خيرالله سعيد : عِندما يتحدّث الضمير : قراءة تحتيّة في كتاب - بيني وبين نفسي - للكاتب محمد السعدي . القسم الأول - 3 من 3
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_سعيد * عِـندمـا يتحّدث الضمير : د. خيرالله سـعيد القسم الثالث - 3/3* إن اختبار المبادئ يكون في اللّـحـظات الصعبة وفي المواقف المصيرية، حيث يختبر الإنسان تلك المبادئ في داخلهِ، ويكون في مواجهتها بذاتـه، لمعرفة صدق انتمائه لهـا، وبـأيِّ درجة هـو متمسّـك بها، وهذا الإختبار وقع فيه صاحبنا الكاتب محمد السعدي، حين انطلق من كردستان بمصاحبة تلك " المفرزة الحزبية" المنطلقة من جبال قرداغ صوب الحدود الإيرانية، يقول هـو في ذلك :" بعد يومين مُـضنيّين، وقطعنا مسافات طويلة، حيث رافقني حينها الرفيق علي الكرّادي، حتى وصلنا إلى قرية " قزلـر" والتي تقع على أطراف جبال السليمانية، وكان الجو ماطراً، وعواصف ثلجية مخيفة، وحين دخلنا "جامع القرية" قد انحشرنا حول موقد الجامع لتدفئة ملابسنا ومقاومة البرد القارس، حينها قال لي " مسؤول المفرزة" أبو حسين الحـلاّوي:( لـدينا قرار من قبل قيادة القاطع - أي من أحمد باني خيلاني- أبو سرباس، وطـه صفوك - أبو ناصر، ومحمد النهر - أبو لينا، أن تكون هذه آخر محطّـة لـنا معـكم ) / ص244 .هـكذا وبكل بساطة، تتخلّى " هـذه القيادات الحزبية" عـن رفاق الأمس وتتركهم للمجهول، حتى أن ردود فعل صاحبنا محمد السعدي كانت قويّـة وعنيفة بعض الشئ، يقول: تفـاجأت، وكان ردُّ فعلي حادّاً، وتكلمت مع النصير " سـردار" والذي كان غير مقتنع بذلك التصرف المشين، إلاّ أنه كان عاجزاً عـن عمل أيِّ شئ" ويضيف : تركونا في قرية محاطة بالربايا الحكومية، ومقرات إيرانية لحرس الثورة الإيرانية، في جبهة حرب ساخنة، ووسط عواصف ثلجية قاتلة، إلى درجة أن القرويين نفسهم، عـدّوها الأولى من نوعها " / ص244 .* بتهـميشاتي على هـذا النص، كتبت عبارة شعبية تقول " خـلّـوك واجـفـوا ووه يـ&#64404-;-ـلبي " وأنا أُتابع مسيرة القافلة التي خلّـفت رفيقاً لهـا، كان بالأمس أحّـد الناشطين في العمل السرّي داخل القُـرى والمُـدن العراقية، وقـد تـمَّ التخلّي عنه بكل بساطة! .وفي حالة من التداعي لمثلِ هـذه الحالة، قد حدثت سابقاً، يتذكّـر الكاتب محمد السعدي، أنه كانت له تجربة مؤلمة في بدايات " الكفاح المسلّح"، حيث فُـرضت على مفرزة من الأنصار معركة غير متكافئة، راح ضحيّـتها الشهيد " معتصم عبد الكريم" وآخرون ، حين تخلّت عنا مفرزتنا، ونحن نبيت في جامع القرية " قـزلر" ووقتها تعرّضت القرية إلى إنزال جوي، عبر الطائرات السمتية، ودارت معركة غير متكافئة، راح ضحيّـتها عـدد من الأنصار، وفي حينها انتشر خبرٌ يقول بأن أهـالي القرية وسكّـانها الأصليّين يعملون لصلح السلطة الحكومية كمخبرين./ ص244 - 245 . ويستدرك الكاتب بالمٍ واضح، أنّـهم وُضِعـوا/ كرفاق درب، ومصير مشترك/ في فُـوّهـة المدفع، وبعـد أن توصلنا إلى قناعة بأنـنا على شفير الموت، وتحرّكنا نحو المجهول، وبعد ساعاتٍ رهيبة وخطيرة من السير، وسط عـواصف ثلجية، وبين ألغـام الربايا العراقية والإيرانية، وتحت لهيب جبهة حرب ساخنة، وجدنا أنفسنا داخل " مقرات الإتحاد الوطني الكردستاني " وفي مناطق سـر&#64404-;-ـلو وبر&#64404-;-ـلو، حيث استقبلونا بكل احترام وتقدير من قبل " مامستا بكر، وكاكا شورش" وهما قياديّـان بارزان في " ئـالاي شورش" التنظيم اليساري في الإتحاد الوطني الكردستاني ، وكانا محضورين عن اي تشاط حزبي، لتقاطع مواقفهم مع سياسة الإتحاد الوطني الكردستاني ، وبقينا معهم شهوراً، نتقاسم معهم رغيف الخبز، حتى شنّـت الحكومة العراقية علينا " هـجوم الأنفال عام 1988م،( وكنّـا آخر حلقةٍ في الإنسحاب، بعـد أن أخلى مقاتلو الإتحاد الوطني الكردستاني " أوك" مقرّاتهم ومواق ......
#عِندما
#يتحدّث
#الضمير
#قراءة
#تحتيّة
#كتاب
#بيني
#وبين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747167

سعيد العليمى : جويل بينين يتابع تونى كليف وهنرى كورييل
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى هل تغيرت رؤى جويل بينين (أستاذ التاريخ في جامعة ستانفورد بولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة)، ويوسي أميتاي (مدير المركز الأكاديمي الإسرائيلي في القاهرة 1997 – 2001) فيما كتبا بعد توفر أعمال ومؤلفات "المؤرخون الجدد" التصحيحيون الذين أعادوا تدقيق التاريخ الإسرائيلي الرسمي وكشفوا تزويره، بمعنى آخر هل غيرت مؤلفات هؤلاء في النتائج التي انتهوا إليها بخلاف السابقين أمثال بوروخوف أو كليف أو كورييل، وهل اقتربوا من الموقف الماركسي الذي دعا إليه مفكرنا إبراهيم فتحي أو يوسي شوارتز؟قبل أن أتناول بإيجاز آراء جويل بينين أشير لمقدمة كتابه التي كتبها أحد رجال كورييل المقربين وناشر مؤلفه من أجل سلام عادل في الشرق الأوسط، الراحل محمد يوسف الجندي حيث يفخر فيها بموقف كورييل وبطانته الذي ينسبه زورًا لا إلى حدتو ومناضليها فقط ، وإنما إلى الشيوعيين المصريين كافة ، فالكتاب حسب قوله "يتعرض لمرحلة هامة من تاريخ الشيوعيين المصريين ويتحدث بالتفصيل عن موقف تميزوا به وانفردوا بين كل القوى السياسية في البلاد العربية ... وذلك أنهم وقفوا ضد حرب فلسطين وأيدوا قرار التقسيم الذي صدر عن هيئة الأمم المتحدة ... وظلوا بعد ذلك يدعون للسلام العادل بين البلاد العربية وإسرائيل" (51) ، ثم يكرر ذات الأسباب التي أبداها هنري كورييل في كتاباته ومراسلاته وليس هناك من داعٍ لتكرارها.موضوع كتاب جويل بينين هو دراسة العملية التي تحققت بها "هيمنة السياسات القومية" وكيفية اشتداد ساعد "الخطاب السياسي القومي الداعي للهيمنة" في أوساط الحركة الشيوعية في مصر باتجاهاتها الكبيرة الثلاثة ، والحزب الشيوعي الإسرائيلي (ماكي)، وحزب العمال الموحد (المابام) منذ منتصف الخمسينات، بعد أن كانت هذه التشكيلات قد نادت قبل حرب 1948 وبعدها "... بحل سلمي للقضية الفلسطينية وللنزاع العربي الإسرائيلي على الأساس الذي استهدفه مشروع الأمم المتحدة للتقسيم في نوفمبر 1947: الاعتراف بحق تقرير المصير لكل من الشعبين العربي والإسرائيلي ، وتكوين دولة عربية ودولة فلسطينية في فلسطين / أرض إسرائيل (آرتس يسرائيل) وإقامة سلام يقوم على الاعتراف المتبادل بين إسرائيل والدول العربية" (52) لكن فشلت "الأممية" وانتصرت "القومية". فبحلول منتصف الخمسينات" ... لم يكن اليسار في الشرق الأوسط ... يسارًا قوميًا فحسب ، بل كان ذا نزعة قومية متطرفة جدًا."(53) ومن ناحية أخري " لم يكن لدى الأحزاب الماركسية فهم كافٍ للنزعة القومية وقوتها السياسية ... فقد اعتنقت وجهة نظر نفعية إزاء نضال التحرر الوطني باعتباره أداة، ومرحلة أولية وضرورية من المحتم أن تحل محلها سياسات الصراع الطبقي. ومن ثم فقد شارك الماركسيون في، وأضفوا مشروعية على، الخطاب السياسي الوطني بدون أن يدركوا أنهم إذ يفعلون ذلك، فإنهم يشتركون في خلق الظروف اللازمة لنزع المشروعية عن مشروعهم السياسي الأحمر المستند لطبقة "(54). ويتحدث الكاتب عن السياسات الماركسية والمنهج الماركسي في النزاع العربي الإسرائيلي الذي جرى التخلي عنه ، وهو لا يتجاوز موقف هنري كورييل وبطانته الذي تم عرضه أعلاه ويساوي من الناحية الفعلية بين القومية العربية بمضمونها الناصري والصهيونية رغم تمييزه اللفظي بينهما. ويعتبر أن المكونات الأساسية لحل النزاع الفلسطيني العربي هي مبادئ تقرير المصير والاعتراف المتبادل، والتعايش السلمي . ولم يستطع جويل بينين أن يستخلص النتائج الضرورية من الحقائق التي ذكرها حول "... أن الصهيونية والقومية العربية الناصرية كانتا تقومان على تحالفات طبقية غير متماثلة ، مع ما لذلك من آثار ضمنية متعارضة بالنسبة للاتج ......
#جويل
#بينين
#يتابع
#تونى
#كليف
#وهنرى
#كورييل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747173

علي إبراهيم آلعكلة : زائر الليل
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة مستترا بالظلام يسير بتثاقلوحيدا ليس له سائليحدث النفس ويشكو لها عن الذي مضى وعن ماهو قادميهجو دنيا أرته مالم يره أي حالمزائر الليل قادم،،،مرت الأيام والسنونلم تنتظر طويلامرت كالاحلامهي سنة ألآنامليس لها من مغيركأني به قادمفي يده كتاب الحياةأو ربما المماتيحكي قصصا للأمهات مليئة بالخلجاتتتجلى فيهاقصة الخلودوالأيام قادم. ......
#زائر
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747178

عبد النبي بزاز : قصص
#الحوار_المتمدن
#عبد_النبي_بزاز قصص قصيرةوكالةكثيرا ما مر قرب الوكالة المختصة بتراخيص ومراقبة أشغال البناء والعمران . يرنو إلى اللافتة التي تحمل اسم الوكالة في أعلى البناية . حينما قادته ظروف هدم وبناء منزلهم القديم إلى الوكالة حاملا معه رزمة من الوثائق المطلوبة أملا في الحصول على رخصة البناء . طلِب منه وضع ملفه في المكتب الخاص بذلك . تأرجح تردده على المكتب بين المماطلة والتسويف إلى أن تم إخطاره برفض طلبه لعدم استيفاء الشروط المطلوبة فتبخرت آماله ، وتبددت أمانيه. دوخةشيخ ثقيل الحركة . واهن الخطى . ضعيف البصر يستعين بأحد المارة للانتقال إلى الجهة الأخرى من طريق تخترقها جحافل سيارات وشاحنات بسرعة فائقة . قد تطول فترة وقوفه في انتظار من يساعده على العبور إلى الجهة الأخرى مذعنا لسلطة توجس وريبة من أن تدهسه سيارة أو شاحنة .سقط بغتة وتجمع الناس حوله . تبين أن سقطته كانت بسب دوخة ناتجة عن انخفاض في درجة الضغط الدموي حسب ما ردده بعض المتجمهرين حوله.ركود مدينة تعاني من الركود بسبب التهميش . وضع يخترمه خصاص مهول في مرافق حيوية من جامعة ومعاهد ومصانع ... تُنتخب المجالس ، وتُنصَّب الهيئات المنوط بها تسيير الشأن العام ، وتدبير أمور المدينة . ساكنة تخوض في تبادل عبارات التذمر والاستياء ، واجتراح أسئلة تظل معلقة على قادم غامض وفضفاض: متى يتوقف نزيف الركود؟ ويُرأب صدع التردي والجمود؟ ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747177

منذر ابو حلتم : الميتافيرس .. انقراض الانسان العضوي
#الحوار_المتمدن
#منذر_ابو_حلتم في تطور يشبه كثيرا ما نشاهده في اكثر افلام الخيال العلمي خيالا وميتافيزيقية ..نشهد اليوم ظهور التقنية الجديدة والتي تبدو حتى الان غامضة وغير مفهومة بالنسبة للكثيرين والمسماة ( ميتافيرس ) .. فما هو الميتافيرس ؟ وكيف سيؤثر على حياة البشر ؟ وهل هو تقنية حديثة وجدت فجأة ام هو تطور تدريجي تم التمهيد له منذ زمن طويل ؟ وهل يمكن ربط ظهور هذا الميتافيرس بما نراه حولنا في عالمنا الواقعي الحقيقي من اوبئة وامراض وحروب وتدهور اقتصادي يشمل كافة دول العالم ؟ نعود للسؤال الاهم .. كيف سيؤثر الميتافيرس على حياة البشر وسلوكياتهم التي تمس صميم حياتهم ووجودهم ككائنات ذكية تعيش في هذا العالم ؟للاجابة على هذا التساؤل لا بد لنا من العوده قليلا للواقع .. والقاء نظرة على اثر وسائل وتقنيات التواصل الاجتماعي ومنها ( الفيسبوك وتويتر وانستجرام وسناب شات وتوك توك الخ ) .. فهل كان لهذه التقنيات تأثير على الحياة الاجتماعية للبشر ..وعلى سلوكهم الاجتماعي بغض النظر عن اعمارهم وجنسهم وتواجدهم الجغرافي ؟لا يختلف اثنان على الاقرار بحجم تأثير وسائل التواصل والذي قلب موازين السلوك البشري بحيث اصبح التواصل الافتراضي عبر هذه المنصات هو البديل عن اي تواصل مادي حقيقي بين البشر .. ليمتد هذا التأثير ليشمل كافة نواحي الحياة .. فهذه المنصات لم تعد مجرد وسيلة للاتصال او التسلية بل اصبحت اساسيات للعمل والتسويق والتجارة والتعليم والاعلام .. وامتد سوق العمل بها لتتحول هذه المنصات الى مؤسسات عملاقة تتجاوز قيمتها السوقية تريليونات الدولارات .. بحيث اصبحت القوة الاقتصادية للفيسبوك مثلا اكثر قوة من كافة حقول النفط المنتجة في العالم العربي مثلا ..واصبح هذا الجهاز السحري ( الهاتف المحمول ) الذي تفوق على مصباح علاء الدين في متناول كل انسان سواء كان طفلا ام عجوزا .. متعلما ام جاهلا .. متدينا ام منحرفا .. فهو يتيح لكل انسان ما يريده .. ولهذا اصبح مألوفا جدا ان تشاهد البشر في الاماكن العامة والخاصة وقد شخصوا بابصارهم الى شاشات هواتفهم الذكية مستغرقين في عوالمهم الخاصة منعزلين وزاهدين في العالم الحقيقي الواقعي ... منجذبين الى عالم يظهرون فيه انفسهم بالصورة التي يحبون .. عالم كل من فيه مثالي .. لا تشكل في حواجز الحدود الجغرافية او اللغوية حاجزا امام تواصل مفتوح بلا حدود ...عمليا .. اصبح الجميع مدمنا على هذه الوسائط حيث تشير الاحصائيات الى ما يلي :• 4.48 مليارات شخص يستخدمون وسائل التواصل (بحسب إحصائيات يوليو/تموز 2021)، ويشكل عدد مستخدمي وسائل التواصل حاليا نسبة 56.8% من سكان العالم.• 520 مليون مستخدم جديد انضموا إلى استخدام وسائل التواصل في الـ 12 شهرا الأخيرة من يوليو/تموز 2012.• تشير تلك الأرقام إلى أن أكثر من 9 من كل 10 مستخدمين للإنترنت يستخدمون الآن وسائل التواصل.• يملك الشخص العادي حسابات على أكثر من 9 شبكات تواصل مختلفة.• يستخدم الشخص العادي أو يزور بنشاط ما متوسطه 6.6 منصات وسائط مختلفة كل شهر، ويقضي ما يقرب من ساعتين و30 دقيقة باستخدام وسائل التواصل يوميا.• %91 من مستخدمي وسائل التواصل يصلون إليها عبر أجهزتهم الجوالة.• على فرض أن الناس ينامون ما بين 7 و8 ساعات يوميا، فإن الأرقام الأخيرة تشير إلى أنهم يمضون نحو 15% من حياة اليقظة يستخدمون وسائل التواصل.• يمضي العالم أكثر من 10 مليارات ساعة يوميا يستخدم وسائل التواصل، وهذا يعادل نحو 1.2 مليون سنة من عمر الوجود البشري.هذه المعلومات تشكل دليلا واضحا على مدى تأثير هذه الوسائط على البشر وحي ......
#الميتافيرس
#انقراض
#الانسان
#العضوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747176

سعيد علام : العائدون من الثورة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام فقراء مصر الطيبين الذين لم يجدوا في سلطة يوليو من "يحنو عليهم" على مدى ستة عقود، وفشلت ان تخرجهم من قاع الزجاجة، خرجوا يطالبون بالعدل والحرية كما وعدتهم "ثورة" يوليو منذ ستة عقود، ولم تفي بالوعد، خرجوا في 25 يناير 2011، ليتمموا ما كانوا قد تدربوا عليه قبلها بـ33 عاماً - بدون قيادة قادرة - في بروفة 18 و 19 يناير 1977، وبعد ان خاب املهم مرة اخرى، من السلطة والقيادة، من نفس القيادة، عادوا من الثورة .. "أنهم يحنون للعودة من مخاطر الثورة إلى حلل اللحوم المصرية".أثناء فرار اليهود من الأسر في مصر، كما تروي التوراة، شرع الجبناء بينهم، من جراء مصاعب الطريق وبسبب من الجوع، يتأسفون للأيام التي قضوها في الأسر، إذ كانوا آنذاك، على كل حال، شبعانين. ومن هنا جاء القول المأثور: "تأسف على حلل اللحوم المصرية"."إن الناس يصنعون تاريخهم بيدهم؛ إنهم لا يصنعونه على هواهم . إنهم لا يصنعونه في ظروف يختارونها هم بأنفسهم بل في ظروف يواجهون بها وهي معطاة ومنقولة لهم مباشرة من الماضي . إن تقاليد جميع الأجيال الغابرة تجثم كالكابوس على أدمغة الأحياء. وعندما يبدو هؤلاء منشغلين فقط في تحويل أنفسهم والأشياء المحيطة بهم، في خلق شيء لم يكن له وجود من قبل، عند ذلك بالضبط، في فترات الأزمات الثورية كهذه على وجه التحديد، نراهم يلجئون في وجل وسحر إلى استحضار أرواح الماضي لتخدم مقاصدهم، ويستعيرون منها الأسماء والشعارات القتالية والأزياء لكي يمثلوا مسرحية جديدة على مسرح التاريخ العالمي في هذا الرداء التنكري الذي اكتسى بجلال القدم وفي هذ ه اللغة المستعارة.""أن ثورة فبراير 1848/فرنسا، كانت هجوما مفاجئًا، كانت أخًذا مباغًتا للمجتمع القديم . وقد أشاد الشعب بهذه الضربة غير المتوقعة باعتبارها عملا ذا أهمية تاريخية عالمية يؤدي بحقبة جديدة. وفي اليوم الثاني من ديسمبر، تختفي ثورة فبراير، بين يدي نصاب ماكر ويبدو في النتيجة أن ما أطيح به ليس هو الملكية بل التنازلات الليبيرالية التي انتزعتها منها قرون من الكفاح. وبدلا من أن يظفر المجتمع نفسه لنفسه بمحتوى جديد، بدا أن الدولة قد عادت إلى أقدم أشكالها فحسب، إلى السيطرة البدائية العديمة الحياء، سيطرة السيف والقلنسوه الكهنوتية. والجواب على عمل طائش، عمل وقح. كان ديسمبر &#1633-;-&#1640-;-&#1637-;-&#1633-;- عمل حاسم. فبراير &#1633-;-&#1640-;-&#1636-;-&#1640-;-، وما تأتي به الزوابع تأخذه الرياح .ولكن هذه الفترة من الزمن لم تضع سدى . فمن سنة &#1633-;-&#1640-;-&#1636-;-&#1640-;- لغاية سنة &#1633-;-&#1640-;-&#1637-;-&#1633-;- هضم المجتمع الفرنسي – وتم هذا بطريقة مختصرة لأنها ثورية – العبر والتجارب التي كان ينبغي لها في تطور يسير بصورة صحيحة، أو، إذا جاز القول، بصورة منهاجيه، أن تسبق ثورة فبراير، لو كانت هذه الثورة أكثر من مجرد هزة على السطح . أن المجتمع يبدو الآن وكأنه أرتد إلى ما وراء نقطة انطلاقه . أما في الواقع فلا يترتب له سوى أن يوجد لنفسه نقطة الانطلاق لثورته والوضع والعلاقات والظروف التي لا تصبح الثورة الحديثة بدونها ثورة جدية.".(1)"وداوها بالتي هي كانت الداء"!ملايين من المصريين ضد الاخوان، سواء بسبب مواقفهم الشخصية المباشرة، او بسبب الشحن الاعلامى على مدى سنوات، وفى نفس الوقت هناك ملايين من المصريين مع الاخوان، سواء بأنتمائهم المباشر للجماعة، او بسبب قناعاتهم وتعاطفهم وارتباطاتهم مع الاخوان. سلطة الحكم فى مصر، سلطة يوليو، تقف بكل قوتها امام التغيير، لذا فهى المدافع الاول عن استمرار وجود الاخوان، على مدى سبعة عقود الذى ......
#العائدون
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747175

محمد امحيندات : مقامات الهيام
#الحوار_المتمدن
#محمد_امحيندات ينهشني الغياب. يقتلني، يُفنيني، كيف أحيا في صداع صامت؟ كيف أغفو في جو هادئ يكسوه أنين الصدمات والكدمات المتمردة على دقات القلب؟ أشتاق لمعرفة ذاتي، وبين سخط الماضي أتوق لأنين المستقبل الساكن الذي ستتبعه عاصفة هوجاء لا محالة. لا يقسو سِوار التمني إلا بعمر الشظايا المستوية. فينمو عويل الصمت بين حنايا أضلعي، بيد أنني أستقبل همسات السكون المملوء بالضجيج الصاخب، كما في خبايا الباطن؛ ظاهر هادئ وباطن متمرد يعلن ثورته وانقلابه على نفسه. هل حتما سأجد ذاتي بين هذا الصخب الدامي؟ وما مصير باطني التجريدي؟ وما تفسير ابتسامة الخداع المرسومة على الجبين الزائل؟حتما أسئلة حيرتني وبعثت في نفسي زخما من الذعر. حدثت نفسي التي خلتها تفهمني وأنا صوب التجمع بها. خيبت ظني حبيبتي التي دوما خلتها رفيقتي الأبدية، وغيرت عنوان حب واسع بيني وبينها لا تشحبه نكبات الدهر ولا تنهشه صدمات الزمن. وجدت ذاتي في مكامن وحدتي القاتلة، في غربة لا مجال لنهايتها، اغتراب ليس كأي اغتراب هو قاب قوسين نجاة لنفسي وروحي ولو كان غرقا لجسدي.لهيبٌ سِنَّوْرِيٌّ أخاله نورا على سطح الذكريات البالية، التي أشحبها الغبار المتناثر على مكامن بشرتها. ولا لذة أهتدي لها سوى برفقة هذا الخيال الظاهر. هذا الخيال الذي أعلن صمودها، رغم أنه صدمها في البداية. ومآل الصمود يبقى تجريديا لا وجود لموت بيننا، لا وجود لكتابة صاعدة تنهي القصة، ولا وجود لنهاية كتابنا، ولا حدود لصفحاته الباهتة. يموت فينا كل شيء لكن الذكريات تحيينا ولا تتركنا نرقد بسلام. الذكريات هي بقاؤنا السرمدي، هي حياتنا اللانهائية، سلم الذكريات هذا هو قارب نجاتنا من الموت المحقق، هو الجزء اليابس المعبر عن الأزلية. والجزء المبلول المعبر عن غراء زال مفعوله فهوى بنا صوب النهاية. والموت الجزئي حليفنا ما دام التجريد يكسو رونق الذكريات. ......
#مقامات
#الهيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747174

محمد عبد الكريم يوسف : لماذا لا نحصل على السعادة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لا نحصل على السعادةلأننا مصدر لتعاسة أنفسنانحن نبحث ليل نهار عمن وعما ينغص علينا حياتنانتقن الشرور السبعة بسرعةو نتلكأ في تعلم الفضائل السبعةأغلب الناس يمتلكون أكثر مما هم في حاجة إليهورغم ذلك فهم تعساء غير سعداء،ويشعرون بالفقر ويتحدثون عن الخسارةوهم مستهلكون لكل جديدحتى لو لم يكونوا في حاجة إليهسرعتهم في الشراء والاستحواذ لا تتناسب مع توفر السلع في الأسواق،تحول الملل والغيرة والحسد والحقد إلى شريعة و دينوسيطر الشعور الداخلي بالضعفو الدونية والعجز على سلوك الناسويقيم الإنسان اليوم نفسه بما يمتلكلا بما يحمل من ثقافة وقيموعلم و نبالة.يمتلك إنسان عصر اليومذاكرة قصيرةوقلبا متورماونفسا تائقة لنبش المندثر من القبورو عقلا نهما مفتونا بالجماللا يشبعوهنا تسلب الحرية والسعادة من جديد،لنفتش عن السعادة في داخلنا قبل أن نفتش عنها لدى الغير،لنحاول استغلال كل ثانية تمكننامن تحقيق السعادة لنا وللغير.والمحيط الذي نعيش فيه،لنير شمعة وسط الظلامقبل أن نلعن العتمة و نحملها مسؤولية ما يجري. ......
#لماذا
#نحصل
#السعادة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747180

خالد نجم ندا : الدب الروسي في مواجهة الجارة الاوكرانية
#الحوار_المتمدن
#خالد_نجم_ندا شهدت منطقة شرق القارة الاوربية في الاونة الاخيرة سابقة خطرة تصنف على انها الاخطر في تلك المنطقة منذ انتهاء الحرب الباردة عام 1991 , هذه الازمة تتمثل في التوتر الكبير الذي ساد بين الجارتين الروسية والاوكرانية, إذ بدأت وتيرة هذه الازمة بشكل فعلي منذ عام 2014 , والاجتياح الروسي لشبه جزيرة القرم ذات الحكم الذاتي المطلة على البحر الاسود جنوبي اوكرانيا, ومنذ ذلك الحين اصبحت اوكرانيا تعاني من التواجد العسكري الروسي في جزيرة القرم فضلاً عن دعم موسكو للأنفصالين الموالين لها داخل الاراضي الاوكرانية, إذ اصبحت اوكرانيا في مواجهة مباشرة خلال السنين الماضية مع تلك الفصائل الموالية لروسيا, رغم العديد من الاتفاقيات والبروتوكولات المنادية للسلام ووقف عمليات الاقتتال بين كلا الطرفين, هذا الامر لم يتوقف هكذا بالنسبة لموسكو وكييف, بل وصل الامر الى مرحلة متقدمة من التشنج والتواتر حتى تفاقمت الازمة ووصلت الى نتائج خطرة جداً, ويبقى السؤال الذي يدور في ذهن وافكار الجميع هل الرئيس فلاديمير بوتين اصبح جاداً بالتغلغل العسكري داخل الاراضي الاوكرانية ام ان الموضوع اصبح هالة اعلامية او مناورة عسكرية يكون الغرض منها ردع وتهديد وتخويف اوكرانيا وحلفاؤها الغربيون .سبب التصعيد والتوترهذا التصعيد قد بدأ واضحاً نتيجة اعلان كييف انها تريد الانضمام الى المؤسسات الدولية ذات الطابع الغربي وفي مقدمتها حلف الشمال الاطلسي ( الناتو ) فضلاً عن الانضمام الى الاتحاد الاوربي, هذا الامر ازعج موسكو بشكل كبير مع امكانية تهديد كيانها وامنها القومي, فعند انضمام اوكرانيا الى حلف الناتو فان ذلك يعني توسع الحلف بزعامة الولايات المتحدة الامريكية واجتياحة لمعظم القارة الاوربية, حتى وصل به الحال الى التواجد داخل الاراضي الاوكرانية المحاذية للقطب الروسي, مما ينعكس سلباً على روسيا سيما وانها تعلم تماماً ان تواجد المعسكر الغربي بزعامة واشنطن بالقرب من حدودها هذا يعني توجيه اسلحة الناتو صوب الدب الروسي, وبالتالي فان روسيا لا يمكن ان تسمح بمثل هكذا تواجد قد يهدد مستقبلها وامنها في المستقبلين القريب والبعيد, اجراءات موسكو حول هذه الازمةبدأت موسكو بالتشاور والتباحث مع اصحاب الشأن حول امكانية عدم ضم اوكرانيا الى المعسكر الغربي, بمختلف مؤسساته العسكرية والاقتصادية الا ان هذا الامر لم يتم عبر التفاهم والتفاوض مما دفع الدب الروسي من التوجه الى الاساليب العسكرية من اجل انهاء الأمر, هذا الاجراء متمثل في التواجد العسكري الروسي الكبير على الحدود الاوكرانية من الجهة الشرقية لها, فضلاً عن التواجد العسكري في الجهة الجنوبية داخل جزيرة القرم, والتواجد العسكري على الحدود الاوكرانية البيلاروسية من الجهة الشمالية, هذا الأمر جعل اوكرانيا محاصرة بالقوات الروسية بشكل فعلي من ثلاثة محاور اساسية ومن الجهات الشمالية والجنوبية والشرقية, مما اعطى الافضلية حول امكانية اجتياح روسيا الاتحادية الاراضي الاوكرانية في اي لحظة ممكنة او ردعها وتهديدها بغية الغاء فكرة الانضمام الى حلف الناتو وهذا ما ادلى به السفير الاوكراني لدى لندن عندما قال قد نتخلى عن طلب الانضمام لحلف الناتو لتفادي حرب مع روسيا .ابعاد وخفايا الازمةعند التمعن في القضايا الدولية والحروب والنزاعات التي حدثت في الاونة الاخيرة تجد لها ابعاداً وخفايا تخدم مصالح اطراف اخرى, فالأزمة ما بين كييف وموسكو لا يمكن ان تكون ذات تأثير محلي واقليمي فحسب, وانما يكون لها صدى دولي واسع تؤثر على مناطق عدة من العالم, فعلى المستوى الجيوبولتيكي او الاقليمي تتمتع روسيا بنفوذ ......
#الدب
#الروسي
#مواجهة
#الجارة
#الاوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747179

محمد عبد الكريم يوسف : رأي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عندما نفقد الحريةنفقد المحبةوالإنسانية،الحرية مسؤوليةوحبوالناس تخاف الحب وتحمل المسؤولية،اتصدقون أن السماء لو أمطرت حريةسيحمل معظم الناس مظلات؟كثيرون يحلمون بالحريةوأكثر من هؤلاء يخشى أن يعيشهاالحرية تؤمن الإختيارلا حسن الاختيار للحرية سحرهاولونهاوكنههاوطريقة عيشهالكن زواريبها زلقةسرعان ما تقود حاملي راياتهانحو ما يناقض وجودها.ودروس التاريخ مليئة بالعبر.التعليم سهللكن التربية صعبة المنال فهل من رأي مجرب &#1649-;-خر؟ ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747192

ناس حدهوم أحمد : وليمة الليل
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد لو أنني وصلت مسطحا مثل الآخرين ونافعا لوحدتي في الخاص والعام لما كنت حينئذ قد أثرت النقع وأزعجت الأغبياء أثناء هدأتهم الليلية .هكذا كان وسيكون مجيئي غير مزعج لي وللآخرين .ولكانت هذه الحياة المشتركة أفضل بالنسبة إلي وسريعة الهضم .ولكانت الكذبة أيضا بيضاء أكثر مما هي عليه الآن ولكان المطلق أيضا مناورة غير مختومة بالشمع الأحمر .إذن من يصدق من ؟ أو من يكذب على من ؟ . ......
#وليمة
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747191

حسام الدين مسعد : التلقي النقدي لعروض مسرح الشارع في غياب نظريه نقديه عربيه-الحلقة الخاسه-
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد #الحلقةالخامسةتناولنا في الحلقة الرابعة الوجود اللفظي والكتابي لبعض النقاد العراقيين الذين اتفقوا علي كتابة مفهومهم لمصطلح مسرح الشارع والذي اثر علي الوجود اللفظي والكتابي لهم الظرف السياسي الراهن في العراق فبات مفهوم المصطلح هو الرفض والإحتجاج علي كافة أنساق السلطه .إلا أن الباحث العراقي د.بشار عليوي الذي تمرد علي شح الدراسات والمؤلفات الحاصه بمسرح الشارع وقدم لنا في وطننا العربي العديد من الكتب التي تتناول مسرح الشارع من حيث النسق المفاهيمي والوظيفة والعوائق التي تواجه صناعه .كان له تعريف آخر له وجوده اللفظي والكتابي المتميز .ويعرف الدكتور"بشار عليوي"(8) مسرح الشارع بأنه»»»»»»»»»»»<<»<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<(كل عرض مسرحي يقدم في الشارع، والساحات، والأماكن العامه، متخذا من الناس المتواجدين عشوائيا جمهورا له ومستلهما موضوعاته من الواقع اليومي بهدف إيصال أفكاره عن طريق المشاركه التفاعليه مع العرض) إن تعريف"عليوي"يضعنا امام صورة محدده لمفهوم مسرح الشارع ومرتكزة علي العرض المسرحي الدرامي الذي يستهدف جمهوره من الجمهور المستهدف للشارع والساحات والأماكن العامه والذي يصادف العرض في هاته الفضاءات العموميه وتبعا للطبيعة الخاصه لهذا الجمهور المتواجد عشوائيا يتم إستلهام موضوعات العرض وأفكاره ورسائله من الواقع اليومي لحياة هؤلاء الناس وبالتالي تكون المحصله النهائيه هي المشاركه التفاعليه من المتلقي مع رسائل العرض التي تناقش قضاياه اليوميه. فتستميله ويستجيب لها وتعمد الي التأثير فيه. لكن يثور السؤال الذي يستخلص من تعريف الدكتور" بشار"محاولات التغيير الجذري للمجتمع من خلال إستخدامه لعبارة" المشاركه التفاعليه"فهل مسرح الشارع راديكالي?ام ديالكتيكي?واي الإصطلاحين يتناسب وايدلوجيات المتلقي العربي?إن الإجابة علي مثل هاته التسأولات تستوجب اولا دراسة تأثير العملية الإتصاليه في عروض مسرح الشارع علي المتلقي وهل احدثت الإستجابة المستهدفه من تلك العمليه هدف الإتصال المتوقع من لدن صناع العرض?. فالتأثير يتمثل في النتائج المترتبه علي الإتصال ويمكن حصر التأثيرات التي تحدثها الرسالة الإتصاليه في ثلاثة مجالاتأ-التأثير في معلومات ومعارف المتلقيب- التأثير في مواقف واتجاهات المتلقي إما تثبيتا او تغييراج- التأثير في السلوكولا يشترط أن يحدث التأثير بشكل فوري بل قد يكون محصلة علميه معرفيه ونفسيه وإجتماعيه عديده يختلف تأثيرها من فرد الي آخر أو من جماعة الي اخري مما يؤدي الي حدوث الأثر بدرجات متفاوته بين الأفراد المتلقيين. وبالتالي لا نستطيع الجزم "براديكالية "مسرح الشارع لأننا لا نستطيع حسم ثبوت مسألة التغيير الجذري الناتج عن رسائل العرض ومدي تأثيرها في المتلقي مباشرة اثناء تنفيذ العرض او بعده . لكننا يمكننا التثبت من" ديالكتيكية"عروض مسرح الشارع وذلك في اللحظة التي يشترك فيها المتلقي فكريا او حواريامع المؤدي مستجيبا علنيا لرسائل العرض او متجادل معها بتقديم حججه وبراهينه التي تضحدها .فتنشأ الحالة الديالكتيكيه التي تتشكل من جدلية( الأنا/ الآخر،و الأنا/ الأنا العليا)ومما لا شك فيه أن تعريف دكتور بشار عليوي هو التعريف الأقرب تماسا للممارسة الفعليه لعروض مسرح الشارع عربيا فلقد اوصلنا التصور الذهني له والمنعكس في وجوده اللفظي ووجوده الكتابي الي الوجود العياني لمسرح الشارع بسمات تجعل منه مسرحا للجميع يناقش كل القضايا بعيدا عن الإحتجاج والرفض والتحريض السياسي.لكنه يحتفظ بالتغيير الجذري راديكاليا مما قد يؤدي به الي التطرف.وهذا يدعونا الي الغوص ......
#التلقي
#النقدي
#لعروض
#مسرح
#الشارع
#غياب
#نظريه
#نقديه
#عربيه-الحلقة
#الخاسه-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747190

أحمد رجب : مسيرة النساء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب حمه سعيد حسن**ترجمة : أحمد رجبتمردي على مجتمعلا يقر بانسانيتكتمردى على الثقافة التيتنظر الى مقامك بإستحقار****تمردي على العرف الذيلا يصغي لصوتكتمردي على القانون الذييذبحك من الاذن الى الاذن****انك ولاية خاضعةانهضي من اجل حريتكلتكن قلعة شجاعتك راسخةحطمي قيد رقبتك****يا تحفة الله العطيمركزي عيونك على الافق المنيرلينشرح قلبك للحياةلا تلحأي للموت****يا رمز الجمالوخَلْق الله العاليمن خلالك يكشفجماله للعالمً****ايتها المخلوقة الاجملايتها السخية والمبتكرةلا تحني رقبتك الى الظلملا تستسلمي للقدر !****انهضي ايتها المرأة الشجاعةمن اجل العدالة والمساواةمن اجل حياة مفعمة ،بالأمل والسعادة ......
#مسيرة
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747189

محمد طالبي : الحياة
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي من برجهما العالي يرتشفان قهوة الصباح،و يراقبان حركة الناس، في الساحة المقابلة: أشباح ادمية تهيم على الارض، تركض، تعرول، تسرع الخطى: موظفون ،عمال، طلبة،حراس،نساء،رجال،اطفال . الكل يهرول او يسارع الخطوات كي لا يتاخر عن عمله. سيارات صغيرة و اخرى متوسطة حافلات كلها تسابق الزمن.سالها ما بال هؤلاء الناس يتسابقون،أجابته: هؤلاء نوع من البشر لم يفهموا الحياة بعد، انهم لا يعيشون،يعانون طول حياتهم ، يفنون اعمارهم بين شقاء وشقاء،حياتهم عبارة عن رحلة دائمة بين مقرات العمل،و المنازل، غاياتهم دفع فواتير الماء و الكهرباء،و اقساط الشقة،والسيارات، يهرمون وفي الختام، يشترون تذكرة اللاعودة." ......
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747188

نبيه القاسم : رواية جوبلين بحري لدعاء زعبي وأيّة رواية نريد؟
#الحوار_المتمدن
#نبيه_القاسم يقول الروائيّ السّوري حيدر حيدر في تَظهيره لرواية "جوبلين بحري"، "لو استبدلنا عنوان رواية "جوبلين بحري" للروائيّة دعاء زعبي بعنوان آخر "التّحدّي" وهو عنوان مُباشر غير رمزي، لكانَ المعنى واحدا".ويُتابع "المحور الأساسي والمَفصلي للرواية هو مواجهة فلسطينيي الـ 48 وتحدّيهم لنَهج القوّة والعنصريّة الإسرائيليّة، عن طريق العلم والدّراسة والمعرفة في مواجهة العُسف والظلم".ويُقرّر حيدر حيدر أنّ "الأهميّة في هذه الرواية أنّها شهادة رائعة ومستقبليّة للضوء والنور في مُواجهة الظلام والوحش الأعمى."ويختتم كلامَه: تبقى رواية "جوبلين بحري" علامة فارقة ومُميّزة في سجل الأدب والرواية الفلسطينيّة مُواصلة درب غسان كنفاني وبقيّة الروائيين الفلسطينيين الذين كتبوا بالحبر والدّم سجل تاريخ فلسطين وذاكرتها التي لن تُنسى أبدا".وتشدّني كلمات حيدر حيدر هذه إلى صرخة محمود درويش بعد نكسة الجيوش العربية في حزيران 1967 "أنقذونا من هذا الحبّ القاسي!"وقد اتّفق كلّ الذين تناولوا الرواية، وأنا اتّفق معهم أيضا، على أنّها تُعالج قضيّة وجود العرب الفلسطينيين الذين بقوا هنا يُصارعون من أجل الحفاظ على كرامتهم ومستقبلهم وحقّهم في بناء حياة حرّة كريمة" كما قال الدكتور رياض كامل.وقد شهدنا في السنوات العشرين الأخيرة عشرات الروايات التي صدرت وتناولت مختلف القضايا التي تُشغل إنساننا العربي في هذه البلاد، ولكنّ القليل منها حظي بالوَهَج الإعلامي والأمسيات والكتابات، وثلاث من هذه الروايات هي: "نجمة النمر الأبيض" للدكتور محمد هيبي، و"الوقائع العجيبة في زيارة شمشوم الأولى لمانهاتن" لهشام عبدة، و"جوبلين بحري" لدعاء زعبي خطيب.ورغم التّفاوت ما بين الروايات الثلاث من حيث البناء الروائي والطّرح للمواضيع المختلفة إلّا أنّها اتّفقت على أهميّة معالجة القضية الأساس وهي المواجهة اليومية ما بين الإنسان العربي والآخر اليهودي على مجرّد الوجود والعيش وبناء المستقبل.كما أنّ الروايات الثلاث وقعت في مَطبِّ رفع الشعارات والصّراخ العالي والكلام الكبير لإظهار بطولة العربي أمام الآخر وحتى انتصاره عليه في مَشاهد غريبة وغير مَنطقية ومُسيئة للعمل الروائي المُقَدّم.وكنتُ قد تناولتُ رواية الصديق هشام عبدة في دراسة مُطوّلة نشرتُها في جريدة الاتحاد يوم 26.6.2020 وبعدها قرّرتُ التوقّفَ عن التّعرّض لما يٌنشَرُ هنا من شعر ونثر حتى لا أخسر مَنْ أُعزّ وأحترم من الصديقات والأصدقاء.ولكنّ رواية "جوبلين بحري" لدعاء زعبي أثارتني، والسبّبُ أنّ دعاء كانت قد لفتت انتباهي بإصدارها الأوّل "خلاخيل" عام 2017 بنصوصه الجميلة الرّاقية التي كتبَتْها، ويومها رأيتُ فيها كاتبة واعدة خاصّة بلغتها المتينة القويّة السلسة الجميلة، وقد قلتُ ذلك لبعض قريباتي من صديقات دعاء اللاتي حاولت بعضُهنّ التّلميح لي للكتابة عن "خلاخيل" فاعتذرتُ بأنّني لا أكتبُ عن العمل الأوّل للكاتب. الضجّة الإعلاميّة التي رافقت صدور رواية "جوبلين بحري" والأمسيات الاحتفالية التي خُصّصت لعَرضها ومناقشتها سارعت في دفعي لقراءة الرواية التي تروي قصة كفاح "ميار" طالبة جامعية عربية سنة ثانية فُصلت من دراستها في جامعة تل أبيب. كان قرار اللجنة التي عيّنتها جامعة تل أبيب المكوّنة من ثلاثة أعضاء ترْأسُها الدكتورة سارة فنكلشتاين للنظر في أمر رسوب ميار المتكرّر في امتحان "أخلاقيّات المهنة" والقاضي بتغيير ميار لموضوع دراستها "الصحافة والإعلام" بحجّة أنّها ليست ملائمة للعمل الصحافي مستقبلا، أو أنْ تُعيد سنتها الدراسيّة الثانية. ورفضت ميار القرار واعتب ......
#رواية
#جوبلين
#بحري
#لدعاء
#زعبي
#وأيّة
#رواية
#نريد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747187

محمد الشوفاني : جَوَّالٌ على المُنْحَدَرْ
#الحوار_المتمدن
#محمد_الشوفاني إهداء إلى بنتي نرجس (لِمَ لاَ أصِلُ حتَّى أغادِرْ؟!)إسْتَوْطِنْ منظومةَ الروحْففيها المستقرُّ والشِّفا.لاذُعْرٌ ولا خاطراتٌ سوْداءْ. يَصُبُّ بالقراب المَطَرْوأنا في بُعد الديارِ غريبْوفي كيسيَّ الأزرقْ ترسانةٌ لمُغالبَةِ نفسي وما يُغريها:دقيقُ الشوفانِ وخبزُ الخُرْطالِ الأسودْوليْمونُ الجنة.قدَمايَ تُسْرِعانِ على المُنْحَدَرْوأراقِبُ السماءَ الغاضِبَةْ؛صُبِّي أوْ لا تَصُبِّيأنا أحومُ على الأرضِ وهذا وَعْديإنْ حَنِثْتُ به حاسَبَني.أمسِ رُوِّعَتْ الأشجارُ المُتَجَذِّرَةْتَساقطتْ أوراقُها غَيْرَ مُدَوِّيَّةْ في سكونِ الليلْ’كسقوطِ إنسانٍ لا أنْيابَ لَهُينتظرُ الجزاءَ في النَّعيمْ.وتُرَدِّدُ الحديقةُ الفَيْحاءَفي خاطِرِها المُثَقَّبِ بالنِّسْيانْ(إنْ عادَ الربيعُ لنْ أدَعَ رَحيلَهْ).أُناغي نفسي بِتَرانيمَ تُسْنِدُنيلا حزنَ فيها’ ولاَشَبَحَ الجائِحَةْوأراهِنُ أنَّ حُبَّ البَقاءِ هوَّ المُطْلقْحينَ ينْدفِعُ كإعْصارْأو يَعْزِمُ ويَحْسِمْ؛إنَّهُ تاجُ الوُجودْ.في الحديقةِ الواسعةِ غِرْبانٌ مَرِحَةٌوحَمائمُ تَلْقِطُ الحَبَّ لا مُبالِيَّةْحينَ هَوَتْ رُكْبَتي. قَدَمي تَغوصُ في الأوْراقِ الساقِطَةوأكابِرْ؛وفوْقَ رأسي ضبابٌ كالظَّلامْوأهْمِسُ : تَمَسَّكْ بِعَقْلِكْ.مَلَأ قلبي أمَلٌ أنْ سَتَشْرُقُ الشمسُ غداًوعدتُ إلى عَريشَةِ النَّرْجِسْثائِباً إلى الكَنَفِ الدَّافِئْإلى تَوازُنٍ لايَخْتَلُّ بِهَبَّةِ ريحْإلى مِحْرابِ الرِّضَى والرّوحْحيثُ لا تُنْكَأُ جِراحْولا يَحْتَدُّ وَجَعْ. ......
#جَوَّالٌ
#المُنْحَدَرْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747186

وديع السرغيني : عن اليسار الماركسي المغربي و-قطب الرحى المزعوم-
#الحوار_المتمدن
#وديع_السرغيني كثر الحديث والدعوات لغاية توحيد صفوف اليسار وتقوية كفاحيته في الساحة النضالية، وهي فكرة حسنة وطموح محمود، يستحق الإشادة والتنويه.. الشيء الذي دفع بمجموع فصائل هذا اليسار للإدلاء برأيها في الموضوع حسب الطريقة التي رأتها مناسبة.. إذ لم يتأخر حزب "النهج الديمقراطي" كمكون من صلب هذا اليسار، عن طرح وجهة نظره في شكل تقييم لأوضاع هذا اليسار في مناسبات شتى، تميز في أهم ملاحظاته وتقديراته بالذاتية والأستاذية المقيتة، التي لا يمكن أن تليق بفصيل يساري مناضل يطمح بمغالاة، للعب دور قطب الرحى في صفوف هذا اليسار، والعهدة على الراوي..!فعلى هذا المنوال لخص أحد الرفاق من صفوف الحزب، رأيه بخصوص يسار هذا اليسار، أو قطب الرحى وسط اليسار الماركسي كما ادعى "الرفيق" بهذه الصيغة التي لا تخلو من اعتبارات تلميعية صبيانية وليس إلاّ.. والحال أن الحزب المعني لا يعدو سوى تجمعا مناضلا ديمقراطيا في اللحظة الحالية، يسعى بكل جهده للمساهمة في الثورة الاجتماعية المنشودة، لا أقل ولا أكثر.وللمزيد من الوضوح والتفاعل الإيجابي مع مثل هذه التصريحات ومع جميع وجهات النظر المناضلة سنحاول الإدلاء برأينا في الموضوع، تجنبا للخلط والتمييع الذي لحق بهكذا مفاهيم وانتماءات. ونحن منذ البداية معترفين أشد الاعتراف بواقع اليسار المعروف باختلالاته وتشردمه، لدى الجميع العام والخاص، الصديق والعدو.. وهو واقع مريض لا يؤهل هذا المسمى يسارا بأن يلعب أي دور ريادي في مجرى التغيير الذي تنشده وتتطلع له جماهير الشعب الكادح المغربي.فاليسار، ومنذ ولادته وتشكله تاريخيا، كان معارضا مبدئيا ومناهضا للبرجوازية واختياراتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية.. على عكس هذا اليسار الذي يعيش بيننا دون أن نعرف بالضبط آفاقه وماذا يريد.. فعدا تشبثه المخزي بالمَلكية التي ظل يناشدها بـ"أن تسود ولا تحكم" فلا نشتم منه أية نفحة يمكن أن تموقعه إلى جانب المناهضين للرأسمالية والملكية والتملك.. فحسب وجهة نظرنا إما أن يكون هذا اليسار ثوريا، وجمهوريا، واشتراكيا أو لا يكون.على هذا الأساس ومن أجل إصلاح أوضاع اليسار الحقيقي الذي نتشرف بالانتماء لصفوفه، يعني اليسار الاشتراكي المناضل، لا بد من معالجة أوضاعه التنظيمية فورا والتي تعاني بوضوح من التشردم والتفتت القاتل. ومن أجل هذه المعالجة لا بد من المراجعة والتأكيد من جديد على المبادئ والمرجعية الماركسية حتى لا نزيغ عن السكة الصحيحة.إذ لا غرابة ان يتقدم رفيقنا بهكذا تقييم لحالة اليسار "هناك اليسار الماركسي الذي يشكل فيه النهج الديمقراطي قطب الرحى بحث، وهو الأكثر تنظيما وقدرة على إدارة الصراع السياسي وقيادته، إلى جانبه هناك ماركسيين ويساريين غير منظمين تقتلهم الانتظارية يوميا، رغم مبادرات النهج تجاههم للعمل سويا في اتجاه بناء حزب العمال وعموم الكادحين".. إنها النرجسية في أسطع مظاهرها، نرجسية متعالية تقزم وتحتقر مختلف فعاليات اليسار المناضل، وهي بالتالي لا تساعد على الوحدة والعمل المشترك من أجل إنجاح مشروع التغيير الاجتماعي المنشود.. بل تدفع عموم الفصائل الوحدوية المناضلة للتريث وأخذ المسافة اللازمة تجاه هذا المكون اليساري الذي اعتد نفسه دائما قطب الرحى والقائد الطليعي الذي لا يشق له غبار خلال هذه المرحلة وفي مراحل سابقة.. أما الحزب "حزب العمال وعموم الكادحين" فتلك قصة أخرى تحتاج للتحليل والنقاش والتفاعل مع مختلف وجهات النظر اليسارية في الساحة.فمعالجة الموضوع لا تحتاج للمزايدة والتباهي الذي يذكرنا بتصريحات زعيم الاتحاد الاشتراكي الذي لا يتوانى عن وصف حزبه بأنه اليسار نفسه، حيث ......
#اليسار
#الماركسي
#المغربي
#و-قطب
#الرحى
#المزعوم-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747185

طاهر مسلم البكاء : غزوأوكرانيا تهويل أمريكي أم حقيقة روسية
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء منذ تولي بايدن رئاسة أمريكا بدت العلاقة الأمريكية – الروسية متوترة وغير حسنة ، وهناك اتهامات للروس بالتدخل بالأنتخابات الأمريكية وبدعم هكر يمارسون أعمال تخريبية داخل أمريكا ، غير انها ادعاءات لم تكن هناك أي ادلة واضحة عليها ،وكانت أوكرانيا اللعبة التي تحلو للأمريكان للضغط بواسطتها بأتجاه الروس .البداية كانت بتصريحات من مستويات عليا من المسؤولين الأمريكيين :قالوا ان امريكا ستسحب أغلب قواتها المنتشرة في الشرق الأوسط وتحويلها الى الجبهة الروسية .كانت أوكرانيا جزءا من الإمبراطورية الروسية لعدة قرون قبل ان تصبح جزءا من الاتحاد السوفيتي، وبسقوط العلم الأحمر من أعلى الكرملين وانهيار السوفيت عام 1991، استقلت كالكثير من دوله، والغت النظام الشيوعي الاشتراكي واستبدلته بنظام ديموقراطي راس مالي ، الجزء الشرقي من اوكرانيا يتكلم اللغة الروسية ويعتبرون روسيا بلدهم الأم وامتدادهم، وغربها يتكلم اللغة الأوكرانية وعيونهم نحو الغرب ومنجذبين لأكاذيب أمريكا بأنهار اللبن والعسل !المشاكل الروسية الأوكرانية :من اهم المشاكل الظاهرة للعيان هي ضم شبه جزيرة القرم لروسيا وفقاً لاستفتاء مارس 2014، التي كانت جزءاً من أراضي اوكرانيا قبل ذلك، كذلك الصراع الدائر في دونباس، ولوهانسك، وهما منطقتان من أراضي اوكرانيا أعلنتا انفصالهما عنها، وقد تم إعلان تشكيل جمهورية دونباس واستقلالها، وتتهم أوكرانيا روسيا بدعم المتمردين فيهما.بيضة القبان :اصبحت أوكرانيا محط أهتمام الغرب بقيادة أمريكا وومحط أهتمام روسيا ومن خلفها حلفائها واهمهم الصين ،الدولة المرشحة لأزاحة أمريكا وتصدر العالم ، فبغض النظر عن أهمية أوكرانيا الأقتصادية والتي توصف بسلة العالم الغذائية ،فأن أهميتها السياسية تكمن في كونها تمثل خاصرة روسيا الرخوة لو تمكنت أمريكا والغرب من ضمها للحلف الأطلسي ونصب الأسلحة والصواريخ فيها ، حيث ستهدد روسيا في عقر دارها ، وهي تتجاور مع روسيا بحدود مشتركة تقرب من 400 كم .الشرارة الأولى : الشرارة الأولى كانت عام 2013 عندما أوقف الرئيس الأوكراني الموالي لروسيا في ذلك الوقت فيكتور يانوكوفيتش الاستعدادات لتنفيذ اتفاق الشراكة مع الاتحاد الأوروبي، وتبع هذا الإيقاف تظاهرات واحتجاجات واسعة النطاق، وصدامات بين التنظيمات الانفصالية والقوات الحكومية الأوكرانية، في العاصمة الأوكرانية، وتفاقم الوضع أكثر في المناطق الشرقية والجنوبية المحاذية لروسيا، والتي قلنا انها تتمييز بميلها للجانب الروسي ، وداعمة للرئيس يانوكوفيتش. ومع اشتداد الاحتجاجات من قِبل معارضي قرار الرئيس، وتحولها إلى ثورة كبيرة أدت إلى عزل الرئيس في 22 شباط 2014 من قِبل البرلمان وفراره، وتم تعيين رئيس برلمان أوكرانيا ألكساندر تورتشينوف بدلاً عنه، ونتيجة لذلك سيطرت روسيا على شبه جزيرة القرم عام 2014 في أجرأ عملية عاشتها أوروبا منذ الحرب العالمية الثانية، وهي من المناطق التي كانت تتمتع بحكم ذاتي، وفرضت كنتيجة للوضع اتفاقات لوقف إطلاق النار، اعتبرتها أوكرانيا غير مناسِبة لها، كما نشبت حرب في أوبلاست دونيتسك ولوهانسك أوبلاست بين الانفصاليين الموالين لروسيا والحكومة الأوكرانية.وردت أمريكا وحلفائها كعادتها بفرض عقوبات على روسيا ولكنها لم تمس الأقتصاد الروسي الذي كان يدار بحنكة رائعة وأستخدام جيد للموارد الكبيرة التي تمتلكها روسيا، وبقيت أوكرانيا تسير حثيثا ً للأرتباط بالغرب في محاولة منها لرد الصاع للروس ،بينما اعتبرتها أمريكا وحلفائها وسيلة ومنفذ للضغط على روسيا .ظلت روسيا ترفض بقوة انضمام اوكرانيا للحلف الأط ......
#غزوأوكرانيا
#تهويل
#أمريكي
#حقيقة
#روسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747184

كاظم فنجان الحمامي : الحرب في زمن التغريدات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هذا كتاب في غاية الاهمية من تأليف (محمد عبد السلام) صدر باللغة العربية عام 2019 عن دار الكتب للنشر والتوزيع، حجم: 24×17. .تعود اهمية الكتاب الى تناوله حروب التغريدات التي تصاعدت لهجتها بين معظم رؤوساء العالم في كل القارات، ما ينبئ باندلاع جولات غير مسبوقة من المعارك الافتراضية التي تخلو من الدروع والقاذفات والبوارج والفرقاطات، وتنبئ بظهور خنادق قتالية غير مألوفة، ومواجهات يومية مسيئة للغير، وربما كان الرئيس الامريكي السابق من المحاربين الخاسرين في جبهات (تويتر)، فقد كانت التغريدات سلاحه التكتيكي في الهجوم على خصومه، ومخاطبة أنصاره. ووصل به الامر الى التهور في اطلاق شتائمه وتهديداته، حتى جاء القرار بمنعه من استخدام حسابه الخاص. .هناك أكثر من 500 مليون تغريدة تنشر على تويتر يوميا بمختلف لغات العالم، بينها آلاف التغريدات المخالفة لسياسات الموقع. .يُعد كتاب (الحرب في زمن التغريدات) من الكتب الاكثر إنتشارا بين القراء لأهميته وفائدته، لأنه يكشف للقارئ محاور الحروب القادمة وساحاتها ومخاطرها وتداعياتها. .يقع الكتاب في 270 صفحة، ويتألف من 11 فصلاً. حمل الأول اسم: الحروب عبر الأزمان، والثانى: فن صناعة المعارك، والثالث: تكنولوجيا استقاط الدول، والرابع : معارك الشبكة العنكبوتية، والخامس : التجنيد على الدوت كوم، والسادس: أونلاين تصدير الرعب، والسابع : التدريب الالكترونى للجيوش، والثامن : أرض الجواسيس السيبرانية، والتاسع: فرق استطلاع التواصل الاجتماعى، والعاشر: السوشيال ميديا.. السُم فى الخبر، والحاى عشر: المعركة العُظمى الثالثة. .ختاماً نقول: تُخاض الحروب التقليدية لتغيير الخرائط. بينما تُخاض حروب التغريدات لاثارة غضب الناس وتنغيص عيشتهم. ......
#الحرب
#التغريدات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747183

عبد المجيد حمدان : تقاطعات بين الأديان 23 إشكاليات الرسل والأنبياء 7 يوسف
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_حمدان مدخل تحتل سيرة يوسف مساحات واسعة في الكتابين المقدسين ؛ التوراة والقرآن . ولكن يلاحظ قارئ السيرة أنها تحفل بِإشكاليات ، كما الحال مع من سبقوه من الرسل والأنبياء ، فشل احتفاء الكتب المقدسة به في إخفائها . ولأن سيرة يوسف تتقاطع مع سيرتي أبيه يعقوب ، وَأخوته الأسباط ، يتطلب البدء في عرض السيرة وإشكالياتها التذكير ، وَبإيجاز غير مخل ، بأهم ما سبق عرضه منها في السيرتين السالفتين . قلنا أن يوسف هو ابن الحبيبة راحيل ، الأصغر سنا والأجمل ، وبالتالي الأقرب لقلب يعقوب ، بين زوجاته الأربعة ؛ شقيقتها الكبرى ليئة وخادمتها زلفة ، وبلهة خادمة راحيل . ولأن راحيل كانت معشوقة يعقوب ، ومسبب خدمته سبع سنوات لخاله لابان ، ولأن لابان لم يف بِالعقد ، خَدعه وزوجه الكبيرة غير الجميلة وضعيفة النظر ، ولأن يعقوب اضطر لتجديد الخدمة سبع سنوات أخرى ليحظى بالجميلة المعشوقة راحيل ، ولأن رحم راحيل أبى أن ينفتح سنوات عدة ، أتى بعدها بيوسف ، وَلِينغلق مرة أخرى ، فقد أدى تراكم العشق واللوعة عند يعقوب ، لِيغدقه حباً لِيوسف ، وتمييزا له على أخوته . نقول هذا لأن الكتابين المقدسين ، بالرغم من اِحتفائمها الكبير بِيوسف ، لا يَعرضان ما يمكن وصفه بِميزات لِيوسف على إخوته ، سواءً أكان ذلك من ناحية جمال الخلقة ، أو تميزا في السلوك . على العكس تماما تعرض لنا التوراة سلوكيات ذميمة ليوسف ، تدفع بالقارئ إلى التساؤل : إذاً لماذا أحبه أبوه كل هذا الحب ، وَميزه كل هذا التمييز ، حتى على شقيقه بنيامين ، الابن الفعلي لشيخوخة الأب ، والذي ملك كل صفات الجمال الجسدي التي حظي بها يوسف ، والأهم من ذلك أن بنيامين كان اليتيم الذي حرمه القدر من رؤية أمه ، معشوقة الأب راحيل ، ومن حنانها وعطفها ، كونها ماتت وهي تلده ، واحتاج لتعويض كل ذلك لرعاية خاصة ، لحنان مضاعف أضعافا من هذا الأب الذي صرفه كله ليوسف ، وَلدرجة أن أوغر قلب هذا الصغير على شقيقه كما حدث مع الأخوة الآخرين . لم يكتف يعقوب بهذا التمييز ليوسف ، والذي عبرت التوراة عن صخبه بشراء قميص ملون له ، بل استخدمه يعقوب في التجسس على زوجتيه ، الخادمتين ، زلفة وبلهة ، وأولادهما ، غارسا فيه هذه الذميمة ، والتي لخصتها التوراة بالقول أن يوسف كان ينقل نميمة الزوجتين وَأبنائهما لأبيه ، والذي ظل يستقبل هذا النقل بالرضى . ثم كان أن حظوة الأب ليوسف أكسبته صفات رذيلة أخرى ، ليس أقلها التنمر على أخوته ، الأمر الذي يزيد من غيرة وحسد هؤلاء الأخوة . غيرة وحسد تحولت إلى كره وبغض وصل حد اجتماع هؤلاء الأخوة ، ولنلاحظ أنهم مثله أنبياء معصومين ، على التفكير فَالتخطيط للتآمر عليه والتخلص منه ، آملا في أن يمنحهم غيابة فرصة التفات الأب لهم . في التخطيط للخلاص منه اختلف الأخوة بين قتله ، وبين بيعه عبدا لإحدى قوافل التجار التي كانت تعبر المكان . وكان أن تم تطبيق الأخيرة . 1وبعد هذا العرض الموجز لبعض سيرة يوسف في الحلقتين السابقتين ؛ يعقوب والأسباط ، تعالوا نطالع من جديد سيرة يوسف في القرآن والتوراة ، ونبدأ ، كما اعتدنا في الحلقات الأخيرة ، مع القرآن . خص القرآن يوسف بسورة كاملة ، سورة يوسف . وورد ذكره فيها صريحا أو بصورة مباشرة في 98 آية من آياتها المِئة وَإحدى عشرة ، وفي سورتي الأنعام ؛ الآية 84 ، وَغافر ؛ الآية 34 . كما خصت التوراة يوسف بمساحة ربما هي أكبر من تلك التي خصه به القرآن . إذ يمتد ذكره على مدار واحد وعشرين إِصحاحا ، بدءا بآيتين اثنتين ، 24و25 الإصحاح 30 ، وإلى نهاية الإصحاح 50 ، وإن غاب ذكره في بعضها ؛ الإِصحاحان 31 و3 ......
#تقاطعات
#الأديان
#إشكاليات
#الرسل
#والأنبياء
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747182