عبدالله مطلق القحطاني : الْإِسْلَامُ يَتَعَارَضُ مَعَ الْعِلْمِ وَالدَّلِيلُ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني وَالدَّلِيلُ أَنَّ كَثِيرًا مِنْ عُلَمَاءِ الغَرْبِ الْمُنْصِفِينَ أَكَّدُوا أَنَّهُ لَوْلَا اِخْتِرَاعَاتِ الْمُسْلِمِينَ الْأُولَى بِدْءً مِنْ الْقَرْنِ التَّاسِع المِيلاَدِيّ تَقْرِيبًا فِي أَحْلَكِ مَرْحَلَةٍ سَوْدَاءَ تَعِيشُهَا أُورُوبَّا آنَذَاكْ مَا بَنَتْ عَلَيْهَا أُورُوبَّا لَاحِقًا بَعْد تَحَرُّرِهَا مِن جَبَرُوتِ وَطُغْيَانِ وَأغْلَالِ وَقَمْعِ الْكَنِيسَةِ جَمِيعَ اِخْتِرَاعَاتِ عَصْرِ النَّهْضَةِ الْأُولَى مِنَ الْآلَاتِ الْمُذْهِلَةِ وَقْتِهَا وَلَمَا تَطَوَّرَتْ فِي الْهَنْدَسَةِ وَالطِّبّ وَالْفَلَكْعِلْمُ التَّشْرِيحِعِلْمُ عَدَسَةِ الْعَيْنِ وَاَلَّتِي قَادَتْ الْغَرْبَ لَاحِقًا لِاِخْتِرَاعِ آلَةِ التَّصْوِيرِ !عِلْمُ الجَبْرِ والرِّيَاضِيَّاتْمَاذَا أَقُولُ أَيْضًاالطَّيَرَانيَكْفِي وَبِلِسَانِ الْمُنْصِفِ أَنْ يُقَارِنَ بَيْنَ حَيَاةِ وَمُجْتَمَعِ الْمُدُنِ الْإِسْلَامِيَّةِ فِي الْأَنْدَلُسِ خَاصَّةً قُرْطُبَةْ وَحَيَاةِ بَارِيسَ الْفَرَنْسِيَّةِ فَقَطْ مِنْ جِهَةِ النَّظَافَة وَالإنارَةِ وَالْعِلْمبِالْمُنَاسَبَة لِمَاذَا أَصْلاً اِخْتَرَعَ الفَرَنْسِيُّونَ الْعُطُورَ وَبِكَثْرَةٍ فِي العُصُورِ الْوُسْطَى ؟ !أَوَّلُ سُورَةِ نَزَلَتْ مِنْ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ تَتَحَدّث عَنْ الْقِرَاءَةِ وَالْعِلْم وَعِلْمِ الْأَجِنَّة وَاسْمُهَا سُورَةُ الْعَلَقْ !لَكِن لِمَاذَا الْعَرَبُ الْمُسْلِمُونَ الْيَوْم وَبِظِلِّ هَذِه الأنْظِمَةِ الحَاكِمَةِ الدِّيمُقْراطِيَّةِ الشَّرِيفَةِ وَاَلَّتِي تُقَدِّسُ الْعِلْمَ الْحَدِيثَ وَلَا تَعْتَقِلُ الْمُبْدِعِينَ مِنْ أَبْنَاءِ الشُّعُوبِ مَمْنُوعٌ عَلَيْهَا الِاخْتِرَاعُ وَالتَّصْنِيعُ وَالصِّنَاعَةُ وَمَسْمُوحٌ لَهَا فَقَطْ بِالْاسْتِيرادِ مِن الْغَرْبِ وَالشّرْقْ ؟ !طَالَمَا الْإِسْلَامُ يَتَعَارَضُ مَعَ الْعِلْمِ والتَّطَوُّرِ وَالْبَحْثِ وَالْاِخْتِرَاعِ دَعُوهُم يَصْطَدِمُوا بِالْحَقِيقَة فَيَكْفُرُوا بِالْإِسْلَامْ !وَلِمَاذَا مَمْنُوعٌ عَلَيْهَا الْحُرِّيَّةُ الَّتِي هِيَ أَوَّلُ سُلَّمِ التَّطَوُّرِ وَالْاخْتِرَاعِ بَعْدَ كَرَامَةِ الْإِنْسَانْ ؟عَجَبِيْأَتَعْرِفُونَ أَغْرَبُ مِنْ هَذِهِماهِيَ وَأَشْعَرُ فِعْلًا بِالشَّفَقَةِ عَلَى صَاحِبِهَا ؟شَخْصٌ يهَاجِمُ الْإِسْلَامَ وَمَنْطِقَ الْإِسْلَامِوَيَتَّخِذُ تَعْرِيفًا لَهُ اِسْمًا مُسْتَعَارًا مُمَيَّزًا وَمَحْبُوبَاً عِنْدَ الْمُسْلِمِينَاِسْمَ مُحَمَّدٍ !طَالَمَا أَنَّكَ مُلْحِدٌ وَكُنْتَ مُسْلِمًا لِمَاذَا لَازِالْتَ تَحْتَفِظُ بِاسْمِ مُحَمَّدٍ وَقَدْ طَلَّقْتَ الْإِسْلَامَ بِالثَّلَاثَةْ ؟هَل تُرِيدُ مِنَّا تَصْدِيقَ أُسْطُوَانَةِ كُفْرِكَ وَإلْحَادِكَصَدَّقْنَاكَ يَا سَلَامَهْ ! . ......
#الْإِسْلَامُ
#يَتَعَارَضُ
#مَعَ
#الْعِلْمِ
#وَالدَّلِيلُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739198

سعيد علام : رسالة الى حسني النية فقط: بعيداً عن هدف الالهاء فى خناقة كتائب سامسونج وكتائب ساويرس، الالكترونية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام "عندما يختلف اللصوص، تبان السريقة"!مثل شعبي مصري.سعيد علامالقاهرة، الاحد 28/11/2021مالوطنية هى آخر ملاذ للأنذالصمويل جونسونواحد مثل ساويرس لن ينتقد اقتصاد الجيش، بالقياس للقطاع الخاص الذى ينتمى اليه هو، وبالمناسبة الذى حقق منه المليارات من جيوب المصريين، بالفساد المتواطئ مع فاسدين فى الحكومات المتعاقبة، حكومات الحكومة المصرية ذاتها!، لن يدخل هذه المعركة دون ان يكون حاسبها ومستعد لها جيداً، فبخلاف كتائبه الالكترونية فى الداخل، وحسني النية ايضاً، هناك ما هو اكبر واعظم بما لا يقاس، هناك الدعم من اسياده، الاباطرة حكام العالم النيوليبراليين الاقتصاديين، عملائهم الاقليميين، حكومة الامارات، مثلاً، هوؤلاء الاباطرة التى تتلخص فلسفتهم فى نقل كل ادوار الدولة، وعلى رأسها الدور الاجتماعى للدولة، نقلها الى القطاع الخاص الذى يتم دمجه فى اقتصادهم العابر للقوميات، حتى تتحول الارباح "الاموال" من الميزانية العامة للدولة، اموال دافعى الضرائب من المواطنين، الى خزائنهم، اى تتحول الدولة الى مجرد سير ينقل اموال الميزانة العامة للدولة الى الشركات العملاقة العابرة للقوميات، سواء بخصخصة الشركات والخدمات، او عن طريق فرض سياسة الاقراض، فرضاً، كأحد شروط صندوق النقد الذى حدد لمصر فى البداية انه لابد ان تصل القروض الخارجية عليها الى 100 مليار دولار!، هذه القروض التى تدخل الدولة فى دائرة شريرة لا تنتهى. النظام المصرى منذ عام 1974 وهو موافق "خاضع" لهذه السياسات، الخلاف فقط، حول معدل الاستجابة لهذه السياسات، والنسبة التى سيحصل عليها العميل المحلى، فمن انفتاح السادات الاقتصادى الخجول، والذى عندما اراد ان يطبق "الانفتاح الكامل"، "الصدمة الاقتصادية"، هبت الناس من اسكندرية الى اسوان فى "انتفاضة الخبز"، 18 و 19 يناير 77، مع ملاحظة ان ارتفاع الاسعار التى ارادها السادات، حدثت بعد ذلك اضعاف اضعافها فى كل السلع والخدمات، ولكن بشكل تدريجى "ناعم". النظام المصرى ينفذ السياسات النيوليبرالية بشكل متسارع وحاد، خاصة فى السنوات الاخيرة .. رفع الدعم عن السلع والخدمات، تعويم الجنيه بما افقده اكثر من نصف قيمته، والتضخم "ارتفاع الاسعار"، ورفع الرقابة عن سوق الاسعار، وخصصة الكثير من شركات القطاع العام الناجحة بعد افشالها، حتى وصل الامر الى ان تم ادخال شركات الجيش فى البورصة، والذى اطلقت عليه "الجهاد الاعظم"، كما ان جل المشروعات التى تستنزف القدر الكبير من ميزانية الدولة، تنفق على الطرق والكبارى التى هى حصراً ضرورية لتسهيل استثمارات اصحاب رؤوس الاموال، سواء المحليين "التوابع" او الاجانب، وليس لها اى علاقة بالاحتياجات الاساسية الملحة بشكل عميق وفادح للشعب المصرى، من مصانع انتاجية لتشغيل العاطلين عن العمل، الظاهرة التى تفاقمت بشدة، والتى سببتها السياسات النيوليبرالية، او احتياجه شديد الالحاح الى الخدمات التعليمية والصحية والاجتماعية .. الطرق والكبارى لصالح اصحاب رؤوس الاموال فقط .. كل هذه القضايا هو ما اكدناها عليها، وكررناها فى العديد من مقالاتنا خلال السنوات السابقة .. (للمزيد: https://www.ahewar.org/m.asp?i=8608).اذاً على ماذا الخلاف؟!الخلاف على اقتسام التورته، ولان ساويرس على علاقة عضوية بحكام العالم خاصة قادتهم الامريكان، فهو يرغب فى ان يحصل على اكبر قطعة من التورته، التى ستورد الجزء الاكبر منها، لاحقاً، الى اسيادة مقابل عمولة معتبرة، فى حين ان النظام المصرى له ......
#رسالة
#حسني
#النية
#فقط:
#بعيداً
#الالهاء
#خناقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739210

كاظم فنجان الحمامي : تعالوا نبني دبي العراقية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ربما لا تعلمون ان مساحة مدينة دبي تساوي 35 كيلومتر مربع فقط، بينما مساحة صحراء البادية العراقية الوسطى تساوي 51 ألف كيلومتر مربع، وهذا يعني أنها أكبر من مساحة دبي بنحو 1457 مرة. . ولا شك انكم تعلمون ان مدينة (دبي) أقيمت فوق رمال الصحراء، التي هي اكثر قساوة من صحراء البادية الوسطى المعروفة ببحيراتها الطبيعية، ووديانها الواسعة، بينما تخلو صحراء دبي من أبسط مقومات الحياة، لكنها تحولت الآن الى واحة للاحلام وقبلة للمستثمرين بفضل حكمة قادتها الذين حوّلوا حبات تربتها الرملية الى عناقيد من ذهب وفضة، وحوّلوا سواحلها البحرية الى واجهات سياحية زاخرة بالعمران، ومزدانة بأحدث اللمسات الهندسية، فجعلوا منها إنموذجاً يحتذى به في النمو والتحضر والانطلاق نحو الآفاق المستقبلية المشرقة. فما الذي يمنعنا من التوجه صوب صحراء السماوة، واستقطاع مناطق منها على شكل وحدات أستثمارية، على ان لا تزيد مساحة كل وحدة استثمارية على مساحة مدينة دبي، وتحويلها تلك الوحدات الى حلبات للتنافس بي المستثمرين العراقيين، شريطة ان تسري عليها القوانين التي تسري على مدينة دبي ؟. .وما الذي يمنعنا من نقل تجربة اخواننا الاماراتيين وتطبيقها في صحارينا المترامية الأطراف، لكي نحاكي مدينة دبي في تشريعاتها وانظمتها وسياستها الاستثمارية الرائدة ؟.سوف لن تخسر الدولة شيئا، ولن يكلفها الامر سوى سطر واحد يتضمن العبارة التالية : ((موافق على تخصيص قطعة ارض في بادية السماوة لانشاء مدينة استثمارية على غرار مدينة دبي، تسري عليها قوانين دبي وتعليماتها ونظامها الاقتصادي)). ......
#تعالوا
#نبني
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739209

وهبي الحسيني : الاعمال الحسنة سعادة في الدارين
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني هنالك ظلمة دامغة يعيش فيها أصحاب المعاصي تشبه ظلمة الليل البهيم الدامس فتصير ظلمة المعصية لقلبه كالظلمة الحسية لبصره، فالطاعة نور والمعصية ظلام وكلما زادت معصيته زادت ظلمة قلبه وزادت حيرته حتى يقع في البدع والضلال، كأعمى خرج في ظلمة الليل يمشى وحيدا وتقوي هذه الظلمة حتى تظهر في العين ثم تقوى حتى تعلو الوجه وتصير سوادا واضحا يراه الجميع. إن للحسنة ضياء في الوجه ونورا في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق، وإن للسيئة سوادا في الوجه وظلمة في القلب ووهنا في البدن ونقصا في الرزق وبغصة في قلوب الخلق."إن المعاصي تقصر العمر وتمحق البركة وتميت القلوب، وكذلك البر يزيد في العمر والفجور يقصر في العمر فيا معشر المسلمين قوا أنفسكم وأهليكم نارا واتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح الله لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ففي طاعة الله واجتناب معصيته والبعد عن الذنوب والمعاصي الفوز العظيم بسعادة الدارين الدنيا والآخرة. ......
#الاعمال
#الحسنة
#سعادة
#الدارين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739208

عدلي جندي : مضّيفة الرحمن الأزهر ...مثال .
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي الأزهر:يعود تاريخ بنائه إلى بداية عهد الدولة الفاطمية في مصر، بعدما أتم جوهر الصقلي فتح مصر سنة 969م زمن تأسيس مدينة القاهرة أنشأ الازهر حتي يصلي فيه الخليفة المعز لدين الله الفاطمي..يعد أقدم أثر فاطمي قائم بمصر ..يعتبر الأزهر ثاني أقدم جامعة قائمة بشكل مستمر في العالم بعد جامعة القرويين ألقي أول درس فيه في صفر سنة 365هـ/975م على يد علي بن النعمان القاضي في فقه الشيعة، وفي سنة 378هـ/988م قررت مرتبات لفقهاء الجامع وأعدت داراً لسكناهم بجواره وكانت عدتهم خمسة وثلاثين رجلاً وتحول الي المذهب السني بعد وصول محمد علي إلي سدة حكم مصر ( معلومات أخري علي الوكيبيديا ...)إذن رسالة الأ زهر في مجملها عمل سياسي بحت لنشر مذهب او دين او الدفاع عن الطائفة تم بمعرفة وتمويل ولاة أو سلاطين او رؤساء الأقطار والدول ولا يزال يمارس نفس المهمة يتلقي المعونات من الدولة ليقوم بصرفها علي الإيواء و التعليم المجاني المدفوع من أموال حتي غير المنتمين لطائفة وطائفية مناهجه ومنهجه من المنتمين لإيدولوجية طائفته وطائفيته الدينية فقط ونضع عدة خطوط حمراء تحت ..إيدولوجية طائفته وطائفيته.. من كل أنحاء العالم الإسلامي(أترك-شوام-يمن-أكراد-جاوة ماليزيا أندونيسيا ..بغدادية هنود-برابرة -أفغان........ألخ ألخ ..إضافة للمصريين من كافة محافظات مصر)..إذن أموال الدولة يتم صرفها علي طائفة محددة من مسلمي العالم دون غيرهم ودون أن يستفيد منها دافع الضرائب من طوائف المسلمين خاصة و الشعب عامة إضافة إلي اللادينيين بكافة مسمياتهمماذا إستفادت مصر والعالم من الطائفة السنية التابعة لأمر واوامر وضيافة وإستفاضة الصرف والتمويل المجاني والإستضافة و عبر أكشاك الفتوي وطبع الكتب المجانية ووسائل الإعلام وشيوخ الدعوة ووهيئة كبار العلماء والمجمع العلمي وباقي المسميات من مؤسسات تتبعه من الجامعات والمعاهد والمدارس سوي مسخ وسجن عقول المؤمنين بمنهجه ومنهاجه في مصر خاصة ودول العالم عامة من رسالة الأزهر وكونه مضيفة مجانية لنشر ثقافته وأفكاره لأتباع طائفته؟ من البحث كانت بعض نتائج رسالة الأزهر (الغير شريف): قام بتخريخ الدفعات التالية من الإرهابيين والمجرمين والمدلسين لأنظمة الحكم د عمر عبد الرحمن دكتوراه كلية أصول الدين  • محمد سالم رحال مؤسس تنظيم الجهاد الاسلامي في الأردن كلية أصول الدين .   • أبو بكر شيكاو زعيم بوكو حرام شريعه وقانون . • أبو أسامه المصري قائد تنظيم ولاية سيناء.   • أبو ربيعه المصري زعيم تنظيم القاعدة بالبصرة شريعه وقانون  • عبد الله عزام. الأب الروحي لتنظيمات الجهاد الأفغانية ليسانس أصول فقه.  • عبد رب الرسول سياف رئيس الاتحاد الإسلامي الأفغاني ماجستير الحديث. • برهان الدين رباني ثاني رئيس لدولة المجاهدين في كابول ماجستير في الفلسفة الإسلامية.  • مولوي قاسم حليمي القائد الطالباني. بكالوريوس في أصول الفقة الإسلامي من كلية الشريعة.إضافة إلي تلك الطغمة المجرمة من الإرهابيين آخرون أتموا عمليات إرهابية للتأثير علي النشاط السياحي من خريجي الأزهر العريق (الغير شريف) بمصر هؤلاء يمثلون رسالة الأزهر حالكة السواد و الظلامية تعمل بهمة ونشاط محموم في محاكمة كل من يتجرأ ويفضح إجرامها وتخلفها وسمومها وآخرهم المستشار أحمد عبده ماهر والذي يعتنق نفس الدين الصلعمي ولكنه يختلف في أسلوب ممارسة مناهجه الإرهابية والتي تتبناها مؤسسة الأزهر وتدافع عنها بإستماتة لأنها مسألة حياته والتنوير والنور يعني إنتهاء عصر الزلم والطلام الصلعمي المتوارث عبر الأجيال بواسطة مضيفة الأزهر الغير شريف الذي تبني حتي إستضا ......
#مضّيفة
#الرحمن
#الأزهر
#...مثال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739207

المثنى الشيخ عطية : صياغةٌ فاتنةٌ للحبّ في مجموعة الشاعرة ديمة محمود -أصابع مقضومة في حقيبة-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية مثلما تتلبّس الفيروسات الكومبيوترات والأجسادَ فتصبحَ جزءاً منها، تَشلّ إرادتَها وتُوجّهُها لغاياتِها، تتلبّسُ عوامل مجهولةٌ، هي جزءٌ من الأجساد ذاتِها على الأغلب، الأرواحَ، وتضيفُ تعريفاً آخر للإنسان هو أنّه كائنٌ قابلٌ للتلبّس، ولا يهمّ هنا اعتقاد البعض بهذه العوامل أنها الجنّ، وأنها قد تكون موجودةً في عوالم موازيةً، بقدْر ما يستحضر المرء اعتقادات الشعوب على صعيد الشِّعر، من وجود جنيّاته التي تتلبّس الشعراء، "فيقولون ما لا يفعلون، ويتبعهم الغاوون"، معارضةً من قبل السّائد لشطحاتهم المتفجّرة من براكين وادي عبقر، وفقَ التصوّر العربي لهاتيك الجنيات. الشاعرة المصريّة ديمة محمود، في مجموعتها الجديدة: "أصابع مقضومة في حقيبة"، امرأة ٌتلبّسها الشّعر، ليس في خلايا قصائدها على مدى المجموعة التي تنتهي بـ" مواقيت غول" الحبّ الآسر، وإن ببعض الانسدادات في بعضها، وإنّما كذلك في نَصّ تصديرها للمجموعة التي تتداخل فيها الأسطورة بأنواعها، وجرأةِ شطحها، وخجلِ وخوفِ وقصورِ تصوّر بعضها؛ كما تتداخل فيها الأغاني التي تعكس الثقافة الجمعية، بعاديّة التداخل وألقِ ارتقائه؛ مع أودية الشّعر بليالي شهرزاد المستمرة إلى ما وراء الليلة الأخيرة؛ ودورانِ الأفلاك في سبّحات القديسين والمؤمنين ثلاثاً وثلاثين شهقةً، وإن اقتصرت البنية على اثنين وعشرين قصيدةً بخلاف تجلّيات أسرار انسدال الشَّعر وهجس القارئ؛ بالإضافة إلى ثقوبِ الواقع السوداء التي تأكل بياض أميرات الماضي الجميل، والأهمّ: سموّ الحب من كلامه الذي ابتذلته سطحية الاعتياد والتكرار، وارتقاءُ الشهوةِ مما أوقعها الابتذال في فخاخه، إلى انصهارات الحب والشهوة بفطرية الكون والطبيعة التي يتفجّر فيها الخصبُ، وتطوفُ غيلان النار، وتتخايل ربات الجمال: "هنا حجرٌ في طريق العثرة/ ترتطم به امرأة تركلُ المسافةَ/ تسحب سقف العالم في حُجرها/ لا تكترث سوى/ للسناجب تُعدُّ مؤونة الشتاء/ والدودِ ينأى بنفسه بعيداً عن ترّهات الحكمة/ تُعدُّ جحور النمل في زوايا الأبواب/ وتهُشُّ عليها الهواء بضفيرتها/ وبنهمٍ تكوّم قشور الفاكهة البائتة آخر اليوم/ لتوقد نرجيلةً أو شجرة/ أو تملأ بها كيس نفاياتٍ تقذف لا مبالاتها معه/ للمرّة التسعين بعد الألف/ تمشّط شَعرها في اليوم ثلاثاً وثلاثين مرّة/ كلَّ مرّةٍ بقصيدة/ وترقص حتى يذوي اللّيل لما يَجِنّ التعب/ أو تعودَ ذاتُ الرداء الأحمر.". في تلبّس جنّي الشعر لامرأتها، تُكوّن ديمة محمود الشغوفة بالأساطير والأرقام المقدّسة، باقةَ قصائدها برقم اثنين وعشرين قصيدة، وهو الرقم الثاني المقدّس بعد الرقم 11، قبل الرقم 33، وربّما كان هذا بقصدية من الشاعرة التي وضعت هذا الرقم لوحده في الفهرس أو بدونها؛ وترتدي جميعُ القصائد ثيابَ "قصيدة النثر" المتوسطة الطول، بعناوين يوحي أغلبُها بنهجها في التداخل مع الأسطورة والطبيعة، وشغف الولوج بخبايا أسرار الكون والنفس، مثل: ( قداس الماء، المتاهة، كأس اللّوتس، إغفاءة ربّة، حضرة، دوائر في حفيف، كأنّها هي، واسعةٌ بما يكفي، بسُرّة واحدة، مواقيت غول). وتفتتح ديمة باقة قصائدها بنصّ يبدو قصيدةً من دون عنوانٍ، ويبلور خطوط وألوان القصائد، قبل أن يتكوّر ويستقرّ في وضع الجنين بحضن القصيدة الأخيرة الخاتمة، "مواقيت غول"، التي تتألّق بها المجموعة. ويعود بها القارئ إلى نص البداية. في تلبّس جنّي الشّعر لامرأتها، تتجلّى وتترادف مع بعضها المزايا التي تُبَلور طبيعة المجموعة وأسلوب شاعرتها، ومن ذلك ما يلمسه القارئ من: ـــ إدخال الأسطورة في القصائد، بشخصياتها: الملك النبي سليمان وموسى والمسيح من ......
#صياغةٌ
#فاتنةٌ
#للحبّ
#مجموعة
#الشاعرة
#ديمة
#محمود
#-أصابع
#مقضومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739206

محمد سليم سواري : وخير جليس في الزمان كتاب أوراق لم تنشر .. للكاتب يونس عبدالعزيز
#الحوار_المتمدن
#محمد_سليم_سواري في جولة ممتعة وسياحة لطيفة وسفرة جميلة مع الكلمات والكتاب والأفكار.. وليس من السهل أن يتمتع كل إنسان بمحاكات ودغدغة الكلمات وليس وارداً أن يتلذذ كل قارئ في معانقة الكتاب والأفكار إنها بحد ذاتها موهبة لا يُهب ويُمنح لكل مَن هبَ ودبَ بل هي نعمة مواتية ومغروسة في صميم النفس والمتمتعون بها كم هم محظوظون أبد الدهر ولا تُثنيهم مرور الساعات والأيام وفصول السنين ولا تثبط من عزيمتهم الشيخوخة والعمر وكل هذا البعد الدفين من كل دهر. فلا غرو أن يكون هناك الكثير من الوقفات والإستفسارات وهى : هل أن الكتابة مَلَكة يكسبها الكاتب بالممارسة والترويض وتعب السنين؟؟ هل أن التأليف صنعة يكتسبها الإنسان على أساس التعليم وذي طابع مهني يتقنها أباً عن جد ؟؟ هل أن التعامل مع كينونة الحروف والكلمات موهبة يهبها الخالق لمَن يشاء من عباده المختارين؟؟ للإجابة على هذه الإستفسارات يمكن القول بأن الكتابة الأدبية الحقيقية تتطلب وتتضمن هذه العناصر الثلاثة والواحد منه قد يكمل الآخر ولكن القدح المعلى في هذه المعادلة يكون للموهبة و هي الطريق إلى الإبداع الذي نحن بصدده في الكتاب الذي هو بين أيدينا والموسوم ( أوراق لم تنشر) للمهندس الأُستاذ يونس عبدالعزيز والذي أضاف لمؤلفه هذا عنصراً إضافياً وجديداً ليُكمل ويُتم بهذا أيقونة عهد مضى ووقت نعيشه وزمن يلوح في الآفاق ليعيش مطمئناً في أفعال الزمن الماضي والحاضر والمستقبل وهذا العنصر الرابع والبصمة المتميزة هو أن المؤلف مهندس معروف كان له صولات ووقفات وجولات حيث إمتدت أنامله لتُجسد بذلك خارطة مشاريع عملاقة على مساحة الشريان الشمالي للوطن من مضيق بالندا ومضيق زاويتة وبيسرى في كردستان إلى الحدود السورية والأردنية ثم إلى نكرة السلمان عند الغرب والجنوب ولقد كان لباعه في هندسة الطرق والجسور حافزاً ودافعاً وسنداً ليُجيد ويبدع في إختيار وهندسة الأحرف والكلمات والجمل وطوبى لِمَن أسعد وسُعد حيث بضاعته الكلمات وهل هناك شيء أبقى وأجل من الكلمات التي كانت معجزة الأنبياء والصراط القويم مع بقية الخلق في العالمين والنهج المستقيم. في الماضي كان التأريخ وإلى هذا الحاضر الذي نحن نعيشه ونلمسه يُكتب عن القادة والسياسيين والعسكريين والزعماء لتكون صورة القسم الأكبر منهم على أجمل ما تكون على حساب المظلومين والمغلوبين والمسحوقين من بني البشر ليُحدثوا الناس عن البطولات والملاحم والإنتصارات وعلى مبدأ التأريخ يكتبه المنتصر.. وليس هناك مَن يهتم بنضالات المعلمين في دحر الجهل والأُمية وسعي العلماء في مختبراتهم والأطباء بعزمهم في قهر الأمراض في عقر دارهم والمهندسين على أديم الأرض والعمران وقهر المستحيل والكُتاب والفنانين والمبدعين للأخذ بأيدي الناس من عالم تباً له إلى عالم آخر مرحى له غير العالم الذي يعيشون فيه ولكننا لو أسدلنا الستار عن الوجه الحقيقي للتأريخ فنستشف بأن ما تتضمنها المذكرات الشخصية هي أصدق وثيقة حتى من التأريخ نفسه بل وأصبحت مذكرات البعض منهم وثائق تأريخية دامغة في الصفحات الناصعة للتأريخ حيث الصدق والأمانة وقول الحقيقة نهجهم وديدنهم . عندما إطلعت على قسمٍ من هذه المنشورات على الصفحة الزرقاء للمهندس يونس إنجذبت إليها وشددت على يده بل وطلبت منه أن يجعلها مشروعاً لكتاب له في المستقبل ، والعامل الذي قربني أكثر وجذبني لتلك الكتابات من مراحل حياة الناشر هو معايشتي لنفس الأماكن والبيئة التي كان يعيش فيها المؤلف بل وسبقني إليها حيث عشت بعد ذلك في منطقة النبي يونس بمدينة الموصل كما عاش المؤلف لأتلقى دراستي الإبتدائية في مدرسة (تطبيقات دار المعلمين الإب ......
#وخير
#جليس
#الزمان
#كتاب
#أوراق
#تنشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739205

داود السلمان : عطرك يليق بسمعة بساتيني
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان لأنك بنفسجيٌّسأتخلى عن جميع الورودوأختارك انتانت وحدكالعطر الوحيد الذي يجوبفي أرجاء مملكتيمن دون أذن مسبقمن بائع الزهورفلونك القرمزييضاهي احلام مملكتيوعطرك الشذييليق بسمعة بساتينيحتى الفراشات الحانيةاستبدلت ثيابهابأخرى زاهيةحين يرتشفُ شذاكشفاه الندىفيعلن الذبول عن هزيمته المنكرةإيذانا بقدوم الربيعالربيع الذي عنوانه انتدعي طيفك يزور خياليليتوضأ بماء الوصالقبل دنو الشفق من سمائيسمائي المكتظة بضجيج الغيومعند ذلك سأعلن:إنّني هائمُ بك. ......
#عطرك
#يليق
#بسمعة
#بساتيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739204

ريبر هبون : وطأة اليقين لهوشنك أوسي تستحق الجائزة
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون ريبر هبون* :ذكرت الأستاذة المحاضرة الفرنسية سيلفي دوكاس بمعرض حديثها عن الجوائز المقدمة للأعمال الأدبية الفائزة قائلة: „ الجوائز الأدبية هي أداة تسويقية ، تدفع إلى الكثير من الإصدارات الروائية لكنها تظل محكومة" بتوجهات وطنية واقليمية ودوليةوبمعزل عن هذا وذاك فيما يحاك عن قضية الجوائز وعلاقتها بالسياسة فإنني سأتناول رواية وطأة اليقين للكاتب الكوردستاني هوشنك أوسي بوصفها رواية جمعت طرائقاً من السرد المتنوعة، تضمنت الحديث عن مجمل القضايا الشرق أوسطية الإشكالية منها على وجه خاص، إيحاءه في ذلك مرحلة الربيع العربي والهبة السورية ومآلاتها وتأثيراتها على الخارج، وقد برع الكاتب في هذه الرواية حين وظّف تقنيات السرد، الحوار وسلاسة الانتقال والغرائبية التي تلف الحدث وتعبّر عن مسار لرحلة ممتعة وشيقة في براري القضايا المتعلقة بأدب الثورات وأدب الرسائل والتي راحت العديد من القضايا السياسية فيه تتشابك، يرويها خيال الكاتب وتعطشه في التحلق بمتن عوالم الوطأة واستبداد اليقين بالمرء، وظف الكاتب ثقافته وتجربته في ميدان السياسة والتحليل والصحافة وأيضاً إلمامه بمختلف القضايا الشائكة اقليمياً محلياً وأوروبياً، يدفعه إلى ذلك ذخيرته المعرفية في حقلي السياسة والأدب ناقداً تارة لمآلات الحدث وموظفاً شخوص الرواية تبعاً لما يود قوله كرأي وموقف فكان المناخ السردي متسماً بغرابته وسلاسة نقله للأحداث بتراتبية والانتقال ضمن عالم متكامل متصل بعضه ببعض، لنلحظ بداية الرواية ص 9 : „بات الزمن شديد الانحطاط والتدهور، كغول يحاصرك ، ولا يتيح لك الفكاك من دنسه، حين يدنسك الزمن، ماذا بوسع الأمكنة„! فعله لك كي تتطهر من هذا الرجس الأعمى والعاصف؟:طبيعة السرد - السرد في هذه الرواية هي خليط معقد ومتشابك من التخاطر والاسترسال والشعرية، الأمر الذي جعل اللغة تفكيكية، عاقد العزم على الخوض المكثّف لجملة قضايا تعتصر روح المؤلف لتجمعه مع شخوصه على قواسم مشتركة تهدف لنزع القناع عن المتواريات، فبحسب نظرية الفكر السردي فإنها" تنظر للدماغ على أنه مكون من أنظمة فرعية تعمل" متضافرة لإثارة الوعيهذا الوعي لدى الكاتب نابع من رهافته كشاعر وإدراكه كسياسي وفهمه لصيرورة الأحداث كصحافي، وقد تضافرت كل هذه الخبرات الإدراكية لتوضع في خدمة رواية تكشف عن المستور وتخوض في معمعمان الأقكار الهادفة لنقل تجارب إنسانية مختلفة يجمعها التبعثر والتشتت بسبب اليقين الذي تؤمن به وتعاني من ثقل حمله، ونتيجة لسلسلة الآلام التي تخوضها كل شخصية تبعاً لعالمها الذي تعيشه والمحيط الذي يتأثر ويؤثر به تبعاً للحالة الشعورية فإن الكاتب أخلص لشكل محدد يتعلق بنقد الحالة السلبية الكامنة في الممارسة السياسية والمتجسدة في حالة الفوضى الناجمة عن الاستبداد والفساد فقد خيّل للمتلقي أننا أمام أدب الرسائل الحاملة في دفتها الكثير من التفاصيل المركبة والمعقدة لكنها تتلاقى عند نقطة نقد السلطة بشقيها القائم كمؤسسة دولتية وأخرى معارضة لها، فنجد الكاتب في بداية روايته قد اختار السرد المباشر المستند على تشاؤمية مفرطة من الواقع السياسي ويظهر هنا تأثره بالكاتب السوري محمد الماغوط ورائعته سأخون وطني، مناخ رواية تؤرشف حياة الحالمين والرازحين تحت وطأة ذوي. السلطة والنفوذ ممن يمتلكون اليد الباطشة: الرصد المكاني-نتأمل هنا ص 22 :“مازالت ذاكرته محتفظة بسحر وألق ذلك المشهد والأصوات المشاركة في تشكيله، هدير القطار المتداخل مع خوار البقرة وصياح الديك وثغاء الأغنام الآتي من الحظيرة الموجودة في زاوية حوش الدار، هو ا ......
#وطأة
#اليقين
#لهوشنك
#أوسي
#تستحق
#الجائزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739203

المنصور جعفر : بعض تصنيفات المهاجرين والخواجات
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر مقدمة:يتناول هذا النص جانباً من موضوع اللجوء والهجرة من إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية إلى بلاد غرب أوربا وتوطن الناس فيها ممحصاً ومؤثلاً بعض الصور السلبية والموجبية الشائعة عنه. والهدف من تأثيل هذه الصور هو الإسهام في تنمية الإهتمام والوعي بهذه القضية وفتح زاوية جديدة لدراسة بعض جوانبها المختلفة في التناقض الليبرالي إزاءها بين تصورات حالة "الخصوصية الثقافية" وتصورات حالة "الدمج القسري" وتصورات حالة التعدد في مجتمعات مركزية ونخبوية الإقتصاد والسياسة. هذه الزاوية الجديدة للنظر إلى قضايا اللجوء والهجرة التي يجترحها هذا التأثيل من خبرة كاتبه حوالى ثلاثون عاماً في التعرف على والتعامل مع بعض جذورها وأشكالها وبعض نتائجها، هي زاوية "التصنيفات النمطية" في ثقافة المهاجرين وفي ثقافة سكان البلاد المهاجر إليها. محور تأثيل تصنيفات المهاجرين والمهاجر إليهم هو تبيين إرتباط هذه التصانيف ببعض الأوضاع الثقافية والطبقية والمهنية والسياسية لكل فئة أو شريحة من المهاجرين إلى غرب أوروبا وبعض الأوضاع الثقافية والطبقية والمهنية والسياسية للمتعاملين معهم في تلك المهاجر. ومن ثم يسهم هذا التأثيل في إوضاح معالم أو أبواب تغيير حالة التعامل بين الجانبين وتخفيض أسباب توتراتها وتغييرها إلى وضع يقوي الإندماج الإجتماعي والإنساني بين شرائح المهاجرين وشرائح السكان الجاري التوطن في بلادهم، ويطور ثقافة الهيئات الإعلامية والأكاديمية والمجتمعية والسياسية في التعامل معها. 1- عموم النظرة الأوروبية: ينظر كثير من الأوروبيين إلى اللاجئين والمهاجرين نظرات تتراوح بين السلب والموجبة. لكن الحقيقة الواقعية هي تنوع تصنيف بعض الاوروبيين لبعض المهاجرين حسب ثقافة ووضع ومصلحة كل فئة طبقية وحسب نوع المهاجرين المتعاملين معهم. فأحياناً تتم تسمية المهاجرين بسمة حكومية "مهاجرين"، "لاجئين سياسيين"، وأحياناً يسمون المهاجرين بسمات إثنوثقافية كـ: "أفارقة"، "مسلمين"، "عرب"، "أتراك" ، "هندي". في بعض أوساط المهاجرين والإعلام المشفق عليهم أو الإعلام المستضعف لهم تتداول بعض القصص عن جرائم بعض البذاءات ضد المهاجرين بصور مبالغة لكن جرائم الإزدراء اللفظي والتحقير أقل عدداً من كلمات الإحترام عند التعامل مع المهاجرين. وعموماً فإن تلفظ الإزدراء قليل في تعامل كثير من الأوروبيين مع المهاجرين بحكم سكوتهم عن الكلام مع الأغراب حتى لو كانوا من إثنياتهم، وبحكم قلة تعاملاتهم أصلاً، وكثرة التهذب فيها بكلمات الإستئذان والشكر واللطف في الطلب والإبتسامة. لكن تحقير أي إنسان مختلف وتحقير المهاجر بالذات هو سلوك منتشر في كثير من دول العالم وسط الأوباش وأهل الخطاب الشتائمي بفعل ثقافة العنف اللفظي المرتبطة بشحن وتفريغ إهانات العنف المعيشي. أما السائد في تعامل مجتمعات غرب أوروبا مع المهاجرين واللاجئين من غالبية دول العالم الثالث فهو التعامل النمطي مع الأغراب وهو ذو سمات معلومة في كل المجتمعات، أي "التعامل الحذر" بالحذر مع كلام المهاجر وصحة نطقه وصحة أوراقه والخوف من عدم فهمه أو من تهيجه، والشك في بعض تصرفاته (الغريبة). الواضح في تعامل الخواجات مع المهاجرين هو التنوع حيث تتعامل فئات وشرائح مجتمع الخواجات بأشكال مختلفة مع فئات المهاجرين أو بعضهم تعاملات مختلفة تختلف أشكالها وظروفها لكن بالإمكان تصويرها كسلم خماسي الإرتفاع بدايته الرديء وذروته تعامل أكثر إنسانية على النحو الآتي: (1) التنميط السلبي وإشانة السمعة ورفع معدلات ......
#تصنيفات
#المهاجرين
#والخواجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739202

علي عرمش شوكت : المستقلون الباحثون عن رصيف.. والحياد غير الايجابي
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تتبلور في الصراعات وبخاصة السياسية منها التي تنشب بين احزاب او جماعات. صورة " المستقل " عندما يتبين بانه لا يرتبط باي شكل مع احد اطراف النزاع. هذا اذا ما كان الملف محصوراً باطار ذات طابع خاص، ومتصلاً بجوهر الامر المتصارع حوله. ويبقى من شأن ذات الطرفين ، ما اذا كان له امتداداً ويشمل مصالح الجماهير ذات السمات الوطنية هنا يترتب، عليه الزام التوقف عند مفترق اعادة الحسابات، حيث تتضح المعالم سلباً او ايجاباً. مما يسهم بازالة اعذار من يلوذ بالحياد حاسباً حاله مستقلاً. لسنا ممن يبحثون فرص اللوم للذين يرغبون الجلوس متفرجين على مدرّج ميدان الصراع، مرتدين " جلباب " الاستقلالية.. فلكل احد اسبابه ودوافعه التي تحكم مواقفه وتصنع نزعاته . بيد ان هنالك التزامات على المعني بالصراع، سواء كانت اجتماعية او سياسية اوغيرها، التي لا مناص لديه من الابتعاد عنها، مع ان ثمنها جلب العتب اوالملامة عليه، وربما النقد. كل ذلك ما يشكل كُدساً من مفردات الذم ، الامر الذي يكرس واقع الحال المرير ويديم الظلم وافرازه الفقر الشامل ، او حيال المصالح الوطنية الكبرى. حينها لن يبقى عذراً ويغدو التمسك بعروة الاستقلالية ركيكاً. اذا لم يكن مستهجناً ومداناً. يريد السادة الفائزون في الانتخابات البرلمانية، تحت عنوان مستقلين ان لا ينحازوا الى احد اطراف الصراع الحالي الجاري في الساحة العراقية بذريعة التمسك بعنوان " الاستقلال " عن الكتل والاحزاب المنخرطة بما يسمى بـ " العملية السياسية " متغافلين عن اهمية الفرز الضروري، بين الصالح والطالح وبين من يسعى لانقاذ البلد من السقوط في الهاوية، ومن القوى التي تسحب العراق الى الكارثة. سيما وان الامر يتوقف على اصطفافهم وضم اصواتهم الى الجهات الوطنية، وفي هذه الحالة. يصبح الاستقلال والحيادية امام قضايا الوطن وانقاذ البلد من الضياع ، الانحياز غير المباشر للطرف السلبي، ويحسب اصطفافاً معاكساً ومضاداً للطرف الايجابي.. حيث سيكرس حالة الانحطاط والتدهور واشتداد الازمة.وغالباًما يكون " الحياد " غير ايجابي سيما اذا ما كان الصراعواطرافه واضحة المعالم . وترتهن نتائجه بتقرير مصائر الشعوب والبلدان التي يحف بها الضياع في لجة الكوارث والاستعبادوالهيمنة الاجنبية التي ليس من شأنها سوى فرض العبودية والتخلف والنهب المنظم، وبسط النفوذ وجعل الشعوب عبارة عن وقود وهشيم لا حولة لها ولا قوة لاطفائه. ان مفردة { المستقل } لا يحسن تقمصها في مضمار واجب الانغمار في الدفاع عن القضايا الوطنية. لان في ذلك الافصاح عن الموقف ازاء مصالح الشعب الاساسية ، وفي ذات الوقت فرزاً وتحديداً للانتماء الوطني والاعتزاز به، فليس مفهوماً التسمّر من قبل المستقلين والاستسلام لفقدان بوصلة الطريق نحو الخلاص في التغيير الشامل والدولة المدنية والعدالة الاجتماعية . ......
#المستقلون
#الباحثون
#رصيف..
#والحياد
#الايجابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739201

زاهر بولس : الرُّوْحُ وَهَّاجَةٌ للجُسُدِ
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس لَا أُجَالِسُ أَمِيْرَةً دُوْنَمَا نَهْدٌ بِكَفِّيإمَّا حُبُّ التَّمَاهِي أَو لَكِ أَنْ تَكُفِّيلَا تَقُولِي لِي انْتَهَيْنَا بَعْدَ اشْتَهَيْنَا الرُّوْحُ وَهَّاجَةٌ للجُسُدِ آنَ تَعُفِّيمَا حلالٌ مَا حرامُ! نَبْنِي مَقَاصِدَنَا كَمَا نَشَا وَثَالِثُنَا عُوْدَ مِسْكٍ يُوَفِّيكِلِيْنِي أَسْعَدَ بِالوَصْلِ قَبْلَ الوَغَىدُنْيَانَا لِلْغِبْطِ سَاعٌ وَسَاعٌ لِلْتَّشَفِّي ......
#الرُّوْحُ
#وَهَّاجَةٌ
#للجُسُدِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739200

احزاب ومنظمات يسارية : بيان مشترك: لا للتطبيع، لا للتعاون الأمني والعسكري مع الكيان الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#احزاب_ومنظمات_يسارية لا للتطبيع، لا للتعاون الأمني والعسكري مع الكيان الصهيوني.في خطوة متقدمة في دفع مسار التطبيع مع العدو الصهيوني قام النظام المغربي يوم الأربعاء 24 نوفمبر 2021 بإمضاء اتفاق إطار مع دولة الكيان الصهيوني المحتل يتمثل في تكريس “التعاون الأمني بمختلف أشكاله” وذلك “في مواجهة التهديدات والتحديات التي تعرفها المنطقة”، ويتيح هذا الاتفاق للدولة المغربية “اقتناء معدات أمنية عالية التكنولوجيا والتعاون في التخطيط العملياتي والبحث والتطوير”، وقد اعتبر وزير الدفاع الصهيوني أن هذا الاتفاق “يكرس الخطوط العريضة للتعاون العسكري”.وقد عبر الشعب المغربي وفعالياته الوطنية عن الرفض الجماهيري الواسع لهذه الاتفاقية الخيانية التي تمثل طعنة لخاصرة فلسطين شعبا وقضية، فالنظام المغربي داس على مشاعر الشعب وتطلعاته واستأنف منذ عام التطبيع الدبلوماسي ودفع التطبيع الاقتصادي ليطال قطاعات إستراتيجية مثل التنقيب عن الغاز في المحيط الأطلسي، كما طال التطبيع المجال العسكري والتكنولوجي فضلا عن المجال الثقافي والتربوي والسياحي، وآخره ما تسرب عن اعتماد تطبيقات تقنية صهيونية للتجسس ومراقبة شبكة الهاتف والاتصالات.إن الأحزاب والمنظمات الممضية على هذا البيان،– تدين هذه الخطوة المغربية وتعتبرها انخراطا في المشروع الامبريالي الصهيوني الرجعي الذي يستهدف الأمن القومي لمجمل منطقتنا، ويهدف إلى تكريس النفوذ الصهيوني على طول منطقتنا وتشجيع الكيان الصهيوني على الإمعان في تصفية القضية الفلسطينية.– يحذر من التداعيات الأمنية لهذا الاتفاق على منطقة المغرب الكبير وشمال إفريقيا سواء فيما يهم وضع اليد على مقدرات الشعوب أو ما يهم نسف تطلعاتها للتحرر والتضامن والوحدة.– تعتبر أن الخطوة الرسمية المغربية تتناقض مع حقيقة ارتباط الشعب المغربي بالقضية الفلسطينية وعدائه للصهيونية، وتحيّي نضال هذا الشعب العظيم وقواه الحية وعلى رأسها “الجبهة المغربية لدعم فلسطين وضد التطبيع” وتدين القمع الذي تمارسه الدولة المخزنية ضد الجماهير الرافضة لمسار التطبيع جملة وتفصيلا.– تعتبر أن موجة التطبيع الرسمي الذي انخرطت فيه عديد الأنظمة العميلة منذ عام إنما تهدف إلى إعادة ترتيب الأوضاع والتحالفات في المنطقة في أفق مزيد وضع اليد على الثروات والشعوب بما يضمن أمن الكيان المحتل ومصالح الامبريالية ووكلائها من أنظمة وطبقات طفيلية.– تدعو كل القوى التقدمية والحية في العالم إلى توحيد الجهود من أجل بعث جبهة عالمية مناهضة للامبريالية والصهيونية ومساندة الشعب الفلسطيني في نضاله العادل والمشروع من أجل دحر الاحتلال وتحرير أرضه وبناء دولته المستقلة وعاصمتها القدس، جبهة تقوم بإبداع وتنشيط كل أشكال المقاطعة لدولة العصابات الصهيونية والعمل من أجل فضح الصهيونية باعتبارها إيديولوجيا عنصرية ومعادية للإنسانية وتطوير آليات الإسناد للشعب الفلسطيني وقضيته.في 28 نوفمبر 2021الأحزاب والمنظمات الممضية:1-حركة نستطيع- موريتانيا.2-حزب الوحدة الشعبية الديمقراطي الأردني.3-الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين.4-الحزب الشيوعي اللبناني.5-النهج الديمقراطي-المغرب.6- الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين.7- حزب العمال-تونس.8- حزب الشعب الديمقراطي الأردني.9- الحزب الشيوعي السوداني.10-حزب العمال الاشتراكي- الجزائر.11-حزب عيش وحرية (قيد التأسيس)-مصر. ......
#بيان
#مشترك:
#للتطبيع،
#للتعاون
#الأمني
#والعسكري
#الكيان
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739214

التيتي الحبيب : خبز- شغل – حرية
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الأحداث: خبز- شغل – حريةمن إحدى مهمات النظرية الثورية مهمة شحذ سلاح التنظيم وتوجيه الممارسة النضالية. والممارسة النضالية السديدة والمرتكزة على المنهج العلمي تلك التي تضع التكتيك المناسب وفق الإستراتيجية التي ترسم الأهداف الكبرى. ومن اعقد المهام النضالية مهمة صياغة الشعار المناسب للحظة المحددة. الشعار السديد هو ذالك الذي يكثف الشروط الموضوعية الناضجة والشروط الذاتية المحققة او هي على وشك الاكتمال في التحقق والوجود. تلك هي شروط بلورة وصناعة الشعار السديد لكن هناك متطلبات مهمة للغاية لا تقل أهمية عن الشروط الآنفة الذكر وهي المتعلقة بصعوبة صياغة الشعار السديد والملائم للفترة القائمة. ولتوفير حظوظ الصياغة الدقيقة والناجحة للشعار يجب ان يكون ثمرة نقاش جماعي بين المناضلين ومعهم جموع الجماهير هذا اولا وثانيا ان يكون شعارا بسيطا مفهوما من طرف الغالبية من الذين يتوجه لهم ويستوعب المطالب المباشرة وخاصة اهمها وقابل للتحقيق كاملا او جزئيا ويفتح الطريق للتطور النضالي ويرفع من الوعي الطبقي للجماهير الشعبية ويوضح لها من هو عدوها المباشر بدون غموض او وهم.وقبل اقتراح الشعار المناسب أضيف نقطة جوهرية تتمثل في كون وضع الشعار أو اقتراحه يختلف من قوى سياسية إلى أخرى باختلاف مرجعيتها وطبيعتها الطبقية والسياسية. إننا نقترح الشعار ونحن مقتنعون بان الجماهير هي صانعة التاريخ وبان التغيير الثوري ببلادنا يستوجب القيادة الطبقية الحازمة للطبقة العاملة الممتلكة لحزبها السياسي المستقل أي طبقة عاملة واعية لمصالحها وواعية بان لا تحرر لها من الاستغلال إلا بتحرر الشعب كله.لكل هذه الاعتبارات يمكننا اقتراح الشعار التالي: خبز- شغل – حرية. واليكم المستندات بشكل مركز جدا وبما يسمح به المقام. بعد اجتياح جائحة كورونا لبلادنا تفاقمت أوضاع الجماهير من جراء سياسة الدولة خادمة مصالح البرجوازية الاحتكارية الطفيلية وملاك الأراضي الكبار والمافيا المتنفدة في أجهزة الدولة الرئيسية، هذه السياسية التقشفية تجاه الشعب والسخية تجاه القاعدة الطبقية لهذه الدولة ونتيجة ذلك اتسعت دائرة الفقر لتشمل أكثر من 23 مليون مواطن ومواطنة. تولد عن ظاهرة الفقر ظهور البؤس والجوع وانهيار القدرة الشرائية للشعب، ولذلك يصبح مطلب محاربة الجوع والفقر يتجسد بشكل واضح ومفهوم في المطالبة بالخبز. ولان العيش الكريم لم يعد في متناول الشعب، فإن مطلب توفير الشغل القار والمنتج أصبح على رأس مطالب الأسر التي تشكو من البطالة وهشاشة الشغل؛ انه مطلب يجند الشعب والأسر التي لا تخلو من العاطلين، قصد النضال ضد الاحتكار وضد التقشف وطبعا تلمس هذه الجماهير الغفيرة المطالبة بالخبز والشغل بأن الحاجز أمام تحقيق هذه المطالب المشروعة هو وجود الدولة البوليسية والنظام المستبد، ومواجهة هذا الحاجز لن يتأتى إلا برفع شعار الحرية في التعبير والتظاهر والتنظيم والتنقل وفي اختيار تقرير مصير هذا الشعب المفقر والمهمش. ......
#خبز-
#حرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739213

إيمان سبخاوي : كلمات آبقة
#الحوار_المتمدن
#إيمان_سبخاوي ميتــــة كنت أستــدرج الحياة، عـنـدما أطلــقت.. قبلــــة.. اثــنـتـيــن.. ثم عــددا لا يحصــى... مما أدّى إلى خلاف بين المـــلكين على كــتــفي الأيمن و الأيســر، كيف يكتــبانهــا؟ كيف يـرسمان شفتـاي و هما يلـتـفّـــان حول الحـــزن و يخـنـقـــانه... أحدهما اعتبـرها حسنة و الآخــر سيئة و ظــلّ يـنـتــظــــر الإستغـفـــار، كــانت قبلا في الهـــواء... تــلـقـّــــفـهـــــا شاعــر طازجة من فمي و حـــوّلهــا إلى هـــراء أسمـــاه قصيــدة؛ كــلّــما تلاهـــا رنّ صوتــي كجــرس في حنجــرته. كل القبلات التي اقتــرفنــاهــا، حــوّلتهمـــا إلـــى ملكيـــن حانــقــين.. أيكتـبــانهــا على شـــكــل زهـــرة أو فـــراشة أو تصفـيــق متــزايد على مســرحية، انتبه الجمهور للتو، لحظة موت الكــاتب أنه ليس فاشلا و أن العــرض كان أكثر من ممتع... لكـــن مطــرنا الذي بــــــلّل أوراق الملائكـــة جعـــــلهمـــا يضحكـــان من عــجــزهمــا عن كتـــابة قبلة افتعلتهـــا امــرأة عــاشقة طال بين ساقـيها عمر الصـقـيع. استغفرا لنا ربهما كثيــرا و انسحبا من مهنة الوقوف على كتفيّ و الصراع حول حادث سيــر بيـن شفتي و شاعــر. قال الأيمــن: لن يؤاخـــذنا الله إذا فشلنــا في إلقاء القبض على قبلة أطلقتها مجــرمة حب كرصاصة طائشة، أصابت قلبا متصحّـــرا بالنكــــران... فسقط مضــرّجـــا باللهفـــة. أمــا الأيســر: فمــزّق كتــابه و راح يحــأول كتابة الشعر بدل العاشق العاطل عن الحب الذي نسي في انشغاله و حرائقه أن يكلمني. في القبلة الأولى: كنت مستحيلة، مفقـــودة... غـــريبة، باردة، متوحشة، مجنونة كعاصفة... جارحة كـــزجاجة نــافــذة مكسورة في بيت مهجـــور... مشتتة كحبات عــقــد منفــرط بعـــد مشاجرة... حزينة كباب لم يطـــــرق... مــــؤذية كعطــــر قـــديم... معدية كتثــاؤب على قصيـــدة مهــلــوس يدّعــــي الشعـــر... متهمـــة كنبيذ.. مخادعة كسراب.. دافــــئــة كــرســـالة تحـــت باب الغـــرفـــة تــركــها رجـــل التــوى كاحــله بعـــدما تســلّق لأجـــلي كــلّ الجــــدران تلك الفتنة التي أصبت بها مبكرا عندما أهـــداني والـــدي قصة الروبونزال بعدي تعلمي الحروف نطقت متلعثمة بالحب وللأن أتثعر عند كلمة أحبك. مزقها أبي أيضا عـنـدما فشلت في حل مسألة رياضيات عن تحويل الأوزان من الغــرامات إلى الكيلوغــرامات، مـزق أبي قـصص الحب في مراهقتي بعــدما حلّت علي لعنة القراءة، تــعلّمت بغصة كبيرة في حلقي وزنها كتاب، أنه لن يمزقني إلا الذين لا يعــرفــون كيف يكال الحب، و أنه لن يثـقـلني غيــر قلبي. في القبلة الثانية: تحــدثنا بسرعة، بأسرع ما يمكن... كان هناك الكثـير ليقال في القليل من الوقت... تحــدّث دون صوت و أنا لا أخطئ صوته.. في القبلة الثالثة: وزّع فمـــه على جسدي و غادر... في القبلة الرابعة: لأنك كل كلمـــاتي الآبــقة التي عجـــزت عن تــدوينها الملائكـــة و كل لغـــاتي و خفت أن تلطّخ شرف القصيدة، لا قبلــة مجددا... سأكتفي بــاقــتــفــاء أثــر شفــاهــك على صوري. ......
#كلمات
#آبقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739212

طلال الربيعي : قائمة بالفظائع التي ارتكبتها السلطات الأمريكية 25
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي في عام 1921، بدأت مجموعة من الغوغاء البيض أعمال الشغب العرقية في تولسا، حيث هاجمت السكان السود في تولسا، أوكلاهوما، Tulsa race massacrehttps://en.wikipedia.org/wiki/Tulsa_race_massacreفيما يعتبر أحد أسوأ حوادث العنف العنصري في تاريخ الولايات المتحدة. هاج الآلاف من البيض وهاجموا المجتمع الأسود لمدة يومين، وقتلوا الرجال والنساء، وحرقوا ونهبوا المتاجر والمنازل، واستخدموا الطائرات الخاصة لإلقاء كرات محترقة من زيت التربنتين على أسطح المنازل. قُتل حوالي 300 وشرد حوالي 10000 أسود. تم إدخال أكثر من 800 شخص إلى المستشفيات وتم اعتقال واحتجاز أكثر من 6000 من السكان السود. في عام 2001 تم الكشف عن أن الشرطة والحرس الوطني ساعدا البيض. في السنوات ما بين 1889 و 1903، في المتوسط&#8203-;-&#8203-;-، كل أسبوع ، تم إعدام اثنين من الزنوج من قبل الغوغاء - شنق، حرق ، او تشويه.في عام 1887، هاجمت القوات شبه العسكرية البيضاء وقتلت ما بين 35-300 من عمال السكر من فرسان العمل السود (اتحاد عمالي امريكي في نهاية القرن التاسع عشر. ط .ا.)Knights of Laborhttps://en.wikipedia.org/wiki/Knights_of_Labor في إضراب من أجل ظروف أفضل، في مذبحة ثيبوداوكس. Thibodaux massacrehttps://en.wikipedia.org/wiki/Thibodaux_massacreوكان من ضمن الضحايا شيوخ ونساء وأطفال. جميع القتلى أمريكيون من أصل أفريقي. Rebecca Jarvis Scott, Degrees of Freedom: Louisiana and Cuba after Slavery, p. 85http://link.sandiego.edu/portal/Degrees-of-freedom--Louisiana-and-Cuba-after/nLVL-h1I5ls/في الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر، نظمت جماعة كو كلوكس كلان، بمساعدة الشرطة، مداهمات وعمليات قتل وضرب وإحراق في جميع أنحاء الجنوب. بالنسبة إلى كنتاكي وحدها، بين عامي 1867 و 1871، أدرج الأرشيف الوطني 116 عملاً من أعمال العنف. عينة:شنق سام ديفيس من قبل حشد في هارودسبرج ، 28 مايو 1868.ويم بيرس شنق في كريستيان في 12 يوليو 1868.جيو روجر شنق من قبل حشد في مقاطعة برادسفوردفيل مارتن في 11 يوليو 1868. سيلاس وودفورد في الستين من عمره تعرض للضرب المبرح من قبل الغوغاء المقنعين. وقعت أعمال شغب في ممفيس عام 1866 بعد حادثة إطلاق النار بين رجال الشرطة البيض والجنود السود الذين سرحوا مؤخرًا من جيش الاتحاد.Memphis riots of 1866https://en.wikipedia.org/wiki/Memphis_riots_of_1866 اجتاحت حشود من المدنيين ورجال الشرطة البيض أحياء السود ومنازل السود المحررين، وهاجموا وقتلوا الرجال والنساء والأطفال السود. قُتل 46 من السود و 2 من البيض، وجرح 75 من السود، سُرد أكثر من 100 شخص أسود، واغتُصبت 5 نساء سود، حرق 91 منزل و 4 كنائس و 8 مدارس في مجتمع السود. شكلت الشرطة وإدارة الإطفاء ثلث الغوغاء (24&#1642-;- و 10&#1642-;- على التوالي من مجمو ......
#قائمة
#بالفظائع
#التي
#ارتكبتها
#السلطات
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739211

بلقيس خالد : قطوف قشيرية
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد (1)صدأ نور القلب شبع ُ البطن.شقيق بن إبراهيم البلخي(2)أشتهي عافية يوم إلى الليل، إنّ عافية يومي، أن لا أعصي الله فيه.حاتم بن علوان(3)جوع التوابين : تجربة، جوع الزاهدين سياسة، جوع الصدّيقين تكرمة.أبو زكريا الرازي(4)لا نوم أثقل من الغفلة، ولا رقّ أملك من الشهوة.بن خضرويه البلخي(5)أفضل البكاء : بكاء العبد على ما فاته من أوقاته على غير الموافقة.أبي الحواريّ(6)الفتوّة : أداء الإنصاف، وترك مطالبة الإنصاف.بن مسلمة الحدّاد(7)الفقير قوته ُ : ما وجدهُ، وملبسه ما سترهُ، ومسكنه ُ حيث نزل.بن حُصين النخشبي(8)طول الإستماع إلى الباطل يطفئ حلاوة الطاعة من القلب.عبدالله بن خُبيق ......
#قطوف
#قشيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739225

اسماعيل شاكر الرفاعي : هل العراق واسرائيل دولتان من دول الديمقراطية الليبرالية ؟
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي هل العراق واسرائيل تنتميان الى دول الديمقراطية الليبرالية ؟ 1 - دعا الرئيس الامريكي كلاً من العراق واسرائيل لتمثيل منطقة الشرق الاوسط ، في مؤتمر عن الديمقراطية يزمع عقده الشهر المقبل . تتوزع دول منطقة الشرق الاوسط على نوعين من الانظمة السياسية ، ( اذ لم تتبلور بعد ملامح الانظمة السياسية الاخرى في ليبيا واليمن ، ولم يستقر وجود ثابت للمؤسسات في تونس ، وفي سوريا لم يتم الاتفاق بعد على فقرات الدستور بين نظام الاسد والمعارضة ) اولها أنظمة سياسية : تتوارث الحكم فيها عوائل ملكية واميرية ثابتة ، وثانيهما أنظمة سياسية تتوارث المؤسسة العسكرية السلطة فيها ، وفي كلا النظامين يراقب فقهاء الطوائف نوعية التشريعات والقوانين الصادرة ، ولهذا تتصدر دساتير كلا النظامين فقرات : " الاسلام دين الدولة " في إلغاء واضح لوجود مواطنين من ديانات مختلفة ، ونفي حياد الدولة ، وفقرة : " الشريعة الاسلامية هي المصدر الأساس للتشريع " في تحد مقصود لمفهوم المواطنة ولمفاهيم حقوق الانسان . 2 -توارث السلطة في منطقة الشرق الاوسط يعني توارث القوة وتداولها من قبل أقلية صغيرة : عائلة او مجلس عسكري ، تركز نشاطها على منع ولادة اية امكانية لولادة قوة سواها ( نفي المعارضة ) . على عكس الانظمة السياسية الحديثة التي تستمد شرعيتها في الحكم من التفاعل المستمر لتوازنات القوة داخل المجتمع ، والذي تتبدل فيه ، نتيجة تطوره : مراكز القوة بانتظام ، ولهذا تتعاقد المجتمعات الحديثة - حفاظاً على السلم الأهلي ، وأبعاداً لشبح الحرب الأهلية - على اجراء انتخابات دورية وفق آليات يشارك فيها جميع افراد المجتمع ممن بلغوا السن القانوني للانتخابات من الجنسين . يقرر نتيجة الانتخابات : صندوق الاقتراع والجهاز القضائي ، ثم تتم عملية تداول سلمي للسلطة : بين الحاكم القديم والحاكم الفائز في الانتخابات الاخيرة . 3 -اذا كانت الديمقراطية تعني تغير وجوه الحكام دورياً ، فأن هذا ما يحدث فعلاً في العراق منذ غزوه من قبل ادارة بوش الابن في 2003 ، وهو ما يحدث في اسرائيل منذ سبعة عقود . قد تحدث بعض التجاوزات اثناء الانتخابات ( سيعطي القضاء رأيه فيها ) وقد تحدث - في فترة الدعاية الانتخابية - عودة الى الماضي وتذكير الناس ببطولات( نا ) ، وتضحيات( نا ) ، وهذا يدخل في باب الدعاية الانتخابية : المسموح بها ، لكن النتيجة تظل واحدة : لا بد ان تحدث الانتخابات تغييراً في قيادات السلطة .4 -بهذا المعنى تعني الديمقراطية التغيير المقصود لوجوه البلاد السياسية مع كل دورة انتخابية ، ولكنها بالمقابل تمنح الديمومة والبقاء لمؤسسات الدولة كالدستور ودورية الانتخابات ، التي تجلب معها ثقافة جديدة هي ثقافة توقير : صندوق الانتخابات واحترام ما يقرره من نتائج ، وما يلتحق به من طرق فرز الاصوات ، كما وتبزغ ثقافة اضفاء الهيبة على رموز جديدة كانت غير موجودة كالمحكمة العليا ، او كانت موجودة ولكنها ليست بمنجاة من تدخل الحاكم او السلطان . 5 - الديمقراطية التي تدعو لها امريكا : اما ان تقوم على انتخاب اعضاء برلمان ، سينتخبون بدورهم : رئيس الوزراء ( كما في بريطانيا ) ، او تقوم على انتخابات متزامنة للبرلمان وللرئيس بشكل مباشر من قبل الشعب ( كما في امريكا نفسها ) . والانتخابات الرئاسية اقرب الى الديمقراطية الأثنية في القرن الخامس قبل الميلاد ، التي كان ينتخب فيها حاكم المدينة بشكل مباشر من مواطنيه . 6 -فكرة النيابة حديثة جاءت مع الافكار السياسية البرلمانية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وتبلورت كمؤسسة ثابتة في القرن العش ......
#العراق
#واسرائيل
#دولتان
#الديمقراطية
#الليبرالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739224

ليانا خوري : نضال لافت لعمّال مطار سكاي هاربور الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#ليانا_خوري ساشا أبرامسكيترجمة خاصة بـ"الاتحاد": ليانا خوريأظهر تقرير "استثنائي" نشر مؤخرًا أنه بين شهر نيسان من عام 2020 ولغاية شهر نيسان من العام الجاري، توفي أكثر من 100 ألف شخص في الولايات المتحدة إثر تعاطيهم جرعات زائدة من المخدرات. لا أستطيع التفكير في أي جزء من البيانات التي تابعتها في السنوات الأخيرة، التي تلخّص حجم مأساة الإدمان الحالية في أمريكا، أو اتساع رقعة الخلل المجتمعي واليأس الذي سببه "تجّار الموت" في العقود الماضية، مثل عائلة ساكلر.كما تداولت الأخبار أن ميزانية ولاية كاليفورنيا تتدفق بشكل غير محتمل مع السيولة، مرّة أخرى، وتتجه نحو 31 مليار دولار فائض في الميزانية. سيؤدي ذلك إلى فتح الأبواب أمام سياسات اجتماعية وبرامج شبكات أمان أكثر توسعية.من ناحية أخرى، تدفقت الأخبار السيئة حول التضخم وأزمنة سلسلة التوريد، وتأثير ذلك على السياسة الوطنية وعلى التصور العام لإدارة بايدن.ولكن، في الأساس أريد التطرق إلى قضايا العمال، التي تشغل الأخبار في الفترة الأخيرة. فقد صوت عمال خدمات الطعام في مطار فينكس سكاي هاربور الدولي، على الإضراب في وقت لاحق من هذا العام ضد شركة "أتش أم أس هوست"، المسؤولة عن تشغيل منافذ الطعام والشراب الرئيسية في المطار.على مدى السنوات الأربع الماضية، عمل اتحاد العمّال " UNITE Here! Local 11" لتأمين عقد عمل مناسب للعاملين في مجال خدمات الطّعام: النُدل ، صانعو القهوة، عمال المطبخ والطهاة في المطار؛ وفشلت HMS Host ، أكبر صاحب امتياز مطار في البلاد، باستمرار في التوصل إلى صياغة عقود عمل مناسبة.لم يشهد العمال منذ فترة طويلة، حتى المئات أو نحو ذلك ممن علقوا في وظائفهم خلال أحلك أيام الوباء في عام 2020، زيادة في الأجور منذ عام 2017؛ لم يتم منحهم معاشات تقاعدية، ولديهم إجازة محدودة للغاية، ومنذ عام 2019، اضطروا إلى دفع المزيد مقابل تأمينهم الصحي - وقد صُدِموا بخطة دون المستوى المطلوب، كما يقول العمال، غالبًا ما تحرمهم من تغطية الأدوية والعلاجات الضرورية.وقالت لوسيا ساليناس (42 عامًا)، وهي طاهية في أحد المطاعم، تعقيبًا على قرار الاضراب: "أنا أعمل في هذه الشركة منذ 17 عامًا، ونكافح منذ عدّة سنوات من أجل الحصول على رعاية صحية معقولة التكلفة وزيادة في الأجور."في المقابل، عارض المتحدث باسم شركة " HMS Host" أقوال النقابة، بحجة أنّهم اقترحوا، أثناء المفاوضات، زيادة الأجور بنسبة 12 في المائة، وخطة تأمين رعاية صحية يساهم العمّال فيها بأقل من 55 دولارًا شهريًّا، ضمن خطة التقاعد الأمريكية "41 (ك)"، التي بحسب ادعاء الشركة، أفضل من مكافأة نهاية الخدمة التي اقترحتها النقابة. كما أشارت الشركة إلى أنها عرضت مكافآت 800 دولار لموظفي المطار في أيلول من العام الجاري.ولكن، في الواقع، فإنّ ساليناس تحصل على 16 دولارًا في الساعة، وذلك بعد 17 عامًا على توظيفها، وهو مبلغ ضئيل يزيد بمقدار دولار واحد في الساعة عن الأجر الذي يتقاضاه الموظف الجديد. وتقول ساليناس إنها تنفق 400 دولار شهريًا من أجرها على أقساط التأمين الخاصة بها والدفع المشترك، وبما أن التأمين لا يغطي تكاليف علاج مرض الصدفية الذي يبلغ سعر الجرعة الواحدة منه ألف دولار، والتي تحتاج منه جرعتين شهريًّا، تضطر ساليناس أن تسافر إلى المكسيك بشكل منتظم لشراء العلاج بتكلفة معقولة. أما بالنسبة للمعاش التقاعدي، فإن الشركة لا تقدم شيئًا، وليس لديها أموالًا إضافية نهاية الشهر لتوفيرها للمستقبل.أثناء الوباء، حظي المطار بملايين الدولار ......
#نضال
#لافت
#لعمّال
#مطار
#سكاي
#هاربور
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739223

مهند البراك : مذكرات طفولة.. العراق المنصدك .13.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك العراق المنصدك نهض سعدون من علله و عاد واقفاً على قدميه، مرحاً مقداماً باحثاً عن التحديّ و المغامرة من اجل قضية الفقراء . . و عاود اللقاءات الصاخبة في بانسيون ماري مع صديقه سعيد المصلوب و مع ريتا و جوزفين، غيرعارف بما كان يدور في اللواء الرابع و العشرين الذي كان يعمل في ذلك الوقت في احد افواجه، فقد وصلت كُنْيَته (سجله العسكري) الى هيئة اركان اللواء، التي عرضت ما وصلها من اوامر عليا و معلومات و بيانات اطّلاع على آمر اللواء الزعيم الركن عبد الكريم قاسم الذي انتبه الى ماورد في كُنية سعدون : " ضابط مدفعية نشيط ، شجاع يحب المغامرات و التحديّ، صيّاد ماهر، نجح في المعارك العشائرية في الفرات، نُسّب كطالب في القوة الجويّة العراقية، تزوج من آثورية بدون موافقات عسكرية اصولية، تسبب بتحطم طائرة تدريب بسبب مغامراته و تسبب ذلك بفصله من القوة الجوية و اعيد تنسيبه الى القوات البرية، ابن عم الوزير المرحوم عبد المحسن . . حُرِمَ من ترقيات بسبب مغامراته، لا نشاط سياسي له . " فرح الزعيم قاسم بهذا الضابط المنسّب حديثاً الى لوائه، و تناقش مع صديقه الرئيس (النقيب) ممدوح ضابط استخبارات اللواء و عضو هيئة اركانه الذي استلّ كُنية سعدون و قدمها باليد اليه، حوله . . و قال الزعيم :ـ ان لم انسى، اعتقد انه هو الضابط الذي نزل بطائرة في الغدير لإنقاذ خطيبته، و هو من الضباط الذين لايحبّون الانكليز و هم لايحبوه و لذلك حُرم من ترقيات لأسباب تافهة يقوم بها الضباط بشكل اعتيادي . . و كان مداوماً على بانسيون ماري . . وفق معلوماتنا.ـ اتفق معك سيدي.ـ عزيزي ممدوح حاول ان تحتك به، و تقيم صله معه . . بالشكل المناسب و اخبرني، ضابط بهذه المواصفات يفيدنا، خاصة و انه ابن عم الوزير عبد المحسن، هذول ابناء عوائل و عشائر ضد الانكليز . . في احد الأيام جلب سعيد المصلوب صديقه النقيب ممدوح الى بانسيون ماري، و التقيا بـ محسن و جمعتهم احاديث كانت شيّقه للجميع، و تكررت تلك اللقاءات . . خاصة بعد الصداقة التي نشأت بين ماري ام جوزفين و ممدوح الذي بدا و كأنه وجد ضالّته في ام جوزفين المناسبة لعمره ايضاً كما قال . . و تزايدت الصداقة الى حد حديث ممدوح مع سعدون بإعتبارهما من لواء واحد، بأن هناك تنظيم لـ " الضباط الاحرار " . . يهتم بجمع المعلومات الخاصة بالامن . . و (قد) يسعى لتغيير الحكومة لا اكثر ؟؟! و باعتباره ضابط استخبارات اللواء، سأل ممدوح مرة سعدون في النادي العسكري للفرقة الثالثة في بعقوبة عن معلوماته عن اخبار مطبوعة على آلة كاتبة و ما اذا كان يعرف شيئاً عنها :ـ هرب اثنين من قياديي او نشطاء الحزب الشيوعي في المجال العسكري، و يُقدّر انهما : اما عمر علي الشيخ الطالب في الصف المنتهي في كلية الهندسة و هو كردي من السليمانية، و امّا آرا خاجادور رئيس عمال ماهر (فورمن) في مجالات النفط، و هو ارمني من سكنة بغداد، من اب ارمني كان ضابطاً كبيراً في الجيش الابيض الذي حارب الجيش الاحمر في روسيا و هرب الى العراق بعد خسارته امام الجيش الاحمر و حصل على موافقة بالسكن في سميّل ـ دهوك و تزوج آثورية انجبت له آرا ، و هربا مع ابنهما اثر مذابح سميّل و سكنوا بغداد . . و انهما هربا ضمن مجموعة سجناء سياسيين، من سجن نقرة السلمان و سجن بعقوبة . . و قد وجدت بقايا جثة احدهم بعد ان اكلته الذئاب و جثتين لسجينين ماتا من العطش في بادية السماوة، بدلالة الارقام الوشمية المثبتة على اذرعهم التي تشير الى اسمائهم . . السؤال اين يمكن ان يكون هذان الهاربان، و لماذا هذا الهروب الصعب في هذه الفتر ......
#مذكرات
#طفولة..
#العراق
#المنصدك
#.13.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739222