شكري شيخاني : الكوردي السوري اين هو ؟؟؟ 5 - 5
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني اسؤال لطالما راودني كثيرا" وأغلب الظن أنه كان بمخيلة الكثيرين من الكورد السوريين الذين يعيشون على ارضهم في سوريا ..فمنذ أن وعيت على العمل السياسي وأنا ارى وأسمع عن الكورد في العراق وتركيا وايران وسوريا ..اسمع عن عذاباتهم ومعاناتهم مع الانظمة المستبدة الطاغية وبالطبع انني كنت اتلمس واحس بشكل مباشر عن عذابات ومعاناة الكوردي السوري وإن كانت لاتظهر للعيان بشكل واضح بسبب التعتيم وكمية التهميش الكبيرة التي كانت الانظمة تفرضها على الكورد بشكل عام وعلى الكورد في سوريا والعراق على وجه الخصوص ...وكان تنظيم البعث في العراق وبلاد الشام بلا شك ينفذ سياسة العنف والقسوة والتهميش والاقصاء بل وللقتل والنفي ان استطاع الى ذلك سبيلا..وهو لا يقصر في هذا وقرأت كثيرا" عن ما يتعرض له الكورد في سوريا.انسحب النظام السوري المحاصَر من المناطق ذات الغالبية الكردية الواقعة في الشمال والشمال الشرقي من البلاد منذ صيف 2012. حتى الآن، يبدو أن المستفيد الأساسي من شبه الحكم الذاتي الذي تتمتّع به حالياً "كردستان الغربية" (بحسب الجغرافيا السياسية الكردية)، هو "حزب الاتحاد الديمقراطي" (PYD)، وهو حزب كردي سوري نافذ أسّسه في العام 2003 مقاتلون سوريّو الأصل ينتمون إلى "حزب العمال الكردستاني" في جبال قنديل في شمال العراق. لقد أطلق انسحاب الجيش وقوى الأمن السورية من المناطق الكردية من دون إراقة الكثير من الدماء، فضلاً عن التشنّجات بين "حزب الاتحاد الديمقراطي" وجهات ثورية أخرى، موجةً من الاتهامات والشكوك حول مخطّطات الحزب على الصعيدَين الوطني والإقليمي وحوافزه.يُلفَت في هذا السياق إلى أن "حزب الاتحاد الديمقراطي" نجح، في وقت قصير جداً، في إنشاء جيش مدجّج بالسلاح يتألّف من نحو 10 آلاف مقاتل ويُعرَف بـ"وحدات الحماية الشعبية" (YPG)، فضلاً عن هياكل مدنية محلية ذاتية التنظيم تحت مسمّى "حركة المجتمع الديمقراطي" (TEV-DEM). نظرياً، يتقاسم "حزب الاتحاد الديمقراطي" السلطة مع نحو 15 حزباً كردياً (شكّلت "المجلس الوطني الكردي") في إطار "المجلس الأعلى الكردي" الذي أُسِّس في 12 تموز/يوليو الماضي من خلال جهود الوساطة التي قام بها مسعود البرزاني، رئيس إقليم كردستان العراق وزعيم "الحزب الديمقراطي الكردستاني" الذي هو من الأحزاب الكردية الأساسية في العراق. لكن على الأرض، يعتبر "حزب الاتحاد الديمقراطي" أن شركاءه في المجلس هم مجرّد عملاء للبرزاني نفسه الذي ينظر الحزب بكثير من الشك والريبة إلى علاقته الوثيقة بتركيا. فضلاً عن ذلك، منع "حزب الاتحاد الديمقراطي" أيّ وجود كردي مسلّح من خارج دائرة الموالين له في "وحدات الحماية الشعبية" - وقد تحدّثت تقارير في الآونة الأخيرة عن مناوشات مسلّحة مع "حزب الوحدة الكردي" في سوريا (يكيتي) في مدينتَي الدرباسية والقامشلي.وتصادم "حزب الاتحاد الديمقراطي" و"وحدات الحماية الشعبية" مراراً مع مقاتلين من "الجيش السوري الحر" المرتبط بـ"المجلس الوطني الكردي" عن طريق الائتلاف السوري المعارض. ووقعت الصدامات في شكل خاص في بلدة رأس العين المختلطة الواقعة مباشرة عند الحدود التركية، ولايزال القتال يشتعل من حين إلى آخر على الرغم من كل محاولات الوساطة. وتصدّى "حزب الاتحاد الديمقراطي" أيضاً لمحاولات "الجيش السوري الحر" دخول المناطق الكردية في حلب وحولها، واتّهم تركيا بتحريض العناصر الإسلامية (مثل "جبهة النصرة" و"غرباء الشام") ودعمهم في غزواتهم داخل المناطق الكردية.أدّى التشنّج بين "حزب الاتحاد الديمقراطي" و"الجيش السوري الحر" - وجهات ثورية أخرى - إلى توجيه أصابع الاتّهام إلى ......
#الكوردي
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745502

دلور ميقري : الدّرج
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري ما يزيد عن الثلاثة عقود مضت، لأجدَ نفسي مرةً أخرى في الوطن.حال وصولي للحارة، لفتَ نظري أن دكان الرجل الطيب، " أبي خالد "، ما يزال على حاله بالرغم من التصاقه بإحدى الأبنية الحديثة، التي قامت على أنقاض البيوت القديمة. لكن لدهشتي، ظهر الرجلُ وهوَ بكامل صحته، وكان يتكلم مع آخرين من خلف السدّة الخشبية. حييته من مكاني، ثم ارتقيت الدرجة الأولى كي أعانقه بحرارة الحنين. بيد أنّ الدرجة الثانية كانت من العلو، أن أرضية الدكان أضحت بمستوى صدري." سامحك الله، يا أبا خالد! الإنسان، ابتكرَ الدرجَ لكي يسهّل تنقله لا لكي يعيقه "، خاطبته معاتباً. هزّ الرجل رأسه، المشتعل فيه الشيب، وأجابني بمرارة أنّ الذنب يقع على متعهدي الأبنية، الجشعين. تركته مشغولاً مع زبائنه، ومضيتُ مستغرباً من عدم سؤاله عن غيبتي كل تلك الأعوام. عندما هممتُ بدخول الزقاق، لفتَ نظري محل حلويات على الناصية، شبيهاً بأمثاله في مركز المدينة. تلمظتُ شفتيّ وأنا أتنقل بعينيّ بين أرفف واجهة المحل، المحتفية بأطباق من الكنافة والبقلاوة. كان المحل مكتظاً بالزبائن، فارتأيتُ أن أجلسَ قليلاً على كرسي في مدخله ريثما تخفّ الحركة. بعد قليل، وضعتُ على الكرسي كيساً يحتوي بعض الأغراض ومخطوطة رواية أنجزتها مؤخراً، ثم خطوتُ إلى داخل المحل. ثمة كانت امرأة شابة، شقراء وفارعة القوام، تتكلم مع الزبائن وهيَ ترطن باللهجة الشامية. فكّرتُ أنها امرأة روسية، ولعلها قرينة أحد خريجي الإتحاد السوفييتي السابق. " هل أجد لديكم معمولَ العجوة؟ "، سألتُ المرأة. نظرتَ إليّ ملياً، وكأنما أشتبهت أنها تعرفني، وما لبثت أن أشارت إلى أحد رفوف المحل: " لقد نفدَ طلبك ". تركتها تجادل امرأة مسنّة، كانت تشكو بأن طبق الحلوى، الذي اشترته قبلاً، قد وجدت فيه الفول السوداني بدلاً عن الفستق الحلبي. إذ أجفلتني فكرة مباغتة، عن مخطوطة الرواية، ما جعلني أعود أدراجي لمدخل الدكان. فوجئتُ بأن المخطوطة مرمية على الأرض، والكيس ما فتأ بمكانه على الكرسي. أخرجني من ذهولي سماع صوتٍ أليف، خاطبني من الخلف: " بابا، هل سننتظر هنا طويلاً؟ ". كانت ابنتي الصغيرة، غير المتجاوزة سنواتها الثلاث. أمسكت بيدها، لأتجه إلى صدر الزقاق، أينَ يقوم منزل الأسرة. في صعودنا المرتفعَ الهيّن عند منتصف الزقاق، ارتقينا درجاً أنيقاً لا بد أنه أنشيء في فترة إشادة الأبنية الحديثة. ولكن، هاهي الدرجة الأخيرة تجبرني على الوقوف طالما أن ما يليها كان سداً من الإسمنت بارتفاع قامتي تقريباً. حائراً، التفتُ حولي محاولاً عبثاً إيجاد ممر آخر. في اللحظة التالية، ظهرَ ثلاثة فتية تلوح على وجوههم علامات الشقاء وكأنهم متشردون. سألتهم عن طريقة للخروج من المأزق، فأجابني أحدهم وبسمة مسمومة على شفتيه: " سننزل نحن إليك كي نساعدك ". قبضتُ على يد ابنتي، متراجعاً إلى الخلف وقد طغى عليّ رعبٌ شديد مع هذه الفكرة: " على الأغلب أنهم فتية منحرفون، يقطعون طريق السابلة لسلبهم وربما لقتلهم أيضاً! ". ......
#الدّرج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745520

حيدر مكي الكناني : مفارز المعدان
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني _______________مجموعتي / الرقص مع الذباب _______________________المجهول مِسبحةُ جَدّي الطينيةوهي تتلوى في طين اللحظةِ الغبيةينبتُ قصبُ البردي في يديه فيرسم للقادمِ أبجديةأمّا أمي ..هي ضلعُ الحكايةِ البهيّةعيناها ..مقاهٍ أبديةالسماء تحبّهاتحرسها من مسبحةِ جدّي الخفية من مفارز ( المعدان ) وكلاب حدائقهم الخلفيةمِنْ صفارات إنذارٍ كاذبعشعشت على سطح أبطال مجموعتي الشعريةفيمطرُ لعابهم حقائبَ حربٍ شخصيةوجدّي منشغلٌ بنافذته وقلاع الرمل العليّةالمجهول يتكاثرُ في بالونة وهمي في الليل المُترهل في الصمت الماجن حينَ يطلّون من مرآتييعبثونَ بأنف الأبجديةيعبثون ..ببقايا مذكرات كوخهِ الآمن منيمن ظلِّ وجهي الداكِن وهو يعجِنُ نهرَ مدينتي الآسن بأحذية شرطة الحي السكران بكومةِ قشٍ ماجِنْيزحفُ تحتَ أسِرَّةِ الوَهْمٍ الغبيةونحن نحبِلُ باليأس بقيثارِ وطنٍ يقضمُ أوتارَهُ ويحرِقُ خيامَهُ كلّما هاجتْ حروفَ الوهم البربرية ......
#مفارز
#المعدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745519

محمد فُتوح : الليبرالية الحنبلية لحزب الغد
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح ----------------------------------------كنت حينما يسألنى أحد عن د. أيمن نور مؤسس ورئيس حزب الغد ، كان جوابى دائماً : " أنني حقاً لا أعرفه على وجه التحديد والدقة ".وربما يأتى حرصى على الدقة ، من كونى اشتغلت كثيرا بالبحوث العلمية الأكاديمية ، والتى من مزاياها التى نتعلمها ، توخى الحذر فى الحكم ، ومحاولة رؤية الأبعاد المختلفة للصورة ، قبل الإدلاء برأى حاسم أو حكم واثق . بالاضافة الى ذلك ، فاننى أتمتع باستعداد فطرى للدقة ، وتركيب التفاصيل مع بعضها البعض . لكننى بعد متابعتى لتصور د. أيمن نور للمستقبل فى مصر ، " الغد " ، وذلك من خلال حملته الانتخابية ، أستطيع أن أقول رأيى بدرجة كبيرة من الثقة ، وهى ثقة استقيتها من كلامه هو شخصياً ، وليست مجرد تكهنات أو استنتاجات من الفراغ.لقد دهشت ، بل وصدمت من وصفه لحزب الغد الذى أسسه ورأسه ، ومنه يرشح نفسه لرئاسة مصر " الغد " .. قال د. أنور نور : " نحن إذا جئنا إلى الرئاسة وإلى الحكم فإننا لن ننتقم من أحد ، ولن نعلق المشانق لأحد ، ولن نقطع الرقاب ، فليس لدينا وقت للانتقام. نحن حزب الليبرالية الأزهرية المستمدة من الأزهر الشريف ، نضع عمامة ابن حنبل على رؤسنا .. القرآن دستورنا على اليمين ، والقوانين على اليسار".إننى أتذكر أن د. أيمن قبل ترشيحات الرئاسة ،وقبل تعديل المادة 76 من الدستور ، وقبل حملاته الانتخابية ، كان يقول كلاماً مناقضاً لتصوره الانتخابى الذى يردده اليوم لكسب الأصوات ، وأتذكر مثلاً أنه كان يتفوه بعبارات مثل : " الدين لله والوطن للجميع " أو " مصر الغد دولة مدنية " ، " فصل الدين عن الدولة " ، " عدم تسييس الدين " ، "انتقادات ليبرالية لخطورة تسييس الإسلام " .. أشياء مماثلة ، كلها تصب فى خطاب الدولة المدنية الليبرالية الحديثة العصرية المنفتحة.ثم جاء خطابه فى الحملة الانتخابية للرئاسة ، خطاباً لا يأتى إلا من أصحاب المرجعيات الدينية ، بل من أكثر أصحاب المرجعيات الدينية تزمتاً وتشدداً ، وهو " ابن حنبل " ، حيث نعلم كلنا أن هناك مرجعيات دينية إسلامية أقل تزمتاً وتشددا.ودعونى أعلق بدءاً على نبرة الخطاب " الأيمنى النورى " : " لن ننتقم .. لن نعلق المشانق .. لن نقطع الرقاب " ، ما هذه النبرة الإرهابية ، ما هذا التخويف المستتر فى كلمات النفى ؟ ، " انتقام " و " مشانق " و " رقاب " ، إنها لغة التيارات الإرهابية المنافقة ، التى تريد أن تخفى رغباتها الحقيقية ، ولكن بلغة مكشوفة تفضح أكثر مما تستر.ثم ما معنى " الليبرالية الأزهرية " ؟ . إن المصطلح لا وجود له فى جميع المراجع السياسية ، إنه مصطلح اخترعه حزب الغد ليكسب به أصوات المتأسلمين وأنصار خلط أوراق الدين ، ومَنّ يمثلون الإسلام ومؤسساته الدينية " الأزهر" ، وكذلك أصحاب التمهيد لخلق دولة دينية دستورها هو القرآن.لا أعتقد أن واحداً من جماعة الإخوان المسلمين المحظورة ، كان سيتكلم بمرجعية دينية إسلامية أكثر من كلامك يا د. أيمن ، هل أنت " إخوانجى " فى هذه المرحلة ، أكثر من الإخوان أنفسهم ؟ ، أو إسلامى دينى أكثر من ورثة الخمينى ؟ . والأهم والأكثر خطورة من كل هذا ، لماذا اخترت " ابن حنبل " كثر الأئمة تزمتاً ؟.قد يقول البعض أن كلام د. أيمن نور فى حملته الانتخابية يتسق مع " لعبة السياسة " التى لا تعرف المبادىء الأخلاقية ، ولكن يحكمها شعار " اللى تكسب به العب به " ، والمعيار هو " الغاية " ، أى الوصول إلى الحكم وكرسى الرئاسة بأى ثمن وأى تحالف ، وبالتالى فهو ينهج الدرب السياسى المعروف والمشروع فى لعبة السيطرة والحكم وهو التحالف مع أى أ ......
#الليبرالية
#الحنبلية
#لحزب
#الغد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745518

سري القدوة : الشعب الفلسطيني ومواجهة محاولات الاقتلاع والتهويد الإسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تواصل سلطات الاحتلال فرض اجراءاتها التعسفية والقمعية بحق ابناء الشعب الفلسطيني داخل أراضي عام 1948، لفرض واقع الهيمنة والغطرسة والنيل من حقوقهم الوطنية المشروعة حيث باتت تستهدف نضالهم ودفاعهم المستمر عن أرضهم وحقوقهم وعيشهم في وطنهم وعلى أرضهم ومدنهم وقراهم في خطوة تعبر عن العربدة وتتناقض مع القوانين الدولية .لا يمكن استمرار الصمت امام تلك المحاولات الهادفة الي اقتلاع الشعب الفلسطيني من ارضه والنيل من تاريخه وحقوقه وسرقة اراضيه ومنحها للمستوطنين الجدد لتكون وطن لهم ليعيشوا فيها على حساب ابناء الشعب الفلسطيني فهذه المعادلة لا يمكن القبول بها او التسليم فيها، وفي ظل تلك السياسات الهادفة الى تكريس الهيمنة من قبل حكومة التطرف والعنصرية الاسرائيلية لا بد من التدخل العاجل والسريع من قبل الأمم المتحدة ومجلس حقوق الإنسان وضرورة تحمل مسؤولياتهم تجاه قضية الفلسطينيين في الداخل، وخاصة في ظل ما يتعرضون له من ظلم وانتهاكات جسيمة لأبسط حقوقهم المكفولة بالقانون والمواثيق والشرعية الدولية، وضرورة فضح الانتهاكات الإسرائيلية، وإدانتها ومواجهتها، وتمكينهم من كافة حقوقهم التي أكدتها وكفلتها هذه المواثيق والقرارات الدولية.في الثلاثين من يناير من كل عام يأتي يوم التضامن مع أبناء الشعب الفلسطيني داخل أراضي عام 48، وهذا العام يتوافق مع تلك الحملات المسعورة التي باتت تستهدف النيل من الحقوق الفلسطينية الثابتة والأصيلة في النقب الفلسطيني الصامد وتثبت ابناء شعبنا الابطال بنضالاتهم وحقوقهم وهويتهم الوطنية وتأتي هذه المناسبة في ظل ظروف صعبة واستثنائية يجتازها الشعب الفلسطيني عامة، بمن فيهم فلسطينيو 48، في مواجهة السياسات العدوانية والعنصرية الإسرائيلية المتصاعدة لكسر عزيمتهم وإجبارهم على التخلي عن أرضهم وحقوقهم وهويتهم وثقافتهم الفلسطينية العربية، من خلال استهدافهم بسلسلة طويلة من القوانين والتشريعات العنصرية التحريضية إلى جانب مصادرة الأراضي وهدم البيوت وممارسة الاعتقالات.لا بد من توحيد الموقف الفلسطيني لدعم ابناء الشعب الفلسطيني في مناطق 48 والدفاع عن حقوقهم في وجه السياسات والتشريعات التحريضية والعنصرية المدانة التي تقودها حكومة التطرف العنصري الإسرائيلية ضدهم والعمل بكل السبل من اجل الحفاظ على الهوية العربية الفلسطينية الاصيلة والثابتة برغم كل محاولات الطمس والتهويد الإسرائيلية .وعلى المستوى العربي والدولي لا بد من اعلان التضامن مع ابناء الشعب الفلسطيني في كافة اماكن التواجد الفلسطيني بمناسبة يوم التضامن مع فلسطينيي أراضي 48، والتأكيد على حقوقهم الوطنية المشروعة ودعم تضحياتهم الجسيمة من أجل نيل حقوقهم المشروعة التي كفلتها لهم المواثيق والقرارات الدولية .الشعب الفلسطيني اجمع يواجهه سياسة الاحتلال بكل اصرار وروح وطنية عالية ويتمسك بالحقوق الاصيلة متصدي لكل حملات التطرف والتمييز والفصل العنصري في كل مناحي الحياة اليومية، ويقاوم ببسالة كل مخططات التهجير والاقتلاع، ومختلف محاولات الطرد والتهجير من خاصة ما يجري اليوم في النقب التي تتعرض للمسح من على الخارطة المحلية بغرض إقامة المستوطنات للمهاجرين الإسرائيليين على أنقاضها .بات من المهم ان يعمل المجتمع الدولي بكل جديه من اجل الضغط الجاد والحقيقي على سلطات الحكم العسكري الاسرائيلي لوقف الاعتداءات والممارسات القمعية والانتهاكات المتكررة لأبسط حقوق الشعب الفلسطيني داخل الخط الأخضر وفي أرجاء الأراضي العربية المحتلة وإلزامها بوقف عمليات الاستيطان والاستيلاء والتهويد وتدنيس المقدسات ال ......
#الشعب
#الفلسطيني
#ومواجهة
#محاولات
#الاقتلاع
#والتهويد
#الإسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745517

عجيل جاسم عذافة : الشك
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة جَدَّ هُزال الفكرُ والوجدُ لا ميسهْ تَشغلهُ بعدُ ولا شَهدُمُذْ هَزّتْ الاوطانُ موجعةٌ ما زانهُ فرحٌ قطٌُ ولا سَعدُكيفَ التشدّق بالغرامِ وقد سَلبَ الفؤاد القربُ والودُنَهشَ المرا بين المودّةِ وانقضى عهدٌ التزاورِ وانبرى&#1648-;- الحقدُنبكي على زمنٍ مضى&#1619-;- اولم كنّا بلادا سادها المجدُاضحى&#1648-;- العراقُ مغبراََ كدراََ لمْ يبقَ فيهِ للاُلى&#1648-;- عهدُوالناسُ في قبحٍ ملوّنةٌ شانَ النفوسُ الذلُّ والبعدُوتَبعدتْ عنهُ شقائقهُ التي يوماََ يراها الخيرَ والنجدُصارتْ تراقبهُ حتى لتسقطهُ في كفِّ باغٍ طالما يعدوجَفتْ الديارُ فلا مستانسٍ فيها يردُّ الصوتَ او يشدووالقهر عرَّجَ صوبَ الذي ضَعَنوا قسراََ ودربُ الخوفِ يمتدُّطِفْ بالخيامِ الهائماتِ وَسَلْ كُنهُ الطفولةِ عمّا يفعلُ البردُ ......
#الشك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745513

عباس عطيه عباس أبو غنيم : تائه على مفترق الطرق
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم قبل أن أضع النقاط على الحروف أقول صدحت حناجر خطباء المنبر بعد فوات الاوان وأين كانوا عندما وقع الاتفاقية السيد عادل عبد المهدي قبل سنتين وهل كانوا جزءاً من ...؟إن المهتمين بهذا الشأن من خبراء واقتصاديين ركزوا على أهمية المشروع وأن الغد المشرق ذو الايجابيات سوف يشهده العراق والدراسات المعدة لهذا الطريق ذات منفعة وتحقيقها عبر منصات الوعي وإن طريق الحرير يحمل الخير الكثير للبلاد والعباد . خام النفط مقابل الإعمار :لعب النفط دوراً مهماً في بناء الدول وهذه الاتفاقية تأتي لحاجة الصين في تغيير المسار والعودة الى الماضي السحيق عندما كان طريق الحرير حريراً مزدهراً بأيدٍ عاملة وهي تحرك عجلة التقدم والازدهار للشعوب ومنها جاءت هذه الاتفاقية في زمن السيد عادل عبد المهدي التي لم تهمله امريكا لفواق ساعة حتى اخرجت عليه ذئاب مفترسة كانت نائمة تفترش الليل وتحت صمت الخطباء وغيرهم مما جاءت الاتفاقية ضبابية بعض الشيء لجهلنا بها .أيادي خفيَه :هذه الايدي تلعب دوراً في تطوير هذه الاتفاقية أو تنبئ بأن غداً عاجزاً عن تطبيقها وهل الحكومة المرتقبة تنفذ منها شيئاً أو تلعب علينا عبر قنواتها وتقطع دابرها كما فعلت في أيدي المفسدين الذين أفسدوا كل شيء في عراقنا الجريح ولم يزل صمام آمن العراق ننتظر منه خيراً لحل البطالة المقنعة وأن امريكا ترعاها دولية لثني الذراع ومن يقف اتجاه هذه الاتفاقية فهي مستعدة لتغيير مسار خارطة العراق بأيدي ابنائه .من هذه الايدي الآثمة التي وقعت مع الشركة الكورية فاقدة الاهلية في بناء مشروع الفاو ولم تتمكن مع صمت اعلامي وسياسي وزاري متخبط وهذه الايدي لم تعمل من فراغ بل لها اجنداتها التي تعمل من اجلها والمشروع اكبر بكثير من جلسات تعقد هنا أو هناك .العراق والصين :ثنائي جميل وقلب المشروع العراق وأن الدول العربية وحلفائها لهم دور في ثني الاذرع سياسياً واقتصادياً وما يجري في عراقنا لدليل واضح ومن يقرأ مستقبل العراق يجد طريق الحرير وتحولاته الاقليمة والدولية وأبعاده الجيواقتصادية على العراق وشعبه وهذا لا يتحقق الا يداً بيد وتحقيق أولى الخطى في هذه الاتفاقية . تكثيف الجهود :شهد العراق عدة محاور منها اكاديمياً وعشائرياً وبعض الخطباء عرفوا مكامن مستقبل العراق وطريق حريره مما نجد محاضراتهم تتجه اتجاه الطريق وأهميته في تنمية السياحة والزراعة والصناعة ولم يقتصر على هذا بل يشمل البنى التحتية لبلادنا وشعبنا . إن التطلع لغدهم المشرق يكون تحت قبة البرلمان وتحت وطأة التغيير السياسي وهل يشهد العراق أهمية الاتفاقية ليتسنى المباشرة بها ؟وأن الدول تتدفق بشده باتجاهها لحرف مسار الطريق وربما يستبعد العراق من هذه التطورات تحت خدر العمالة التي لعبت دوراً مهماً في مسار الديمقراطية .ربط قارتي آسيا وأوربا :إن طريق الحرير هو ربط القارتين براً وبحراً وأن المخطط مرتكز على العراق وهو المحطة الرئيسة وإن الدراسات المعمقة تجد صداها عبر الفيسبوك والسوشل ميديا وخير دليل على الصوت الجميل الذي يعبر عن الألم والحرقة للأستاذ كريم الذي لم يزل يستنجد الخيرين من ابناء الوطن الواحد ولعل هناك مساحة لسماع صوته .إن ربط القارتين ربما يكون من غير العراق ولا يكون جزءاً مهماً فيه لأن الايدي التنفيذية لا يهملها الشعب ولا يرتكز عليه بشيء الا الانتخابات التي يكون جزءاً مهماً في عملية التصدي وإن الشعب بات متحزباً يرى كل واحد منهم قائدهُ غارقاً في همومه وأن قائدهُ منزهٌ غيور عليه يريد أن يحقق رفاهية العيش ولكن الفاشلين قضوا على مشروعه ...أختم حديثي ع ......
#تائه
#مفترق
#الطرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745512

خالد محمد الزنتاني : إشكالات الوعي الفيدرالي العربي
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني هناك مبالغة وإستغلال في الحديث عن مزايا النظام الفدرالي، أنصار هذا الرأي يتحججون أن أغلب دول العالم المتقدم تطبق الفدرالية مبررين مطالبهم بحالة التهميش والفساد والمركزية يعزز كلامهم خطاب إنتقائي يركز على الحقوق فقط وتقاسم الثروات ويتغافل عن الواجبات وكيف يتساوى الجميع أمام المواطنة في توزيع الدخل غير مدركين أن الفكرة الفدرالية في ألمانيا وسويسرا وأمريكا قامت أصلا على أساس جغرافي لم يلعب فيه العرق والأصل الإثني أي دور كما قد يتبادر إلى ذهن البعضنجاح الفكرة الفدرالية في أي بلد متوقف على توفر بوتقة وطنية تحرصها ثقافة دستورية تنصهر فيها كل الأختلافات والقوميات والتنوع القبلي والعرقي بحيث لا يبقى هناك طرف داخل الوطن يغرد خارج السرب ويتباهى على الآخر بشخصيته النوعية الفريدة وأصوله الشريفة كما يحدث الآن في البلدان التي مازالت تحكمها العقلية الخرافية مثل العراق.الدولة الفدرالية الغربية دولة قانون في المقام الأول وحق العمل والتعليم والصحة والحصول على المناصب مكفول في إطار قيم العدالة الإجتماعية ومبدأ تكافؤ الفرص القائم على العلمانية الليبرالية لا على قيم العشيرة والمحاصصة القبلية والدينية وإلا ما وصل باراك حسين أوباما الأسود ذو الأصول الإسلامية رئيسا لدولة أغلبيتها من البيض ويعمها الدين المسيحي!وبالنظر إلى هذا الشرط (التعجيزي) لا يمكن تأسيس فدرالية حقيقية في بلداننا طالما لم يتغير الوعي ونبذ كل أشكال التمييز القبلي والمذهبي بين التركيبة السكانية عدا ذلك ستصبح الفدرلة في مجتمعاتنا سببا للمشكلة وتعقيداتها وليست نهاية لها. ......
#إشكالات
#الوعي
#الفيدرالي
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745511

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح 28 الاستغاثة، والنُدبة، والترخيم .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق نظرا لعلاقة هذه المواضيع بأسلوب النداء الذي تناولناه بمحاضرتنا السابقة، الرقم 27 ؛ فقد أفردنا لها محاضرة منفردة تسهيلاً للموضوع.الاستغاثة: عناصرها (يا النداء، المُستغاث، المستغاث له)، نحو:يا لَزيدٍ لِعمرٍو.سبقت المُستغاث (لام الجر المفتوحة)، وسبقت المُستغاث له (لام الجر المكسورة).برَّر النحاة فتح (لام المُستغاث) بأن المنادى يقع موقع الضمير، واللام تفتح مع الضمير، كقولك: (لَكَ، لَهُ...)................عند العطف على المُستغاث هناك حالان:1- (يا لَزيدٍ ويا لَعَمرٍو لِسعدٍ). تكررت (يا) النداء؛ فتوجب فتح اللام قبل (عَمرٍو).2- (يا لَزيدٍ ولِعمرٍو لِسعدٍ). لم تتكرر (يا) النداء؛ فتوجب كسر اللام قبل (عَمْرٍو)، وكسر لام المُستغاث له.إذا حذفنا (لام المُستغاث) نعوِّض عنها بألف في آخره: (يا زيدا لِعَمْرٍو)..................ملاحظة: يُعامل المُتعجَّب منه معاملة المُستغاث: (يا لَلشُجاعِ!)، (يا لَلعَجبِ!)،فقد جُرَّ المُتعجَّب منه ب(لام) مفتوحة كما المُستغاث.ويمكن القول: (يا عجباً لَزيدٍ). قال امرؤ القيس:"وَيَوْمَ عَقَرْتُ للعَذارَى مَطيّتِي... فيا عجباً مِنْ كُورِها الْمُتَحَمَّلِ!"...............النُدبة: المندوب نوعان:1- المُتفجَّع عليه، نحو: (وا زيداهْ) (وا مُحمَّداهْ). يُستعمل حرف النداء (وا)، أو (يا) أحياناً.2- المتوَجَّع منه، نحو: (وا رأسَاهْ)، (وا ظهرَاهْ). يُستعمل حرف النداء (وا)، أو (يا) أحياناً.ملاحظة: لا يُندب إلا المعرفة، ولا يجوز أن تُندب النكرة، أو الاسم المُبهم مثل اسم الإشارة، ولا الاسم الموصول المقترن بالألف واللام، فلا يجوز القول: (وا صديقاهْ)، ولا (وا هذاهْ)، ولا (وا الَّذياهْ).يجوز القول: (وا مَنْ فتحَ بيتَ المقدساهْ)؛ هنا الاسم الموصول (مَن) مشهور بصلته.إذا انتهى المندوب بألف مثل (موسى، ليلى)؛ تُحذف الألف وتُضاف ألف الندبة، ويُفتح ما قبلها: (وا موسَاهْ)، (وا ليلَاهْ).ملاحظة: (هاء السكت) تلحق المندوب عند الوقف: (وا زيداهْ).في نُدبة المضاف إلى ياء المتكلم حالان:1- على لغة من يُسكن الياء، (صديقيْ)، تقول: (وا صديقِيَا) بفتح الياء وإلحاقها بألف الندبة، أو (وا صديقَا) بحذف الياء وإلحاق ألف الندبة.2- على لغة من يفتح الياء، (صديقيَ)، تقول: (وا صديقيَا)، بإلحاق ألف الندبة، ولا غير ذلك.............الترخيم:في اللغة ترقيق الصوت، وفي الاصطلاح حذف حرف أو أكثر من أواخر الكلمات في النداء، نحو:يا زينَ، والأصل (يا زينَبُ). قال ذو الرمة صاحب (ميّة):"ألَا يا اِسلَمِي يا دارَ مَيَّ عَلى البِلَى... وَلا زالَ مُنهَلّاً بِجَرعائِكِ القَطرُلَهَا بَشَرٌ مِثْلُ الحَرِيْرِ وَمَنْطِقٌ ... رَخِيْمُ الحَوَاشِي لاَ هُرَاءٌ وَلاَ نَزْرُ".قواعد الترخيم:1- إذا كان المنادى (اسماً منتهياً بتاء التأنيث، علماً أو غير علم، زائداً على ثلاثة أحرف، أو غير زائد)؛ تحذف منه تاء التأنيث عند الترخيم:زهرَة (يا زهرَ)، جاريَة (يا جاريَ)، شَاة (يا شَا).من شواهد النحاة بيت لشاعر:" جارِيَ، لا تَستَنكِري عَذيري... سَعيِي وَإشفاقي عَلى بَعيري".(جاريَ): منادى بحرف نداء محذوف أصله (جارية)، قام الشاعر بترخيمه بحذف تاء التانيث،وأبقى حركة الحرف ما قبل الأخير. قال امرؤ القيس:"أفـاطِــمَ مَــهْــلاً بَـعْــضَ هَــذَا التَّـدَلُّلِ... وإِنْ كُنْتِ قَدْ أزمعْتِ صَرْمِي فَأَجْمِلِي".........................2- إذا كان المنادى اسماً غير مُنتهٍ بتا ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#الاستغاثة،
#والنُدبة،
#والترخيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745510

مديح الصادق : زائرةٌ... نصٌّ شعري.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق كأسي، وقرطاسي، وما في يَراعيالذي كتبتُ فيهِ مُعلَّقاتٍ لزائراتٍ قبلَها؛بقى...ووحدتي التي ألِفتُ؛ حتَّى عشِقتُهاوصارَ أُنسِي دفترِي العتيقُ، ومَوقدِيومِبخرةٌ تركتْهَا، لتطردَ الجنَّ؛ جدَّتي، وعُوديمِن بئرِي ارتوَى العِطاشَى، بلا قيدي ولا شرطيوقد شبعَ الجياعُ ممّا به أثمرَ حَقلِيعلى نغمةِ نايي الشجيِّ الحزانى احتشدواطرقتْ آخرَ الليلِ بابي...بابِي الذي رغمَ العواصفِ ما أُوصدَ مزلاجُهُما غادرتْ نورَها شمعتِيولا مِنْ فرطِ خوفٍ تمايَلتْ قامتيمَنْ ذا الطارقُ؟ صحتُ، والصوتُ جاءَنِي:لستُ مِن صنفِ الأُناسِ؛ فوَسِّع لمَقدمِيبلسَمٌ لقلبِكَ المكلومِ في جُعبتِيوفيها قصائدُ حبٍّ لغيرِكَ ما تلوتُهاوما مثلُ ما قلتُ فيكَ شاعرٌ غيري تلاوأحكمَ أبياتَهاوتحتَ الثيابِ قلبٌ بِحبِّك خافقٌروحي إليكَ، وما لِغيرِكَ تهفُووهاهيَ قبلي لدارِكَ قد هاجرَتْ، وها أناقضَمْتُ كبريائِي، وذاكَ تمنّعيإليكَ عبرتُ الحدودَوسَخَرْتُ بأصواتٍ إلى الخلفِ تردُّنيوبيتيَ ذاك هجرتُ وموطنِيفلا تأبَهْ بصرختي التيبوجهِكَ أمسِ أطلقتُهاوما ادَّعيتُ مِنْ غضَبٍ حتّىأنالَ منكَ صلحاً، وقولَكَ عذراًبهِ داريتُ كبوَتيوأنِّي بحبِّكَ قد غرقتُ بأوَّلِ اللِقاوخيالُكَ في اليقظةِ أو نوميَ قطعاًلم يغادرْ خاطريوكلَّ حرفٍ لي نطقتَ نقشتُهُقصائدي التي لغيرِكَ قلتُوما على الطرقاتِ خططْتُ مِن خواطرِيبمحرابِ عِشقي لكَ قد أحرقتُهامواويلي التي لكَ قد نظمْتُ، وكبريائي المُزيَّفُبلْ روحي إليكَوقلبٌ بحبِّكَ قد هامَ، ها قد حملتُهاألستَ مليحَ الخِصالِ كما سمِعتُ قبلَ لقائِنا؟فخُذْ منَّي ما بهِ بخَلتُ عنكَ؛ وزِدْواغفرْ زلَّتي، عنِّيَ اصفحْ، سيِّديأتذكرُ أنَّكَ يوماً بنشوةِ الهيامِ ناديتَني:(ملاكيَ أنتِ، بلْ قدِّيسَتي)؟فوعدُ الكرامِ عهدٌوعهدي بكَ أنَّك أنتَالمليحُ المُكرَّمُ... ......
#زائرةٌ...
#نصٌّ
#شعري.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745509

هوازن خداج : زمن الكورونا .. الخوف والعنف
#الحوار_المتمدن
#هوازن_خداج سيكون لفيروس كورونا المستجد «كوفيد- 19» تأثير عميق ودائم على العالم الذي نعيش فيه. سوف ينقسم عالمنا بوضوح إلى عصرين: ما قبل «كوفيد- 19» وما بعد «كوفيد-19».تمهيد لم يشهد عالم ما بعد الحداثة اضطراداً متسارعاً لإزهاق الروح البشرية منذ الحرب العالمية الثانية مثلما فعل الوباء الذي أدخل كافة مجالات الحياة المعاصرة في تيه خوض معركة مع عدو مجهول، فالوتيرة المتسارعة لانتشار فيروس كورونا (Covid-19) بما يشكّله من تهديد مباشر للحياة البشرية، ومن تداعيات على كافة الجوانب السياسية والاقتصادية والاجتماعية، أدخل العالم ككل في مرحلة اضطراب وجودي لا مثيل له من قبل، في تغييره (لأنماط) سياسات الاجتماع البشري "الإنسان كائن اجتماعي" وفي (هزّ أركان التسليم بتفوّق النوع البشري ) وخلخلة "اليقين" بأن "كل شيء تحت السيطرة"، التي غيّبت العقلانية وعزّزت التناقضات والتوترات لتطال كل شيء من الأفكار إلى التصوّرات الغيبية إلى العنف البشري ليترك بصمته على كل نواحي الحياة.يعالج البحثمقدمة: اللايقين وعودة المخاوف الأولى.غياب الخبرات والاجتهادات الفردية والاجتماعية.اليمين المتطرف وأزمة الكورونا.ديناميكية الوباء الخوف والعنف. فقدان التوازن، العنف المنزلي الصفحة المطوية.خاتمة.مقدمة: كان لعنصر المفاجأة الناجم عن إخفاء المعلومات والتعتيم عن بداية انتشار فايروس ( COVID-19) أثراً كبيراً في ضعف استشراف التطوّرات المحتملة لانتشاره وأعداد الإصابات والتداعيات المترتّبة عليه. وتصاعدت الإرباكات حول إدارة الجائحة والسيطرة عليها مع انكشاف ضحالة الاستعداد المسبق من جانب الدول والحكومات لتحمّل هزّة وبائيّة طبيعية وغير مُتحكّم بها وكيفية تداركها؛ فخلال فترة قصيرة تجاوزت حالات الإصابة بالكوفيد 19 في أوروبا عدد الإصابات في الصين ووصلت نسبتها في 21 مارس 2020 حوالي 44.6% من إجمالي الإصابات في العالم، مقارنة بـ 30% في الصين، وحوالي 25.4% في مناطق العالم الأخرى. وكذلك أعداد الوفيات، حيث بلغ عدد الوفيات في أوروبا 52.7 %، تلتها الصين 29% وباقي مناطق العالم 18.4 % . ( )وكان أن أُعلن النفير الكوني للبحث وحصر الآثار والنتائج المرافقة لانتشار الفيروس ضمن المحددات والأولويات الرئيسة اقتصادياً وسياسياً، فكانت الأولوية لاستيعاب الصدمة الحاليّة، ومراجعة السياسات النقدية اللاحقة. واتّجه الهمّ نحو إدارة الأزمة بين “الاحتواء الناعم على المدى الطويل”، من خلال العزل الصحي وتعطيل حركة الحياة لتخفيف الضغط الكبير على النظام الصحي، وتفاقم أزمة تفشي الفيروس، أو ”التفجير السريع” ما يسمى “مناعة القطيع” وترك الأمور تأخذ مجراها في حدود الإصابات كي تتكوّن المناعة الجماعيّة، وكلاهما استندتا إلى الخبرات التاريخية التي اعتمدتها الدول في بعض الأمراض كالأنفلونزا الإسبانية في عام 1918، واحتوائها بولاية سانت لويس، وآلية مقاومتها في ألمانيا. ومع ملاحظة أن وباء الأنفلونزا الإسبانية جاء عقب الحرب العالمية الأولى حيث كانت مشهدية الموت مألوفة، فإن المخاوف العالمية بشأن انتشار الكوفيد 19 وتسببه بوفاة الآلاف يومياً أخذت تتصاعد، في مجتمعات تزداد فيها نسبة "كبار السن" الذين شكلوا الحلقة الأضعف في مقاومة الإصابة وإمكانية النجاة، لدى ذوي الأمراض المزمنة، التي وضعت العالم كله أمام مواجهات مختلفة فرضتها أزمة الوباء. انطلاقاً من:اللايقين وعودة المخاوف الأولىالأشواط الواسعة التي قطعها العالم في تطوره جعلت مسألة الخوف من الأوبئة والفيروسات شيء من الماضي، لا يمكن تصور حدوثه قبل انت ......
#الكورونا
#الخوف
#والعنف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745507

هوازن خداج : العنف العابر للتاريخ: بدائيون بأثواب حضارية
#الحوار_المتمدن
#هوازن_خداج منذ رسوم الكهوف الأولى وأساطير الحضارات والخلق، إلى معارك القدّيسين، وصولاً إلى حروب الأمر الإلهي، وحروب القوة والسيطرة تمتدّ قائمة القرون ومشاهد القتل والعنف والذبح والمجازر التي تجعل تاريخنا البشري مسرحاً لاستعراض العنف الممتدّ على كامل الجغرافيا. ومع توالي فصول مشاهد المسرحية، تحولت المشاهد إلى ظواهر تنازعتها الأسباب الدينية والمجتمعية والاقتصادية والسياسية، حيث حاول كل طرف قوننتها حسب مصلحته، ليصير العنف هو الشرط الأول لشروع الكائن البشري في الفعل؛ وتبقى مسألة التأصيل لنبذ العنف مجرد ماء شحيح يصب على النار التي أشعلها فعلُه العنيف. بدائيون بأثواب حضارية(في المجتمعات البدائية لا أحد يحلم بالخروج عن القواعد الاجتماعية). (العرف ملك بل طاغية في المجتمعات البدائية)، مقولات تتكرر في وصف "البدائية والتمدنية"، وعلى الرغم من عنصرية التقسيم وانتفاء وجود "الإنسان البدائي" كدليل على التفاوت الطبيعي بين البشر، إلا أن وجود بشر يعيشون في "ثقافة بدائية" في انعدام التطور ضمن الإطار الفكري، وبقاء العنف ملازماً للإنعزال، هو أمر شبه مؤكد لدى العديد من الباحثين والفلاسفة.(1) التطور الذي شهدته البشرية مع الثورة الذهنية الأولى وانتقال الإنسان من طور (الإنسان الجامع- الصياد) واعتماده على جمع الثمار والصيد ومتطالباتهما للعنف، إلى الإنسان المستقر الذي يزرع أرضه ويستأنس الحيوانات ويبني بيته لم يمنح أمنا من العنف البشري إنما أنتجت عنف المزارعين الأوائل، كمتابعة مختلفة بأدواتها ومواردها لطور الإنسان الجامع- الصياد، مشكلة نمطاً صراعياً عنفياً أساسه ضرورة الحيازة على القوت (الأرض) والخشية عليه، لتشكل حلقة مختلفة في مسار تطور البشر وأطوار العنف، وانتقاله من عنف الحاجة إلى عنف الضرورة، فالمزارعين الأوائل وصاروا أعنف كونهم حازوا على ممتلكات أكثر واحتاجوا أراضي أكبر وخسارة المراعي نتيجة غارات الجيران هي الفرق بين المؤنة والجوع، وهكذا كان المجال لا يحتمل توافقات، ولا يستطيعوا الانسحاب والتخلي عن الحقول والبيوت اضطروا للبقاء والقتال لأجل بيوتهم حتى النهاية المريرة، وتشير الدراسات الأناسية والآثارية إلى أنه في المجتمعات الزراعية البسيطة التي لم تتمتع بأطر سياسية خارج القرية أو القبيلة كان العنف البشري مسؤولاً عما يقارب 15% من الوفيات.(2) ومع مرور الزمن سيطر العنف البشري بتطوير أطر اجتماعية أوسع: المدن الممالك والدول غير أن بناء هياكل سياسية ضخمة وفعالة كهذه تطلبت استقرار الأفراد لمدة آلاف السنين، وتطلبت كذلك نوعاً من الترافد الفكري الذي يحفّز التغيير في مجالات الحياة المختلفة واتساع الأفق الفكري المرافق لمفهوم "المدنية"، ولكنه لم يساهم إلا بشكل طفيف في توسع الفكرة الإنسانية لتشمل شعوباً خارج بيئة الفرد الاجتماعية، إذ بقي هذا النوع من العلاقات قائماً على مقتضيات الضرورة والحاجة وبعيداً عن السعي لتعزيز التسامح مع أنماط الحياة الأخرى وتفهّمها، أو اختراق البيئات المغلقة الرافضة للغرباء وعاداتهم باستعلاء، وتستعمل ميلها الطبيعي في عنف الإنسان، الذي لا يكتفي بالتعبير عن مشاعره وعواطفه برموز مجردة فقط، إنما بطريقة مباشرة تجسيدية، لحماية نظامه وانتظامه المجتمعي المستمدّ من "الأسطورة والدين" الذي باتت الحقائق اليومية فيه خاضعة للمؤثرات الدينية الشعائرية، وكذلك من "العرف" المتحكم في كافة نواحي الحياة، متجاوزاً عتبة المعايير الاجتماعية، والشرائع "الإلهية" ليتسلل إلى كافة القوانين "الوضعية" الإنسانية، التي تلغي حرية الفكر الفردي وتخضعه لدائرتها عبر ممارسة العنف الرمزي أو ......
#العنف
#العابر
#للتاريخ:
#بدائيون
#بأثواب
#حضارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745506

خالد رافع الفضلي : التعاون الاستراتيجي الصيني العربي
#الحوار_المتمدن
#خالد_رافع_الفضلي تم إحراز تقدم كبير في المجالات الرئيسية للمواءمة الاستراتيجية في مبادرة الحزام والطريق بين الصين والدول العربية في الاتصال والتجارة دون عوائق والتكامل المالي والتبادل بين الناس. وفي الوقت نفسه، تظل المخاطر السياسية والاقتصادية والأمنية والاجتماعية بارزة في عملية المواءمة الاستراتيجية الصينية العربية التي يجب إدارتها من خلال التدابير المناسبة.سوف يعيش التعاون الاستراتيجي الصيني العربي من خلال فرصة تاريخية ذهبية. وذلك لعدة عوامل إيجابية مستمدة من الصين والدول العربية التي تشترك في سلسلة من المشتركة القيم والتأكيد على الكرامة الوطنية والتنشيط والسياسة وتعدد الأقطاب وتنوع أساليب التطوير وعدم التدخل في الشؤون الداخلية لبعضهم البعض؛ إن الصين والدول العربية الـ 22 كلها دول نامية ذات ظروف وطنية مماثلة: تركز جميعها على تحسين معيشة شعبها بدلاً من التوسع العسكري، وتسليط الضوء على النمو الاقتصادي بدلاً من الانخراط في التدخل الأجنبي، والحفاظ على تنوع نماذج التنمية بدلاً من فرض أنظمتها السياسية على الآخرين، وتعزيز الإصلاحات التدريجية بدلاً من الثورة الجذرية.كما إن العلاقة الصينية - العربية الحالية يمكن تعريفها على أنها شراكة استراتيجية، والتي تتسع وتتعمق وستستمر في ذلك في السنوات القادمة، على الرغم من وجود عقبات كبيرة في الطريق. فإن الصين والدول العربية أضاعت الكثير من الفرص التاريخية. فهناك مئات وآلاف الأسباب لتعزيز التعاون الثنائي، وتسريع التنمية، واللحاق بخطوة العصر الجديد. لا يوجد اليوم عذر للتردد وعدم الثقة. على كل سياسي مخلص لبلاده ومسؤول تجاه أمته، وكل رجل أعمال طموح، ورجل قادر أن يدرك بوعي المسؤولية التاريخية الملقى على عاتقه.في العهد الجديد، يرتكز التعاون الصيني العربي على ثلاث أسس: أولاً، الصداقة التقليدية والشاملة المشتركة، أي التاريخية روابط "طريق الحرير القديم"؛ الثانية، السوق الحديثة مبادئ التوسع التجاري المربح للجانبين، أي الروابط الاقتصادية؛ الثالث، المصالح الاستراتيجية والأمنية لكلا الجانبين.تنتمي الصين والدول العربية إلى المجتمع الشرقي، وبالتالي فهي تشترك في العديد من وجهات النظر المماثلة حول النظام الدولي والديمقراطية وحقوق الإنسان. على سبيل المثال، يعتقد كلاهما أنه لا يمكن تصدير الديمقراطية، ولا فرضها من قبل الغرباء. بدلاً من ذلك، يجب أن تتطابق الديمقراطية مع القيم المحلية - يجب أن تكون إما الديمقراطية الاشتراكية ذات الخصائص الصينية أو الديمقراطية العربية ذات الخصائص الإسلامية.في الوقت الحالي، لا يوجد أي دولة عربية من أصل 22 لديها اتصالات رسمية مع تايوان. لم يدعم أي منهم "استقلال تايوان" أو "انفصال الإيغور" أو "انفصال التبت". في المقابل تقف الصين دائمًا إلى جانب القضية الفلسطينية، وتدعم استقلال فلسطين وعاصمتها القدس الشرقية التي تحظى بتقدير عالمي في العالم العربي.في المقابل تدعم الصين القضية العربية لمحاربة الإمبريالية وكسب وحماية الاستقلال الوطني. وفي نفس الوقت، تدعم الصين الدول العربية لاتباع سياسة سلمية وسياسية، لتحقيق التضامن والوحدة الوطنية بطرقه الخاصة. ويجب احترام سيادة الدول العربية من قبل جميع الدول، والصين أيضا تعارض أي عدوان وتعارض للدراسات الشرق أوسطية والإسلاميةإن الشراكة الاستراتيجية بين الصين والدول العربية حقيقة وليست أسطورة. فمنذ عام 2004 ، وبفضل الشراكة الاستراتيجية الثنائية المتواصلة بشكل مستمر، تطورت العلاقات الاقتصادية والتجارية بين الصين والدول العربية بشكل مطرد. الهدف الرئيسي من التعاون ال ......
#التعاون
#الاستراتيجي
#الصيني
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745526

مريم نجمه : أمثال من بلادي - 12
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه أمثال من بلادي - متفرقة : 12 1 .أمثال عن الطقس تابع شهر شباط :- شباط غيمو وهواه , أحسن من شمسو وشتاه .- الصيت لشباط , والفعل لآذار . - شباط شبَطنا وربطنا , وروايح الصيف إجتنا .- شباط أوعَالو , لا يغرّك اعتدالو . - مثل غيمة شباط محرّكة الشتا .- سأل آذار شباط شلون تركت الناس . - الصيت للمربعانية والفعل لشباط . - راح شباط الغدّار وإجا آذار الهدّار .- غيمة شباط ولا صحوة كانون .- شمسة شباط وغيمة آذار , من نعايم الله الكتار . - شباط ما بيخبّي شمسه . - شباط بيضحك عالنسوان .- ما بين شباط والصيف زَرقة فارة . - إمشِ على غيم كانون ولا تمشِ على غيم شباط . - بشباط بِيبيض الجاج عالبلاط . - شباط مهما شبّط ولبّط ريحة الصيف فيه . - شباط فروته مخزّقة . - برد شباط بيمنع الجراد والقحاط . - شمس شباط بتعلّم عالبلاط . - في شباط بيعرق الباط . - شمس شباط لكنتي , وشمس آذار لأختي , وشمس نيسان لبنتي . - بشباط بتهورِن القطاط . شباط عدوّ العجايز .- كل ساعة برأي مثل غيمة شباط .- سَرحنا أول شباط ع زراعة العنبات .- بين شباط وآذار , تأخرّتْ كثير يا زارع الأشجار . - مثل شباط ما على كلامه رباط .- قمح شباط ما بيملّي الرباط . 2 . - أُكلنا , يوم أُكِلت فلسطين .- سقط العرب , يوم سقطت فلسطين " .- أُكلنا , يوم أُكل الثور الأحمر .- سرَى الخبر كالنار في الهشيم .- عنزة ولوطارت . - ما بقي في الكرم غير الحطب . - عامل بيته مضافة . - بيت الكلّ .- فلان .. ما بيطيق الزاحِلة .3 . - أنا أكون لأننا نكون .- الأم كالعمر , لا تتكرر مرتين .- الأم ما بترتاح حتى تصير تحت التراب . - الموت لا يوجع الموتى , الموت يوجع الأحياء . - ثمها مثل الملبسة . - لها ثم تاكل ما لها ثم تحكي . - حطّوا الطعام وارفعوا الكلام .- طعمي الفم بتستحي العين . - فمها مثل دَرَج المغارة .- من فمِك لباب السما .- الله بيسمع منك . - طلْعَت بالأفشَة . - جنّ الليل .4 . - النسر ملك السماء . - النسر رمز القوة والشموخ . - دموع التماسيح .- التنين رمز الصين . - الدبّ رمز روسيا . - هنا مربط الفرس . - هون حطنا الجمّال . - فلان .. مثل العفريت . - فلان .. كثير غلبة .=========== - العالم المادي : الأرض .العالم الروحي : السماء ( ما بعد الموت ) !؟ - الحياة الأبدية : الخلود , النعيم , الجنة , الآخرة , العالم السرمدي - الروحي .- الرب بعِين .الكلمة المقدسة , قانون حياة . 5 .- حطّيها عندي .- خذها من دقني . - خذيها مني . - ما بتهون عليّ . - مِنّا وجرّ . - هاتها . جيبها , اعطيني اياها . - أيْوا . إيه , نعم , صح .- " حشاكم " .- " بعيد من هون " . - " بعيد عنك " .- " بلا زُغْرة " . - قرْطة . أوبة .========= المناخ : سعد الذابح في أربعانية الشتاء يعبّر عنه بالمثل الشعبي : - سعد ذبح , كلبو ما نبح , فلاحو ما فلح , وراعيه ما سرح . -----------------------المصدر : من مؤلفي : أمثال من بلادي مع التحية لمرور الأصدقاء والقرّاء ......
#أمثال
#بلادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745525

علي أبوهلال : جهود إسرائيلية محمومة لتشويه لجنة التحقيق الدولية وعرقلة عملها
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال منذ تشكيل لجنة التحقيق الدولية في مجلس حقوق الانسان، في شهر أيار الماضي في أعقاب العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة، تواصل حكومة الاحتلال جهودها المحمومة من أجل تشويه سمعة اللجنة، وأفشال عملها لمنعها من مباشرة التحقيق في الانتهاكات والجرائم التي ارتكبتها قوات الاحتلال في قطاع غزة والقدس والأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948. حيث أفاد موقع "والا" الإسرائيلي بأن وزارة الخارجية الاسرائيلية تخطط لإطلاق حملة تعتيم وابتزاز ضد لجنة التحقيق الدولية التي شكلها مجلس حقوق الإنسان في أعقاب عملية "حارس الأسوار".وبحسب الموقع، ستعمل وزارة الخارجية الإسرائيلية على تأجيل أو منع اتخاذ قرارات باللجنة، وستزيد من حدة الحملة ضد اللجنة التي ستجتمع في شهر مارس المقبل، مشيرا إلى أن "المسؤولين الإسرائيليين يشعرون بقلق بالغ من أن التقرير الذي قدمته اللجنة في يونيو الماضي الذي تضمن بعض الإشارات إلى إسرائيل كدولة فصل عنصري". وقال الموقع إن "إشارة كهذه من هيئة محمية تحت مظلة الأمم المتحدة يمكن أن يكون لها تأثير سلبي للغاية على مكانة إسرائيل، وصورتها بين الجماهير الليبرالية في الولايات المتحدة والدول الغربية الأخرى"، ويقول رئيس قسم المنظمات الدولية في الخارجية الإسرائيلية أمير فايسبرود، أن "هدفنا الرئيسي هو نزع الشرعية عن اللجنة وأعضائها وقراراتها، لمنعها أو تأخير اتخاذها المزيد من القرارات.وقالت الخارجية الإسرائيلية في برقيات أرسلت الى السفارات الإسرائيلية إنها لن تتعاون مع اللجنة لأنها لجنة من طرف واحد واعضائها ضد إسرائيل وانه يجب رفع الشرعية عنها وعن أعضائها. علما أن حكومات إسرائيل عملت بالماضي ضد أعضاء اللجان التي شكلت للتحقيق في جرائم إسرائيل، وعملت على ابتزازهم وتشويه سمعتهم الشخصية وفي حالات كثيرة اتهموا بمعاداة السامية وكراهية اليهود.وما يزيد قلق حكومة الاحتلال وفقا ل "معهد أبحاث NGO Monitor الإسرائيلي، أن أعضاء لجنة التحقيق هم من كبار مسؤولي الأمم المتحدة المناهضين للاحتلال الإسرائيلي وممارساته غير القانونية في الأراضي الفلسطينية المحتلة، وتترأس اللجنة "نافي بيلاي من جنوب أفريقيا والتي شغلت موقع مفوض مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، بين عامي 2008-2014 وتشغل حاليًا منصب قاضية في محكمة العدل الدولية في لاهاي، وكانت مسؤولة سابقًا عن تشكيل أربع لجان للتحقيق في الانتهاكات الإسرائيلية ، من بينها نشر تقرير غولدستون للتحقيق بالعدوان الإسرائيلي في عملية الرصاص المصبوب في غزة عام 2008. وقد صادقت "بيلاي أيضا على تعيين الناشط المناهض للاحتلال الإسرائيلي، ريتشارد فولك مبعوثًا خاصًا للشؤون الفلسطينية، وتقول آن هرتسبرغ، المستشارة القانونية لمرصد المنظمات غير الحكومية في معهد NGO Monitor الإسرائيلي، "بيلاي واحدة من أكثر الشخصيات المعادية لإسرائيل في مجلس حقوق الإنسان خلال فترة ولايتها، وبصفتنا منظمة استشارية، وبناءً على عدد من الدراسات الحديثة، نعتقد أن هدف هذه اللجنة المشكلة حديثاً هو إنتاج دليل يمكنه إثبات أن إسرائيل دولة فصل عنصري، كجزء من التحرك قبل المحكمة الجنائية الدولية". وأضافت أن "عضوا آخر في اللجنة له ماضٍ مناهض لإسرائيل هو عضو الأمم المتحدة ميلون كوتاري، مهندس معماري هندي، تمكن قبل 20 عامًا من دخول إسرائيل تحت ستار زيارة أكاديمية لكتابة تقرير مناهض لإسرائيل بالتعاون مع العديد من المنظمات المتطرفة.وأشارت إلى أن "العضو الثالث في اللجنة هو كريس سيدوتي من أستراليا، الذي عمل على مدار خمسة عشر عامًا الماضية مع منظمات فلسطينية، تزود الأمم المتحدة بمعلومات أ ......
#جهود
#إسرائيلية
#محمومة
#لتشويه
#لجنة
#التحقيق
#الدولية
#وعرقلة
#عملها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745524

سعد محمد عبدالله : القمةً الخامسة والثلاثون للإتحاد الافريقي
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله قمةً ساخنة تعقدها الدول المكونة للإتحاد الافريقي من أجل مناقشة قضايا الحرب والسلام والتنمية الإقتصادية والعلاقات الدبلماسية بين دول القارة والعالم الخارجي، وتأتي هذه القمةً الإستثنائية وسط تحديات ومهددات كتمت أنفاس افريقيا خلال السنوات الأخيرة؛ فمن أهم القضايا الموضوعة علي منضدة المؤتمريين إضافةً لما ذكر أعلاه مسألة إنتشار الفقر والنزوح وجائحة كورونا ومتحوراتها وعودة الإنقلابات العسكرية مما فاقم معاناة الشعوب خاصة في دول القرن والساحل وشمال افريقيا، وهذا الأمر مثير للقلق مع تنامي الجماعات الإرهابية مثل بوكو حرام علي طخوم الحدود بين نيجر وتشاد، وكذلك جبهة تحرير ماسنا بمالي وداعش بليبيا ومجموعات آخرى لا تقل خطورةً، وإذا لم يتم تتمكن الدول من تكوين حكومات فاعلة سوف يستمر تمدد تصاعد الصراع داخل تلك البلدان وعلي حدودها مع الدول الآخرى.وسط كل هذه الملفات الشائكة يتوجب علي قادة قارة افريقيا إتخاذ مواقف شجاعة تجاه تنفيذ شعارها "حلول افريقية لمشكلات افريقيا" خاصةً مع تصاعدة وتيرة الإضطرابات السياسية والعسكرية داخل وخارج افريقيا مع النظر بـ"عين الإعتبار" لتمدد نزاعات عدد من الدول العظمى داخل القارة، والنموزج المالي والليبي حاضراً، ويُعتبر "الحل الافريقي الافريقي" محل تقدير دول القارة وشعوبها بينما تضعف هذه الفرضية عندما نشاهد ضخامة المشكلات وشح الإمكانيات وتأثيرات ذلك علي إتخاذ القرارات تجاه ما يحدث أو فرض حلول لأزمات تلك البلدان، ومع ذلك فان الخيار الأمثل للجميع هو تحمل مسؤلية إستعادة القارة، وإحكام إدارة شؤنها، وإنهاء ظاهرة الحروب الأهلية، وفتح بوابة السلام، وترسيخ قيم الديمقراطية والعدالة، وتحصين أمن حدود الدول، وتشكيل مسار جيد للحركة التجارية لتحسين الأوضاع الإقتصادية في عموم افريقيا، وكل هذا يتطلب أولاً إتخاذ خطوة نحو مناصرة قضايا الشعوب بالإنحياز لقضايا السلام والديمقراطية والعدالة الإجتماعية وتوطيد حرية الفكر والرأي، وأعتقد المجتمعات الافريقية قادرة علي صنع الإبداع في كل المجالات إذا أتيح لها مناخ ملائم للتفكير بهدوء بعيداً عن ضجيج السلاح. القمةً الافريقية الخامسة والثلاثون تأتي والسودان يعيش وضع سياسي وأمني بالغ التعقيد، وبالتأكيد مسألة السودان لا تبعد عن قاعة إنعقاد القمةً الافريقية، وهنالك أطروحات كثيرة لحل المعضلة السياسية السودانية في مقدمتها مبادرة بعثة الأمم المتحدة المتكاملة بخصوص الحوار بين السودانيين، المعادلة الأمنية تستوجب حل المشكلة السياسية وإنهاء ظاهرة تعدد الجيوش بتكوين جيش مُوحد طبقاً لترتيبات أمنية نصت عليها إتفاقية السلام، وهذه المسألة تحتاج لدعم من الإتحاد الافريقي في إطار تنفيذ شعار صنع الحلول الذاتية لكل المشكلات من داخل افريقيا، والسودان دولة تربط هذه القارة مع قارة أسيا عبر البحر الأحمر، وتُعتبر مفتاح العبور للشرق الأوسط، ولديها موارد كافية للتطور وتبادل المنافع مع كافة الدول الصديقة، وهنالك حاجة ماسة لتوفير الإستقرار فيها، ويجب البدأ بالعودة للعملية الديمقراطية وتنفيذ إتفاقية جوبا لسلام السودان وتشجيع الأطراف للتوجه نحو التنمية بالتعاون مع جميع المؤسسات الإقتصادية الافريقية والعالمية، وتحقيق ذلك يتطلب تنشيط دور الإتحاد الافريقي في حل قضايا السودان.31 يناير - 2022م ......
#القمةً
#الخامسة
#والثلاثون
#للإتحاد
#الافريقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745523

نعيمة عبد الجواد : حجافل السايبورج من الخيال العلمي للواقع
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد د. نعيمة عبد الجواديستمتع الكبار والصغار بمشاهدة أفلام سوبرمان والأبطال الخارقة لما تبعثه من شعور بالقوة والإنتشاء لوجود إنسان يقهر قواعد الطبيعة وحدود القدرات البشرية؛ بسبب تحوُّله لمخلوق ذو قدرات خارقة بفضل تعرضه لعوامل خارجية لم يختارها، مثل سبايدر مان، أو بفعل دمجه بتكنولوجيا متطورة، مثل الرجل الحديدي وباتمان، وكل هؤلاء يحاولون أن يصلوا لنموذج الرجل الخارق سوبرمان الذي أتى من كوكب بعيد. وعلى العكس، في أفلام أخرى تنتمي لفئة الخيال العلمي عند زرع أجزاء ميكانيكية وتكنولوجيا متطورة في أي بشري يتحول إلى شبه آلة، أو ما يسمى بالسايبورج Cyborg. وفي جميع الأحوال، فيما خلا حالات نادرة، يتحول السايبورج لشرير قاسي مهمته القتل والدمار. وحينها يتحول الشعور بالشغف والفخر الذي يتولد لدى المشاهد، إلى شعور بالمقت والرفض؛ لأن تلك النماذج في الأفلام الهوليودية تقدَّم بصورة سلبية، فغالبًا، يظهرن كائنات تسعى للدمار وإلحاق الضرر بالبشر المسالمين.وكل ما قيل سالفًا من المسلَّم كونه نسج خيال المؤلف وهدفه انتاج فيلم خيال علمي يفعمه التشويق والإثارة. لكن المفاجأة الغير متوقعة أن كل ما نراه على شاشات هوليووود هو مجرد إنعكاس أو بالأحرى تسريبات عن تجارب علمية لمشروعات حقيقية تسعى لابتكار تكنولوجيا لتعزيز قدرات البشر من أجل تحويلهم لآدميين ذوي قدرات خارقة. وتنتمي تلك المشروعات لمؤسسات عسكريىة تهدف إلى توظيف الخوارق من الآدميين في ميدان الحرب من أجل الفتك بالأعداء. ومن الجدير بالذكر، أن الحروب والاستعداد لها بمعدات وأسلحة كانت دومًا أسرع الوسائل لتحديث التكنولوجيات التي ينعم بها الفرد العادي بالرغم من أن هدفها الأساسي كان الاستخدام لأغراض عسكرية. مما يعني أن أي تطوُّر يلحق بالمؤسسات العسكرية مصيره النزول للعامة. وفي الوقت الحالي، يعكف علماء تطوير التكنولوجيات العسكرية لاستحداث جندي أسرع وأقوى وأذكى من نظراءه في ساحة الحرب، وقادر على المواجهة والفتك بأعداءه بكل شراسة. التقرير العسكري الذي صرحت به المملكة المتحدة عام 2013 عن شكل الجندي البريطاني بحلول عام 2045 كان بمثابة ضربًا من ضروب الخيال أو أحلام اليقظة؛ حيث صرح لمسئول أن الجندي البريطاني في المستقبل لسوف يكون أذكى ويتمتع بقدرة بدنية فائقة تمكِّنه أن يحمل أوزان ثقيلة جدًا ويتمتع برؤية واضحة سواء في الضوء أو آناء الليل؛ بفعل تعزيز قدرة الإبصار لديه بالأشعة الفوق حمراء، أما التواصل مع زملاءه فلسوف يكون دون أن ينبس ببنت شفة؛ لأن التخاطر Telepathy لسوف يكون طريقة الاتصال. وفي عام 2014، أزيح النقاب عن الشروع في أخذ خطوات عملية لتنفيذ مشروع الجندي الخارق عندما صرح الرئيس الأمريكي الأسبق باراك أوباما عن مبادرة جديدة للتفوق الحربي، وذكر مؤكدًا أن الهدف الرئيسي من خطابه الإعلامي هو الإعلان أن الولايات المتحدة بصدد بناء "الرجل الحديدي"، مشيرًا بذلك للبطل بفيلم "الرجل الحديدي". ثم أدلى أن الجيش الأمريكي بالفعل شرع في التنفيذ باستحداثه بدلة واقية أطلق عليها اسم "البدلة الخفيفة لتشغيل الهجوم التكتيكي Tactical Assault Light Operator Suit والتي يشار لها بالاسم المختصر "تالوس" TALOS. وللتدليل على صدق المشروع قام بعرض فيلم ترويجي قصير يظهر فيه جندي مرتديًا البدلة فيقتحم زنزانة معادية، غير آبه بما يُطلَق عليه من طلقات الرصاص. وكما يظهر في ألعاب الفيديو، يبدو أن هذا الجندي لا يُقْهَر؛ فالرصاص يرتد عن البدلة وهو يكمل مسيرته دون توقُّف.وأما العلماء المهتمين بتكنولوجيات المجال العسكري لا ينصب اهتمامهم على صنع بدلة واقية للرص ......
#حجافل
#السايبورج
#الخيال
#العلمي
#للواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745522

عبدالجواد سيد : من يكون السيسى وماذا يريد؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد إلى أيام الأتيليه ، إلى سكندريتنا المغدورة أدمى قرار هدم الأتيليه قلوب السكندريين، ولم يمر مرور الكرام ، كم كان عزيز ذلك المكان ، ذكريات أجيال وأجيال، لكن الواقع أنه لم يكن أول الضحايا ولن يكون الأخير، فقبل ذلك حجب رجال السيسى الشواطئ بكباريهم وأسوارهم الحديد وهدمو مسرح السلام ، فعلوا ذلك فى كل مكان ، هدموا قصر أندرواس باشا بالأقصر وجبانة المماليك وسوق العنبريين بشارع المعز وقبر أحمد لطفى السيد باشا وقبر أحمد عبود باشا وقبر محمد التابعى وقبر إبن خلدون وفيلا زينب هانم الوكيل وفيلا شيكوريل وفيلا أم كلثوم و سينما فاتن حمامة آخر الضحايا قبل أيام ، والكثير مما لم نعرف عنه والكثير مما ينتظر فى طابور الإعدام، إستهداف ممنهج لميراث مصر الثقافى لاتخطئه عين ، إستهداف يثير تساؤلاً لامفر منه ، من يكون السيسى وماذا يريد؟ إنه من الطبيعى أن يثير هذا التساؤل كل التساؤلات ، لماذا أضاع النيل شريان الحياة ، لماذا أضاع الغاز أمل الأجيال ، لماذا أهدر الأموال فى العاصمة الإدارية الصحراوية ، لماذا شوه القاهرة والإسكندرية ، عواصم مصر التاريخية ، بالكبارى والجسور ، لماذا يخطف المصريين من البيوت والمطارات ويتركهم فى السجون بلا محاكمات ، لماذا يتراجع أمام كل تحدى ، لماذا يترك أردوغان فى ليبيا ، ولايشهر بعض أسلحته الكثيرة فى وجه آبى أحمد ، لماذا يدمر الإقتصاد ويضعه فى يد الجيش ، لماذا يفرض الإتاوات ويهدم البيوت ويهجر السكان ، لماذا يحاصص السلفيين والأزهريين ، بينما يتحدث عن الإصلاح ، لماذا يبعد المثقفين ويقرب الجهلاء، لماذا السفه والإسراف فى مؤتمرات الشباب بينما الشباب فى السجون ، سيل لانهائى من التساؤلات؟إختلف المصريون مع ناصر والسادات ومبارك ، ثاروا على ناصر فى 1968 بسبب النكسة ومحاكمات الطيران ، وعلى السادات فى 1977 بسبب إرتفاع الأسعار ، ثم إغتاله قطاع منهم بسبب سبه لأحد مشايخهم فى 1981م ، وإختلفوا مع مبارك وثاروا عليه فى يناير 2011 بسبب التوريث ، لكنهم لم يثيروا أبداً ذلك التساؤل المخيف ، من يكون السيسى وماذا يريد ، لقد ظل هؤلاء فى ضمير الناس حكام مصريين أخطأوا وأصابوا ، أحبهم البعض وكرههم البعض ، كما أنهم أيضا قد أحبوا المصريين حتى ولو لم يخلصوا فى خدمتهم كل الإخلاص ، فلاشك أنهم قد كانوا يعتقدون أنهم يفعلون الصواب ، ولم يضعوا المصريين أبداً أمام تلك الحالة من الضياع واللا يقين التى وضعهم فيها رجل المخابرات السابق عبدالفتاح السيسى ، الذى فجأة أصبح رئيساً ، وفجأة ألغى الدستور ، وفجأة أصبح ديكتاتور وسيطر على حياة ومصير مائة مليون ؟ مصر اليوم فى كرب شديد ، ليس فقط من الجهد الإقتصادى وقهر فرعون التى إعتادت عليهما عبر العصور، مصر اليوم فى حالة شديدة من إنعدام اليقين ، لاتعرف من ذلك الذى يتحرك فى هدوء مثل الروبوت ، مشوه الهوية ، لايتكلم العربية ولايتكلم العامية ، يبنى أمام نيلها سد عملاق ، ويضرب بمعوله فى كل إتجاه ، لاتعرف من يكون وماذا يريد؟ ......
#يكون
#السيسى
#وماذا
#يريد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745521

جيهان محمد : حديثُ الصباحِ والمساء
#الحوار_المتمدن
#جيهان_محمد فرقٌ شاسع بين الحديث والكلام.ليس الحديث بحديث، لكنه يتكرر صباحاً ومساء.الكلام يكون بالتوقف عن الحديث، عن إصدار تلك الأصوات الوظيفية اليومية.لم يتكلم أحدٌ قط ليوقف هذا الحديث غير داود.التكرار يُسهل عمليات التنبأ ويوصل إيحاءات للمستقبِل الحسَاس ... جليلة!تكتشف وتكشف الجميع.... إلا داود!لا خيط يوصلُها إليه!يوصلُه إليه!يخترق الحديث بالكلام،بالسؤال،من أين أنا ولأين؟لأول مرة لبطل من أبطال نجيب محفوظ أن يقف أمام المرآة ليرى."داود ؟!....من أنت؟!"رغم المساحة الشاسعة للخلفية المستمرة في الدوران إلا أن الكتلة دائماً ...تتركز في النواة!ورغم هذا الاختلاف الغائر في العمق فهو يتشابه مع كل الاختلافات في أزلية السؤال:من أين ولأين؟! ......
#حديثُ
#الصباحِ
#والمساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745538

عزيز الخزرجي : أيها العشاق الغرباء :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ستبقون غرباء .. لأن الرحمة في قلوبكم أنتم وحدكم .. لأنكم لم تسرقوا قوت الفقراء و لم تخزنوا الأمانة ولا الجيرة .. و لم تكونوا شحيحين أبداً كما غيركم من السياسيين و مدعي الدين و الوطن وووووو .. لذلك إحذروا هذا العالم المنافق ..و ستبقون أيها العشاق تُكافحون في هذه الغربة .. في هذه الدنيا الملعونة التي لا مكان فيها للحب و للعاشقين و للرحمة و القيم و العدالة أبداً .. بسبب وجود الفاسدين الذين عمّقوا الفوارق الطبقية و الحقوقية .. إنّها دنيا المتحاصصين و المسؤوليين الذين إمتلأت بطونهم بآلشهوة و آلمال الحرام من دم و قوت الفقراء بلا رحمة .. لهذا أقدّم لكم كلمات عاشق مهاجر في إستراحة قصيرة .. و يُحرم سماعها لمن لم يعشق بحياته لأنّ الصبابة لا يعرفها إلا مَنْ يُعانيها و كذا العشق لا يعرفه إلاّ آلذي كابده .. فمسلك العشاق طريق ذات الشوكة بكل تفاصيله .. و لا يعرفه إلّا الذي كابده سنوات طوال و في الغربة و الذّل .. و لم يكن بيدي ما كان و ما جرى فقد إبتلينا بصبابة موحشة و حياة مذلة لكني ربما الوحيد الذي لم أنطق كلمة(سيدي و رفيقي) في العراق .. و أنا ذلك العارف الفقير .. الجريح .. المُحمّل بآلام المجحفين و تعب السنين و أحمال الشحيحين وقسوة المجيرين التي أرهقتني منذ ولادتي .. لما جرى عليَّ و على بلدي و بدني و فلذة كبدي من الظلامات و الأجحاف حتى من أقرب المقرّبيين .. و فوق كل ذلك غربتي الممتدة للآن و منذ نصف قرن .. حيث تذكرت أيام صباي وشبابي في غفلة و أنا ساه و الله .. فالذكريات تسحبنا و تغمرنا أحياناً و بقوة من دون موعد و مقاومة منا, و ذكرى الشيئ أجمل من حقيقته .. أنها مشاهد مرّت و إنطوت سريعاً بعد ما عشناها مرّة واحدة كقدر لم نحسب مسارها و لا مخاطر أمواجها العاتية و لا عواقبها و تبعاتها .. كما كل الأقدار التي تمرّ أو ما زالت تحيط بنا و لا ندري بدايتها من نهايتها ولا مستقرّها .. فقد أكتشفت آخر العمر و بعد فوات الأوان بأني جنيت بلا قصد على آلعشق و الحُب و الوفاء كله .و و الله أقسم لم يكن بيدي .. فعشقي الأبدي ذاك كان من الله و لله و في آلله و إلى الله وحده و قد عبرت كل تلك العشوق المجازية التي لم أجني منها سوى الالم والحسرة و الهجر و العذاب إلا قبلة لن أنساها .. لأصل العشق الحقيقي .. لذا سامحوني بطيبتكم .. فلم يكن بيدي نشرها و الله وحده يعلم السرّ و أخفى؛ https://www.youtube.com/watch?v=L_bed-R_2hYملاحظة: فؤآد سالم يعتبر من أرهف و أرق و أرحم المطربيين العراقيين و هو الوحيد الذي سبقني في آلتغرب نهاية السبعينات بعد مضايقة البعثيين الأغبياء المجرمين له لكونه كان يرتدي الرباط الأحمر أو قميصاً أحمر .. فإتهموه بآلشيوعية .. بعد ما رفض الأنتماء لهم بعكس الشعب العراقي الذي وقع بعشرة أصابع للبعث! لذلك أقول رحمة الله عليه لأنه لم ينتمي للبعث الهجين الذي رضح له الجميع مع مراجعهم .. لأن الدِّين الذي يدينون به ليس بدين الله .. بل دين (الدّولار) الذي بات هو الله الحقيقي بنظرهم و قلوبهم للأسف.حكمة كونية: [مَنْ يعشق و ينجح يُسعد بحياته و مَنْ يفشل يصبح فيلسوفاً].ألعارف الحكيم : عزيز حميد مجيد ......
#أيها
#العشاق
#الغرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745537