فؤاد أحمد عايش : الإنتخابات الأردنية وإصلاحاتنا السياسية والإقتصادية.
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش ستشهد الأردن في الأيام القادمة إنتخابات البلدية واللامركزية لعام جديد ، فكم سبق وأن رأينا بأعيننا مدى ديمقراطية هذه الإنتخابات . ماذا بعد الإنتخابات ؟. ماذا بعد الإصلاح السياسي والإقتصادي ؟ كم حاولنا بأن نصلح في جميع المجالات ، وكم حاولنا بأن نكون في صف الإصلاح ومحاربة الفساد ؟. سألوني هل ستنتخب ؟. قلت لهم إن موضوع الإنتخاب بالنسبة لي موضوع مبدأ ولن اغيره ، فأنا لن أنتخبك لأنك أخي أو عمي أو ابن عمي ، ولن احتاج منك في المستقبل " واسطة " لكي توظف إبني ولن اطلبها منك ، ما تبحث عنه هو شخصية قادرة على طرح برنامج إنتخابي واقعي ومفيد للشعب ككل . قلنا وما زلنا نقول عندما يسند العمل السياسي إلى غير أهله ويتحول العمل النيابي ذا الطابع التشريعي والسياسي أيضا إلى بسطات لبيع أي شيء أو الإنتفاع من أي شيء عندها علينا أن نتبصر في ما فعلته أيدينا عندما اتخذنا قرارنا في إعطاء فلان الصوت والذي يمثل إرادته السياسية ، يشكل الإصلاح السياسي عائقا على الإقتصاد الوطني فلم ولن يتحقق الإصلاح الإقتصادي إلا بوجود إصلاح حقيقي وصادق في المجال السياسي ، فالإصلاح الإقتصادي مهم جذا لكسب ثقة الشعب ، فلم ولن تتحقق ثقة الشعب بالحكومة إلا إذا أثبتت الحكومة بأنها هي من تريد أن تحارب الفساد والفاسدين . ألم يأن الأوان لجماهير شعبنا أن لا تنسى يوم التصويت ماذا جرى خلال الأيام السابقة وماذا يفعل أغلب المرشحين ، متى سنصل إلى اللحظة التي تحاكم فيها قراراتنا وتعترف بتكرار الأخطاء والتي ساهمت مساهمة مباشرة في حالة الضعف والفوضى والفساد التي تعيشها الإدارة الحكومية وعلى مختلف الصعد , لماذا علينا أن نندم بعد أن يباشر أغلب المرشحين أعمالهم لنشاهد بأعيننا هذا الهزال والضعف في نوعية وثقافة من وقع عليهم اختيارنا لتبدأ بعدها رحلة المعاناة والإنتقاد والسب وكأنهم جاءوا من كوكب آخر لا بد من الإعتراف بأننا ساهمنا وبشكل مباشر في تردي الأوضاع التي وصلنا إليها وقد جاء الزمن الذي نتخذ فيه قراراتنا بوعي وبعيدا عن التعصب العشائري والمجاملات وفي أحيان أخرى تحت إغراء المال السياسي الملوث والذي سرقوا أضعافه من جيوبنا ليتركونا على أرصفة الوطن تنادي بأسقاط من كنا السبب في وصولهم لهذا المكان بعد أن زا جيوبهم انتفاخا . احذروا منهم فإنهم يوهمونكم بأنهم معكم وفي نفس خندقكم ويعملون من أجلكم ويكتبون عن معاناتكم وفقركم ومرضكم ويصدحون بأعلى الصوت من أجل كرامتكم ويصرخون ويبكون وتقترب الكاميرات تارة من دموعهم وتارة من تشنجات عروقهم . وفي حقيقة الأمر هم يعملون لأنفسهم ووظيفتهم ومركزهم ولما تم توجيههم إليه ، فلا تصدقوا كلامهم وخطاباتهم ولا تغرنكم دموعهم ولا تنتظروا منهم أي شيء هم لا يعملون لأجل أمالكم بل يخططون بالخفاء لزيادة الامكم ، فمهما تبدلت الأوراق السياسية ومهما تلونت وجوه السياسة ستبقى جميغا في جندق الوطن والملك . فأفتقار الواقع للأسباب المنطقية للإصلاح يجعل من التفاؤل سبيلا للهروب لصناعة واقفا إفتراضيا لا يجمعنا فيه سوى أمل الإنتصار. ......
#الإنتخابات
#الأردنية
#وإصلاحاتنا
#السياسية
#والإقتصادية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741943
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش ستشهد الأردن في الأيام القادمة إنتخابات البلدية واللامركزية لعام جديد ، فكم سبق وأن رأينا بأعيننا مدى ديمقراطية هذه الإنتخابات . ماذا بعد الإنتخابات ؟. ماذا بعد الإصلاح السياسي والإقتصادي ؟ كم حاولنا بأن نصلح في جميع المجالات ، وكم حاولنا بأن نكون في صف الإصلاح ومحاربة الفساد ؟. سألوني هل ستنتخب ؟. قلت لهم إن موضوع الإنتخاب بالنسبة لي موضوع مبدأ ولن اغيره ، فأنا لن أنتخبك لأنك أخي أو عمي أو ابن عمي ، ولن احتاج منك في المستقبل " واسطة " لكي توظف إبني ولن اطلبها منك ، ما تبحث عنه هو شخصية قادرة على طرح برنامج إنتخابي واقعي ومفيد للشعب ككل . قلنا وما زلنا نقول عندما يسند العمل السياسي إلى غير أهله ويتحول العمل النيابي ذا الطابع التشريعي والسياسي أيضا إلى بسطات لبيع أي شيء أو الإنتفاع من أي شيء عندها علينا أن نتبصر في ما فعلته أيدينا عندما اتخذنا قرارنا في إعطاء فلان الصوت والذي يمثل إرادته السياسية ، يشكل الإصلاح السياسي عائقا على الإقتصاد الوطني فلم ولن يتحقق الإصلاح الإقتصادي إلا بوجود إصلاح حقيقي وصادق في المجال السياسي ، فالإصلاح الإقتصادي مهم جذا لكسب ثقة الشعب ، فلم ولن تتحقق ثقة الشعب بالحكومة إلا إذا أثبتت الحكومة بأنها هي من تريد أن تحارب الفساد والفاسدين . ألم يأن الأوان لجماهير شعبنا أن لا تنسى يوم التصويت ماذا جرى خلال الأيام السابقة وماذا يفعل أغلب المرشحين ، متى سنصل إلى اللحظة التي تحاكم فيها قراراتنا وتعترف بتكرار الأخطاء والتي ساهمت مساهمة مباشرة في حالة الضعف والفوضى والفساد التي تعيشها الإدارة الحكومية وعلى مختلف الصعد , لماذا علينا أن نندم بعد أن يباشر أغلب المرشحين أعمالهم لنشاهد بأعيننا هذا الهزال والضعف في نوعية وثقافة من وقع عليهم اختيارنا لتبدأ بعدها رحلة المعاناة والإنتقاد والسب وكأنهم جاءوا من كوكب آخر لا بد من الإعتراف بأننا ساهمنا وبشكل مباشر في تردي الأوضاع التي وصلنا إليها وقد جاء الزمن الذي نتخذ فيه قراراتنا بوعي وبعيدا عن التعصب العشائري والمجاملات وفي أحيان أخرى تحت إغراء المال السياسي الملوث والذي سرقوا أضعافه من جيوبنا ليتركونا على أرصفة الوطن تنادي بأسقاط من كنا السبب في وصولهم لهذا المكان بعد أن زا جيوبهم انتفاخا . احذروا منهم فإنهم يوهمونكم بأنهم معكم وفي نفس خندقكم ويعملون من أجلكم ويكتبون عن معاناتكم وفقركم ومرضكم ويصدحون بأعلى الصوت من أجل كرامتكم ويصرخون ويبكون وتقترب الكاميرات تارة من دموعهم وتارة من تشنجات عروقهم . وفي حقيقة الأمر هم يعملون لأنفسهم ووظيفتهم ومركزهم ولما تم توجيههم إليه ، فلا تصدقوا كلامهم وخطاباتهم ولا تغرنكم دموعهم ولا تنتظروا منهم أي شيء هم لا يعملون لأجل أمالكم بل يخططون بالخفاء لزيادة الامكم ، فمهما تبدلت الأوراق السياسية ومهما تلونت وجوه السياسة ستبقى جميغا في جندق الوطن والملك . فأفتقار الواقع للأسباب المنطقية للإصلاح يجعل من التفاؤل سبيلا للهروب لصناعة واقفا إفتراضيا لا يجمعنا فيه سوى أمل الإنتصار. ......
#الإنتخابات
#الأردنية
#وإصلاحاتنا
#السياسية
#والإقتصادية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741943
الحوار المتمدن
فؤاد أحمد عايش - الإنتخابات الأردنية وإصلاحاتنا السياسية والإقتصادية.
محمد أبو قمر : عمي جورج
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر قجأة صفعني أبويا وهو بيقولي : جورج مش عيل بيلعب معاك يا ابن الكلب ، قول عمي جورج ياحيوان. أنا مكنتش عارف أبويا ضربني ليه ، كل الحكاية إن أنا شوفت جورج جاي من بعيد فزعقت وقلت لأبويا جورج جه ، وقعدت أنادي عليه وأقوله : إنت اتأخرت النهارده ليه ياجورجأنا كنت شايف إن ابويا ضربني ظُلم ، إشمعني أمي بتقول عليه جورج بس ومش بتقول عمي؟ جورج ده هو تاجر الحبوب إللي جنب بيتنا ، وأمي دايما تقولي : روح هات من جورج نص كيلو عدس. روح هات من جورج كيلو رز. روح هات من جورج ربع كيلو حلبه.أبويا بأه يضربني ليه لما قلت لجورج ياجورج بس؟ ، ضربني وهو بيقولي : جورج ده يبقي عمك يا ابن الكلب ، عيب لما تقوله ياجورج كده حاف ياحمار ، بعد كده لازم تقوله ياعمي. جورج ده نفسه بيندهلي بإسمي كده حاف ، حتي لما يبعتني أبويا له علشان أستلف منه الجرنال كل يوم علشان يقراه لأن هو الراجل الوحيد في الحي إللي بيشتري الجرنال كل يوم يقولي خد يامحمد ، إشمعني هو يقولي يامحمد كده حاف وأنا لازم أقوله ياعمي؟.تاني يوم أبويا بعتني علشان أستلف منه الجرنال ، نويت إني أقوله : لو سمحت هات الجرنال ياعمي علشان أبويا ما يضربنيش تاني ، بس للأسف لقيت الدكان مقفول ، ولما رجعت قولت لأبويا إن عمي جورج مش موجود والدكان مقفول أبويا وشه إصفر وعينه طلعت لبره وسمعته بيكلم نفسه وبيقول : ياتري فيك إيه ياجورج ، أبويا ركبه القلق ، ومرضاش يتغدي ، وقعد يشرب في سجاير ، ولقيت أمي بتطبطب عليه وبتقوله : إن شاء الله مفيش حاجه متألأش الغايب حجته معاه يا أبو محمد ، دلوقتي جورج يجي ونطمن عليه كلنا.لما سمعت أمي بتقول لأبويا كده إتأكدت إن جورج يبقي عمي أخو أبويا لأن أبويا وأمي فضلوا من غير أكل لغاية ما جه جورج وفتح الدكان.إللي أكد لي أكتر إنه عمي هو إنه لما عرف إن أبويا ضربني زعق له وقاله : لو ضربت محمد تاني لا هاتبقي حبيبي ولا صاحبي ولا أخويا.قلت للعيال اصحابي إن جورج يبقي عمي ، وبقيت فرحان إن الراجل النضيف ده أبو بالطو جميل إللي بيشتري الجرنال كل يوم ويسلفه لأبويا ولكل رجال الحي علشان يقروه يبقي عمي ، جدتي هي كمان كانت تحضني وتقولي : جورج يقربلك إيه يا محمد ، لما أقول لها يبقي عمي كانت تبوسني وتقولي ربنا يطرح فيك البركة.عمي جورج نفسه كنت لما أروح أشتري منه عدس ولا فول كان يطلع كبشة حلويات من جيب البالطو بتاعه ويحطها في جيوبي ويقولي إوعي تنزل من ع الرصيف وإنت ماشي علشان العربيات ما تخبطكش ، وكان يراجع معايا الواجب بتاع المدرسة كل يوم.لما أبويا مات عمي اتقهر عليه وفضل يعيط بصوت عالي ساعة ماكان أهل الحي بيدفنوا أبويا ، فضل يعيط بحرقة لغاية ما عم جابر الحلاق طبطب عليه وقاله ما تزعلش ياجورج كلنا اخواتك.بعد موت أبويا بسنة عمي جورج مات ، أمي وجدتي لبسوا اسود وقعدوا يعيطوا زي يوم ما مات أبويا ، أهل الحي جميعهم كانوا زعلانين علي عمي ، بس أنا كنت مستغرب أوي إن جنازة عمي جورج كانت مختلفة عن جنازة أبويا ، أبويا كان محطوط في صندوق والناس كانوا شايلين الصندوق علي اكتافهم ، إنما الصندوق بتاع عمي كان محطوط في عربية مزركشة بيجرها حصانين ، أنا قلت في نفسي يمكن ده علشان عمي جورج كان هو الوحيد إللي بيشتري الجرنال في الحي كل يوم ، إنما لما لقيتهم هايدفنوه في مقبرة تانية غير مقبرة أبويا قعدت أصرخ.. أصرخ وهجمت علي الصندوق وأنا بقول : عمي جورج لازم تدفنوه مع أبويا... الأخ لازم يدفن مع أخوه ، فضلت أصرخ وأنا متعلق في الصندوق وأنا بقول : تعالي ياعمي مع أخوك علشان تونسوا بعض ، أبويا عايزك مع ......
#جورج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741942
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر قجأة صفعني أبويا وهو بيقولي : جورج مش عيل بيلعب معاك يا ابن الكلب ، قول عمي جورج ياحيوان. أنا مكنتش عارف أبويا ضربني ليه ، كل الحكاية إن أنا شوفت جورج جاي من بعيد فزعقت وقلت لأبويا جورج جه ، وقعدت أنادي عليه وأقوله : إنت اتأخرت النهارده ليه ياجورجأنا كنت شايف إن ابويا ضربني ظُلم ، إشمعني أمي بتقول عليه جورج بس ومش بتقول عمي؟ جورج ده هو تاجر الحبوب إللي جنب بيتنا ، وأمي دايما تقولي : روح هات من جورج نص كيلو عدس. روح هات من جورج كيلو رز. روح هات من جورج ربع كيلو حلبه.أبويا بأه يضربني ليه لما قلت لجورج ياجورج بس؟ ، ضربني وهو بيقولي : جورج ده يبقي عمك يا ابن الكلب ، عيب لما تقوله ياجورج كده حاف ياحمار ، بعد كده لازم تقوله ياعمي. جورج ده نفسه بيندهلي بإسمي كده حاف ، حتي لما يبعتني أبويا له علشان أستلف منه الجرنال كل يوم علشان يقراه لأن هو الراجل الوحيد في الحي إللي بيشتري الجرنال كل يوم يقولي خد يامحمد ، إشمعني هو يقولي يامحمد كده حاف وأنا لازم أقوله ياعمي؟.تاني يوم أبويا بعتني علشان أستلف منه الجرنال ، نويت إني أقوله : لو سمحت هات الجرنال ياعمي علشان أبويا ما يضربنيش تاني ، بس للأسف لقيت الدكان مقفول ، ولما رجعت قولت لأبويا إن عمي جورج مش موجود والدكان مقفول أبويا وشه إصفر وعينه طلعت لبره وسمعته بيكلم نفسه وبيقول : ياتري فيك إيه ياجورج ، أبويا ركبه القلق ، ومرضاش يتغدي ، وقعد يشرب في سجاير ، ولقيت أمي بتطبطب عليه وبتقوله : إن شاء الله مفيش حاجه متألأش الغايب حجته معاه يا أبو محمد ، دلوقتي جورج يجي ونطمن عليه كلنا.لما سمعت أمي بتقول لأبويا كده إتأكدت إن جورج يبقي عمي أخو أبويا لأن أبويا وأمي فضلوا من غير أكل لغاية ما جه جورج وفتح الدكان.إللي أكد لي أكتر إنه عمي هو إنه لما عرف إن أبويا ضربني زعق له وقاله : لو ضربت محمد تاني لا هاتبقي حبيبي ولا صاحبي ولا أخويا.قلت للعيال اصحابي إن جورج يبقي عمي ، وبقيت فرحان إن الراجل النضيف ده أبو بالطو جميل إللي بيشتري الجرنال كل يوم ويسلفه لأبويا ولكل رجال الحي علشان يقروه يبقي عمي ، جدتي هي كمان كانت تحضني وتقولي : جورج يقربلك إيه يا محمد ، لما أقول لها يبقي عمي كانت تبوسني وتقولي ربنا يطرح فيك البركة.عمي جورج نفسه كنت لما أروح أشتري منه عدس ولا فول كان يطلع كبشة حلويات من جيب البالطو بتاعه ويحطها في جيوبي ويقولي إوعي تنزل من ع الرصيف وإنت ماشي علشان العربيات ما تخبطكش ، وكان يراجع معايا الواجب بتاع المدرسة كل يوم.لما أبويا مات عمي اتقهر عليه وفضل يعيط بصوت عالي ساعة ماكان أهل الحي بيدفنوا أبويا ، فضل يعيط بحرقة لغاية ما عم جابر الحلاق طبطب عليه وقاله ما تزعلش ياجورج كلنا اخواتك.بعد موت أبويا بسنة عمي جورج مات ، أمي وجدتي لبسوا اسود وقعدوا يعيطوا زي يوم ما مات أبويا ، أهل الحي جميعهم كانوا زعلانين علي عمي ، بس أنا كنت مستغرب أوي إن جنازة عمي جورج كانت مختلفة عن جنازة أبويا ، أبويا كان محطوط في صندوق والناس كانوا شايلين الصندوق علي اكتافهم ، إنما الصندوق بتاع عمي كان محطوط في عربية مزركشة بيجرها حصانين ، أنا قلت في نفسي يمكن ده علشان عمي جورج كان هو الوحيد إللي بيشتري الجرنال في الحي كل يوم ، إنما لما لقيتهم هايدفنوه في مقبرة تانية غير مقبرة أبويا قعدت أصرخ.. أصرخ وهجمت علي الصندوق وأنا بقول : عمي جورج لازم تدفنوه مع أبويا... الأخ لازم يدفن مع أخوه ، فضلت أصرخ وأنا متعلق في الصندوق وأنا بقول : تعالي ياعمي مع أخوك علشان تونسوا بعض ، أبويا عايزك مع ......
#جورج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741942
الحوار المتمدن
محمد أبو قمر - عمي جورج
مازغ محمد مولود : الحياة والموت..وجهان لعملة واحدة
#الحوار_المتمدن
#مازغ_محمد_مولود لماذا أتحدث عن الموت؟ أليس ظاهرة مألوفة..ام مجرد حادثة عابرة ؟ حادثة قد تغيب عنا شخصا ما. حبيبا أو قريبا ّ.ألا يعلمنا الموت أن نترقبه بقلقّ؟يعلمنا انه الحقيقة الوحيدة التي هي نقيض الحياة...حقيقة لا جدال فيها .إنها نهاية حياة .أو النهاية الحقيقية لقصة كل واحد منا.ورغم أن الحيوان ليس له تصور للموت .يبقى الإنسان يحمل وعيه بالموت .يبدو وعيا شقيا يلازمه إلى أن ينتهي. شخصيا رأيت الموت في نهاية حياة والدي وأمي وأخي وأختي . ا ومنذ شهرين رايته يأخذ أخي الثاني ..إن العدم قرين خطا الإنسان مهما بلغ ومهما شيد ..وان الذات الإنسانية ستكون مفردة وحيدة أمام هذا المصير المحتوم ...حتى وان دفنا أفكارنا عن الموت. كما ندفن موتانا. سيحل ،ونتحول إلى أجسادا هامدة .. عاجزين عن التعاطي مع الحياة تجربة الفقد أمام حضرة الموت ..تجعلك تحس انك فقدت أشياء منك أنت. أشياء بداخلك لا تدرك ما هي، لكنها مؤثرة جدا فيك وعلى نفسك.إحساس مرير بارد وثقيل يحتويك. لدرجة انك تعيش موجوعا أكثر من شعورك بالوجع. وما يؤلم النفس ..إحساسك بالعجز و قلة الحيلة .إن الذين تحبهم فقدتهم أو رحلوا عنك والى الأبد..لن يشعر بألمك احد غيرك .ولا يحس به إلا إياك...لكن الحياة تستمر ..وستعلم حتى وان عادت الحياة إلى مجراها الطبيعي..سيظل ذلك اليوم موشوما بداخلك..أنت رهينة فيه ..لن تستطيع التخلص منه.سيعاد مشهد ذاك اليوم ، ستستحضره أمام كل فقد أو جنازة.نعيش لنفهم ، نفهم لنتجاوز. نعيش الحياة بقلق،يولد القلق ليرتبط بالحياة والموت. نفهم أننا لا نستطيع تجاوز الموت. رغم ما لدينا من العلف الابيستمولوجي عن الموت .يبقى مجرد ضجيج يفسد علينا وجودنا. فلا نستطيع تجاوز القلق. نكتشف مجاورة الموت للحياة. نكتشف انه تهديدا ، وان الحياة لا يمكن أن تكون خالدة. يبدو أن الموت ليس فكرة، الموت حقيقة .وحتى وان كان جزء من الحياة .فهو غير جميل .انه أصعب ما يلاقيه الإنسان.قاس مؤلم .غير جميل ...قبيح، من الصعب الاعتراف به..انه سارق ، يسرق ظلنا .يسرق منا الزمن .يسرق منا الحياة .يسرقنا وننتهي.نختفي كما لم نكن وما كنا.ربما هي رحلة أخرى . ما من احد إلا فكر في الموت وهو يمارس الحياة.ربما نمارس الحياة لنعاند الموت. أو نسعى إلى السيطرة على القلق .إن حياتنا مهددة بالموت ، هذا الخطر الداهم المتربص بنا ، يولد وعيا نرجسيا، وهو بذاته مصدر القلق . انه الخوف ، وما يخيفنا كامن مدفون في نفوسنا.نمارس الحياة لنتصالح مع الموت.مع حتميته ، فهو سيد لا يهدأ .سيد لا يعيف يلتهم الأحياء يودعهم خارج دائرة الحياة.ورغم النصوص المقدسة والمدنسة .ورغم الاستعارة والمجاز، قد تستطيع أن تقتل .لكن لا تستطيع أن لا تموت. الحديث عن الموت موجع.دليل خوفنا، و قلقنا . وفعلا نحن نخافه ، لكن كيف لهذا الخوف أن يفصح عن نفسه؟ تحت خيمة الموت ، هناك يظهر جمال الحياة . قيمة الحياة .فأنت تودع الأماكن ، تودع الأشياء، تودع الأشخاص، تودع نور الشمس وفي النهاية تودع نفسك . إن الذي يموت ليس ذاك المسافر الذي سيعود. وليس الغائب الذي سيظهر ونراه. انه الرحيل إلى االماوراء انه العدم..انه تلك المسخرة التي تضحك فيها الطبيعة على الإنسان على حد قول شوبنهاور .وبإغراء ملح لا يعرف التوقف. الحديث عن الموت.قد يكون موضوع خلاف. لكنه رديف الحياة، أو ربما وجهها الأخر المخفي. المظلم. الحياة ، وجود وحضور نعيها، ينفع معها التأمل والكلام .بينما الموت عدم ، والعدم لا فضاء فيه للكلام..أينما يحل الموت تحل الكآبة وتنكفئ النفس إلى الخلف .تزول ......
#الحياة
#والموت..وجهان
#لعملة
#واحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741941
#الحوار_المتمدن
#مازغ_محمد_مولود لماذا أتحدث عن الموت؟ أليس ظاهرة مألوفة..ام مجرد حادثة عابرة ؟ حادثة قد تغيب عنا شخصا ما. حبيبا أو قريبا ّ.ألا يعلمنا الموت أن نترقبه بقلقّ؟يعلمنا انه الحقيقة الوحيدة التي هي نقيض الحياة...حقيقة لا جدال فيها .إنها نهاية حياة .أو النهاية الحقيقية لقصة كل واحد منا.ورغم أن الحيوان ليس له تصور للموت .يبقى الإنسان يحمل وعيه بالموت .يبدو وعيا شقيا يلازمه إلى أن ينتهي. شخصيا رأيت الموت في نهاية حياة والدي وأمي وأخي وأختي . ا ومنذ شهرين رايته يأخذ أخي الثاني ..إن العدم قرين خطا الإنسان مهما بلغ ومهما شيد ..وان الذات الإنسانية ستكون مفردة وحيدة أمام هذا المصير المحتوم ...حتى وان دفنا أفكارنا عن الموت. كما ندفن موتانا. سيحل ،ونتحول إلى أجسادا هامدة .. عاجزين عن التعاطي مع الحياة تجربة الفقد أمام حضرة الموت ..تجعلك تحس انك فقدت أشياء منك أنت. أشياء بداخلك لا تدرك ما هي، لكنها مؤثرة جدا فيك وعلى نفسك.إحساس مرير بارد وثقيل يحتويك. لدرجة انك تعيش موجوعا أكثر من شعورك بالوجع. وما يؤلم النفس ..إحساسك بالعجز و قلة الحيلة .إن الذين تحبهم فقدتهم أو رحلوا عنك والى الأبد..لن يشعر بألمك احد غيرك .ولا يحس به إلا إياك...لكن الحياة تستمر ..وستعلم حتى وان عادت الحياة إلى مجراها الطبيعي..سيظل ذلك اليوم موشوما بداخلك..أنت رهينة فيه ..لن تستطيع التخلص منه.سيعاد مشهد ذاك اليوم ، ستستحضره أمام كل فقد أو جنازة.نعيش لنفهم ، نفهم لنتجاوز. نعيش الحياة بقلق،يولد القلق ليرتبط بالحياة والموت. نفهم أننا لا نستطيع تجاوز الموت. رغم ما لدينا من العلف الابيستمولوجي عن الموت .يبقى مجرد ضجيج يفسد علينا وجودنا. فلا نستطيع تجاوز القلق. نكتشف مجاورة الموت للحياة. نكتشف انه تهديدا ، وان الحياة لا يمكن أن تكون خالدة. يبدو أن الموت ليس فكرة، الموت حقيقة .وحتى وان كان جزء من الحياة .فهو غير جميل .انه أصعب ما يلاقيه الإنسان.قاس مؤلم .غير جميل ...قبيح، من الصعب الاعتراف به..انه سارق ، يسرق ظلنا .يسرق منا الزمن .يسرق منا الحياة .يسرقنا وننتهي.نختفي كما لم نكن وما كنا.ربما هي رحلة أخرى . ما من احد إلا فكر في الموت وهو يمارس الحياة.ربما نمارس الحياة لنعاند الموت. أو نسعى إلى السيطرة على القلق .إن حياتنا مهددة بالموت ، هذا الخطر الداهم المتربص بنا ، يولد وعيا نرجسيا، وهو بذاته مصدر القلق . انه الخوف ، وما يخيفنا كامن مدفون في نفوسنا.نمارس الحياة لنتصالح مع الموت.مع حتميته ، فهو سيد لا يهدأ .سيد لا يعيف يلتهم الأحياء يودعهم خارج دائرة الحياة.ورغم النصوص المقدسة والمدنسة .ورغم الاستعارة والمجاز، قد تستطيع أن تقتل .لكن لا تستطيع أن لا تموت. الحديث عن الموت موجع.دليل خوفنا، و قلقنا . وفعلا نحن نخافه ، لكن كيف لهذا الخوف أن يفصح عن نفسه؟ تحت خيمة الموت ، هناك يظهر جمال الحياة . قيمة الحياة .فأنت تودع الأماكن ، تودع الأشياء، تودع الأشخاص، تودع نور الشمس وفي النهاية تودع نفسك . إن الذي يموت ليس ذاك المسافر الذي سيعود. وليس الغائب الذي سيظهر ونراه. انه الرحيل إلى االماوراء انه العدم..انه تلك المسخرة التي تضحك فيها الطبيعة على الإنسان على حد قول شوبنهاور .وبإغراء ملح لا يعرف التوقف. الحديث عن الموت.قد يكون موضوع خلاف. لكنه رديف الحياة، أو ربما وجهها الأخر المخفي. المظلم. الحياة ، وجود وحضور نعيها، ينفع معها التأمل والكلام .بينما الموت عدم ، والعدم لا فضاء فيه للكلام..أينما يحل الموت تحل الكآبة وتنكفئ النفس إلى الخلف .تزول ......
#الحياة
#والموت..وجهان
#لعملة
#واحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741941
الحوار المتمدن
مازغ محمد مولود - الحياة والموت..وجهان لعملة واحدة
علا مجد الدين عبد النور : بين التسول والتنمية ، إلى أين تسير منظمات المجتمع المدني.
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور تطاردنا إعلانات الجمعيات الأهلية في كل مكان على شاشات التليفزيون ، تخترق تصفحنا على مواقع التواصل الإجتماعي برسائل مؤثرة كتب عليها ( ممول) تستجدينا أن ننفق درهما أو دينار يفتدينا من عذاب جهنم وتعدنا بصكوك غفران تجعلنا رفقاء الرسول عليه الصلاة والسلام في الجنة ، تحمل صور المعاقين والمشردين و أطفال يموتون برداً وجوعاً وتحملنا وحدنا هم إخراجهم من هذه المعاناة. كنت كغيري من الناس اطالع هذه الإعلانات وانفق ما تيسر لي رغبة عمل خير ينفعني في الدنيا ويضيء قبري في الآخرة . ثم توقفت لأفكر ، هل حقاً تقوم هذه الجمعيات بدورها ، هل يصل كل قرش إلى يد مستحقيه، وهل في بضع دراهم وصندوق طعام يكمن الحل؟؟؟ تاريخ الجمعيات الأهلية في مصر:عرفت مصر العمل التطوعي منذ تاريخ طويل ناتج عن تراث تراكمي يعتمد على مفهوم "الخير"، وتضم شبكة الجمعيات الأهلية في مصر أكثر من 16.800 ألف جمعية تمارس أنشطة متباينة في التعليم والثقافة والأعمال الخيرية والخدمية وغيرها من مناحي الحياة.وتعود بدايات ظهور المنظمات الأهلية في مصر إلى القرن التاسع عشر، حيث نشأت أول جمعية أهلية في مصر عام 1821 باسم الجمعية اليونانية بالإسكندرية.. وبعدها توالي تأسيس الجمعيات. فهناك جمعيات ذات طابع ثقافي مثل جمعية مصر للبحث في تاريخ الحضارة المصرية عام 1859، وجمعية المعارف عام 1868 والجمعية الجغرافية عام 1875، وهناك جمعيات ذات طابع ديني مثل الجمعية الخيرية الإسلامية عام 1878 وجمعية المساعي الخيرية القبطية عام 1881.وازدهرت الجمعيات الأهلية في مصر وزاد عددها مع اعتراف دستور 1923 في مادته رقم (30) بحق المصريين في التجمع وتكوين جمعيات، حيث زاد عددها من 159 جمعية في الفترة ما بين عامي 1900 و 1924 إلى 633 جمعية في الفترة ما بين 1925 و 1944.منذ منتصف السبعينيات بدأت حركة انتعاش جديدة في المجتمع المدني عموماً والجمعيات الأهلية خصوصاً، حيث بلغ عددها حالياً ما يقارب 16.800 ألف جمعية وتضم نحو 3 ملايين عضواً تعمل في مختلف المجالات الاجتماعية.قامت الجمعيات الأهلية في مصر منذ نشأتها بأدوار عديدة في تقديم الخدمات وقد بلغ عدد ميادين العمل التي تعمل بها الجمعيات الأهلية في مصر 17 ميدان.ميلاد جمعيات (الجماعة) عند وصول السادات إلى سدة الحكم قام بحل مجلس قيادة الثورة جماعة الإخوان المسلمين 1954، فأصبحت الجماعة بلا سند قانونى، وهاجرت معظم قياداتها هربا من نظام عبدالناصر بعد قضية 1965، التى صدر الحكم فيها بإعدام ستة من قيادات الجماعة وسجن آخرين. وعقد السادات مصالحة مع جماعة الإخوان لضرب التيار اليسارى المناهض فى الجامعات والشارع، وتم فى عهده تغيير دستور1971، التى أدت لشرعنة وجود الجماعات الإسلامية، وخلط الدينى بالمدنى، وبداية بروز ما يسمى بالمرجعية الإسلامية فى الفكر المدنى المصرى، وفى عصر مبارك تم التمكين السياسى والاجتماعى للجماعة.وبالتأكيد أنه إذا كان الرئيس السابق السادات قد شرع لتواجد الجماعة غير المشروع على هامش المجتمع المدنى، فإن عصر الرئيس السابق مبارك قد أدى لتمكين الجماعة سياسيا عن طريق عقد الصفقات المتبادلة بين النظام والجماعة مثل صفقة دخول 88 عضوا من جماعة الإخوان فى البرلمان المصرى 2005، التى اعترف بها قيادات جماعة الإخوان فى أكثر من حوار معلن، وعلى الصعيد الاقتصادى ووفق تقديرات للباحث سيطر الإخوان على %55 من تجارة العملة و%21 من تجارة التجزئة، وعلى صعيد المجتمع الأهلى ارتفعت نسبة الجمعيات والمؤسسات الأهلية الإخوانية فى عصر مبارك ......
#التسول
#والتنمية
#تسير
#منظمات
#المجتمع
#المدني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741940
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور تطاردنا إعلانات الجمعيات الأهلية في كل مكان على شاشات التليفزيون ، تخترق تصفحنا على مواقع التواصل الإجتماعي برسائل مؤثرة كتب عليها ( ممول) تستجدينا أن ننفق درهما أو دينار يفتدينا من عذاب جهنم وتعدنا بصكوك غفران تجعلنا رفقاء الرسول عليه الصلاة والسلام في الجنة ، تحمل صور المعاقين والمشردين و أطفال يموتون برداً وجوعاً وتحملنا وحدنا هم إخراجهم من هذه المعاناة. كنت كغيري من الناس اطالع هذه الإعلانات وانفق ما تيسر لي رغبة عمل خير ينفعني في الدنيا ويضيء قبري في الآخرة . ثم توقفت لأفكر ، هل حقاً تقوم هذه الجمعيات بدورها ، هل يصل كل قرش إلى يد مستحقيه، وهل في بضع دراهم وصندوق طعام يكمن الحل؟؟؟ تاريخ الجمعيات الأهلية في مصر:عرفت مصر العمل التطوعي منذ تاريخ طويل ناتج عن تراث تراكمي يعتمد على مفهوم "الخير"، وتضم شبكة الجمعيات الأهلية في مصر أكثر من 16.800 ألف جمعية تمارس أنشطة متباينة في التعليم والثقافة والأعمال الخيرية والخدمية وغيرها من مناحي الحياة.وتعود بدايات ظهور المنظمات الأهلية في مصر إلى القرن التاسع عشر، حيث نشأت أول جمعية أهلية في مصر عام 1821 باسم الجمعية اليونانية بالإسكندرية.. وبعدها توالي تأسيس الجمعيات. فهناك جمعيات ذات طابع ثقافي مثل جمعية مصر للبحث في تاريخ الحضارة المصرية عام 1859، وجمعية المعارف عام 1868 والجمعية الجغرافية عام 1875، وهناك جمعيات ذات طابع ديني مثل الجمعية الخيرية الإسلامية عام 1878 وجمعية المساعي الخيرية القبطية عام 1881.وازدهرت الجمعيات الأهلية في مصر وزاد عددها مع اعتراف دستور 1923 في مادته رقم (30) بحق المصريين في التجمع وتكوين جمعيات، حيث زاد عددها من 159 جمعية في الفترة ما بين عامي 1900 و 1924 إلى 633 جمعية في الفترة ما بين 1925 و 1944.منذ منتصف السبعينيات بدأت حركة انتعاش جديدة في المجتمع المدني عموماً والجمعيات الأهلية خصوصاً، حيث بلغ عددها حالياً ما يقارب 16.800 ألف جمعية وتضم نحو 3 ملايين عضواً تعمل في مختلف المجالات الاجتماعية.قامت الجمعيات الأهلية في مصر منذ نشأتها بأدوار عديدة في تقديم الخدمات وقد بلغ عدد ميادين العمل التي تعمل بها الجمعيات الأهلية في مصر 17 ميدان.ميلاد جمعيات (الجماعة) عند وصول السادات إلى سدة الحكم قام بحل مجلس قيادة الثورة جماعة الإخوان المسلمين 1954، فأصبحت الجماعة بلا سند قانونى، وهاجرت معظم قياداتها هربا من نظام عبدالناصر بعد قضية 1965، التى صدر الحكم فيها بإعدام ستة من قيادات الجماعة وسجن آخرين. وعقد السادات مصالحة مع جماعة الإخوان لضرب التيار اليسارى المناهض فى الجامعات والشارع، وتم فى عهده تغيير دستور1971، التى أدت لشرعنة وجود الجماعات الإسلامية، وخلط الدينى بالمدنى، وبداية بروز ما يسمى بالمرجعية الإسلامية فى الفكر المدنى المصرى، وفى عصر مبارك تم التمكين السياسى والاجتماعى للجماعة.وبالتأكيد أنه إذا كان الرئيس السابق السادات قد شرع لتواجد الجماعة غير المشروع على هامش المجتمع المدنى، فإن عصر الرئيس السابق مبارك قد أدى لتمكين الجماعة سياسيا عن طريق عقد الصفقات المتبادلة بين النظام والجماعة مثل صفقة دخول 88 عضوا من جماعة الإخوان فى البرلمان المصرى 2005، التى اعترف بها قيادات جماعة الإخوان فى أكثر من حوار معلن، وعلى الصعيد الاقتصادى ووفق تقديرات للباحث سيطر الإخوان على %55 من تجارة العملة و%21 من تجارة التجزئة، وعلى صعيد المجتمع الأهلى ارتفعت نسبة الجمعيات والمؤسسات الأهلية الإخوانية فى عصر مبارك ......
#التسول
#والتنمية
#تسير
#منظمات
#المجتمع
#المدني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741940
الحوار المتمدن
علا مجد الدين عبد النور - بين التسول والتنمية ، إلى أين تسير منظمات المجتمع المدني.
دعاء عامر : من بلد الحضارات الى بلد الأحزاب والمخدرات
#الحوار_المتمدن
#دعاء_عامر كرم الله الانسان وميزه عن سائر المخلوقات بالعقل فإذا فقده بماذا سيفرق عن الحيوان الذي لا عقل له وها نحن اليوم أمام خطر بشع ليس بالجديد لكنه يضاف الى قائمة المآسي التي عصفت وماتزال تعصف ببناء الهيكلية الأساسية في المجتمع العراقي وكما هو معروف ان ظاهرة المخدرات الأكثر فتكا في مجتمعنا لأسباب عديدة، أمنية بسبب الخروقات في الحدود العراقية التي عن طريقها يتم تهريب المخدرات ودخولها والأسباب الأخرى التي تجهلها حكومتنا فهي كثيرة اما تكون نفسية بسبب حالة الفقر والعوز التي يعيشها المواطن و البطالة التي تزداد بين شبابنا و الضغوطات الحياتية والازمات السياسية التي تنعكس على الفرد والعائلة وغيرها فتفشي هذه الظاهرة يحتاج الى احتواء ووقفة طويلة وجادة بسبب الخوف من زعزعة أمن المواطن كما حصل مع الشابة مريم التي شوهت بسبب شخص يتعاطى المخدرات وغيرها الكثير من القصص التي نسمع عنها في كل يوم ، هذا الشيء الخطير بأنواعه كافة من كريستال او افيون او حشيش او اي نوع كان من المخدرات يجعلك تتردد وتخاف بأن تعيش بصورة طبيعية، فكلما فتحت التلفاز كي أشاهد الأخبار أرى بأن اخبار المخدرات تنتشر بكثرة وخصوصا في المحافظات الجنوبية وكذلك في بغداد وتهريبها من قبل عصابات نسائية والنسب تزداد يوما بعد يوم فللحد من هذه الظاهرة يجب تأمين الحدود العراقية والتفكير العلمي والعملي السريع في تطبيق كل ما من شأنه حل المشاكل النفسية العالقة لدى المواطن كالبطالة ونسبة الفقر والتبعات الأخرى من التعصب الديني في مجتمعنا وإعطاء فرص اكبر للشباب بممارسة حياتهم الطبيعية وعمل برامج ودورات تثقيفية وتوعية الشباب عن مخاطر المخدرات ومدى ضررها على العقل البشري وعلى حياته وحياة أسرته ومجتمعه فأن ازدادت الكارثة سيتهالك المجتمع اكثر وسنكون أمام عواقب وخيمة لا يحمد عقباها. ......
#الحضارات
#الأحزاب
#والمخدرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741939
#الحوار_المتمدن
#دعاء_عامر كرم الله الانسان وميزه عن سائر المخلوقات بالعقل فإذا فقده بماذا سيفرق عن الحيوان الذي لا عقل له وها نحن اليوم أمام خطر بشع ليس بالجديد لكنه يضاف الى قائمة المآسي التي عصفت وماتزال تعصف ببناء الهيكلية الأساسية في المجتمع العراقي وكما هو معروف ان ظاهرة المخدرات الأكثر فتكا في مجتمعنا لأسباب عديدة، أمنية بسبب الخروقات في الحدود العراقية التي عن طريقها يتم تهريب المخدرات ودخولها والأسباب الأخرى التي تجهلها حكومتنا فهي كثيرة اما تكون نفسية بسبب حالة الفقر والعوز التي يعيشها المواطن و البطالة التي تزداد بين شبابنا و الضغوطات الحياتية والازمات السياسية التي تنعكس على الفرد والعائلة وغيرها فتفشي هذه الظاهرة يحتاج الى احتواء ووقفة طويلة وجادة بسبب الخوف من زعزعة أمن المواطن كما حصل مع الشابة مريم التي شوهت بسبب شخص يتعاطى المخدرات وغيرها الكثير من القصص التي نسمع عنها في كل يوم ، هذا الشيء الخطير بأنواعه كافة من كريستال او افيون او حشيش او اي نوع كان من المخدرات يجعلك تتردد وتخاف بأن تعيش بصورة طبيعية، فكلما فتحت التلفاز كي أشاهد الأخبار أرى بأن اخبار المخدرات تنتشر بكثرة وخصوصا في المحافظات الجنوبية وكذلك في بغداد وتهريبها من قبل عصابات نسائية والنسب تزداد يوما بعد يوم فللحد من هذه الظاهرة يجب تأمين الحدود العراقية والتفكير العلمي والعملي السريع في تطبيق كل ما من شأنه حل المشاكل النفسية العالقة لدى المواطن كالبطالة ونسبة الفقر والتبعات الأخرى من التعصب الديني في مجتمعنا وإعطاء فرص اكبر للشباب بممارسة حياتهم الطبيعية وعمل برامج ودورات تثقيفية وتوعية الشباب عن مخاطر المخدرات ومدى ضررها على العقل البشري وعلى حياته وحياة أسرته ومجتمعه فأن ازدادت الكارثة سيتهالك المجتمع اكثر وسنكون أمام عواقب وخيمة لا يحمد عقباها. ......
#الحضارات
#الأحزاب
#والمخدرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741939
الحوار المتمدن
دعاء عامر - من بلد الحضارات الى بلد الأحزاب والمخدرات
سري القدوة : أعياد الميلاد المجيد تتواصل في ظل تحديات الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة من بيت لحم مهد السيد المسيح ومن الناصرة في الجليل يستقبل الشعب الفلسطيني عيد ميلاد السيد المسيح وسط أجواء من الفرح والتطلع الى مساندة الحقوق الفلسطينية والي موقف دولي يضمن دعم قيام الدولة الفلسطينية المستقلة وبهذه المناسبة التي تأتي في ظل تواصل العدوان الاستعماري وبناء المستوطنات وتوسعتها ومصادرة الاراضي الفلسطينية تعم أجواء الغضب الفلسطيني حيث يعكر الاحتلال الاسرائيلي وممارساته وإجراءاته على الارض وما يقوم به عصابات المستوطنين ومنظمات الارهاب اليهودي المنظم في المستوطنات والبؤر الاستيطانية وتصاعد اعتداءاتهم على المقدسات الاسلامية والمسيحية صفو احتفالات هذا العام مثلما عكرت صفو احتفالات الاعوام الماضية .من مدينة بيت لحم بشكل خاص وفلسطين بشكل عام يحمل الشعب الفلسطيني هذه الايام رسالة السلام والمحبة للعالم ويذكرون شعوبه ودوله برسالة العدل والمحبة والسلام التي حملها السيد المسيح وهم يحلمون بانتصارهم في معركة العدالة الانسانية والتحرر من الاحتلال والعدوان، ويحملون في الوقت نفسه مشاعر الاخوة والمحبة والمصير الواحد لمسيحيي المشرق العربي في الاردن ومصر والعراق وسورية ولبنان الذين شكلوا على امتداد تاريخهم مع اخوانهم المسلمين وجه حضارة المنطقة وكانوا على امتداد السنوات الماضية هدفا لإرهاب أسود يستهدف زعزعة ارتباطهم بأرض آبائهم وأجدادهم وما يترتب على ذلك من استمرار دائرة الارهاب والقمع والعدوان .تتواصل التحديات الصعبة التي يواجها ابناء الشعب الفلسطيني في أعياد الميلاد المجيد حيث يتطلب المزيد من الوحدة ورص الصفوف بين أبناء الشعب الواحد وجميع المؤمنين في مواجهة سياسة حكومة الاحتلال العدوانية الاستيطانية التوسعية وما تتعرض له مقدسات المسلمين والمسيحيين في المسجد الأقصى المبارك وفي المسجد الابراهيمي كما في كنيسة القيامة من انتهاكات واعتداءات واستفزازات تقوم بها قطعان المستوطنين وتقييد لحرية ممارسة المسلمين والمسيحيين لشعائرهم الدينية وفي مواجهة هذه الموجة العالية من التطرف التي تؤججها قطعان المستوطنين ومنظماتهم القائمة على ممارسة الارهاب والتي تتخذ من المستوطنات مواقع آمنة في ظل حماية جيش الاحتلال، ولا بد من المجتمع الدولي في الوقت نفسه العمل على توفير الحماية للشعب الفلسطيني تحت الاحتلال وتمكينه من ممارسة حقه في تقرير المصير وممارسة سيادته على اراضيه المحتلة .في هذه الايام المجيدة ومع حلول العام الجديد ما زال الاحتلال الغاصب للحقوق الفلسطينية يتواصل مما ادى الي ارتفع عدد الشهداء في الايام الاخيرة في أنحاء الضفة على يد قوات الاحتلال دون أي اعتبار للأعياد الميلاد وللرأي العام الدولي ولقوانينه ومواثيقه حيث يواصل الاحتلال ممارسة سياسة التطهير العرقي ضد الشعب الفلسطيني لتقويض إرادته وترويعه والدفع به نحو الاستسلام لواقع الاحتلال وقوانينه وإجراءاته .وبرغم مما يمر به الشعب العربي الفلسطيني من مأساة تتكرر عبر السنوات الطويلة فلا يسعنا هنا الا وان نتقدم بكل التحية والتقدير وعظيم التهنئة للإخوة المواطنين المسيحيين في فلسطين والأردن وفي بلدان المشرق العربي وفي جميع انهاء العالم بحلول عيد الميلاد المجيد ونؤكد وبهذه المناسبة العظيمة على اهمية التوحد الفلسطيني امام هذا العدوان والاحتلال والاستيطان والعمل على تعزيز حالة الصمود والثبات بكل ما يتطلبه ذلك من واجبات ملقاة على الشعب الفلسطيني من اجل العيش بحرية وعدالة وضمان انهاء الاحتلال الاسرائيلي الغاشم ووقف كل اشكال العنف وتجسيد رسالة السلام والمحبة المبنية على الحق والعدل وكرامة الإنسان من فل ......
#أعياد
#الميلاد
#المجيد
#تتواصل
#تحديات
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741938
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة من بيت لحم مهد السيد المسيح ومن الناصرة في الجليل يستقبل الشعب الفلسطيني عيد ميلاد السيد المسيح وسط أجواء من الفرح والتطلع الى مساندة الحقوق الفلسطينية والي موقف دولي يضمن دعم قيام الدولة الفلسطينية المستقلة وبهذه المناسبة التي تأتي في ظل تواصل العدوان الاستعماري وبناء المستوطنات وتوسعتها ومصادرة الاراضي الفلسطينية تعم أجواء الغضب الفلسطيني حيث يعكر الاحتلال الاسرائيلي وممارساته وإجراءاته على الارض وما يقوم به عصابات المستوطنين ومنظمات الارهاب اليهودي المنظم في المستوطنات والبؤر الاستيطانية وتصاعد اعتداءاتهم على المقدسات الاسلامية والمسيحية صفو احتفالات هذا العام مثلما عكرت صفو احتفالات الاعوام الماضية .من مدينة بيت لحم بشكل خاص وفلسطين بشكل عام يحمل الشعب الفلسطيني هذه الايام رسالة السلام والمحبة للعالم ويذكرون شعوبه ودوله برسالة العدل والمحبة والسلام التي حملها السيد المسيح وهم يحلمون بانتصارهم في معركة العدالة الانسانية والتحرر من الاحتلال والعدوان، ويحملون في الوقت نفسه مشاعر الاخوة والمحبة والمصير الواحد لمسيحيي المشرق العربي في الاردن ومصر والعراق وسورية ولبنان الذين شكلوا على امتداد تاريخهم مع اخوانهم المسلمين وجه حضارة المنطقة وكانوا على امتداد السنوات الماضية هدفا لإرهاب أسود يستهدف زعزعة ارتباطهم بأرض آبائهم وأجدادهم وما يترتب على ذلك من استمرار دائرة الارهاب والقمع والعدوان .تتواصل التحديات الصعبة التي يواجها ابناء الشعب الفلسطيني في أعياد الميلاد المجيد حيث يتطلب المزيد من الوحدة ورص الصفوف بين أبناء الشعب الواحد وجميع المؤمنين في مواجهة سياسة حكومة الاحتلال العدوانية الاستيطانية التوسعية وما تتعرض له مقدسات المسلمين والمسيحيين في المسجد الأقصى المبارك وفي المسجد الابراهيمي كما في كنيسة القيامة من انتهاكات واعتداءات واستفزازات تقوم بها قطعان المستوطنين وتقييد لحرية ممارسة المسلمين والمسيحيين لشعائرهم الدينية وفي مواجهة هذه الموجة العالية من التطرف التي تؤججها قطعان المستوطنين ومنظماتهم القائمة على ممارسة الارهاب والتي تتخذ من المستوطنات مواقع آمنة في ظل حماية جيش الاحتلال، ولا بد من المجتمع الدولي في الوقت نفسه العمل على توفير الحماية للشعب الفلسطيني تحت الاحتلال وتمكينه من ممارسة حقه في تقرير المصير وممارسة سيادته على اراضيه المحتلة .في هذه الايام المجيدة ومع حلول العام الجديد ما زال الاحتلال الغاصب للحقوق الفلسطينية يتواصل مما ادى الي ارتفع عدد الشهداء في الايام الاخيرة في أنحاء الضفة على يد قوات الاحتلال دون أي اعتبار للأعياد الميلاد وللرأي العام الدولي ولقوانينه ومواثيقه حيث يواصل الاحتلال ممارسة سياسة التطهير العرقي ضد الشعب الفلسطيني لتقويض إرادته وترويعه والدفع به نحو الاستسلام لواقع الاحتلال وقوانينه وإجراءاته .وبرغم مما يمر به الشعب العربي الفلسطيني من مأساة تتكرر عبر السنوات الطويلة فلا يسعنا هنا الا وان نتقدم بكل التحية والتقدير وعظيم التهنئة للإخوة المواطنين المسيحيين في فلسطين والأردن وفي بلدان المشرق العربي وفي جميع انهاء العالم بحلول عيد الميلاد المجيد ونؤكد وبهذه المناسبة العظيمة على اهمية التوحد الفلسطيني امام هذا العدوان والاحتلال والاستيطان والعمل على تعزيز حالة الصمود والثبات بكل ما يتطلبه ذلك من واجبات ملقاة على الشعب الفلسطيني من اجل العيش بحرية وعدالة وضمان انهاء الاحتلال الاسرائيلي الغاشم ووقف كل اشكال العنف وتجسيد رسالة السلام والمحبة المبنية على الحق والعدل وكرامة الإنسان من فل ......
#أعياد
#الميلاد
#المجيد
#تتواصل
#تحديات
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741938
الحوار المتمدن
سري القدوة - أعياد الميلاد المجيد تتواصل في ظل تحديات الاحتلال
ابراهيم زهوري : قرميد الحكاية المنحورة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري وحدك وأكثر من صدىتهليلة جبينك الترابيجيب الرؤى القديمة في سروال البداية ضيف مليون إحتمالقمح على أطراف القلب وجوع النوافذ للرقص صفوة السؤال العتيق أي الجهات ممكنة وإحتفال الضفائر فاكهة وعودحروف الحكمة المستسلمة أستار وحشةوخريف ظهور كشف النايات عن مرارة الأمكنةخوف النار من أنياب الظل مهرة السهل المستحيل ،والدنيا شرك دائم قناع عهود وخطف الأيائل بين أصابعك خطوة السحر في بستان تعب البيارقوموت اللهفة جمرة إختبار ترقب النديم تنهيدة على أكتافك الليلخراب نجمة متواطئة والرحلة خيلاء المسافةلا الشمال أضحية ولا الجنوب أجراس الرجوع و تيه الدمع نافورة انتظارقامة إنسانصبر القافلة على الحدود صمت القادم غدا ًصنوبرة في ينبوعفطنة العائدين من زهوة الحلموأنت فضة العين وخرز الحسد رجاء التفاصيل فوضى وأكثر من بيان في قصيدة ،لا غاية من نجمة سارحة وهذا الغيم غريب الليل عصفور من ذهبشفة مرتجفة أغنية يتيمة و مديح النهار غبار التعب ثأر الفراق وداع الأسير أشعار التجوال أعراس الضحك غصن الكحل في ترنيمة وحدي ألون صورة الأيامهنا نطقت الكتب في السنة الجديدةخرائط القيامة في جسد وهناك على الأسرة الفارغة ذكريات الصبح العنيد دم الفراشة والفتى ولوح الطباشيرأسرار الطرقات تنزوي وينحل في هدوء كل هذا الرمل وهج الغار على قناديل الأمنياتهدايا الهواء عند ساق الوردةخيال الشمس أعشاب وهمسيرة النهاياتدائرة الحي مع الميتسلال الحب مواسم و بيتك الملعون الباردقرميد الحكاية المنحورة غزل الراحلين في الغمام لا أكثر من حبال الشوقمنازل وهذا النشيد عرش كلام .Nürnberg26/12/2021 ......
#قرميد
#الحكاية
#المنحورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741946
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري وحدك وأكثر من صدىتهليلة جبينك الترابيجيب الرؤى القديمة في سروال البداية ضيف مليون إحتمالقمح على أطراف القلب وجوع النوافذ للرقص صفوة السؤال العتيق أي الجهات ممكنة وإحتفال الضفائر فاكهة وعودحروف الحكمة المستسلمة أستار وحشةوخريف ظهور كشف النايات عن مرارة الأمكنةخوف النار من أنياب الظل مهرة السهل المستحيل ،والدنيا شرك دائم قناع عهود وخطف الأيائل بين أصابعك خطوة السحر في بستان تعب البيارقوموت اللهفة جمرة إختبار ترقب النديم تنهيدة على أكتافك الليلخراب نجمة متواطئة والرحلة خيلاء المسافةلا الشمال أضحية ولا الجنوب أجراس الرجوع و تيه الدمع نافورة انتظارقامة إنسانصبر القافلة على الحدود صمت القادم غدا ًصنوبرة في ينبوعفطنة العائدين من زهوة الحلموأنت فضة العين وخرز الحسد رجاء التفاصيل فوضى وأكثر من بيان في قصيدة ،لا غاية من نجمة سارحة وهذا الغيم غريب الليل عصفور من ذهبشفة مرتجفة أغنية يتيمة و مديح النهار غبار التعب ثأر الفراق وداع الأسير أشعار التجوال أعراس الضحك غصن الكحل في ترنيمة وحدي ألون صورة الأيامهنا نطقت الكتب في السنة الجديدةخرائط القيامة في جسد وهناك على الأسرة الفارغة ذكريات الصبح العنيد دم الفراشة والفتى ولوح الطباشيرأسرار الطرقات تنزوي وينحل في هدوء كل هذا الرمل وهج الغار على قناديل الأمنياتهدايا الهواء عند ساق الوردةخيال الشمس أعشاب وهمسيرة النهاياتدائرة الحي مع الميتسلال الحب مواسم و بيتك الملعون الباردقرميد الحكاية المنحورة غزل الراحلين في الغمام لا أكثر من حبال الشوقمنازل وهذا النشيد عرش كلام .Nürnberg26/12/2021 ......
#قرميد
#الحكاية
#المنحورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741946
الحوار المتمدن
ابراهيم زهوري - قرميد الحكاية المنحورة
ايليا أرومي كوكو : ردة الثورة السودانية : اعياد الميلاد حرمان و بمبان
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو ردة الثورة السودانية : اعياد الميلاد حرمان و بمبان بعدم مشاركة المسيحيين في مواكب الثورة لأحتفالهم بالعيد و منعهم و حرمانهم من الوصول الي الككنائس في الخرطوم بأغلاق الطرقات و الكباري .فبالرغم الدعاوي و المطالبات و النداءات الكثيرة المبكرة التي اطلقها النشطاء و الثوار المسيحيين بضرورة تغيير يوم 25 ديسمبر و هو عيد الميلاد المجيد للمسيحيين في كل العالم بيوم اخر في جدول مسيرات و مواكب لجان المقاومة . الا أن القائمين علي فعليات المواكب و المسيرات و المظاهرات الثورية أعطوا أذاناً طرشاء و صماء لأخوانهم و شركائهم في الثورة من المسيحيين السودانيين . فمن ناحية تم حرمان و أقصاء المسيحيين بسبق اصرار و ترصد و تعمد من لجان المقاومة متجاهلين كل النداءات . تجاهلوا و تناسوا أخوتهم و هم مكون اساسي و شركاء رئسيين في الثورة السودانية من المشاركة في مواكب 25 ديسمبر 2021م . فالخامس و العشرين من ديسمبر ليس بيوم عادي فهو تاريخ ديني و يوم مقدس لأنه يوم عيد و فرح و يوم محبة و سلام لكل العالم لأن المسيح هو العيد الذي يحتفل بة المسيحيين و هو رمز و رئيس السلام و المحبة لكل البشر .و من الناحية الاخري تم منع و حرمان الاف المسييحيين من الوصول الي كنائسهم في الخرطوم لأداء صلواتهم و فرائضهم الدينية و الاحتفال بالعيد المجيد . ذلك بقيام السلطات الانقلابية بأغلاق جميع الطرق و الكباري الي الخرطوم و و في هذه تشاركت و تضامنت اللجان الثورية و السلطة الانقلابية في منع و حرمان المسيحيين من افراح الاعياد الدينية كما حرمانهم من المساهماة في اداء دورهم الوطني .سيسطر التاريخ يوم 25 / 12 / 2021 م بأنه كان يوماً خصماً علي الثورة السودانية و لجان المقاومة الثورية . بل كان يوماً حرم و منع فيه المسيحيين من الوصول الي كنائسهم في الخرطوم بأغلاق الطرقات و الكبار. و حتي الذين تمكنوا من الوصول الي كنائسهم في قلب الخرطوم كانت فرحتهم ناقصة لأختناقهم بالبمبان و غياب الكثيرين من المؤمنين من أراح الميلاد المجيد . هذا اليوم يعد خصماً من الثورة السودانية و هو يوم ردة للثورة السودانية و للجان المقاومة و كل القائمين عليها التي تقول و تنادي و تجاهر بأن الردة مستحيلة . فعندما يتم تجاهل و أقصاء و غض الطرف عن مكون من مكونات هذا الشعب فهذا انقلاب و ردة . انه بمثابة التراجع القهقري عن أهداف و شعارات الثورة السودانية بل زرء للرماد في العيون و تغبيش للعيون . فشعار الثورة ( حرية سلام و عدالة ) يتم وأده و الارتداد عنه بعدم احترام المسيحيين و اعيادهم و شعائرهم الدينية كما ينبغي .علي كل حال شاب اعياد الميلاد لهذا العام غيمة حزن وغشاوة او ضباب في عيون و رؤية الثورة السودانية .عليه نأمل انها سحابة صيف في مسار الثور و ستنقشع او خطأ يتم تداركه و أصلاحه في طريق و مشوارة الثورة الطويل و نتمني بأنها العترة البتصلح المشي . المجد لله في الاعالي و علي الارض السلام و بالناس المسرة و كل عام و كل العالم في سلام و فرح و مسرة . ......
#الثورة
#السودانية
#اعياد
#الميلاد
#حرمان
#بمبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741945
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو ردة الثورة السودانية : اعياد الميلاد حرمان و بمبان بعدم مشاركة المسيحيين في مواكب الثورة لأحتفالهم بالعيد و منعهم و حرمانهم من الوصول الي الككنائس في الخرطوم بأغلاق الطرقات و الكباري .فبالرغم الدعاوي و المطالبات و النداءات الكثيرة المبكرة التي اطلقها النشطاء و الثوار المسيحيين بضرورة تغيير يوم 25 ديسمبر و هو عيد الميلاد المجيد للمسيحيين في كل العالم بيوم اخر في جدول مسيرات و مواكب لجان المقاومة . الا أن القائمين علي فعليات المواكب و المسيرات و المظاهرات الثورية أعطوا أذاناً طرشاء و صماء لأخوانهم و شركائهم في الثورة من المسيحيين السودانيين . فمن ناحية تم حرمان و أقصاء المسيحيين بسبق اصرار و ترصد و تعمد من لجان المقاومة متجاهلين كل النداءات . تجاهلوا و تناسوا أخوتهم و هم مكون اساسي و شركاء رئسيين في الثورة السودانية من المشاركة في مواكب 25 ديسمبر 2021م . فالخامس و العشرين من ديسمبر ليس بيوم عادي فهو تاريخ ديني و يوم مقدس لأنه يوم عيد و فرح و يوم محبة و سلام لكل العالم لأن المسيح هو العيد الذي يحتفل بة المسيحيين و هو رمز و رئيس السلام و المحبة لكل البشر .و من الناحية الاخري تم منع و حرمان الاف المسييحيين من الوصول الي كنائسهم في الخرطوم لأداء صلواتهم و فرائضهم الدينية و الاحتفال بالعيد المجيد . ذلك بقيام السلطات الانقلابية بأغلاق جميع الطرق و الكباري الي الخرطوم و و في هذه تشاركت و تضامنت اللجان الثورية و السلطة الانقلابية في منع و حرمان المسيحيين من افراح الاعياد الدينية كما حرمانهم من المساهماة في اداء دورهم الوطني .سيسطر التاريخ يوم 25 / 12 / 2021 م بأنه كان يوماً خصماً علي الثورة السودانية و لجان المقاومة الثورية . بل كان يوماً حرم و منع فيه المسيحيين من الوصول الي كنائسهم في الخرطوم بأغلاق الطرقات و الكبار. و حتي الذين تمكنوا من الوصول الي كنائسهم في قلب الخرطوم كانت فرحتهم ناقصة لأختناقهم بالبمبان و غياب الكثيرين من المؤمنين من أراح الميلاد المجيد . هذا اليوم يعد خصماً من الثورة السودانية و هو يوم ردة للثورة السودانية و للجان المقاومة و كل القائمين عليها التي تقول و تنادي و تجاهر بأن الردة مستحيلة . فعندما يتم تجاهل و أقصاء و غض الطرف عن مكون من مكونات هذا الشعب فهذا انقلاب و ردة . انه بمثابة التراجع القهقري عن أهداف و شعارات الثورة السودانية بل زرء للرماد في العيون و تغبيش للعيون . فشعار الثورة ( حرية سلام و عدالة ) يتم وأده و الارتداد عنه بعدم احترام المسيحيين و اعيادهم و شعائرهم الدينية كما ينبغي .علي كل حال شاب اعياد الميلاد لهذا العام غيمة حزن وغشاوة او ضباب في عيون و رؤية الثورة السودانية .عليه نأمل انها سحابة صيف في مسار الثور و ستنقشع او خطأ يتم تداركه و أصلاحه في طريق و مشوارة الثورة الطويل و نتمني بأنها العترة البتصلح المشي . المجد لله في الاعالي و علي الارض السلام و بالناس المسرة و كل عام و كل العالم في سلام و فرح و مسرة . ......
#الثورة
#السودانية
#اعياد
#الميلاد
#حرمان
#بمبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741945
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - ردة الثورة السودانية : اعياد الميلاد حرمان و بمبان
عماد عبد اللطيف سالم : الورقة البيضاء والأيّام السوداء 2
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم اذا كانت الورقة "البيضاء" الآن ، لا تنفعنا في الأيّام "السوداء" بعد عشر سنوات من الآن ، فهي ليست "بيضاء" .. إنّها "سوداء" أصلاً.إنّ ما لا ينفعنا، وإيرادت صادراتنا النفطية لشهر واحد فقط (نوفمبر/تشرين الثاني 2021) قد بلغت 7.61 مليار دولار(الإيرادات المتوقعّة في موازنة الأردن لعام 2021 بأكمله هي 10.9 مليار دولار فقط)، لايمكن أن ينفعنا، وإيرادات صادراتنا النفطيّة هي أقل من ذلك بكثير، يوم تحلُّ علينا "نعمة" أو"لعنة" انحسارها التي تنبّأ بها السيد وزير المالية، والتي ستبدأ بعد 5-10 سنوات من الآن.لقد صدرت الورقة البيضاء في تشرين الأوّل 2020، وفي عام 2021 صدر "الإطار التنفيذي" لها.. ومع ذلك ما نزال لا نعرف التوصيف الدقيق لهذه "الورقة"، هل هي "برنامج" أو"وثيقة" للإصلاح المالي قصير الأجل؟ هل هي "خطّة" تنمية اقتصاديّة متوسطة الأجل؟ أم هي"استراتيجيّة" طويلة الأجل، في بلد يفتقر إلى "الإستدامة" و"الإلزام" في كلّ شيء: مؤسسات، وأنماط إدارة، و برامج، وخطط، واستراتيجيات، ورؤى، وأساليب عمل.. ويفتكُ به"سياسيّون" يضعون الإقتصاد في مرتبةٍ متدنيّةٍ من اهتماماتهم، رغم انّهُ المُحرّك الرئيس لكلّ هذا الغضب(والوجع) الذي يشهدهُ"الشارع" ضدّهم.وإلى الآن لم نحصل من هذه "الورقة" إلاّ على خفض قيمة الدينار مقابل الدولار بنسبة 23.6%، وأرتفاع أسعار سلع المُستهلِكين"الأساسية"، وما ترتبّ على ذلك من ارتفاع كبير في معدل التضخم. وباستخدام "الرقم القياسي لأسعار المستهلك" في العراق كمؤشّر للتضخّم، سنجد أنّه شهد ارتفاعاً في معدل نموّه، من -0.2%(أي معدّل نمو سالب) في عام 2019، إلى 0.6% في عام 2020(أي أقل من مرتبة عشرية واحدة)*، وصولاً إلى 6.4% في عام 2021(على وفق بعض التقديرات)، أو إلى 8.1% استناداً لتقديرات أخرى** .. وقد يتجاوز هذا المعدّل حاجز الـمرتبتين العشريّتين(أي أكثر من 10% في العام القادم) إن لم يكن قد تجاوزه فعلاً بنهاية هذا العام.ومع ذلك، وبهذا المعدّل "المُتحَفِّظ"(6.4%)، جاء العراق في المرتبة الخامسة بترتيب أعلى معدلات التضخّم في الدول العربية بعد السودان واليمن وليبيا والجزائر.***معالي السيد وزير المالية المحترم ..دعنا "نتمتّع" الآن بـ 7 مليار دولار شهريّاً (من عائد الصادرات النفطيّة فقط)، ونعيش "أجَلنا" القصير بالحدّ الأدنى من "الرفاهية"، دون "مِنّةٍ" منكَ، ومن "القادة" والزعماء "السياسيّين"الذين قادونا الى هذا "الخراب" ، الذي يؤكّد معاليك على وجوده دائماً بيننا، ولكنّك لم تُشر يوماً، وبصراحة، إلى أولئكَ المتسبّبين به، ولو من باب "جبر خواطرنا" المكسورة بسببهم، منذ ثمانية عشر عاماً.أنتَ يا معالي الوزير تقفز من "الأسباب" إلى النتائج ، ولا تُشيرُ إلى أولئكَ "المتسبّبين" بالمشكلة ، وتُلقي تبعاتها كلّها على الناس.. لتظهرَعليهم بعد ذلكَ بمظهر "المُنقذ"، و"رسول" الخلاص. أنتَ لا "تَقدِرُّ" يا معالي الوزير، إلاّ علينا..وإلاّ ما نفعُ "وثيقةٍ" استراتيجيّةٍ، ومتكاملةٍ، وشاملةٍ، و متعدّدة الأبعادِ(كورقتك البيضاء)، إن لم تكن قابلة للتطبيق أصلاً؟دعنا نعيشُ "أجلنا" القصير بسلامٍ وهدوءٍ وأملٍ بغدٍ أفضل يا معالي الوزير.. لأنّنا سنكونُ جميعاً موتى في الأجل الطويل .. نحنُ ، و"هُم" .. والكثير من الأوراق البيضاء وغير البيضاء ...وأنتَ أيضاً.عن معدلات التضخم ، راجع ما يأتي: *https://cbi.iq/static/uploads/up/file-159116359879665.pdf< ......
#الورقة
#البيضاء
#والأيّام
#السوداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741944
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم اذا كانت الورقة "البيضاء" الآن ، لا تنفعنا في الأيّام "السوداء" بعد عشر سنوات من الآن ، فهي ليست "بيضاء" .. إنّها "سوداء" أصلاً.إنّ ما لا ينفعنا، وإيرادت صادراتنا النفطية لشهر واحد فقط (نوفمبر/تشرين الثاني 2021) قد بلغت 7.61 مليار دولار(الإيرادات المتوقعّة في موازنة الأردن لعام 2021 بأكمله هي 10.9 مليار دولار فقط)، لايمكن أن ينفعنا، وإيرادات صادراتنا النفطيّة هي أقل من ذلك بكثير، يوم تحلُّ علينا "نعمة" أو"لعنة" انحسارها التي تنبّأ بها السيد وزير المالية، والتي ستبدأ بعد 5-10 سنوات من الآن.لقد صدرت الورقة البيضاء في تشرين الأوّل 2020، وفي عام 2021 صدر "الإطار التنفيذي" لها.. ومع ذلك ما نزال لا نعرف التوصيف الدقيق لهذه "الورقة"، هل هي "برنامج" أو"وثيقة" للإصلاح المالي قصير الأجل؟ هل هي "خطّة" تنمية اقتصاديّة متوسطة الأجل؟ أم هي"استراتيجيّة" طويلة الأجل، في بلد يفتقر إلى "الإستدامة" و"الإلزام" في كلّ شيء: مؤسسات، وأنماط إدارة، و برامج، وخطط، واستراتيجيات، ورؤى، وأساليب عمل.. ويفتكُ به"سياسيّون" يضعون الإقتصاد في مرتبةٍ متدنيّةٍ من اهتماماتهم، رغم انّهُ المُحرّك الرئيس لكلّ هذا الغضب(والوجع) الذي يشهدهُ"الشارع" ضدّهم.وإلى الآن لم نحصل من هذه "الورقة" إلاّ على خفض قيمة الدينار مقابل الدولار بنسبة 23.6%، وأرتفاع أسعار سلع المُستهلِكين"الأساسية"، وما ترتبّ على ذلك من ارتفاع كبير في معدل التضخم. وباستخدام "الرقم القياسي لأسعار المستهلك" في العراق كمؤشّر للتضخّم، سنجد أنّه شهد ارتفاعاً في معدل نموّه، من -0.2%(أي معدّل نمو سالب) في عام 2019، إلى 0.6% في عام 2020(أي أقل من مرتبة عشرية واحدة)*، وصولاً إلى 6.4% في عام 2021(على وفق بعض التقديرات)، أو إلى 8.1% استناداً لتقديرات أخرى** .. وقد يتجاوز هذا المعدّل حاجز الـمرتبتين العشريّتين(أي أكثر من 10% في العام القادم) إن لم يكن قد تجاوزه فعلاً بنهاية هذا العام.ومع ذلك، وبهذا المعدّل "المُتحَفِّظ"(6.4%)، جاء العراق في المرتبة الخامسة بترتيب أعلى معدلات التضخّم في الدول العربية بعد السودان واليمن وليبيا والجزائر.***معالي السيد وزير المالية المحترم ..دعنا "نتمتّع" الآن بـ 7 مليار دولار شهريّاً (من عائد الصادرات النفطيّة فقط)، ونعيش "أجَلنا" القصير بالحدّ الأدنى من "الرفاهية"، دون "مِنّةٍ" منكَ، ومن "القادة" والزعماء "السياسيّين"الذين قادونا الى هذا "الخراب" ، الذي يؤكّد معاليك على وجوده دائماً بيننا، ولكنّك لم تُشر يوماً، وبصراحة، إلى أولئكَ المتسبّبين به، ولو من باب "جبر خواطرنا" المكسورة بسببهم، منذ ثمانية عشر عاماً.أنتَ يا معالي الوزير تقفز من "الأسباب" إلى النتائج ، ولا تُشيرُ إلى أولئكَ "المتسبّبين" بالمشكلة ، وتُلقي تبعاتها كلّها على الناس.. لتظهرَعليهم بعد ذلكَ بمظهر "المُنقذ"، و"رسول" الخلاص. أنتَ لا "تَقدِرُّ" يا معالي الوزير، إلاّ علينا..وإلاّ ما نفعُ "وثيقةٍ" استراتيجيّةٍ، ومتكاملةٍ، وشاملةٍ، و متعدّدة الأبعادِ(كورقتك البيضاء)، إن لم تكن قابلة للتطبيق أصلاً؟دعنا نعيشُ "أجلنا" القصير بسلامٍ وهدوءٍ وأملٍ بغدٍ أفضل يا معالي الوزير.. لأنّنا سنكونُ جميعاً موتى في الأجل الطويل .. نحنُ ، و"هُم" .. والكثير من الأوراق البيضاء وغير البيضاء ...وأنتَ أيضاً.عن معدلات التضخم ، راجع ما يأتي: *https://cbi.iq/static/uploads/up/file-159116359879665.pdf< ......
#الورقة
#البيضاء
#والأيّام
#السوداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741944
رانية مرجية : ليكن ذكرك مقدس أبو وسيم عثامنة –
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية لعلي سألقاك بعد قليل في بيتك , تحتضن حفيدك أمير ,لماذا يقولون رحلت؟ وإني أراك تحدثنا عن المحبة وتقبل الاخر والمختلف, وان الايمان معاملة وأخلاق ,وتضحك كالملائكة وتغرد كالعندليب, يا جميل القلب والابتسامة المعاملة والكلام . اخرج إلينا فلا أصدق انك مت, كقديس كنت بالنسبة لي وللآخرين , تزرع فينا حب الناس كل الناس, حب الوطن, عشق اللغة العربية"الضاد" وسلام القلب والعقل.لأنك آمنت أن قيمة السعادة أن تمنحها لمن حولك من أقارب وأحباء وأصدقاء. فحقا كما قال محمود درويش الموت لا يوجع الموتى يوجع الاحياءلماذا تركت عائلتك وأبناء بلدك ؟ أخرج إلينا أو اخرج علينا , كما كنت بوضوحك العميق وابتسامتك الملائكية وقلبك الكبير وفكرك المستنير. كنت خالد وستبقى خالد فمن ملك قلب كقلبك لا ينسى ابدا. فثمة اعتراف أود أن اتلوه عليه كما كنت أفعل كلما جلسنا نفطر معا في بيتك العامر بالمحبة كان لي الشرف أن أكون ضمن معارفك المقربين, كون ابنتك ميس صديقة عمر واخت حقيقية كان لي امتياز أن أتعلم منك كيف يكون الإنسان انسان , معنى التواضع وحب الناس . ثمة اعتراف قد يكون الأخير لقد جعلتني أفهم ان ليس كل من يربي اللحية هو شيخ وليس كل من يدعي الايمان هو مؤمن ما دام فارغا فالله محبة والدين عنده المحبة علمتني كيف أوجه نظري الى السماء وفقط الى السماء وان أقول دوما الله نوري وخلاصي ممن أخاف وفي حال ظلمت ان اوكل امري اليه فهو سيجلب الحق يكفي ان أقول حسبي الله ونعم الوكيل , وان الانسان الجيد هو من يترك كل شيء بيد الله . وكنت أرى ذلك بدعمك وحبك لابنتك ميس واحتوائها وتفهمها بكل شيء لان المحبة الثقة ثم الثقة , وكيف لا وكنت رجل صالج مؤمن داعم , فلترقد روجك الطيبة والطاهرة بسلام أبو وسيم الطيب أما أنت يا عزيزتي ام وسيم , أنت التي جعلتي من بيتك مع شريك حياتك أبو وسيم دفيئة عامرة بالمحبة والعطاء والإنسانية, إضافة إلى حب اللغة العربية والشعر والزجل والفنون الجميلة المتأصلة في كل أفراد البيت الدافئ. أنت بالرغم من مصابك ومصابنا الجلل ستكملين مع الأبناء والأحفاد مشوار العطاء وحب الناس والأرض واللغة العربية, فهكذا أرادك أبو وسيم أن تكوني , فتعالي تعالي يا حبيبتنا نصلي لروح أبو وسيم ونقول, سلام عليك يوم ولدت ويوم مت ويوم تبعث حيا وذكرك سيبقى مقدس . ......
#ليكن
#ذكرك
#مقدس
#وسيم
#عثامنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741956
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية لعلي سألقاك بعد قليل في بيتك , تحتضن حفيدك أمير ,لماذا يقولون رحلت؟ وإني أراك تحدثنا عن المحبة وتقبل الاخر والمختلف, وان الايمان معاملة وأخلاق ,وتضحك كالملائكة وتغرد كالعندليب, يا جميل القلب والابتسامة المعاملة والكلام . اخرج إلينا فلا أصدق انك مت, كقديس كنت بالنسبة لي وللآخرين , تزرع فينا حب الناس كل الناس, حب الوطن, عشق اللغة العربية"الضاد" وسلام القلب والعقل.لأنك آمنت أن قيمة السعادة أن تمنحها لمن حولك من أقارب وأحباء وأصدقاء. فحقا كما قال محمود درويش الموت لا يوجع الموتى يوجع الاحياءلماذا تركت عائلتك وأبناء بلدك ؟ أخرج إلينا أو اخرج علينا , كما كنت بوضوحك العميق وابتسامتك الملائكية وقلبك الكبير وفكرك المستنير. كنت خالد وستبقى خالد فمن ملك قلب كقلبك لا ينسى ابدا. فثمة اعتراف أود أن اتلوه عليه كما كنت أفعل كلما جلسنا نفطر معا في بيتك العامر بالمحبة كان لي الشرف أن أكون ضمن معارفك المقربين, كون ابنتك ميس صديقة عمر واخت حقيقية كان لي امتياز أن أتعلم منك كيف يكون الإنسان انسان , معنى التواضع وحب الناس . ثمة اعتراف قد يكون الأخير لقد جعلتني أفهم ان ليس كل من يربي اللحية هو شيخ وليس كل من يدعي الايمان هو مؤمن ما دام فارغا فالله محبة والدين عنده المحبة علمتني كيف أوجه نظري الى السماء وفقط الى السماء وان أقول دوما الله نوري وخلاصي ممن أخاف وفي حال ظلمت ان اوكل امري اليه فهو سيجلب الحق يكفي ان أقول حسبي الله ونعم الوكيل , وان الانسان الجيد هو من يترك كل شيء بيد الله . وكنت أرى ذلك بدعمك وحبك لابنتك ميس واحتوائها وتفهمها بكل شيء لان المحبة الثقة ثم الثقة , وكيف لا وكنت رجل صالج مؤمن داعم , فلترقد روجك الطيبة والطاهرة بسلام أبو وسيم الطيب أما أنت يا عزيزتي ام وسيم , أنت التي جعلتي من بيتك مع شريك حياتك أبو وسيم دفيئة عامرة بالمحبة والعطاء والإنسانية, إضافة إلى حب اللغة العربية والشعر والزجل والفنون الجميلة المتأصلة في كل أفراد البيت الدافئ. أنت بالرغم من مصابك ومصابنا الجلل ستكملين مع الأبناء والأحفاد مشوار العطاء وحب الناس والأرض واللغة العربية, فهكذا أرادك أبو وسيم أن تكوني , فتعالي تعالي يا حبيبتنا نصلي لروح أبو وسيم ونقول, سلام عليك يوم ولدت ويوم مت ويوم تبعث حيا وذكرك سيبقى مقدس . ......
#ليكن
#ذكرك
#مقدس
#وسيم
#عثامنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741956
الحوار المتمدن
رانية مرجية - ليكن ذكرك مقدس أبو وسيم عثامنة –
جون بيكارد : أسس المسيحية
#الحوار_المتمدن
#جون_بيكارد يعرف الكثير منا أن أصول المسيحية لا علاقة لها بالليالي الصامتة أو الحكماء. إذن ما هي أصولها الحقيقية؟ ينظر جون بيكارد إلى حقيقة كيفية نشوء هذا الدين – من وجهة نظر القوى الطبقية والتطورات المادية للمجتمع، وليس من خلال الروايات الدينية التي تغذيها منابر الكنيسة.كان والدي يتمتع بروح الدعابة، في عيد الميلاد، كلما كانت هناك إشارة إلى خدمات الكنيسة على التلفزيون، كان يهز رأسه ويقول: “انظر إلى هذا، إنهم يحاولون إدخال الدين في كل شيء!”.أتخيل إلى حد كبير أن نفس الشكوى ربما تكون قد قدمها اليونانيين القدماء، منزعجين من أن الكهنة المسيحيين كانوا يستولون على مهرجان يول التقليدي، احتفالاً بالانقلاب الشتوي. أو ربما من قبل المواطنين الرومان الذين استاءوا من استيلاء المسيحيين على احتفالهم السنوي “ساتورناليا” في الأسابيع الأخيرة من شهر ديسمبر.كان أولئك الذين يشتكون على حق، لأنه في حالة عدم وجود تاريخ محدد في أي مكان في الأناجيل الكنسية، قام المسيحيون بإقامة احتفالهم بميلاد يسوع في الأعياد الوثنية الموجودة. وبضربة واحدة، استوعبوا الطقوس الوثنية في التقليد المسيحي وخففوا المعارضة للعقيدة الجديدة.كثير من المسيحيين الممارسين للطقوس الدينية اليوم يجهلون تماماً الأصول الوثنية وأحياناً التعسفية لعناصر مهمة من معتقداتهم وممارساتهم الدينية. يعتقد الكثيرون بجدية أن أصل المسيحية يكمن في “ليلة صامتة” في حظيرة يزورها رعاة هادئون والعديد من “الحكماء” المذهولين. لكن لا شيء يمكن أن يكون أبعد عن الحقيقة من ذلك.الماديةبالنسبة للماركسيين، الذين يعتمدون على العالم الواقعي المادي، الحقيقة مختلفة تماماً. صادف العام الماضي الذكرى المئوية لنشر كتاب “أسس المسيحية” للمنظر الماركسي الألماني كارل كاوتسكي. كانت هذه المحاولة الأولى لتوصيف صعود هذا الدين الرئيسي في الغرب من وجهة نظر القوى الطبقية والتطورات المادية للمجتمع، وليس من خلال الروايات الدينية التي تغذيها منابر الكنيسة.كتاب كارل كاوتسكي ناقصاً من نواحٍ عديدة، لكن الخطوط الرئيسية لحجته لا تزال صحيحة حتى اليوم. ما كان له أهمية خاصة في كتاب كاوتسكي هو أنه كان أول محاولة شاملة لشرح تأسس وصعود المسيحية باستخدام المنهج المادي التاريخي.استخدم كارل ماركس وفريدريك إنجلز المادية التاريخية وطبقاها على التطورات الاجتماعية والتاريخية. ولخص إنجلز في كتابه “ضد دوهرينغ” ما يعنيه ذلك:يبدأ المفهوم المادي للتاريخ من الافتراض القائل بأن الإنتاج، وتبادل الأشياء المنتجة، هما أساس أى بنية اجتماعية؛ في كل مجتمع ظهر في التاريخ، تعتمد الطريقة التي يتم بها توزيع الثروة وتقسيم المجتمع إلى طبقات أو ملكيات على ما يتم إنتاجه وكيفية إنتاجه وكيفية تبادل المنتجات. من وجهة النظر هذه، يجب البحث عن الأسباب النهائية لجميع التغييرات الاجتماعية والثورات السياسية، ليس في أدمغة البشر، وليس في رؤية الإنسان للحقيقة الأبدية والعدالة الأفضل، ولكن في التغييرات في أنماط الإنتاج والتبادل. يجب البحث عنها، ليس في الفلسفة، ولكن في اقتصاديات كل حقبة معينة.لذلك، رفض كارل كاوتسكي الأساطير الميتافيزيقية وراء المسيحية – المعجزات والأحداث الخارقة للطبيعة، وما إلى ذلك – وحاول شرح أصولها ونهوضها من خلال الظروف الاجتماعية التي كانت سائدة في الإمبراطورية الرومانية.إن الوصف الكلاسيكي لأصول المسيحية هو ما هو موضح في العهد الجديد. تُعتبر أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا روايات تاريخية لأحداث حقيقية في أول خمسة وثلاث ......
#المسيحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741955
#الحوار_المتمدن
#جون_بيكارد يعرف الكثير منا أن أصول المسيحية لا علاقة لها بالليالي الصامتة أو الحكماء. إذن ما هي أصولها الحقيقية؟ ينظر جون بيكارد إلى حقيقة كيفية نشوء هذا الدين – من وجهة نظر القوى الطبقية والتطورات المادية للمجتمع، وليس من خلال الروايات الدينية التي تغذيها منابر الكنيسة.كان والدي يتمتع بروح الدعابة، في عيد الميلاد، كلما كانت هناك إشارة إلى خدمات الكنيسة على التلفزيون، كان يهز رأسه ويقول: “انظر إلى هذا، إنهم يحاولون إدخال الدين في كل شيء!”.أتخيل إلى حد كبير أن نفس الشكوى ربما تكون قد قدمها اليونانيين القدماء، منزعجين من أن الكهنة المسيحيين كانوا يستولون على مهرجان يول التقليدي، احتفالاً بالانقلاب الشتوي. أو ربما من قبل المواطنين الرومان الذين استاءوا من استيلاء المسيحيين على احتفالهم السنوي “ساتورناليا” في الأسابيع الأخيرة من شهر ديسمبر.كان أولئك الذين يشتكون على حق، لأنه في حالة عدم وجود تاريخ محدد في أي مكان في الأناجيل الكنسية، قام المسيحيون بإقامة احتفالهم بميلاد يسوع في الأعياد الوثنية الموجودة. وبضربة واحدة، استوعبوا الطقوس الوثنية في التقليد المسيحي وخففوا المعارضة للعقيدة الجديدة.كثير من المسيحيين الممارسين للطقوس الدينية اليوم يجهلون تماماً الأصول الوثنية وأحياناً التعسفية لعناصر مهمة من معتقداتهم وممارساتهم الدينية. يعتقد الكثيرون بجدية أن أصل المسيحية يكمن في “ليلة صامتة” في حظيرة يزورها رعاة هادئون والعديد من “الحكماء” المذهولين. لكن لا شيء يمكن أن يكون أبعد عن الحقيقة من ذلك.الماديةبالنسبة للماركسيين، الذين يعتمدون على العالم الواقعي المادي، الحقيقة مختلفة تماماً. صادف العام الماضي الذكرى المئوية لنشر كتاب “أسس المسيحية” للمنظر الماركسي الألماني كارل كاوتسكي. كانت هذه المحاولة الأولى لتوصيف صعود هذا الدين الرئيسي في الغرب من وجهة نظر القوى الطبقية والتطورات المادية للمجتمع، وليس من خلال الروايات الدينية التي تغذيها منابر الكنيسة.كتاب كارل كاوتسكي ناقصاً من نواحٍ عديدة، لكن الخطوط الرئيسية لحجته لا تزال صحيحة حتى اليوم. ما كان له أهمية خاصة في كتاب كاوتسكي هو أنه كان أول محاولة شاملة لشرح تأسس وصعود المسيحية باستخدام المنهج المادي التاريخي.استخدم كارل ماركس وفريدريك إنجلز المادية التاريخية وطبقاها على التطورات الاجتماعية والتاريخية. ولخص إنجلز في كتابه “ضد دوهرينغ” ما يعنيه ذلك:يبدأ المفهوم المادي للتاريخ من الافتراض القائل بأن الإنتاج، وتبادل الأشياء المنتجة، هما أساس أى بنية اجتماعية؛ في كل مجتمع ظهر في التاريخ، تعتمد الطريقة التي يتم بها توزيع الثروة وتقسيم المجتمع إلى طبقات أو ملكيات على ما يتم إنتاجه وكيفية إنتاجه وكيفية تبادل المنتجات. من وجهة النظر هذه، يجب البحث عن الأسباب النهائية لجميع التغييرات الاجتماعية والثورات السياسية، ليس في أدمغة البشر، وليس في رؤية الإنسان للحقيقة الأبدية والعدالة الأفضل، ولكن في التغييرات في أنماط الإنتاج والتبادل. يجب البحث عنها، ليس في الفلسفة، ولكن في اقتصاديات كل حقبة معينة.لذلك، رفض كارل كاوتسكي الأساطير الميتافيزيقية وراء المسيحية – المعجزات والأحداث الخارقة للطبيعة، وما إلى ذلك – وحاول شرح أصولها ونهوضها من خلال الظروف الاجتماعية التي كانت سائدة في الإمبراطورية الرومانية.إن الوصف الكلاسيكي لأصول المسيحية هو ما هو موضح في العهد الجديد. تُعتبر أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا روايات تاريخية لأحداث حقيقية في أول خمسة وثلاث ......
#المسيحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741955
الحوار المتمدن
جون بيكارد - أسس المسيحية
محمد حسين يونس : أسئلة ثمانيني لم تجد الإجابة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس بلغ سني الثمانين تزيد ((عامين أم عامان )).. و اسئلة مراهق السادسة عشر لم تجد اجابة لدى الكهل المسن ( الذى هو أنا الان ) فهو رغم مرور الأيام لا زال يتعثر ليجد اجابات منطقية مقنعة (نهائية) لما أرق الشاب المتحمس لخوض معركة كشف المجاهيل ..و إحداث التوافق مع الحياة و المجتمع .في بداية العمر .. نمتلك طاقة كبيرة نبددها بسفه فيما لا ينفع و قد يضر ..ونكون أصحاب جهالة واسعة يصاحبها غرورا يصور لنا أن ما نعرفه من قشور( أغلبها ممتص من العائلة و المجتمع) ..هو حقائق لها صفة التأكيد والدوام. قد نبقي علي هذه الجهالة حتي الممات .. و قد نكتشف في يوم .. أن الحياة ليست معادلة من الدرجة الأولي نعوض في المجهول فنجد الجواب .. فنشقي في البحث عن الكم الهائل من المجاهيل التي تطرحها بمرور الزمن نجد أنفسنا ..ونحن نهدرأيام العمر في لغو لا قيمة له ..قد إنخفضت طاقتنا قدرتنا علي الصراع .. ثم نكتشف قرب النهايه ( إذا كنت تعيش في زمن توفرالمعلومة عبر أجهزة التواصل الحديثة) .. أننا نريد عمرا قدر العمر مرات عديدة ليكون لدينا ردودا شبه صحيحة علي أسئلة جهالة البداية بعد أن يكشف المجهول لنا خلال الرحلة عن بعض من ستائره ..و إمتلكنا يقيننا بأن الحقيقة المطلقة .. ليست مطلقة .. بقدر ما لها أكثر من وجه وإحتمال ضمن مئات الإحتمالات التي تقبل الصواب و الخطأ .لا أعتقد أن البشر بعد الف سنة ( مثلا ) .. سوف يعلمون و يربون صغارهم بنفس الطريق الفاشلة التي تعلمنا بها .. سيكون الطفل في العاشرة أو حولها قد إستوعب القوانين الأساسية في العلم و الفلسفة .. و إمتلك منطقا يجعله يبحر في المجهول .. فيقدم للبشريه في يوم .. ما نفشل أن نقدمه في سنين . الاسئلة التي لم يتوقف الحاحها علي عقلي منذ بداية إستخدام المنطق هي.. من نكون كعقلاء ، و ما موقعنا في الكون، و ما الهدف من حياتنا ،و لماذا نتصارع هكذا بعنف، و كيف يهدم الكائن المسمي انسانا عمل كائن اخر من نفس فصيلته،لماذا نعيش في طبقات متفاوته، ما ذنب النساء في أن يعاملن بصورة اقل من الرجال و نفس السؤال عن البيض والسود والصفر والحمرمن البشر، اذا كنا نحن سكان هذا المكان صناع حضارة البداية فلماذا نحن في قاع التخلف ،و اذا كنا كمسلمين خير امة .. فلماذا نحن أقل امة تقدما ، هل الإنتماء الديني يوحد الجماعة بغض النظر عن اختلافات أفرادها اللونية والعرقية والجنسية والطبقية ، ام انها القومية ، أو الارض والحدود السياسية ،ام هو المال الذى امتلكه والمصلحة التي تقودني !! ما هو دور الانسان الذى يريد أن يتوافق مع طبيعته الانسانية، هل بمخالفة التقاليد والثورة عليها، ام بالهجرة للمجتمعات التي يتوافق فكريا معها.. أم بالصراع لتحويل عشته الي قصر.حتي لو كان الثمن شقاء و فقر الأخر عذبتني هذه الاسئلة وغيرها طول حياتي ، وكم قرأت كي أتعلم وحاولت.. دون أن أجد إجابات نهائية شافية.. فكل فرضية تقود لعالم أخر مختلف عن ما تقود إليه أختها . و هكذا رغم ما كتبت من مئات المقالات في الحوار المتمدن.. و الأف البوستات علي الفيس بوك ..أوما دونت ككتب ورقية ..فلازالت أندهش ( و أنا في نهاية العمر ) كلما إكتشفت جديدا يغير المنظومة المنطقية التي أتبناها .. أو تعلمت أكثر عن ما كنت أجهله .وها انا اليوم بعد أكثر من نصف قرن من الكبد و الطموح لتكوين رأى علمي منطقي لا أجد ردا يحمل اليقين علي نفس الاسئلة التي جرى طرحها في صدر الشباب .كل ما حدث أنني رغم فشلي في الإجابة الكاملة علي الأسئلة السابقة .. فشلت أيضا في الإجابة ......
#أسئلة
#ثمانيني
#الإجابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741954
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس بلغ سني الثمانين تزيد ((عامين أم عامان )).. و اسئلة مراهق السادسة عشر لم تجد اجابة لدى الكهل المسن ( الذى هو أنا الان ) فهو رغم مرور الأيام لا زال يتعثر ليجد اجابات منطقية مقنعة (نهائية) لما أرق الشاب المتحمس لخوض معركة كشف المجاهيل ..و إحداث التوافق مع الحياة و المجتمع .في بداية العمر .. نمتلك طاقة كبيرة نبددها بسفه فيما لا ينفع و قد يضر ..ونكون أصحاب جهالة واسعة يصاحبها غرورا يصور لنا أن ما نعرفه من قشور( أغلبها ممتص من العائلة و المجتمع) ..هو حقائق لها صفة التأكيد والدوام. قد نبقي علي هذه الجهالة حتي الممات .. و قد نكتشف في يوم .. أن الحياة ليست معادلة من الدرجة الأولي نعوض في المجهول فنجد الجواب .. فنشقي في البحث عن الكم الهائل من المجاهيل التي تطرحها بمرور الزمن نجد أنفسنا ..ونحن نهدرأيام العمر في لغو لا قيمة له ..قد إنخفضت طاقتنا قدرتنا علي الصراع .. ثم نكتشف قرب النهايه ( إذا كنت تعيش في زمن توفرالمعلومة عبر أجهزة التواصل الحديثة) .. أننا نريد عمرا قدر العمر مرات عديدة ليكون لدينا ردودا شبه صحيحة علي أسئلة جهالة البداية بعد أن يكشف المجهول لنا خلال الرحلة عن بعض من ستائره ..و إمتلكنا يقيننا بأن الحقيقة المطلقة .. ليست مطلقة .. بقدر ما لها أكثر من وجه وإحتمال ضمن مئات الإحتمالات التي تقبل الصواب و الخطأ .لا أعتقد أن البشر بعد الف سنة ( مثلا ) .. سوف يعلمون و يربون صغارهم بنفس الطريق الفاشلة التي تعلمنا بها .. سيكون الطفل في العاشرة أو حولها قد إستوعب القوانين الأساسية في العلم و الفلسفة .. و إمتلك منطقا يجعله يبحر في المجهول .. فيقدم للبشريه في يوم .. ما نفشل أن نقدمه في سنين . الاسئلة التي لم يتوقف الحاحها علي عقلي منذ بداية إستخدام المنطق هي.. من نكون كعقلاء ، و ما موقعنا في الكون، و ما الهدف من حياتنا ،و لماذا نتصارع هكذا بعنف، و كيف يهدم الكائن المسمي انسانا عمل كائن اخر من نفس فصيلته،لماذا نعيش في طبقات متفاوته، ما ذنب النساء في أن يعاملن بصورة اقل من الرجال و نفس السؤال عن البيض والسود والصفر والحمرمن البشر، اذا كنا نحن سكان هذا المكان صناع حضارة البداية فلماذا نحن في قاع التخلف ،و اذا كنا كمسلمين خير امة .. فلماذا نحن أقل امة تقدما ، هل الإنتماء الديني يوحد الجماعة بغض النظر عن اختلافات أفرادها اللونية والعرقية والجنسية والطبقية ، ام انها القومية ، أو الارض والحدود السياسية ،ام هو المال الذى امتلكه والمصلحة التي تقودني !! ما هو دور الانسان الذى يريد أن يتوافق مع طبيعته الانسانية، هل بمخالفة التقاليد والثورة عليها، ام بالهجرة للمجتمعات التي يتوافق فكريا معها.. أم بالصراع لتحويل عشته الي قصر.حتي لو كان الثمن شقاء و فقر الأخر عذبتني هذه الاسئلة وغيرها طول حياتي ، وكم قرأت كي أتعلم وحاولت.. دون أن أجد إجابات نهائية شافية.. فكل فرضية تقود لعالم أخر مختلف عن ما تقود إليه أختها . و هكذا رغم ما كتبت من مئات المقالات في الحوار المتمدن.. و الأف البوستات علي الفيس بوك ..أوما دونت ككتب ورقية ..فلازالت أندهش ( و أنا في نهاية العمر ) كلما إكتشفت جديدا يغير المنظومة المنطقية التي أتبناها .. أو تعلمت أكثر عن ما كنت أجهله .وها انا اليوم بعد أكثر من نصف قرن من الكبد و الطموح لتكوين رأى علمي منطقي لا أجد ردا يحمل اليقين علي نفس الاسئلة التي جرى طرحها في صدر الشباب .كل ما حدث أنني رغم فشلي في الإجابة الكاملة علي الأسئلة السابقة .. فشلت أيضا في الإجابة ......
#أسئلة
#ثمانيني
#الإجابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741954
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - أسئلة ثمانيني لم تجد الإجابة
حمدى عبد العزيز : خبر لم يكن ينبغي أن يمر مرورا عابرا ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز طالعت يوم (22 ديسمبر) من هذا العام (2021) عبر وكالات الأنباء خبر إعلان وزارة الداخلية الليبية عن تحرير ألف وثلاثمائة مصري كانوا مختطفين في طبرق شرق ليبيا منذ ثلاثة أشهر ، وذلك خلال عملية مداهمة أمنية واسعة قامت بها قوات الأمن الليبية .. وهنا ينبغي التوقف عند الأمر بالتساؤل ووضع الإفتراضات حول حادث بمثل هذه الضخامة لم نعلم نحن المصريون عنه شيئاً إلا عبر وكالات الأنباء العالمية .. ألف وثلاثمائة مصري مختطفين في ليبيا !!!!!، مر علي اختطافهم مدة قدرها ثلاثة أشهر !!!!!!من نافلة القول أن لنا اشكال عديدة من التواجد والرصد في ليبيا تسمح لنا بأن نكون أول من نعلم ، ولابد أن هناك علم وربما متابعة لجهود تحرير الألف وثلاثمائة مصري المختطفين ومن ثم فلابد للمصريين أن يكونوا أول من يعلم وعبر بيان من أعلي قمم المسئولية في الدولة المصرية لكن الملفت للنظر أن ماحدث هو أنه لم يطالعنا أي مسئول مصري بأي خبر او أي شئ يطمئن الشعب المصري وأسر المختطفين لامن قبل ولاخلال مدة الثلاثة أشهر التي كانت فيها ألف وثلاثمائة رقبة لآدميين يحملون الجنسية المصرية تحت رحمة مختطفيهم أو محتجزيهم أياً كانوا .. وربما كان الأمر نفسه يدعو إلي الوصول بعلامات الإستفهام إلي ماهو أبعد من ذلك ، لدرجة التساؤل هل الأمر في حقيقته مجرد اختطاف أم أن هناك مايمكن اعتباره أبعد بكثير من مجرد عملية اختطاف لأن عدد 1300 فرد يستعصي علي مجرد الاختطاف مهما كانت اسلحة الخاطفين أو مهما كان الألف وثلاثمائة أفراد مدنيين غير مسلحين ، ولماذا تعلن وزارة الداخلية الليبية عن ترحيلهم بعد تحريرهم بالإضافة لعلامات الإستفهام التي ينبغي أن تدور أصلاً حول دوافع انفراد الداخلية الليبية بالإعلان عن تحرير المختطفين ، وهل تم التنسيق او مشاورة الجانب المصري قبل إصدار البيان ، ثم ضرورة معرفة من هي الجهات والتنظيمات التي قامت بعملية الخطف - أو بمعني أقرب إلي الصحة والمنطق - عملية الإحتجاز ، وماهي أسباب ذلك الإحتجاز إن صحت الأنباء المتواترة هنا وهناك ..لذلك فإن إزالة هذا اللبس وهذا الغموض في الخبر المنقول عن بيان الجهات الأمنية الليبية يقع في رقاب مسئولينا سواء علي صعيد وزارة الخارجية المصرية أو علي صعيد الجهات المخابراتية المصرية أو علي صعيد أمبر مستوي من المسئولية في الدولة ..، وإذا ماكان الخبر كاذباً ولاأساس له من الصحة هنا يكون من اللازم بمقتضي الحد الأدني من المسئولية أن يبادر مسئولي الدولة المصرية فوراً بإعلان نفي الخبر وتكذيب الأنباء التي وردت بهذا الشأن بما في ذلك بيان وزارة الداخلية الليبية ..أما أذا ماكان الخبر صحيحاً وكان بيان جهات الأمن الليبية الوارد في وكالات الأنباء العالمية (والروسية علي وجه التحديد) صحيحاً ، وأن يتم اختطاف أو احتجاز ألف وثلاثمائة مصري في بلد آخر أياً كانت ظروفه الأمنية فهذا يجعل من المحتم ألايمر هذا النبأ الخطير مر الأخبار العابرة التي يمكن تمريرها دون أي إشارة أو إعلان أو علي الأقل ولو عبر تصريح مقتضب بأن هناك عملية اختطاف لمواطنين مصريين في ليبيا وأن جهود مصرية لتحرير هؤلاء المواطنين البائسين المصريين وعن طبيعة احتجازهم أو اختطافهم .. إن هذا الغموض الذي خلقته عملية الحجب الرسمي المصري يطرح علامة استفهام كبري حول مدي تقدير الأحداث وتقييمها والتعامل معها ، ومن قبل ذلك قيمة المواطن المصري لدي دولته ومسئوليها ..علي أية حال فإننا الآن في انتظار بيان رسمي لتوضيح ملابسات عملية الاختطاف وأبعادها الحقيقية التي ربما تتجاوز في حالة صحة البيان الليبي مجرد كو ......
#ينبغي
#مرورا
#عابرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741953
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز طالعت يوم (22 ديسمبر) من هذا العام (2021) عبر وكالات الأنباء خبر إعلان وزارة الداخلية الليبية عن تحرير ألف وثلاثمائة مصري كانوا مختطفين في طبرق شرق ليبيا منذ ثلاثة أشهر ، وذلك خلال عملية مداهمة أمنية واسعة قامت بها قوات الأمن الليبية .. وهنا ينبغي التوقف عند الأمر بالتساؤل ووضع الإفتراضات حول حادث بمثل هذه الضخامة لم نعلم نحن المصريون عنه شيئاً إلا عبر وكالات الأنباء العالمية .. ألف وثلاثمائة مصري مختطفين في ليبيا !!!!!، مر علي اختطافهم مدة قدرها ثلاثة أشهر !!!!!!من نافلة القول أن لنا اشكال عديدة من التواجد والرصد في ليبيا تسمح لنا بأن نكون أول من نعلم ، ولابد أن هناك علم وربما متابعة لجهود تحرير الألف وثلاثمائة مصري المختطفين ومن ثم فلابد للمصريين أن يكونوا أول من يعلم وعبر بيان من أعلي قمم المسئولية في الدولة المصرية لكن الملفت للنظر أن ماحدث هو أنه لم يطالعنا أي مسئول مصري بأي خبر او أي شئ يطمئن الشعب المصري وأسر المختطفين لامن قبل ولاخلال مدة الثلاثة أشهر التي كانت فيها ألف وثلاثمائة رقبة لآدميين يحملون الجنسية المصرية تحت رحمة مختطفيهم أو محتجزيهم أياً كانوا .. وربما كان الأمر نفسه يدعو إلي الوصول بعلامات الإستفهام إلي ماهو أبعد من ذلك ، لدرجة التساؤل هل الأمر في حقيقته مجرد اختطاف أم أن هناك مايمكن اعتباره أبعد بكثير من مجرد عملية اختطاف لأن عدد 1300 فرد يستعصي علي مجرد الاختطاف مهما كانت اسلحة الخاطفين أو مهما كان الألف وثلاثمائة أفراد مدنيين غير مسلحين ، ولماذا تعلن وزارة الداخلية الليبية عن ترحيلهم بعد تحريرهم بالإضافة لعلامات الإستفهام التي ينبغي أن تدور أصلاً حول دوافع انفراد الداخلية الليبية بالإعلان عن تحرير المختطفين ، وهل تم التنسيق او مشاورة الجانب المصري قبل إصدار البيان ، ثم ضرورة معرفة من هي الجهات والتنظيمات التي قامت بعملية الخطف - أو بمعني أقرب إلي الصحة والمنطق - عملية الإحتجاز ، وماهي أسباب ذلك الإحتجاز إن صحت الأنباء المتواترة هنا وهناك ..لذلك فإن إزالة هذا اللبس وهذا الغموض في الخبر المنقول عن بيان الجهات الأمنية الليبية يقع في رقاب مسئولينا سواء علي صعيد وزارة الخارجية المصرية أو علي صعيد الجهات المخابراتية المصرية أو علي صعيد أمبر مستوي من المسئولية في الدولة ..، وإذا ماكان الخبر كاذباً ولاأساس له من الصحة هنا يكون من اللازم بمقتضي الحد الأدني من المسئولية أن يبادر مسئولي الدولة المصرية فوراً بإعلان نفي الخبر وتكذيب الأنباء التي وردت بهذا الشأن بما في ذلك بيان وزارة الداخلية الليبية ..أما أذا ماكان الخبر صحيحاً وكان بيان جهات الأمن الليبية الوارد في وكالات الأنباء العالمية (والروسية علي وجه التحديد) صحيحاً ، وأن يتم اختطاف أو احتجاز ألف وثلاثمائة مصري في بلد آخر أياً كانت ظروفه الأمنية فهذا يجعل من المحتم ألايمر هذا النبأ الخطير مر الأخبار العابرة التي يمكن تمريرها دون أي إشارة أو إعلان أو علي الأقل ولو عبر تصريح مقتضب بأن هناك عملية اختطاف لمواطنين مصريين في ليبيا وأن جهود مصرية لتحرير هؤلاء المواطنين البائسين المصريين وعن طبيعة احتجازهم أو اختطافهم .. إن هذا الغموض الذي خلقته عملية الحجب الرسمي المصري يطرح علامة استفهام كبري حول مدي تقدير الأحداث وتقييمها والتعامل معها ، ومن قبل ذلك قيمة المواطن المصري لدي دولته ومسئوليها ..علي أية حال فإننا الآن في انتظار بيان رسمي لتوضيح ملابسات عملية الاختطاف وأبعادها الحقيقية التي ربما تتجاوز في حالة صحة البيان الليبي مجرد كو ......
#ينبغي
#مرورا
#عابرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741953
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - خبر لم يكن ينبغي أن يمر مرورا عابرا ..
نبيل عودة : جولة حكومية تفقدية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة جولة حكومية تفقدية من الأدب الساخر: نبيل عودةجرت العادة ان يقوم رؤساء الحكومات ووزرائهم بزيارات دورية لمؤسسات الدولة الهامة، في احدى السنوات، مع تزايد القلاقل والاحتجاجات على نقص الميزانيات في كافة مؤسسات التعليم، تقرر ان يقوم رئيس الحكومة ووزرائه بتفقد تلك المؤسسات حتى لا يقال ان الحكومة تتجاهلها، فتخسر بضع أصوات قد تؤثر على تركيب الحكومة القادمة او يفشل اليمين في الحفاظ على سلطته طاهرة من المتخاذلين الضعفاء اتباع اليسار والانتهازيين ومحبي العرب، ويستسلمون بمواجهة الفلسطينيين وانتفاضة السكاكين، وعندها لن ينفع النداء بأن العرب تتدفق على صناديق الاقتراع بأعداد هائلة، او ان اليسار بات يشكل خطرا على الاحتلال والمستوطنات ويخطط لتسليم مساحات واسعة من أرض إسرائيل للأغيار، أي غير اليهود،. فتفشل سيطرة الليكود وزعيمه على الدولة... والله أعلم عن مصير الدولة مع أولئك المنهزمين الجبناء.بدأت زيارة المجموعة الكبيرة من مرافقي رئيس الحكومة من وزراء وموظفين كبار صباحا. كانت مدارس المنطقة الجنوبية المحاذية لقطاع غزة على رأس برنامج الزيارات بهدف رفع معنويات الطلاب والمعلمين بمواجهة الإرهاب الفلسطيني. رغم ان رئيس الحكومة شاهد ان مدارس تلك المنطقة مهملة، مقاعد قديمة بعضها لا يصلح للجلوس، مكيفات هواء لم تعد تصلح للاستعمال، خلل في الحواسيب ولا ميزانيات لإصلاحها او استبدالها بحواسيب جديدة، بعض الغرف باردة جدا في الشتاء ومياه الأمطار ترطب رؤوس الطلاب، اشتكت الإدارة والمعلمين من عدم وجود ميزانيات للصيانة وتجديد أثاث المدرسة، قال المدير لرئيس الحكومة ان مدرسته تحتاج الى 5 مليون شيكل لكي تصبح مدرسة لائقة للتعليم .اعتذر رئيس الحكومة بقولة ان الميزانية عاجزة عن تلبية طلباتهم، لأن وزارة الدفاع لم تبق أي رصيد لتلبية طلبات المدارس.قرر رئيس الحكومة ان ينتقل فورا للجامعات على أمل رؤية واقع آخر مختلف ..لكنه تفاجأ ان وضع الجامعات ليس أفضل ان لم يكن أسوأ ، صفوف مكتظة، مقاعد بالية، طالب مدراء الجامعات ميزانية بقيمة 10 مليون شيكل لإصلاح الوضع، اعتذر رئيس الحكومة وقال: ان المتهم هو عباس والسلطة الفلسطينية بجعلنا نصرف الميزانيات على ارض إسرائيل في يهودا والسامرة لتعزيز الاستيطان في الأرض التي وهبها الله لبني إسرائيل، وتخصيص ميزانيات كبيرة لحماية الاستيطان والمستوطنين، ومواجهة انتفاضة السكاكين، ورفض الفلسطينيين للسلام وعدم اسكان ابناء الله المختارون في ارض الآباء والأجداد. وأكد بشكل قاطع: آسف جدا، لا توجد للحكومة أموال!!قرر رئيس الحكومة تغيير مسار الزيارات، فأوعز لسائقه ان يتوجه لأقرب سجن، حيث كان على ثقة ان وضع السجون سيكون أفضل وهكذا تنتهي الزيارة بالتفاؤل ان هناك ما هو جيد لأن عباس والسلطة الفلسطينية لا تصل الى السجون لتكسر الكراسي وتخرب المكيفات والحواسيب والأثاث وتزيد الاكتظاظ في الغرف. الكثير من الفلسطينيين لهم خيام في مناطق صحراوية وهم معتادون على شظف العيش.كانت اسوار السجن مرتفعة وعليها رسوم جميلة تجعل المواطن يشعر بالرغبة في الإقامة الدائمة داخلها، لأن اللصوص والمنحرفين جنسيا عاجزون عن تجاوز هذه الأسوار المنيعة.استقبل مدير السجن رئيس الحكومة والوزراء وهو عابس وغاضب. سأله رئيس الحكومة عن سبب عبوسه وغضبه، قال ان السجون كلها تعاني من اكتظاظ كبير، الغرفة التي كانت مخصصة لسجينان تأوي اليوم عشرة سجناء، النظافة في الحضيض لنقص الميزانيات، ألأكل اقل كثيرا من المستوى المطلوب، وأراد ان يواصل عرضه لوضع السجون، قاطعه رئيس الحكومة: ما هي المبالغ التي يجب تو ......
#جولة
#حكومية
#تفقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741952
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة جولة حكومية تفقدية من الأدب الساخر: نبيل عودةجرت العادة ان يقوم رؤساء الحكومات ووزرائهم بزيارات دورية لمؤسسات الدولة الهامة، في احدى السنوات، مع تزايد القلاقل والاحتجاجات على نقص الميزانيات في كافة مؤسسات التعليم، تقرر ان يقوم رئيس الحكومة ووزرائه بتفقد تلك المؤسسات حتى لا يقال ان الحكومة تتجاهلها، فتخسر بضع أصوات قد تؤثر على تركيب الحكومة القادمة او يفشل اليمين في الحفاظ على سلطته طاهرة من المتخاذلين الضعفاء اتباع اليسار والانتهازيين ومحبي العرب، ويستسلمون بمواجهة الفلسطينيين وانتفاضة السكاكين، وعندها لن ينفع النداء بأن العرب تتدفق على صناديق الاقتراع بأعداد هائلة، او ان اليسار بات يشكل خطرا على الاحتلال والمستوطنات ويخطط لتسليم مساحات واسعة من أرض إسرائيل للأغيار، أي غير اليهود،. فتفشل سيطرة الليكود وزعيمه على الدولة... والله أعلم عن مصير الدولة مع أولئك المنهزمين الجبناء.بدأت زيارة المجموعة الكبيرة من مرافقي رئيس الحكومة من وزراء وموظفين كبار صباحا. كانت مدارس المنطقة الجنوبية المحاذية لقطاع غزة على رأس برنامج الزيارات بهدف رفع معنويات الطلاب والمعلمين بمواجهة الإرهاب الفلسطيني. رغم ان رئيس الحكومة شاهد ان مدارس تلك المنطقة مهملة، مقاعد قديمة بعضها لا يصلح للجلوس، مكيفات هواء لم تعد تصلح للاستعمال، خلل في الحواسيب ولا ميزانيات لإصلاحها او استبدالها بحواسيب جديدة، بعض الغرف باردة جدا في الشتاء ومياه الأمطار ترطب رؤوس الطلاب، اشتكت الإدارة والمعلمين من عدم وجود ميزانيات للصيانة وتجديد أثاث المدرسة، قال المدير لرئيس الحكومة ان مدرسته تحتاج الى 5 مليون شيكل لكي تصبح مدرسة لائقة للتعليم .اعتذر رئيس الحكومة بقولة ان الميزانية عاجزة عن تلبية طلباتهم، لأن وزارة الدفاع لم تبق أي رصيد لتلبية طلبات المدارس.قرر رئيس الحكومة ان ينتقل فورا للجامعات على أمل رؤية واقع آخر مختلف ..لكنه تفاجأ ان وضع الجامعات ليس أفضل ان لم يكن أسوأ ، صفوف مكتظة، مقاعد بالية، طالب مدراء الجامعات ميزانية بقيمة 10 مليون شيكل لإصلاح الوضع، اعتذر رئيس الحكومة وقال: ان المتهم هو عباس والسلطة الفلسطينية بجعلنا نصرف الميزانيات على ارض إسرائيل في يهودا والسامرة لتعزيز الاستيطان في الأرض التي وهبها الله لبني إسرائيل، وتخصيص ميزانيات كبيرة لحماية الاستيطان والمستوطنين، ومواجهة انتفاضة السكاكين، ورفض الفلسطينيين للسلام وعدم اسكان ابناء الله المختارون في ارض الآباء والأجداد. وأكد بشكل قاطع: آسف جدا، لا توجد للحكومة أموال!!قرر رئيس الحكومة تغيير مسار الزيارات، فأوعز لسائقه ان يتوجه لأقرب سجن، حيث كان على ثقة ان وضع السجون سيكون أفضل وهكذا تنتهي الزيارة بالتفاؤل ان هناك ما هو جيد لأن عباس والسلطة الفلسطينية لا تصل الى السجون لتكسر الكراسي وتخرب المكيفات والحواسيب والأثاث وتزيد الاكتظاظ في الغرف. الكثير من الفلسطينيين لهم خيام في مناطق صحراوية وهم معتادون على شظف العيش.كانت اسوار السجن مرتفعة وعليها رسوم جميلة تجعل المواطن يشعر بالرغبة في الإقامة الدائمة داخلها، لأن اللصوص والمنحرفين جنسيا عاجزون عن تجاوز هذه الأسوار المنيعة.استقبل مدير السجن رئيس الحكومة والوزراء وهو عابس وغاضب. سأله رئيس الحكومة عن سبب عبوسه وغضبه، قال ان السجون كلها تعاني من اكتظاظ كبير، الغرفة التي كانت مخصصة لسجينان تأوي اليوم عشرة سجناء، النظافة في الحضيض لنقص الميزانيات، ألأكل اقل كثيرا من المستوى المطلوب، وأراد ان يواصل عرضه لوضع السجون، قاطعه رئيس الحكومة: ما هي المبالغ التي يجب تو ......
#جولة
#حكومية
#تفقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741952
الحوار المتمدن
نبيل عودة - جولة حكومية تفقدية
عزيز الخزرجي : البيان الكونيّ لسنة 2022م : Cosmic statement of the year 2022 AD
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي Cosmic statement of the year 2022 ADألبيان الكونيّ لسنة : Statement of the Philosophers for the year 2022 AD: As in the past years, we issued on behalf of the philosophers of the world the cosmic manifesto for the year 2022 AD, which included the main current issues of the world: their roots its causes her future Its secretions are through the following addresses: Why does corruption and injustice increase in the countries with the advancement of technology? Why did China announce the corruption of democracy and its destruction of peoples? The role of politics that is abstract from values in corruption and distortion of the world? The meaning of politics and political action in (Cosmic Philosophy)? And they are the "fake" knowledge that swept the world because of the flags? What and the concept of a universal philosophy to achieve justice instead of class? Our problem with the thought and the issues of the curriculum after it has been ideologically introduced to the rulers? anxious questions and lack of logic A major crisis that distorted humanity!? What is beauty in the dear cosmic philosophy? Why is beauty unknown even to scholars and the educated class? While revealing beauty is the best way to know the secrets and then love to reach the city of peace? cosmological philosophy Do not believe in geography borders, nor in the-limit-s of thought.. because it wants to achieve happiness after getting rid of abundance towards loneliness?And in the conclusion, we presented the secret of the concern and the goal of the Final Messenger (PBUH), the reason for his repeated crying and his doubts about achieving righteousness by guiding people after it was imposed by God to ensure the future of the nation and its dignity, where we see today the opposite has happened unfortunately, while (Islam) and as Einstein said (Islam is the force that was created to bring peace and security in the world), and so Socrates was crying in his last moments before his execution for his fear that the trust would remain without bearer and bearer of guidance for people, so we contemplated in the end with all humility and hope professors and academics and Intellectuals, writers, thinkers and philosophers study, activate and disseminate it through classes, lessons, intellectual forums and the media, which have come to represent the sources of sedition and corruption in the world, contrary to what they claim and spread on the surface that they want to achieve communication between people in every possible way except for the highest human values ! Because, in fact, they want to achieve corruption by distorting people s hearts and ---dir---ecting them towards substance and sex, led by the five major companies: (Facebook, Twitter, Google, Amazon, and Microsoft). And to view these major facts with their details, visit the following link: <a href="https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8% ......
#البيان
#الكونيّ
#لسنة
#2022م
#Cosmic
#statement
#year
#2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741951
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي Cosmic statement of the year 2022 ADألبيان الكونيّ لسنة : Statement of the Philosophers for the year 2022 AD: As in the past years, we issued on behalf of the philosophers of the world the cosmic manifesto for the year 2022 AD, which included the main current issues of the world: their roots its causes her future Its secretions are through the following addresses: Why does corruption and injustice increase in the countries with the advancement of technology? Why did China announce the corruption of democracy and its destruction of peoples? The role of politics that is abstract from values in corruption and distortion of the world? The meaning of politics and political action in (Cosmic Philosophy)? And they are the "fake" knowledge that swept the world because of the flags? What and the concept of a universal philosophy to achieve justice instead of class? Our problem with the thought and the issues of the curriculum after it has been ideologically introduced to the rulers? anxious questions and lack of logic A major crisis that distorted humanity!? What is beauty in the dear cosmic philosophy? Why is beauty unknown even to scholars and the educated class? While revealing beauty is the best way to know the secrets and then love to reach the city of peace? cosmological philosophy Do not believe in geography borders, nor in the-limit-s of thought.. because it wants to achieve happiness after getting rid of abundance towards loneliness?And in the conclusion, we presented the secret of the concern and the goal of the Final Messenger (PBUH), the reason for his repeated crying and his doubts about achieving righteousness by guiding people after it was imposed by God to ensure the future of the nation and its dignity, where we see today the opposite has happened unfortunately, while (Islam) and as Einstein said (Islam is the force that was created to bring peace and security in the world), and so Socrates was crying in his last moments before his execution for his fear that the trust would remain without bearer and bearer of guidance for people, so we contemplated in the end with all humility and hope professors and academics and Intellectuals, writers, thinkers and philosophers study, activate and disseminate it through classes, lessons, intellectual forums and the media, which have come to represent the sources of sedition and corruption in the world, contrary to what they claim and spread on the surface that they want to achieve communication between people in every possible way except for the highest human values ! Because, in fact, they want to achieve corruption by distorting people s hearts and ---dir---ecting them towards substance and sex, led by the five major companies: (Facebook, Twitter, Google, Amazon, and Microsoft). And to view these major facts with their details, visit the following link: <a href="https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8% ......
#البيان
#الكونيّ
#لسنة
#2022م
#Cosmic
#statement
#year
#2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741951
حكمت الحاج : فارس الموت الأبيض
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج وأنا جالس في مقهى الحياة الجميلةأفكر في طرق للتخلص من الحياةأضع صورتك أمامي على الطاولةيهب عليها بخار القهوة الشاردثمة امامي صبي بملامح عربيةيشبه هاملت يتوسط جمع فتيات شقراوات يتبذلن بضحكات لا معنى لهالكنني أريد أن أكتب لكرسالة انتحار وأنت علىالطرف الآخر من العالمحيث شمسك تؤلمني على الشاطئبينما في الخارج عندي ثلج كانون يسيح..سأودعك مهرتي،وسأختار طريقة مُثلى للانتحارليست مثل يوكيو ميشيما للأسفولا مثل أروى صالحولا مثل صلاح نعمتبل ربما علبة كبسول تكفياو تحت عجلات قطار سريع..إلى يميني مسن اسكندنافييأكل يخرج صوتايشفط شايا يكحيمخط يضرطولا تهمه الكوروناينظر هاملت العربي إليّ بابتسامة دفينةونظرة لا أفهم كنهها فابتسمت لهلكنني تذكرت قناعي المغطي نصف وجهي وكأنني على مسرح الكابوكي أو النوهل سأنتحر هذا المساء عند أوبتي للدار؟أم أنتظر الفجر للتنفيذ؟أم أفعلها بعد ساعتينإن اخترت عجلات القطار؟انا الآن اكتب لك إن الحياة بدونك مجرد موجة صقيعوإن "نجاة" عندما غنت "أنا أحبك فوق الماء أكتبها"ربما عنت فوق الثلج تكتبها وللعصافير والأشجار في حديقة دارك في تطاوين أرويهاها هي رسالتي لك توشك ان تكتملوشحن الهاتف الجوال سينتهيوقبل أن أبادر بالنهوض وشد الرحال نحو المصير مثل كاهن اغريقيرأيت الصبي المهاجر ينهضمن مقعده، بينما الفتيات يتابعنهوهاملت يبتسم لهن بخفوت وحيرةيقترب من الزجاج المطل على الشارعيمتشق رأسه ويضربه بكل ما أوتي من زخم وقوةلم ينكسر الزجاج بل أخرج دوي رعب كتيموانفجر الدم من الرأس الحاسرةمثل دفقة صنبور بأحضان أوفيلياتهالكت الجثة فوق الكراسي والطاولاتوتبعثرت الفناجين والكؤوس وقناني الماءبينما صراخ الفتيات المتواصل يصم الآذانوالخوف كان قد انتشر في كل المكان. ......
#فارس
#الموت
#الأبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741950
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج وأنا جالس في مقهى الحياة الجميلةأفكر في طرق للتخلص من الحياةأضع صورتك أمامي على الطاولةيهب عليها بخار القهوة الشاردثمة امامي صبي بملامح عربيةيشبه هاملت يتوسط جمع فتيات شقراوات يتبذلن بضحكات لا معنى لهالكنني أريد أن أكتب لكرسالة انتحار وأنت علىالطرف الآخر من العالمحيث شمسك تؤلمني على الشاطئبينما في الخارج عندي ثلج كانون يسيح..سأودعك مهرتي،وسأختار طريقة مُثلى للانتحارليست مثل يوكيو ميشيما للأسفولا مثل أروى صالحولا مثل صلاح نعمتبل ربما علبة كبسول تكفياو تحت عجلات قطار سريع..إلى يميني مسن اسكندنافييأكل يخرج صوتايشفط شايا يكحيمخط يضرطولا تهمه الكوروناينظر هاملت العربي إليّ بابتسامة دفينةونظرة لا أفهم كنهها فابتسمت لهلكنني تذكرت قناعي المغطي نصف وجهي وكأنني على مسرح الكابوكي أو النوهل سأنتحر هذا المساء عند أوبتي للدار؟أم أنتظر الفجر للتنفيذ؟أم أفعلها بعد ساعتينإن اخترت عجلات القطار؟انا الآن اكتب لك إن الحياة بدونك مجرد موجة صقيعوإن "نجاة" عندما غنت "أنا أحبك فوق الماء أكتبها"ربما عنت فوق الثلج تكتبها وللعصافير والأشجار في حديقة دارك في تطاوين أرويهاها هي رسالتي لك توشك ان تكتملوشحن الهاتف الجوال سينتهيوقبل أن أبادر بالنهوض وشد الرحال نحو المصير مثل كاهن اغريقيرأيت الصبي المهاجر ينهضمن مقعده، بينما الفتيات يتابعنهوهاملت يبتسم لهن بخفوت وحيرةيقترب من الزجاج المطل على الشارعيمتشق رأسه ويضربه بكل ما أوتي من زخم وقوةلم ينكسر الزجاج بل أخرج دوي رعب كتيموانفجر الدم من الرأس الحاسرةمثل دفقة صنبور بأحضان أوفيلياتهالكت الجثة فوق الكراسي والطاولاتوتبعثرت الفناجين والكؤوس وقناني الماءبينما صراخ الفتيات المتواصل يصم الآذانوالخوف كان قد انتشر في كل المكان. ......
#فارس
#الموت
#الأبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741950
الحوار المتمدن
حكمت الحاج - فارس الموت الأبيض
خيرالله قاسم المالكي : سوق العشار
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي عندما لا أراكِ الصاغة المندائينأرسم صورة وجهكِ على خشب عربة الفاكهةأو لم أراكِ في الازقة عند البزازينتكونين في صالون ميشيل ترسمين لوجهك نور آخرهذا هو السوق في العشارمغازات وعربات للباعةففي أي زقاق أنتِوفي أي درب أناعرفنا الشاطئ عرفتنا الحدائقوعرفنا مواعيد وأرقام باصات المصلحةفي زحمة الأسواق وحديفأي طريق وأي زقاق ومن أي مغازات تتبضعينالأسواق كلها أناالدروب والازقة والشوارعبيوت المدن القديمةوالشرفات الحالمات بخيوط الشمسولأآلأ النجوم وضوء القمرالدرب واحد وما أرى غير عتمة سوداء ......
#العشار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741949
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي عندما لا أراكِ الصاغة المندائينأرسم صورة وجهكِ على خشب عربة الفاكهةأو لم أراكِ في الازقة عند البزازينتكونين في صالون ميشيل ترسمين لوجهك نور آخرهذا هو السوق في العشارمغازات وعربات للباعةففي أي زقاق أنتِوفي أي درب أناعرفنا الشاطئ عرفتنا الحدائقوعرفنا مواعيد وأرقام باصات المصلحةفي زحمة الأسواق وحديفأي طريق وأي زقاق ومن أي مغازات تتبضعينالأسواق كلها أناالدروب والازقة والشوارعبيوت المدن القديمةوالشرفات الحالمات بخيوط الشمسولأآلأ النجوم وضوء القمرالدرب واحد وما أرى غير عتمة سوداء ......
#العشار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741949
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - سوق العشار
حسن مدبولى : إيزادورا أو جوليت المصرية ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى حكاية تاريخية من محافظة المنيا توجد بمحافظة المنيا وهى إحدى محافظات الوجه القبلى بصعيد مصر ، مقبرة فريدة الطراز تعود الى قرابة ألفي عام وتحديدا الى عام 120 م وعصر الحاكم هادريان (117م-138م) والمعروف عنه انه كان يشجع الفن وبخاصة الهندسة والعمارة. تحمل المقبرة رقم1 بين مقابر منطقة تونا الجبل فمن هي صاحبة المقبرة؟ انها جولييت المصرية أو اذا شئنا الدقة فهي العاشقة التي سبقت جولييت نفسها بأكثر من ألف عام! استلقت مومياؤها على سرير جنائزي فاخر عبارة عن بناء مرتفع من اللبن ويعلوه نموذج على شكل قوقعة مغطاة بالجص.تعود هذه المومياء الى فتاة جميلة ملقبة بشهيدة الحب.. أو العاشقة ايزادورا.ايزادورا ابنة أسرة اغريقية كانت تعيش في مصر في مدينة انتنيوبولس (الشيخ عبادة حالياً) وكان أبوها حاكما للاقليم المعروف حالياً بمحافظة المنيا وكان قصره الكبير موجودا في مدينه انتنيوبولس حيث يطل على النيل والحقول الخضراء.كانت ايزادورا فتاة يانعة تبلغ من العمر 16 سنة حين التقت الحب لأول وآخر مرة في حياتها حين وقعت عيناها على الضابط المصري حابي والذي كان يعيش على الجانب الغربي من النيل في مدينة خمنو (الاشمونين حالياً) وكان من قوات الحراسة الموجودة في المدينة. ومن ثم يعتبر شخصا عاديا من أبناء عامة الشعب المصري ولم يكن من عليه القوم. فلا يوجد أي وجه للمقارنة بينهما من حيث المستوى. رغم ذلك قال الحب كلمته وساقها القدر لتقابل حبيبها.خرجت ايزادورا من مدينتها عبر النهر لتحضر احد الاحتفالات الخاصة بـ «تحوتي» رمز الحكمة والقلم في مصر القديمة وهناك قابلت الضابط حابي فتعلقت به وافتتن بها.. حتى انهما كانا يتقابلان كل يوم وكل ليلة. فكانت تذهب اليه عند البحيرة وكان يأتي اليها بجوار قصر أبيها.وبعد ثلاث سنوات من الحب الصادق علم أبوها بذلك وقرر ان يمنع هذا الحب من ان يستمر.. ففي عرفه لا يجب ان ترتبط ابنته ذات الأصول بشاب من عامة الشعب . وأبلغ الحراس بتتبعها.. وان يمنعوا ذلك الشاب من مقابلتها. وبالفعل كان تضييق الخناق عليها حتى قررت هي ان الحياة دون حبيبها لا معنى لها فقررت الانتحار.لكن كان يجب ان تراه للمرة الأخيرة.. وبالفعل تمكنت من مغافلة حراستها وذهبت الى ذات المكان عند البحيرة ولم تخبره بما همت ان تفعله وهو الانتحار.. ودعته وذهبت.. حتى اذا بلغت منتصف النهر ألقت بنفسها في أحضان النيل.ندم أبوها اشد الندم على ما فعله بابنته فبني لها مقبرة جميلة وكتب بها مرثيتين.. أما حبيبها فكان مخلصا ووفيا فكان يذهب كل ليلة يشعل شمعة بداخل مقبرتها حتى لا تبقى روحها وحيدةوقد كتب لها الاديب طه حسين روايه كبيره تحمل اسم ايزادورا شهيده الحب ......
#إيزادورا
#جوليت
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741948
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى حكاية تاريخية من محافظة المنيا توجد بمحافظة المنيا وهى إحدى محافظات الوجه القبلى بصعيد مصر ، مقبرة فريدة الطراز تعود الى قرابة ألفي عام وتحديدا الى عام 120 م وعصر الحاكم هادريان (117م-138م) والمعروف عنه انه كان يشجع الفن وبخاصة الهندسة والعمارة. تحمل المقبرة رقم1 بين مقابر منطقة تونا الجبل فمن هي صاحبة المقبرة؟ انها جولييت المصرية أو اذا شئنا الدقة فهي العاشقة التي سبقت جولييت نفسها بأكثر من ألف عام! استلقت مومياؤها على سرير جنائزي فاخر عبارة عن بناء مرتفع من اللبن ويعلوه نموذج على شكل قوقعة مغطاة بالجص.تعود هذه المومياء الى فتاة جميلة ملقبة بشهيدة الحب.. أو العاشقة ايزادورا.ايزادورا ابنة أسرة اغريقية كانت تعيش في مصر في مدينة انتنيوبولس (الشيخ عبادة حالياً) وكان أبوها حاكما للاقليم المعروف حالياً بمحافظة المنيا وكان قصره الكبير موجودا في مدينه انتنيوبولس حيث يطل على النيل والحقول الخضراء.كانت ايزادورا فتاة يانعة تبلغ من العمر 16 سنة حين التقت الحب لأول وآخر مرة في حياتها حين وقعت عيناها على الضابط المصري حابي والذي كان يعيش على الجانب الغربي من النيل في مدينة خمنو (الاشمونين حالياً) وكان من قوات الحراسة الموجودة في المدينة. ومن ثم يعتبر شخصا عاديا من أبناء عامة الشعب المصري ولم يكن من عليه القوم. فلا يوجد أي وجه للمقارنة بينهما من حيث المستوى. رغم ذلك قال الحب كلمته وساقها القدر لتقابل حبيبها.خرجت ايزادورا من مدينتها عبر النهر لتحضر احد الاحتفالات الخاصة بـ «تحوتي» رمز الحكمة والقلم في مصر القديمة وهناك قابلت الضابط حابي فتعلقت به وافتتن بها.. حتى انهما كانا يتقابلان كل يوم وكل ليلة. فكانت تذهب اليه عند البحيرة وكان يأتي اليها بجوار قصر أبيها.وبعد ثلاث سنوات من الحب الصادق علم أبوها بذلك وقرر ان يمنع هذا الحب من ان يستمر.. ففي عرفه لا يجب ان ترتبط ابنته ذات الأصول بشاب من عامة الشعب . وأبلغ الحراس بتتبعها.. وان يمنعوا ذلك الشاب من مقابلتها. وبالفعل كان تضييق الخناق عليها حتى قررت هي ان الحياة دون حبيبها لا معنى لها فقررت الانتحار.لكن كان يجب ان تراه للمرة الأخيرة.. وبالفعل تمكنت من مغافلة حراستها وذهبت الى ذات المكان عند البحيرة ولم تخبره بما همت ان تفعله وهو الانتحار.. ودعته وذهبت.. حتى اذا بلغت منتصف النهر ألقت بنفسها في أحضان النيل.ندم أبوها اشد الندم على ما فعله بابنته فبني لها مقبرة جميلة وكتب بها مرثيتين.. أما حبيبها فكان مخلصا ووفيا فكان يذهب كل ليلة يشعل شمعة بداخل مقبرتها حتى لا تبقى روحها وحيدةوقد كتب لها الاديب طه حسين روايه كبيره تحمل اسم ايزادورا شهيده الحب ......
#إيزادورا
#جوليت
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741948
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - إيزادورا أو جوليت المصرية ؟
ياسر إلياس : في رحاب اللغة الكردية التي تجري على كل الألسن 12
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس جاء في لسان العرب لابن منظور (مادة عشم ):عشم: الْعَشْمُ وَالْعَشَمُ: الطَّمَعُ، قَاْلَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيةَ الْهُذَلِيُّ:أَمْ هَلْ تَرَى أَصَلَاتِ الْعَيْشِ نَافِعَةً أَمْ فِي الْخُلُودِ وَلَا بِاللَّهِ مِنْ عَشَمِكلمة (عشم )و أكثر ورودها حالياً في العامية المصرية و هي من الكلمات الكردية القديمة و معناها (الخير و البر و الإحسان)فحين تقول ( أتعشم بكم أو فيكم ) أو (عشمان بكم أو فيكم ) فمعناه أنك تتوسم فيه الخير و تتوقعه .هذه الكلمة هي أول كلمة ينطق بها المعلم الأول زرادشت في كتاب (خورده آفستا) كتاب الصلوات ، الطبعة الإنكليزية ، 1993ص1:Ashem Vohū-;- Vahishtem astī-;- Ushtä-;-s astī-;-, Ushtä-;- ahmā-;-i, Hyat ashā-;-ilo Vahishtä-;-i" ashem. بالعربية (آشَم ) بالكردية:Aş-;-emالعربية تقلب مثل هذه الهمزة الممدودة في اللغات التي اقتبست منها إلى عين (ع) تحرير المعنى بحسب النص الإنكليزي البر و الخير هو طهارة العقل و الجسد ، و طهارة العقل و الجسد هي أروع ثروة و سعادة في الدنيا.وحسماً لمعنى كلمة (الخديوي ) التي لا جدال في كرديتها ، لكن أكثر اللغط مرده إلى الاختلاف على معناها و من المعلوم أنها مشتقة من اسم الإله الكردي (خُودي) Xwedê, xweda A- khudâîêThe state of being without kingly , dignity- mastery, the state of being without any greatness simplicityالقاموس البهلوي ص228 الجزء الثاني طبعة بومباي ترجمة ما سبق :حالة الوجود دون ملوكية و سيادة و كرامةو بهذا يكون معنى (الخديوي: صاحب الجلالة و الكرامة و السيادة الأداة A: و تلفظ صوتياً على صورة الهمزة و عليها فتحة،استخدمت في الكردية القديمة لنفي معنى الكلمة و عكسها Zer: أصفر A- zer: ليس أصفراًهذه الظاهرة اندثرت لدى الكرد لكنها لا تزال موجودة حتى الآن في مناطق جبال العلويين لدى الطائفة العلوية (أبروح ، أبدي ، أبحب ) .تمتاز اللغة الكردية بغزارة مفرداتها حضَّر يحضِّر تحضيراً : Kar kirBar kirAmede kirو نقول : kar u bara xwe bikeحضر نفسك و أضيف إلى هذا النسق اليوم كلمة من أجمل الكلمات الشعرية التي وردت في الكتاب المقدس للمعلم الأول (آفستا) و تناسلت منها لفظاً و معنى معظم اللغات الأوربية للدلالة على معنى التحضير : paraبمعنى (تحضير )وردت هذه الكلمة في كتاب (آفستا) الكتاب المقدس للديانة الزرادشتية ص111إعداد د.خليل عبدالرحمن Para hawma تحضير شراب الهاوما ، و هو شراب مقدس كان يتعاطاه أتباع الديانة الزرادشتية .دخلت هذه الكلمة الكردية الميدية الآفستانية معظم اللغات الأوربية :para: اللاتينيةpreparar: الإسبانيةpreparare: الإيطاليةpreparar:البرتغاليةprigotvi se: البلغاريةpř-;-ipravit:التشيكيةpréparer:الفرنسيةπ-;-ρ-;-ο-;-ε-;-τ-;-ο-;-ι-;-μ-;-ά-;-ζ-;-ω-;-: اليونانيةتنضم هذه الكلمة الجميلة إلى أخواتها الأخرى في نسق معرفي لغوي مقفى يسهل تناوله و توظيفه شعرياً ، كما تنضم إلى جهود البحث اللساني الكردي التطبيقي بغرض التعليم السريع لعدة لغات في آنٍ واحد .KarBarParو كلها بمعنى (التحضير و التجهُّز ). ......
#رحاب
#اللغة
#الكردية
#التي
#تجري
#الألسن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741947
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس جاء في لسان العرب لابن منظور (مادة عشم ):عشم: الْعَشْمُ وَالْعَشَمُ: الطَّمَعُ، قَاْلَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيةَ الْهُذَلِيُّ:أَمْ هَلْ تَرَى أَصَلَاتِ الْعَيْشِ نَافِعَةً أَمْ فِي الْخُلُودِ وَلَا بِاللَّهِ مِنْ عَشَمِكلمة (عشم )و أكثر ورودها حالياً في العامية المصرية و هي من الكلمات الكردية القديمة و معناها (الخير و البر و الإحسان)فحين تقول ( أتعشم بكم أو فيكم ) أو (عشمان بكم أو فيكم ) فمعناه أنك تتوسم فيه الخير و تتوقعه .هذه الكلمة هي أول كلمة ينطق بها المعلم الأول زرادشت في كتاب (خورده آفستا) كتاب الصلوات ، الطبعة الإنكليزية ، 1993ص1:Ashem Vohū-;- Vahishtem astī-;- Ushtä-;-s astī-;-, Ushtä-;- ahmā-;-i, Hyat ashā-;-ilo Vahishtä-;-i" ashem. بالعربية (آشَم ) بالكردية:Aş-;-emالعربية تقلب مثل هذه الهمزة الممدودة في اللغات التي اقتبست منها إلى عين (ع) تحرير المعنى بحسب النص الإنكليزي البر و الخير هو طهارة العقل و الجسد ، و طهارة العقل و الجسد هي أروع ثروة و سعادة في الدنيا.وحسماً لمعنى كلمة (الخديوي ) التي لا جدال في كرديتها ، لكن أكثر اللغط مرده إلى الاختلاف على معناها و من المعلوم أنها مشتقة من اسم الإله الكردي (خُودي) Xwedê, xweda A- khudâîêThe state of being without kingly , dignity- mastery, the state of being without any greatness simplicityالقاموس البهلوي ص228 الجزء الثاني طبعة بومباي ترجمة ما سبق :حالة الوجود دون ملوكية و سيادة و كرامةو بهذا يكون معنى (الخديوي: صاحب الجلالة و الكرامة و السيادة الأداة A: و تلفظ صوتياً على صورة الهمزة و عليها فتحة،استخدمت في الكردية القديمة لنفي معنى الكلمة و عكسها Zer: أصفر A- zer: ليس أصفراًهذه الظاهرة اندثرت لدى الكرد لكنها لا تزال موجودة حتى الآن في مناطق جبال العلويين لدى الطائفة العلوية (أبروح ، أبدي ، أبحب ) .تمتاز اللغة الكردية بغزارة مفرداتها حضَّر يحضِّر تحضيراً : Kar kirBar kirAmede kirو نقول : kar u bara xwe bikeحضر نفسك و أضيف إلى هذا النسق اليوم كلمة من أجمل الكلمات الشعرية التي وردت في الكتاب المقدس للمعلم الأول (آفستا) و تناسلت منها لفظاً و معنى معظم اللغات الأوربية للدلالة على معنى التحضير : paraبمعنى (تحضير )وردت هذه الكلمة في كتاب (آفستا) الكتاب المقدس للديانة الزرادشتية ص111إعداد د.خليل عبدالرحمن Para hawma تحضير شراب الهاوما ، و هو شراب مقدس كان يتعاطاه أتباع الديانة الزرادشتية .دخلت هذه الكلمة الكردية الميدية الآفستانية معظم اللغات الأوربية :para: اللاتينيةpreparar: الإسبانيةpreparare: الإيطاليةpreparar:البرتغاليةprigotvi se: البلغاريةpř-;-ipravit:التشيكيةpréparer:الفرنسيةπ-;-ρ-;-ο-;-ε-;-τ-;-ο-;-ι-;-μ-;-ά-;-ζ-;-ω-;-: اليونانيةتنضم هذه الكلمة الجميلة إلى أخواتها الأخرى في نسق معرفي لغوي مقفى يسهل تناوله و توظيفه شعرياً ، كما تنضم إلى جهود البحث اللساني الكردي التطبيقي بغرض التعليم السريع لعدة لغات في آنٍ واحد .KarBarParو كلها بمعنى (التحضير و التجهُّز ). ......
#رحاب
#اللغة
#الكردية
#التي
#تجري
#الألسن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741947
الحوار المتمدن
ياسر إلياس - في رحاب اللغة الكردية التي تجري على كل الألسن (12)
ابرام لويس حنا : - ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ- مز 22: 16 رؤية جديدة
#الحوار_المتمدن
#ابرام_لويس_حنا هل الأصل العبري في (مز 22: 16) هو "جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ اكْتَنَفَتْنِي. ثَقَبُوا כ-;-א-;-ר-;-ו-;- [كــارو] يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ" أم "جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ اكْتَنَفَتْنِي، كَأَسَدٍ כ-;-א-;-ר-;-י-;- ]كـأري]يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ".بداية، دون إقحام لغويات النص، يمكن تخمين الأصل بتتابع معاني الجملة ثم ذكر الأدلة.أ) نرى أولاً أنه لا توجد عِلاقة بإحصاء العظام والنظر أو التفرس أو القرعة على الملابس المذكور في تكملة الآية (أُحْصِي كُلَّ عِظَامِي، وَهُمْ يَنْظُرُونَ وَيَتَفَرَّسُونَ فِيَّ، يَقْسِمُونَ ثِيَابِي بَيْنَهُمْ، وَعَلَى لِبَاسِي يَقْتَرِعُونَ) بثقب اليدين والرجلين !! فكلاً الأفعال (أحصوا، نظروا، تفرسوا، اقتسموا، اقترعوا) هي نتيجة لما بدا على اليدين والرجلين، وهل هناك صيغة مناسبة غير الُعري؟ لتُناسب التفرس في الجسم وإحصاء العظم؟ ! كما لا يوجد تناسق بنائي في الجملة إن قلنا "كَأَسَدٍ يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ" لنقصان الفعل، ولعدم وجود تناسق في السياق؛ فالكلاب لن تقدر على ربط أسد! فكان الأفضل للكاتب استخدام (شه أو سه) أي الشاه أو أي مخلوق تقدر الكلاب على نهشه وليس الأسد، بالإضافة الأسود تمثل الأشرار كـصيغة ثابتة في ذهن المؤلف ولا تمثل الأبرار (فَغَرُوا عَلَيَّ أَفْوَاهَهُمْ كَأَسَدٍ مُفْتَرِسٍ مُزَمْجِرٍ... خَلِّصْنِي مِنْ فَمِ الأَسَدِ) (العدد 13، 21). ب) مِن المُرجح أن الأصل هنا هو اسم وليس فعل؛ بسبب دخول حرف כ-;- (الخاف، الكاف) للتشبيه.ج) إن اعتبرنا א-;- تُنطق عيناً ע-;-ָ-;- كقوله "وَكَانَ عِنْدَ خُرُوجِ نَفْسِهَا، لأَنَّهَا مَاتَتْ، أَنَّهَا دَعَتِ اسْمَهُ «بَنْ أُونِي א-;-ו-;-ֹ-;-נ-;-ִ-;-֑-;-י-;-». وَأَمَّا أَبُوهُ فَدَعَاهُ «بَنْيَامِينَ»" (تك 35: 18)، א-;-ו-;-ֹ-;-נ-;-ִ-;-֑-;-י-;- فـــ(أوني) هي (عوني)، فموت راحيل في أثناء إنجابها لبنيامين، وقرب أجلها جعلها تُسميه "بالعون" من بعدها، ولهذا سماه أباه " بَنْيَامِينَ" أي ابن اليمين י-;-ָ-;-מ-;-ִ-;-י-;-ן-;-، فكيف يرفض تسمية راحيل لابنها وهي على فراش الموت!! فيمين الشخص هو قوته وسنده وعونه، كما يَكثر إبدال حرف العين بالألف والعكس كذلك والأمثلة في هذا لا تُعد ولا تحصى مِثل: (أنك/ عنك)، (سأل: سعل، (لا: لع)، (عيش א-;-י-;-ש-;- عيس)، وعلى هذا تُصبح א-;-ר-;-י-;- بعد النطق عيناً ע-;-ר-;-י-;-، وبالفعل نرى ע-;-ֶ-;-ר-;-ְ-;-י-;-ָ-;- تُستخدم بمعنى العُري (1) كقوله" جَعَلْتُكِ رَبْوَةً كَنَبَاتِ الْحَقْلِ، فَرَبَوْتِ وَكَبُرْتِ، وَبَلَغْتِ زِينَةَ الأَزْيَانِ. نَهَدَ ثَدْيَاكِ، وَنَبَتَ شَعْرُكِ وَقَدْ كُنْتِ عُرْيَانَةً وَعَارِيَةً ע-;-ֵ-;-ר-;-ֹ-;-֥-;-ם-;- ו-;-ְ-;-ע-;-ֶ-;-ר-;-ְ-;-י-;-ָ-;-ֽ-;-ה-;-" (حز 16: 7)، وبهذا نفهم قراءة مخطوطة قمران כ-;-א-;-ר-;-ו-;- (كـعَرْو) كمصدر عَرا أو عرى.د) وبهذا يًصح المعنى ويصبح مُتسقاً "جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ ה-;-ִ-;-ק-;-ּ-;-ִ-;-י-;-פ-;-֑-;-ו-;-ּ-;-נ-;-ִ-;-י-;- قَيَّفَوني/ اكْتَنَفَتْنِي. كَعُري يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ. (أ) א-;-ֲ-;-ס-;-ַ-;-פ-;-ֵ-;-ּ-;-֥-;-ר-;- أسفرَ/ أُحْصِي عِظَامِي وَهُمْ (ب) يَنْظُرُونَ وَ(ج) يَتَفَرَّسُونَ فِيَّ. (د) يَقْسِمُونَ ثِيَابِي بَيْنَهُمْ، وَ ......
#ثَقَبُوا
#يَدَيَّ
#وَرِجْلَيَّ-
#رؤية
#جديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741957
#الحوار_المتمدن
#ابرام_لويس_حنا هل الأصل العبري في (مز 22: 16) هو "جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ اكْتَنَفَتْنِي. ثَقَبُوا כ-;-א-;-ר-;-ו-;- [كــارو] يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ" أم "جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ اكْتَنَفَتْنِي، كَأَسَدٍ כ-;-א-;-ר-;-י-;- ]كـأري]يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ".بداية، دون إقحام لغويات النص، يمكن تخمين الأصل بتتابع معاني الجملة ثم ذكر الأدلة.أ) نرى أولاً أنه لا توجد عِلاقة بإحصاء العظام والنظر أو التفرس أو القرعة على الملابس المذكور في تكملة الآية (أُحْصِي كُلَّ عِظَامِي، وَهُمْ يَنْظُرُونَ وَيَتَفَرَّسُونَ فِيَّ، يَقْسِمُونَ ثِيَابِي بَيْنَهُمْ، وَعَلَى لِبَاسِي يَقْتَرِعُونَ) بثقب اليدين والرجلين !! فكلاً الأفعال (أحصوا، نظروا، تفرسوا، اقتسموا، اقترعوا) هي نتيجة لما بدا على اليدين والرجلين، وهل هناك صيغة مناسبة غير الُعري؟ لتُناسب التفرس في الجسم وإحصاء العظم؟ ! كما لا يوجد تناسق بنائي في الجملة إن قلنا "كَأَسَدٍ يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ" لنقصان الفعل، ولعدم وجود تناسق في السياق؛ فالكلاب لن تقدر على ربط أسد! فكان الأفضل للكاتب استخدام (شه أو سه) أي الشاه أو أي مخلوق تقدر الكلاب على نهشه وليس الأسد، بالإضافة الأسود تمثل الأشرار كـصيغة ثابتة في ذهن المؤلف ولا تمثل الأبرار (فَغَرُوا عَلَيَّ أَفْوَاهَهُمْ كَأَسَدٍ مُفْتَرِسٍ مُزَمْجِرٍ... خَلِّصْنِي مِنْ فَمِ الأَسَدِ) (العدد 13، 21). ب) مِن المُرجح أن الأصل هنا هو اسم وليس فعل؛ بسبب دخول حرف כ-;- (الخاف، الكاف) للتشبيه.ج) إن اعتبرنا א-;- تُنطق عيناً ע-;-ָ-;- كقوله "وَكَانَ عِنْدَ خُرُوجِ نَفْسِهَا، لأَنَّهَا مَاتَتْ، أَنَّهَا دَعَتِ اسْمَهُ «بَنْ أُونِي א-;-ו-;-ֹ-;-נ-;-ִ-;-֑-;-י-;-». وَأَمَّا أَبُوهُ فَدَعَاهُ «بَنْيَامِينَ»" (تك 35: 18)، א-;-ו-;-ֹ-;-נ-;-ִ-;-֑-;-י-;- فـــ(أوني) هي (عوني)، فموت راحيل في أثناء إنجابها لبنيامين، وقرب أجلها جعلها تُسميه "بالعون" من بعدها، ولهذا سماه أباه " بَنْيَامِينَ" أي ابن اليمين י-;-ָ-;-מ-;-ִ-;-י-;-ן-;-، فكيف يرفض تسمية راحيل لابنها وهي على فراش الموت!! فيمين الشخص هو قوته وسنده وعونه، كما يَكثر إبدال حرف العين بالألف والعكس كذلك والأمثلة في هذا لا تُعد ولا تحصى مِثل: (أنك/ عنك)، (سأل: سعل، (لا: لع)، (عيش א-;-י-;-ש-;- عيس)، وعلى هذا تُصبح א-;-ר-;-י-;- بعد النطق عيناً ע-;-ר-;-י-;-، وبالفعل نرى ע-;-ֶ-;-ר-;-ְ-;-י-;-ָ-;- تُستخدم بمعنى العُري (1) كقوله" جَعَلْتُكِ رَبْوَةً كَنَبَاتِ الْحَقْلِ، فَرَبَوْتِ وَكَبُرْتِ، وَبَلَغْتِ زِينَةَ الأَزْيَانِ. نَهَدَ ثَدْيَاكِ، وَنَبَتَ شَعْرُكِ وَقَدْ كُنْتِ عُرْيَانَةً وَعَارِيَةً ע-;-ֵ-;-ר-;-ֹ-;-֥-;-ם-;- ו-;-ְ-;-ע-;-ֶ-;-ר-;-ְ-;-י-;-ָ-;-ֽ-;-ה-;-" (حز 16: 7)، وبهذا نفهم قراءة مخطوطة قمران כ-;-א-;-ר-;-ו-;- (كـعَرْو) كمصدر عَرا أو عرى.د) وبهذا يًصح المعنى ويصبح مُتسقاً "جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ ה-;-ִ-;-ק-;-ּ-;-ִ-;-י-;-פ-;-֑-;-ו-;-ּ-;-נ-;-ִ-;-י-;- قَيَّفَوني/ اكْتَنَفَتْنِي. كَعُري يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ. (أ) א-;-ֲ-;-ס-;-ַ-;-פ-;-ֵ-;-ּ-;-֥-;-ר-;- أسفرَ/ أُحْصِي عِظَامِي وَهُمْ (ب) يَنْظُرُونَ وَ(ج) يَتَفَرَّسُونَ فِيَّ. (د) يَقْسِمُونَ ثِيَابِي بَيْنَهُمْ، وَ ......
#ثَقَبُوا
#يَدَيَّ
#وَرِجْلَيَّ-
#رؤية
#جديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741957
الحوار المتمدن
ابرام لويس حنا - - ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ- (مز 22: 16) رؤية جديدة