المنصور جعفر : نهايات القديم وبداية الجديد
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هدف هذا النص بيان بعض المفارقات المتتالية التي شكلت في السودان موات تجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" (ق ح ت) وسببت إنهيار حكم إنتفاضة ديسمبر أبريل المعلول، ومن ثم بدأت إنتفاضة جديدة ضد النظام الحاكم إتضحت معالمها منذ أكتوبر 2021 ببروز دور "لجان المقاومة" وأسلوب التظاهرات الفدائية المتوالية، وإرتفاع اللاءات الثلاثة ومتوالياتها.1 - البداية: كمن الفناء في بذرة تأسيس وانتشار ذلك التجمع كتجمع سياسي مواز لتجمع المهنيين ذو الطبيعة النقابية، بل حاز على دعمه وتشجيعه!؟ وإذ بدأ تجمع (ق ح ت) رشيقاً سنيناً تكاثرت فيه النخب من كل حزب وجماعة فسمن وترهل وتكاثرت فيه اللقاءات والاجتماعات غير العمومية. انت غالبية تجمع (ق ح ت) من أحزاب ومنظمات ليبرالية الثقافة بعضها يحمل ثقافة الإسلام السياسي وبعضها يحمل صفة الإشتراكي وبعضها سمة المدنية! جميعها لا تؤمن بفضائل التأميم والمصادرة الواسعة وتشك ألف مرة في جدارة التنظيم الكثيف للإقتصاد وأعمال الدولة، بل تفهم إن الرخاء -وليس إفقار غالبية الناس- حال مرتبط بحرية التجارة والتصدير والإستوراد وبحرية البنوك وتفتح كل الأبواب للإستثمار الأجنبي دون حساب قوي لآثاره السلبية!؟ ضد هذا الليبرالي خفض الحزب الشيوعي السوداني أصوات اعتراضه ودعم برامج التغيير والإسعاف المتفق عليها لكسر جبروت الإسلاميين مؤجلا كسر جبروت تماسيح السوق والتخلص من حالة الإستعمار الداخلي إلى رحلة ما بعد الإسقاط ! لكن حتى ما وافقوا عليه أنكروه بينهم 2- نهاياتان:(أ) بدأت النهاية الأولى لتجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" عند ما قامت أغلبية القوى الليبرالية في هذا التجمع منذ أبريل 2019 بنأي نفسها عن نضال الحزب الشيوعي السوداني وأسلوبه القاعدي وعدم ثقته في استمرار أي سياسات يحددها أفراد عسكريين أو مدنيين خارج المؤسسات الشعبية، أو نحو ذلك. حيث رفضت وأفكاره وآراءه التي بدأت تحسب طبيعة الحكم الجديد بمدى إنجازه محاسبة صارمة للمفسدين والمتجبرين وبمدى تحسينه معيشة غالبية الكادحين منتجي الثروات والخدمات الأساسية في البلاد. أيضاًَ رفضت أسلوب المعالجة الشمولية للأزمات الكبرى المتداخلة. وبعد أربعة شهور من تهميش غالبية قوى الحرية والتغيير (الرجعية والحداثية) آراء الحزب الشيوعي السوداني مع تشجيع عربي وإفريقي وإمبريالي سحب الحزب الشيوعي ما بقى له مع (ق ح ت) وكالت له النعوت. (ب) أما الحدوث التدريجي للنهاية الأخيرة لتجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" (ق ح ت) فبدأ بخلافات حول طبيعة أوليات التغيير: هل تبدأ السلطة (((الإنتقالية))) بتغيير نوع حكم الدولة أولاً ليصطنع بعده السلام مع حكم مستقر نسبيةً؟ أو يصطنع السلام أولاً ثم بناء على إتفاقاته تتحدد معالم الحكم والدولة الجديدة؟ بما في ذلك تحديد العلاقات الداخلية مع الولايات والأقاليم، ومع الطبقات ومع حركات التحرير، ومع بعض القبائل، وإزاء بعض العلاقات الخارجية. وهي خلافات واشجت أو نشأت من خلافات أخرى سياسية حول طبيعة هيئات ومواقيت أعمال الفترة الإنتقالية أو حول طبيعة تسيير أمور المعيشة والإقتصاد، أو حول طبيعة التغييرات المطلوبة في تعاملات المجتمع وثقافته. 3- المفارقات التي شكلت النهاية: بتهميش الحزب الشيوعي بدأت وتوالت خلافات ومفارقات داخل تجمع قوى إعلان والحرية والتغيير (ق ح ت) في سلسلة متتالية من المفارقات بانت في شكل أعمال سياسية واضحة واكبتها تصريحات إعلامية تشجب أو تؤيد، تمثلت في: المفارقة الأولى، أبريل 2019: التمهيد لـ"شراكة الدم"، ......
#نهايات
#القديم
#وبداية
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744883

فارس إيغو : الحملة الروسية على أوكرانيا وبداية تداعي الإمبراطورية الروسية
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو مع انهيار النظام الدولي السابق عام 1989 الذي كان قائماً على القطبية الثنائية بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفياتي تصاعدت شهية العودة إلى التوسع الإمبراطوري، بدءاً من العولمة الأمريكية والإمبراطورية الاقتصادية والمالية الضخمة للصين، ومروراً بالطموحات الإمبراطورية التوسعيّة لبعض القوى الإقليمية في الشرق الأوسط (إيران، تركيا)، وأخيراً بالحرب الروسية على أوكرانيا يتكشف للعلن الأساس الامبراطوري التوسعي للبوتينية السياسية. توضع هذه الحرب الأخيرة التي فادئت العالم في سياق أفول المرحلة الليبرالية العولمية التي دُشنت عام 1989 مع نهاية الحرب الباردة، وعودة الدول ـ الأمم واستيقاظ الإمبراطوريات القديمة كما يقول الاقتصادي الفرنسي المعروف فرانسوا لونجلي صاحب كتاب ((كل شيئ سوف يتحوّل)) (الذي صدر عام 2019) (1). يعلن لونجلي في مقابلة له مع صحيفة الفيغارو الفرنسية بأن هذه الإمبراطوريات النائمة لم تستيقظ إلا لشعورها بأنها لن تعاقب من قبل سيد العالم أي الولايات المتحدة الأمريكية في عصر أفولها المستمر منذ فشل ((روما الجديدة)) في حروبها الجديدة في الصومال وأفغانستان والعراق، إنها بداية النهاية للقوة العظمى الأمريكية. ويضيف لونجلي، بأنّ الحرب الروسية على أوكرانيا تنهي قرناً من الهيمنة الأمريكية على العالم منذ انهيار الإمبراطورية البريطانية التي هيمنت على العالم مع هزيمة نابليون بونابرت نهاية القرن الثامن عشر. لقد كان عام 1989 قمة الصعود للعصر الأمريكي وبداية مرحلة جديدة هي الإمبراطورية الأمريكية التي فرضت شروطها ومعاييرها على العولمة، وقد تشكلت هذه العولمة في هذا الإطار من الأحادية القطبية في العالم. ومن دون وجود سيد على هذا العالم، لا وجود للعولمة حسب لونجلي، لأن السيد هو الذي يعمل على إبعاد أي أزمة جيو ـ سياسية تؤدي إلى اضطراب التجارة والتبادلات العالمية، و كما يحصل اليوم بعد الحرب الروسية على أوكرانيا، نجد أن التصريح الأول للولايات المتحدة الأمريكية هو أننا لا نريد خوض الحرب بدلاً من الأوكرانيين. إنّ هذا السيد كان يضع الضوابط العالمية العولمية، وفي هذا العالم المنضبط بالقواعد الأمريكية تنطلق الشركات، لتصبح شركات متعددة الجنسيات، تنقل المعامل والورشات من مكان إلى مكان آخر أقل كلفة، تستثمر رساميلها في المكان التي تجد فيه الربح الأعلى. وهذا ما عشناه، يقول لونجلي، بين عام 1989 وعام 2022 (2). ويؤكد الاقتصادي الأمريكي المعروف لاري فينك ((نهاية العولمة)) مع غزو الجيوش الروسية لأوكرانيا في الرابع والعشرين من شهر فبراير من العام الحالي (3). هذه الحرب هي الحدث الأكبر منذ سقوط جدار برلين، إنهما تاريخين مرتبطين أشد الارتباط 1989 و2022. يتمثل الحدث الجيوسياسي الأخير بعودة إرادات القوة في فرض شروطها على العالم بعيداً عن القانون الدولي، وعودة الأهواء القومية ـ الدينية ذات البعد الإمبراطوري (روسيا الكبرى، العثمانية الجديدة، الوهابية العالمية، التمدد الإيراني في العالم العربي إلخ). إنّ التشابه الوحيد بين الظاهرتين العصر الليبرالي العولمي وعصر عودة الامبراطوريات النائمة هو الاستهتار بالحدود الوطنية. وفي كتاب للفيلسوف الفرنسي برنار هنري ليفي صدر عام 2018 تحت عنوان ((الإمبراطورية والملوك الخمسة))، يقدّم فيه قراءته للهمجيات المعاصرة، يقول: ((نحن نشهد كسوف الإمبراطورية الأمريكية، في المقابل نرى الملوك الخمسة للإمبراطوريات الساقطة الفارسية والتركية والصينية والروسية والعربية قد شرعوا في استعادة مجدهم الماضي)) (4). فالإمبراطورية في عنوان كتاب المفكر الفر ......
#الحملة
#الروسية
#أوكرانيا
#وبداية
#تداعي
#الإمبراطورية
#الروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752537

قاسم مرزا الجندي : الانقلاب الصيفي وبداية صوم أربعينية الصيف
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي يشهد النصف الشمالي للكرة الارضية (الانقلاب الصيفي)، وهي بداية فصل الصيف فلكيا، يحدث الانقلاب الصيفي وتميل الأرض نحو الشمس حتى تصبح متعامدة على مدار السرطان، يقع هذا الانقلاب في النصف الشمالي لكوكب الأرض بين 20 و22 حزيران/ يونيو من كل عام.في الانقلاب الصيفي يشهد وصول الشمس إلى أقصى موضع لها شمالا في السماء وتكون عمودية على مدار السرطان عند خط عرض 23.44 درجة شمالا، وهذا الوقت هو ذروة فصل الصيف فلكيا في نصف الكرة الشمالي وهو يمثل أطول نهار وأقصر ليل في السنة، وإن الشمس ستشرق يوم الانقلاب الصيفي من أقصى الشمال الشرقي وتغرب في أقصى الشمال الغربي.أما في النصف الجنوبي لكوكب الارض يشهد هذا اليوم ذروة فصل الشتاء فلكيا والانقلاب الشتوي بعكس النصف الشمالي، ويمثل أطول ليل وأقصر نهار في السنة، وإن الشمس ستشرق في يوم الانقلاب الشتوي في أقصى الجنوب الشرقي وتغرب في أقصى الجنوب الغربي.ان لأربعينية الصيف علاقة وثيقة بالأحداث الفلكية, وهي طريقة الديانة الايزيدية نحو العبادة والصوم لخالق الاكوان منذ القدم, التي تختص بها الايزيدية في الاستقامة والعبادة لوحدانية الخالق، وإن اربعينية الصيف و الشتاء هي اشارة إلى حركة كوكب الارض واقتراناتها في نظام المجموعة الشمسية ضمن الكون المرئي.إن مفهوم الصوم والتصوف في مربعانية الصيف و الشتاء الذي يدخل فيها رجل الدين الايزيدي للصوم نحو الاتجاه الصادق لنقاء نفسه كروحه, وليس الدخول فيها الى النعم والملذات والعزائم وقطع الصوم والمفاخرة بها نحو الظهور بين الناس في الشكليات وتقيّيمهم على أساسها، في قطع صوم الاربعينية.في الديانة الايزيدية لا يجوز اطلاقا قطع الصوم وعدم إكماله, بأي شكل من الاشكال وتحت أي مسميات مستحدثة ودخيلة, لان الاربعينية فيها عيداً واحداً فقط، وليس جعل كل ايامها اعياداً وهي بدعة من بدع الزمان الدخيلة، و يستمر اربعينية الصيف لمدة اربعين يوما, وعيد الاربعينية هو اليوم الذي يأتي بعد صوم (40) يوماً ، وليس بعد صوم (39) يوماً كما يحدث الان.يبدأ الانقلاب الصيفي فلكياً في يوم الاربعاء تقريباً بـتاريخ (22/6/2022) وهي البداية الحقيقية و الفلكية لأربعينية الصيف، أو في اليوم الذي يلي الانقلاب الصيفي مباشرةً ولكن نجد ان صوم اربعينية الصيف يختلف عن التاريخ الفلكي بيوم او يومان في بعض السنين، ويبدأ الاربعينية الان في (24/6/2022), ومن الضروري ان يبدأ انطلاقة مربعانية الصيف في يوم الحدث الفلكي، أو في اليوم الذي يليه مباشرة, لان هذا اليوم يعرف في الحساب المناخي الايزيدي, بأن الشمس في هذا اليوم يبدأ في حركته التراجعية المعروفة لدى الايزيدية (إن الشمس يدير وجهتها نحو الشتاء).وبعد مرور(180) درجة من دوران الارض حول مدارها يبدأ مربعانية الشتاء وهي ايضا يختلف الان مع يوم الانقلاب الشتوي بفترة بسيطة, وهنا يقال( ان الشمس يدير وجهتها نحو الصيف) في(22ــ 23/12) تمتاز هذه الفترة بالبرد القارس وتساقط الامطار والثلوج.أي أن العلاقة الفلكية بين أربعينية الصيف والشتاء تشبه العلاقة الفلكية والمناخية بين الانقلاب الصيفي والانقلاب الشتوي، وإن حساب الصوم في مربعانية الصيف و الشتاء هو نفسه الحساب الفلكي لدوران كوكب الأرض حول الشمس وهو نفسه حساب الطقوس الايزيدية, وهو حساب معرفة الطقس والمناخ لدى الايزدية ، من أتقن حسابها في اربعينية الصيف تعرف بنسبة لأبأس بها على حالة الطقس والمناخ في اربعينية الشتاء، وكان يوجد أناس صالحون في المجتمع الايزيدي يعرفون هذه الطريقة في حساب الطقس والمناخ.21/6/2022 الثلاثاء ......
#الانقلاب
#الصيفي
#وبداية
#أربعينية
#الصيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760521

سعود سالم : أناكسيمين وبداية العقل العلمي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان&#1633&#1634 أناكسيمين وبداية العقل العلميأناكسيمينيس Anaximène - &#7944&#957&#945&#958&#953&#956&#941&#957&#951&#962 هو تلميذ ومعاصر أناكسيماندر &#1637&#1640&#1637&#1637&#1634&#1637 ق.م، وأراد أن يوفق بين عنصر الماء لطاليس والآبايرون اللامحدود لمعلمه، معتقدا بأن العنصر الأساسي لنشأة الكون والأشياء لا بد أن يكون متعينا بالكيف، وإلا فإنه لاشيء. وأعتبر أن العنصر الأول لابد أن يكون مادة هلامية سائلة غير مرئية، عنصر دائم الحركة سواء حركة دائرية أو لولبة، ووجد أن الهواء باعتباره لانهائيا ومحيطا بالكون وفي حركة دائمة ولا نهائية مثل الأبايرون وهو متعين ومحسوس مثل الماء، يمكن أن يكون هو التعبير الحسي عن هذه المادة الأولية، بالإضافة إلى أنه لاحظ أن إنقطاع الهواء عن الإنسان أو الحيوان يؤدي مباشرة إلى الموت والهلاك. وحاول تفسير وتوضيح فكرة معلمه عن نشوء الكون عن طريق الإنفصال وذلك بإضافة فكرة التكاثف والتخلخل. فعن طريق التخلخل يتحول الهواء إل النار ثم تتحول النار إلى بخار والبخار إلى ماء ويتحول الماء أخيرا إلى تراب. والأرض نشأت بدورها من هذا التخلخل والتكاثف، وهي على شكل قرص معلق في الهواء، واكتشف بأن القمر يستمد نوره من الشمس.لاشك أن أناكسيمين تأثر بكل من طاليس وأناكسيماندر، وحاول أن يخطو خطوة جديدة نحو تحرير العقل العلمي من القيود التي كانت تكبله حتى هذه المرحلة، ولكنه تعثر ولم يكن يملك القوة الخيالية لأناكسيماندر الذي تخيل فكرة العوالم المتعددة في الزمان والمكان، وأن الكون لا بداية له ولا نهاية، وتكون الإنسان أولا من الحيوانات البحرية ثم تطوره إلى الإنسان الأرضي، وخمن فكرة الجاذبية والتي سماها التوازن ليجعل الأرض ثابتة دون أن تسقط في الفراغ.وعاد أنيكسيمين لفكرة الوسادة التي تستند عليها الأرض، وبدلا من أن يكون الماء هو فراش الأرض، يقول بأنه الهواء هو الذي يسندها، وكذلك تراجع عن المادة اللامحددة وقال بعنصر محدد كيفيا محسوس ومتجانس كمصدر للكون، وهو الهواء نفس العالم، وتخلخل الهواء ينتج النار وما يتصل بها من الظواهر الجوية، وتكاثف الهواء ينتج الرياح والعواصف والسحب والمطر، وتكاثف الماء ينتج الطمي في دلتا الأنهار ثم التراب ثم الصخر.غير أن الخطوة المهمة التي خطاها أناكسيمين، هي وصوله إلى تفسير الظواهر تفسيرا ميكانيكيا مطلقا، أكثر راديكالية من معلمه، دون اللجوء إلى أية مبررات دينية ميثولوجية أو أخلاقية من أي نوع. فعند أنيكسيماندر، نشأة الأكوان وفنائها، تكونها وإندثارها إنما كان لعة أخلاقية أو شبه أخلاقية وهي فكرة "العدالة" وما تقتضيه من عقاب وجزاء، بينما أناكسيمين يفسر ذلك تفسيرا آليا مجردا من كل وازع أو غائية بفكرة التخلخل والتكاثف. ورغم المحاولات العقلية الجادة التي قام بها هؤلاء الفلاسفة - العلماء الأيونيين لتنظيم الكون في صورة منطقية يتقبلها العقل، فإن الإمكانيات المعرفية والأدوات المتاحة في ذلك الوقت لم تكن كافية للخروج تماما من الخيال، غير أنه مع ذلك بقي خيالا علميا وليس أسطوريا. أي أنهم "علمنوا" نظامهم الكوني الميثولوجي السابق الذي وضع أسسه هوميروس وهزيود. ففي بالثيوغونيا - &#920&#949&#959&#947&#959&#957&#943&#945 - أي "أنساب أو مولد الآلهة - القصيدة التي كتبها هزيود حوالي العام 700 قبل الميلاد - وتحدثنا عنها سابقا - وتصف أصول وأنساب آلهة اليونان، تتحول عند الأيونيين نموذجا للتفكير في صيرورة الطبيعة. هذه الآلهة التقليدية تتحول إلى "عناصر" عامة غير مشخصة، حيث زيوس Zeus يصبح ......
#أناكسيمين
#وبداية
#العقل
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763090