طلال الربيعي : قائمة بالفظائع التي ارتكبتها السلطات الأمريكية 23
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي في عام 1979 ، أطلقت شرطة لوس أنجلوس النار وقتلت يوليا لوف بسبب فاتورة غاز متنازع عليها. اشتهرت شرطة لوس أنجلوس باستخدام العنف في مجتمعات السود والبنيين والمثليين. وقام قائد الشرطة في مؤتمر صحفي في وقت لاحق بتصحيح مبلغ الفاتورة، بعد أن ذكر أحد المراسلين مبلغًا غير صحيح للفاتورة. Shooting of Eula Lovehttps://en.wikipedia.org/wiki/Shooting_of_Eula_Loveفي عام 1978، تورطت الشرطة في تبادل لإطلاق النار مع MOVE، وهي منظمة للناشطين السود في فيلادلفيا، بعد محاولة طردهم من مقراتهم. تم الحكم على الأعضاء التسعة الباقين على قيد الحياة (المسمون MOVE 9، بما في ذلك Charles Sims Africa) بالسجن لمدة 100 عام، 7 منهم لا يزالون في السجن حاليًا.بين عامي 1932 و 1972، سببت خدمة الصحة العامة الأمريكية في الإصابة سرًا لحوالي 200 رجل أسود بمرض الزهري، تحت ستار تلقي رعاية صحية مجانية، في ما سميّ "تجربة توسكيجي للزهري".Tuskegee Syphilis Study https://en.wikipedia.org/wiki/Tuskegee_Syphilis_Studyلم يتم إخبار أي من الرجال المصابين بأنه مصاب بالمرض (تم إخبارهم بدلاً من ذلك أنهم مصابون بدم فاسد)، ولم يتم علاج أي منهم بالبنسلين حتى بعد أن ثبت أن المضاد الحيوي يعالج مرض الزهري في عام 1947. بنهاية الدراسة في عام 1972، كان 74 فقط من الأشخاص الذين شملتهم الدراسة على قيد الحياة. من أصل 399، توفي 28 من مرض الزهري، وتوفي 100 بسبب مضاعفات ذات صلة، وأصيبت 40 من زوجاتهم، و 19 من أطفالهم ولدوا بمرض الزهري الخلقي. بين الخمسينيات والسبعينيات من القرن الماضي، تم منح عقود فاحشة تسمى "عقود بيع المنزل" إلى 75&#1642-;--------- من 60 ألف منزل اشتراها سكان شيكاغو السود. سمحت "عقود بيع المنزل" للبائع بالاحتفاظ بالممتلكات حتى يسدد المشتري كامل الرهن العقاري. هذا يعني أنه لم يتم تراكم أي حقوق ملكية من قبل المشتري ويمكن للمالكين طرد المشترين في حالة عدم سداد دفعة شهرية واحدة. دفع مشترو العقود السود في شيكاغو ما معدله 71 ألف دولار أكثر مما كانوا سيحصلون عليه من خلال الرهن العقاري التقليدي. في المجموع، تمت مصادرة ما بين 3.2 مليار دولار و 4 مليارات دولار من مجتمع السود في شيكاغو.A plunder of black wealth’: Predatory housing contracts gouged Chicago’s black homeowners, new report sayshttps://chicago.suntimes.com/2019/5/30/18644165/chicago-redlining-racism-real-estate-contract-rent-mortgages-black-homeownership-racial-wealth-gapفي عام 1969، قتل مكتب التحقيقات الفيدرالي بالتعاون مع شرطة شيكاغو، منظم الفهود السود المؤثر، فريد هامبتون، عندما كان يبلغ من العمر 21 عامًا. Fred Hamptonhttps://en.wikipedia.org/wiki/Fred_Hampton#1969_raid_and_assassinationقام مخبر في مكتب التحقيقات الفيدرالي بتخديره في المساء، ثم اقتحم عملاء الشقة، وقتلوا آخرا، وأطل ......
#قائمة
#بالفظائع
#التي
#ارتكبتها
#السلطات
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738080

شعوب محمود علي : تاج الوجود
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1كيف أرسم أوراق غصن الشجروالجذور التي تتجانس والطين سبحان من صوّر العالمينوأنشأ ما بين جنّاته والجحيمعوالم تحوي اُمممن الطير جنساً فجنسعليها الدهور جرتفي ظلال العناية..وشرح البدايةكان (آدم) تاج الوجودلعوالم ليس لها من حدودوهذي البنود خفقت في الذرى والغمام2هل انتهت هلوسة الإعدامفي هذه الأرض التي ضاع بها الإنسانوانطمست حياةمدينة الاحلامفي آخر المطافووري الانصاف وخلعت كلّ جذور شجر الاحياء يا بغدادفيك وفي ذروة كرد استانوانتكس الميزانوصار كلّ شيءخارج ما يلزمه القانون أكاد أن اُصاببهوس الجنون أصيح بالعازف والضارب فوق الطبل في كلّ يوم قتل..في شارع السعدونوساحة الحرّيّوتحت الواحك يا (جواد)نرثي الى الضحايانرثيك يا بغدادفي وطن شيده الأجدادواخترقت اسوارهوهدّم الأولادأسوار هذا الوطن المظلومعلى السواعد وعلى الاكتافاصيح يا عرافكيف ترى الاشراف..وهم يبيعون الوطن في زمن المحن ......
#الوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738079

بلقيس خالد : مصادر موهومة في التصوف
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد مصادر موهومة (تعاليم الصوفيين التصوف بين الشرق والغرب: ولتر ستيس )يتوزع كتاب (تعاليم الصوفيين التصوف بين الشرق والغرب) إلى عدة أبواب.يسأل المؤلف نفسه : ما التصوف؟ وتمتد إجابته من ص9 إلى ص43ثم ينتقل بين تعددية التصوف ويثبتها:التصوف الهندوسيالتصوف البوذيالتصوف الطاويأفلوطينالتصوف المسيحيالتصوف الإسلاميالتصوف اليهودي. توقف المؤلف عند الفيلسوف أفلوطين، قائلا: أن أفلوطين لا يملك إلاّ القليل من الحس الصوفي، فهو منشغل بمشروعه الفلسفي !!. إذاَ ما المبرر لحشر أفلوطين مع الصوفيين !!ويزداد عجبي حين يعنون فصلا كالتالي (خبرة صوفية معاصرة/ آرثر كوستلر).. وكوستلر عرفناه روائيا، لكن المؤلف يمنحه تعريفا صوفيا من خلال تجربته في الثورة الإسبانية التي قمعها الجنرال فرانكو في 1936 وكيف دخل في ملكوت التصوف وهو في الزنزانة ينتظر دوره مع فرقة الإعدام.وهنا تساءلت قراءتي ان تجربة الروائي هيرمان هيسه والروائي نيكوس كزن تزاكيز أكثر عمقا من تجربة كوستلر، ما هو المانع الذي حال دون تناول تجربتهما الصوفية المتوفرة في رواياتهما ؟!.يتوقف المؤلف ولتر ستيس عند التصوف الإسلامي معتمدا على وثائق مشوشة بحسب قول المترجم نبيل باسيليوس في حاشية ص325( شكل هذا الفصل مشكلة كبيرة للمترجم، بورد ستيس هنا نصوصا من الأدب الصوفي الإسلامي وبعضها مكتوب بالعربية لذلك لم يكن من الممكن ترجمتها، لكن المشكلة أنه لم يذكر المصادر العربية، بل ذكر المصادر الأجنبية التي استقى منها هذه الترجمات الانجليزية، بحثنا عن هذه المصادر التي كان بعضها غير متوفر وجلبنا احداها من الخارج ، وفوجئنا أن بعض هذه المصادر لم تذكر تحديدا المصدر العربي الذي ترجمت عنه هذه النصوص، وأحيانا كانت تكتفي بذكر اسم الكتاب دون رقم الصفحة ، بالإضافة الى ان الترجمات الانجليزية لم تكن لأجزاء واحدة بل لمقاطع مختارة من هنا وهناك بدون ترتيب لذلك كانت رحلة البحث عن اصل هذه النصوص العربية شاقة للغاية، خاصة ان الترجمات الانجليزية كانت بعيدة احيانا بشكل واضح عن الاصل العربي، ومن ثم ازدادت معرفة المقاطع العربية الاصلية المقصودة صعوبة، بعد جهد شاق توصلنا الى اغلبها وبقيت نصوص قليلة لم نستطع ان نصل اليها، ومن ثم تغيب عن هذا الفصل استشهادات بسيطة لم نستطع ان نتوصل اليها/ المترجم).وعثرت قراءتي على ما يؤكد عليه المترجم. إذا كان المترجم قد أكتشف لعبة المراجع الموهومة فقط في الفصل الخاص بالتصوف الاسلامي، إلا يمكن ان يكون هذا التوهيم المرجعي متوفر في الفصول الأخرى؟!من خبرتي في القراءة لم ألمس أو أتنفس ُ طقوسا صوفية... لأن الكتابات الصوفية تحبر من داوة القلب ووهج النفس اللوامة كما رأيتُ ذلك في بوارق التصوف وشذراتهم وحكاياتهم ومواقفهمما ذنب القارئ المبتدأ حين يفهم التعاليم الصوفية بهذه الطريقة المكتوب من قبل المؤلف ولتر ستيس...............................كتاب تعاليم الصوفيين بين الشرق والغرب- ولتر ستيسترجمة نبيل باسيليوسط1 القاهرة- دار آفاق للنشر والتوزيع- 2021 ......
#مصادر
#موهومة
#التصوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738097

خالد محمد الزنتاني : هل يجوز لسيف الإسلام التمتع بالديمقراطية؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني هل يجوز لسيف الأسلام التمتع بالديمقراطية؟ الفشل والإنهيار كان الأمل الوحيد الذي عول عليه جماعة الفاتح لإثبات صحة كلامهم عن فاعلية نظام الجماهيرية ولحسن حظهم جاء هذا الإنهيار مبكرا وكان بمثابة هدية غير متوقعة مكنتهم من إقناع الكثيرين بالطعن في شرعية مطالب الليبيين في الديمقراطية والتغيير .. طوال السنين الماضية كان جل تركيز هؤلاء ينصب على موضوع واحد فقط هو صدق تنبؤات سيف الإسلام عن مستقبل الأوضاع في ليبيا بعد فبراير دون التذكير ولو مرة واحدة بالمتسبب الأول عن كل هذا الإنهيار وهذا الفشل!تكرار الحديث عن النبوءات كل هذه المدة وبهذا الشكل الهستيري عند أنصار الجماهيرية كان مقصود ويراد منه تحويل هذه النبوءة في نظر كثير من البسطاء إلى إيمان مطلق بقدرة سيف الأسطورية على تشخيص الأزمات مع أن هناك عديد من الكتاب في الغرب والشرق أشاروا إلى حتمية فشل الثورات العربية في وقتها لأنها وفق التحليل المنطقي والصيرورة التاريخية لم تكن تستند حسب رأيهم على أبسط مقومات النجاح لأي ثورة والتي من ضمنها إختلاف مفهوم (الحرية والمساواة) عند الشعوب العربية عن مفهومها الحقيقي، لكن ضعف الثقافة وقلة الإطلاع عند هذه الشعوب جعلها دائما تقع فريسة للمغالطات والتدليس من قبل حكامها ومن هنا إنطلقت في ليبيا مغالطة كبيرة تقول طالما إستطاع سيف تحليل الوضع الليبي بقدرة فائقة فهو إذن الوحيد القادر على تصحيح الأوضاع وإعادة الأمور إلى نصابها وبدأت الخدعة تنتشر تدريجيا ساعدها في ذلك كم كبير من الجهل والتخلف زرعه والد المحروس وهيأ له الظروف على إمتداد فترة حكمه الطويلة للبلاد ..لم يسأل أحد من هؤلاء السذج المضحوك عليهم نفسه ولا مرة لماذا يركز أنصار الفاتح على صدقية النبوءة دون التطرق إلى ذكر الجهة المسؤولة عن دمار البلد مع أن سيف نفسه كان قد كشف في أول خطاب له عن الجهة التي تتحمل مسؤولية هذه المصائب وحددها في الجماعات المتشددة التي حملت السلاح في الأيام الأولى وأعلنت عن تأسيس ثلاث إمارات إسلامية دفعة واحدة في مناطق متفرقة من البلاد لكن لاحقا جرى تعتيم متعمد على دور هذه الجماعات في إفشال المشروح المدني وإحباط الحلم الليبي وظل التركيز مُنصب فقط على التنبؤات لغرض في نفس يعقوب! إن المتسبب في الفشل والدمار والخراب بعد 2011 هو سيطرة الأصولية الدينية وأتباع الفكر المنغلق على المجتمع الليبي والسيطرة هنا لا تعني أن الليبيين شعب متزمت بل تعني أن الفكر المتعصب هو الذي يملك الغلبة في الشارع الليبي على الجميع وكذلك على طول الشارع العربي والإسلامي بحيث تجد هذا النوع من الأفكار يحقق النصر الحاسم عند كل مواجهة بدليل ان الأمور كانت في الحالة الليبية تنساب في بداية الأحداث على أحسن ما يرام وكانت مطالب الناس تنحصر في تطبيق العدل ودولة القانون والتقدم وإصلاح التعليم والصحة والإقتصاد والطرق والكهرباء والخدمات ورفع مستوى معيشة الفرد والقضاء على البطالة والفساد والمحسوبية يعني كلها مطالب لها علاقة بالتطور وتحسين الحالة الإقتصادية للمواطن بالدرجة الأولى وإذ بنا مع إنتهاء مهام الأمم المتحدة والإعلان عن التحرير وخروج قوات التحالف بدأنا نسمع أصوات تتحدث عن شعارات غريبة ومطالب شاذة لم نسمعها في بداية الإحتجاجات كالقول أننا ماخرجنا إلا لتطبيق الشريعة! وماخرجنا إلا لقول لا إله إلا الله! وماخرجنا إلا لكي نصلي ونصوم! وما خرجنا إلا لنؤذن في المساجد! وما خرجنا إلا لكي نربي اللحية! وما خرجنا إلا لنسترد الأندلس من الصليبيين! إلى أخر هذا الكلام وكأن القذافي كان يمنع الليبيين من الصلاة والزكاة و ......
#يجوز
#لسيف
#الإسلام
#التمتع
#بالديمقراطية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738096

عايد سعيد السراج : نص متجاهل للمعنى
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج أغوص في شمائل الحرف فتهرب من يدي ،تركضُ الجُـمَـلُ فتصدها الحروفُ وتتمايل اللاآ … ت ُ غرائب فصد الدماء . يالَـمَّـامة أقواس قوس قزح ، بأيادي الحرير والندى ، تنسمي شمل الغرائب في الضحى ، طيور الحجل والقطا فوق قباب السور العتيق، وينبلجن وَرّادَات الزيزفون حداء صمت التثابت والثنايا آن انبلاج الحنين والصفنة القاتلة، يَـاوَلَـه الأسحار كنْ رفّ ماء ٍ ـ مهْـطَـالُه السماوات العُـلى تراءى له عوسج الندامات، ماشَيّلته ُ حمائمُ الفلاة وطيور النهوند وتموسق الرَشَأ الحنون ْ. لمْ اكنْ اعرف انبلاج معنى حرفك ِ ياندامات حتى وَضُحَى الحرف للمُبهم وأنداحَ التَـشَبّـب بالهمس ،والفلاة تنسج قلادة الصحراء….. ؛ وتجذرت في السمو بعض أصائل من رُحِـي ٍ ، تدور ولا تُدَار للمعاني فيتلولح عقل البشر على جناح ذبابة وتَئِـز أَسْرُجها حمائمُالنحل ِ ويبكي الماء. فالعسل مرٌ تتلبسه الأشواك ويبكي ،صَـاد ٍ أنِـيْـنُها العذابات ُ شَمَّال ُ المناحات ِ وأصغى. كل ٌ رحومٌ تتوالد ُ من عفتهِ رائيات الخَلق وهاجسه ِمزمارٌ،تترائى ،على جنائـبه غواش هموم الملاذات ،ونواحب النوائب .عينان شباكان من منفى وأرواح ٌ بلا معنى يتراهفون . . . . . . بلا أسماع بـِـئْـرٌ فيه أرواح تَـئِـزّ بشَمْأَل ٍ وَيَـمين ْوالكون من ماء ٍ ودم ٍ وطين ْ …..الكُـلُّ موجوعون مرميون منسيون مهزومون ينخل ُ فراغٌ مباهجهم ْفلا يأْتَـمَـنون ْوالعقل يرسو على جناح ذبابة ، والكل في الخدر نيام ْوالعالم كل العالم يغادر روحه وينام ْ.ينننننننننننننناااام ْ يننننننناا ا ا ا مْ يننناااااا- 2020 /11/NEDERLAND . 14 ......
#متجاهل
#للمعنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738095

عبدالرحمن مهابادي : إيران عشية انتفاضة أخرى
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي بحسب الأنباء المنشورة في وسائل الإعلام التابعة للنظام الملالي في 12 نوفمبر 2021 أعلن نائب رئيس بلدية طهران عن تجهيز 13 هكتارا من الأراضي في الجزء الجنوبي من العاصمة لدفن الموتى في أوقات الأزمات مثل الزلزال !ما الأمر؟ هل من كارثة مقبلة؟ وإذا كانت فما هي؟توسيع المقابر في إيران!حجم المقابر بإيران في ظل حكم الملالي لا تضاهيه أحجام ولا أحوال في الأنظمة السابقة بإيران، حيث للمقابر ثلاث فئات:الفئة الأولى: مقابر بها نسبة من "الوفيات" الطبيعية في المجتمع.الفئة الثانية: مقابر غير رسمية وسرية ونسبة كبيرة منها مقابر جماعية تعود إلى عمليات إعدام وقتل وجرائم الإبادة الجماعية لأعضاء وأنصار المقاومة الإيرانية، والمعارضة الإيراينة المنشقة، وقد نُفِذَت هذه الجرائم على يد مختلف أجهزة النظام، وعددها غير متوفر على وجه الدقة، ويشكل إعدام وقتل أكثر من 120 ألف شهيد من المقاومة الإيرانية، وكذلك شهداء انتفاضة سنة 2019 الجزء الأعظم في أساس هذا العدد.الفئة الثالثة: مقابر جماعية لأشخاص فقدوا أرواحهم بسبب السياسات الكارثية لنظام الملالي إبان حكم ولاية الفقيه وخاصة في السنوات الأخيرة، ومن بينهم ضحايا وباء كورونا في العامين الماضيين، والذين يقرب عددهم بحسب معلومات المقاومة الإيرانية إلى نصف مليون إنسان يعودون لهذه الفئة.لكن النص المدرج أعلاه يظهر أن الفئتين الثانية والثالثة على الرغم من أن النظام أعلن سبب تخصيص أرض المقابر لوفيات "الزلازل" وهذا أمر مشكوك فيه، لانه وبحسب معلومات موثوقة فقد قضى النظام على العديد من معارضيه تحت عناوين الامراض و ...!كارثة الزلازل، هي حديث اليوم!كتبت وسائل الإعلام الحكومية نقلا عن علي بيت اللهي مدير إدارة الزلازل والكوارث في مركز أبحاث الطرق والإسكان والتنمية الحضرية التابع للنظام قوله إن"جميع السهول في إيران ستغرق". "إذا لم يتم اتخاذ الإجراءات اللازمة الآن، وستصبح إيران أرضا غير صالحة للسكنى"(تجارت نيوز 16 أكتوبر2021).قال السكرتير الحكومي لمجموعة العمل الوطنية المعنية بالكوارث الطبيعية التابعة للنظام "نشهد انخفاضا في 18 مقاطعة ويعيش حوالي 20 مليون شخص من سكان الحضر في مناطق هبوط"، وكتبت صحيفة إقتصاد أونلاين الحكومية أن"الهبوط وصل إلى حالة بحيث يمكن للأرض أن تبتلع 80&#1642-;- من مساحة إيران"، وأن معظم أجزاء البلاد في نهاية الأمر قابلة للسكنى لمدة 10 سنوات أخرى، ويقول رئيس هيئة المسح الجيولوجي والتنقيب عن المعادن: " يبلغ هبوط الأرض في محافظة طهران 36.5 سنتمترا في السنة، ووفقا لهذه الحالة يصبح الوضع حرجا ومخيفا"، وكتبت الصحف الحكومية مؤخرا: "لم يتبق الكثير من الطاقة الاستيعابية لمقبرة بهشت الزهراء!"يعود سبب "هبوط الأرض" الذي يشبهه الخبراء بـ "قنبلة موقوتة جاهزة للانفجار" في إيران إلى السياسات العدائية للشعب التي يتبعها نظام الملالي في الاستخراج غير المنضبط للمياه السطحية والجوفية في إيران، والسبب الرئيسي وراء ذلك هو الأجهزة والمؤسسات التابعة لخامنئي فلقد نهبوا موارد إيران المائية بصناعة السدود الضخمة.ذكرى انتفاضة عام 2019 ورسالتها الحالية!بعد مضي عامين على ذكرى انتفاضة عام 2019 المنتصرة لا يزال طعم السقوط المرير تحت لسان ولي الفقيه المتسلط على إيران انتفاضة أدت بمشروع سقوط الديكتاتورية الحاكمة إلى نقطة تحول من ناحية أبطال شرعية هذا النظام، ومن ناحية أخرى رسم المسار المستقبلي للانتفاضة، وقد أظهرت خارطة الطريق في نقطة التحول المحورية تلك استراتيجية وحدات الإنتفاضة، كما أوضحت أهداف ودوافع قيام الانتفا ......
#إيران
#عشية
#انتفاضة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738094

رياض سعد : اذكروا مثالب الفطيس مولاكم
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد من المعلوم ان العراق دولة تم السطو عليها ليلاً بقوة السلاح عام 1963 وانقلب المنكوس على المنكوس الاضعف او الاقل اجراما عام 1968؛ حيث جاءت عصابات البعث ورعيان تكريت و لقطاء العوجة بقطار امريكي الى السلطة ، وأصبح شعبها منذ تلك الليلة الحالكة من شباط ثم تموز الاسود رهينة لزمرة شرسة من قطاع الطرق وشذاذ الافاق وعديمي الاصل وفاقدي الشرف ، فلا يوجد شيء يردعهم أو يحمي المواطن من هذه العصابة الهجينة اللعينة التي استولت على مقاليد الأمور بالقوة، وأذاقت أهل البلاد الاصلاء جميع صنوف العذاب والتنكيل لأكثر من أربعين سنة . في دولة ليس لها دستور، والحاكم فيها لا يسأل عما يفعل، وزبانيته ولقطاءه – (الويلاد) كما يعبر عنهم ابن صبحة - فوق القانون والمساءلة والعدالة ؛ يحاكمون الأبرياء الاصلاء خارج المحاكم في الهواء الطلق او في محاكم صورية للاستهزاء والاستخفاف بالشعب العراقي الاصيل ليس الا ، ويرقصون طرباً على جثثهم أمام اعين المعتقلين والسجناء والمسؤولين الصداميين الكبار – بل في بعض الاحيان يمارس هؤلاء التعذيب والقتل بأيديهم - بعد شنقهم او رميهم او تعذيبهم حتى الموت ، وتسمى هذه المجازر بحفلات التعذيب ..!!ألم يكن باستطاعة ابناء الفئة الهجينة من منتسبي الجيش والاجهزة الامنية القمعية العديدة تخليص العراقيين الابرياء - او لا اقل بعضهم – من محارق سجن رقم (1) او مثرامة الشعبة الخامسة – مثرامة يثرم بها الاحياء – او من تعذيب السجون والمعتقلات الطائفية والصدامية الكثيرة او من المقابر الجماعية او الاعدامات بالجملة او او او .... ؟؟!نعم كان باستطاعتهم فعل الكثير الا انهم لم ولن يفعلوا ؛ لانهم من نفس الطينة الشيطانية وذات السلالة الهجينة ؛ ولعل احداث الارهاب والاجرام التي حصلت بعد سقوط الصنم - جرذ الحفرة - عام 2003 اكبر دليل على ما ذهبنا اليه انفا .هل يستطيع أحد من العراقيين الاصلاء وقتذاك أن يسألهم، فضلاً عن أن يحاكمهم إذا ما مات شخص بريء تحت التعذيب ، أو إذا نصبوا له مشنقة في أحد الميادين العامة ، أو اختفى إلى الأبد كما اختفى كثيرون قبله في المقابر الجماعية او في سجون السلطة الغاشمة المرعبة ؟كان ابناء ولقطاء الفئة الهجينة الدخلاء يتعاملون باستعلاء وحقارة مع العراقيين الاصلاء بل وصل الامر بهم ان ينادوا العراقيين الاصلاء من سكان الوسط والجنوب باللفظة السوقية المبتذلة – ( الشرجية بالصيغة السوقية الاعجمية الركيكة ) - التي اطلاقها اسلافهم العملاء من رعايا الاتراك والانكليز في بدايات القرن العشرين على العراقيين الاصلاء لغاية في نفوسهم المريضة وذلك لغرض الاستنقاص والاستهزاء والتحقير والتصغير . تجاوزت الفئة الهجينة كل الخطوط وتمادت في غيها وطغيانها وعلت في الارض بعدما كانت ذليلة حقيرة – فما هم الا سبايا وغلمان الاتراك الدخلاء و رعايا الاحتلال الانكليزي الغرباء والمرتزقة والمهاجرين الهجناء - ؛ وتصرفت بالعراق وكأنه ملك لآبائهم المرتزقة او أرث لأجدادهم الدخلاء .لذلك غالباً ما يربط المواطنون العراقيون المثقفون الواعون الاصلاء بين الأنظمة الطائفية المتعاقبة – من عام 1920 والى عام 2003 - وبين الفئة الهجينة فهما وجهان لعملة واحدة , متلازمان يُكمِّل أحدُهما الآخرَ ؛ وقد تسببت الفئة الهجينة والسلطات الهجينة في موت أعداد لا تحصى من العراقيين الاصلاء ؛ ناهيك عن القمع وانتهاك حقوق الانسان والفقر والمرض والحرمان والبطالة والاضطرابات والحروب والازمات وتفشي الجهل والامية ... الخ .نعم إن تاريخ شعوب وجماعات العالم حافل بالمذابح والمجازر وانته ......
#اذكروا
#مثالب
#الفطيس
#مولاكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738093

اسعد الامارة : التربية والتنشئة والحرب .. رؤية نفسية إجتماعية
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة التربية مفهوم شامل يضم سنوات الطفولة الاولى بين حضن الوالدين وفي الأسرة الصغيرة وهو كمفهوم في علم النفس ومدارس التربية يعني كل محاولة للاصلاح والترقي بالفرد الإنساني وتنمية ملكاته وقدراته، وصقل مهاراته وتحسين اتجاهاته كما أوردته موسوعة علم النفس والتحليل النفسي. أما التنشئة الإجتماعية فتعرف على أنها نتاج العمليات التي يتحول بها الفرد من مجرد كائن عضوي إلى شخص إجتماعي، وتعرف أيضا بأنها العملية التي يكتسب الفرد من خلالها أنماط محددة من الخبرات والسلوك الإجتماعي أثناء تفاعله مع الآخرين، وكذلك لها تعريف آخر هي عملية تربوية إجتماعية تم من خلالها وضع الفرد في قالب ثقافي معين، ليكتسب الخصائص الأساسية لمجتمعه، مثل اللغة، والقيم ، والإتجاهات، والمعايير والعادات، والتقاليد والمهارات الإجتماعية. السؤال من هم ضحايا الحروب؟ يكون الجواب البديهي هم الاطفال من الذكور والاناث أولا.. والنساء ثانيًا فضلا عن البيئة الإجتماعية والقيم السائدة في المجتمع والتقاليد المتعارف عليها منذ عقود بل ربما منذ قرون، ونعني هنا المجتمعات المستقرة لسنين طويلة وحافظت على قيمها وتقاليدها ورسخت ذلك من خلال عمليات التنشئة الإجتماعية، فالحرب تستهدف كل ذلك الإنسان والبيئة الإجتماعية والبيئة الطبيعية. أبناء الضحايا هم الأيتام بطبيعة الحال، وهؤلاء الايتام من فقد والده أو والدته فأصبح بلا اسرة متكاملة تضم الوالدين.. ووجود الوالدين هما اساس بناء الاسرة ، سنحاول التعرض لموضوعين رئيسن هما :الأسرة والمجتمع.. والأسرة والطفل ..الاسرة والمجتمع.. اذا كانت الاسرة هي البنيان الأساس للمجتمع ، بل هي مجتمع مصغر في حد ذاته، مستقل وفعال ومؤثر على المجتمع بقدر ما يتأثر به، وبين أن يكون مجرد إفراز لهذا المجتمع ، أو مجرد ظاهرة سلبية تعكس ما يدور بالمجتمع الأكبر فإن نتاج ذلك يكون واضحًا على الطفل بشكل عام بمراحل النمو وهي كما صنفها علماء النفس والتربية والدراسات المتخصصة في ذلك بان المراحل هي :- مرحلة النمو الجسمي - مرحلة النمو العقلي - مرحلة النمو الإنفعالي - مرحلة النمو النفسي هذه المراحل التي حددها علماء النفس وعلماء التربية وممن درس علم نفس النمو لابد أن تمر الطفولة بهذه المراحل ولن يستطيع الطفل أن يكون سويًا بغير هذه المراحل، وربما يتسائل البعض ليس من الضروري أن يمر الطفل بكل هذه المرحل ربما يكتفي ببعضها ، يكون الجواب من المختصين في علم نفس النمو أن هذا الطفل سيتعرض مستقبلا للكثير من الأزمات المختلفة في المراحل اللاحقة من حياته وسمى علماء النفس المختصين ذلك بعدم وجود إشباع نفسي للمرحلة التي عاشها ومر بدون أن يدركها بكامل قدرته ولذا يقول استاذ الطب النفسي " الدكتور محمد شعلان" في كتابه الاضطرابات النفسية في الأطفال ج1 فالطفل الذي ينحرف أو يمرض عقليًا ينجح بطريقته الخاصة في الانتقام من سيطرة أسرته بل بهذه الطريقة قد يفرض على أسرته نوعا من السيطرة . والمعروف لدى المشتغلين في علم النفس والصحة النفسية أن وراء أي طفل مريض نفسيًا أسرة مريضة .. فتشوا عن مرضه ستجدون اسرة مريضة. ونحن بصدد الحديث عن التربية وربطها بمتغير الحرب نجد أن طفل الحرب بالتأكيد لا يمر بمراحل النمو الطبيعية التي ذكرناها اعلاه وهي النمو الجسمي والنمو العقلي والنمو الإنفعالي والنمو النفسي بسبب تلك الظروف وما يعانيه الاب أو الام أو الأسرة باكملها من حالات خوف وفزع ورعب، لا يمكننا أن نغفل مرحلة على مرحلة أخرى أو لا تعطيها الأسرة أهمية على مرحلة أخرى، ومن المعروف أن الطفل البشري يختلف عن ال ......
#التربية
#والتنشئة
#والحرب
#رؤية
#نفسية
#إجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738092

عماد عبد اللطيف سالم : عن موت الفتى السومريّ.. طيّبِ القلب
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم العراقيّونَ الآن..يقفونَ بإجلالٍ على "خطِّ الفقر الوطنيّ"واحداً تلوَ الآخر ..مؤمنينَ إيماناً راسخاً بخطّةِ التنميةِ الوطنيةوبـ "الورقة البيضاء"وبأنَّ من يعيش الآن..في "شاعورة أم جِدِر"وفي"سوك العورَة"وفي"سَبْع البور"وفي "حي أور"، و"حي طارق"سيتزلّجُ بعد أربعِ سنواتٍ من تشكيلِ حكومتنا القادمةعلى سفوح جبال الألب"الديناريّة"وسوف يمتلكُ شقّةً في لندنوكوخاً في جُزُر المالديفويختاً في مرسيليا..وأينما تلتفِتْ ستجِدْ يابانياً مُستنسَخاً، يهزُّ رأسَهُ بوداعةِ بوذا، وحكمة زرادشت، وصبرِ"الساموراي" النبيل.العراقيّونَ.. وبالذات بعدَ إعلان"النتائج النهائية" للإنتخابات الأخيرة ..لن يحزنوا ، ولن ينتحِبوا.. َولن يُصابوا بالكآبة.العراقيّونَ يمشونَ دائماً ، يمشونَ أبداً ..ولا يعرفونَ إلى أين.فباصات"مصلحة نقل الركّاب"، الحمراء ُ اللون/ ماركة لييلاند/مثل "شختورة" الهور تلكإنقرضتْ منذُ عصورٍ سحيقةٍكديناصورٍ سومريٍّ طيّبِ القلب. ......
#الفتى
#السومريّ..
#طيّبِ
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738091

سهاد الخطيب : تشرينيات نجفية 9 وأخيرة، كورونا وأفق الإنتفاضة واعد
#الحوار_المتمدن
#سهاد_الخطيب بعد ظهور جائحة كورونا، وكانت أول إصابة في العراق في مدينة النجف، وإشتداد انتشارها أكثر وخاصة في بداية شهر آذار 2021، كان علينا التعامل مع وضع خطر جديد يتطلب منا الحذر عند الحضور الى خيمة المرأة ثورة، ومراجعة خطط نشاطاتنا. من المؤكد، كان لوجود وباء كورونا تأثير سلبي على عموم الانتفاضة وعلى نشاطاتنا في الخيمة أيضاً، وبدأ تواجد الشباب في الساحة يقل، وإقتصر حضور الشباب بشكل متواصل على عدد محدود من الخيم، و بأعداد قليلة جداً.ودائما تأتي المبادرات الطيبة في وقتها، فجاءتنا تبرعات من بعض الاصدقاء شملت أعداد من الكمامات وسوائل التعقيمات والكفوف، فكانت فرحة كبيرة لي عندما استلمت هذه المواد وجلبتها للساحة امام خيمتنا، وقمنا بتوزيع هذه المواد في أكياس أصغر، وتجولنا في ساحة الإعتصلم لنوزعها على الخيم والشباب الموجودين.كان يوماً حزيناً عندما تم ازالة الخيم بعد ورود تهديدات باقتحامها والإعتداء على المتواجديدن فيها مثلما جرى في ساحة التحرير في بغداد وغيرها من ساحات الإعتصام، وبمبادرة من الشباب تم إزالة الخيم وتنظيف الساحة تماماً، وكانت آخر زيارة من قبل رابطة المرأة العراقية للشباب في الخيم بتاريخ 25 آيار 2020 لتهنئتهم بمناسبة العيد. وبعد ان اضطررنا للإنقطاع عن الحضور الى الساحة، قررنا ان نحوّل نشاطنا الى شكل آخر في مواجهة وباء كورونا، فبدأنا وبتبرعات من نساء الخيمة ومن الأصدقاء، بعمل سلال غذائية في مقر الرابطة، ونوزعها لاحقاً بوجبات على العوائل المتضررة والمتعففة التي انقطعت اعمالها وأرزاقها في وقت كورونا، مستفيدين من معلومات المختارين في مناطق سكن كل واحدة منا، رغم صعوبات حظر التجوال الزمني والشامل لاحقاً. كان الحظر الشامل عائق بالنسبة لنا وللشباب ايضا، ومن المؤكد اننا نحن نحترم قرارات خلية الأزمة التي قررت ذلك، ولذلك تحولت نشاطاتنا الى شكل جديد وهو زيارة الكوادر الطبية التي هي في خط المواجهة الأول مع الوباء في أماكن عملهم وتقديم هدايا رمزية بأسم رابطة المرأة العراقية تعبيراً لوقوفنا الى جانبهم في واجبهم الصحي الكبير والمهم، ومن الهدايا ورود و ألواح وشهادات تقدير، وشملت زياراتنا الى مركز الأورام في النجف، ومستشفى الفرات ومستشفى النجف في حي الصحة ومركز الاسعافات الأولية، وشجعنا على ذلك ردود الفعل الايجابية من الكوادر الصحية التي استقبلت مبادراتنا بشكل إيجابي ومُفرح.من المهم التأكيد انه وخلال فترة تواجدنا في ساحة الاعتصام، لم تكن هناك ردود افعال معارضة لوجود خيمتنا وتواجد النساء في ساحة الإعتصام منذ بداية الانتفاضة، بل على العكس كانت جميع الخيم والشباب سنداً وعوناً لنا، وكانوا يبدون تعاون وتفاعل كبيريّن في كل فعالياتنا ونشاطاتنا، وكان الكثير من الشباب في نهاية كل فعالية وعندما نريد ان نذهب الى بيوتنا يتبرعون لتوصيل الشابات والنساء الى السيارات حتى يعودوا الى بيوتهم بأمان، كانوا يحافظون علينا كما لو انهم أولادنا وأخواننا وأهلنا في الساحة.وبالطبع كانت لدينا مراعاة كاملة في كل نشاطاتنا وفعالياتنا للعادات والتقاليد، وأعطينا صورة مشرّفة للمرأة العراقية، بحيث شكل ذلك تشجيعاً لباقي العوائل أن يصطحبوا عوائلهم ونساءهم للمشاركة في فعالياتنا في الخيمة. أخيراً، رغم ان الثمن الذي قدمته الإنتفاضة كان كبيراً وغالٍ جداً ونجحت في اسقاط الحكومة، ولكن لم تستطع تغيير البرلمان والدستور، وإزاحة الفاسدين واستعادة "وطن"، ولكن الفعاليات المتنوعة المطلبية في المحافظات، وفعاليات الذكرى الثانية للإنتفاضة ومشاركة العدد الهائل من الشباب فيها، يع ......
#تشرينيات
#نجفية
#وأخيرة،
#كورونا
#وأفق
#الإنتفاضة
#واعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738090

علي طه النوباني : لماذا الجرعة الثالثة من لقاح كوفيد 19 رغم تدني الإقبال على المطاعيم؟
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني كتب وترجم: علي طه النوبانيعلى الرغم من عدم إقرار منظمة الصحة العالمية بالحاجة إلى الجرعة الثالثة من لقاح فيروس كوفيد 19 كما نرى في نص المقابلة المترجمة أدناه، وعلى الرغم من عدم وصول نسبة التطعيم إلى 30% من السكان في بعض الدول؛ فقد تم الإعلان في بعض الدول التي لم تصل فيها نسبة التطعيم إلى 30% عن بدء التطعيم بالجرعة الثالثة دون تحديد ذلك بالفئة قليلة العدد التي تتسم بضعف المناعة الذي ينتج عنه ضعف الاستجابة للجرعتين الأولى والثانية.لماذا الجرعة الثالثة إذا كان أولئك الذين لم يتلقوا أيَّ جرعة من المطعوم يتجولون بحرية في الدوائر الحكومية والمولات والأسواق والمدارس والحدائق العامة وغيرها! بل إنهم يتباهون بأنهم لن يستجيبوا لكل النداءات ويُحرِّضون الناس على عدم أخذ اللقاح؟ على الرغم من أنهم هم الأرض الخصبة لأية طفرات قد يحدثها الفيروس فتكون وبالا عليهم وعلى سائر الناس!لماذا الجرعة الثالثة على الرغم من أن خبيرة منظمة الصحة العالمية المدرجة مقابلتها أدناه والتي أجريت يوم 11/9/2021 تؤكد أنه لم يثبت الحاجة لها حتى الآن إلا لأولئك الذين يعانون من ضعف المناعة والذين يشكلون نسبة لا تذكر من الذين تلقوا اللقاح، وتؤكد أن إعطاء جرعة ثالثة يحتاج إلى المراقبة فيما يتعلق بقضايا السلامة، وأنه لا يتوفر حتى الآن قاعدة بيانات كافية لتحقيق ذلك.لماذا يتم التهاون مع أولئك الذين يصرون على عدم أخذ اللقاح على الرغم من تجاوزه المرحلة التجريبية وعلى الرغم من ثبوت فعاليته؟ ويتم التركيز فقط على ارتداء الكمامات وجباية الغرامات!يدخل المفتشون إلى المولات ويحاسِبون من لا يرتدي الكمامة، ويتجاوزون عن أولئك الذين لم يأخذوا المطعوم، ولسان حالهم يقول بأن أغلبية المسؤولين لا يؤمنون باللقاح ولديهم مخاوف حقيقية منه! ثم يقررون جرعة ثالثة! بل يحددون أن الجرعة الثالثة من نوع مطعوم مختلف عن الأولى والثانية.لماذا توجد مخالفة لمن لا يرتدي الكمامة، ولا يوجد مخالفة لمن يدخل دائرة حكومية أو سوق تجاري أو مكان عام دون أن يكون قد تلقى اللقاح؟إذا كانت المرجعية هي منظمة الصحة العالمية التي لم تؤكد حتى الآن الحاجة إلى جرعة ثالثة، فمن هي مرجعيتكم، وهل المسألة تحتمل الاجتهاد غير المبني على أسس علمية، وغير المستند على قرار الجهة المختصة التي تجري الدراسات والأبحاث، وتصدر نتائج يفترض أنها تعتمد أسس علمية دقيقة.يا لها من مفارقة! ستقومون بتلقيح أولئك الذين تلقوا جرعتين دون التحقق طبيا من صحة الإجراء ودون توصية من الجهة المختصة عالميا وهي منظمة الصحة العالمية على الرغم من أن 70% من الناس يرفضون حتى الآن ما تم التحقق منه طبيا إلى درجة جيدة!إذا كان 70% من المواطنين يرفضون اللقاح، فلمن تعطون الجرعة الثالثة؟ هل ستختصون في حماية 30% من الناس متناسين أن 70% قد ضربوا سياساتكم الصحية عرض الحائط.في لقاء تلفزيوني مع الدكتورة كاثرين أوبراين مديرة قسم التحصين واللقاحات والمستحضرات البيولوجية بمنظمة الصحة العالمية، والتي أدرج أدناه ترجمتها كاملة، قالت أنَّها تنظر للجرعة الثالثة من ثلاثة معايير هي:1- قد تَلزم الجرعة الثالثة فقط للأشخاص الذين يعانون من ضعف في المناعة.2- وقد تلزم الجرعة الثالثة إذا حصل ضعف في المناعة الناتجة عن اللقاح مع مرور الزمن، في حين أن الأدلة تشير إلى أن اللقاحات تصمد بشكل جيد للغاية للحماية من المرض الشديد أو العلاج في المستشفى أو حتى الموت.3- وقد تلزم الجرعة الثالثة إذا كان اللقاح غير فعال ضد الطفرات التي حدثت للفيروس، وقد أثبت الواقع العملي أنها فعا ......
#لماذا
#الجرعة
#الثالثة
#لقاح
#كوفيد
#تدني
#الإقبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738089

صلاح زنكنه : الفدرالية وازمة المصطلح
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه دهمت الثقافة العربية الحديثة, ونزحت إليـهـا مئات المصطلحـات والمفاهيم الغربية, التي تعد دخيلة أو غريبـة الـى حـد مـا علـى بنية اشتغال الفكـر العربـي، وليسـت لـها مرجعيـة عربيـة أو اشتقاق لغـوي على أرض الواقع، فاجتـهد المـترجمون والمنظـرون, وكـل حسـب قدراته الثقافية والمعرفيـة, علـى وضـع مـرادف عربـي, لتلـك الاصطلاحات المفاهيمية لتتناسب وتتقـارب والصياغـة العربيـة. و"الفدرالية" هي إحدى تلك المفاهيم أو المصطلحات الجديدة على الذهنية العربية, التـي اختلـف بشـأنها مؤخـرا العراقيون, وغدت موضوع الساعة الساخن بيـن مؤيـد ومعـارض, وهي لغويا تنسـب الـى مـفـردة (federal) والتي تعنـي حسـب قاموس المورد "اتحاد" أو "اتحـادي" وسياسـيـا هـي شـكـل مـن أشكال الحكـم والتنظيـم الإداري فـي دول مركبـة, أي "الاتحاديـة" بين وحدات سياسية تتنازل عن سيادتها الفرديـة لصـالـح سـلطة مركزية موحدة كالوزارات السيادية "الخارجية، الدفـاع، الماليـة" وتحتفـظ بسـلطات حكومية محدودة، لتوفر مصلحة وطنية, وهدفـا مشـتركا تسـعى الأطراف لتحقيقه، وفق استفتاء عام للشعب الـذي يـروم الاتحـاد أو الاستقلال، وهي تقوم عادة، أما على أسـاس قومـي جغرافـي تاريخي "استراليا، كنـدا، سويسرا، المانيـا" أو علـى أسـاس جغرافي بحت تشـمل الأقـاليم والولايـات "أمريكـا، برازيـل" أو على أساس ديني أو مذهبي "هند، لبنان" أو علـى أسـاس قبلـي عشـائري "نيجريا، والامارات العربية المتحـدة" ، يحكمـها جميعا دستور ثابت موحد غـيـر قـابل للتغيير والتعديـل, إلا فـي حالة حصول مستجدات كبـيرة. تتمـيز هـذه الكيانـات "الفدراليـة" بخاصية ثنائيـة السـلطة والتشريع والقضـاء، أي وجـود ادارة فدراليـة عليـا تشـرف علـى الجميـع، وإدارة محليـة تمـارس مهماتها ضمن مناطق محـددة. و"الفدرالية" تختلف عن "الكونفدرالية" التـي امسـت فـي خـبـر كـان, ولم يعد لـهـا وجـود علـى أرض الواقـع، فالكونفدراليـة تعنـي التعاهد أو التعاهدية، وهي اتحـاد تعـاهدي أشـبه بالرابطـة أو التجمـع بيـن دولتيـن أو أكـثر, لأغـراض التعـاون والدفـاع المشـترك، وتنسـيق شـؤونهما الاقتصاديـة والتجاريـة والتعليميـة والدفاعيـة وتوحيدهـا, بحيـث تحتفـظ كـل دولـة بشخصيتها القانونية الكاملة، ولها الحـق فـي إبـرام الاتفاقيـات الدولية وما شابه ذلـك، وليـس للاتحـاد سـلطة مباشـرة علـى رعايا الدول الأعضاء أو على أنظمة الحكم في هـذه الـدول، وقـد كانت كل من (الولايات المتحـدة الأميركيـة, وسويسـرا, وهولنـدا, والمانيا) دولا كونفدرالية، انتهت بها المطـاف الـى الفدراليـة. وأخيرا فأن مصطلح "الفدراليـة" واضـح وجلـي وبيـّن, ويـعنـي الاتحاد "تحديدا" وليس "الانفصال " والسـلام علـى كـل مـن أحـب العراق, ويسعى الى لملمة جراحه, ليرفل بـالعز والعافية والكرامة والسيادة. ... جريدة الأنباء 14 / 3 / 2004 عمودي الأسبوعي الثابت (على حافة الثقافة) ......
#الفدرالية
#وازمة
#المصطلح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738088

أحمد زوبدي : لأجل الثورة الثقافية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي لأجل الثورة الثقافية /الثورة الثقافية في المغرب أصبحث ضرورة ملحة في مناخ أصبح فيه الوضع الإجتماعي يعرف احتقانا لا يطاق. السياسة لم تعد قادرة على فهم ما يجري لأنها سلبت من الفرقاء الذين عليهم ممارستها بشكل صحي : يتعلق الأمر هنا بالدولة/ الحكومة والأحزاب. الدولة تم تفكيكها وتحويلها إلى أداة لخدمة الاوليغارشيات. الأحزاب التقدمية تم التخلص منها بشتى الأشكال من خلال اختراقها وزرع داخلها كائنات تعمل على إضعافها ليتم تهميشها وتحويلها إلى كانطونات. الأحزاب إياها لم تعد قادرة على تأطير السكان. الدولة لم تعد هي كذلك قادرة على تلبية الحد الأدنى من الخدمات للسكان مثل النقل والصحة والتعليم, إلخ, لأن الفساد أصبح هو القاعدة وليس الإستثناء. كل هذا أدى إلى تمزق العلاقات الاجتماعية وبدأت تعم الفوضى وتم ملء هذا الفراغ من قبل أصحاب الإسلام السياسي والإسلام المتزمت الذين يوظفون الفقراء عبر اللعب بمشاعرهم و عواطفهم من خلال ,على سبيل المثال, بناء المساجد بشكل مثير للانتباه , محل العمل على ملء هذا الفراغ بالثقافة وتطوير فضاءات ثقافية متعددة كالمقاهي الثقافية والندوات والموائد المستديرة واستعمال التكنولوجيات الجديدة منها الإلكترونية لتكثيف التواصل بين الفئات التي لها الرغبة في تطوير معارفها الثقافية.من جهة أخرى, الثقافة تبدأ بتوفر المغرب على منظومة تعليمية تخضع لشروط التعلم والتربية كأداة لتوعية الفرد وكطريق لحل المشاكل الاجتماعية من خلال تنمية الحوار والتواصل. للأسف الكبير تحول قطاع التعليم إلى سوبيرات لبيع السلع لأجل الربح. لقد تم الزج بالمدرسة العمومية إلى الحضيض حيث أصبحت تنتج في غالبيتها المشرملين وقطاع الطرق ولم تعد تنتج الكفاءات, كما كان الحال من قبل..المطلوب اليوم هو تكثيف الجهود من طرف المثقفين الغيورين للتأثير بشكل كبير على الوضع الشاذ الذي توجد عليه البنيات الاجتماعية من خلال تطوير آليات التثقيف على الأقل على مستوى الكتابة والتنديد بما وصلت إليه المآسي الناتجة عن الاختيارات اللاشعبية واللاديموقراطية التي يمارسها ويكرسها النظام السياسي القائم. الثورة الثقافية هي الحل وتعرف نفسها أنها كذلك. ......
#لأجل
#الثورة
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738087

عبدالله تركماني : رؤية سياسية وإدارية لسورية المستقبل 2 - 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني رؤية سياسية وإدارية لسورية المستقبل (2 – 3) (*) 4: هيكلة السلطة في المرحلة الانتقالية ومهامهانظرًا إلى أنّ الظروف الخاصة لعملية الانتقال السياسي، في أيِّ بلد، هي التي تحدد كيفيات هيكلة السلطة ومهامها، فالسؤال المطروح هو: هل يكون هذا الانتقال مدخلًا لتوافق سوري على محتوى التغيير المقبل نحو نظام جديد في سورية؟ أم يكون مدخلًا للصراع على مضامين هذا التغيير؟وفي حال التوافق على الخيار الأول، بما يقتضيه من بناء "كتلة تاريخية" من القوى السياسية الفاعلة، يتم – بداية – منع استخدام السلاح والشبيحة، وإطلاق سراح جميع معتقلي الرأي والضمير، وعودة اللاجئين السوريين من المنافي، بما فيهم السياسيين المبعدين خارج البلاد، دون أية شروط. ومن ثمَّ البدء بإعادة بناء الدولة، لأداء الوظائف المنوطة بها بكفاية، في المجالات الأمنية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية، تستند إلى شرعية الإعلان الدستوري للمرحلة الانتقالية والرضى الشعبي.ويحدد الإعلان الدستوري للمرحلة الانتقالية مسارات عملية الانتقال السياسي، طبقًا للمحددات التالية (10): شكل النظام السياسي (رئاسي، برلماني، مختلط)، وشكل النظام الانتخابي (نظام التمثيل النسبي، أو النظام الأغلبي، الفردي، الدوائر الصغرى)، مع تحديد الدوائر الانتخابية على أساس منصف، بما يجعل النتائج تعكس إرادة جميع الناخبين، مع ضمانات حرية ونزاهة الانتخابات، واستدامة العملية السياسية بضمانة مأسسة العلاقة بين المدني والعسكري، ونزع السلاح من المليشيات.إنّ المهم في عملية إعادة الهيكلة والإصلاح المؤسسي ضمان تشغيل مؤسسات الدولة، وفقًا لمبادئ الحكم الرشيد، كي تكون قادرة على مشاركة جميع السوريين في إعادة بناء بلدهم. حيث "تمثل المشاركة وسيادة القانون والشفافية والاستجابة والتوجه نحو توافق الآراء والإنصاف والشمول والفعالية والكفاءة والمساءلة المؤشرات الرئيسية للحوكمة الرشيدة" (11). ويمكن للجمعية التأسيسية، التي ستتولى السلطات التشريعية في المرحلة الانتقالية، أن تتشكل من خلال عملية توافق سياسي، لصعوبة إجراء انتخابات في بداية العملية الانتقالية، ويجب تمكينها من القيام بالمهام التالية (12): تولّي السلطة التشريعية، وصياغة الإعلان الدستوري، وإصدار قوانين مرنة لإنشاء الأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني، والإعداد لصياغة الدستور الدائم بالتعاون مع مجلس القضاء الأعلى، وتنظيم ومراقبة النشاط الاقتصادي، والإعداد لإجراء انتخابات وطنية على ضوء الدستور الدائم.إنّ العنصر المهم في الإصلاح المؤسساتي هو "المبادئ التوجيهية لإدارة الانتخابات" (تسجيل المرشحين، إنشاء الصناديق، توزيع الصناديق، تسجيل الناخبين، إنشاء بيانات الاعتمادات، توزيع الاعتمادات، إدارة الاعتمادات، التصويت، الفرز، التدقيق، إعادة العدّ)، ومن أجل ذلك ينبغي على الجمعية التأسيسية "تأسيس هيئة سورية مستقلة لإدارة العملية " (13).ومن أجل استعادة ثقة المواطن السوري في الدولة، خلال المرحلة الانتقالية، ينبغي "إصلاح مؤسسات القطاعين القضائي والأمني بطرائق تعزز سيادة القانون، وتعطي الأولوية لحقوق الإنسان". ويهدف إصلاح القطاع الأمني إلى "الوصول لحوكمة ديمقراطية تحترم حقوق الإنسان، وفي الوقت نفسه استعادة الدولة المحتكرة للحق المشروع باستخدام القوة، والضامنة لهذه الحقوق". والتحدي الأبرز في هذا القطاع هو "أن تكون خدماته قابلة للتطبيق والمساءلة، لتوفير الأمن للأفراد ولكل المكوّنات الاجتماعية" (14).ومن أجل تحقيق ذلك على الحكومة الانتقالية أن: تقلص عدد الأجهزة الأمنية وتضبط عملها بقانون، وتحوِّل ال ......
#رؤية
#سياسية
#وإدارية
#لسورية
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738086

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : الاحتكار وابن عمه الشرير
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي [في هذا المقال يميز الكاتب بين مصطلحين رئيسيين الأول هو "monopoly" ويعني احتكار عملية "بيع" السلع والبضائع للمستهلكين، والثاني هو "monopsony" ويعني احتكار عملية "شراء" السلع والبضائع من المنتجين. وسوف نلاحظ أن الشركات المملوكة والتابعة للدولة في أغلب الاقتصادات العربية تحتكر عملية البيع للمستهلكين النهائيين لأنها المحتكر النهائي لعمليات الإنتاج والتصنيع، ومن ثم المحدد النهائي "لسعر البيع" للمستهلك. وحيث أنها هي المحتكر النهائي لعمليات الإنتاج والتصنيع، فهي كذلك المحدد النهائي "لسعر شراء" السلع والبضائع من المنتج. فالفلاح المصري، مثلاً، حين يشتري سلعة مثل الخبز كمستهلك نهائي يشتريها بالسعر الذي حدده الاحتكار الحكومي، كذلك هو حين يبيع محصوله سيجد احتكاراً حكومياً على قمة السلسة يحدد له سعر الشراء. وهكذا يصبح ضحية لكلا الاحتكارين معاً، الشراء والبيع، أو كمنتج ومستهلك.]***صحيفة نيويورك تايمز بنيامين أبلبومظلت هيئات مكافحة الاحتكار الأمريكية طيلة العقود الماضية مغمضة العينين حيال عمليات اندماج لشركات كبرى كان لها عظيم الأثر على الأسواق، لكنها تستيقظ أخيراً من سباتها، الأمر الذي يمثل تطوراً حميداً للغاية للاقتصاد الأمريكي. هذا الشهر أقامت وزارة العدل الأمريكية دعوى قضائية ضد دار النشر بنجوين راندوم هاوس لمنعها من شراء منافستها سيمون وشيستر، فيما يعد خطوة طال انتظارها على طريق مناهضة الاحتكار. ومن خلال هذه القضية تسعى إدارة بايدن لتذليل العراقيل التي ظلت تعطل جهود مكافحة الاحتكار منذ الثمانينات. إن ما تستأثر به الشركات الكبرى من قوة قد يضر بالاقتصاد بطرق متعددة، أكثرها شيوعاً أن الشركات ذات القوة الاحتكارية تستطيع أن تفرض أسعاراً أعلى على المستهلكين. وكل ما قد فعلته الجهات الرقابية الفيدرالية المناهضة للاحتكار خلال العقود الماضية هو أنها رفضت الصفقات التي كان يرجح أن تؤدي إلى زيادة في الأسعار. بيد أن الشركات الكبيرة تستطيع أيضاً جني الأرباح عبر ممارسة الضغط على عمالها ومورديها، وتستطيع التأثير على الساسة لتعزيز ميزاتها. في هذا السياق تمثل القضية الحالية منعطفاً في مساعي مكافحة الاحتكار، حيث تدعي الحكومة أن تدخلها هذه المرة يهدف لحماية العمال، وهم في هذه الحالة الأشخاص الذين يكتبون الكتب. فالناشرون يدفعون للمؤلفين لكي يكتبوا. وأن يوجد ناشرون أقل يعني منافسة أقل، وتقول الحكومة أن السماح لهذا الاندماج قد يؤدي إلى أن تدفع الشركة المندمجة الناتجة، ومنافسوها المتبقون، أتعاباً أدنى للمؤلفين. من هنا تبرز أهمية ضبط مقدار ما تمارسه الشركات من قوة على العمال وعلى المستهلكين كذلك كإجراء تصحيحي ضروري. ثمة دراسة في 2018 قدرت أن 20 بالمائة من الأمريكيين يعملون في أسواق كثيفة العمالة بدرجة عالية، ما يعني وجود بدائل قليلة من أرباب العمل للعمل الذي يتقنونه ضمن مسافة تنقل معقولة. "هذا يعني أن أرباب العمل عندهم المقدرة لتخفيض أجور هؤلاء الأشخاص"، على حد قول الخبير الاقتصادي بجامعة بنسلفانيا وأحد مؤلفي الدراسة، إيوانا مارينيسكو. وفي بحث منفصل، قدرت السيدة مارينيسكو وزملائها المؤلفين أن أرباب العمل يدفعون للعمال أجوراً أقل بحوالي 17 بالمائة من المبلغ المستحق لهم قياساً بإنتاجيتهم. يواجه المؤلفون نفس الخلل في ميزان القوة الذي قد أفضى إلى تخفيض الأجور لمهندسي الكمبيوتر في وادي السليكون وللعمال الذين يقطعون الدجاج إلى شرائح. ففي العام الفائت اتهمت الحكومة المالك السابق لشركة توظيف علاج طبيعي بولاية تكساس، ن ......
#الاحتكار
#وابن
#الشرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738085

محمد كريم الساعدي : مفهوم الهوية
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي تدخل الهوية بصورة عامة في الدراسات الثقافية بوصفها من تحدد طبيعة النظرة الى الأطر الاشتغالية في مجالات الآداب والفنون والثقافة ومدياتها الجمالية على وفق تمظهرها المعرفي ، إذ تعد الهوية من الركائز الرئيسة لدراسةِ الفنان وتفاعله مع محيطه من أفراد وجماعات متشاركة معه في مجموعة من الاشتراطات الخاصة بالرؤية الجمالية على مستوى النتاجات الفنية ، والهوية على المستويات الجمالي هي من تعطي مديات التقارب ، أو التباعد لهذا الشخص مع محيطه ووجوده وتفاعلاته وإمتداداته ، ومن هنا لابدّ أولاً أن نحدد مفهوم الهوية في ضوءِ الرؤية الفكرية والثقافية ، ونحددها بعد ذلك على وفق الرؤية الجمالية ، وأن نقف على مصطلحين مهمين: الأول متوافر في الادبيات والمصادر، لأنه مصطلح راكز في هذهِ المصادر وهو (الهوية)، والثّاني الذّي نحاول أن نؤسس له من خلال المصطلح الأول، وهو (الهوية الجمالية) التّي أصبحت ملازمة اليوم للعديد من الاشتغالات الثقافية للأفراد والجماعات، كون أن الهوية الجمالية قد أصبح لها تأثيراً مباشراً على سلوكياتنا وعلاقاتنا مع الآخر . إنَّ الخوض بمصطلح الهوية يجعلنا أمام الكثير من التّعريفات، التّي خاضت فيها واعطتها محدداتها - التي قد تتفق أو تختلف مع ما نريد أن تصل اليه في هذا الكتاب - والمجالات التي من الممكن أن تعمل فيها هذهِ المحددات. وسنركز على عدد محدد من التعريفات التي تخص هذا الكتاب وليس جميعها؛ بسبب أن عدد ممن خاضوا في مجال تعريف الهوية هم كثر ولا يسع هذا الكتاب كل من عرف الهوية.عرف (الفارابي) الهوية بأنها : " الشّيء وعينيته وتشخصه وخصوصيته ووجوده المنفرد له كل واحد، وقولنا: إنه هو إشارة إلى هويته، وخصوصيته ووجوده المنفرد له، الذي لا يقع فيه اشراك " (1)، وهنا الفارابي يجعل من الهوية، هي من تدل على الشيء ذاته، فالشيء يحتوي على :• ووجوده.• خصوصيته .• وتشخصه.• ظهوره العياني.• صورته الذهنية أو ماهية في داخل وعي النّاضر إليه.إنَّ مفهوم الهوية عند (الفارابي)، تدل على الشّيء ذاته، دون إضافات أو حذف، أو إنتقاص من ذلك الشّيء، استناداً للهوية التّي تحدده وتشخصه وتظهره وتفرده إمام أعين الّناظرين. والهوية هي " وحدة الشّخص (أو الجماعة)، وما يجعله هو نفسه، أو هو هو؛ أي ما يجعله مطابقاً لذاته، وما يمنحه إستمرارية في الزّمن، فهي ما يخص الشخص، أو الجماعة، وما يميزها أيضاً (...) يميز وليام جيمس (1842 – 1910 م)، بين ثلاثة مقومات للهوية البعد الفيْزيقي (الجسد)، البعد الفكري (الكوجيطو)، والبعد الإجتماعي (الوضع) " (2)، إن هذهِ الأبعاد الثّلاثة، هي من تعطي الهوية محدداتها؛ كونها متطابقة مع ذات الشّيء، وأن التّغييرات التّي تحدث في هذهِ المقومات الثلاثة، ناتجة عن تغيرات في ذات الشيء، في واحدةٍ من هذه الأبعاد الثلاثة، أو في جميعها، في كل متكامل يعطي للشيء صورته المتطابقة، مع ذاته سواء أكان هذا التّغيير يحدث في الهويةِ لشخصٍ واحد، أم لجماعةٍ ، مما ينتج فهماً متطابقاً بين الشّيء والهوية، إذ " يقوم الفهم عموماً على إرجاع (مطابقة)، معرفة جديدة إلى ما نعرفه من قبل، ومن هنا تُعدّ الهوية شْكلَ كلِ فِهمْ "(3)، وإنها على وفق هذهِ الأبعاد الثّلاثة، تستقبل الإضافات التي ينتجها الفرد، أو الجماعة لتضاف إلى صورة الهوية متمظهر دائماً على وفق التّغيرات، التّي تحدث أو ما يلاقيها من ظروف جديدة، تدخل بها الهوية حيزاً معرفياً آخر يضاف إلى صورتها، التّي ظهرت بها قبل أن تحصل هذهِ التّغيرات . والهوية هي المستقبل الأوضح لهذهِ التغيرات، المتمظهرة على الفرد أو الجماعة، فال ......
#مفهوم
#الهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738084

عمر قاسم أسعد : حدث في الجنة
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد وعندما يتعلق الأمر بفلسطين ، تبقى فلسطين هي الرمز وهي الحقيقة الراسخة في كل ما حولنا من أحداث ومشاهدات وأصوات ، من أرض وما فوقها من سماوات ، من تراب ونار وماء ، وتبقى فلسطين حاضرة في الوجدان مع كل حرف من موال وكل نفخة هواء تخرج من زغرودة ، هي فلسطين العرس والشهادة ، الوطن والمنفى ، وما زالت تحمل في طياتها كل متناقضات الحياة .هكذا أبدع الفنان ــ (زيد خليل ) الكاتب والمخرج ــ في تقديم مشاهد ذات عمق فلسفي سهل ممتنع ، أبدع في تقديم مشاهد ولوحات فنية ممزوجة بالموسيقى التي تنبض بالحياة رغم الشهادة ، وإيقاع يزيد من نبض القلب ، أبداع بالكلمة واللحن والأداء ، إبداع بالنور والظل ، بالأسود والأبيض ، أبداع في محاكاتنا كجمهور ، استطاع ان يخترق كل الاحاسيس والمشاعر ونجح في تحقيق التناغم ما بين الخشبة بالكلمة واللحن والأداء وما بين الجمهور كشاهد على أحداث تجسدت أمامه برمزيتها وعمق فلسفتها ، وأكاد أجزم بأن الكثير من الأعين لم تنجح في اعتقال بعض الدموع التي تحررت منها .وكالعادة تتألق النجمة المبدعة ( نهى سمارة ) ليكون الأداء أكثر عمقا وانسجاما حيث حملتنا معها لنبحر معا في أعماق الأرض الحبلى ليأتي المخاض جيلا إثر جيل وما زالت تنتظر ذاك الشهيد الذي وعد أنه سيعود وهو حتما سيعود لأن الشهداء لا يخلفون وعدا ، كما استطاعت المبدعة دوما ( فداء ابو حماد ) بروعة حضورها واتقان أدوارها ان تعيد تأكيد الحقيقة الراسخة أن الحلم ما هو إلا حقيقة راسخة ، وأن الفلسطيني يزداد قوة وصلابة ويعود شبابا إذا ضحى من أجل فلسطين ، وعند الشهادة تكون صرخة الميلاد .والفنان الكبير ( خليل مصطفى ) بلغته الدافئة يؤكد لنا أن كل جرح فينا وكل بتر أصابنا لن يمنعنا من البقاء أحياء وإن الغناء هو الحياة وأن اللحن اكسير الحياة ، سنغني للأرض ، للشهيد ، للعريس للغائب الحاضر ،لأننا عندما نغني فإننا حتما سنغني لفلسطين .ويأتينا الصوت حزينا ( بحشرجة ) تكاد تخنقنا من حجم الألم الممزوج بدمائنا ، وما يلبث الصوت إلا قليلا ونجد أنفسنا ننساق إليه مع أنفاس ( لونا حكيم ) والتي من خلال صوتها رسمنا ملامح من حياة لم نعشها .وما زلنا نتمنى لو عدنا أطفال ، أطفال كبقية أطفال العالم الذين ينعمون بالكثير من حقوقهم ، ومع ذلك لا نتمنى أن نكون أطفالا غير أطفال فلسطين ، هذا ما حلمنا به مع الفنانة ( دانيا زعتر ) التي برعت في لعبتها التقليدية ــ كطفلة فلسطينة ــ لتبدع أكثر في لعبة الحرب بكل برائة الطفل الفلسطيني وهي تدرك تماما أن الدائرة ستبقى مفتنوحة لكل من أمن بفلسطين وان لعبة الحرب ــ وإن فرضت علينا ــ فلن تكون حربا إلا على كل من اغتصب فلسطين .وتبقى الموسيقى والايقاع والإضاءة والديكور من مقومات النجاح والتي ساهمت في خلق حالة من التقمص مع ذات اللحظة .وأخيرا ـ كانت خلفيات الصوت لوحات لافنية رمزية زادات من الألق . وما زلنا نحتفظ بعرق الزعتر البري وسنبقى نشتم عبق الرائحة التي نعشق ...وتبقى فلسطين ( حدث في الجنة ) ......
#الجنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738098

علي سلمان نعمة : المغامرة بين الجسد والعقل
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة الجسد..من غامر بجسدهتجرد من الخوف استجمع قواه واجتاز خط المواجهةفكان بذلك جسدا خارقا!!(المغامرة لغير المحترفين..هلاك)العقل..من غامر بعقلهترك كُلُ ما يحمل من افكارتحرر من القيودتجرد من الخوفصمت وتأمل ..ثم صمت وتأمل الى ان وصل لعمق السكونفُتحَ الباب الاولومضات نجوم لفضاء واسع لا محدود ثم تالق العقل حرا فكان بذلك..واعيا.(لا تخف..فكل ذي وعي هو بالاصل مغامر!) ......
#المغامرة
#الجسد
#والعقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738101

سلمى الخوري : ََفَعَلَ فِعلَتهُ
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري شهقت بصوت مرتفع مع نفسها وسقطت الكاسة التي كانت تحملها بين يديها الى قفص الدجاجالمثبت في حديقة المنزل ، ووقعت هي بشخصها على أرض الحديقة ، وصار الدجاج الذي ينتظرغذائه كل صباح في مثل هذا الوقت لكي يبدأ يومه بملئ معدته يتراقص صاعداً نازلاً بحركاتعجولة يتعجل فيها فتح باب القفص المتكون من مشبك حديدي، والباب لم تفتحه سيدة البيت لأنهاسقطت على الأرض فاقدة الوعي وصار صوت الدجاج يعجُ مطالباً بطعامه . كان الوقت صباحاً حوالى الساعة السابعة ، تركت زوجها جالسا الى مائدة الطعام ينتظرها لتعودله خلال دقائق كيما تحضر له فطوره ، مرت حوالى أكثر من خمس دقائق ولا حركة لعودتها ،فأستغرب الزوج وذهب الى الباب الخلفي المؤدي الى الحديقة حيث قفص الدجاج ونظر من عند البابوأستغرب بأن رأى زوجته ملقاة على الأرض لا حراك فيها ، فأسرع بخطاه ليتفحص الأمر فوجدهاعلى مقربة من جانب القفص الخشبي طريحة الأرض وبقربها مولود جديد يظهر ملفوفاً بأقمطة ملونةوهو يبكي ، فامتدت يداه الى زوجته يهزها ويكلمها - أم علي ، أم علية ،ماذا بك ؟؟!! ما الذي جرى ؟؟فلم ترد عليه ولكنها أبتدأت بالتنفس فساعدها لكي تفيق وفتحت عيناها مندهشة خائفة وجلة ، يا ربأين أنا !! ماذا جرى !! فسألها زوجها ...- من أين هذا الطفل ؟؟؟!! من جاء به الى هنا ؟؟!!- ردت عليه وهي لا زالت في حالة ذهول " هذا ما أرعبني وجعلني أفقد وعي ، لا أعرف من أتى به ،وكيف وصل هنا ؟ " ساعدها زوجها على النهوض ، ثم أمتدت يداه ليرفع المولود الصغير من على الأرض ونظر إليه بشفقةوأمسك بذراع زوجته باليد الأخرى ليرجعوا الى داخل المنزل. أجلس زوجته الى أقرب كرسي لمائدة الطعامثم أتى بشرشف كبير طواه عدة طيات كي يصبح كوسادة سميكة ليضع عليها المولود الصغير ، كان الفصلبداية الربيع ووضوح النهار لن يكون قبل السابعة صباحاً . نظرت أم علي بشفقة ونوع من الحنان الىالطفل المسكين وهي تردد مع نفسها ، يا إلهي من أين هذا الطفل ؟ ومن أنزله في حديقتنا بجانب قفصالدجاج ؟الطفل لا زال يبكي ، فقالت أم علي لزوجها- لا بد أنه جوعان ماذا نعطيه ليرضع ؟؟زوجها صيدلي يعمل بمهنة شخصية ، وهي ربة بيت ولها أبنها الكبير علي عمره 15 عاماً وأبنتها علية13 عاماً .قال لها زوجها سأذهب الى الصيدلية بسرعة في سيارتي ودعي علي يأتي بدراجته الى الصيدليةلكي أعطيه الحليب الخاص بالرضع ، وأنا سأنتظر هنالك حتى يأتي مساعدي ليبقى في الصيدلية حتى أعودالى المنزل لكي نخابر الشرطة للتحقيق في الموضوع . وبعد عودة أبو علي من الصيدلية ذهب الى التلفون وأتصل بشرطة المدينة يشرح لهم ماذا حدث عندهموهم مستغربون من الذي ألقى هذا المولود الجديد في حديقتهم التي هي خلف البيت ، وبعد نصف ساعة كانتالشرطة معهم في داخل الدار والحوار يدور ، سؤال وجواب ، لعدة أمور وأهمها ،- من هم جيرانكم على يمين الدار ومن هم على يساره ؟- كان الجواب : على يمين الدار هم سيد وسيدة في عمر الستينات وأبنائهم أثنان واحد يعمل كطبيب في بغدادوالآخر أستاذ جامعي أيضا يعمل في بغداد .- نعم وماذا على جهتكم من ناحية اليسار ؟؟- إنه منزل مستأجر من قبل الإدارة المحلية للتربية والتعليم لإسكان الطالبات اللاتي يأتين من القرى والنواحي المحيطة بمدينة الكوت ليدرسن في دار المعلمات ليصبحن معلمات للمدارس الإبتدائية.أجابت الشرطة :- إذن علينا أن نحقق مع طالبات هذه الدار لنبحث عن جواب لهذه المشكلة . وبعد بضعة دقائق ......
#ََفَعَلَ
#فِعلَتهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738100

المهدي المغربي كاتب و شاعر مقيم في المانيا يشتغل كاطار في مجال الهجرة : لا للحرب نعم للحوار
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي_كاتب_و_شاعر_مقيم_في_المانيا_يشتغل_كاطار_في_مجال_الهجرة لغة التصعيد و الكراهية لاجل صب الزيت على حطب الحرب لن تنفع الا بائعي السلاح و تجار الموت و الدمار المتاجرين بالبشر الذين يغتنون من دماء الابرياء و يتبجحون ببوليميك السلام في تناقض صارخ ما بين ما يقال و يبث اعلاميا و ما بين واقع الاحداث المؤلمة المعاشة ضدا في قوى السلام الحقيقية التي هي الشعوب المحبة للامان هذه جريمة الحرب سيحاسب التاريخ كل من تورط فيهاما سبق و قالته ماء العينين ينطلق من كونها صحراوية ملكية تعبئ لاطروحة اللامركزية في صيغة الحكم الذاتي و هذا المشروع يعبئ له خط الشهيد باعتبار ان سياسته في مشروع التحرير في بداية السبعينيات كانت وحدوية قبل خدلان اليسار الكلاسيكي المغربي هذا الذي رفض الحوار انذاك قبل تدخل نظام ليبيا و النظام الجزائري مع زعيم الصحراويين مصطفى الواليفي &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;- بعد مؤتمر نايروبي رفض اليسار الكلاسيكي فكرة الاستفتاء و الان يميل يائسا من الحل في رمته الى فكرة الحكم الذاتي بعدما ترك انذاك للقصر و جلاده و وزير داخليته ادريس البصري كل المفاتيح بيدهما خاضعين لديكتاتورية الحسن و تعنته في الاستحواد على ملف الصحراء الغربية و جعله ورقة و هي في الاصل سيف ذو حدين من جهة لعب ورقة الحرب و من جهة اخرى اضعاف و قهر الشعب و قواه الحية تحت شعار "كل ما من شانه" هذه القوى التي ترفض الحرب و القتال و تدعوا الى السلم و فك النزاع ديموقراطيا في افق وحدة الشعوب المناضلة ضد الامبريالية و الصهيونية التي هي الخطر الاكبر و الحقيقي على شعوب كل المنطقة لاجل الحل الشامل يجب على الاطراف المتنازعة ان يكونوا احرارا اولا و بعد ذلك اكيد ان كل الصعاب ستهون الهدف الانساني اعمق من ذلك الجبهة الداخلية لليسار قادرة ان تتجاوز العراقيل و ان نوع التحديات التي واجهتها في السابق من المراحل لم تعد هي نفسها طبعا لها خصوصيات تميزها الان كما ميزتها في سالف الازمان و الملفت للنظر هو فلسفة الحوار و نبذ العنف الذي يجب على الضمائر الحية ان تتبناه بكل صدق و مسؤولية ان لغة الحوار يرتاح لها الكل ان لم اقول الجميع خصوصا اذا ضمنت السياسة تكافئ موازين القوىمع تحيات مهدي ......
#للحرب
#للحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738099