ابراهيم زهوري : قرميد الحكاية المنحورة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري وحدك وأكثر من صدىتهليلة جبينك الترابيجيب الرؤى القديمة في سروال البداية ضيف مليون إحتمالقمح على أطراف القلب وجوع النوافذ للرقص صفوة السؤال العتيق أي الجهات ممكنة وإحتفال الضفائر فاكهة وعودحروف الحكمة المستسلمة أستار وحشةوخريف ظهور كشف النايات عن مرارة الأمكنةخوف النار من أنياب الظل مهرة السهل المستحيل ،والدنيا شرك دائم قناع عهود وخطف الأيائل بين أصابعك خطوة السحر في بستان تعب البيارقوموت اللهفة جمرة إختبار ترقب النديم تنهيدة على أكتافك الليلخراب نجمة متواطئة والرحلة خيلاء المسافةلا الشمال أضحية ولا الجنوب أجراس الرجوع و تيه الدمع نافورة انتظارقامة إنسانصبر القافلة على الحدود صمت القادم غدا ًصنوبرة في ينبوعفطنة العائدين من زهوة الحلموأنت فضة العين وخرز الحسد رجاء التفاصيل فوضى وأكثر من بيان في قصيدة ،لا غاية من نجمة سارحة وهذا الغيم غريب الليل عصفور من ذهبشفة مرتجفة أغنية يتيمة و مديح النهار غبار التعب ثأر الفراق وداع الأسير أشعار التجوال أعراس الضحك غصن الكحل في ترنيمة وحدي ألون صورة الأيامهنا نطقت الكتب في السنة الجديدةخرائط القيامة في جسد وهناك على الأسرة الفارغة ذكريات الصبح العنيد دم الفراشة والفتى ولوح الطباشيرأسرار الطرقات تنزوي وينحل في هدوء كل هذا الرمل وهج الغار على قناديل الأمنياتهدايا الهواء عند ساق الوردةخيال الشمس أعشاب وهمسيرة النهاياتدائرة الحي مع الميتسلال الحب مواسم و بيتك الملعون الباردقرميد الحكاية المنحورة غزل الراحلين في الغمام لا أكثر من حبال الشوقمنازل وهذا النشيد عرش كلام .Nürnberg26/12/2021 ......
#قرميد
#الحكاية
#المنحورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741946

ابراهيم زهوري : بصدد نقد النزعة المركزية الأوروبية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري قبل أن تتحول الفتاة الفلسطينية عهد التميمي بجدائلها الشقراء وهي تتصدى لجنود الإحتلال إلى فتاة أوكرانية على شبكة وسائط الاتصال الإجتماعي كانت الصور المتخيلة للسيد المسيح ابن الناصرة الفلسطينية منذ عهود سحيقة تنقلب بقدرة مفاعيل قوالب إنشاء الصور الذهنية النمطية الإستنسابية لكل جماعة دينية إلى شاب يافع وسيم أشقر الشعر بملامح محلية الصنع ذات عيون زرقاء حادة في حدود المتخيل الجماعي لكل طائفة وجوهر رأسمالها الرمزي المحلي ... تغتصب الصور تلك في هيمنتها الشمولية على ما عداها وكأنها حقيقة أزلية للمتخيل رغم حقيقة وجود اختلاف التعدد والصور الأخرى بحيث يتم تزييف و إلغاء الصور الجديدة المكتشفة في وقت احتلال الجغرافيا وقتل سكانها وتطويب الأرض بكونها ملكية خاصة خلال حقبة العصر الكولونيالي .يعد نقد المركزية الأوروبية أحد أهم المقولات الإجرائية الفاعلة فى مجال النقد الثقافى والتحرر من المركزية الأوروبية صار مطلبا عالميا نصادفه فى مجالات الإبداع والنقد والعلوم الإنسانية فى مختلف الثقافات الإنسانية. تعنى المركزية الأوروبية أن أوروبا بالنسبة للعالم هى المركز وباقى أقاليم العالم هي التوابع الهامشية النزعة المركزية الأوروبية هى بناء فكرى حي ومعاصر يتصل بتصوراتنا عن معنى التاريخ ومعنى الحضارة. ولقد صاغ الفيلسوف الألمانى هيجل فى فلسفته للتاريخ التعبير الأوضح عن هذه النزعة حين قال: التاريخ العالمى يسير من الشرق إلى الغرب، أوروبا هى الغاية وآسيا هى البداية.و كان الخطاب الأوروبي في عصر الأنوار المروج للحرية والمساواة وحقوق الإنسان، أول مغتصب لهذه الحقوق من خلال حملات استعمارية، اتسمت بتبني نزعة ظلامية، لأنها حرمت نفس الحقوق الإنسانية علي الشعوب المستعمرة ، منذ عام 1492 أي عام اكتشاف القارة الأمريكية، وطرد سكان الأندلس ( المسلمين واليهود ) حيث سنشهد آلة طرد المنابع الشرقية وغير المسيحية للحضارة الأوروبية. ففي مطلع القرن الخامس عشر اخترعت إسبانيا منظومة نقاء الدم ، وسوف تتكلف ازدواجية الانتماء للديانة المسيحية وللعرق في شرعنة غزو أمريكا، مدعومة بالخطاب المعادي للمور المهزومين ( الموريسكيين) و الخطاب الذي يشرعن بدوره العبودية وتجارة الرقيق في عموم قارة أفريقيا . وقبل أن تتدخل المنظومة العقلانية من أجل تبرير سمو العرق الأوروبي على العرق الأسود.نحن أمام اختزال شديد للعرق الإنساني في هوية أوروبية تقوم علي رفض كل هوية أخرى تشوه نقاء الصورة المزعومة . يحدث هذا في وقت تطلع فيه أوروبا على آفاق جغرافية جديدة وعلي تنوع ثقافي وإنساني غير متجانس مع المعتقدات الأوروبية الراسخة قبل رحلات الغزو والاكتشاف. عصر الأنوار إذا لم يسلم من النزعة العنصرية البغيضة، بحيث أن الحديث عن عالمية الحقوق الإنسانية كان يهم فقط الإنسان الأبيض، وتحديدا الرجل الأبيض . وسوف تأتي النظرية العلمية التي تتحدث عن سمو هذا الرجل الأوروبي الأبيض من أجل الدفاع عن مصالحه وتغذية شهيته الاستعمارية وهو في كامل قواه العلمية. من أجل جعل العالم أكثر تحضرا، وبالتخلي عن النزعة الإنسانية، أصبح الرجل الأوروبي الأبيض يعتبر نفسه الحارس الخاص لهذه النزعة. وأن قدوم النزعة النازية لم يجسد استثناء أو قطيعة عما كان سائدا من قبل، بقدر ما كان استمرارية لنزعة الرجل الأوروبي الأبيض، والذارئع الفكرانية كانت بدورها جاهزة، من خلال الانطلاق من مبدأ الغاية تبرر الوسيلة . . أننا نندد اليوم بالنزعات العرقية والعنصرية للمنظمات النازية أو أحزاب اليمين، ونحن نتجاهل أن نزعة الاستعلاء ظلت راسخة في اللاوعي الأوروبي وكانت علي الخ ......
#بصدد
#النزعة
#المركزية
#الأوروبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748735

ابراهيم زهوري : أميرة الشهيدة و العروس حزننا الأبدي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري الكوميديا السوداء التي لا تحتفل بالنهايات السعيدة وبين السخرية المريرة من واقع يتم الإعتراف والتسليم بنتائجه. أميرة الشهيدة و العروسحزننا الأبديمن خلال ما يقال ويتداول عن فيلم سينمائي يتناول مسألة شائكة من قضية المعتقلين في سجون الإحتلال . إن كانت الحكاية كنزا فلنستطع إذا تحويلها إلى كأس نبيذ يثمل الفقراء برحيقه ونحن نلمع حذاء الجنرال حيث تبدو عملية التلاعب باختيار النوع الأدبي وتوصيفه لواقع مأساوي أي تراجيديا المعاناة الإنسانية المقهورة جراء عسف الإحتلال واضحة تماما وشهوته العلنية أي الإحتلال لتطويب المكان المغتصب بسيادة روايته الدينية الخرافية تأتي بأكلها هذه الأيام والثمار ناضجة تماما كما يعتقد من يدير عملية التسويق العلني وتدوير الأفكار الكولونيالية فنيا وأن أوان القطاف قد أزف .. خذ مثلا الإبنة( أميرة) وهو عنوان الفيلم أيضا وما تمثله من رمزية واضحة للمولود الجديد في ظلام الشرق المسكون بلحظة الشلل وغياب لحركة الفعل خلف القضبان.... وعندما تتم الولادة المعجزة وبعد عمر مديد تتكشف شمس الحقيقة الواضحة وتفضح السر... أن والد الولد أو البنت الحقيقي هو في ذلك الإرث القيمي للإحتلال في سرد تاريخ مزيف لحكايته منذ لحظة التأسيس الأولى القائمة على سرقة بالإكراه لكل معنى لحياة الشعب المسجون وحتى بعد موتها أي البنت تحتاج الى الأب الأحتلالي للتعرف على جثتها الهامدة ... ألا تتناغم هذه الرؤية التسطيحية في عكس واقع ما توحي به سياسة اتفاقات دين ابراهيم من دلالات على الصعيد الفكري ... وهذا الكولونيالي البغيض الذي لايعرف من أصول سلالاته العرقية سوى البذلة العسكرية والجدران العالية يصبح ببساطة التدبير اللصوصي وبريق شرارة الخديعة هو والد الأميرة الحقيقي وكأنه تأكيد مباشر لصك الملكية الحصرية بعد تلاشي ( زيف) _أو هكذا يريد تصويرها _مسيرة حاشدة من معاناة الإرادة المعتقلة وتوقها لإلتقاط الضوء في نهاية النفق....ومحاولة ابتداع مقولة عبثية النضال ومآلاته المفجعة والسخرية المقولبة لصالح السجان ومبررات قدرات نطفه السحرية .. هي مرة أخرى حكاية الخصاء الأبدي والتفاوت الحضري والحضاري الذي يُمّكن الرجل الأبيض على التوالد المدهش ويبقى الآخر المسحوق بنير القضبان يفنى رويدا رويدا مع عدد السنين التي يقضيها في دوامة العقم وأوهامه خارج الجدران .. وهذه الإرادة المشلولة التي لاتنجب سوى رواية عقيمة كاذبة ومزيفة تحاك خلف ستار ضجيج الحياة اليومية الطبيعية لإحتلال ونظامه الرباني لتكرس التفاصيل هذه جدية جدواها والسير بخطوات أوديبة بطولية للإرتماء بحضن الأب الحقيقي والتنعم بالمزايا المدهشة لعرشه الحديدي وإعلان حالة مستديمة بين أنياب الجلاد وربيع نطفته العجائبية وخيبة أمل السجين الذي يحق له أن يحلم فقط بمستقبل يبدو كارثيا تصنعه نطفته المهربة التي تصادر وتستبدل في منتصف الطريق. ......
#أميرة
#الشهيدة
#العروس
#حزننا
#الأبدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749066

ابراهيم زهوري : عنزة التلمود والدولة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري ظهور العنزة الصغيرة البريئة وهي تهز برأسها معلنة موافقتها الحتمية بكونها ذبيحة طوعية محمولة بين أحضان المستوطن البريء هو أيضا والذي يحاول متمسكنا أن يستأذن من الشرطية الإسرائيلية المزهوة بكل أناقة زيها العسكري وقوامها الممشوق لتأدية إحتفال طقوسه الدينية التلمودية في مكان مقدس يخص الفلسطينيين وحدهم يسمونه الحرم القدسي في ذروة وقت صيامهم وقيام صلاواتهم الرمضانية في حين أن الشرطية المثابرة تحاول منعه وبيديها القلم والدفتر وتعده مسترسلة بابتسامة الود والإحترام أن يكون له مايريد في وقت قريب آخر ، هذا الحوار المتحضر و تلك المشهدية الممسرحة الجديدة للصورة المزمع تثبيتها وتعميمها وهي أن الفلسطيني لم يعد يواجه جنديا من الجيش مدججا بعنف السلاح بل أصبح يقابل شرطي وهراوته التي تمثل سيادة دولة العدل والقانون ، وهذا الشرطي يحاول فض النزاع الأزلي ويتوسط بين رعايا ديانتين تتقاتلان على ذات المكان المقدس وكلاهما له نفس الحقوق القانونية للمكان المتنازع عليه ... تلك السياسة التي تخترع للرمز الديني الخرافي معنى ووقت ومكان يزاحم الرأسمال الرمزي لجماعة أخرى بقوة الإحتلال والهيمنة والتعسف واختراع رواية جديدة تكون واقعا جديدا يمهد الطريق لتبني رواية المحتل ونزع العامل القومي الكولونيالي وزرع مقولة نزاع رعايا أديان مختلفة على مكان واحد تحت سيادة دولة إسرائيل الحديثة بأجهزتها المدربة وهي تحاول مشغولة مهمومة أن تفض معارك النزاع الهمجية باستتباب الأمن وفرض الهدوء ... المشهد هذا ليس جديدا على الفلسطيني فهو يراه بشكل يومي على مدار عمره المديد تحت نير الإحتلال وسياسة الإستيطان والتهويد .. هي ذات الثقافة الإستعمارية المعتادة تطويب المكان بغرض الإستيلاء عليه واختراع تاريخ ديني مزيف للمحتل من حائط البراق إلى الحرم الإبراهيمي وما اختراع إسرائيل كدولة على حساب فلسطين وسكانها إلا ذروة معاني آليات التزييف وتمكن الخرافة الإقصائية وتحالفها الدنيء مع الإحتلال الإستعماري من فرض شروطه التعسفية ومن هنا أعرف لماذا كان كل ممثلي السلك الدبلوماسي للدول الداعمة للإحتلال أثناء محادثاتهم مع الجانب الفلسطيني يرفضون سماع كلمة " تهويد " ويعتبرونها مجرد صيغة سافرة مرادفة لكلمة العداء للسامية وذلك مما ريب فيه دلالة واضحة على قيامة دولة المستوطنين الإسرائيلة على حساب دولة فلسطين . ......
#عنزة
#التلمود
#والدولة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753321

ابراهيم زهوري : في زحمة المرايا
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري عندما تكون غريبا ًمنفياً كظبي مطاردلوحدها تتفتح أزهار حواسكنافذة البحر الأخير نهاية العمر في قصيدة حقول النبيذ أحصنةتأخذ من خيط الأنفاس لون الليلوالنهار يسعى... طيفك أراجيح قصصوداع الحلم خاتمة نيسانوالمدى الأزرق إكتشاف بوحك الأزليشمس هذا القلق تترنم في الأرجاءالظل والماء جسدك الغافيسلسبيل فقدان موجة إثر موجةولا تنحني الكثبانوالمكان تضاريس اللهوالثمار الذهبية جمرة قطافكلمات أغنية بدويةضوء من ورع الخشوع خيمة الرجوع إلى عتبة البدايات ..لوحدك تزورك الأشباح دفعة واحدةمن مات باكرا ًومن أسمته الخرافة شهيدا ً من أجل رغيف خبزومن إبتلعته اليابسة مثل شوك صحراوي في نشيد الرمال لوحدك مرة أخرىعندما تختارك النايات المستحيلةبأبهى حللها الفردوسيةتكون غريبا ً كوجه النعي في ضحكات الجريدة .في الرغبة الأخيرةكان مناما ً واضحا ًمثل يد النرجس على كتف السهل أقترب من ظلال الوقت أرجوحة خيال عتمة خطواتي ترشدني تركت شجرة الليمون وحفرة الرمل ورائي فوضى الأعراس ثواب الفقراء فصول الحكاية تتناسل في الصيف تضاريس الغريب مثل رائحة الخيل بعد لهاثهذا صباحي يعدو مثل جمرة رقص بدائي وألف خصر يتفتح دون سابق إنذار حقل الأماني رئة المهاجر غيمة عطشى لنذر الثلجهنا أستل رحيقي وأصنع ساعة لقاء بركة الماء تستفز زفرات الشمس المتهاوية سنونوة المساء خيط رفيع من دائرة المسافات أرضنا الجميلة كلام أبي عن تزاوج الطيور صلاة أمي عند أول ضريح في مقبرة الشهداءوحديث النساء عن خيبة العشاق وأنا أتجمع مثل جميع الجهات تلتهمني طائعة ذؤابات النار لا البر عنوان نشيدي ولا البحر صخرة الميعاد تتنفس الطرائد رائحة الذئبوتندب حظ الأجنحة في مواجهة الريح لأختفي مثل خطأ شارد في الإملاء لم أكن يوما ً غير وقار ما أرادته الأيام غيمة من كحل اللياليونجمة عنيدة تبتسم لاحتمال الإنهيار غروب التيه المؤجل شراع فتنة وحديث الجيران عن كوابيس البيوت المهجورةقلق آخر النهار جعبة الظهر وتطريز الوسادة زيت السلاح في أول مغارةشعر الصبايا موج الخصب وشلال الهواء والمخيم حافلة أنتظار تعب عامود الخيمة وألسنة الغبار في محطات لا تنتهي تقرأ في السر سورة الفاتحة وتنام كالغريق المتيم بالبحر وفي المنام أيضا صورة القهر ترسل إشارة العارف وتدور سبيل العشق صومعة هلاك من منا غفى على صهوة حنينه وباع بندقيته على رصيف الحدود ومات ومن منا علق وصيته الأخيرة على نافذة قديمة وأغلق الباب ومن منا لعنته الأيام في سريرها الرخو مجد الروح الثكلى وغابة قطاف لا تقترب منها الأيائل ولا نخل المسافرين , ومن منا نحرته الوعود وغاب في النعي شاردا يغتاله صمت النواح على طرقات لا تشبهنا في النزيف ومن منا في اليتم المائل قال جميع كلامه واقفاهناك ... هناك حيث العصافير ترد موطئ النهايات وحيث أحلامنا القصية تفترسها شيخوخة عروق قتلانا وتختبرها عيون البصيرة في خبايا مناديل القصيدة . ......
#زحمة
#المرايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765512