نبيل عبد الأمير الربيعي : المسرح العراقي في وثائق دائرة السينما والمسرح
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي صدر حديثاً للأستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي حامل راية التوثيق المسرحي في العراق في المرحلة الراهنة؛ كتابه الموسوم (المسرح العراقي في وثائق دائرة السينما والمسرح) وبواقع 550 صفحة من القطع الوزيري. الكتاب من اصدارات مهرجان بغداد الدولي للمسرح بدورته الثانية. وخصص له حفل توقيع في فعاليات المهرجان مع توزيعه على ضيوف المهرجان والجمهور الحاضرين. والكتاب تضمن أحد عشر فصلاً، يسبقها مقدمة ويلحقها ملحق بالصور، وقد بوبت الفصول العشرة الأولى على وفق المنجز المسرحي السنوي حسب السنة التقويمية التي تبدأ من شهر ايلول من سنة 1979 واليوم الحادي والثلاثين من شهر آب من سنة 1980م، ويوثق الكتاب ما درجت عليه المؤسسة العامة للسينما والمسرح من تقارير دورية ونشاطات مسرحية في محافظات العراق منذ عام 1976م ولغاية عام 1985م، بوصفها المؤسسة الموكُول لها مِقودُ النَّشاط المسرحي في العراق، وقد اعتمد الدكتور الربيعي على نسخ التقارير التي كانت تصدر عن مركز الابحاث والدراسات ولمدة عقد من الزمن، وتوالى تدوينه في هذا الكتاب، إلا أن الربيعي في ص11 من كتابه يؤكد على "أن قسماً من التقارير ناقصة في بياناتها ومتقشفة، ورد ذلك يرجع إلى أن كاتبي هذه التقارير لم يتحصلوا على البيانات الكاملة للعروض المسرحية بسبب تباطء الفرق في تزويدهم بها، أن لفرق لم تزود مركز الأبحاث بالمعلومات الكافية، ولذلك جاءت البيانات مقتضبة". لكن من خلال مراجعتي للكتاب وخاصة المسرحيات التي قدمت في مدينة الديوانية وجدت العشرات منها غير موثقة في الكتاب بسبب تباطء كاتبي التقارير في توثيق ذلك وارسالها إلى مركز الابحاث والدراسات. على العموم الكتاب يعتبر وثيقة تاريخية مهمة انجزها الدكتور الربيعي حفاظاً على تاريخ المسرحي العراقي بعد أن فقدت الوثائق التي توثق هذا المنجز بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003م والخراب الذي حلَّ في البلد. ......
#المسرح
#العراقي
#وثائق
#دائرة
#السينما
#والمسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739872

فاطمة ناعوت : هل أنت عُكازٌ … أم مِرآة؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialهل العقيدةُ هدفٌ في ذاتِها، أم وسيلةٌ للارتقاء والتهذُّب والتحضُّر والفضيلة؟ الدينُ وسيلةٌ للترقّي وبناء منظومة الأخلاق؛ فالُله غنّيٌّ عن عباده، إنما يريدُ منّا الصلاح والرحمة والجدّ والصدق والنظافة والسموّ والتحضر وإعمال العقل، فجاءت الشرائعُ لبناء جميع ما سبق. دون ما سبق من قيمٍ رفيعة، لا قيمة لطقوس دينية نؤديها بأجسادنا لأن الله غنيٌّ عنّا وعن طقوسنا. ذاك هو الدرسُ الذي علّمه لي في طفولتي أبي المتصوفُ حاملُ القرآن وهو يشرحُ دلالة الحديث الشريف: “مَن لم تَنْهه صلاتُه عن الفحشاءِ والمنكر، فلا صلاةَ له"، رغم رفض ابن تيمية له بزعم ضعف سنده! والفواحشُ، في ميزاني الخاص، تبدأ من القسوة على نبتة صغيرة وليس من نحر عنق إنسان. ذاك أن القسوةَ أو الرحمةَ أسلوبُ حياة ونهجٌ دائم. فالذي يقسو اليوم على زهرة، قد يقسو غدًا على طفل. لهذا حُكم عليّ بالسجن لأنني استنكرتُ يومًا تعذيب حيوان قبل نحره؛ وعدم الترفّق به واحترام ألمه لحظة تقديمه قربانًا لله، واللهُ تعالى غنيٌّ عن قرابينَ نقدمها بغلاظة قلب. الدرسُ الذي تعلّمته من أبي المتصوّف الجميل، تأكد لي في حوار دار بين عالم لاهوت مسيحيّ برازيليّ، اسمه "ليوناردو بوف"، وبين "دلاي لاما"، رقم 14، "تنزين جياتسو"، الراهب البوذي والقائد الدينيّ الأعلى لبوذية التِّبت، ورأس حكومة المنفى بالهند، منذ احتلال الصين للتبت عام 1959. وفي هذا المقال أترجمُ الحوار حرفيًّا كما قرأتُه بالإنجليزية. ذاك إن في قراءته، وحسب، وتأمُّل دلالاته، تكمن الفكرة التي أودُّ طرحها، ويكمن الدرسُ الذي أراه يحملُ جوهر جميع الأديان.يقول بوف: "في نقاش مائدة مستديرة جمعت بيني وبين دلاي لاما، حول العقيدة والحرية، سألتُ لاما، في شيء من المكر وكذلك في اهتمام حقيقيّ: - ’يا قداستك، أيُّ العقائدِ الأفضلُ؟‘ وظننتُ أنه سيقول: ’بوذية التِّبت‘، أو ’الديانات الشرقية التي هي أقدم كثيرًا من المسيحية‘. لكن الدلاي لاما صمتَ قليلا، ثم ابتسم، ونظر إليّ في عيني مباشرة، وهو ما أدهشني لأنني كنت أعلمُ أن المكر مخبأ في سؤالي. ثم قال: - "العقيدةُ الأفضلُ هي تلك التي تجعلك أقربَ إلى الله. هي تلك التي تجعلك شخصًا أفضلَ.‘ ولكي أخرج من حرجي، الذي سببته تلك الإجابةُ الحكيمة، سألُته: - ’وما هي تلك العقيدة التي تجعلُ الإنسانَ أفضل؟‘ فأجاب: - ’تلك التي تجعلك: أكثرَ رحمةً، أكثرَ حساسيةً، أكثرَ محبةً، أكثر إنسانيةً، أكثر مسؤوليةً، أكثرَ جمالاً. العقيدةُ التي تفعل معك كل هذا تكون هي الأفضل.‘ كنتُ صامتًا، مأخوذًا بأعجوبة تلك الإجابة وحكمتها التي لا تُدحَض. وأكمل لاما: - ’لستُ مهتمًّا يا صديقي بعقيدتك، فهذا شأنُك مع الله، ولستُ مشغولا إذا ما كنتَ متديّنًا أم لا. الذي يعنيني حقًّا هو سلوكك أمام نفسك، أمام نظرائك، أمام أسرتك، أمام مجتمعك، وأمام العالم. تذكّر أن الكونَ هو صدى أفعالنا وصدى أفكارنا. وأن قانونَ الفعل وردّ الفعل ليس يخصُّ، وفقط، عالم الفيزياء. بل هو أيضًا قانونٌ يحكم علاقاتنا الإنسانية. إذا ما امتثلتُ للخير سأحصدُ الخيرَ، وإذا ما امتثلتُ للشرّ لن أحصد إلا الشرّ. ما علّمنا إياه أجدادُنا هو الحقيقةُ الصافية: (سوف تجني دائمًا ما تتمناه للآخرين. فالسعادةُ ليست شيئًا يخصُّ القَدَر والقسمة والنصيب، بل هي اختيارٌ وقرار.) وفي الأخير قال دلاي لاما: - (انتبه جيدًّا لأفكارك، لأنها سوف تتحول ُإلى كلمات. وانتبه إلى كلماتك، لأنها سوف تتحولُ إلى أفعال. وانتبه إلى أفعالك لأنها سوف تتحولُ إلى عادات. وانتبه إلى عاداتك لأ ......
#عُكازٌ
#مِرآة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739871

محمد علي حسين - البحرين : هل الجمل ذو السنامين مهدد بالانقراض؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين جمل ذو سنامين خريطة انتشار الكائنالجمل ذو السَنَامَيْن أو البعير ذو السَنَامَيْن أو الفَلْج أو الفَالِج أو اليَعْلُول أو القِرْعَوْس أو الدُهَانِج أو الدُنَاهِج أو الدُهَامِج أو القِرْمِل أو العُصْفُورِيّ[4] (الاسم العلمي: Camelus bactrianus) حيوان ثديي من رتبة مزدوجي الأصابع والعائلة الإبلية يعيش في المناطق الباردة مثل: كالميكيا في روسيا، وغيرها. يتميز هذا الجمل بأن له سنامان (الفجوة بين السنامين تسمى الرَهْو.[5])، يساعدانه على تخزين أكبر قدر من الدهون والغذاء لتحمل البرد، ويبلغ طول رأسه وجسمه حوالي 3 أمتار، وارتفاع كتفيه يبلغ مترين، ويزن حوالي 700 كيلوغرام، أقدامه عريضة. وله ما يشبه اللحية على حلقه. معطفه طويل يتراوح لونه بين البني الغامق والبني الفاتح.يعيش ضمن جماعات يتراوح عددها بين 6 و20 جملاً، يقودها أكبر ذكر في المجموعة يمكنه تحمل درجات الحرارة المنخفضة. تلد أنثاه جملاً واحداً بعد فترة حمل تدوم 13 شهراً وبعد 3 سنوات يصبح راشداً ويكتمل نموه في سن الخامسة. ويعيش هذا النوع من الإبل في آسيا الوسطى في الصين ومنغوليا وكازاخستان وأوزبكستان وروسيا يعتبر هذا النوع من الإبل نادر في قيرغيزستان وشمال باكستان وإيران وأذربيجان وتركيا والهند وأفغانستان ويعتقد بأن هذا النوع اندثر كلياً في طاجيكستان.**********الفرق بين الجمل ذو السنام والسنامينالجملينسب الجمل واللاما والألبكة والغوناق والفكونة إلى فصيلة من الحيوانات تدعى الجمليات Camelidae وهي من الحيوانات المجترة الثنائية الأصابع، يعيش الجمل في صحارى آسيا وإفريقيا ويصنف إلى نوعين: الجمل أحادي السنام والجمل ذ&#1740-;- السنامين.تربية الجماليستخدم الجمل وسيلة انتقال كما يربيه الناس لحليبه ولحمه وروثه ووبره ودمه، انتشرت تربية الجمال على نطاق واسع في حوالي سنة 2000 قبل الميلاد، فقد ربي الجمل أحادي السنام في الجزيرة العربية بين 3000 و2500 قبل الميلاد، أما الجمل ذو السنامين فقد وجدت دلائل تدل على تربيته في حوالي 2600 قبل الميلاد في إيران.الجمل أحادي السنامالجمل أحادي السنام Dromedary Camel ويدعى أيضا الجمل العربي Arabian Camel أكثر نوعي الجمال انتشارا، يغطي جسمه جلد يتدرج في لونه بين الأبيض والأسمر والأسود، وتعلو ظهره حدبة ظاهرة أو سنام، وللجمل قوائم طويلة ورقبة طويلة منحنية، ويكون وبر الجمل أكثر سماكة على رأسه وعنقه وحنجرته ومؤخرته وذيله، يخزن الجمل شحوما في سنامه تساعده على البقاء وتحمل الجوع حين يقل الغذاء من حوله.الجمل ذو السنامينيعيش الجمل ذو السنامين Bactrian Camel في جنوب غرب منغوليا وشمال غرب الصين، وهو أصغر حجما من الجمل العربي أحادي السنام، وله سنامان على ظهره، وهو أقوى بنية من الجمل أحادي السنام، يملك الجمل ذو السنامين غطاء صوفيا سميكا في الشتاء، ولكنه يسقطه في الصيف ليستعيض عنه بغطاء أخف منه، يساعده هذا التكيف على البقاء ضمن الظروف المناخية الشديدة التباين حيث ترتفع درجة الحرارة إلى 60 مئوية في الصيف وتنخفض إلى عدة درجات مئوية تحت الصفر في الشتاء، ويوجد نوعان من الجمل ذي السنامين: البري والأليف، تتميز الجمال البرية ذاوت السنامين بسناماتها الأصغر حجما، وغطائها الأرق سماكة من الجمال الأليفة.خطر الانقراضيعد الجمل البري ذو السنامين مهددة بالانقراض، إذ لم يبق من أعداده إلا 1000 فرد على قيد الحياة.لمشاهدة الصور أرجو فتح الرابط<a href="https://www.animals-wd.com/%D8%A7%D9%84%D9%8 ......
#الجمل
#السنامين
#مهدد
#بالانقراض؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739883

محمد حسين يونس : ألازلنا نحرث في البحر
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس .منذ عشر سنوات نشر الحوار المتمدن في(( العدد: 3567 - 2011 / 12 / 5 - 19:09..)) مقالا لي بعنوان (( لكي لا تحرثوا في البحر)). ..أعتقد أنه رغم مرور عقد من الزمان لازال في أغلبه طازجا ..لذلك سأعيد تقديمة .. مع تصحيح الأخطاء المطبعية .. و إعادة النظر فيما جاء بة من أفكار .. علي ضوء ما جرى خلال هذه الفترة من أحداث تتمثل في إنكسار الربيع العربي .. و خفوت صوت اليسار و الديموقراطية ..وإستيلاء الثورة المضادة علي الحكم ..وما تبعه من سيطرة دول الخليج المتحالفه مع إسرائيل علي سياسة المنطقة . ((المحور: ملف - حول دور القوى اليسارية والتقدمية ومكانتها في ثورات الربيع العربي وما بعدها - بمناسبة الذكرى العاشرة لتأسيس الحوار المتمدن 2011.)) ((اشكر سيادتك علي دعوتي للحوار حول قضية محوريه لحركة اليسار في منطقتنا وعلي الاسئلة العشرة التي تغطي عناصر الموضوع .. و لكن للاسف قد لا اكون مفيدا الي الدرجة التي يتوقعها مني القارىء وذلك لنقص المعلومات و البيانات التي نعاني جميعا منها .. اى أن الرؤية المجملة أوالتقديرية أو الانطباعية قد تكون عاجزة عن التشخيص خصوصا في عالمنا الذى اصبح مكشوفا للجميع .. الامر الاخر ان ما ساقدمة لن يغطي الا ما اعيشة في مصر علي الرغم من اهتمامي بما يحدث في اماكن اخرى من الوطن مثل السودان و العراق و سوريا و تونس و الجزائر الا انني لا استطيع ان اقدم ما يفيد .الامر الثالث ان تعبير يسارتعبيرا واسعا (في مصر) و غير محدد هوامشة او حدودة والذى قد يضم عند البعض ما لا اعتبرة يسارا مثل اليسار الحكومي الذى كونه خالد الذكر السادات كدمية يتلاعب بها ..)) نعم .. وتوارت أحلام التقدم ..وسقطت تحت أقدام الإسلامجية و العسكر ..ولازال الحال كما وصف لم يتعدل بعد عقد كامل من الزمان حدثت فيه تغييرات كثيرة إلا وجود أحزاب يسارية قوية.. قادرة علي التواصل مع الجماهير و قيادتها و التعبير عنها وعن أمانيها .. لمقاومة النهب و الزحف الإمبريالي الأمريكي الذى نال أغلب شعوب المنطقة (مصر و السودان و العراق و ليبيا و الخليج ) .. و وضع علي رأس الأنظمة .. بيروقراطية كومبرادورية فاسدة.. غارقة في التبعية و الخضوع . بل يمكن أن نقول أن حتي اليسار الحكومي في مصر.. تم سخطه لدرجة أنه لم يعد يسمع صوته إلا في التهليل لإنجازات الحكام .. (( 1 - النقابات العمالية و الاتحادات الجماهيرية .. تم اتلافها و تدجينها او تحويلها الي مؤسسات ذيلية للدولة لا يشارك في نشاطها او الانضمام لها الا من ترشحة او ترضي عنة او تساندة اجهزة الامن ،و الرقابة الادارية والحزب الوطني (اوالاتحاد الاشتراكي سابقا ) فجاءت كوادرهم عمال ذوى ياقات بيضاء تسعي في سبيل تحقيق امتيازات لها و توسع علي نفسها بكل طرق جلب المال .. هذة القيادات كان من المستحيل ان تثور او تساند هبة شعبية بل كان هدفها اخماد هذة الهبات في مهدها .. عندما بدأت المطالبات الفئوية و الاضرابات العمالية بعد ان انزاح الكابوس و هكذا أصبحت القيادة في اغلبها للسلفيين و الناس الطيبين..و لم تكن لليسار فيها نصيب قد اكون مخطئا بالنسبة إلي حالة اواثنين و لكن الوضع الغالب هو غياب اليسار بين العمال .نفس الموضوع تكرر مع النقابات الفئوية كالمهندسين و الاطباء و الزراعيين لقد احتلتها كل العناصر و الفئات عدا اليسار الذى كانت الدولة حريصة علي ابعادة و تمشيط النقابات منه .. ليستولي عليهاالاخوان و السلفيين بالتحالف مع المستفيدين من ادارة اصولها و اموالها و مشاريعها الفاشلة المنهوبه .الاتحادات النسوية و الشبابي ......
#ألازلنا
#نحرث
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739882

فيصل طه : محمود وسهيلة سليمان ابو ساهر، وام ساهر ديمومة عطاء وطني، انساني ، عائلة تستحق الثناء والتقدير
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه "محمود يونس سليمان جاء الناصرة من منشأه البعينة، تعلَّم وسكن وأقام عائلة في الناصرة، جاور أبناء صفورية المهجرة في حي الصفافرة، وأصبح منهم عطاءً للخير والمحبَّة، انخرط الرفيق محمود سليمان في العمل السياسي والاجتماعي والشعبي، قاد الخلية الحزبية مع رفاقه في حي الصفافرة لسنوات عديدة وممتدة، منذ مطلع ثمانيات القرن الماضي، عمل بجد وبهمَّة عالية لا تعرف الكلل، ولا مكانًا للراحة، ديمومة نشاط لخدمة شعبه العربي الفلسطيني الباقي والمتشبث بوطنه، ولأهله، لحزبه الشيوعي وجبهته الدمقراطية، شارك منذ شبابه الغَضّ، وبشكل فعّال في جميع أيام شعبه النضالية، السياسية، الاجتماعية والثقافية، ضد سياسة السلطة ، ضد التمييز والظلم ومن أجل السلام. والمساواة، أبو ساهر نشط بصمت وفرح، عمل طوعًا خالصًا، وكان بطلًا من أبطال مخيمات العمل التطوعي البلدية، وما زالت المشاريع العديدة في الحي والمدينة شاهدة على هذا النشاط والعطاء. محمود سليمان ديمومة عطا ونشاط، حاضرًا، يقظاً، مُجَّندًا ومُحرِّكًا لكل المهام الشعبية والحزبية، جعل حانوته، ( المخيطة) ناديا وملتقى الرفاق والكتاب والادباء والاصدقاء، ومحطة سياسية ثقافية ترفيهية. ام ساهر سهيلة دفراوي سليمان وبرفقة أبي ساهر ساهما ببناء عائلة وطنية، مُثَقَّفة، متماسكة وممسكة بالدرب الأُممي الانساني وبالعطاء والكفاح الهادف ضد الغبن والظلم، والتمييز بكل أشكاله ، ومن أجل رفاهية الشعوب .. كل الشعوب.بهدوء ثائر وحضور راسخ وبسمة آملة ، دائمة وعين ساهرة حضنت ام الساهر بيتها وأكسبته دفئا، مدَّته حُبًّا، دعمته روحا وانطلقت نشاطا مع رفيقاتها ورفاقها في دفع المسيرة الوطنية، والمشاركة برغبة جامحة وبحضور بارز في جميع المناسبات الكفاحية والنشاطات ، الاجتماعية، السياسية والثقافية لشعبنا. عائلة ام ساهر وابو ساهر ، هنيئا ، عائلة دائمة العطاء والانتماء لشعبها ... عائلة بكل أفرادها تستحق الثناء، التقدير والتكريم" . ......
#محمود
#وسهيلة
#سليمان
#ساهر،
#ساهر
#ديمومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739881

حسن مدن : أحمد فؤاد نجم في ذكرى رحيله
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن "كل عين تعشق حليوة/ وإنتي حلوة في كل عين/ يا حبيبتي أنا قلبي عاشق/ وإسمحيلي بكلمتين/ كلمتين يا مصر يمكن/ هما آخر كلمتين/ حد ضامن يمشي آمن/ أو مِآمن يمشي فين". أكان أحمد فؤاد نجم يهجس بالموت حين كتب تلك الأبيات، لتكون صلاة عشقه الأخيرة لمصر التي أحبّها، ونذر حياته وشعره من أجلها، كي تكون أبهى وأجمل. الكاتب والمناضل المصري أحمد بهاء الدين شعبان، الذي جاور إمام في سجن القلعة في مطالع سبعينات القرن العشرين، وأورد نجم اسمه في إحدى قصائده المغناة من رفيقه الشيخ إمام، كتب بعد رحيل نجم يقول: "جزء غالٍ من حياتي وحياة أبناء جيلي والوطن كافة، رحل برحيل صديق العمر والنضال، وصانع البهجة والوجدان والحلم، أحمد فؤاد نجم". تلخص هذه الكلمات مشاعر الملايين من أجيال مختلفة، على امتداد رقعة هذا الوطن العربي من محيطه حتى خليجه، الذين طالما رددت ألسنتهم ودوت حناجرهم بكلمات نجم، شعراً، أو مغناة بصوت الشيخ إمام، ومنها صاغوا أحلامهم وأشواقهم وتطلعاتهم لمستقبل حر كريم لشعوبهم وأوطانهم العربيّة. أطلق أحمد فؤاد نجم ما في اللهجة المصرية الرّشيقة من طاقات تعبيريّة لا تضاهيها فيها أي لهجة عربيّة أخرى، ووظّف ما فيها من سحر وسخريّة وحكمة بابداع، فبلغ بها ذرى جديدة تضاف إلى التراث العظيم للشعر العامي في مصر، وسيجري النظر الى أشعار نجم لا من زواية شحنتها الثوريّة، التحريضيّة، والساخرة من الظلم والفساد فحسب، وإنما من زواية ما حملته من قيمة إبداعيّة، جعلت من نجم أحد أهم شعراء العامية المصريّة بين القرنين العشرين والحادي والعشرين. كانت كلمات نجم وألحان الشيخ إمام هي نشيد النضال، يوم كان النضال جامعاً ومُوحداً، ومفعماً بروح الثورة التي تنتصر للأوطان كاملة، وللشعوب كاملة، ضد عدو واضح، ومن أجل أهداف واضحة، قبل أن تنقسم الأوطان والشعوب إلى ملل وجماعات. بوصلة نجم- إمام هي بوصلة الثورة وكانت إبداعاتهما، كلمات ولحناً، هي روح الشعب ورحيق الحب، التي طبعت زمناً بكامله. حين هبّت ثورة 25 يناير لم يجد معتصمو ميدان التحرير سوى أغاني نجم وإمام لتكون نشيداً للثورة، وكان نجم هناك، ملهماً لأجيال جديدة من شباب مصر لم تكن قد ولدت بعد يوم كتبها أول مرة، ولكنها ظلّت بكامل وهجها، كأنها كتبت خصيصاً للشبان والشابات الذين حواهما الميدان. ظلَّ نجم حتى آخر حياته نموذجاً رائعاً للروح المصريّة، في بساطتها وعبقريتها وتلقائيتها، ظلَّ ابن الشعب المصري، والحامل لصفاته، والمعبر عن وجدانه، والقريب من همومه. ......
#أحمد
#فؤاد
#ذكرى
#رحيله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739880

فوز حمزة : والتقينا
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة تنتابني مشاعر غريبة عندما أرى عاشقين يتهامسان .. أظل اتبعهما بنظراتي .. أبحث في ملامحهما عن إجابة لسؤالي اليتيم .. ترى ما يقول لها ؟!..لم أعش تلك اللحظات ؟ كيف لي أن أعيشها مرة أخرى ؟!مضت سنين العمر .. كنت اعتقد فيها أني أحبه .. خدعتني مشاعري .. أو ربما أنا من خدعها .. أنا امرأة لم تعرف الحب .. لم تدخل جنته .. لم تلسعها نيرانه .. السهاد لم يزر جفنها .. أحلامها فارغة من الوجع .. إلى أن التقيته .. الكل يعلم أنني امرأة صعبة .. مستحيلة على الرجل .. عصية على الحب .. لكن حين دعاني للعشاء تلك الليلة .. لم أجد شيئًا من هذا بي وكأن ربيعًا جديدًا أخذ يزهر في قلبي .. لم تكن دعوة عشاء فحسب .. بل كانت رحلة للسفر فوق غيوم حبلى أمطرت فوق صحرائي .. اخترقتني عيناه .. جردتني من كل شيء .. عرف سر المحارة النائمة في عمق البحر .. أجهز على ما تبقى مني .. لم أعد أنا التي أعرفها .. وأنا أنظر إلى لهب الشمعة الحمراء التي كان ركامها يتساقط كما مدني المهجورة .. سرت بي ارتعاشة لذيذة .. وهو يمسك يدي ليطبع فوقها قبلته الأولى .. رجف ذلك اللعين الصغير المتربص بي داخل قفصه .. داخل زنزانته الرمادية .. وارتعشت أوصالي كأنها اتصلت بسلك كهربائي ..رحت أنظر إليه وكأني به أرى نفسي لأول مرة ..وتوالت اللقاءات .. فررت من شرنقتي .. تلقفني العالم فراشة مكتملة الأنوثة .. تنثر الربيع على الزهور .. تخشى النار الاقتراب منها .. أحمل على جناحي بذور عشق أول أنثى لآخر رجل .. تحملني نسائم الصباح إلى أرض الأحلام الموعودة .. أرتع في بساتينها .. أنهل من خمرها .. ثم أعود في المساء اختبىء في أحلامه إلى أن أيقظني صوته الحنون وهو يطلب مني ملاقاته مساءً.. من أين لي بالصبر حتى المساء ؟!..ما الذي سأرتديه ؟ ..وأي عطر أضعه ؟..لعلي سأحمل حقيبتي الصفراء ؟..ما أجمل صوت العصافير اليوم .. يا لجمال الطبيعة وهي ترتل معي أغنية لراهب عشق .. ..كيف لي بفك هذا الأسر؟ .. جناحاي تعبت من الرفيف .. ليت لي قدرة التحليق عاليًا كما روحي الآن ؟ .. ساعات طويلة مضت لم تبقَ فيها أغنية لنجاة لم ادندنها مع نفسي .. حتى اقترب المساء .. كان الدرب يسبق خطواتي .. والتقينا .. جلس في هدوء تام .. بعد أن مد يدًا باردة في مصافحتي .. أحسست بشيء غريب لم أدركه بين هواجسي .. الهدوء الذي اعتلاه جعلني أشعر أنه الهدوء الذي يسبق العاصفة ..أية عاصفة ؟ العاصفة هنا في رأسي .. اقتلعت جذور الأحرف والكلمات .. تركتني حطامًا .. لعبت الهواجس بيّ أفضل أدوارها .. ما بال هذا المساء شديد الظلمة .. شديد السواد .. بلون عينيه الواسعتين .. منذ جلوسنا.. لم ينظر نحوي إلا مرة واحدة .. لكنها تحمل معان كثيرة .. ارتطمت يدي بالفنجان امامي .. فانسكب بعض من الشاي فوق يدي .. لم انطق بكلمة واحدة .. لجم لساني وقد مرت الدقائق بطيئة ثقيلة .. كأن عقارب الساعة ثعابين تزحف فوقي .. فقدت القدرة على قول شيء .. حاول إشغال نفسه عني مرة بإشعال سيجارة وتارة برشفه الشاي .. صوت الصمت خيم على المكان .. نظرت إليه .. كيف يمكن للعالم أن يختزل بإنسان واحد .. لاحظ شرودي وسكينتي البائسة وهي تحاول التشبث بيّ .. الوردة البيضاء على يميني ثارت انتباهي .. كيف لم الحظها من قبل .. رفعت يدي لاضعها على جبيني .. واغمضت عيني لبرهة .. لم اشعر الا ويدة تسحب يدي وبكل رقة .. يرفعها قريبًا من وجه .. ويدعها تحتضن خده .. فإذا به يحجز أصبعي بخاتم ماسي صغير وقبلة .. كل عام وأنتِ حبيبتي .. إنها الذكرى الأولى لمولد حبنا .. وهنا .. فوجئت ......
#والتقينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739879

روز اليوسف شعبان : لا تُطل الغياب
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان لا تُطِل الغياب!أيّها الفجرُ القابعُ خلفَ الغماملا تُطِلِ الغياب!فهذه النفوسُ أعياها الظلاميقول جدّي: لا تُسدلوا الستائر!أنيروا الصباح!دعوني أرى الفجر! فأنا لن أرحلَقبل أن تقبّلَ البلابلُثغورَ الأقاحتقول جدتي: احفظوا الزيتَ في الخوابيراقصوا السنابلَ في البيادرهلّلوا للحق !صفقوا للخير !انشدوا للحب ! راقصوا الزمان!فأنا لن أرحل قبل أن تهيمَ الوردةُ بالكمانتقول أمي: لم اكتب اليومَ قصيدةوما قرأتُ أمس في الجريدةغشيتْ الظلمةُ عينيّ سكنني الأرقُوغادرتني السكينةألا يا فجرُ اقْبِل إليّدعْ نورَك يستوطن جفنيّ!دعْهُ يتعمّدُ بدموع عينيّ!يقول أبي: اجمعوا الغلال!احفظوها في مغاور الجبال!أنيروا المشاعل في التلال!افتحوا نوافذَ الصمود!املأوا الدروبَ بالورود!فلا بُدَّ لهذا النور أن يعوديقول الغياب:أيُّها الفجرُ القابعُ خلفَ الظلامأمِطِ اللثام!دعْ جبينَك يُقبِّلُ هامةَ النهار!دعْهُ يَطُلُّ بإكليلٍ وغار!أيُّها الفجرُ!مُدّ ذراعَك للأنام!مسّدْ جباهَ المظلومين!اعتقْ غلالَ المأسورين!امسحْ دموعَ الحائرين!أنرْ قناديلَك في عيون التائبين!أيُّها الفجرُ!لا تُطِل ِالغياب!!فقد تاقتِ النفوسُ لرؤياك! ......
#تُطل
#الغياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739878

مراد سليمان علو : تبجح
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو ما الذي يدعوك للتبجح؟هل فقدت عضوك التناسلي؟ كان عليك أن تكون فخورا لو كنت قد أخصيت نفسك مؤخرا، فأنت تسكن المخيم القريب. أفترض وجودك في خيمة عارية لا تخجل من عريها أمام تلك الأعمدة المنتصبة التي تحملق فيها ليل نهار.هل تحولت خيمتك إلى إوزة شبقة وبدأت تبيض ذهبا؟أراهن بأنك التهمت نصف رطل من لحم الضأن في أربعينية جارك الوسيم الذي أنتحر بسبب نقاش عقيم مع البعوض لعزفهم السيء في الليلة التي سبقت الانتحار. نعم، أتفق معك، وأراهنك للمرة الثانية إنك تستمع إلى السيمفونية الرابعة للخيبة بعد السبعين كما كلّ المتسكعين من أمثالك. أنت لست متسكعا! التبجح يليق بك؛ لأنك وجدت من يحدثك هذا الصباح. يا له من تبجح، فلو أن عاهرة من السحاجي أخبرتك بمدى نعومة خديك سينشيك هذا إلى مساء اليوم التالي.*** ......
#تبجح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739877

نهاد ابو غوش : العجز يقود للتكيّف مع مخططات الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بينما تواصل إسرائيل تنفيذ مخططاتها الاستراتيجية لحسم الصراع على الأرض، قبل أية مفاوضات، وبمعزل عن مثل هذه المفاوضات التي يمكن أن تجري في المستقبل، من خلال مواصلة تهويد القدس، وضمّ أكبر مساحات ممكنة من الأراضي الفلسطينية في الضفة. وتقييد واختزال دور السلطة الفلسطينية في وظيفتي الأمن وإراحة دولة الاحتلال من عبء التعامل مع السكان في شؤون حياتهم وخدماتهم المختلفة. وسط كل ذلك يواصل كثير من المسؤولين من المستوى القيادي الفلسطيني التعامل مع التطورات والأحداث بنفس الطريقة التي كانت عليها الأمور قبل ربع قرن: أي بقصف كلامي عنيف، ووابل من التصريحات وحملات التنديد والشجب، وتذكير إسرائيل بأن ممارساتها تخالف القانون الدولي، وتمثل خرقا فاضحا للاتفاقيات الموقعة، وتتناقض مع مبادئ ومتطلبات عملية السلام. ولا بد أن نضيف ما يستدعيه الموقف في العادة من بهارات ولزوم البيانات من محسّنات كدعوة المجتمع الدولي للتدخل، ومطالبة الدول الكبرى بالضغط على دولة الاحتلال لمنعها من مواصلة اعتداءاتها وانتهاكاتها، وفوق كل ذلك دعوة شعبنا وقواه الوطنية للتصدي لهذه المخططات ومواجهتها.لو فحصنا المواقف المشار لها آنفا ودققناها، لوجدنا أنها صحيحة في الغالب من حيث المضمون والتوصيف، لكن المشكلة ليست هنا، فوظيفة القيادة ليست تشخيص ما يجري وإبداء الرأي القانوني فيه، هذه مهمة الكتاب والمحللين والمعلقين والمختصين من الأكاديميين، لكن وظيفة القيادة وواجباتها تتمثل في رسم الخطط العملية، وتعبئة الطاقات والموارد البشرية والمادية المتاحة مهما كانت بسيطة ومتواضعة، وحشدها في خدمة الأهداف التي نسعى لتحقيقها، أو إحباط المخططات المعادية التي نسعى لإحباطها.تكرار هذه المواقف الكلامية في كل مناسبة، وردّا على أي إجراء احتلالي، يُفقد الكلام معناه وفائدته، ويخسر ثقة الشعب في مصداقيته كما في قائليه، ويُوسّع من الفجوة بين القيادة ومجمل النظام السياسي القائم ومكوناته من جهة وبين الشعب من جهة أخرى، وما يفاقم من هذه الأزمة هو معرفة الناس أنه لا تبذل جهود كافية لإنهاء الانقسام وتحقيق المصالحة واستعادة الوحدة، أو إعادة ترتيب البيت الفلسطيني لمواجهة استحقاقات هذه المرحلة وتحدياتها.من الشواهد الحديثة على هذه الظاهرة ما طالعناه وسمعناه من عدة مسؤولين فلسطينيين مؤخرا ردا على قرار الحكومة الإسرائيلية التسريع بنقل الوزارات والدوائر الحكومية إلى القدس، وفرض غرامات على الهيئات والوزارات المخالفة. وكذلك الموقف من المخطط الاستيطاني الأخطر منذ العام 1967 والذي شرعت دولة الاحتلال في تنفيذه على أرض مطار القدس (قلنديا) وتسريب أنباء من أحد وزراء الحكومة الإسرائيلية عن إمكانية إقامة مطار بديل في مكان بديل بين القدس ورام الله لخدمة مواطني الضفة الفلسطينيين وسكان القدس والمستوطنين الإسرائيليين.صدرت مواقف فلسطينية عدة تندد بهذه الإجراءات، ولكنها لم تُكلِّف نفسها عناء التدقيق فيها، ما يؤكد عدة مسائل: وهي أن اصحاب تلك المواقف لا يملكون سوى إصدار تلك التصريحات، وأنهم اعتادوا على إصدار مثل هذه البيانات بشكل آلي، أو ربما يعهدون بصياغتها إلى معاونيهم من دون بذل جهود جدية في استقصاء الأمر ومعرفة تفصيلاته وذيوله، وأنهم غائبون عن حقيقة ما يجري في القدس من مخططات تهويد وهجمة شاملة على كل ما هو فلسطيني، وما تقوم إسرائيل بتنفيذه عمليا وبشكل تدريجي وتراكمي، كوجود معظم الوزارات الإسرائيلية في القدس منذ سنوات طويلة بل إن بعضها مثل وزارة القضاء ووزارة الأمن الداخلي نقلتا إلى القدس الشرقية منذ عقود، حيث أن الأولى موجودة في شارع صلاح الد ......
#العجز
#يقود
#للتكيّف
#مخططات
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739876

كامل علي : مقارنة بين ألأديان- قصة أيوب-1- أيوب ألسومري
#الحوار_المتمدن
#كامل_علي مقدمة: في سلسلة مقالاتي "ألأديان وتطورها" ذكرت مايلي: كما أثبت تشارلس داروين بأنّ إلإنسان جاء إلى الوجود نتيجة التطور بدءا من أول خلية حية وحيدة وكما أثبته العلماء من بعده وخاصة بعد إكتشاف الأحافير وتوصل العلماء في العصر الحديث إلى فك رموز الشفرة الجينية للإنسان وبعض الكائنات الدنيا التي تأتي في أسفل الهرم والتشابه الجيني بين كائنات كرتنا الأرضية، وبعد دراسة تأريخ ألأديان نستنج بأن ألأديان خضعت لمبدأ التطور.فكل دين جديد يولد من رحم الدين أو ألأديان التي سبقته مع إجراء بعض التعديلات ليتلائم الدين الجديد مع معتقداته وبيئته وثقافة تلك البيئة الحاضنة.الدين اليهودي أقتبس أساطير وادي الرافدين وبالأخص السومرية والبابلية أثناء فترة السبي البابلي وضمها في التوراة ونتيجة لذلك أقتبس مؤلف القرآن من التوراة والكتب اليهودية ألأخرى كالتلمود والمدراش والكتب والحكايات المنحولة بعض هذه الأساطير بعد تعديلها ليتناسب مع عقائده وبيئته الثقافية في الجزيرة العربية إضافة إلى إقتباساته من الدين ألزرداشتي وخاصة فيما يتعلق بطقس الصلاة ويوم البعث والحساب وعذاب القبر.في سلسلة المقالات هذه سنتناول قصة شائعة هي قصة أيوب ألتي وردت في الحضارتين ألسومرية والبابلية وتم إقتباسها من قبل أليهود المسبيين في أرض الرافدين وإدخالها في نصوص ألتوراة بعد إجراء بعض التعديلات عليها. مؤلف ألقرآن أقتبس هذه القصة ولكنها وردت بإختصار شديد وهي ميزة أختص بها ألقرآن.إنّ فكرت المعذب الصابر الذي تأتيه البلايا من كل حدب وصوب على الرغم من تقواه وصلاحه، هي فكرة قديمة في الفكر الديني للمنطقة المشرقية. فقد رأى إنسان الشرق القديم في المصائب والبلايا التي تحل على الافراد عقابا على الذنوب والخطايا. ولكن الحكماء المشرقيين على إيمانهم هذا، قد أنشغلوا في تأمل مسألة طرحت نفسها على الفكر الديني والفلسفي في معظم الثقافات، وهي إبتلاء أشخاص صالحين عاشوا حياة أخلاقية سوية، وأقاموا الصلوات وقربوا القرابين لآلهتهم، وأدوا واجباتهم الإجتماعية على أكمل وجه. ولدينا عن مثل هذه ألتأملات نصان من ثقافة الشرق القديم:ألأول سومري يعود إلى أواخر ألألف الثالث قبل الميلاد . والثاني بابلي يعود إلى أواسط ألألف ألثاني قبل الميلاد.أيوب ألسومري:في هذا النص يتحدث الكاتب بلسان حال رجل لا نعرفه، كان غنيا وحكيما وصالحا، يعيش عيشة رغدة وصفاء بين أهله وأصدقائه، وكان موظفا رفيع المقام في البلاط الملكي. وفيما كان يظن أنّ هذه الحال دائمة له، أخذت المصائب بالتكاثر عليه وأنتابته الأمراض وألأسقام دون مقدمات وهو في عز الشباب. كان أمامه إما التمرد على السماء وإزدراء العدالة الإلهية، أو التسليم بالقضاء الإلهي ومتابعة التضرع والصلاة، لأنّ مقاصد الآلهة، على ما يردده الحكماء المشرقيون، خافية عن أفهام ألبشر. وأخيرا استجاب الإله لهذا الصالح المتألم وكشف الضر، وأحال عذاباته إلى فرح وسرور. وإليكم منتخبات من ألنص:ليرفع الإنسان على الدوام كلمات التمجيد لإلهه،ويفضي إليه بصدق عن كل ما يعاينه.إنني رجل عارف ومتبصر، ولكن الذي يحترمني صار لا يفلح.كلماتي الصادقة تحولت إلى أكاذيب،ورجل الغش والخداع غلبني، وأنا مكره على خدمته.وها انت تغمرني بالعذاب الدائم والمتجدد.أدخل بيتي مثقل الروح وأسير في الشوارع مهموم الفؤاد.مليكي راعيّ الصالح، أنقلب ضدي ونظر إليّ بعين العداوة ،أطلق ضدي قوى الشر مع إني لست عدوا له.يا إلهي أنّ ضوء النهار يغمر الأرض، ولكن نهاري أسود.عفريت القدر يسدد قبضته ......
#مقارنة
#ألأديان-
#أيوب-1-
#أيوب
#ألسومري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739875

سوسن شاكر مجيد : ماهو الانتحار ؟ وما العوامل المسببة لذلك ؟ وسبل الوقاية منه .
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد الانتحار والأفكار الانتحارية، الاسباب، الوقاية، والعلاجنظرة عامة يُعد الانتحار، وهو إنهاء حياتك بنفسك، رد فعل مأساوي لمواقف الحياة المسببة للضغوط، وهو الأمر الأكثر مأساوية، إذ يمكن الحول دون ارتكاب الانتحار. سواء أكنت تفكر بالانتحار، أو تعرف شخصًا تراوده أفكار انتحارية، تعرّف على العلامات المنذرة بالتفكير في الانتحار، وكيفية طلب المساعدة الفورية والعلاج المتخصص. يمكنك إنقاذ الحياة، سواء أكانت حياتك أو حياة شخص آخر. قد يبدو وكأنه لا توجد وسيلة لحل مشكلاتك، وأن الانتحار هو الطريقة الوحيدة لإنهاء الألم. ولكن يمكنك اتخاذ خطوات للبقاء آمنًا، والبدء في الاستمتاع بحياتك فإذا كنت تشعر بضغط شديد بسبب الأفكار التي تراودك عن عدم الرغبة في الحياة، أو تخطر لك أفكار مُلِحة عن محاولة الانتحار، فاطلب المساعدة الأعراض تشمل علامات التحذير من الانتحار أو الأفكار الانتحارية: • التحدث عن الانتحار كالتلفظ بعبارات مثل «سأقتل نفسي» أو «أتمنى لو كنت ميتًا» أو «أتمنى لو أنني لم أُولد» • الحصول على وسائل الانتحار مثل شراء بندقية أو تخزين حبوب الانتحار • الانسحاب من مواقف الاتصال الاجتماعي والرغبة في العزلة • المعاناة من التقلبات المزاجية كأن يشعر الشخص بالتفاؤل في يوم ما وبالإحباط في اليوم التالي • الهوس بفكرة الوفاة أو الموت أو العنف • الشعور بالانحصار أو اليأس بشأن موقف ما • زيادة تناول الكحوليات أو المخدرات • تغيير الروتين العادي، بما في ذلك أنماط الأكل أو النوم • القيام بأشياء مضرة أو مدمرة للنفس مثل تعاطي المخدرات أو القيادة بتهور • التخلص من المتعلقات أو ترتيب الأمور عندما لا يوجد تفسير منطقي آخر يبرر القيام بهذا الأمر • وداع الأشخاص كما لو أنك لن تراهم ثانية • حدوث تغيرات في الشخصية أو فرط الإحساس بالقلق أو الغضب، خاصة عند الإصابة ببعض العلامات التحذيرية المذكورة سابقًا لا تكون العلامات التحذيرية ظاهرة في كل الأوقات، وقد تختلف من شخص لآخر. يوضح بعض الناس نواياهم بينما يكتم آخرون أفكارهم الانتحارية فإذا كنت تشعر أنك ترغب في الانتحار، ولكنك لا تفكر الآن في إلحاق الأذى بنفسك: • تواصَلْ مع صديق مقرب أو أحد أحبائك حتى وإن كان من الصعب التحدُّث حول مشاعرك • تواصل مع رجل دين او كاهن أو مرشد رُوحي أو شخص في مجتمع عقيدتك • الاتصال بالخط الساخن المخصَّص لحالات منع الانتحار • حدِّد موعدًا مع طبيبك، أو مزودي الرعاية الصحية الآخرين، أو مزودي رعاية الصحة العقلية الأسباب للأفكار الانتحارية أسباب عديدة:في أغلب الأحيان، تكون الأفكار الانتحارية نتيجة شعورك بعدم إمكانية التعامل عندما تواجه ما يبدو أنه موقف مربك في الحياة.إذا لم يكن لديك أمل في المستقبل، فقد تعتقد على سبيل الخطأ أن الانتحار هو الحل.قد تواجه نوعًا من ضيق الأفق، حيث تعتقد في منتصف الأزمة أن الانتحار هو السبيل الوحيد للخروج منها. قد يكون هناك أيضًا رابط وراثي للانتحار. تكون احتمالية وجود تاريخ عائلي من الانتحار أكبر لدى الأشخاص الذين يكملون الانتحار أو الذين لديهم أفكار أو سلوكيات انتحارية. عوامل الخطر على الرغم من أن محاولات الانتحار أكثر تواترًا بالنسبة للنساء، فإن الرجال أكثر عُرضة من النساء لإتمام الانتحار لأنهم يستخدمون عادةً أساليب أشد فتكًا، مثل السلاح الناري. قد تكون ......
#ماهو
#الانتحار
#العوامل
#المسببة
#لذلك
#وسبل
#الوقاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739874

محمد بودهان : الهويات المقتولة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان رغم أن كتاب أمين معلوف حول "الهويات القاتلة" (les identités meurtrières)، الصادر بالفرنسية سنة 1998، يعرض لمفهوم الهوية في معناه الفردي والعرقي والطائفي الديني (صراع الطوائف الدينية بلبنان والشرق الأوسط)، والذي لا يميّزه الكاتب عن الجنسية ولا الانتماء إلى مهنة أو حي سكني أو فريق رياضي أو مذهب ديني...، وهو شيء لا علاقة له بمفهوم الهوية الجماعية للشعوب والأمم والدول والأوطان مثل أمازيغية المغرب وشمال إفريقيا، إلا أن المكانة الفكرية للكاتب، الذي هو عضو بالأكاديمية الفرنسية، جعلت من كتابه شبه مرجع يستحضره معارضو المطالب الهوياتية لتبيان أن مثل هذه المطالب قد تُنتج "هويات قاتلة"، بسبب ما قد تؤدّي إليه من فتن وصراع، وحتى اقتتال لدوافع عرقية وعنصرية. بل نجد بالمغرب مفكرا محسوبا على الأمازيغية يحذّر من "الهويات القاتلة" التي قد تنجم عن المطالب الأمازيغية في مستواها السياسي والهوياتي الذي يتجاوز ما هو ثقافي ولسني، حسب رأيه. هكذا يمكن القول إن مفهوم "الهويات القاتلة"، عنوان الكتاب المعني، أصبح بمثابة "ظهير بربري" جديد يُلوّح بـ"لطيفه" في وجه الأمازيغية، درءا للفتنة والتفرقة والطائفية، حسب مزاعم أصحاب هذا "اللطيف" الجديد. لكن إذا كان هناك قاتل فهناك دائما مقتول. وإذا كانت هناك "هويات قاتلة" فهناك إذن هويات مقتولة. و"الهويات القاتلة"، التي يتحدّث عنها أمين معلوف، هي هويات تتقاتل من أجل الظفر بقتل ضحاياها التي هي الهويات المقتولة. فالإسلام السياسي، الذي ناقشه الكاتب بإسهاب، مُفردا له فصلا بعنوان: "عندما تأتي الحداثة من الآخر" (Quand la modernité vient de chez l’Autre)، يرمي إلى فرض الإسلام، في صيغته السياسية، كهوية وحيدة وكونية. ولتحقيق هذا الهدف لا بد من قتل كل المعتقدات الدينية الأخرى التي لا تنتمي إلى الإسلام، أي قتل المسيحية والبوذية واليهودية والعلمانية واللادينية... هكذا يشكّل الإسلام السياسي حقا هوية قاتلة. أما المعتقدات الدينية الأخرى، مثل المسيحية عند المصريين والعراقيين والسوريين...، فهي تشكّل هوية دينية مقتولة. وهذا ما طبقته "داعش" بسوريا والعراق عندما سيطرت على هذه الأقاليم ما بين 2014 إلى 2017. لكن بجانب هذه الهوية الدينية الإسلامية القاتلة، هناك توأمها الذي هو القومية العربية. فهذا التيار القومي يشكّل هو كذلك هوية قاتلة لأنه يرمي، هو أيضا، إلى فرض الهوية العروبية على كل الشعوب غير العربية بالشرق الأوسط وشمال إفريقيا. وحتى تحقّق القومية العربية هذا الهدف، كان لا بد لها من قتل الهويات الأصلية لهذه الشعوب غير العربية. وهكذا عملت على قتل الهوية الفينيقية والكلدانية والأشورية والفرعونية... بالشرق الأوسط، والأمازيغية بشمال إفريقيا. إلا أن خطورة هذا القتل للهويات غير العربية ستتضاعف عندما تحالف التيار القومي مع التيار الإسلامي منذ أن عقدا مؤتمرهما الوحدوي الأول سنة 1994، المسمّى "المؤتمر القومي الإسلامي". هذا التحالف بين التيارين ليس في الحقيقية شيئا جديدا، وإنما هو عودة إلى الوحدة الأصلية التي تجمعهما، والتي تلخّصها العبارة المسكوكة: "العروبة والإسلام". الجديد هو فقط تظافر جهود التيارين، بشكل واعٍ ومقصود ومدبّر، لقتل الهويات غير العربية بإدماجها قسرا ضمن الهوية العربية. والنتيجة أن الإسلام يُسخّر سياسيا، كما كان دائما، لخدمة العروبة ونشرها باسم هذا الإسلام، بحيث تُعتبر الهوية غير العربية بالشرق الأوسط وشمال إفريقيا هوية مخالفة للإسلام. ولذلك يجب قتلها واستبدالها بالهوية العربية حتى يُقبل إسلام أصحاب هذه الهويات، بعد أن يصبحوا عربا ويتخل ......
#الهويات
#المقتولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739892

كريمة مكي : و هل قيس سعيّد شخص مثلكم
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي ينتظرون سقوط قيس سعيد بفارغ الصّبر و يقولون مستبقين الأحداث حالمين و مُنتشين: ستسقط مراسيمه بسقوطه!كيف سيسقط؟؟؟لا يعرفون بالظبط و لكن السقوط حاصل في رؤوسهم لا محالة، إن اغتيالا أو انسحابا أو انقلابا!!ينتظرون بفارغ الصّبر متى يعودون لحياكة قوانينهم على مقاس أنانيتهم و حقدهم و غِلّهم و مكرهم و خداعهم.اشتاقوا لأيّامٍ صالوا فيها و جالوا على حساب الشعب الهادئ الوديع.كم تطاولوا و كم تطاوسوا....وكم تمعّشوا بصفة نوّاب الشعب و قد كانوا بحق نوائب الدهر و مصيبته على بلدٍ سقطت ثورتها بصعودهم عبر انتخابات مفبركة مغشوشة.انتظروا، إذن حضرات النوّاب غير المحترمين يا من لم يتجرّأ و لا تشجّع منكم أحد و استقال من البرلمان قبل 25/07/2021 و هو يراه و قد أضحى سوقا لبيع الذِّمم...و بعد أن فضحكم المصوّرون على مرأى الشعوب و الأمم و بعد أن تدافعتم على الكراسي حتّى سالت بينكم الدّماء!!انتظروا يا من تحلمون بمعجزة من قيس سعيد أو ظغطا مزمجرا من الألمان أو الأمريكان ليعود محل تجارتكم كما كان و تعود لكم بَرَكة أيّأم كنتم فيها نوّابا بالبرلمان!!انتظروا... إذن....سقوط المراسيم التي أرعبتكم،انتظروا...أيّها الساقطون من تاريخ تونس الأجمل.انتظروا...لا تيأسوا من الإنتظار!انتظروا و يا لَبِئْسَ ما تنتظرون!تنتظرون سقوط قيس سعيد...لتشمتوا...و...تفرحوا...و هل قيس سعيد شخص مثلكم ليسقط كما تَسقطون؟؟؟؟؟وهل تسقط الهِمّة،،،و هل يسقط العزم،،، و هل تسقط الكرامة،،، و هل يسقط الزّهد و الاستقامة!!انتظروا سقوط عدوّكم يا من لا هِمّة لهم و لا أخلاق و لا ذمّة.انتظروا،،،فلن يسقط !! المبادئ العظمى أعلى من خُبث نواياكم و من سعر أصواتكم المعروضة في مزادات التصويت....المبادئ العظمى ليست شخصا يموت... كما كلّ النّاس يومًا مَيِّتون.المبادئ العظمى أحلاما محفوظة في قلوب الصادقين.قيس سعيّد اليوم رئيسنا و غدًأ حلمنا و لن يقترب من حلمنا و لن يقدر أهل الطمع أمثالكم و أهل الدسائس و المنافقين. *هذا المكتوب يأتي ردا على أحد نوائب الدهر على تونس الثورة الذي صرّح البارحة بأنّ مراسيم قيس سعيّد ستسقط بسقوطه. ......
#سعيّد
#مثلكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739891

بسام الرياحي : حشود على حدود روسيا وعيون الناتو على الدونباس.
#الحوار_المتمدن
#بسام_الرياحي تتصاعد حدة التوتر في الآونة الأخيرة بين روسيا من جهة وحلف شمال الأطلسي الناتو من جهة أخرى، هذا التوتر وقع تجسيمه وإنعكس على الأرض من خلال تحركات عسكرية واسعة على طرفي الحدود الأوكرانية الروسية.الإشكال قديم جديد خاصة عند الحديث عن الخلاف الروسي الأوكراني فمنذ أكثر من أربع سنوات عندما أطاح الغرب بالرئيس الأوكراني المقرب من روسيا ووضغ مكانه حكومة مناهضة للنفوذ الروسي داخل أوكرانيا، نشب نزاع أوقده إنفصاليون روس شرق أوكرانيا في منطقة الدونباس، عندها إتهم الغرب على رأسه الولايات المتحدة الأمريكية الكرملين بالتدخل في الأراضي الأوكرانية بتسريب جنود وخطط عمليات وسلاح للدونباس.وفي قلب إنشعال الولايات المتحدة وحلفائها في الشرق الأوسط أنزلت روسيا جنودها في شبه جزيرة القرم المتنازع عليها مع أوكرانيا ونظمت إستفتاء لإنضمام الجزيرة لروسيا الإتحادية، هي مفاجئة من عيار إستراتيجي خاص ومفاجئ للغرب ولأوكرانيا التي إنكفئت ولاجئت سريعا لحلف شمال الأطلسي لردع الروس.خطوات الغرب الأخيرة في أوكرانيا وتصاعد النبرة الكلامية ضد روسيا ظهر جليا من خلال مناورات واسعة للجيش الأوكراني الذي أغار قبل مدة بطائرات مسيرة تركية على منطقة الدونباس ورفع جهازيته القتالية على طول خطوط التماس بالتزامن مع تحركات الناتو على حدود بولندا وفي البحر الأسود ومن جهة بحر البلطيق أين نشرت سفن ضاربة قتالية بإتجاه شمال غرب حدود روسيا، هذه الأخيرة حشدت عشرات آلاف الجنود على حدود أوكرانيا ونفذت قبلها مناورات واسعة في شبه جزيرة القرم في رسالة واضحة أنه لا تفريط في الحقوق التاريخية لروسيا حسب رواية الكرملين، كما خرج المستوى الرسمي في روسيا في خطابات تهديد ووعيد سواء الرئيس الروسي بوتين أو لافروف وزير الخارجية وحتى شوايغو وزير الدفاع الذي أشار لرصد تحركات غير طبيعية لقاذفات إستراتيجية أمريكية على الحدود الروسية والصينية وتنفيذها مناورات تحاكي هجمات بالقوات الإستراتيجية على البلدين في وقت وقعت فيه روسيا والصين إتفاقات تعزز جهودهما الدفاعية المشتركة.اليوم كل السيناريوات مفتوحة بما فيها نشر منظومات ضاربة للناتو في أوكرانيا الأمر الذي حذر منه بوتين في تصريحاته وأكد ضرورة الرد عليه بوضع منظومات فرط صوتية تحمي موسكو من هجمات إستراتيجية محتملة، لم تتأخر روسيا بنصب منظومات صاروخية في جزر الكوريل المتنازع عليها مع اليابان، حلف شمال الأطلسي وتحت قيادة الولايات المتحدة ينظر لروسيا كبوابة أساسية عليه تحييدها في صراعه المستقبلي مع الصين، بوابة الوصول للشرق الأقصى بمساحات مفتوحة وثروات هائلة تعزز فرص الصراع أمام عناد روسيا وإستماتتها في الدفاع النشيط والتدخل الإستباقي لإجهاض أحلام الغرب في التوسع ورد إعتبار من هزيمة إستراتيجية زمن الإتحاد السوفياتي الذي ترك الناتو يتقدم ببنيته الحربية نحو حدود روسيا وقيدها بإتفاقات حدت لزمن طويل من تغول الروس وإستثمار مواردهم العظيمة والخروج من المياه الباردة لكن روسيا تريد دور آخر تريد وضع آخر في ظل عنفوان الغرب وتقدمه اللافت. ......
#حشود
#حدود
#روسيا
#وعيون
#الناتو
#الدونباس.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739890

مصعب قاسم عزاوي : بنيان وطاقة الدماغ وخرافة ال 10&#1642;
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز دار الأكاديمية الثقافي في لندن.إن الدماغ ليس كالحاسوب حيث أنه في الحقيقة آلة مرهفة تعمل لإبقائك على قيد الحياة. وإنه ليس في موضعه لكي يقوم بإجراء نوع ما من عمليات الحوسبة الفائقة التي تتوقعها من الحاسوب وليس من دماغ بشري.ويمكنك دائماً توضيح أن الحيوانات والبشر لديهم العديد من السمات المشتركة، بدءًا من الجزيئات البنيوية تشريحياً وصولاً إلى طريقة تنظيم أدمغتنا، والطريقة التي تعمل بها. ويتيح لنا التشابه بيننا وبين الحيوانات في كل من البنيات الخلوية والسلوكيات دراسة وظائف الدماغ في الحيوانات غير البشرية من أجل فهم أدمغة بني البشر..تتضح أوجه التشابه الكونية Universal بين الأدمغة عبر المملكة الحيوانية - وخاصة الأنواع المتقاربة تطورياً - عند المقارنة بينها تشريحياً ووظيفياً. على سبيل المثال يمكن الإشارة إلى التشابه بين دماغ الفئران ودماغ الإنسان. حيث تبدو هذه الأدمغة متشابهة إلى حد كبير، سواء بالنسبة للعين غير المدربة أو لعلماء علم الأعصاب الخبراء.ويعدُّ الشيء المختلف غالباً بين أدمغة الحيوانات هو الحجم أو نسب البنيات المكونة له. وهي مسألة اختلافات في الدرجة دون اختلافات كبيرة في مخطط الدماغ الأساسي وهيكله العام وطريقة عمله.ويمكن العثور على نوع آخر من التشابه على المستوى الخلوي. حيث تتكون الأجهزة العصبية في جميع أنحاء المملكة الحيوانية من الخلايا العصبية، وفي كثير من الحالات مع بعض الخلايا الدبقية الداعمة. وتعدُّ الفعالية الوظيفية لإشارات الدماغ متشابهة على المستوى الجزيئي بين جميع الأجناس الحية في مملكة الحيوانات، مما يوضح ما يُعرف بمبدأ الأصل المشترك، أو فكرة أن مكونات الإشارة العصبية هذه متشابهة لأن لها سلفاً مشابهاً. كما يوجد الكثير من الاختلافات بطبيعة الحال بين الأجناس الحيوانية. فمثلاً تعتبر البروتينات التي تنتجها الخلايا العصبية غير متطابقة بشكل مطلق، ويتم تنظيم الجينات الناظمة لعمل الأدمغة الحيوانية بشكل مختلف بين الأجناس الحيوانية، واختلاف أحجام الدماغ فيما بين تلك الأجناس ونسب مكونات الدماغ المختلفة في كل منها يعني أن الأدمغة الأكبر من الناحية الحجمية غالباً تحتوي على عدد أكبر من الخلايا العصبية وأكثر تعقيداً.وقد أدت بعض المبادئ العامة الناشئة عن البحث في المجال الحيواني إلى مفهومين خاطئين شائعين حول الدماغ، وهما أنه يشبه الحاسوب وأننا نستخدم حوالي 10&#1642-;- فقط من أدمغتنا.إن دماغك ليس مثل الحاسوب. إنه مصمم جيداً ليكون فعالاً من حيث مستوى استهلاك الطاقة من الحريرات الغذائية التي تتناولها، و هو في الحقيقة آلة بقاء على قيد الحياة تم تحسينها عبر ملايين الأجيال من الانتقاء الطبيعي والنُّشوء لمساعدتك على البقاء على قيد الحياة، حتى إنه يكذب عليك عند الضرورة من أجل إبقائك على قيد الحياة. وهذا هو المبدأ الأساسي لكيفية تنظيم الأدمغة.والاعتقاد الخاطئ الثاني - المتمثل في خرافة استخدام البشر لنسبة 10&#1642-;- من قدرات أدمغتهم - ينتشر في جميع أنحاء العالم وله عواقب ثقافية. حيث يتم استخدامه لتحفيزنا على العمل بجدية أكبر، كما يستخدم لشرح الظواهر الخارقة. وقد نشأ هذا الاعتقاد حين ألقى عالم علم النفس الرائد ويليام جيمس محاضرات عامة في أوائل القرن العشرين قبل نهوض علم الأعصاب كعلم بحثي قائم بذاته أخبر فيها الحشود الشعبية من النظارة أننا لا نصل إلا إلى قدرات جزء صغير من إمكانا ......
#بنيان
#وطاقة
#الدماغ
#وخرافة
#10&#1642;

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739889

أحمد زوبدي : استمرار البنك العالمي و صندوق النقد الدولي في نهب ثروة المغرب بتواطؤ الحكومات المتعاقبة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي استمرار البنك العالمي و صندوق النقد الدولي في نهب ثروة المغرب بتواطؤ الحكومات المتعاقبة / منذ استقلال المغرب حتى اليوم تتم صياغة السياسة الاقتصادية تحت رقابة البنك العالمي وصندوق النقد الدولي باستثناء حكومة ع.الله إبراهيم الوطنية التي تمت تنحيتها من قبل القصر آنذاك لأنها بالفعل كانت تحمل مشروعا تنمويا حقيقيا.الهدف من السياسة الإقتصادية في المغرب هو إرضاء الاوليغارشيات المسيطرة و رأس المال العالمي من خلال السياسات التقشفية و الزيادة في الأسعار وضرب القوة الشرائية للطبقات الشعبية والطبقة الوسطى إضافة إلى استشراء الفساد بشكل مخيف والذي أصبح يهدد الاستقرار الهش للبلاد.الغريب في مؤسسات بروتن وودز, وهذا هو بيت القصيد, وخلافا لما تروج وتسوق له صحافة الإرتزاق وتروج له طبعا الحكومة الحالية هو أن هاتين المؤسستين الإمبريالتين قد أسستا غداة الحرب العالمية الثانية لهدف إعادة إعمار أوربا التي دمرتها الحرب العالمية الثانية بالنسبة للبنك العالمي ومراقبة النظام النقدي العالمي في ما يخص صندوق النقد الدولي, لكن للأسف بعد أن أنهت المؤسسة الأولى مهمتها غيرت عملها في اتجاه الدول التي حصلت على استقلالها السياسي الشكلي و صوبت سياساتها الاستعمارية الجديدة لنهب ثرواتها, في الوقت الذي كان يجب فيه أن يتم حل هذا البنك وإعادة صياغته بما يخدم شعوب العالم. نفس الشيء بالنسبة لصندوق النقد الدولي الذي غير وظيفته من مراقبة السيولة العالمية إلى منح القروض للدول المتخلفة وفرض أجندته تجعل هذه الأخيرة تبقى خاضعة وتقوم بتدبير الأزمة و ليس بتدبير اقتصاد السوق بمفهومه الحقيقي وليس المبتذل. يوجد وراء هاتين المؤسستين فرق متعددة من الخبراء الماليين والاقتصاديين النوليبيراليين الفاشستيين الذين لا ينتجون العلم بل الشعوذة, كما يقول سمير أمين, و الذين نعثتهم الاقتصادية الفرنسية المرموقة ماري فرانس ليريتو بدركيي العالم ؛ منهم من توج بجائزة نوبل في الاقتصاد ومنهم من حصل على ميدالية مشابهة. يقوم هؤلاء بإعداد نماذج رياضية ترسم السياسة الاقتصادية لدول الجنوب التي تخدم مصالح الإمبريالية. على سبيل المثال لا الحصر هذه النماذج تأخذ من العجز الموازناتي (déficit budgétaire) و معدل النمو والتضخم عوامل محددة للسياسات الاقتصادية وتغفل عن قصد أن المشكل مثلا في ضعف تحصيل الضرائب أو أن السبب في شح المداخيل فضلا على أنه إضافة الى التشخيص المعاق أن المشكل البنيوي هو مسلسل إثقال كاهل دول الجنوب بالاطنان من القروض لسنوات عديدة خلت( مرحلة أزمة المديونية و التقويم الهيكلي في الثمانينيات) , وهو الداء الذي أوصلها إلى الوضع الكارثي الحالي. في المغرب، وفي كل دولة نامية، توجد وكالات تمثيلية لمؤسسات بروتن وودز في حي راقي من العاصمة، وفي كل يوم تعرف الإدارات المغربية زيارات متتابعة بل ماراطونية لبعثتات وهيئات ولجن تابعة لهذه الوكالات أو للإدارة المركزية للمؤسستين -الأم . يلج أعضاؤها دواوين الوزارات والمؤسسات العمومية وهم يتأبطون محفظات مشحونة بمئات الأوراق فضلا على الحاسوب الدي يخفي كل المصائب التي تعاني منها دول الجنوب والتي تقوم اللجنة المستضافة بعرضها في نموذج استقياسي ( modèle économétrique) مهيأ مسبقا في الحاسوب أمام مسؤولي البلد المضيف أ كان وزيرا أو كاتبا عاما أو مديرا مركزيا. يتم إذن تفسير الأعطاب التي يعاني منها قطاعا معينا. بعد فترة زمنية معينة تحل لجنة خاصة بكل أعطاب الاقتصاد (ولما لا المجتمع) لدى وزارة المالية لفك رموز هذه الأعطاب, لكن على طريقة المؤسسات المالية الدولية. بعد ......
#استمرار
#البنك
#العالمي
#صندوق
#النقد
#الدولي
#ثروة
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739888

سوسن شاكر مجيد : ماهو الادمان على المخدرات؟ والعوامل المسببة لذلك والعلاج
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد ماهو إدمان المخدرات او اضطراب تعاطي المواد المخدرة؟ العوامل والاسباب وسبل الوقاية والعلاج.إدمان المخدرات، ويُسمى أيضًا اضطراب استخدام المواد، مرض يؤثر على مخ الشخص وسلوكه ويؤدي إلى العجز عن التحكم في استخدام العقار أو الدواء القانوني أو غير القانوني. كما تُعتبر مواد مثل الكحول والماريجوانا والنيكوتين من المخدرات. عندما تكون مدمنًا، قد تستمر في تعاطي المخدرات على الرغم من الأذى . يمكن أن يبدأ إدمان المخدرات بالتعاطي التجريبي لمخدر على سبيل التسلية في مواقف خاصة ومن أجل بعض الناس، ويصبح تعاطي المخدرات أكثر تكرارًا. بالنسبة إلى آخرين ـ وخاصة مع المواد الأفيونية ـ يبدأ إدمان المخدرات بالتعرف على أدوية بوصفة طبية أو الحصول على أدوية من صديق أو قريب تم وصف الدواء له طبيًا. يختلف خطر الإدمان وسرعة تحولك لمدمن على حسب العقار. تنطوي بعض العقاقير مثل المسكنات الأفيونية على خطر اعلى وتتسبب في الإدمان بسرعة أكبر من غيرها. مع مرور الوقت، قد تحتاج إلى جرعات أكبر من العقار لتصل إلى النشوة. وسرعان ما تحتاج إلى العقار لمجرد أن تشعر بأنك في حالة جيدة. مع زيادة استخدامك للعقار، قد تجد صعوبة متزايدة في الاستمرار بدون العقار. قد تؤدي محاولات التوقف عن استخدام العقار إلى إحساس قوي بالرغبة فيه وتجعلك مريضًا بدنيًاقد تحتاج إلى مساعدة من طبيبك وأسرتك وأصدقائك أو مجموعات الدعم أو برنامج علاجي منظم للتغلب على إدمانك للعقار والاستمرار بدون عقار.الأعراض وتشمل أعراض إدمان المخدرات وسلوكياته ما يلي: • الشعور بضرورة تعاطي المخدر بشكل منتظم، وقد يكون ذلك على أساس يومي أو حتى عدة مرات في اليوم. • الحاجة الملحَّة إلى المخدر بحيث تحجب التفكير في الأفكار الأخرى. • الحاجة إلى تعاطي مزيد من المخدر للحصول على التأثير نفسه مع مرور الوقت. • تعاطي كميات أكبر من المخدر خلال فترة زمنية أطول من المخطط لها • الحرص على الاحتفاظ بكمية إضافية من المخدر • إنفاق النقود على المخدرات حتى عند عدم استطاعة تحمل هذه النفقات • عدم الوفاء بالالتزامات ومسؤوليات العمل أو تقليل المشاركة في الأنشطة الاجتماعية أو الترفيهية بسبب تعاطي المخدرات • الاستمرار في تعاطي المخدر، برغم معرفة المدمن بالمشاكل التي تسببها في حياته أو الأضرار الجسدية أو النفسية التي تصيبه • القيام بأشياء لا يفعلها الشخص في الأحوال الطبيعية، مثل السرقة، ليحصل على المخدرات • القيادة أو القيام بأنشطة خطرة أخرى في أثناء الوقوع تحت تأثير المخدرات • قضاء وقت طويل في الحصول على المخدر أو تعاطيه أو التعافي من آثاره • الفشل في محاولات الإقلاع عن تعاطي المخدر • الشعور بأعراض الانسحاب عند محاولة التوقف عن تعاطي المخدرات الاستخدام غير الصحي للأدوية بين أفراد الأسرة أحيانًا يصعُب التمييز بين التقلب المزاجي الطبيعي في مرحلة المراهقة أو الخوف من علامات إدمان المخدرات. وتتضمن المؤشرات المحتملة التي تدل على تعاطي المراهق أو غيره من أفراد الأسرة للمخدرات، ما يلي: • المشكلات في المدرسة أو العمل : عدم الذهاب إلى المدرسة أو العمل بشكل متكرر، والعزوف المفاجئ عن الأنشطة المدرسية أو العمل أو انخفاض الدرجات أو أداء الأعمال. • مشكلات صحية بدينة : فقدان الطاقة أو الدافع، أو فقدان الوزن أو اكتسابه، أو احمرار العين • إهمال المظهر : العزوف عن الاهتمام بالملابس أو العناية به ......
#ماهو
#الادمان
#المخدرات؟
#والعوامل
#المسببة
#لذلك
#والعلاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739887

سعد تركي : الرفيقة -سيجارة-
#الحوار_المتمدن
#سعد_تركي يعود الشغف والإدمان على التدخين، في حالتي، إلى أشهر سبقت الدخول في الامتحانات الوزارية للسادس الإعدادي، حيث سأكون مضطراً لمواجهة أسئلة أجبرت طالباً متميزاً على البكاء لصعوبتها، فسُميت تيمناً باسمه "بكى لوريا"!!لاقى نفث الدخان من سيجارة مشتعلة في نفسي متعة كبيرة، تعدت الهدوء المصاحب لنفاذ النيكوتين إلى الرئة، ليضحى مرتبطاً بالأنس والمشاركة وطمس الحدود الاجتماعية، وبخاصة حين تكون في مقهى يزدحم فيه أبناء طبقات مختلفة.. اكتشفتُ أن السيجارة وقود تبعث الحياة في الأمكنة وتضفي عليها ألفة وحميمية.. اكتشفت أن المدخن اشتراكي بالضرورة التاريخية!!يندر أن تجد جائعاً يتجرأ على طلب لقمة من غريب يسدّ بها بعض جوعه، أو يخاطر مقرور بطلب رداء يدفئ جسده، في حين أن المدخن لا يرى حرجاً حين يطلب سيجارة من أيّ شخص يصادفه من دون خجل أو حياء. وعلبة السجائر، في الأمكنة العامة كالمقاهي والمنتديات، توضع عادة على المنضدة، ينهل الجميع منها.. الاشتراكية تتحقق هنا بأبهى صورها: "من كلّ حسب قدرته إلى كلّ حسب حاجته"!!برغم انخفاض استهلاك التبغ عالمياً، إلا أن الشرق حافظ على عشقه للسجائر، فما يزال رائجاً في عواصم مثل بغداد وبيروت والقاهرة، وربما تشهد بعضها ارتفاعاً في معدلات التدخين، هل يعود الأمر إلى أن الغرب رأسمالي والشرق اشتراكي بالفطرة؟ سؤال تصعب إجابته طبعاً.في مناسبات عدة، رغبت بشدة في الاقلاع عن التدخين.. النجاح في المسعى كان في مرّة وحيدة امتدت لنحو ثمانية أشهر، هي أشهر الإغلاق و"خليك بالبيت" التي رافقت تفشي كورونا في أغلب عواصم العالم، وبمجرد تخفيف الإجراءات حيث اللقاء بالأصدقاء وزملاء العمل عدت إلى المعشوقة التي خصصتُ لها الإهداء في بحث التخرج من الجامعة عام 1988.أعلم تماما، كما غيري، ضرر النيكوتين والقطران. وأصدّق ما يُكتب على علب السجائر من تحذير مرعب وصادم، إلا أن إغراء هذه الرفيقة المبجلة "السيجارة" أكبر بكثير، كما فراشة تختار طوعاً أن تذهب إلى ما يحرق أجنحتها. وفي كل هذا يحضرني دعائي دوماً: اللهم أمنن عليّ بموفور صحة، وأبعد عني سقماً يلجئني إلى ترك التدخين.. اللهم آمين! ......
#الرفيقة
#-سيجارة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739886

زهير الصباغ : في الذكرى الثامنة لرحيل الشاعر الثوري احمد فؤاد نجم
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ متى بدأت معرفتي بظاهرة نجم-امامتعالج هذه المقالة الذكرى الثامنة لرحيل الشاعر الثوري احمد فؤاد نجم ولقاؤنا به في القاهرة في العام 1983. وفي البداية، ستشمل هذه المقالة السياق الاجتماعي والسياسي الذي تمت من خلاله زيارتنا لمصر ولقاؤنا بثلاثي جمهورية القاع: الشاعر الثوري احمد فؤاد نجم والمغني-الملحن الشيخ امام عيسى، وضابط الإيقاع-الفنان التشكيلي محمد علي. وفي البداية اود ان اذكر انني تعرفت على اشعار احمد فؤاد نجم واغاني الشيخ امام عيسى من خلال بعض الأصدقاء وذلك في مطلع السبعينات من القرن الماضي. وكنا، في حينها، نستمع لأغاني الشيخ امام من خلال اشرطة الكاسيت التي كانت تصلنا من هؤلاء الأصدقاء واللذين كانوا يدرسون علوم المسرح في بلجيكا.السياق الاجتماعي-السياسيفي العام 1979، عقد نظام السادات اتفاقية "كامب ديفيد" مع النظام الصهيوني وذلك بعد زيارته لإسرائيل في العام 1977. وبموجب هذه الاتفاقية، انسحبت مصر من معسكر المواجهة مع إسرائيل، لتنضوي للمعسكر الرجعي العربي بقيادة النظام السعودي الموالي للاستعمار الأمريكي. كما وخرجت مصر من المعسكر الاشتراكي لتنضم للمعسكر الامبريالي الأمريكي. وكان السادات، قبل ذلك، قد قام بطرد الخبراء السوفييت الذين كانوا قد ساعدوا مصر سابقا، في بناء السد العالي، والذين دربوا الجيش المصري على استعمال منظومة الصواريخ السوفياتية التي تلقتها مصر من الاتحاد السوفياتي بعد هزيمة حزيران في العام 1967. بالإضافة لذلك، قام النظام الراسمالي المتهالك في مصر، بإلغاء الدعم الحكومي عن السلع الاستهلاكية الأساسية، فارتفعت الأسعار بشكل جنوني. أدت هذه الخطوات الرجعية الى اثارة السخط والغضب لدى الجماهير العريضة التي كان يقودها اليسار المصري والناصريين التقدميين. فاندلعت المظاهرات الصاخبة، في عدة مدن، ضد اتفاقية "كامب ديفيد" وضد خطوات "التقشف" التي تمت بناء على توصيات البنك الدولي، الذي طلب من السادات إزالة الدعم الحكومي عن السلع الاستهلاكية الأساسية التي كانت الجماهير الشعبية تستهلكها يوميا. فشاطت الأسعار، ونزلت على اثرها، جماهير الشعب العربي المصري، الى الشوارع لتعبر عن استيائها وغضبها من الأوضاع الاقتصادية والسياسية والمعيشية التي أصبحت صعبة للغاية، وعرفت هذه المظاهرات الصاخبة بانتفاضة يناير، التي بدأت في 17 كانون الثاني سنة 1977 لتستمر حتى 18 كانون الثاني 1977.أصيب النظام بالهلع الشديد، وفقدت شرطة النظام مقدرة السيطرة على الوضع، فنزل الجيش المصري الى الشوارع، ومعه أوامر باطلاق الرصاص الحي على المتظاهرين. وخلال يومين من القمع الفاشي، سقط 80 شهيدا و214 جريحا، فتوقفت المظاهرات. بالإضافة لذلك، قام، نظام القمع الفاشي، باعتقال 1000 متظاهر و200 قيادي يساري مصري، ومن بينهم الشاعر احمد فؤاد نجم الذي اتهم بالتحريض على النظام وبالتظاهر ضده.في داخل السجن، التقى الشاعر بالسجناء الشيوعيين وتحاور معهم. ومن وحي التفاعل الإبداعي مع خلفية وواقع " انتفاضة يناير" وشعاراتها، ومن ثأثير الحوارات مع القادة الشيوعيين، نظم الشاعر احمد فؤاد نجم قصيدة رائعة ولاذعة اسماها "هُمَ مين واحنا مين" والتي تظهِر بوضوح كل من البنية الطبقية للبرجوازية الرثة المهيمنة في مصر، والقهر الطبقي الذي تعاني منه الجماهير الشعبية. ما يلي هي بعض ابيات القصيدة:منشد: هُمَ مين واحنا مينكورس: هُمَ الامرا والسلاطينهُمَ المال والحكم معاهمواحنا الفقرا المحكومينحزر فزر شغل مخكشوف مين فينا بيحكم مينمنشد: احنا مين وهُمَ مينكورس: احنا الفعلا البنايين< ......
#الذكرى
#الثامنة
#لرحيل
#الشاعر
#الثوري
#احمد
#فؤاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739885