علي مهدي الاعرجي : التُّرَّهَةُ في الشك وافكار انسانية
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي التُّرَّهَةُ هي الطريق الصغير المتشعب من الطريق الكبير .لا اتحدث من باب المنطق ولا اجاور الفلسفة في نهج .كل ما ارغب ان اخوض فيه هو صوت عال للتفكير في دائرة العقل البشري .ربما لا يتسنى للبعض ان يأتي على ساحل أفكاره شيء من الشك لاعتبارات قيميه تربوية طبعت على قشرة الدماغ يتراكم عليها الصدأ . حيث لا مجال يمكن ان يتاح الى الشك او البحث في العقائد على انها من المسلمات . لهذا ايماني الفطري بوجود اله خالق هو قطعي يقف على يقين تربوي فاقد الى الاحساس الوجودي الفعلي للعلاقة الحسية و الارتباط الوهمي كما يسميه البعض مع الله .أن ذلك النداء الوجودي المبعوث في الفكر يتيح للإنسان البحث في ماهية الوجود من خلال السؤال عن المجهول وبتعبير آخر الشك . وهنا تبدأ مرحلة مختلفة فاقدة الى رتابة وثبات اليقين التراكمي . ان في مجتمعات الترديد و التلقين الفكري يصبح الخروج عن المألوف اشبه بخروج الروح من الجسد .لذلك ان أي محاولة لكسر القيد الثابت تعتبر انتحار ذاتي قبل ان يعتبر تكفير رفض جمعي قد يقود صاحبه الى التهلكة .ان الانبياء و الرسل و فلاسفة الازمان جميعهم من معتنقي مذهب الشك لهذا كان خروجه عن المألوف هو انتحار ذاتي قبل ان يكن انتحار جمعي . وهنا اما ان يتم رسالته او ان يستعد الى كفنه .هناك فرق بين الماء الجاري في أرض صخرية و الماء الجاري في ارض رملية او طينية . في الاولى يأتي بشكل نقي يهذب ماهيته و يصقل و ينعم الحجر او الصخر الذي ينساب عليه كذلك الشك هو مرحلة من مراحل التصفية والتنقية الذهنية للإنسان على العكس من المياه الجارية في رمل او طين فإنها متعكرة لا تمتاز بصفاء و تجرف كل من حولها وتكتسح بشدة الاماكن الملاصقة او المحاذية لها كذلك هو التيار الجمعي يمتاز بفوضوية عالية وغياب النقاء ومحمل بالشوائب ويتسع بقوة و يكتسح كل من حوله ومن يحاول ان يتخلف عنه تكن نتيجته الهاوية كما هو الجمع متجه الى الهاوية .ان من اعظم فوائد الشك تتيح لك الاستدلال بقناعة فكرية بعيدة عن توليفات النقل الجمعي .الاعتقاد المحض المولود من نتاج الشك يمتاز بيقين واطمئنان تام يعطي لصاحبه الهدوء والهروب من ضوضاء التراكمات والترسبات البشرية المنزلة في العقل من الصغر. إذن هو أداة للتحرر من الموروث وفي ذات الوقت هو مصدر ازعاج للرتابة الانسانية المعتادة على نمطية التفكير .الهروب نحو المجهول او انعدام الامان الوجودي للإنسان هو من اصعب واخطر مراحل التحول في نقطة الشك .حيث يخرج الإنسان الى عالم غير متوازن وهذا يمكن ان يقع في مرحلة البدائية ومن ثم يسعى إلى الايمان بالولادات الجديدة من رحم الفكر الحديث ويسعى إلى ايجاد عالم فكري او نزعة خاصة اما أن تكون مزدوجة بين الماضي وقيم الحاضر كما هي جميع الديانات فهي نسج اخلاقي اجتماعي للأعراف السائدة مع تنصيص قانوني بعضه مرتبط بالماضي و الاخر حداثي او ان تكن تشكيل جديد مختلف بالمطلق عن ما وجد عليه كما هي الاعراف الوضعية الحديثة المخالفة الى نهج الديانات و الفكر الجمعي مثال ذلك ( زواج المثلية الخ ) .وهذا لن يدوم بشكل مستمر فبمجرد خروجه نحو الضغط الوجودي او نحو الانفراج الكمي يتخذ جانب التطرف فتجده ساخطا ناقم على الموروث او تجده عابثا في قيمه الاخلاقية غامر في مستنقع القدم ولا يتردد عن قتل من يخالفهم الفكر أي إما ان يتحرر بتطرف او يتحول الى رجعي متطرف . لذلك لابد من الدخول الى مفهوم الشك بمراحل متتابعة لا يمكن اجتياز أحدهم خوف من التشظي .لهذا الشك هو مصدر الإيمان كما هو مصدر الرفض .فكيف يمكن ان يتعامل مع هذه الالة الانتاجية المزدوجة في الخ ......
#التُّرَّهَةُ
#الشك
#وافكار
#انسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750125

أحمد فاروق عباس : الشك والإيمان .. والسياسة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس فى شتاء سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;- ، كنت أدرَّس مقرراً للفرقة الثانية فى الإقتصاد الإسلامى .. وفى يوم من أيام شهر فبراير من ذلك العام كنت خارجاً من إحدى المحاضرات .. تدفق الطلاب حولى ، بعضهم يسأل عن هذه النقطة أو تلك مما قيل فى المحاضرة ، وبعضهم - كالعادة - يستفسر عن الامتحان ، وهل سيأتى سهلاً ومباشراً ام سيكون صعباً !! إلى آخر ما هو معتاد في مثل هذه الحالات ..بعد مرور بعض الوقت كانت أعداد الطلاب تقل ، حتى أصبح من حولى من الطلاب ثلاثة أو أربعة ..سألنى أحدهم بأدب ، وفى عينيه نظرة قلقة : - دكتور .. هل أنت مقتنع بما شرحته لنا فى المحاضرة ؟!لم أفهم السؤال حقيقة .. أو بمعنى أصح لم أفهم المعنى الكامن وراء السؤال ، فأردت أن أعطى نفسى برهة أفكر فيها ، وافهم ماذا يعنى بالضبط ، فقلت له : - ماذا تقصد ؟ وكان جوابه مباشراً :- أقصد ما قلته لحضرتك .. هل أنت مؤمن حقاً بما تقول ؟! وبعد حوار طويل معه ومع زملاءه فهمت الأتى : &#1633-;- - هم مجموعة من الشباب اضطربت عندهم المفاهيم ، وضاع الحد الفاصل بين ما يصح التفكير فيه ومالا يصح ، وأن ظروفاً مما كانت تمر به مصر وقتها هى ما قادتهم إلى هذا الطريق ..&#1634-;- - أن مواقع الإلحاد على الإنترنت أصبحت كثيرة ، ويبحث عنها شباب لم يجد فيما حوله جواباً مقنعاً ، وبدلاً من أن يكون وصول " الإسلاميين " إلى الحكم داعياً إلى سد الفجوة بين كلام هؤلاء الإسلاميين وأفعالهم حدث العكس تماماً ، وظهر للناس بعد الشقة بين الكلام وبين الأفعال ، وبين مظهر الدين وجوهره ..&#1635-;- - أن جزءاً كبيراً مما حدث لهم سببه ما يرونه حولهم من أشخاص كانوا يستمعون إليهم بإجلال قبل ثورة يناير &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- ، وإذا هم بعد الثورة يتركون ورع المساجد إلى صراع المناصب ، وذكر هنا أشخاص مثل صفوت حجازى ومحمد حسان وعمرو خالد وحازم أبو إسماعيل وحسين يعقوب وغيرهم .. وأن كثير من الشباب كان متعلقاً بهؤلاء وبحديثهم الدينى ، وإذا بعد التغييرات التي حدثت فى مصر يتركون الدين جانباً ، ولا يرون فيه سوى أنه طريق سهل ومضمون إلى مأرب أخرى !!فعلى سبيل المثال : - تغيرت آراء الإخوان فى أحكام الدين طبقاً لمصلحتهم السياسية الأنية ، ويبدو أنهم كانوا غير مدركين أنهم يتلاعبون بشئ مقدس عند الناس ، ولكن فى غمرة بحثهم عن السلطة أو الاستمرار فيها ضاعت اشياء كثيرة ، وكمجرد مثال - من أمثلة كثيرة - عندما طلب د. كمال الجنزوري وكان رئيس الوزراء وقتها عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;- قرضاً من صندوق النقد الدولي أعترض الإخوان بشدة ، ولم يعللوا رفضهم بسبب منطق اقتصادي يمكن النقاش حوله ، بل جعلوا الدين مدخلهم إلى الرفض ، وقالوا أن القرض وفائدته حرام ، واستشهدوا بالآيات الكريمة في حرمة ذلك ، وتصادف أن وصل الإخوان إلى السلطة بعد ذلك بشهور قليلة ، وأمام خواء الخزينة المصرية طلبوا هم أيضا قرضاً من صندوق النقد الدولي ، وعندما ذكرَّهم الناس أنهم هم بأنفسهم من رفض نفس القرض من شهور لأنه فائدة والفائدة حرام شرعاً ، كان الرد : هى ليست فائدة ، بل هى مصروفات إدارية !! وهى حلال !!فالقرض حرام عندما طلبه الجنزوري ، لكن تحول بقدرة قادر إلى حلال عندما طلبوه هم !! - ترك عمرو خالد الدعوة الدينية وبرامجه التى كان يشاهدها عشرات الملايين ، واتجه إلى السياسة بعد الثورة ، وبدا أن هؤلاء الملايين من " صناع الحياة " - وهو اسم أحد برامجه - هم قاعدته التى بناها في سنوات طويلة ، فأنشأ حزبا سياسياً - سماه حزب مصر - ينافس به على الحكم ، وطبقاً لحوارات علنية ......
#الشك
#والإيمان
#والسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751958

حسن كرمش الزيدي : وجهة نظر. الشك التلقائي لغالبية الشعوب العربية والإسلامية بالسياسات الأميركية لا يعني ودا تلقائيا لروسية ..فكلاهما خصمين دائمين.
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر. الشك التلقائي لغالبية الشعوب العربية والإسلامية بالسياسات الأميركية لا يعني ودا تلقائيا لروسية ..فكلاهما خصمين دائمين.AL Zaidi K. Hassan Historienأولا- شعوب دول الجامعة العربية مساحاتها مجتمعة 14مليون كم. 1-ليس المقصود بالعرب فقط المسلمين رغم الهيمنة التدريجية للذين امنوا منهم وبالتدريج أيضا بالإسلام منذ ظهوره عام 610 ميلادي بل هم كل الشعوب السامية التي قطنت في شبه جزيرة العرب وبلاد الشام وبلاد الرافدين وفي مناطق من ارتيرية والحبشة وبلاد النيل وشمال افريقية ومنهم الاشوريين والاراميين والعموريين والكنعانيين والعبرانيين والكلدانيين والكورد والبربر والارمن وغيرهم من الاقوام الذين يعيشون في البلدان العربية والذين تخلى بعضهم بالتدريج عن معتقداتهم واربابهم القديمة واعتنق بعضهم وبالتدريج أيضا ديانات اليهودية والصابئة والمسيحية والإسلام واليزيدية والبهائية وغيرها وهم الان بحدود 500 مليون منهم حوالي 450 مسلمين مع 50 مليون موزعين بين الاقباط والكاثوليك والاورذووكس والبروتستانت والصابئة واليزيدية والشبك والبهائية واليهودية وغيرهم . 2- لا توجد أحزاب ومنظمات وجمعيات ونقابات واتحادات وتيارات فكرية دمقراطية فاعلة ومؤثرة في الدول العربية التي يسطر عليها الجيوش وأحزاب رجعية او قومية تعصبية او أنظمة وراثية ملكية او سلطانية وأميرية او جمهوريات وراثية فيعيش العرب في اغلبهم في أنظمة رجعية ومستبدة متصارعة فيما بينها وخاضعة بشكل مباشر او غير مباشر لنفوذ إقليمي ودولي متعدد الأوجه وتنتشر في أهم دولها الامية والبطالة والسجون والمعتقلات 3-كثرة هجرات الكفاءات والطاقات العربية نحو الدول التي استعمرتهم عسكريا وسياسيا وفرضت عليهم لغاتها وخاصة اسبانية والمملكة المتحدة وفرنسة والمانية وهولندا وبلجيكا والسويد والولايات المتحدة حيث الحرية. 4- لا يوجد راي عام شعبي عربي واضح من القضايا المحلية والإقليمية والدولية لان الناس الجائعة والامية والعاطلة عن العمل تسيطر عليها الدعايات والأوهام والخرافات وتخضع للسلاطين ولرجال الأديان.ثانيا- الشعوب الإسلامية الاسيوية والافريقية والاوربية والاميركية ..هم بحدود مليار نسمة. وغالبية انظمتهم موزعة بين استبدادية ورجعية ومحافظة وشبه دمقراطية.-في قارة اسية.. يشكل الإسلام الدين الثالث بعد كل من البوذية والهندوسية .غير انه قلما يوجد نظام إسلامي دمقراطي باستثناءات طفيفة لأنظمة شبه دمقراطية في جمهوريات اندونيسية وماليزية وسنغافورة وباكستان وتركية ولبنان.-في قارة افريقية.. يشكل الإسلام الدين الأول قبل المسيحية . غير انه لا يوجد أي نظام دمقراطي إسلامي في دولها الكبرى بل أنظمة شبه دمقراطية وخاصة في جمهوريات نيجرية ومصر والسودان وتشاد ومالي والصحراء الغربية وارتيرية وجيبوتي. وتونس والجزائر والسودان والسنغال وفي دويلة فلسطين في رام الله وفي مملكة المغرب.-في قارة اوربة .يشكل الإسلام الدين الثاني بعد المسيحية غالبية في جمهوريات البانية والبوسنة والهرسك وكوسوفو حيث يشكل الإسلام الأغلبية فيها وهي أنظمة دمقراطية . -في قارة اميركة .يشكل الإسلام الدين الرابع بعد المسيحية والبوذية والهندوسية ومسلميه هم عبيد افارقة واسيويين جلبهم المستعمرون البرتغاليون والاسبان والإنكليز والهولنديون الذين غزوا منذ عام 1492 القارة ونشروا المسيحية والهندوسية والبوذية. يتركز المسلمون خاصة ..-في جمهورية سورينام . المستعمرة الهولندية السابقة تقع في شمال شرق الأطلسي حيث يشكل المسلمون فيها /16 وهي اعلى نسبة لمسلمين في ق ......
#وجهة
#نظر.
#الشك
#التلقائي
#لغالبية
#الشعوب
#العربية
#والإسلامية
#بالسياسات
#الأميركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757755

حسام علي : الشك واللاأدرية
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي إن الشك واللاأدرية حالتان لا تقتصران على مكان معين أو فترة معينة، فهما تحدثان عادة لأي فرد. وبرأيي أنهما تصيبان أصحاب الفكر النير والباحثون عن الحقائق بعقلانية وليس بفوضوية أو عشوائية. فالشك أو اللاأدرية، من صفاتهما أنهما قادرتان على إيجاد نقاط استفهام مهمة في جدار أية حضارة قائمة. فتمثل حالة الشك مثلاً، حالة توعوية جديدة بأفكارها تجاه محاولة إقامة نظام حياتي يناسب التقدم الحاصل في أي مجتمع.فأي انسان هو قائم تحت تأثير حكم الحياة ونظامها وشعوره اللامريح الذي ينتابه أحياناً كثيرة بسبب الضغوطات المختلفة والمتنوعة، وبحسب البيئة التي يعيشها أو بحسب مكانة الانسان ذاته، إجتماعيا، وأنه على هذا الأساس يكون بحاجة الى الاستقلال الروحي والدعم المعنوي، وهو ما يتولى توفيره (باعتقاده) مذهب الشك أو اللاأدرية. لا سيما أنه يمكن ملاحظة بوادر هذا الميل في الظهور أكثر، كلما زادت خطابات دعاة الدين أو وعاظ السلاطين باتجاهات مختلفة ولا منطقية آماد طويلة، بحيث تخالف أصل الدين ومفهومه ومبادئه. وهنا يتوجب على هذا الانسان أيضاً في هذه الحالة العمل والمشاركة والإسهام لأجل الاستمرار في إثبات الوجود بين الآخرين على أقل تقدير. وهذا يعني، أن الانسان عموماً عندما يقع تحت تأثير ضغوطات الحياة بأشكالها الإرادية واللاإرادية، فهو لا يستثمر عقله دائماً في التفكر والتأمل حتى في مستقبله، لأجل الخروج ولو للحظات من دوائر الضغوطات تلك. على هذا الأساس يمكن للسلطويين في حال سقوطه بأوهام دعاتها وتأثيراتهم المعنوية، أن يطمئنوا إليه وهو المسالم بأفكاره تجاههم. لذا، فأن مذهبي الشك واللاأدرية يمكن لهما البروز أكثر في حال سادت علاقات اجتماعية ناجمة عن إشاعة تفاهات وسفاهات تنضوي تحت رؤىً بمسميات دينية، هي في الحقيقة مغايرة ولا تحمل أية دلائل منطقية وصادقة وأمينة لحقيقة ظهور ذات الدين. فتنبري للحياة العامة أفكاراً جديدة ربما تكون بعيدة عن المفاهيم الدقيقة لتعريفات الأديان تجاه معاني الوجود والخلق، وكذلك تجاه الحياة المدنية، فتلجأ الى تبرير الكون والوجود والعلاقات العامة، تبريراً لا صحيحاً أحايين كثيرة، فتؤثر على الفرد والمجتمع في آن واحد.بصريح العبارة، في حال سيادة مناحٍ حياتية دنيوية تتماشى مع أصحاب نوايا دنيئة ومزاعم لاإيمانية أو ممن يطبلون لدعوات كاذبة مضللة لكسب العواطف وتهميش العقول، فلا يمكن ألا نتوقع حصول سرعة في انتشار هذان المذهبان، الشك واللاأدرية بأوسع انتشار. ما يعني أن التوجه اللاأخلاقي لأي حياة يحياها الانسان هو ما يدفعه بشكل اكثر نحو الدخول الى عالم يرفض الخضوع أو الاستسلام للقوانين السائدة، مهما كانت مصادرها. عليه، ما دام الشك أو اللاأدرية يمنحان الطمأنينة للنفس بنظر هؤلاء المشككين، فهما سوف يبيحان له، ربما الإفراط في تناول مواضيع أخرى تشكل وضعاً أكثر تهديداً على حالة المجتمع، خاصة لو افترضنا توسع وانتشار المعتنقين لهذين المذهبين أغلب أرجاء المجتمع.هذا من شأنه أن ينعكس مباشرة على عمل وسلوك وأخلاق وافكار المعتنقين، ما يؤدي بالنتيجة الى حصول صدامات في رواق العلاقات الاجتماعية بين أطراف المجتمع، وحدوث فجوات أو شروخ في الجدار، ربما تكون بمثابة فرصة سانحة لجهات معينة، خارجية أو داخلية، لإستغلال الموقف وتمرير معتقدات جديدة مدعومة لأجل تهديم اركان الدين على يد رجال دين، بنهاية المطاف.فيحدث إضطراباً فكرياً ينجم عنه بما يشبه القانون الحاكم الذي آمن ببنوده معتنقو مذهب الشك، بأن الإنسان ليس مرغماً على الطاعة، وإن توجب عليه ذلك فهو إزاء قوانين الطبيعة وبتحكيم عقله والمنطق، فقط ......
#الشك
#واللاأدرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759500

محمد نور الدين بن خديجة : الشك وسلوكو ... زجل
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة الشك وسلوكو ..****************لاشك ف الشكمنين يشكويشك ف شكوكو ..كيفاش هذا تنفخو حنوكو !؟..وكيفاش ذاك خاتم صكوكو !؟ ..ولاخر بلالاه وسيدو وبعلوكو ..شي مورقوشي مبرقوشي بالشك تعزلو سلوكو ..ايلا كنت واضحوالحق تلوكو ..شك ف ميزان لحمكوعاود وزنووسول الشكمنين دازت شحمة للحمةومنين طلات وحمة السرقةف حنوكو ..وعلاش طبل كروشويدندن بلهطو وبهوتوونصبة بنوكو ..……لاشك ياشكف الشكمنين يشكويحقق ف قوالبو وسلوكو .. ** زجل : محمد نور الدين بن خديجة كتبت في 14 يونيو من سنة 2013. ......
#الشك
#وسلوكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761805

كامل علي : كتاب ثورة الشك
#الحوار_المتمدن
#كامل_علي المحتويات: 1- المُقدِّمة 2- خَلقْ الانسان3- قابيل وهابيل4- نوح وقصَّة الطوفان5- ابراهيم والإله الواحد6- يوسف وتفسير الأحلام7- هل كانَ موسى يهوديا ام مصريا؟8- سُليمان والهُدهد9- عيسى أبن مريم ومُعجزاته10- نُزول الوحي في الجبل11- الجنَّة والجحيم12- هل كان محمُّد عربيا ام عبرانيا13- اسباب نزول الآيات القرآنية14- الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم15- عدالة السماء وتناسُخ الارواح16- الوحي والايحاء في الأديان السماوية17- الحج 18- هل إبليس معضلة أَمْ حل؟19- الرائيلية ومحاولة التزاوج بين الدين والعلم20- حوار مع رائيلي21- عذاب القبر والملكان مُنكَر ونَكير22- الملائكة كَتَبة الاعمال23- السِحِر والملكان هاروت وماروت24- لماذا لَمْ يختر اللّه انبياء ورسلا من النساء25- هل هناك حاجة لتنقيح وتجديد الاديان الابراهيمية؟26- الخالق والانسان 1- المقدمة:ترددتُ كثيرا في نشر هذه الدراسة، حتّى لا أُخلِق تأثيرا على ايمان احد من البشر لانَّ الايمان يُعطي الانسان الجاهل او الغير الواعي الطمأنينة وراحة البال ومتانة للوقوف منتصبا أمام عاديات الزمن، كما انّ شريحة الجهلاء لا يمكن انْ تستقيم حالها بدون الايمان بوجود الثواب والعقاب في حياة اخرى بعد الموت. ولكن الايمان بالاديان له سلبيات عديدة فهو سبب رئيسي للحروب وويلاتها،حروب بين الاديان المختلفة كحروب الفتح الاسلامي والحروب الصليبية والحروب بين اليهود والمسلمين في فلسطين والحروب الداخلية بين المذاهب المختلفة للدين الواحد كالحروب بين البروتستانت والكاثوليك في الماضي وبين الشيعة والسنّة في الحاضر وفي العراق بالذات وقد تقع حرب المذاهب بين الدول السنيّة والشيعية. ولا ننسى العمليات الانتحارية الّتي يقوم بها المتطرفون الاسلاميون والّتي حصدت وتحصد وستحصد المئات من الارواح البريئة للاطفال والنساء والرجال اضافة الى الخسائر الماديّة، وكذلك المجازر الّتي نفذها المتطرفون الاسلاميون في الجزائر. كانت الاديان سببا في ترسيخ الرق والسبي باشكالها واحتقار المرأة وهدر الاموال الطائلة والوقت في الطقوس الدينية كالصلاة وبناء الجوامع والكنائس والمعابد والاضرحة والحج والعمرة، فلو صُرِفت هذه الاموال لتخفيف معاناة الانسان، فكم يتيم سترجع البسمة الى شفاهه وكم مريض سينسى الآمه وكم من العجزة سيجد مأوى يرتاح فيها من غدرالزمن والاحبّة والقائمة تطول، فحسب المنطق والاديان فإنَّ الله موجود في كلّ مكان ( اقرب اليكم من حبل الوريد.... الآية القرآنية ) و (أينما تُولّوا وجوهكم فثمّة وجه الله.... الآية القرانية )، فالمؤمِن يستطيع انْ يتعبّد الله في ايِّ مكان مِن كرتنا الارضية، فما الحاجة الى هذا البذخ في بناء دور العبادة؟ بِدءاً اودّ انْ اشير الى انّ هذا الكون الفسيح وما فيه من الكائنات لا يمكن انْ يوجد بهذا النظام الرائع بدون وجود خالق له. انّ كل ذرّة في هذا الكون العجيب تنطق ولسان حالها تقول هذا من إبداع خالق، ولكنّ التساؤل الّذي يرد على عقل الانسان هو: إذا كان خالق كرتنا الارضية والكون مُبدِع وقادر على كلِّ شيء، فلِمَ خَََلَقََ الكوارث الطبيعية كالبراكين والاعاصير والتسونامي والزلازل، ولِمََ خَلَُقَ ذوي العاهات؟ ولِمََ يموت الاطفال الرُضّع والصبيان والصبايا بعمر الزهور؟ ولِمَ خلق الله الجراثيم والفيروسات ومرض السرطان؟ هل هناك خطأ في التصميم؟ امْ ماذا؟ ......
#كتاب
#ثورة
#الشك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761974

احمد جابر محمد : سوسة الشك..
#الحوار_المتمدن
#احمد_جابر_محمد سوسة الشك .. لم يكن يخيل الي ذات يوم بانني سأقف باحد طوابير العشاق وان ينالني نصيبا من الحزن والاشتياق وسهر الليل مترقبا كلمة او حرف او اشارة تدخل الى قلبي السرور تبعث مرسالا الى قلبي ليطمئن ويكف عن ازعاجي ويجعل عيناي تأخذ حقها المشروع ولم اكن اعي خبايا ومنحدرات ومنحنيات سلك هذا الطريق كنت كالطفل تطأ قدمه لاول مرة عتبة مدرسة ينتابني الخوف وتزمجر الافكار براسي وتصرخ اتجمد بخطواتي بتأن ِويصبح جسدي ثقيلا وهو يحمل حقيبة الشكوك وتدور حولي حلقة من الاصوات كقرع جرس الخذلان او صوت عصا الخيانة تطرق على راسي المسكين فتنهال الافكار السوداوية كالاعصار محاولة تدمير كل شيء وتشمئز نفسي واكاد اتقيأ احشائي احساس لا مثيل له من البشاعة يذكرني بطفولتي بداية كل عام دراسي حينما تختلط رائحة الكتب الجديدة بالملابس الجديدة ابدأ بالاستفراغ وتتشكل لدي نوبة دوار لا اعرف سببها على الرغم من انني كنت متميزا في صفي.. تعاود الافكار حمل نعشها وتأليف قصص من مخيلتها وتشتد الاعاصير حتى تنهك قواي التي بُنيت على مجرد احتمالات وتصوم عن زادها وتعشق البكاء والعزلة فما زلت على هذا العالم شخص اجهل للان هوية وكينونة الطرف المقابل ففي هذا العالم المعبد بالحب استفهامات لاجساد وارواح وافكار مختلفة ربما تأتلف او تختلف عن ماهيتنا فاسحب روحي بقوة باتجاه الايجابية رغبة مني بالخروج من هذا النفق لارى ببصيرة واجد الف مبرر يعيدني لبعض المفردات التي خرجت من فمه وقالتها عيناه صدقا فاقتنع لبرهة ثم اعاود من جديد طرق بسمار الشكوك على لوح خشب وتستعرض مخيلتي وفي داخلها خوف شديد ان انجرف مع الاعصار كل الاحلام التي بنيناها والخطط التي رسمناها للوحة المستقبل بالوانها الزاهية وكل ضحكاتنا واختلافاتنا ويسير امام عيني شريط بهجته والابتسامة التي تعلو وجهه حينما اكون بقربه وتلك الروح المرحة التي تعيده طفلا صغيرا يقهقه عاليا وهو يركب الارجوحة ولكل منا هنالك احساس حقيقي نجده بالمقابل يترجم على شكل كلمات تصل الى القلب وتلامس الروح من شدة صدقها وتبقى عالقة بالذهن كالقوت اليومي الذي يجعلنا تنتظر الموعد القادم ونحن بالف الف لهفة بمحاولة لايصال الحلقات ببعض لكن دون جدوى واعاود تفكيك المفردات والكلمات واحدة تلو الاخرى لا بل اضع تحت المجهر الحركات والنضرات كاني ابحث في كل حرف عن موضعه ومقصده وتراودني تهيآت ووقائع كانها آنية الحدوث وهي جزء من واقع حقيقي بعد ان اقوم كالمفتشين بجمع الادلة وربطها كخارطة مزقت الى اجزاء ولايهمني هنا لامضيعة الوقت ولا الانشغال التافه بالسراب..تعاود روحي رسم اللوحة بشكل اخر وتنبهني ان انتبه في كل الوقت لكن حينما يستيقظ فيّ جانب الانسانية ومن باب الانصاف كان صريحاً معي يخبرني منذ ان فتح عيناه حتى اغمضت كلٌ بوقته ادق التفاصيل صباحي على صوته وصورته كصوت فيروز شجياً و غفوتي على كلمات كالنغم تكون سبباً في سعادتي وانتعاشي اثناء نومي لكن اثناء السير في هذا العالم تجابهنا كحال المحبين معرقلات وتعثرات فكرة خاطئة تحتاج الى توضيح او كلمة او تصرف فلا بد ان يمضي الاثنان ونحن منهم اكيد للجوء الى محكمة الحوار الاخذ والعطاء حتى يصلوا بنهاية المطاف الى ازالة العقبات وتفتيت المعرقلات وجعلها فرص يتم الاستفادة منها.. يوم بعد اخر حينما يبدأ الحب قول كلمته وينبض داخلي وتبدأ جذوره تثبت قاعدتها بالروح هنا تاتي مرحلة المكافحة من سوسة الشك داخلي التي هي في الاساس لا تاتي من فراغ وانما جاءت نتيجة مواقف متضاربة او اخفاء امر عني بنية الحرص من الفقدان ولانه يعي جيدا بانني تغلب عليّ العاطفة المفرطة لدرجة مبالغ فيها ......
#سوسة
#الشك..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767382