حنا موسى : شاطئ قريتنا الأخضر
#الحوار_المتمدن
#حنا_موسى شاطئ قريتنا الأخضر .اليها من وضعت عنوان للنص ، واخبرتنا .(&#1633-;-)كان مساء حين رأيتُ الشمس تنكسر في شجن غروباً آخر مدثرة السماء بثوباً أحمرحينئذً تنهدتُ قائلة : على الاقلِ يوجد في الكونِمن يشبهُ قلبي في انكسارهِ في كل مساءمدثرني بالازرق الداكن .(&#1634-;-)عند شاطئُ قريتنا الأخضركلُ شيئاً توقفالعمرُ في اجمل سُنيهِوالاصدقاءِ تفرقوا والضحكُ مؤجلوالطيورُ تسكن الشجر ولا تشتهي أن تُحلقعند شاطئ قريتنا الأخضركل شئ توقف ما عدا ( اليوسفي )* يسير محملاً بماؤه ودموعنا .(&#1635-;- )هل كنت أقل ذكاءًحين قلت : أنني الأذكى ؟هل كنت اكثر جمالاً حين البستني النجوم خواتيمها وطرح القمر ردائُه فوق جسدي ؟لم يكن هذا ولا ذاك ..كنتُ سيئة الحظ .. ليس إلا !إذ إن الثعبان دس سمهُ في عقليوقبع جواري ينتظر موتي !لولاه …..لولاه ….لكنت الان اتباهى بفكري وأطرح على القمر فساتيني الجميلة ليتزين بها(&#1636-;- )عندي الكثير لابوح بهِعندي الأكثر لأكتمهُأحياناً أخاطب الاشجار الانهار وحتى الأحجارلكني أخشى البشرفي حلقي غصة من نحو الانسانأخافهُ ولا ائتمنهُ على (عصافير روحي)أراهُ دوماً ناصباً اقفاصهُ لهم موجهاً بناديقهُ لإصطيادهم وإصطيادي !(&#1637-;-)وإن كنت أبنة النورفهذا الليل لي !يمتصني وامتصهيخبرني عن عتمتهواخبره عن حزني ..نتنهد سوياً ونتنفس الصعداء معاًونستسلم للأرق !هل كنا نكذب حين أشرقت الدنيا بعد ساعاتاو إذ ضحكتُ في النهار ولو لعدة مرات !لا لم نكن ..هذا شئ وذلك اخر ..فالعتمة والحزن أساسيان وحتميان غير ان الليل أوفر حظاً بالشروق !(&#1638-;-) أخبرُ قلبي بحقيقة موجعةأن الألم رفيق طريقوأدعوه ان يصمدوأن لا يكون ضعيفاً فالضعفاء يموتون تحت احذية القساة والانانيين أخبر جسدي ان يكون بخير حتى ولو كانت روحي معذبة !وارجوهُ ان يتماسك فأن الجسد الثقيل عبئاً على الاخرين وإن كانوا أهلاً او خِلان !لذا أرفع ألم قلييوأسندُ بذراعي الضعيفةجسدي لاعبر بهما جسورُ المحنة !وهكذا ..وحدي أحملني وأسير !(&#1639-;-) صوتي لا يشبهُ الكروانلكني أغُنيجسدي ممتلئ بالندوبِلكني أطيرومهما تكاثرت المآسى لا يُسمعَ مني صوت العويلانا نبية الفرح التي لم تذقهُوابنة النور في الليل الطويل !(&#1640-;-)أخبرهم عن لون أظافريوعن أخر كتاباً قرأتهوعن تساقط شعريوعن اشياءً أقل اهمية واتحاشى الاجابة عن سؤال واحد وإن كان يبدو عادياً أخاف ان يسألني احدهم :كيف حالك ؟(&#1641-;-)لكني أهدي سري لمن سبر اعماق روحيأهدي عيوني لمن قرأ الالم فيهما وأنا أضحكُ مكابرة !أهدي ما تبقى من الأخضرفي عمري لمن زرعَ حين حصدَ الجميع بلا شفقة !أُهدي ما أهدي لمن أهداني الى ذاتي بعد اغتراب الذات عن المعنىفي السفر البعيد البعيد !(&#1633-;-&#1632-;- ) و ......
#شاطئ
#قريتنا
#الأخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746020

مروان صباح : العرب خارج السلاح الأسود 💣---🚀--- وحتى الأخضر ☘---🧑---‍🌾--- …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ثمة اعتقادات واسعة الانتشار في أوساط اليمين المتشدد الاسرائيلي &#127470-;-&#127473-;- بصفة خاصة ، ترافقت صعودها في بداية تأسيس الحركة الصهيونية ومن ثم يزداد صعود نجمها مع كل أقتحام للمسجد الأقصى &#128332-;- ، ففي 15 من أبريل كما جرت العادة يحتفلون &#129395-;- اليهود بنجاة النبي موسى ومعه بني إسرائيل من حكم فرعون ، وعليه أيضاً جرت التقاليد ، أن يخبزون خبزهم بلا اختمار ، ثم يحرصون على تناول في هذه الأيام الخضروات التى تم نقعها بالماء المالح تعبيراً عن حزنهم وبكائهم المستمرين لخروجهم من مصر &#127466-;-&#127468-;- ، وايضاً تذبح القرابين حزناً &#128542-;- على ابتعادهم حتى اليوم عن وطنهم الأول ، وهو بالفعل صنع يتشابه تماماً &#129309-;- مع بكائهم عند حائط البراق وعلى هدم الهيكل ، في المقابل هنا &#128072-;- أيضاً ، البكاء مستمر على فقدانهم أرض &#127757-;- مصر &#127466-;-&#127468-;- ، وتعتبر علمياً أرضها واحدة&#9757-;-من النوادر التى تتمتع بالخارطة الوراثية لحبة القمح ، فضلاً &#129402-;- عن حقائق أخرى كثيرة ، بل ظل السؤال في رؤوس الباحثين يترجرج عمراً من الوقت إلى أن وجدوا مؤخراً اللغز ، لقد عكفوا الباحثين &#128104-;-‍&#128300-;- على دراسة التسلسل الجينومي للقمح ، والذي جعلهم التسلسل أن يبدأوا مضطرين بالحبة المصرية &#127466-;-&#127468-;- ، وكانت حصيلة البحث هي أنهم عثروا على خريطة وراثية لعينة من القمح تم حصدها منذ أكثر من 3000 عام ، والتى ظلت مستقرة في المقابر المصرية القديمة ، تحديداً في منطقة أسيوط ، بل لم يكتفوا الباحثون على إدخالها في مراكز التحليل والدراسة ، بل وضعوها في متحف ( بتري للآثار المصرية ) ، الواقع بالكلية اللندنية &#127468-;-&#127463-;- بعد حفظها هناك لمدة 90 عامًا ، وهذا النوع من القمح كانوا الرومان قد أطلقوا عليه أسم خاص ، بالقمح الفرعوني ، بالطبع ، لجودته وخصائصه وشهرته ، وعلى هذا النحو ، أستمرت &#128077-;-حبة القمح في احتلال المكانة الأهم بين السلة الغذائية للبشرية ، وهي واحدة&#9757-;- من الانتاجات القليلة التى تكفل في إعادة رسم &#9997-;- خريطة الامن الغذائي لأي دولة ، بل هو السلاح الأهم والتى تحرص الدول الكبرى مثل الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- على زراعته بشكل منتظم ، لأنه ببساطة ، يؤمن لها الحفاظ على النفوذ والتمدد والسيطرة . إذا ضرب المرء صفحاً ، سيكتشف أن من بين 200 دولة في العالم فقط هناك 10 دول تتمتع بهيمنة التصدير والتحكم في قوت البشرية الفعلي ، لأن كما هو معروف ، جميع شعوب الأرض &#127757-;- تعتمد على القمح كغذاء وحيد &#128542-;- لها ، أو على الأغلب هو المادة الأكثر تداولاً بينها ، لهذا يواصلون إنتاج القمح وهو بارتفاع مستمر والذي إقترب من 800 مليون طناً ، بل ما هو أيضاً مغيب عن معلومات الأغلبية الساحقة ، بأن الأراضي التى تستخدم لزراعة القمح في العالم بلغت مساحتها بحدود مساحة دولتين مثل السعودية &#127480-;-&#127462-;- والسودان &#127480-;-&#127465-;- بالكامل ، بل ما هو صحيح أيضاً ، فإن دولة مثل الهند &#127470-;-&#127475-;- يوجد فيها الألف الديانات واللغات ، لكن القمح هو الشيء الوحيد الذي يوحد موائد أغلبية الأغلبية فيها ، بالفعل ، تتصدر منطقة شرق آسيا قائمة المناطق الأبرز إنتاجًا للقمح ، تقدر ب300 مليون طناً ، ثم يأتي الإتحاد الأوروبي &#127466-;-&#127482-;- بالمرتبة الثانية وبقدرة إنتاجية ب150 مليون طناً ، ويليها كل من مناطق مثل أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- والدول البلطيقية التى تطل على البحر الأسود ب 130 مليون طناً وبالطبع أمريكا &#127482-;-&#127480-;- في المرتبة الرابعة بمعدل إنتاج ......
#العرب
#خارج
#السلاح
#الأسود
#💣---🚀---
#وحتى
#الأخضر
#☘---🧑---‍🌾---

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754562

أمان صقر : الأخضر
#الحوار_المتمدن
#أمان_صقر من قصاصات أمان صقر،،،،،،،،الأخضر ( 1 )إلي ابنىّ نديم وأدهم لقصيدة بدأت كتابتها عام 1987 ولم تكملها إلا في عام 2005 .،،،،،،،،، يا أخضر .. يا أصغر .. صغيرّياشكل الأنامل .. لو منتجةومطلع أغاني لو مبهجةبداية خطاوى .. ومتلجلجةوياخبزى الأسمر حصى الأرض لما يعاند .. يشاكس ترابها المعطر يا طعم الملوحة .. وملحك دا سكرلحظة ميلادي.. يا رزقي وحصادىيا نكهة بلادي .. وبكرة المقد ريا موجة وعِلْيت .. علي نبض قلبيتعانق شطوطى .. تلملم خيوطيوتلضمها لولي .. بصدر البشرتبدد سكاتي .. تحلي.. إللي آتيريحانة حياتي .. وقمرى ان ظهر.. ف ليلة تمامهيا قمحي المخضر .. وزرعي المبدر وأنا لما أصدّر .. دماغي .. وكرامتي وأفرد له هامتى.. وأقول للضلامما نيش خايفة منك.. برغم التجبّر علي قلبي إنت.. لا يمكن حتقدريامعنى وجودي .. نداوة ورودي يا قومتي .. وسجودي ،،،،،،،،يا عصفور محني .. ياسيد مين فتنى يا أول ما غني .. ويحلوّ لحني .. يا كراس ولسّه با حاول أسطّربسطرين محبة .. وسطرين نغم يا ضد الألم.. ونفي العدم يانور عيني لما .. تنقل.. وتحبيتدبدب .. ف قلبيوأشوفك بعين الحنان .. يالله اكبروعمري يزهزه .. لما تكركرولما تسلّم عيونك .. لنومكتبان لي رموشكجناحات ملايكة.. علي خد مرمروقبلن ما تيجي.. روحي تناديلكومن حضن أرضي .. رموشي تشيلكوقلبي يجيلك،،،،،،،،بأيام طويلة مخاصمة المتاعببأحلام جميلة تراود .. تلاعبطفولتك .. مشاعرك ولما أضمك .. بأنفاسي .. أرسم نسايم تداعب .. خصلات ف شعرك ولما تعانق عيونك عيوني.. أتوه ولا افكرعيوني ملاذك .. وعينك دي وطنيووطنك بيكبر .. وأرضه بتعمربحبك.. حنانك .. علي كل أهلك .. وناسك يا أخضرويا عيني سمي .. ويا قلبي كبردا إبني بيكبر .. يرعرع يفرّعيحاكي الشجروينزل علي صحرا قلبي .. مطرويبقي في ليلي قصيدة .. وقمرولما أنامله .. تمس الوتريجود بالأغاني .. ويدي المعانيلتعب البشر .. وفرح البشر وحلم البشر .. وتوق البشر ،،،،،،،،ولما بصوته .. يغني غنايايحني الحنايا .. بلون السهر يا ابني وضنايا .. يا أصل الحكاية نهاية بكايا .. وأمان ف الخطريا تعبي وشوفي .. بسحرك جنونكتحني كفوفي .. وتهزم عيونكوبالحب .. خوفيوترجع لبيتك .. يا فارس .. دا فرسك وأرضك بتعمر .. بفنك .. بغرسكوإسم الله حارسكوحارس عيونك.. إذا عين غريبةومن عين رديّة ومن عين حسودة .. مشاعرها سودةبعيد عن .. عينيهم راح أخدك في صدري يا ماء نيل بيسرى.. ف شراقي(2 ) روحيونيلك بيجري.. يدبّل جروحي ويعبر مداين .. يوصل سفاينويهزم ضغاين رويتك بنبعي .. مزاجى.. وطبعيوقدْت صوابعي.. شموع بين كفوفكوسكّنْت عمرى ضيا بين رموشكيا كلمة جميلة.. .. في جملة محبةيا غنوة ولسّة .. حنزرعها حبةخضارها يبان .. لشوك يستخبيتشب العيدان.. تشب إنته شبّةتفتّح بيبان .. تعل ......
#الأخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761386

سعيد العليمى : الحزب اللينينى وفوضى التنظيم المجالسي - ضد العفيف الأخضر الكراس كاملا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى مقدمةإن ما يجعل الجدال ضد هذا الإتجاه النظرى التنظيمي الفوضوي الذى يمثله العفيف الأخضر وكوكبة من رفاقه واجبا إلزاميا ، هو إدراكنا لأهمية الدفاع عن الأسس النظريه للحزب الماركسي اللينيني ، ومبادئه التنظيميه – التى يحاول هذا الإتجاه دحضها تحت رايه افتعال تناقض بين موقف ماركس من قضايا التنظيم الحزبي ، وموقف لينين قائد الثورة البلشفيه ، من هذه القضايا ذاتها – ورد الهجمات الفوضوية ذات النزعة البورجوازيه الصغيرة التى تستخدم ضد اللينينيه نفس القاموس الباكونينى – البرودونى ، مع إضافات منتقاة من هنا أو هناك ، حتى أن أى متابع لتاريخ الحركة العمالية ونضالها السياسي فى النصف الثانى من القرن -قبل -الماضى ، وفى روسيا العشرينات ، سيلاحظ مدى التطابق بين الأخطاء والإنحرافات القديمة ، وتلك التى تقدم على أنها "نظريات" – معاصرة . بل إن نفس الكلمات التى تتردد أصداؤها فى كتاب مؤلف "التنظيم الثورى الحديث" ، ومقالاته ، ومقدمات ترجماته - هو ورفاقه من ممثلي هذا الإتجاه الفوضوي فى قضايا التنظيم ، من رفض للمركزية ، ومناهضة "الإستبداد" والتسلط ، والمراتبية ، وتقسيم العمل ، ووجود محترفين ثوريين ، أو عمل سرى ... إلى آخر هذه المقولات – إستخدم بعضها ضد مؤسس الماركسية ذاته ، أى كارل ماركس وتلامذته ، الذين إعتبروا من أنصار "التسلط والمركزية" من قبل الفوضوي الروسي باكونين ، وخاصة بعد إلتحاقه بالآممية الأولى . وإذا كان ممثل هذه النزعة الفوضوية ، قد استفاد من ميراث باكونين فقد إستفاد أيضا من ميراث "المعارضة العمالية " التى إنبثقت داخل حزب العمال الإشتراكى الديمقراطى الروسى فى العشرينات .وإذا كان يمكن القول ، بأن بعض هذه النظريات السياسية ، قد لاقت قدراً من الإنتشار ، خاصة بين العصب التروتسكية ، فإن بعضها الآخر قد تسرب لعديد من التنظيمات الثورية ، التى لم تتمكن من تبني موقف نقدي ثوري من المراجعة العالمية السائدة ، فى أكبر بلدان الثورة الإشتراكية ، من ناحيه أخرى ، فرغم أنه يمكن القول بأن النظرات الفوضوية فى حقل التنظيم الحزبى ، لم تجد صدى واسعا فى صفوف القوى الثورية فى المنطقه العربية ، إلا أنها فى الواقع قد وجدت مجالا للتسرب الجزئى ، بشأن بعض مقولاتها ، ولا يعود ذلك إلى وجود مفهوم متبلور يمثل نهجاً ثابتا لديها ، بقدر ما يعود إلى حداثة هذه التنظيمات الثورية فى تبنيها للماركسية ، ولتاريخها السياسي السابق قبل تبنيها للماركسية فى بعض الآحوال ، كما أنه يعود إلى ميول إنتقائية لدى بعضها الآخر ، مما طبع جوانب محددة فى عملها بطابعها ، فعلى سبيل المثال ، تطرح بعض هذه التنظيمات – نقصد فى قضايا التنظيم – ضرورة أن يكون الحزب الثوري علنيا بغض النظر عن وجود أى مناخ إستبدادي بوليسي ، تكرسه طبقات حاكمة إستغلالية ذات روابط وثيقة بالإمبريالية ، ومعادية للديمقراطية وبالآحرى لآى دعاية وتحريض ثوريين من جانب تنظيم شيوعي . او أنها تنزع إلى تكريس نوع من الديمقراطية البدائية فى العمل الحزبى ، فترفض مقولة تقسيم العمل التى لا تلائم سوى تنظيم ، وبالآحرى حلقة ثورية صغيرة فى أول آطورها ، وتقدم هذه الحلقة مشروط بتطور تقسيم العمل فيها الذى يرتبط بالضرورة بإتساع مضمون نشاطها الثوري، أو إصرارها على ضرورة تمرير كل قرار على الحزب بأكمله ، أيا ما كان طابع هذا القرار حتى يطبع بطابع الديمقراطية الحقة ، أو الوقوع فى تصور أن المحترف الثورى هو "عالة" على الحزب ، رغم أن النواة القيادية لآى حزب مناضل لا يمكن أن تتشكل من هواة يكرسون "أمسياتهم" للثورة فقط ، ورغم أن الكادر القيادي ينبغى أن تكون مهنته الأساسية هى النضال الثور ......
#الحزب
#اللينينى
#وفوضى
#التنظيم
#المجالسي
#العفيف
#الأخضر
#الكراس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768665