأغلبها في المنفى، إلى اليقظة. أراد الحزب من النساء الانتظار و”التحريض حتى تصل الجماهير إلى درجة الغليان” يوم الإضراب العام في يوم العمال العالمي. كانت البلاد تحتفل بيوم المرأة العالمي منذ عامين فقط ودوماً كان نشاطاً صغيراً في روسيا. كانت فيبورغ ضاحية سانت بطرسبرغ مركزاً للعديد من الصناعات من بينها صناعة النسيج، وتتمتع بتقاليد ثورية عريقة. خلال الليلة التي سبقت يوم المرأة العالمي، أمضى عامل ماهر في قطاع الصناعات المعدنية وبلشفي خبير، كايوروف، كل الليلة بالنقاش مع النساء. “حاولت بداية أن ألح على النساء الا ......
#الفصل
#السابع:
#“كبلاشفة
#شعرنا
#وكأن
#أجنحة
#فينا”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747852

التيار الاشتراكي الأممي : بيان التيار الاشتراكي الأممي بشأن أزمة أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#التيار_الاشتراكي_الأممي – دفعت الأزمة بخصوص أوكرانيا بأوروبا أقرب إلى حربٍ مرعبة، وهي في لبِّها نزاعٌ بين أقوى تكتلٍ امبريالي في العالم، الولايات المتحدة وحلفاؤها الأوروبيون، وروسيا التي هي قوةٌ امبريالية أضعف لكنها مع ذلك شرسة. أوكرانيا مجرد بيدق بالنسبة إلى الطرفين كليهما. لا مصلحة لأفراد الطبقة العاملة في انتصار أي من هذين الطرفين في هذا النزاع، ويجب على الاشتراكيين في الدول المنخرطة في هذا الخلاف أن يولوا معارضةَ حكوماتهم هم الأهمية.– لقد اشتعلتْ هذه الأزمة المعينة بقرار الرئيس الروسي فلاديمير بوتين أن يركز القوات على الحدود مع أوكرانيا. برر هذه الحركة التهديدية في جزئها بلجوئه إلى الميثولوجيا القومية لروسيا العظيمة بشأن روابط تاريخية بين روسيا وأوكرانيا، وفي جزئها الآخر بتكرار أوجاعه القديمة بشأن سياسة الولايات المتحدة بتوسيع حلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي شرقًا. لقد كان يطالب على وجه الخصوص بالتزام أن أوكرانيا لن يسمح لنا بدخول حلف شمال الأطلسي وبأنّ قواته ستنسحب من أوروبا الوسطى والشرقية.– صحيحٌ أن توسع حلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي ليشملا معظم الدول الستالينية سابقًا في وسط أوروبا وشرقها دفعته إدارتا بيل كلينتون وجورج بوش لبسطِ سلطة الامبرياليّة الغربيّة أعمقَ في داخلِ القارةِ الأوراسيّة. حنثتْ هذه السياسة بوعودٍ قطعها وزير الخارجية الأمريكي جايمس بايكر إلى آخر رئيسٍ سوفييتي، ميخائيل غورباتشيف، في 1990 حين وافقت موسكو على أن ألمانيا المتحدة يمكنها أن تنضم لحلف شمال الأطلسي.– ليس بوتين صديقًا للطبقةِ العاملةِ في العالم؛ إنه يعتلي نظامًا قمعيًا نيوليبراليًا ويلجأ إلى قومية روسيا العظمى؛ ليدعم نفسه أيديولوجيًا، وقد سعى إلى إعادة بناء قوة روسيا العسكرية، وأن يستعملها ليحافظ على سيطرةِ موسكو على “خارجها القريب” يلحظُ هذا في سحقِ حركة الاستقلال في الشيشان، وحرب عام 2008 مع جورجيا، واستيلائها على القرم في 2014، وتدخلها الحديث ضد الاحتجاجات الشعبية في كازاخستان، وفي أماكن أبعد، استُخدمتْ قوة روسيا العسكرية في الدفاع عن نظام بشار الأسد الوحشي في سوريا؛ ومع ذلك، فقد كانت واشنطن هي التي صعدت الأزمة الحاليّة، مدفوعةً من حكومة بوريس جونسون المتخبطة في بريطانيا؛ لقد رفضت إدارة جو بايدن أن تفكر جديًا في مطالب بوتين الرئيسة، وقد صعدت شفهيًا خطر الحرب (بمعارضةٍ لاحتجاجات حكومةِ أوكرانيا الداعمة للغرب) وقد حركت هي، وحلفاؤها في حلف شمال الأطلسي قطعاً عسكريةً أكثر إلى قرب حدود روسيا.– إن أتت الحرب فسيكون شعب أوكرانيا ضحيتها الرئيسة؛ لقد عانوا معاناةً فظيعةً في القرن العشرين بسبب الحرب العالمية الأولى، والتدخلات العسكرية المناهضة للثورة ضد الثورة البلشفية، والتنظيم الستاليني للزراعة جماعيًا في ثلاثينيات القرن العشرين، والاجتياح النازي للاتحاد السوفييتي في 1941، وقد أكدوا حقّهم في تقرير مصيرهم الوطني في عام 1991محركين تفكك الاتحاد السوفييتي، لكنهم منذ ذلك الوقت محكومون بعصاباتٍ متنافسة من أوليغاركيين فاسدين، يميلون تارة غربًا وتارة شرقًا. منذ عام 2014 أصبحت أجزاءٌ من جنوب شرق أوكرانيا ساحة حربٍ بين حكومةِ كييف وخصومها المدعومين من روسيا. لا يحتاج الشعبُ الأوكراني إلى مزيدٍ من الجيوش، سواءً أكانوا من الناتو أم من روسيا!– إن التصعيد الغربي للأزمة الأوكرانية يتعلق بالنزاع العالمي بين الولايات المتحدةِ، والصين؛ يريد بايدن أن يبعث بإشارة إلى الرئيس الصيني شي جين بينغ، أن واشنطن لن تقبل أي محاولةٍ من بكين أن تدمج التايوان قسرًا من جديدٍ ......
#بيان
#التيار
#الاشتراكي
#الأممي
#بشأن
#أزمة
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747851

محمود سلامة : عرض كتاب “القضية الفلسطينية الآن”
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة * صدر كتاب “القضية الفلسطينية الآن” لجمال عبد الفتاح في عام 2021 عن دار المرايا للإنتاج الثقافيبدأ المناضل الاشتراكي جمال عبد الفتاح مشروع كتاب “القضية الفلسطينية الآن” في منتصف 2017 كمقدمة لإصدار طبعة جديدة من كتاب “موقف من مهمات النضال الفلسطيني”، تأليف صلاح العمروسي (1974)، ويتضمن موقف حزب العمال الشيوعي المصري من القضية الفلسطينية في أعقاب حرب أكتوبر 1973.ينطلق عبد الفتاح في عرضه للقضية الفلسطينية من موقف حزب العمال الشيوعي المصري في منتصف السبعينيات ومستعرضًا التغييرات والأحداث المختلفة التي حلت منذ تلك الفترة في سياق ما يسميه بـ”الردة الوطنية”، حيث انتقال البرجوازيات العربية من ضفة “الاستقلال الوطني” في الفترة الناصرية إلى التبعية الكاملة للرأسمالية العالمية.“لقد كان ارتباطي بالقضية الفلسطينية منذ كنت صغيرًا أنا والكثيرين من أبناء جيلي والأجيال السابقة واللاحقة منذ نكبة 1948 ارتباطًا وثيقًا عميق الجذور”.يبدأ عبد الفتاح في سرديته من علاقته الشخصية بالقضية الفلسطينية منذ العام 1956 حيث العدوان الثلاثي وتأثر الكاتب -كغالب أبناء جيله- بالناصرية التي تركها فيما بعد حين تعرف على الماركسية. التحق عبد الفتاح بجامعة الإسكندرية في عام 1966 أي قبل عام من هزيمة 1967 والتي كان لها دور كبير في تشكيل وعيه. اقترب بعدها عبد الفتاح من المجموعات اليسارية الفلسطينية، وشارك ورفاقه في دعم المقاومة الفلسطينية المسلحة متمثلة في الجبهة الشعبية منطلقًا من رؤية أن تحرير كامل الأراضي الفلسطينية يأتي في سياق صراع الشعوب العربية ضد الاستعمار العالمي، بعد أن انتقلت الأنظمة القومية العربية إلى ضفة الإمبريالية العالمية. يفصل الكتاب كما يلي المراحل التاريخية التي حدث فيها هذا التحول.يبدأ الكتاب في تحليله من منطلقات حزب العمال الشيوعي تجاه القضية الفلسطينية، حيث ينتقد الحزب الرؤية القومية للصراع باعتباره صراع “عربي-صهيوني” من خلال قراء واقع التطور الاقتصادي والاجتماعي في البلدان العربية المختلفة. في هذه القراءة يظهر أن العدد الأكبر من الأنظمة العربية هي أنظمة رجعية وتابعة للإمبريالية الأمريكية، خصوصًا بعد الهزيمة المدوية للأنظمة القومية في 1967، حيث ظهرت محدودية استقلالية هذه الأنظمة وكذلك محدودية فدرتها على مواجهة الأعداء التاريخيين للشعوب العربية. انفردت البرجوازيات القومية بالهيمنة على السلطة والسوق، ورغم تحقيق بعضها درجات من النمو الاقتصادي، لم تستطع الإفلات من التبعية للإمبريالية، بل ووجهت هذه البرجوازيات نصلها الحاد إلى تنظيمات الطبقة العاملة في بلادها كما حدث في مصر والعراق وسوريا والجزائر.من هنا لا يُستغرب موقف هذه البرجوازيات تجاه الكيان الصهيوني، الذب اعترفت به وبدأت في مسارات التفاوض المختلفة معه عبر الأمم المتحدة، واختزال القضية إلى قضية لاجئين في إطار سعي هذه الطبقات لمزيد من الاندماج في السوق العالمية. ظهر هذا جليًا في مصر في فترة حكم السادات والانفتاح الاقتصادي وما صاحبه من تغيرات هيكلية في الاقتصاد نحو تراجع الدولة عن دورها التنموي. كان هذا الربط بين النمط الاقتصادي للدول العربية مع القضية الفلسطينية هو أبرز إسهامات رؤية حزب العمال الشيوعي ومركزها أن نضال الشعب الفلسطيني ونضال الشعوب العربية من أجل الاشتراكية وجهان لعملة واحدة. ولعل موجة التطبيع الأخيرة في الخليج ومصر والتي يصاحبها (في مصر تحديدًا) تحولٌ عنيف نحو المزيد النيوليبرالية تؤكد صحة هذه الرؤية.يستمر الكتاب في سرد تاريخي لأبرز محطات القضية م ......
#كتاب
#“القضية
#الفلسطينية
#الآن”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747850

مصطفى عبد الغني : التنافس الإمبريالي يدفع أوكرانيا إلى حافة الحرب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني ترجمة مصطفى عبد الغنيقوات روسية على حدود أوكرانياوقفت أوكرانيا والدول المجاورة في شرق أوروبا على حافة حرب كارثية بداية الأسبوع الماضي. على جانب حشدت القوات الروسية ما يقارب الـ 130 ألف جندي على حدود أوكرانيا وفي مهمة “تدريبية” في بيلاروسيا المجاورة. وعلى الجانب الآخر تمركزت قوات حلف الناتو الغربي متمثلةً في قوات الرد السريع ومجموعات قتالية في ليتوانيا، ولاتفيا، وإستونيا، وبولندا. وحوطت المدفعية الثقيلة، وحاملات الطائرات، والغواصات، والطائرات المنطقة. قد يقود سوء التقدير من أحد الطرفين إلى صراع يهدد حياة الملايين من أفراد الطبقة العاملة؛ لذلك يعارض الاشتراكيون الاتجاه نحو الحرب.أعرب بوريس جونسون، يوم الاثنين الماضي، أنه صديقٌ وفيّ لتوجه الولايات المتحدة نحو الحرب. وصرح جونسون في مكالمة هاتفية مع جو بايدن أن بريطانيا على استعداد لفعل أي شيء تقدر عليه للمساعدة. وكان رد بايدن: “لن نذهب إلى أي مكان بدون مرافقتكم”.يقف هدف حلف الناتو والاتحاد الأوروبي، لزيادة نطاق سلطتهم ليشمل كل الدول الأوروبية على حدود روسيا، وراء هذه التوترات. إذا انضمت أوكرانيا إلى حلف الناتو، كما يأمل رئيسها، سيكون هذا انتصارًا كبيرًا للغرب. تحتل أوكرانيا موقعًا إستراتيجيًا مهمًا للغاية، كما تحتوي على مصادر واسعة للثروات المعدنية، مثل البترول والغاز والفحم. ويريد بوتين وعصابته الحاكمة تمديد “المنطقة العازلة” حول روسيا ومنع أي توسع غربي مستقبلي.غزت روسيا، بشكل متكرر، الدول المجاورة التي انقلبت ضدها، وحاولت فرض سلطتها على آخرين بدعم الحركات الانفصالية. ودعمت روسيا مؤخرًا الأنظمة القمعية في بيلاروسيا وكازاخستان، والتي واجهت ثورات وإضرابات شعبية عامة.ولكن طموحات الولايات المتحدة في شرق أوروبا أكثر تعقيدًا من مجرد تطويق روسيا. يريد بايدن استخدام حلو الناتو لإجبار كل دول أوروبا على التوافق مع سياسة الولايات المتحدة. امتلكت هذه الدول، لبعض الوقت، علاقات اقتصادية قوية مع روسيا، كانت في أغلبها من خلال استيراد الغاز. هذا هو السبب وراء خط “نورد ستريم 2” الذي يكلف 8 مليار جنيه إسترليني لنقل الغاز الروسي إلى ألمانيا. أغضبت اتفاقات مثل هذه واشنطن، وتأمل الولايات المتحدة أن قيادة رد عسكري على روسيا سيجبر أوروبا على إعادة تقييم الموقف. قال بايدن خلال مؤتمر صحفي مشترك مع المستشار الألماني الجديد أولاف شولتز أنه “إذا قامت روسيا بالغزو، فلن يكون هناك خط نورد ستريم 2”.يعني هذا أن رهانات دول الاتحاد الأوروبي المختلفة لتجنب الحرب مع روسيا قائمة على حسابات اقتصادية بشكل حصري تقريبًا، بدلًا من الرغبة الأصيلة في السلام. يوضح خطر الحرب في أوكرانيا إلى أي مدى يبلغ استعداد القادة، في الشرق والغرب، لوضع المصالح الاقتصادية والعسكرية قبل حياة الناس. يجب أن نبدأ بتوجيه نقدنا نحو هؤلاء القادة ونحو الولايات المتحدة، ولكن أن يمتد هذا النقد أيضًا نحو النظام الرأسمالي نفسه الذي ينتج الحرب والعسكرة.عطش الحكومات للحربتحدث بعض أعضاء حزب المحافظين في بريطانيا، حرصًا على المشاركة فيما يحدث، عن احتمالية قيام حرب دموية في أوكرانيا. كشف تصريح بِن والاس، بداية الأسبوع الماضي، عن ازدراء للمحادثات الحالية مع روسيا ورغبة في أن تبدأ الحرب. يرى والاس والمشجعون الآخرون لهجوم الولايات المتحدة أن أزمة أوكرانيا فرصةٌ لتشتيت الانتباه عن أزمة المحافظين في الداخل. ولكن آخرين في الحزب قلقون من أن تؤدي الحرب إلى مشاركة قوات بريطانية في حرب مكلفة لا تحظى بشعبية، حيث صرح توم توجندات ......
#التنافس
#الإمبريالي
#يدفع
#أوكرانيا
#حافة
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747849

سعيد هادف : في ذكراه الثالثة: هل ستبقى شعلة حراك 22 فبراير متقدة؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف تشاجرت بنات أفكاري هذه المرة حول فبراير، وفي جو من التفاوض كان علي أن أحسم في موضوع هذا المقال بشرط أن أتيح، بشكل عابر، لموضوعات أخرى بالتجلي. وسبق أن عنونت مقالا سابقا بفبراير المغاربي من حيث أن هذا الشهر سجل عدة إحداث ذات صلة بالمستقبل المغاربي ولاسيما الحراكات الاحتجاجية. 17 فبراير 1989: في هذا اليوم التأم شمل القادة المغاربيين بمراكش حيث تم الإعلان عن ميلاد الاتحاد المغاربي؛17 فبراير 2011: لم يكن في وارد التوقعات لدي أغلب الهتمين بالشأن المغاربي أن ليبيا ستهتز بفعل حراك احتجاجي سلمي وينقلب إلى ثورة مسلحة أطاحت بريجيم معمر القذافي، ثم انحرفت إلى حرب أهلية مازال الليبيون البسطاء يعانون من آثارها ويعلقون آمالا عريضة على نخبهم في إعادة السلم إلى أرضهم؛20 فبراير 2011: انفجرت شوارع المدن المغربية بحراك سلمي حمل شعارات تطالب بالتغيير، أفضت بعد أقل من شهر إلى الخطاب الملكي يوم 11 مارس حيث نص على ضرورة الإصلاحات الدستورية. وبعد التحولات التي أعقبت دستور 2011، لم تتوقف الحركة عن العمل، منذ أن أعلنت بيانها التأسيسي 17 فبراير 2011؛25 فبراير 2011: اشتهرت تحت اسم حركة 25 فبراير، وهي حركة شعبية قادها شباب موريتانيين. وفق بعض المعطيات، كان أول ظهور لهذه الحركة المعارضة تحت اسم الهيئة التنسيقية لـ 25 فبراير ولكن هذه المجموعة سرعان ما انهارت بسبب التوترات الداخلية. وبعد حل المجموعة، تشكلت مجموعة جديدة تحت اسم ائتلاف شباب 25 فبرير، وقد تمكنت من فرض نفسها. في أعقاب القمع الحكومي ضد هذه المجموعة، تأسست حركة 25 فبراير التي حظيت بشهرة عالية ومازالت قائمة حتى اليوم؛22 فبراير 2019: اليوم تمر الذكرى الثالثة لحراك 22 فبراير الجزائري. وهو حراك شعبي اندلع يوم الجمعة 22 فبراير 2019 في معظم المدن الجزائرية للمطالبة بعدم ترشح الرئيس عبد العزيز بوتفليقة لعهدة رئاسية خامسة.توالت جمعات الحراك واتسعت رقعة الاحتجاج وظلت الشوارع والفضاءات العمومية تغص بمئات الآلاف من المتظاهرين. كان لي شرف المشاركة منذ الجمعة الأولى في مسيرات وهران. شاركت في النقاشات التي احتضنتها بعض الفضاءات العمومية بميرامار وبساحة الأمير عبد القادر، أو احتضنها مقرات جمعوية، وخاصة مقر الرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان التي وفرت قاعتها بساحة النصر لسلسلة من اللقاءات والحوارات المفتوحة.بعد أن انحازت المؤسسة العسكرية إلى الحراك بقيادة قائد الأركان ونائب وزير الدفاع الراحل أحمد قايد صالح، وتم تأجيل الرئاسيات واستقال الراحل عبد العزيز بوتفليقة، انقلب الريجيم الحاكم على نفسه وتم الزج ببعض الوزراء والضباط والولاة ورجال الأعمال في السجن ووصْفهم بالعصابة في الخطاب السياسي الرسمي والإعلامي، وهي نفس المفردات التي رددها رئيس الجمهورية الحالي. كانت الإرادة الجمعية للحراك حريصة على السلمية، كما كان حريصا عليها أغلب الفاعلين من داخل مؤسسات الدولة ومن أحزاب المعارضة. لكن ما كنت أخشاه هو أن يفتقر الحراك إلى البوصلة التي بفضلها يسدد خطاه في اتجاه التغيير، وكنت من الذين يدعون إلى تجنب العنف اللفظي الذي تسرب عبر الشعارات. كما كنت أخشى أن يتورط الحراك دون تبصر في الصراع الذي تفجر بين العصب وترتبت عنه سلسلة من اعتقالات وزراء وضباط كانوا من جبابرة الحكم قبل الحراك. وقد تورط الحراك في الاصطفاف مع هذا الطرف أوذك، دفاعا عن هذا الوزير المعتقل أو هذا الضابط أو رجل الأعمال، فدب الانقسام في صفوفه. وضاقت مساحة التعبير بين فاعليه في القضايا الخلافية فانحرف إلى التخوين وتبادل التهم.ومن منطلق أن ......
#ذكراه
#الثالثة:
#ستبقى
#شعلة
#حراك
#فبراير
#متقدة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747848

محمد عبد الكريم يوسف : وتقول أنك قلت، مريان مور
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف وتقول أنك قلتمريان مورنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفالكلمات القليلة هي الأفضلهذا الكلام لا ينطبق هنالقد تم التخلي عن السلطة التقديرية في هذا الجزء من العالم مؤخرا وحتى تكون محل اعجاب تأكد أن الاشمئزاز مثل الاعتدالكل الأشياء مثل بعضها. الاشمئزاز شيء واحد أيضالا يمتلك أي طبيب نفسي الفرصة ليكون منافقاأو متعالياوهذا ما يقال عن الحربة ذات الأسنان مثل المنشارو لاشارات الدم التي تختبئ تحت ماء البحر ،إلى المشط المسموم إلى قيصر ألمانيا و البواب غير المتسامح على قطار الشرق السريعأنا أكرهك أقل مما يجب أن تكرهوا أنفسكم اعترف لي أنه من دون رايات أعداء شجاعة المرءلقد تم توقيت خطأك لمساعدتيوأنا مدينة لأنك دعمتني لأستعيد قوتيو أكتشف خفايا الحيلة.النص الأصليYou Say You Said by Marianne Moore. ......
#وتقول
#قلت،
#مريان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747847

محمد عبد الكريم يوسف : فيزياء الكلمات المتساقطة، غاري كاتالانو
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف فيزياء الكلمات المتساقطةغاري كاتالانونقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلاحظ بول فاليري ذات مرة أن كل كلمة تهوي إلى قعر لا نهاية له. و هذه الملاحظة ، التي صدمت المرء في البداية على أنها عميقة ، في الواقع تحرف الأمر عن مساره ، لأنه يجب تشبيه الكلمات بشكل أكثر دقة بالحجارة التي نرميها عادة باتجاه الهاوية.من الواضح أنه ليست كل الكلمات تسقط بنفس الطريقة. فالكلمات الثقيلة ، هي نوع من الكلمات القادرة على إغراق سفينة حربية ، أو دفع كانديد إلى الانتحار ، تسقط عمومًا في خط مستقيم وبالتالي لا تصدر أي صوت - أو على الأقل لا تصدر أي صوت يمكن أن تكتشفه آذاننا.إنها متسللة و تؤلم حيث تصيب.لكن الكلمات الأخف وطأة - وأعني بهذا الصفات الملونة بدقة ، وتلك الكلمات التي تطلق أحرف العلة في الهواء - لتسقط بشكل مختلف. إنها تقلد الريش الذي غالبًا ما يتم تشبيهها به ، ترقص هذه الكلمات في غياهب النسيان فيما يمكن وصفه بأنه مسار حلزوني.لكن كيف نفسر الأصوات التي تصدرها وهي ترتطم بجوانب الهاوية؟ إذا أردنا أن نصدق أولئك الذين درسوا هذه المسألة في علم - الفيزياء ، سأقترح أن الكلمات المتساقطة - هذه الأصوات ليست أقوى ولا أكبر من الأصوات التي يتم إنتاجها حتمًا عندما يلتقي جسم صلب ، مثل كلمة ساقطة ، بجسم صلب آخر ، كما يحدث في حالة جدران الهاوية .ربما الأمر كذلك. لكن اسمحوا لي أن أطرح تفسيرا آخر. تخيل هناك من يمسك بك من قفاك وألقاك في العدم. ألا تصرخ؟الأمر نفسه ينطبق بالتأكيد على الكلمات ، أو على الأقل على الكلمات التي لا يمكن استخدامها كسلاح. الغرق يرسل فقاعات الهواء نحو الأعلى... والكلمات تحدث تلك الصرخة الحادة والعالية والصدى.النص الأصليThe Physics of Falling WordsGary Catalano ......
#فيزياء
#الكلمات
#المتساقطة،
#غاري
#كاتالانو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747846

اشرف عتريس : قصيدتان - من ديوان راهنت عليك
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس (1)الدنيا فى قلبى منحوتة من فضة بلون الضى الدنيا فى قلبى فاكهة طايبة بريحة الجنةالدنيا فى قلبى ثورة وبنت بنوت وحزمة فُلالدنيا نكتة وقصيدة خضرة لسه نصها نىّ الدنيا فى قلبى انتى لو تعلمين علم اليقينياغزاله بترمح وتجرجر فرحتى وتذيع السرانى مهما غمضت عينى قلبى بيراقبكوزحف السنين جىّ !!(2)كل ده ماراحش أنساه طريق ياكل نص الخطوة منّى قمر مخنوق يحرق نجمى ويهددبليل يطلق كلابه على راسي ونهار يراهن على قتلى كل يوميسرق صوتى فى الشارع ويعرينى قدام الناس يسحب شهوتى يحاصرنى بالبكا ويسمينى ( المنفى ) هاختارها بمزاجى كأنها ندرفاكر كل جرح ومش هنساه ** ......
#قصيدتان
#ديوان
#راهنت
#عليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747845

هنية ناجيم : غدا
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم أغدا أنا ألقاك ؟ أم ألقاني ؟أغدا تنير الشمس نورا ثان ؟أغدا يظل النبض بين الصدر أم يعدو إليك وبعدها ينساني ؟ ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747844

طلال الشريف : تعا تا نتخبى من درب الأعمار
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف د. طلال الشريفالرائعة فيروز لازالت تبوح عبيرا سرمديا أجمل من كل ما يخدرنا من مآسينا كل صباح غير آبهة بتبدلات حال دنيانا وطعم الملح والسكر الذي توحد في مذاقنا فلم تعد نهايات أعصاب ألسنتنا تميز بين الحلو والمالح في هيستيريا السياسة التي اجتاحت قصتنا قضيتنا نكبتنا دروشتنا فأصبح طعمهما أقرب إلى جيفة نمضغها على مهل تعفن حياتنا وتعكر مزاجنا .الناس بتكفر مرة وتؤمن مرة يلعب الورق الأخضر أبو راس كبير فيهم هايمين على وجوههم في غابة جافة يدوب يلاقوا فيها ورقة خضرا عليها رأس كبير أو راس صغير بعد ما نزل سعر الراس الصغير وفهيت ألوانه زي المواطن الفلسطيني الغلبان.الله يسامح الثنائي رحباني وثالثهم فليمون وهبي كيف خلطوا تعويذة الكلام بلحن النسيان ل أسماينا فنسينا مستقبلنا، وكبرت مصايبنا وظلينا صغار وبيسألونا وين كنا وليش ما كبرنا إحنا قلنالهم الانقسام بهدلنا ونسانا وحماس وعباس ختيروا الناس وراحوا لبعيد ونسيونا ودارت الدارة دورات كتير وكبر الدوري واحمر الكرميد والصبح ناطر وإحنا تأخرنا كالعادة ورحنا في بحر الليل وإحنا اللي تخبينا فنسيونا ع المينا.يا دارة دوري فينا ضلّي دوري فيناتَ ينسوا أساميهن وننسى أسامينا تعا تَ نتخبّى من درب الأعماروإذا هنّي كبروا نحنا بقينا صغاروسألونا وين كنتو.. وليش ما كبرتوا إنتومنقلّن نسيناواللي نادى الناس.. تَ يكبروا الناسراح ونسي ينادينا يا دارة دوري دوري.. موعدنا ع العيدتَ يكبر الدوري.. ويحمرّ القرميدويا هالصبح الناطر.. قاعد بالقناطرنحنا هلق جيناحبيبي والليل.. راحوا ببحر الليل ونسيوني ع الميناخليك يا شعب متخبي وخلي فيروز تغني وانتا اسمع ونام ليلك الطويل فلا نامت أعين الجبناء فقد سرقوا منك عصا موسى ورضيت. ......
#نتخبى
#الأعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747843

عبدالحميد برتو : الدراويش يبحثون عن الحقيقة 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو رحلة كتابلا تدخل هذه المادة ميدانَ النقد الأدبي أو الذكريات أو الدراسات الملموسة كهدف مباشر لها. إنما جاءت نتيجة لعملية إعادة تنظيم مكتبتي. وهنا أيضاً لا يقف معنى المكتبة عند حدود ميدان الكتب فقط. إنما يعني تنظيم أوراق وكتب متناثرة منذ فترة طويلة، ضمن مسعى لوضع تنظيم مناسب لهما. يُسهل عملية الوصول الى إلمستهدف منهما، لمهمة ما، أو في لحظة ما. كان التوجه منصباً بالأساس على أكداس الأوراق المرفقة مع الكتب، على أمل إخراج النافع منها. وجدت كتاباً حظى بعناية خاصة بين ذلك التراكم. على الرغم من أني خلال تنقلاتي من بلد الى آخر فقدت كتب كثيرة، بل مكتبات. لكن كتاباً يضم نصاً مسرحياً نال حرصاً خاصاً به لمنع إحتمال فقدانه. يبدو أن الكتاب الموسوم بـ (الدراويش يبحثون عن الحقيقة) قد نال إهتمام الناشرين أيضاً. وجدت دار الفارابي ـ بيروت ـ لبنان فيه، ما يجعله فاتحة لسلسلة خاصة بها، في مجال نشر المسرحيات، (مسرحيات عربية 1). على الرغم من أن الطبعة الأولى صدرت عام 1972 بدمشق. فكانت طبعة الفارابي عام 1979، التي بين يدي، هي الطبعة الثانية. أقول لكم بكل إمانة أن الكتاب لاح أمامي وكأنه يعاتبي. لم يقف عند هذا الحد، بل دفع بسيل من الحوادث الكبيرة والصغيرة أمامي. رأيت وجوه بعض الرفاق والأصدقاء بوضوح تام، بكل ما لهم وما عليهم بسببه. برز أمامي سؤال عريض طرح عدة أسئلة في وقت واحد، حول اليد التي حملت الكتاب لنا. والرجاء الذي رافق تسلمي الكتاب. كذلك الأجواء الخاصة والعامة التي أحاطت بنا حينذاك.كلفني الحزب ـ الحزب الشيوعي العراقي بمسؤولية منظمة الحزب في سوريا. كانت منظمة في حينها شديدة الأهمية للحزب. تواجه تعقيدات مؤلمة وصعبة، خاصة بنا وبالموقع المحيط. تتعامل قيادة الرئيس السوري الراحل حافظ الأسد مع كل المنظمات، التي تستضيفها الأراضي السورية كورقة ضغط ومساومات بإتجاهات متعددة. لكن الحق يقال إن سوريا كانت الدولة العربية الوحيدة، التي لا تطلب من مواطني الدول العربية تأشيرات دخول. هذا شأن يستحق التقدير. الى جانب ذلك فإن سيف القمع شديد الوميض. ومن المعلوم أن كل إنسان يمتلك حدود واسعة من الإستقلالية والضمير تصبح مهمته صعبة للغاية في مثل تلك الأجواء تحت ضغط العوامل الداخلية والمحيطة. يصبح العمل الحزبي في ظل تلك الظروف والضغوط، أقرب ما يكون الى محرقة للرفيق الذي في الواجهة. خاصة إذا كان يسعى الى إحترام المبادئ المعلنة في الفكر والنظام الداخلي. فالمهمات الحزبية في ظل ظروف الإستبداد الحكومي للبلد المضيف، وفي الوقت ذاته كان الحزب نفسه يعاني من ظروف داخلية صعبة قد خلقت حالة مؤلمة. عبر الرفيق عزيز محمد سكرتير الحزب في تلك الفترة، في حديث له مع بعض الرفاق، عن صعوبات المهمة المسندة لي، في ظل التناحر القائم في داخلنا، بقوله: هل نريد حرق هذا الرفيق؟ سبق لي أن أشرت الى تصريح الرفيق هذا في مرة سابقة قبل رحيلة الأبدي عنا. تتمثل الصعوبات الداخلية بأجواء الحزب عامة عشية التحضير للمؤتمر الوطني الرابع للحزب الشيوعي العراقي 1985 وما أسفرت عنه من نتائج. وليس أقل ضرراً من ذلك التصارع، تداخل الصلاحيات الحزبية بين الهيئات، التي لا تخلو من بعض النوازع الفردية غير الناضجة، وحتى النرجسية المريضة. كان الصراع يتخذ حالات من الإندفاع المتبادل، دون تريث أو تأمل أو تعمق. هذا الى جانب ضغوط بعض حالات ضعف الوعي السياسي والإجتماعي والطبقي. ولا أبالغ إذا قلت أن عدداً من الرفاق ركبتهم أحاسيس ومشاعر وإنتماءآت دون حتى الوطنية العراقية في خطوطها العامة جداً. تتصف ......
#الدراويش
#يبحثون
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747842

مهند طلال الاخرس : بين استنهاض الكادر الحركي وبناء التنظيم الحركي
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس لما كانت البندقية طوال مراحل الكفاح المسلح الذي خاضه شعبنا ، هي التعبير المادي الملموس عن الحق التاريخي في فلسطين فقد كان التنظيم الحركي هو التجسيد الواقعي لهذا الحق ، حيث علمنا الصراع (ان لا بندقية دون تنظيم) ولا حق دون قوة، وقد كانت البندقية مظهر من مظاهر قوة التنظيم وليست كل قوته ، ولهذا فان جواز وجود التنظيم وعدم الانصهار الكامل في قيمه ومفاهيمه الوطنية، يتساوى من حيث درجات الخيانة والانحراف الى مصاف التامر المقصود على حقوق شعبنا العربي الفلسطيني التاريخية .وبالتالي فان بناء التنظيم الحركي الذي قامت على اساسه حركة فتح والثورة الفلسطينية وعلى نفس الاسس الموضوعية التي يحددها نظامها الداخلي هو الطريق الوحيد لاستنهاض الكادر الحركي، وبالتالي استنهاض قوة الجماهير واستنهاض قيمها الوطنية والثورية ، والطريق الوحيد ايضا لاستمرار التمسك بالثوابت الوطنية ، وهذا كله يستلزم اعادة الاعتبار للخيارات النضالية الاخرى وعلى راسها الكفاح المسلح.ومن لا يؤمن بالتنظيم ودوره بين الجماهير لا يمكن ان يكون مؤمنا بحتمية انتصار الجماهير ومواصلة طريق التحرير وحفظ الهوية الوطنية من الذوبان .ان التنظيم هو اساس العملية الثورية ، واركان حربها ، وحامي مسيرتها، وعلى نفس القدر الذي يبدع فيه المناضل لفهم التنظيم والعمل الثوري الذي يطرحه على الجماهير، يتمكن من حماية المشروع الوطني، وتوجيه مسارات العمل الثوري في اتجاهها السليم حتى بلوغ النصر. ......
#استنهاض
#الكادر
#الحركي
#وبناء
#التنظيم
#الحركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747841

صلاح بدرالدين : مؤتمر ميونخ وإعادة تعريف قضايا الصراع الدولي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين التأم الاجتماع السنوي " لمؤتمر ميونخ للامن - MSK- في دورته الثامنة والخمسين بين ( 18 – 20 - 2 – 2022 ) بمشاركة واسعة ، في أجواء التصعيد الروسي ، والحشود العسكرية ، والمناورات النووية حول أوكرانيا ، وتهديد امن واستقرار سائر دول أوروبا ، وفي ظل هبوب الحرب الباردة من جديد بين الشرق والغرب ، مما دفع كل ذلك المشاركين الى التركيز على راهنية الاحداث ، وتناول القضايا المتعلقة ، بالعلاقات الدولية ، والنظام العالمي ، والامن ، والاستقرار في أوروبا ، وسبل الحفاظ على الحوار والحلول الدبلوماسية لقضايا الخلاف . ملامسة قضايا الحاضر والمستقبل انعقد مؤتمر هذا العام في مرحلة يصفها المراقبون بالانتقالية ، وعدم الاستقرار ، شبيهة بالفترة التي تلت الحرب العالمية الثانية ، حيث توافق الحلفاء المنتصرون على النازية ، والفاشية ، حول ترتيبات جديدة ، مستندة الى توازن القوى بين القطبين الشرقي الاشتراكي ، والغربي الراسمالي ، في توزيع مناطق النفوذ في العالم ، والتنافس السلمي في مجالات العلوم ، والاقتصاد ، والتكنولوجيا ، ولكن بعد تصعيد الحرب الباردة ، وغلبة المعسكر الغربي ، وسقوط حلف وارسو ، والاتحاد السوفييتي بداية تسعينات القرن المنصرم ، تحول العالم من جديد الى القطبية الواحدة ، واعيد النظر في العديد من المسائل الدولية ، الى ان بدأ صعود الصين ، وروسيا الى سدة منافسة القطب الراسمالي الغربي ، والتوجه نحو إرساء مبادئ جديدة للنظام العالمي ، وما نشهده الان من أزمات ماهي الا مقدمات لذلك . وفي هذا المجال يمكن تلمس العديد من الإشارات حول استشراف مستقبل البشرية ، وقضايا الصراع وسبل حلها ، في كلمات ، ومداخلات النخب السياسية ، والأمنية ، والفكرية ، المشاركة في مؤتمر ميونخ ومن ابرزها : أولا – في تشخيص جوهر الصراعات الراهنة أشار البعض ومن بينهم – وزيرة خارجية المانيا – الى انه ( يدور بين قيم الديموقراطية ، والليبرالية ، من جهة ، وقوى الاستبداد ، والإرهاب من الجهة الأخرى ) ، والتقييم هذا اقرب الى الصواب ، ففي مرحلة صراع القطبين كان يدور بين النظامين الراسمالي ، والاشتراكي ، والان فان روسيا ، والصين لم يعودا نظامان اشتراكييان ، ويصنفان في عداد الأنظمة الراسمالية بدون مؤسسات ديموقراطية كما في الغرب الراسمالي ويداران بطرق فردية وفئوية ، ويسود فيهما الفساد ، والمحسوبية ، والتعصب القومي ، وهذه الصفات تظهر اكثر في التجربة الروسية . ثانيا – وفي تعريف صفات المرحلة الراهنة عبر الأمين العام للأمم المتحدة عن تشاؤمه واعتبر الوضع ( اكثر تعقيدا مما كان عليه خلال الحرب الباردة ومواجهات القطبين ) ، وكذلك السيولة في حدوث ( الانقلابات العسكرية ) بالعالم خاصة بافريقيا ، إضافة الى ( عجز الأنظمة للاستجابة لمتطلبات الشعوب ) ، اما رئيس المؤتمر فلخص الوضع ( بالعجز المستدام ) . ثالثا – وفي قراءة التحرك الروسي ، وارسال عشرات الالاف من الجنود الى حدود أوكرانيا ، واجراء المناورات النووية على الحدود المشتركة ، وخطوتها الأخيرة في اقتطاع مناطق من أوكرانيا والاعلان عن جمهوريتين والاعتراف بهما ، ظهرت مواقف متقاربة من ( محاولة روسيا تغيير الحدود المرسومة باتفاقيات واشراف دولي ) ، ومحاولتها ( إعادة كتابة قواعد النظام العالمي باسلوبها ) ، وضرورة التصدي لها ..راس نظام الطغمة الحاكمة بروسيا – بوتين – أمر باقتطاع مناطق من أراضي دولة أوكرانيا المستقلة – وامرباالتدخل لحماية ( الروس والكنيسة الارتوذوكسية ) في أوكرانيا ، أي إعادة انتاج ( المسآلة الشرقية ) من جديد ، انها سابقة خطيرة ......
#مؤتمر
#ميونخ
#وإعادة
#تعريف
#قضايا
#الصراع
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747840

رابح عبد القادر فطيمي : صناع التمائم
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي حينما تفتقد لمن يرسم لك الطريق يتساوى عندك الغث والسمين ،وتكون البداية نحوى الهاوية ولانحدار والحالة هذه ندخل معركة الحياة صفر اليدين ،ومع العلم أنك حين تدخل الحياة بدون أدواتها تعود خائبا ،وكم مرة عدنا خائبين صفر اليدين لأننا نفتقد لأدوات الحياة وبالموازاة مع ذلك نجهل نقصنا فنتمادى في المعركة غير المتكافئة .في الحاضر لسنا بخير ونستمر في وضع أيدينا على أعيننا كي لا نبصر الهول الذي نعانيه ،نتمنى أن نتشجع وننزع الغشاوة كي نرى أنفسنا وواقعنا بوضوح ومن ثمة نأخذ موقفنا التاريخي وموقعنا الصحيح .أما لاستمرار في وضعية حطاب الليل فهي مضيعة للعمر وزهوة السنين .ليس بعيدا علينا أن نصحح المسار ونختار من يرسم لنا الطريق نحوى العزة .سنوات من الضياع تكفينا كي نفرق بين التناقضات ،نفرق بين من يأخذ بأيدينا إلى النجاة إلى المعرفة إلى النهضة الى لاستقلال الى العزة الى المعركة المتكافئة الى الصناعة الى لاقتصاد وتاليا الى الوطن القوي حلمنا لأول ولأخير. .كثيرا هي لأيام والسنيين المهدورة في التعويل على صناع التمائم ليرسم لنا طريق النجاة لكن القول المأثور ودائم والثابت في كل زمان ومكان فاقد الشيئي لا يعطيه وصناع التمائم بيننا كثيرون يلبسون لباس الخواجات ويعيشون في كبر عواصم العالم يتكلمون في كل صنعة ويأخذون أضعاف مقابل هذرهم أي تمائمهم ،هؤلاء أبعد ما يفكرون فيه هو الوطن ، لذلك أصبح الفرد ضائع بين الغث والسمين بين لأصيل والدخيل .وحينما يتخذ لإنسان موقفا كما في هذه الحالة هو من أجل نفسه ومن أجل وعيه وبالمناسبة الكثير اختص بتزيف الوعي وتشويه الجمال وتشويه الفن .لذلك نعود الى أصلنا إلى الذي صنع لنا الوعي يوما ..وجعل الوطن على رأسه وكل ماسواه تحت قدميه والكل أصبح يعلم أن لمثقف الجزائري مالك بن نبي حينما مات لم يكن يملك بيتا ومثله عبد الحميد بن باديس ومثلهم عباس محمود العقاد وسعيد رمضان والجزائر ولادة ومملؤة برجالها ونسائها ..حين نسير سير لأصيل لا خوف علينا من الشطط نسير ورؤوسنا إلى السماء ولا نخشى من نزع أيدينا من على عيوننا لأنّ الزمن زمننا وهو في قبضة من أيدينا ..الله غالب ......
#صناع
#التمائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747839

ايليا أرومي كوكو : المسافة ما بين الوحدة و الانعزال
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو المسافة ما بين الوحدة و الانعزال : الانسان كأئن اجتماعي من الدرجة الاولي . سمي هذا الكائن انساناً لأنه يحتاج الي أخيه الانسان ليأنسه و يففض له الهموم و الشجون كما الافراح و المسرات . الوحدة موحشة مملة قاتلة للنفس و الروح و مع هذا فهي ضرورية و مهمة للفرد في أقاتة الخاصة يلوذ بها . الوحدة ليست بالضرورة دائماً هو الأنعزال و الابتعاد عن الناس . لكنه في اكثر الاحيان تعني الاجتماع الي الذات و سبر غورها و نبش أضابيرها . من وقت لأخر انت محتاج الي الجلوس الي نفسك و الولوج في ثناياها بحث و تنقياً و اكتشاف أمور تجهلها فيها . في الوحدة صمت هدوء سكون و تأمل . انها مناجاة و تفكير عميق في الذات الانسانية و البحث فيها . الوحدة هو مطبخنا حيث يتم انضاح كل يدور بخلدنا بتأني و رواقة علي نار هادئة . بينما الضجيج و الضوضاء اليومي وسط زحمة الحياة الاجتماعية التي ندور حول فلكها . تلك الدوامة الأنهائية بتلاطم امواجها بين مدها و جزرها هي التي تشل معاول التفكير السليم فينا . و حيث تشوب هذا الانسان الاضطراب والقلق و التوتر و الانفعالات و الانشغالات و شتي أمور الحياة الوقتية . يقف المرء عاجزاً منهوك القدرة الفعل و يصعب عليه سبر غور نفسه و الاندياح فيها . هذه النفس الانسانية الامارة بالخير و السوء معاً تحتاج منا جميعا بعض وقت الجراءة و الشجاعة لمواجهتا و مجابهتا بصدق وصرامة . و هذا لعمري عصي و غير ممكن بل صعب عليك جداً . فكن وحيداً منعزلاً لوقت ما حتي تستجللي مكامن الغموض دون و الخفايا التي فيك و في الناس . هنا انت محتاج ان تكون في عزلة ووحده . و ربي عزلة في سكون و صمت في وحدة أمنة أفضل مئة مرة من جماعة كلها شجار تسودها القيلة و القال . و قديماً قيل خير جليس في الوحدة و العزلة كتاب .يوميات كوكوكلمات عن العزلة و اخري عن الوحدة * أفضل التفكير يكون في العزلة، والأسوأ فيه ما يكون في الزحام. * لا يخلو المرء من الضد، ولو حاول العزلة في رأس جبل. * يحب العزلة، لا كرهاً للناس ولكن هروباً بنفسه. * العز في العزلة لكنه لابد للناس من الناس. * تقوقعت حول نفسي كالقنفذ؛ لأني وجدت أن العزلة أحسن سلاح للدفاع عن النفس، وأحسن سلاح لمواجهة الأعداء. * نحن بالعزلة في رحاب الحرية، لكننا خارج العزلة نحن صحبان اغتراب. * العزلة عن الناس عزلة الضعفاء، العزلة بين الناس عزلة الأقوياء.* ما نفع القلب مثل عزلة يدخل بها ميدان فكرة. * أعطتني القراءة عذراً مقبولاً لعزلتي، بل ربما أعطت مغزى لتلك العزلة المفروضة علي.* العزلة تتولد منها الأصالة الكامنة في أعماقنا. * لا يستيقظ في العزلة إلا ما هو كامن فينا أصلاً. * من يسعى إلى العزلة في حياته لن يقدر أن يلقى غيرها في مماته. * العزلة هي زاوية صغيرة يقف فيها المرءُ أمام عقله، حيث لا مفر من المواجهة.* أسوأ ما قد يحدث أن تجد قلبك في مكان وعقلك في مكان آخر، فتكون روحك في عزلة تامة. *لا العزلة لا تملك تاريخاً. * إن العزلة ضرورية لاتّساع الذات وامتلائها، فالعزلة تشفي أدواءها، وتشدد عزائمها. * العزلة مصفاةٌ لا مرآة. * لا يمكنك سماع أفكارك وصوتك دون العزلة. كلمات عن الوحدة * البقاء وحيداً هو سر الاختراع، وهو الذي يولد الأفكار. * الوحدة ليست سيئة، لكنك بحاجة لمن يقول لك أنها كذلك. * من الصعب أن تكون وحيداً، كما من الصعب أن تكون الوحدة قدراً أبدياً يلبسك كوشم على ذراعك.* الوحدة شيء جميل، لكن لا بد من شخص يقول لكم إن الوحدة شيء جميل.* ا ......
#المسافة
#الوحدة
#الانعزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747838

سيد القمني : أضحية للذَّكر، قربان للأنثى ومدخل إلى جذور الدين الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الأسطورة والتراثأضحية للذَّكر، قربان للأنثى ومدخل إلى جذور الدين الاجتماعية(&#1633-;-) التأسيسيزعم كثر من الباحثين أنه عندما كان العقل يتخبط في ظلمات بدائيته، بين ظواهر تصفو مرة، فتجزل العطاء، وتغضب مرة، فتدمر بلا تمييز، اتجه الإنسان نحو هذه الظواهر ضارعًا متوسلًا، فألَّه عناصرها، من أكبرها إلى أدناها، فعبد القمر والشمس وبقية أجرام الفضاء. وجعل للخصب والجفاف والأنهار والينابيع والأمطار، والحيوان النافع منه والضار، آلهة معنية بها. تعبَّد لبعضها خشية بطشها، ولبعضها الآخر رجاء استمرار منافعها؛ ليضمن لنفسه الأمان والقوت، ولأن حاجاته الأساسية تركزت في الطعام الذي يحصل عليه بصعوبة. فقد تصور أن بإمكانه التدلف لهذه الآلهة بالقرابين، طمعًا في خيرها. وبالأسلوب نفسه اتجه للآلهة الباطشة الغضوب تحايلًا عليها، ودرءًا لعصفها أو زلزلتها، وإرعادًا لشر وحوشها وضواريها.وأخلص الإنسان في تعبده، فلم يبخل بالعطاء، فكان لا يتذوق ثمار محاصيله قبل أن يقدم لآلهته أول قطوفها، ولا ينتفع بحيوانه قبل أن يقترب بأبكار نسله من أربابه، وتفانى في إخلاصه إلى المدى الذي امتدت فيه يداه بالمدى إلى أعناق فلذات الأكباد؛ ليسيل دماء أطفاله على مذابح الآلهة.(&#1634-;-) موقفان ورأيوقد اتخذ أغلب الباحثين من مسألة القرابين أحد موقفين:موقف يرى أن القربان في بداية أمره اقتصر على ثمار النبات، ثم رأى الإنسان — زيادة في تملق آلهته — أن يذبح لها من ماشيته، بحسبان اللحم أعلى من النبات رتبة، ولما لم يكن متيسرًا له أن يحمل قربانه ليذبحه عند عروش الآلهة، فقد عمد إلى ذبحه ثم حرقه لتتصاعد مادته دخانًا، تشمه الآلهة فتهدأ نفوسها، وزيادة في المغالاة، وإثباتًا لخلوص ضميره لآلهته، تحول نحو الدماء البشرية، فأسال بعض دمائه — بجروح مقصودة — على مذابح الآلهة، تقربًا وفداءً لنفسه ولأولاده وممتلكاته، ثم تحول الأمر إلى ما يشبه النذور، فكان يذبح واحدًا من أبنائه لآلهته، إن هي استجابت لرجائه في أمر يرجوه، أو دفعًا لشر محتمل الحدوث.وموقف آخر يرى عكس ذلك تمامًا، مسايرة لسنة تطور العقل البشري الارتقائية؛ إذ يذهب إلى أن البداية كانت بالضحايا البشرية، عندما كان الإنسان لا يزال يصارع بدائيته الوحشية، وبالتدريج الارتقائي في تطور العقل تحول نحو الحيوان يستبدله بالإنسان؛ ليقدمه لآلهته مذبوحًا أو محروقًا فداء لنفسه أو للقبيلة أو الموطن، وأحيانًا اكتفى بتقديم النبات في حال احتياجه للحيوان.لكننا نرى أن العقل البشري في تطوره، لم يكن خاضعًا — كبقية مظاهر الطبيعة — للسنن والنواميس الفيزيائية البحتة، وإنما لعوامل أخرى كثيرة، لعل أهمها الوسط البيئي والظروف الاجتماعية، بشعابها السياسية والاقتصادية، فلم يسر على وتيرة واحدة في خط ارتقائي صاعد باستمرار، نعم، نحن لا نشك في أن تطوره كان متصاعدًا، لكنه كان تصاعدًا لولبيًّا تتخلله العثرات والطفرات والكبوات، وكذلك مسيرة القربان، كانت أحيانًا تصعد، فيقتصر القربان على رمز نباتي أو حيواني، وأحيانًا تهبط فيبذل الإنسان دمه ودم أبنائه.فقد تجد في أقدم المراحل التاريخية من ذبحوا أباهم قربانًا — فيما يزعم «سيجموند فرويد» — وبعدها تجد — منذ حوالي خمسة آلاف عام فقط — تلك الترتيلة السومرية التي أوردها «ديورانت»،&#1633-;- وتقول: «الضأن فداء للحم الآدميين، به افتدى الإنسان حياته.» وبعدها بحوالي ثلاثة آلاف عام، نجد «عبد المطلب بن هاشم» ينذر ابنه «عبد الله» ليقدم قربانًا على مذبح آلهته.وفي قصة التكوين التوراتية، التي دونت قبل أربعة قرون من ميلاد «ال ......
#أضحية
#للذَّكر،
#قربان
#للأنثى
#ومدخل
#جذور
#الدين
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747859

روز اليوسف شعبان : حليب الضحى بين المفارقة والدهشة
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان حليب الضحى مجموعة قصصيّة للكاتب المقدسيّ القدير محمود شقير، الصادرة عام 2021 عن مكتبة كل شيء في حيفا، انتاج وتصميم شربل الياس، تحتوي على مائتين وخمس عشرة قصّة قصيرة جدًّا . تشكّل كل قصّة لوحة فسيفساء منفردة، فاذا ما جمعت اللوحات معا تتكون لدينا لوحة فسيفساء واحدة مكتملة في غاية الجمال والمتعة.قبل أن أتطرّق إلى الكتابة عن هذه القصص لا بدّ من تعربف للقصّة القصيرة جدّا:" القصة القصيرة جداً نوع حديث من الأدب انتشر في الفترة المعاصرة بشكل واسع وأصبح نوعاً سرديًّا قائماً بحد ذاته. تعتبر بالحجم أصغر من القصّة القصيرة وقد لا تتجاوز بضعة أسطر وأحياناً قد لا تكون أكثر من سطر واحد.تتجلّى أركان القصة القصيرة جداً الأساسية في: القصصيّة، الجرأة، الوحدة، التكثيف، المفارقة، فعلية الجملة، السخرية، الإدهاش، اللجوء إلى الأنسنة، استخدام الرمز والإيماء والتلميح والإيهام، الاعتماد على الخاتمة المتوهجة الواخزة المحيرة، طرافة اللقطة، واختيار العنوان الذي يحفظ للخاتمة صدمتها." (ويكبيديا الموسوعة الحرّة).في قصص حليب الضحى القصيرة جدا تتوفر جميع العناصر المذكورة أعلاه، وقد ظهرت كلّ قصّة في صفحة منفردة، لكنها تترابط في الأحداث، الزمان و المكان. فالقصص تتحدّث عن عائلة العبداللات المكوّنة من، قيس بن منان، زوجته نفيسة التي طلبت الطلاق لأن زوجها قيس عقيم، زوجة قيس الثانية المعلمة ليلى التي رضيت الزواج منه علما أنه عقيم، محمد الكبير عم والد قيس وأخ محمد الأصغر، محمد الأصغر بن منان، عم والد قيس، سناء زوجة محمد الأصغر، عليوان الذي انشقّ عن عائلة عبداللات، رشيد البناء زوج نفيسة طليقة قيس.تبدأ القصة الأولى بتعريف قيس بن منان بن عبد اللات عن نفسه فيقول: "اسمي قيس منان من حي راس النبع، أحد أحياء القدس، رغبت في العمل معلّما في مدرسة، فلم تتحقق رغبتي لأن الوظائف شحيحة علينا في زمن الاحتلال" ص 10.عمل قيس سائق سيّارة أجرة، بعد أن طلّق زوجته نفيسه وفق رغبتها، تعرّف على المعلمة ليلى حين كان يأخذها بسيارة الأجرة إلى مدرستها: "لولا معرفتها بأنني أكتب رواية، وهي المحبة للروايات لما انتبهت اليّ. الرواية هي التي كانت سبب حبّنا، ولم أكمل كتابتها حنى الآن" ص13.ارتبط قيس وليلى بعلاقة حبّ متينة، ورغبت أن يكون لها طفل ، احترم قيس رغبتها وتبنيا طفلة أطلقا عليها اسم قدس، ولعلّ المفارقة هنا، أن ليلى حاولت إرضاع قدس لكنّ ثدييها لم يدرّا حليبًا، فأرضعتها نفيسة طليقة قيس التي ولدت من زوجها رشيد طفلا وأسمته قيس على اسم طليقها.المفارقة الثانية والدهشة تحدث بين محمد الأصغر وزوجنه سناء التي كانت عاقرًا ومع ذلك لم تفكّر في تبني طفل، وكذلك زوجها محمد لم يسألها يوما لماذا لا تريد أن تتبنّى طفلا. ومع ذلك عاشا معا بسعادة.من خلال قصص عائلة العبداللات يتطرّق الكاتب الى عدّة أمور اجتماعية، سياسية عاطفية وطنيّة وما إلى ذلك. مثل قضيّة تعدد الزوجات، انكماش العدالة، الأسرى، عدم الشعور مع الذين ينامون في العراء، استشهاد الشباب وطلاب المدارس:" في صباح المطر بعد الحرب الأخيرة، أحصت المدارس تلاميذها لتعرف من هم الذين غابوا إلى الأبد" ص 57. :" نمنا أنا وليلى على سيرة الشهداء واستيقظنا على أصوات النواح وفناجين قهوتنا كانت باردة في هذا الصباح" ص 58. وتشغل القدس فكر الكاتب وتسيطر على مشاعره، كيف لا وهي بلدته التي يعشقها، فيتفطّر قلبه حزنا عليها بعد سقوطها بأيدي الاحتلال فيقول على لسان قيس:" القدس هي أمنا وهي اختنا وعمتنا والخالة والخال ص 135. :" وهي هناف الرجال الغاضبين والنساء الغاضبات ......
#حليب
#الضحى
#المفارقة
#والدهشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747858

طلال الربيعي : الماركسية وتنظير الجنسانية والسياسة الجنسية 3 3
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي القسم الثالثللنظرية والسياسة الماركسية مساهمة في النظرية والسياسة المتعلقة بالجنس. تكمن المساهمة في القيمة النقدية للافكار الماركسية في تحليل التوجه الجنسي والقيم الاجتماعية والحقوق والعدالة في المجتمعات المعاصرة. يشدد الملخص أعلاه على كل من الصعوبات الفئوية والمعرفية لمثل هذه القضية وبعض احتمالات مثل هذا التحليل. قائمة المجالات الأربعة التالية تعتمد على تلك الاحتمالات، في شكل جنيني.أولاً، التأثير الماركسي على التركيز النقدي على الثقافة والتسليع والاستهلاك هو بلا شك مجال قوي وخصب لانتقاد الخطابات المعاصرة للحقوق الجنسية والعدالة والمساحة في المجتمعات المعاصرة. انه يتعامل بشكل حاسم معها ويكشف نِقَاط الضعف في الخطابات المعاصرة للمواطنة الجنسية: سياسات الهوية ومشكلة النضالات السياسية الخاصة، والفضاء الآمن الثقافي والاجتماعي كمناطق استهلاك، وفقر خطاب الحقوق كقوة دافعة وراء النضالات من أجل المساواة و العدالة الإجتماعية. ما تفعله الماركسية هو الاستقصاء والتحدي النقدي لطبيعة التقدم نحو تحقيق الحقوق الجنسية والمساواة والعدالة من خلال مؤسسات أرثوذكسية غير متكافئة وغير عادلة وسلطوية في جوهرها، وبالتالي توفر أساسًا لتحليل هيكلي لأوجه القصور في الأجندة الإصلاحية. بدلاً من استكشاف تطوير الفضاء الآمن الثقافي والاجتماعي، فإن النقد الماركسي يمتلك الأدوات اللازمة لتحديد طابعه وسببيته، وفي حالة ظهور مناطق الاستهلاك "الصديقة للمثليين" ، تظهر الماركسة نقاط القوة في عدم تجاهل الاقتصاد السياسي. ومن ثم، فإن تركيز الماركسية قد لا يعالج بالضرورة بشكل مباشر قضايا الهوية والعلاقات الجنسية والسلوك، لكن لديه قوة تفسيرية كبيرة في معالجة السياق الذي يتشكل فيه الفضاء العام، والأشكال التي يسود فيها هذا الفضاء والمؤسسات الأرثوذكسية, وكذلك فهم السببية والحجج الكامنة خلف نشاطاتها. قد تكون الأمثلة الأخرى لقوة هذا التحليل هي المركز السلعي للجنسيات المتنوعة مثل السادو-ماسوشية، والطريقة التي يتم بها هيكلة الرموز الثقافية للتعريف والمشاركة في "المشهد scene" من خلال التسليع .(المشهد هو عادة البارات والمقاهي والنوادي والساونات الخ في مركز المدينة. ط.ا.)ثانيًا، يمكن للماركسيين أن يقدموا على نطاق أوسع إطارًا نقديًا لفهم الجنسانية ضمن المفهوم المادي للتاريخ. إن تمحور النشاط الجنسي حول الخطاب والروايات في النظرية المعاصرة، ونظرية الكوير وما يصاحبها من "تخيلات" ما بعد الحداثة مثل " نكاح الجندر genderfuck" يميل إلى حذف أو التقليل من شأن الجسدية، فضلاً عن الخطاب الجنسي. Aside from Butler and Sedgwick for queer theory, see Jacqueline N. Zita, Body Talk: Philosophical Reflections on Sex and Gender, New York 1998 https://books.google.at/books/about/Body_Talk.html?id=r9rFyaS6n40C&re---dir---_esc=y(اي انه مفهوم ديكارتي احادي الجانب. مقولة ديكارت : "اني افكر اني اذن موجود" معروفة. وبالتالي تصبح قضية الجندر مسألة عقلية, وهذا امر مخالف لمعطيات طب الجنس sexology حيث ان اضطرابات الجندر لا يمكن معالجتها بالعلاج النفسي, بل بتغيير هيكلية الجسم جندريا عن طريق الهورمونات او تمارين الصوت او حتى الجراحة. ط.ا.)قد يكون هناك أجندة مفيدة للتحليل في استخدام فئات الملكية والتملك والعمل. أيضًا، قد يكون من المفيد تصور الجسد ضمن تصور ماد ......
#الماركسية
#وتنظير
#الجنسانية
#والسياسة
#الجنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747857