أحمد صبحى منصور : سوار الذهب هو السبب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة جاءت للسودان فرصة التحول الديمقراطى الحقيقي حين أسقط الفريق عبد الرحمن سوار الذهب الحكم العسكرى لجعفر النميرى وقام بتسليم السلطة الى حكومة منتخبة . هي سابقة لم تحدث في كوكب المحمديين. ومع نُبل الفريق سوار الذهب فقد كان ما فعله أكبر خطأ ؛ إذ بكل دوافعه النبيلة وزُّهده في السلطة ، كان يمكن للفريق سوار الذهب أن يستمر في الحكم ، ليقوم بإصلاحات تشريعية وقانونية يتأسّس بها تحول ديمقراطى ، ينجو به السودان من متاهة الدوران بين حكم ديمقراطى ( صورى ) وانقلاب عسكرى . هذا ما ساد قبل سوار الذهب ، وهذا ما استمر بعده ، وسيستمر طالما لم تتجذر ثقافة الديمقراطية بإصلاح حقيقي لكل أبناء السودان . 2 ـ نعطى بعض التفصيلات :أولا : السودان الوطن والمواطنون : 1 ـ يتميز السودان بتنوع جغرافى واقتصادى واتساع في المساحة وموقع جغرافى يؤهله لكى يكون أثرى وأقوى دولة في أفريقيا وكوكب المحمديين . النظام السودانى لم يعرف الاستقرار السياسى ، لم يستمر فيه نظام ديمقراطى ولم يستمر فيه نظام استبدادى ، ولهذا لم تتح له الفرصة لاستثمار موارده . 2 ـ التنوع العرقى في أي دولة يزيدها تفوقا إن كانت ديمقراطية ، ويزيدها وبالا إذا كانت نظامها مستبدا . اللغة العربية هي الرسمية ولكن مع وجود حوالى 300 لغة محلية ، هذا مؤشّر هام على وجود تمييز ضد الأفارقة السودانيين . هناك قبائل عربية يعتقدون بتميزهم العرقى على الأفارقة ، حتى من المسلمين منهم . العرب في دارفور ارتكبوا مذابح ضد الأفارقة في الإقليم الذى يضم عشرات من العرقيات المختلفة . 3 ـ يضاف الى ذلك الفجوة الهائلة بين الذين يملكون والذين لا يملكون ، وهشاشة الطبقة المتوسطة ، وتنازع النخبة السياسية والمثقفة سياسيا خارج السلطة وداخلها . تشتتوا بين اليسار بأطيافه والاخوان والأحزاب الدينية السياسية . وتناسوا الأغلبية الساحقة من أهل السودان . تدخل الجيش بانقلابات عسكرية ، ثم كانت الكارثة بتسلل الاخوان اليه كما حدث في انقلاب البشير/ الترابى . السودان سياسيا 1 ـ أرسل محمد على باشا حملة عسكرية لاحتلال السودان عام 1821 ، وبنى الخرطوم عاصمة له ، وتوسع جنوبا وشرقا وغربا ،بما يقارب ما كان عليه السودان قبل انفصال الجنوب عنه . وبسبب الظلم قامت الثورة المهدية ، ونجحت في تحرير الخرطوم 1885 ، ولكن عام 1898 تمكن المصريون بمساعدة الانجليز من إعادة السودان الى التبعية المصرية الإنجليزية. 2 ـ حصل السودان على استقلاله في يناير 1956 ، لتبدأ مشاكل النخبة السياسية ، وهم من العرب السودانيين أساسا ، وبسبب نظرتهم المتدنية لأهل الجنوب الأفارقة فقد تحولت العلاقة السيئة الى أطول حرب أهلية في أفريقيا ، انتهت بانفصال الجنوب عام 2011 ، وكانت أكبر دليل على فشل الحكم في السودان سواء كان عسكريا أم ديمقراطيا . ثانيا : حكومات السدوان العسكرية والمدنية ثانيا 1 ـ تولى رئاسة السودان ( إسماعيل الأزهرى ) : 1956 : 1958 ، بحكومة مدنية ، وبسبب فشله عمّ السخط الشعبى . 2 ـ فقام إبراهيم عبود بأول انقلاب عسكرى ، واستمر عبود في السلطة من 1958 : 1964 . وفشل أيضا.3 ـ فقامت ثورة شعبية أسقطت عبود وأرجعت الحكم المدنى بقيادة إسماعيل الأزهرى، عام 1964 . 4 ـ ثم جاء انقلاب جعفر النميرى عام 1969 ، وحدث انقلاب عسكرى أخر قصير العمر في يولية 1971 بقيادة بابكر النور وهاشم العطا ، وقضى عليه جعفر النميرى . وعاد للحكم وظل فيه يتخبط حتى قامت عليه ثورة شعبية في مارس / ابريل 1985 5 ـ هبت ثورة شعبية جعلت الفريق عبد الرحمن سوار الذهب ، القائد العام ل ......
#سوار
#الذهب
#السبب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736313

سري القدوة : إرهاب الاحتلال الاسرائيلي وحقوق الانسان في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في خطوه تعبر عن الاستهتار في العالم اجمع وبكل القيم الانسانية والعلاقات بين الدول ومبادئ حقوق الانسان والمواثيق والمعاهدات الدولية أقدم السفير الإسرائيلي لدى الأمم المتحدة جلعاد أردان، على تمزيق نسخة من التقرير السنوي لمجلس حقوق الإنسان وذلك من على منبر الجمعية العامة للمنظمة الدولية في نيويورك في تحدي واضح للعالم وإصرار اسرائيلي على ممنهجة ارتكابها للجريمة المنظمة في الاراضي الفلسطينية المحتلة بالرغم من اعتراض العالم على جرائمها .وقد ادعى السفير الاسرائيلي أردان كلمة ألقاها “إن مكان هذا المستند ‘المعادي للسامية’ سلة المهملات”، وبحسب ما نقلت عنه هيئة البث الإسرائيلية وأضاف “فعلت ما فعله السفير السابق حاييم هرتصوغ حينما مزق القرار اللاسامي الذي اعتبر الصهيونية شكلاً من أشكال العنصرية” واتهم المجلس الأممي “أنه منذ تأسيسه قبل 15 عاما يعمل على شجب إسرائيل وإدانتها فقط”، داعيا “أعضائه إلى ‘الخجل من أنفسهم’ على حد تعبيره الهمجي والذي يؤكد مجددا اصرار حكومة الاحتلال على استمرارها في ارتكاب الجرائم دون مسائلة الامم المتحدة او حتى انتقاد لما تقوم به من ارهاب دولة منظم يهدف الي استمرارها في تنفيذ احتلالها وارتكاب المخالفات لحقوق الانسان تحت رعاية الهمجية الاسرائيلية وإمام ومسعى ومشاهدة العالم . التحدي الذي ابداه السفير الاسرائيلي بالأمم المتحدة وتمزيقه لتقرير صادر عن الامم المتحدة ومؤسساتها والخاص بحقوق الانسان يعد خطوة في اتجاه هروب حكومة الاحتلال من المسائلة والملاحقة القانونية على جرائمها التي باتت تعرض حياة الشعب الفلسطيني للخطر وتعبر عن تلك العقلية الارهابية والفكر الاسرائيلي المنظم الذي يقود المجتمع الدولي للغة الهيمنة والسيطرة والاستعمار والتوسع الاستيطاني ومحاربة ارادة الشعوب التي تطالب بحقوقها وتسعى لنيل حريتها في ظل تنامي ممارسات اطول احتلال عرفه العالم في فلسطين فلا يوجد دول تحتل دول الا ما يجري ممارساته في فلسطين من جرائم ارهابية تقودها دولة المستوطنين وتحالفهم العنصري وإرهابهم للشعب الفلسطيني وفرض وقائع عليه بقوه الاحتلال العسكري وسياسة التهويد للأرض العربية الفلسطينية وسرقتها . ممارسة سلطات الحكم العسكري تتواصل في ظل اقدام المندوب الإسرائيلي بتمزق التقرير السنوي لمجلس حقوق الإنسان وسلسة من الانتهاكات الجسيمة لقانون حقوق الإنسان والقانون الإنساني الدوليين يتم ارتكابها في فلسطين وعلى حسب تصنيف التقارير الدولية فان دولة الاحتلال الاسرائيلي ترتكب جرائم القتل غير المشروع والتهجير القسري والاعتقال التعسفي وإغلاق قطاع غزة والقيود الأخرى غير المبررة المفروضة على التنقل والاستيطان إلى جانب السياسات التمييزية التي تضر بالفلسطينيين وتنفذ العديد من الممارسات التعسفية الإسرائيلية تحت حجج مسمى الأمن حيث نفذت واستخدمت القوة العسكرية ضمن الهجمات الفتاكة على المدنيين الفلسطينيين وشنت آلاف الهجمات الصاروخية على المناطق المدنية الفلسطينية مما يشكل انتهاكا للقانوني الإنساني الدولي واستهتار بالقيم الدولية .على المجتمع الدولي بعد عقود من الفشل في كبح التجاوزات المرتبطة بالاحتلال أن يتخذ تدابير أكثر فعالية لإجبار سلطات الاحتلال على احترام التزاماتها بموجب القانون الدولي لحقوق الإنسان والقانون الإنساني الدولي بدلا من اتخاذ سياسة الهروب الى الامام وتمزيق تقارير حقوق الانسان ويجب أن يتم اتخاذ موقف دولي من جرائم الحرب في فلسطين والعمل على كافة المستويات لوضع حد لكل مشاريع الاستيطان القائمة على فرض الهيمنة العسكرية المسلحة وإرهاب الشعب ال ......
#إرهاب
#الاحتلال
#الاسرائيلي
#وحقوق
#الانسان
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736312

شعوب محمود علي : محكمة بالغلق
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أدور مثل قمر يدور حول الكرة الأرضجميع بوّاباته محكمة بالغلق كنهج ذاك الخرقيسقط ما بين يدي الخلقونهج ذاك العرقيندسّ كالشوك وكالعاقول لم يبق سرّ الليل إلّا وانفضحعلى دروب العشقام على دروب الخرقكنت وما زلت على مكانيومثلما كلّ تماثيل صخور العصراسمع في الجلمودصهيل ما يطلقه حصانيولم أبدل عالمي بثانفي الحزن أم في ليل مهرجانابذل ما بوسعي في المكانلكي أمرّ ام تمرّ تلكم الفصوللأنجز الوعودواكسر القيودلعالم يرفض فيه البلبل القفصحتّى ولو عيدانه كانت من الذهبوكلّما في العالم المزيّفيطرح عند العرضوكلّما في العالم المشبوهيدور عند الكشف للمثالبعن العيوب كلّما يصاغ بالتزويركبائع الصوف وتحت اليافطةيباع كالحريرببركات الغشّ والتزويروباسم ذاك التاجر الجالس فوق ذلك السرير2أرسم ما حولي وما فوقيوما تحتي وما ورائيمن طير أم من عشمن ملاعب الاطفالوقبل ام يصيبنا الزلزالأرسم كلّ شيءلكلّ من يصطفّ تحت مرسميفي مجهل ومعلمخشيت أن أبوح ام اضلّ في التكتّماضلّ بين النقد والتهدّم أزور ألف حارةأبحث عن أسواق للتجارةمكتومة الانفاس والعبارةمحبوسة وراء باب النطق في مغارةترتد للبلعوم والناس سكرى شربت من خمرة الدعارةفي زمن الإغارةلن ينطفئ على فمي السيجارفي عالم فيه يكاد المرءيحرث هذي الأرض بالأظافر لتخسئ المشاعرفي السرّ أم في الظاهروكلّما بيني وبين تلكم العشائريبقى دفيناً والى الأبدفي عالم مكسوريطفو على الامواج ومثلما الزبدلم يبق للبلدرجاله الصيد الى الابدومثل خيمة بلا عمد ......
#محكمة
#بالغلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736311

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا هَوْلُ ما جَرى
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا هَوْلُ ما جَرى ــــــــــــــــــــــــ إِلى الْمُعَذَّبينَ في أَقْبِيَّةِ الْعارِ . دَمَعَتْ عَيْناهُ لِهَوْلِ ما جَرى في مَرْكَزِ الاِعْتِقالِ ، سَقَطَتْ عَيْناهُ مِنْ مَحْجِرَيْهِما عَلى الْأَرْضِ ، تَدَحْرَجَتا حَتّى وَصَلَتا إِلى حِذاءِ شُرْطِيِّ الْحِراسَةِ ، رَفَعَ قَدَمَهُ الْيُمْنى وَسَحَقَهُما سَحْقاً ، حَتّى لاتَرَيانِ ما يَجْري في أَقْبِيَةِ الْمَغْرِبِ الْأَقْسى . ......
#قصيرة
#هَوْلُ
#جَرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736324

عبد السلام انويكًة : العلاقات المغربية الصينية..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة يكاد يكون البحث في العلاقات المغربية الصينية ومن ثمة في تاريخ الصين بالمغرب مجازفة، لِما هناك من اعتبارات ذاتية وموضوعية تجعل التفات الباحثين المغاربة وانصاتهم لزمن هذا البلد غائباً. ولعل بقدر ما قد تكون طبيعة النظام الصيني على عهد "ماو" وما هو شيوعي وراء صرف اهتمامات المغرب البحثية، بقدر ما قد يكون للسياسة من أثر في هذا الشأن لِما طبع علاقات اليسار في المغرب بالسلطة لفترة من توتر. لتتجه الأبحاث الأكاديمية الجامعية فيه لقضاياه الوطنية ولتظل الصين خارج اهتمامات عمل الدراسات، هذا رغم ما طبع علاقات البلدين دوماً من أجواء احترام وتعاون متبادل. ويُسجل أن عزوف الباحثين المغاربة عن البيني العلائقي المغربي الصيني، يجد تفسيره فضلاً عما هناك من بعد جغرافي وحاجز ثقافة ولغة، في غياب أرشيف وطني خاصة من شأنه توفير مادة علمية شافية لبناء عمل علمي يخص العلاقات المغربية الصينية. مع أهمية الاشارة الى أن الخوص في حقل الصينولوجيا Sinologie الذي يجعل من الصين مادته الأساس كمجال حضاري وتاريخي وبشري واجتماعي وسياسي واقتصادي واستراتيجي، بقدر ما هو مساحة لتوسيع الانتماء لهذا الحقل، بقدر ما هو تفاعل مع انجذاب باتت عليه الصين كظاهرة تاريخية أثبتت قدرتها على فرض وجودها كفاعل جديد في المنتظم الدولي، وبالتالي ما تقتضيه من اهتمام ودراسة. اشارات وغيرها استهل بها الأستاذ ميمون مدهون أحد المتخصصين المغاربة في الصينولوجيا والباحث بكلية الآداب والعلوم الانسانية سايس فاس، تقديماً عميقا لمؤلف موسوم ب :"الصين في العلاقات الدولية دراسة في البرغماتية الصينية"، صدر له حديثاً عن منشورات الرباط نت ضمن طبعة أولى بدعم من وزارة الثقافة في أزيد من أربعمائة صفحة. مضيفاً أن مكانة الصين في المعادلات الاستراتيجية الدولية سواء إبان فترة إقصائها وعزلتها أثناء العهد الماوي، أو خلال مرحلة خيارها الواقعي البراغماتي المنفتح، تجعل من النبش في الموضوع ومن خلاله في العلاقات المغربية الصينية بقدر عالٍ من الأهمية. إن الصين التي تجمع بين قوة عظمى بحكم عضويتها الدائمة في مجلس الأمن وقدُراتها النووية، وبين دولة شيوعية في رأي قادتها مع اقتصاد يتحرك على إيقاع اقتصاد السوق "الاشتراكي"، وبين انتماء لعالم ثالث لِما هناك من تخلف مع معدل نمو اقتصاد بالمقابل يصل تسعة بالمائة سنويا يجعلها تحتل المرتبة الثانية عالمياً بعد الولايات المتحدة الأمريكية. ولعل الصين بهذه الخصوصية تشكل حالة شاذة وبلداً وحيداً يجمع بين مفارقات ثلاثة :"قوة عظمى ودولة اشتراكية وانتماء لعالم ثالث"، بقدر ما تثيره من سؤال بقدر ما تدعو ايلاء هذا البلد ما ينبغي من اهتمام خاص- يقول المؤلف-، لمِا لقادته من سعي حثيث لتمكينه من استعادة مكانته كقوة لها وزنها في معادلات العلاقات الدولية.ولا شك أن مؤلف "الصين في العلاقات الدولية" باستحضاره لموقع وتفاعلات المغرب في خريطتها، بقدر ما تقاسمته تساؤلات حول طبيعة علاقات هذا البلد بقوتين كبيرتين الاتحاد السوفييتي سابقاً والولايات المتحدة الأمريكية، وما حصل من تحالف وتحالف مضاد ومواجهة وتعايش وحرب باردة وطبيعة توازنات ودبلوماسية مع قطبية أحادية لاحقاً، بقدر ما استحضر من أبعاد قارية كما بالنسبة لأفريقيا والعالم العربي ومن ثمة المغرب. وعليه، جاء الكتاب منهجياً بأبواب أربعة بفصلين لكل واحد منها. الأول منها توجه بعنايته لسياسة الصين الخارجية ومكانتها بين الكبار"، وخصص الثاني لِما نسجته الصين من علاقات مع القارة الإفريقية على خلفية مبادئ تعايش سلمي إثر مؤتمر باندونج التاريخي، كذا مشترك رمزي تاريخي طبع علاقاته ......
#العلاقات
#المغربية
#الصينية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736323

حسن خليل غريب : الحركات الطائفية السياسية لغم دائم لتفجير السلم الأهلي
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب عملاً بقاعدة الشفافية التي تُسمي الأشياء بأسمائها، يؤكد الواقع، أن الدول الدينية، والحركات الدينية السياسية، تكاد تنحصر في الدول ذات الأكثرية الإسلامية. وفيها تأخذ الأنظمة الحاكمة بمنهجية الفقه الديني للمذهب الأكثري عددياً فيها.ولأن المنطقة العربية، وجوارها من الشرق والغرب، تعمَّقت فيها النزعة الدينية منذ قيام الدولة الإسلامية بعد وفاة الرسول العربي، لأكثر من أربعة عشر قرناً من الزمن، نجد أن أكثر الصراعات الدينية تكاد تنحصر فيها. وللتحديد أكثر نجد أن النزعة الدينية تنتشر في كل من الوطن العربي من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي، وجواره تنتشر تلك النزعة في تركيا وإيران، بعد أن انتقلا من أنظمة علمانية إلى أنظمة دينية بتأثير من الحركات الدينية الإسلامية، الإخوان المسلمون والولي الفقيه. ويأتي ما بعد إيران شرقاً كل من باكستان وأفغانستان.لقد عفا التاريخ الحديث على عصور الدول الدينية، لأنها أصبحت خارج مواصفات الدول المعاصرة في الغرب الأوروبي والأميركي، وكذلك الشرق الصيني والهندي والياباني، والشمال الأوروبي الروسي. وأثبتت وقائع التاريخ أن تلك المنظومة التي تنتهج بناء أنظمة مدنية علمانية خلت من الصراعات الدينية القائمة على التكفير والتكفير المضاد. إنها وباختصار أنهت الحروب الدينية وتفرَّغت للعناية بسعادة شعوبها ورفاهيتهم.وإننا في منظومة الدول الإسلامية، نحسب أن كل من يعمل على إعادة الحياة إلى جثة هامدة، فهو يغرِّد خارج سرب العصر. وإذا أصرَّت بعض الحركات الدينية السياسية على العمل من أجل حلم مستحيل، فإنها بالغة الحائط المسدود إن عاجلاً أو آجلاً.قليلة هي الدول الدينية التي لا تزال حية حتى الآن. وإن إصرارها ليس أكثر من تمويه على أهدافها. الأهداف التي غالباً ما تحاكي المنهج القبلي أو العشائري أو العائلي، بحيث تسمح باستغلال الخيمة الدينية أو الطائفية لإخفاء مطامعها بالاستئثار بالثروات الوطنية لمصلحة نخبة عائلية أو عشائرية أو قبلية.إن من يحسب عكس ذلك، فليفسر لنا كيف تستطيع الدولة الدينية أو الطائفية أو المذهبية بأن توقع اتفاقيات ثقافية أو اقتصادية أو عسكرية مع دول أخرى حكامها من مذهب أو دين أو طائفة تختلف معها بالأيديولوجيا، والمقدسات، والقضايا الغيبية؟ كيف تفعل ذلك في الوقت الذي تعتبر غيرها من الدول التي لا تدين بطائفتها أو بمذهبها، من الكفرة والملحدين؟استناداً إلى الحقائق أعلاه، فقد وصلت الدول المدنية والعلمانية إلى مستويات غير مسبوقة لجهة توفير كل وسائل الحضارة المادية لمجتمعاتها. وباستثناء الوقائع الشاذة التي تشكو منها المجتمعات التي تعيش في ظل تلك الأنظمة، فإننا نستطيع تمييز المستويات الراقية بالتالي:-مستوى من التقدم العلمي والإنتاجي، أي كل ما له علاقة بالحضارة المادية.-مستوى الرقي التربوي والاجتماعي عند شعوب تلك الدول، وتوفير شتى الضمانات التي توفر للمواطنين فيها السعادة الدنيوية.لقد أوجز الشيخ محمد عبده، أحد العلماء المصريين، في العام 1881، تلك المستويات، قائلاً: »ذهبت للغرب فوجدت إسلامًا ولم أجد مسلمين.. ولما عدت للشرق وجدت مسلمين ولكننى لم أجد إسلامًا!! «.وعود على بدء، لقد مضت على مقولة محمد عبده مائة وأربعون سنة. يعني أن الغرب قد بنى حضارة مادية ووعياً اجتماعياً أذهلته، وهذا يعني أن الغرب أحرز هذا التقدم منذ أكثر من قرن سبقت ذهابه للغرب. فكيف ستكون مقولته إذا شاهد المستوى الحضاري المذهل في عصرنا هذا؟لا يزال الغرب، بعد أن أسَّس الدولة المدنية الحديثة، وألغى الدولة الدينية، يتقدم ويقدم للبشرية كلها ما يسعدها ب ......
#الحركات
#الطائفية
#السياسية
#دائم
#لتفجير
#السلم
#الأهلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736322

منير المجيد : النبيذ
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد أتذكّر إسم النبيذ الذي شربته في مطعم كربيس المُطلّ على بقايا ماء النهر في صيف عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-. هزيمة حزيران أجّلت إمتحان الشهادة الإعدادية، لكنها لم تلغه وبالتالي صرت حامل «البري&#1700-;-يه» أواخر الصيف. اصطحبني أخي ليحتفل بي في ذاك المطعم الصيفي الشهير. شربنا سائلاً قرمزياً شديد الحلاوة أسمه «يناكوز». يُفترض أن يكون نبيذاً سورياً، وكان له شقيق يُدعى يناكوز مزّ. كلاهما كانا وصمة عار في تاريخ إنتاج النبيذ في العالم.بالنسبة لي، وأنا غرّ في عالم السكر والقصف، ثملت بعد كأسين وأتتني شجاعة تُشبه وحي الأنبياء. أردتُ، بكل بساطة، أن أذهب إلى «حسن»، موظف المصرف الزراعي التافه، الذي كان قد تزّوج للتوّ من أجمل جميلات الحيّ، وكان يجلس مع صحبه على مقربة، لأعرب عن حسدي له، وأّنه، بشاربه الكث ليس بالمناسب لها. سحبني أخي، لحسن الحظ، من كمّ قميصي وجعلني أتهاوى على الكرسي الرخو من شرائط البلاستيك المُحاكة المربوطة بإحكام غير حرفي إلى قضبانه المعدنية.في كل الأحوال، لم تكن تجربتي الأولى في عالم النبيذ، لأنني قبلها كنتُ قد تذوّقت نبيذاً بيتياً طيباً لدى عائلة صديقي وزميلي اليهودي.أيّام طفولتي كنّا نذهبُ لزيارة خالتي وخالي في قرية «سرمساخ» التي زرع ناسها على هضبة مجاورة كروم العنب. كنّا نذهب في الصيف ولم تكن عناقيدها سوى حصرماً، ونراقب القرويين وهم ينصبون الفخاخ للمتطفّلين من الأرانب، والثعالب التي كانت تُطاردها. في ساعات الصباح الأولى. كانت بعض الأرانب المسكينة حبيسة الفخاخ القاسية تنظر إلينا بعتاب وقد تهشّمت عظامها، ولم يخلُ الأمر من ثعالب مأسورة أيضاً. محصول العنب الوفير كان يتحوّل، مع الأسف، إلى زبيب ناشف مُجّعد بنّي معجون بغبار عواصف القرية.حينما ذهبتُ لأتوه في عالم دمشق، مُباشرة بعد حصولي على شهادة الثانوية، فاتحة الأبواب على كنوز الدنيا، انصرفت لكرع العرق والإستمتاع برباعيات خيام أم كلثوم في قصر بللور باب توما، ونسيتُ تجربتي السيئة مع النبيذ، باستثناء مرّات قليلة استطعت «شراء» زجاجة ما من دير صحنايا العتيد. لم تكن شراءً تماماً، لأن الكهنة تركوا لي حرّية دفع المبلغ الذي استطعت إليه سبيلاً.فقط خمسة عشر بالمائة من إنتاج العنب السوري، يصير إلى مشروبات كحولية.وإن كانت السويداء هي مركز صناعة النبيذ السوري، إلّا أن الأخوين كريم وساندور سعادة وبعد أن دشّنا «شاتو بارغيلوس» قرب اللاذقية عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- وأنتجا الأنبذة الحمراء من أعناب «كابيرنيت ساو&#1700-;-ينيون» و «سيرا» و «مارلوت» والأبيض «شاردونيه» و «شاردونيه بلانك»، حقّقا معجزة حينما وصل نبيذهم إلى أرقى مطاعم الميشيلين الأوروبية. يجدر بالذكر أن إسم بارغيلوس هو الذي كان يُطلق على جبال العلويين في الأزمنة الغابرة.لكن، للسويداء باع طويل في صناعة النبيذ، بسبب أهمية المدينة في فترة الحضارة الرومانية قبل ثلاث ألفيات. وتقول الرواية أن السويدائيون كانوا يعبدون إله الخمر الإغريقي «باخوس»، ممّا جعل إنتاج النبيذ طقساً دينياً في المرتبة الأولى. والطريقة القديمة في إنتاجه كانت في تخميره في جرار فخارية تُغرس في تربة غرف محروثة، تقوم حصراً العذراوات بعصره فيما بعد ليكتسب إسم النبيذ البكر.إستمرّ الإنتاج على هذا المنوال حتّى الخمسينات حين صار النبيذ صناعة في معامل الريّان الشهيرة.إلى يومنا هذا يمقت أهل السويداء تصنيع الخمر معملياً، ومازال تقليد إنتاجه في البيوت قائماً.ولأسباب طائفية ومذهبية، حُصر إنتاج النبيذ في المناطق ذات الأغلبية غير المُسلمة، ......
#النبيذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736321

سهيل الزهاوي : يجب عليك أن لا تنام
#الحوار_المتمدن
#سهيل_الزهاوي اِسْتَفَقْتُ ذات ليلة مِنْ نَوْمِي ،على حلمِ غريبصوتُ يتحدث معيكأنه يتدفق من قعر الماء تحت سطح الأرض.نهضت :ماذا تريد منى ؟ يجب عليك أن لا تنام! .. يجب عليك أن لا تنام!يجب عليك أن لا تَتخْيِيل أنك تحلم. لقد حُكمتُ امس!نصب ليلة أمس مشنقة في الساحة.سوف يصطحوبني في الخامسة غداً. جميع السَرادِبُ ممتلئة تصطف قبواً تلو قبوٍ في كافة الثكنات العسكرية نحن نتمدد و ننتظر مصيرنا،في زنازين شديدة البرودة .نحن نضطجع و نتعفن في الدَهاليزِ المظلمة لا نعرف لماذا نحن هنا وما ننتظره ،ولا نعرف من منا سيستدعي ويلقى مصيره.نحن نئن ونصرخ - لكن هل تُسمعونا؟هَلْ يُمكنكَم مساعدتنا ؟ لا يُسمح لأحد برؤيتنا.لا احد يعلم ما يحدث لنا.أكثر من ذلك:لا أحد يستطيع تصديق ما يحدث هنا يوميًا! انت تعتقد ، هذا ليس حقيقة . ؟لا يمكن أن يكون الانسان شريراً الى هذا الحد!هناك أشخاص اصلاء احياناً !، أليس كذلك؟أخي، لديك الكثير لتتعلمه! قيل : سوف تتخذ ا قراراً يصل الى حد التضحية بالذات إن اقتضى الأمروالان يُسفك الدماء عبثا .. عبثالقد أصبحنا في طي النسيان في هذا العالم!تعرّضنا للخداع!يجب عليك أن لا تنام منذ هذه الليلة تركيزك يجب أن لا ينصب في حجم الربح والخسارةكما يحدث في المشروع التجارييجب عليك ان لآ تتذرَّعُ لاَ هَذَا وَلاَ ذَاكَوحتى لو كان لديك ما يكفي منها. لا تقول : لأمر محزن ما يحدث لهؤلاء المساكينعندما تجلس في المنزل الدافئيجب ألا تتقبل إيقاع الظلم على الآخرين ، وحتى وإن كنت بعيداً عنهاأَصْرُخُ بِصَوْتِي مستغلاً نفسي الاخير :ليس من حقك أن تدير ظهرك و تتَنَاسَى ما يحدث لا تغفر لهم ؛ إنهم يعرفون ماذا يفعلون!إنهم يتنفسون جمر الكراهية والشر!يُتَلَذَّذُون بالقتل، يستمتعون وهم ينظرون إلى أنين الضحيةيرغبون أن يروا عالمنا يحترق!ويُغرق في بحر من الدم . ألا تصدق ذلك ؟أنت تدرك ذلك حقاً! أنت تعلم حقاَ أن أطفال المدارس قد جندوا،تجمهروا وراحوا ينشدون في الشوارع والميادين ،استمدّ الاطفال حماسهم من تقوى الامهات المُراوَغةيَتَهَيَّأُونَ للحرب مدافعاً عن الوطن. أنت تعرف خداع الوضيع للناستحت مسميات الشجاعة والإيمان والكرامةأنت تعلم ، أن الطفل يحلم بالبطولة،كما تعلم ، يريد التلويح بالسيف والعلم! ومن ثم يخرج من سقيفة فولاذيةويعلق ثانية على الأسلاك الشائكة المعقدةوتتعفن من أجل فكرة العرق الآري لهتلر!انت تعرف ، هذا هو رأي الرجل و هدفه! لم اكن ادرك هذه التصورات .الان قد فات الاوان. استحق هذا العقاب. حكمي عادل.كنت أؤمن بالتقدم ، وآمنت بالسلام ،بالعمل ، بالتضامن ، بالحب!ولكن من لآ يريد أن يموت مع الجمهورليجرب حظه مع الجلاد بمفرده! أصرخ في الظلام - أوف ، لَيتَ تسمعون!هناك شيء واحد فقط، العمل من أجله:ساعد نفسك مادام أنت حر اليدين!انقذوا أطفالكم! أوروبا تحترق! ارْتَجَف من شدة البرد. ارتديت ملابسييبرق النجوم في الخارج.مجرد خيط يحترق ببطء في الشرق.تَكَهَّنَ ، ذات الصوت في الحلم :ارتفع اليوم خلف حافة الأرضبقعة حمراء من الدم والنارازداد القلق بشدة إلى درجة اللَهَثَاتِكما لو كانت النجوم قد تجمدت!فكرت: الآن يحدث شيء ما. -لقد انتهى وقتنا ......
#عليك
#تنام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736320

منى حلمي : حبيب ليلة الأحد ..... أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي حبيب ليلة الأحد ... أربع قصائد ------------------------- 1 – حبيب ليلة الأحد ----------------- يا حبيب ليلة الأحد صدقنى اذا قلتُ لك أنى بعمرى المتعب الطويل لم يحبنى مثلك أحد *** يا حبيب ليلة الأحد كيف عرفت مكانى وعنوانى انى امرأة تشتهى الغموض لا يتعرف عليها أحد *** يا لها من ليلة أعادتنى الى شهقات الفرح رجعت الى ملامحى وجهى أحببتُك ليلة والى الأبد *** أكنتَ سرَ الوجود تدفق من عمق السكون أم كنتَ وهجا بعضه نور ... بعضه جنون ؟ وأنا هل كنت أعزف لحنا على أوتارك المنسية أم أشدو هامسة على صوتك الحنون ؟ أنا لا أذكر شيئا الا يدك تمسح بكائى وعينيك تروى ظمأى الشغوف وقلبى لرقتك ذاب وسجد *** جئتنى فى ليلة الأحد سحابات أمطرت على أرضى زرعت حلما كدت أنساه وأنا ثبته كما الوتد *** ولدت معك من جديد عصفورة حرة تغرد وتطير فى الهواء على الشجر وروح مطمئنة بلا جسد *** ترى ماذا تقول عنى ؟ و هل فى قلبك آويتنى ؟ حتى لو خاب ظنى سأحبك مهما طال الأمد *** يا حبيب ليلة الأحد هل ستأتينى ليلة أخرى ؟ لقد تفائلت بليلة الأحد وبعدك لا يهمنى أحد ---------------------- 2 – جنة العبيد ---------الكذب يعربد فى أجسامهم مث ......
#حبيب
#ليلة
#الأحد
#.....
#أربع
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736319

فيصل عوض حسن : مَحَاْذِيْر وَمُتَطَلَّبَات لِإِنْجَاحِ اَلْثَورة السُّودَانِيَّة ..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن باجتهادٍ شعْبيِ (خالص)، وبعيداً عن الكيانات (الانتهازِيَّة) المدنيَّة والمُسلَّحة، خرج عشرات الآلاف من السُّودانيّين إلى الشوارع، في احتجاجاتٍ شعبِيَّةٍ عارمة، بفئاتٍ عُمريَّةٍ مُتفاوتة، ومِهَنٍ وقطاعاتٍ مُتنوِّعة، يقودون أنفسهم ويحمون بعضهم بعضاً، وكان أضخمها الخروج الشعبي الأنيق في 30 أكتوبر 2021، مُطالبين بالحُكم المدني الكامل ومُحاكمة كل من أجرم في حق السُّودان وأهله!بقصدٍ أو بدونه، اختلفت تفسيرات/مُبرِّرات هذه الاحتجاجات الشعبِيَّة، سواء على الصعيد الدَّاخلي أو الخارجي، فالبعض يُروِّجون لأنَّ الاحتجاجات بسبب (انقلاب) البُرهان على حمدوك والقحتيين، والبعض الآخر يصفون هذه الاحتجاجات بـ(الثورة التصحيحيَّة) التي يزعمها البرهان وعَسْكَره، ومن خلفهم كيانات جوبا الانتهازِيَّة. لكن الواقع المسنود بالمنطق، يتقاطع مع الاتجاهين أعلاه لأسبابٍ عديدة، لعلَّ أهمَّها غياب الموضوعِيَّة في وصف ما جرى بمُفردة (انقلاب)، لأنَّ العسكَر والمدنيين شُركاء في كل ما حدث ويحدث في السُّودان، وتَبَاريا في (خَرَق) ما يُسمَّى وثيقة دستوريَّة بنسخها المُتعدِّدة، التي لا نعرف النسخة المُعتمدة منها حتَّى الآن! وعلى سبيل وليس الحصر، اشترك العَسْكَر والمدنيُّون في اختيار مسئولين (غير مُستقلِّين) وعديمي الكفاءة، و(عَطَّلوا) العدالة والقانون، و(ضَلَّلوا) الشعب السُّوداني، و(تخاذلوا) في حسم واقتلاع ومُحاسبة ومُحاكمة المُتأسلمين، رغم ضجيجهم بأكذوبة (إزالة التمكين)، و(عَمَّقوا) الأزمة الاقتصادِيَّة، وطلبوا (الوصاية) على السُّودان، وسعوا لاستكمال (تفكيك/تقسيم) ما تَبقَّى من البلاد، باتفاقيات جوبا الكارِثِيَّة، و(عَزَّزوا) سُطوة المُجنَّسين، هذا بخلاف فسادهم الذي يُزكم الأُنوف، كفضيحة شركة الفاخر وقضايا التهريب وغيرها، وجميعها (تجاوُزات) تفوق خرق ما يُسمَّى الوثيقة الدستوريَّة، وترتقي لمُستوى الخيانة العُظمى!الواقع أنَّ جميع مُسبِّبات الثورة ضد العَسْكر والمدنيين في ازديادٍ مُستمر، ولعل هذا ما دفعهم لتمثيليَّة البرهان (السَمْجة)، و(تظاهرهم) بالانقلاب المزعوم على حمدوك وقحتيُّوه، لاستشعارهم بـ(تَمَلْمُل) الشعب السُّوداني رفضاً لمُمارساتهم الشيطانِيَّة، وخياناتهم المفضوحة. وبعبارة أوضح، فإنَّ الاحتجاجات الحالِيَّة، تستهدف العَسْكَر والقحتيين على حدٍ سواء، بعدما أيْقَنَ الشعب أنَّ ثورته قد سُرِقَت، وأنَّ حِراكه (وُئِدَ) وهو في مهده. فحينما خَرَجَ السُّودانِيُّون في ديسمبر 2018، وواجهوا بطش المُتأسلمين و(أزلامهم) العَسْكَر/الجنجويد بشجاعةٍ استثنائِيَّة، كانوا يبحثون عن تغييرٍ حقيقي، يرفع عنهم المظالم ويرتقي بالبلد من كبوتها، ويحفظ سيادتها ووجودها، ولكنَّهم تعرَّضوا لغدر ما يُسمَّى تجمع مهنيين، الذين قفزوا فوق الحِراك مُستغلِّين (الفراغ التنظيمي) للمُحتجِّين، ثُم شكَّلوا ما يُسمى قحت (دون تفويضٍ شعبي)، ومن ثُمَّ أكملوا (الغدر) بالسُّودان وأهله، حتَّى وصلنا إلى ما نحن فيه الآن، وثَمَّة تفاصيل وثَّقتها في عددٍ من المقالات كـ(خِيَاْنَةُ اَلْثَوْرَةِ اَلْسُّوْدَاْنِيَّة) بتاريخ 22 يوليو 2019، و(إِلَى أَيْن يَقُوْدُنَا حَمْدوك) بتاريخ 24 سبتمبر 2019، و(المُتَلَاعِبون) بتاريخ 24 أكتوبر 2019، و(تعقيباً على الدقير بشأن النُخبة السُّودانِيَّة) بتاريخ 19 نوفمبر 2019 وغيرها. وهذه الأوضاع المُختلَّة (مُجتمعةً) دفعت السُّودانيين للخروج، رفضاً لـ(عَمَالَة/خيانة) العَسْكَر والمدنيين، ومُؤيديهم من تُجَّار الحرب، الآتين مُؤخَّراً عبر بوابة جوبا.وبما أنَّ الشباب السُّودانيّ هم الذين يقودون الحِرا ......
#مَحَاْذِيْر
#وَمُتَطَلَّبَات
#لِإِنْجَاحِ
#اَلْثَورة
#السُّودَانِيَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736318

ماجدة منصور : محاكمة أبي الميت 3
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور لا زلت مستمرة في محاكمتك لأن جريمتك بحقي مازالت حاضرة أمام عيناي و كأنها حصلت البارحة فقط فللجريمة تداعياتها النفسية و الروحية و الجسدية , إن كنت تعلم لأن تلك الجرائم لا تموت بالتقادم ومضي الزمن لأنها تطول كينونتي الوجوديةكأنثى و إنسان له الحق بالحياة و الحب و الحرية و الإزدهار و التفوق و التجربة...كإنسان له الحق أن يحيا الحياة و يعيش العمر بكل مفرداته , فهذا عمري و تلك حياتي التي جرى إغتيالها و مصادرتها مني منذ لحظة ولادتي.إن التداعيات النفسية الخطيرة التي لحقت بكينونتي هي حاضرة أبدا على إمتداد عمري الذي أجرمت بحقه حين نصبًت نفسك ربا و إلها يتحكم في تفاصيل عمري ماضيا وحاضرا و مستقبلا...أليس كذلك؟؟ أتذكر حين أجبرتني على زوج لا أطيقه...ليتك تذكر !!! أعلم جيدا أنه ليس هناك ذاكرة للأموات...الذاكرة تخص الأحياء فقط و أنا مجبرة على إجترار ذكرياتي المؤلمة و على مدار عمري المتهالك تحت صرامي القدر لحين مفارقة روحي لجسديالذي كان يصيبكم بالجنون و الهستريا. كان جسمي فائق التناسق و كأني ولدت من بطن والدتي كمثال لتناسق الأجسام.و هذا الجسم الرياضي كان سبب شقائي معكم أنتم الدواعش فإنه لم ينفع معكم تغطية جسدي كاملا بالنقاب و تحت كيس زبالة سوداء ذلك أن الله قد رزقكم بنظر ثاقب و أزباب منتصبة تخترق ما وراء الحجاب و النقاب و الزبالات الأخرى!إنكم ذكور مهتاجة و مهيجة كرسولكم تماما الذي أوتي قوة 40 رجلا في النكاح.و كأن هياجكم جيني و وراثي قد أتى من حيوانات نبيكم الوراثية و صدق من قال إن العرق...دساس.في عروقكم شبق قديم و لهياجكم بصمة وراثية لا تخطئها عين الحكماء.و هكذا كان ...فقد كانت عيونكم العاهرة تحاصرني بكل مكان لدرجة كنت أتمنى ...أن أتلاشى أنا و جسدي في ثقب أسود.لقد جعلتم من الموت حلما لي و أنا حية أرزق!بودي أن أتقيأكم...فها هو القيئ يخرج من أمعائي فرغم مضي عشرات السنين فأنا ما زلت أتقيأكم....و سأتقيأكم لآخر العمر...فهذا أحسن ما أستطيع فعله فأنا ما زلت أصب على جسدي أقسى اللعنات و ما زلت أخفيه بألبسة عريضة...فضفاضةرغم حياتي في دولة متحضرة.لقد جعلتموني أكره جسدي و أخفيه بألبسة لا تمت للأنوثة بصلة...لا من بعيد و لا من قريب.لقد حرُمت على جسمي الملابس الجميلةلقد كرهت أنوثتي لأنكم زرعتم في تلافيف دماغي بأن الجسد هو سبب الغواية و هو الذي أخرج ( إبن العرص ) آدم ..من الجنة.حين يكون الجمال لعنة في عقلي فماذا تنتظر مني أيها القابع في قبرك!!عشت حياتي كلها و أنا أداري أنوثتي كما لو كانت الأنوثة جريمة.أتذكر يا والدي ذاك اليوم البعيد , حين كنت في طريقي من المدرسة لبيتنا و كنت أرتدي النقاب فوق لباس المدرسة...أتذكر حينها أنك تتبعت خطاي لغاية وصولي البيت...ثم دخلت فجأة...و فككت حزامك الجلدي من فوق بنطالك ..و إنهلت عليُضربا بالحزام...و كنت أتلوى من شدة الألم....و لم أكن أدري حقا....لماذا تضربني...وحينما رجوتك أن تذكر سبب ضربي بحزامك الغليظ ...فذكرت لي و الشرر يتطاير من عينيك الزرقاوين....بأن حركة ((مؤخرتي)) ظاهرة للعيان...رغم النقاب!!!لقد أثارت مؤخرتي جنونك يا بابا....و أنت أبي!! فما بالي بالغرباء؟؟حينها طلبت منك و أنا أصرخ من الألم راجية بأن تقتلني...كي ترتاح أنت و أرتاح أنا.بئس حياة عشتها في سجنك أيها المقبور.لقد جعلتني أظن بأني عاهرة لا تستحق الحياة!!هكذا كنت أظن حينها.في ذاك الوقت البعيد كنت قد صادقت (( شيخ الجامع)) و إسمه ---ناصح الملا.صديقك الشيخ ناصح الملا (( أسكنه ......
#محاكمة
#الميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736317

عبد الرزاق عيد : السيد أحمد القبانجي يؤسس لروحانية إسلامية عرفانية، تتقاطع مع روحية الحداثة، في تناغم معرفي سيمفوني .... د.عبد الرزاق عيد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد منذ سنوات وأنا أتابع هذا الرجل (القبانجي) في سياق اهتمامي بفكر الحداثة التراثية ، وأهم مايميزها لاكتسابها هذه الصفة (الحداثة التراثية) هي فكر القطيعة المتصالحة مع الروح التراثية النقدية بتلاوينها المتعددة اليسارية المتدرجة منذ بندلي جوزي مرورا بحسين مروة، إلى العقلانية القومية مع محمد عابد الجابري الذي شكل انعطافا في تاريخ الفكر العربي الحديث عندما جعل من التراث الفكري الإسلامي والعقلانية مدخلا لتناول الفكر العربي الحديث ،إذ غدا تاريخا لمرحلة ثقافية عربية بدأت في االثمانينات ولا تزال شاغلة أساسية لتوجهات الثقافة العربية ، سيما وأن أدونيس قد سبق للقراءة الحديثة للتراث من خلال كتابه (الثابت والمتحول) الذي عبرعن منزع ليبرالي لم يتأصل بعد بالفكر العربي، ولهذا لحقته بعض المناوشات الفكرية العقائدية الايديولوجية التي تصكه بالطائفية لتبنيه فكرة أن الأكثرية الاسلامية السنية كانت تمثل عنصر (الثبات والاتباع) في الابداع العربي ، بينما الأقلية الشيعية هي التي كانت تقود منحى (التحول والابداع) في مواجهة الثبات الإسلامي الأكثري الركودي .............لكن مع الأسف أن فكر أدونيس لم يثبت لاحقا أية ممارسة عقلية فكرية تنتج أية قطيعة مع موروثها الطائفي الشيعي عندما أيد الأيات الخمينية وثوراتها الخارجة من الحسينيات الشيعية في ايران، ومن ثم بنائها لأكثرالأ نظمة الطائفية الثيوقرلاطية شمولية وعنفا وارهابا ........فكرست شرقا أوسطيا في صيغة فكرة استعادة النموذج البدئي الأسطوري لمبدا الصراعات إسلاميا، حيث العودة إلى الأصل الابستمي للصراع الطائفي الانشقاقي المللي النحلي قبل أكثر من عشرة قرون في تاريخ الإسلام ، عبر الانشقاق الأكبر في تاريخ الإسلام، الذي بلغ حد الحديث عن اسلامين (إسلام سني وإسلام شيعي) وأتت الخمينية لتكرس هذا الانشقاق سياسيا الذي سمح للفكر الاستشراقي خلال القرن الماضي أن يكرس هذين المصطلحين عن إسلامين (سني وشيعي )، كما اعترض مفكرون وباحثون عرب (من المنحى القومي ) كمحمد عابد الجابري أن يستنكر بعنف على الاستشرا ق الغربي تكريس هذين المصطلحين ، غير أن إيران خلال العشرات سنين اللاحقة ردت على المفكرين القوميين بإعلانها لأربعة عواصم عربية بوصفها أقاليم إيرانية ، والطريف في أمر هذا الاستيلاء على العواصم العربية أن يكون النظامان العربيان القوميان البعثيان في (بغداد ودمشق) هما الأكثر التحاقا بفارسية طهران، ناهيك عن حالة (الأيرنة لحزب الله ) وقطعه مع العروبة وانتمائهم إلى أخوالهم الفرس أبنا ء ابنة ( يزد جرد) زوجة الإمام الحسين .... في هذه المناخات الفكرية والعقلية كان مشروعنا في تأسيس رابطة العقلانيين العرب الذي أعلن في باريس ، بعد مؤتمره التاسيسي في بيروت إحياء لذكرى المفكر الفلسطيني العالمي ادوارد سعيد في أربعينية وفاته ،وكان يعود الفضل في هذا المشروع عربيا للمفكر الليبرالي الليبي محمد عبد الطلب الهوني ،وكان من ضمن مجموعة العمل الراحل محمد أركون ، والراحلان السوريان الصديقان صادق جلال العظم ،وجورج طرابيشي ..... كنت الوحيد القادم من سوريا إلى المؤتمر وسأعود إليها بعد أسبوع وفق الدعوة من المؤتمر في فرنسا، وذلك قبل هجرتنا النهائية السياسية إلى باريس سنة 2008 ......... في هذه اللقاءات التحضيرية لهذا المؤتمر التاسيسي قبل انعقاده كانت لقاءاتنا التحضيرية تدور حول أفضل أشكال المواجهة الفكرية مع الإسلام السياسي بصيغته الخمينية الشيعية أو صيغته السنية القطبية لقناعة مشتركة بيننا بأن الخمينبة ليست إلا الوجه القفا للقطبية ،حيث يشكل قطب مشترك اللق ......
#السيد
#أحمد
#القبانجي
#يؤسس
#لروحانية
#إسلامية
#عرفانية،
#تتقاطع
#روحية
#الحداثة،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736316

شاكر كتاب : السلاح
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كتاب - السلاح أداة مختلفة الأحجام تبدأ من المسدس وتصل إلى القنابل النووية مرورا بصواريخ عابرة القارات.- تنطلق من يد شخص واحد أو منصات كبرى صنعت خصيصا لها.- أبسط خدمة وأسرعها يقدمها السلاح في كل أحجامه هي الجريمة.- وأنت في لحظة امتلاكك للسلاح تكون قد وقفت على حافة الجريمة أو كما يقال أصبحت مشروعا للجريمة.- في رأيي أن فكرة امتلاك السلاح أصلا ارتبطت عن وعي أو دونما وعي بفكرة الجريمة.- لكن السلاح هو أحد العوامل التي تنتعش فيها حالة موت الإنسانية لدى الإنسان واستيقاظ بقايا الوحش الذي كان في غفوةٍ عميقة إلى لحظة مجيئ السلاح باليد أو بالحزام.- ضحية السلاح قد تكون أنت أيضا. قد يكون إنسان بريء . قد تكون مجموعة بشرية كبيرة. قد تكون مدينة كاملة . قد يكون شعب بأكمله.- امتلاك السلاح بأياد كثيرة يعني انتشار السلاح في المجتمع.- انتشار السلاح يجعل منه منفلتاً وغير منضبط. - المجتمع الذي يكون فيه السلاح منفلتاُ يكون أرضاً تنتشر فيها الجريمة بين ارتكاب وثأر وانتقام.- يلجأ الإنسان في هكذا مجتمع إلى مجموعة بشرية تحميه وتؤويه وليس أقرب إليه من عشيرته وطائفته.- أن يتعرض شخص واحد لكارثة السلاح يعني أن العشيرة كلها تنتقم وتثأر لشرفها الذي ما يعده شرف!.- وقد تتحول المعركة من عرين العشيرة إلى أسود الطائفة والمذهب,- كل هذا سيعني تفكك المجتمع.- لكن الحلول التي تصطنعها العشائر للصلح أو الانتقام ستعني ضياع سلطة الدولة والقانون تماما. - لا يغيب دور الدولة والقانون إلا في نظام الغاب.- والغابات ليست مأوىّ للبشر بل ....... .- كل هذا بسب من السلاح الذي يتراوح بين قطعة صغيرة تستخدم باليد إلى صواريخ من منصات راحت عشائرنا تمتلك شيئا منها بهذا القدر أو ذاك. وكلكم على ما أقول شهيد.- الحل هو تطهير النفس البشرية من درن الرغبة بامتلاك السلاح.- لا تتطهر النفس البشرية من هذا الدرن إلا بثقافة جديدة مشفوعة بقانون صارم لا يعرف التهاون.- والقانون الصارم لا يصدر إلا في دولة. - والقانون لا ينفذ إلا من قبل قوة تنفيذية تمتلكها الدولة.- وإلى أن تنهض الدولة من سباتها الذي يسهر عليه السلاح ويرعاه هناك أسلوبٌ متقدم في مقاومة السلاح يقوم على أساس الرفض الاجتماعي له وعزل حامله. - ونشر ثقافة تتصدى لثقافة همجية السلاح وبدائية العقل المتخلف الذي يرى في السلاح البطولة وفي حمله وامتلاكه " مرجلة". ......
#السلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736327

عبدالإلاه خالي : أخطاء القرآن وأثرها في ترجمته إلى اللغات الأجنبية -ترجمة بيرغ نموذجا- الجزء السابع: تحريف أخطاء التقديم والتأخير -4-
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي نواصل في هذا المقال عرض تحريفات بيرغ لأخطاء التقديم والتأخير في القرآن:&#128261-;- فاطر 27: &#64831-;- أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّـهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ &#64830-;- تتضمن هذه الآية اضطرابا لغويا يتمثل في تقديم النعت ( َغَرَابِيبُ ) على المنعوت ( سُودٌ )، فغرابيب جمع غِربيب أي شديد السواد، لذا وجب القول &#733-;-سود غرابيب&#733-;- وليس &#733-;-غرابيب سود&#733-;-. تبريرا للعيب ذهب الشيوخ إلى أن النص يعتريه حذف وإضمار، فزادوا للعيب القرآني عيبا آخر! قال الزمخشري: [ فإن قلتَ الغربيب تأكيد للأسود. يقال أسود غربيب، وأسود حلكوك وهو الذي أبعد في السواد وأغرب فيه. ومنه الغراب ومن حق التأكيد أن يتبع المؤكد كقولك أصفر فاقع، وأبيض يقق وما أشبه ذلك. قلتُ وجهه أن يضمر المؤكد قبله ويكون الذي بعده تفسيراً لما أضمر، كقول النابغةوَالْمُؤْمِنُ العَائِذَاتِ الطَّيْرِ... وإنما يفعل ذلك لزيادة التوكيد، حيث يدلّ على المعنى الواحد من طريقي الإظهار والإضمار جميعاً، ولا بدّ من تقدير حذف المضاف في قوله تعالى { وَمِنَ &#1649-;-لْجِبَالِ جُدَدٌ } بمعنى ومن الجبال ذو جدد بيض وحمر وسود، حتى يؤول إلى قولك ومن الجبال مختلف ألوانه كما قال ثمرات مختلفاً ألوانها { وَمِنَ &#1649-;-لنَّاسِ وَ&#1649-;-لدَّوَابّ وَ&#1649-;-لاْنْعَـ&#1648-;-مِ مُخْتَلِفٌ أَلْو&#1648-;-نُهُ } يعني ومنهم بعض مختلف ألوانه. ][1]! أخفى المترجم هذا الاضطراب اللغوي بحذف النعت وتَرْكِ المنعوت، فتأمل:&#64830-;- Du har vel lagt merke til hvordan Gud sender vann fra oven, og med det frembringer Vi frukt av forskjellige farger? I fjellene finnes forskjellige lag, hvite, r&#248-;-de og svarte&#64831-;- أي: ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّـهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا؟ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا: بِيضٌ، َحُمْرٌ وَسُودٌ )&#128261-;- الجاثية 23: &#64831-;- أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّـهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّـهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ &#64830-;- في هذا النص قُدِّم المفعول به الثاني ( إلهه ) على المفعول به الأول ( هواه ) بشكل معيب، إذ صار المنطوق يفيد أن الله يذم من اتخذه هوًى أي محبوبا ومعبودا، وهذا لا يليق.. لتقويم العيب أقرّ معظم الفقهاء المسلمين بوجود تقديم وتأخير غَرَضُهُ الاهتمام والحصر، فمراد الآية ـ بحسبهم - هو: &#733-;-أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ هَوَاهُ إلهَه&#733-;-! قال الجيلاني: [ { مَنِ &#1649-;-تَّخَذَ إِلَـ&#1648-;-هَهُ هَوَاهُ } أي: من اتخذ هواه ومشتهى قلبه إلهاً يعبده كعبادة الله، قدَّم المفعول الثاني؛ للغاية والاهتمام ][2]. وقال الطبطبائي: [ ومن هنا يظهر ما في قول عدة من المفسرين أن { هواه } مفعول أول لقوله { اتخذ } و { إلهه } مفعول ثان مقدم، وإنما قدم للاعتناء به من حيث إنه الذي يدور عليه أمر التعجيب في قوله { أرأيت من اتخذ } الخ، كما قاله بعضهم، أو إنما قدّم للحصر على ما قاله آخرون ][3]. وأنكر البعض وجود التقديم في الآية وقالوا أن الترتيب حقيقيٌ على أنّ الإله رَبٌّ غير الله! قال ابن عاشور مبرِّرا: ......
#أخطاء
#القرآن
#وأثرها
#ترجمته
#اللغات
#الأجنبية
#-ترجمة
#بيرغ
#نموذجا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736326

طلال الشريف : نحتاج .. أدب إنساني 1 10
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف نحتاج أدباً يعيد العلاقات الانسانية يجلي العواطف التي تدهنت بفعل عقود الجفاف العاطفي والإنساني. عندما هربت من حياتنا الابتسامة والصدق ارتفع منسوب الهموم التي صاحبت عالمنا الذي تغير بعد انتصار الرأسمالية وتضخم الأنا وما شاب حياتنا من جشع وشراسة بعد تعولم المشاعر كالماديات فوجهت العقول والشعور في اتجاه قبح غير إنساني.. كنت أحسب أن كورونا العصر وانتهاكاتها المتواصلة وعزلها العالم أجمع ولمدة طويلة ستعيد لنا الإنسان الجميل فتذكره وتقدم له العبر بأن يبتعد عن العنف ضد أخيه الإنسان ولكن على ما يبدو أنها أي الكورونا هي من صناعته لأدوات الموت وتطوير أسلوب الفتك به أقوى من الصاروخ والقنبلة.فقد سبق تلك الكورونا ميات السنين تيبست فيها العلاقات وتكلست النظرات واحتدت ردات الفعل وغلب العنف بكل مستوياته على إنسانية الإنسان وبعد أن فشلت القيم المعهودة زمنا والقوانين والأنظمة السارية في كبح توحش الإنسان حلت مفاهيم القوة والكذب والأنانية واستخدام العنف وحب الذات الانتحاري أحياناً أو حتى غالباُ دون شعور بصفاء الأذهان وغياب الندم والعبرة هي في حالة ضغط نفسي شرس ومتواصل. إنها مفاهيم العولمة التي تركتنا نتحدث مع قطعة مصمطة من الحديد أو الألمنيوم أو النيكل تسمى الموبايل أو الجوال هو كل عالمنا اليوم ونسينا العلاقات المباشرة وتبادل الزيارات وحتى الخروج للطبيعة والهواء الطلق وتهربنا من المناسبات الاجتماعية السابقة للعقود الثلاثة الماضية. جرائم تهز أركان الدنيا وسباق متلهف لسفك الدماء وسباق تسلح لقتل أكبر عدد من البشر بصواريخ ضخمة باستخدام التكنولوجيا الحديثة يتفاخر صناعها بدقة الاطلاق واصابة الهدف .. كيف تحول الإنسان لمفترس لأخيه الإنسان وأصبح من السخرية أن قيم العالم الجديد تخدرنا وتتلاعب بالألفاظ فتدعي التتمييز بين قتل وقتل وبين مناسيب استخدام القوة أي العنف بين استخدام مفرط للقوة واستخدام غير مفرط رغم أن الضحية هو الانسان بقوة ناعمة أم قوة مفرطة.جرائم إنسانية وقتل جماعي متصاعد الأعداد والأخطر ألا يتوقف الكتاب والأدباء عند تلك الجرائم كثيرا لتوالي الجريمة المتسارع فتطوى أخبارها سريعا لنصحو على جرائم أكبر .. نحن في عصر العنف الأكبر .الأدب بطيء والقتل سربع، الأدب شحيح وأدوات القتل متعددة وفي تسارع لتوسيع فاعليتها.مشاعر الحب والغرام والرومانسية والود أصبحت أقل منسوباُ وقلت جريمته وحل محلها الجنس المنفلت وارتفع منسوب جرائم قتله وفضائحه بشكل أكبر.المال السياسي والمغسول أصبح أكبر وجرائم قتله أكبر.الإيمان الحقيقي أصبح أقل وولكن جرائم قتله أفظع، فالشيخ والمطران والحاخام ارتفعت بشكل غير مسبوق فتاوييهم بالقتل.المِحولون بصيرة والممسوسون شيطانيا من متيدني العصر يصارعون الزمن في القتل على العقيدة.السياسيون أصبحوا أكثر جهلا وتحملهم أموالهم ومؤامراتهم وعصاباتهم لمواقع المسؤولية فيدمرون كل القيم الإنسانية في كل مجتمع ويفسدن حياة البشر دون ترقي أنظمة وقوانين رادعة فيهربون من العدالة بالتزوير وصناعة الفوضى ولا مانع لديهم من استخدام القتل لأجل المنصب.الطبيب يٌضرب في مستشفاه وخلال عمله والعالِم يٌغتال بسبب إرتقاء علمه والطيب يؤكل حقه والنايم ملوش نايب والمسالم يمشي جنب الحيط والزعلطتي والبلطجي يمشي متفاخرا في عالم فقد كل القيم وأصبحنا في غابة.الإعلامي والمخرج والسيناريست والأديب والكاتب والسياسي والشيخ والحاخام والمطران مسؤولون عما يقدمونه للبشر من عنف أفكارهم فيولدو ......
#نحتاج
#إنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736325

مكارم المختار : عند جع الجدار ....
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار عند جع الجدار....! إليك أنصت، فيحدثني وجعي عن مخاضات الألم، فاستذكر عورات ما تأتيني من أزمات تكون سببها، تنسيني وأنا أحاول ألا انسى حسنات منك، فترفض نفسي الحديث عن حوض الورد، وانت تسكب تأثيثي كل طيب عند جع الجدران، وتنزوي لا مبال تاركا آنيتي تتشقق قبل الصباح، أكتم قهري و ألم غضبي كيلا يمتد إلى عشب الحديقة، وأستسلم الحائط ليمد كفيه فيجلسني قرب الطاولة ....، يا لهذ الزمان كنفس تلهف على العيون المِراضِ والوجوه الحسان لتجعل الدنيا تبدو كالرياضِ يا لحول الزمان بيننا وبين أيَّامه وأيامنا ال .... العشرات .... المئات ... أعوام وسنين أيامه التي احتلت مفارق بيض ايامنافأعرضت نظرتنا إلى الملمات تغرينا وعيونا مراض تصدف لا تلاحظها قلوب راضية، وبلا حق يتجهم الزمان برفيف رشق، يصطادني وضباءه تداعيني، ورغم الانف يصطادنا بقية فيداعينا ... بقية قصيدة...، لا تحول حياتنا الى كلمات سطرت وتعابير دونت، وجمل تبات كبقية قصيدة؛ هاملا تشريع الرفق، وموجبات الرحمة العادلة، ومتجاهلا الرفق بالقوارير، بعدما جاهدت لمرادك وتحقيق مانلت بهبة منك وانجرار كاسح لشراكة الحياة وعروة الزوجية، تحت السماء تتركني، زمن وبعد الازمان أعلق صور، غشيمة، يراودني من منا من سبق الاخر في تعليق صورة أحدنا على الجدران ومنا من سبق ان علق صورة أحدنا على الحائط، وبشريط فلم وكأنها تنظر إلينا عبر الحائط،صور تبسم وكأنها تركض على الجدران وتئن وكأنها تقرأ بقية الحياة قصيدة ... م - م ......
#الجدار
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736338

صادق الازرقي : جوانب من ازمة الديمقراطية في العراق
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي لن نتحدث عن الانتخابات التي اختتمت عندنا لتوها، او عن الجدل الذي لم تزل تثيره، ولا عن المساعي المقبلة للقوى السياسية لحصد الثمار والشروع بتشكيل المؤسسات التنفيذية التي تسفر عن الانتخابات؛ بل نتحدث في المقام الاول عن ازمة الديمقراطية في العراق عموما، فذلك ما يهم الجميع بالتحديد.اذ اننا بمجرد الشروع في الحديث عن الديمقراطية والعملية السياسية في العراق، يحضر في اذهاننا الفشل المخجل في ادارة شؤون البلد منذ نيسان 2003 وترتد امامنا صور التفجيرات التي تواصلت طيلة سنين وافواج العاطلين عن العمل في بلد يعد من ضمن الاغنى على صعيد العالم، و كذلك انهيار القاعدة الصناعية والزراعية وارتفاع معدلات الفقر وازمة السكن والاداء السيء للأعمال في الدوائر الحكومية، ناهيك عن مشكلات الكهرباء و الماء المتفاقمة .. وكثير غيرها من الامور التي لا تشعر احدا بالفخر.نقول هذا وقد خرجنا من انتخابات تشرين الاول 2021 وجميع السياسيين قبل واثناء اجرائها وبعدها يدعون الى الاصلاح والتغيير ومحاربة الفساد، وتلك امور يفترض الا تتوقف بإجراء الانتخابات؛ واذا نكصت او توقفت فكأننا عدنا الى المربع الاول او نقطة الصفر كما يقال في الادبيات السياسية الجديدة، كما يجب الا ننتظر وقتا آخر لترتيب اوضاع السكان وادامة حياتهم بالشكل اللائق، اذ يجب ان تتابع ذلك مؤسسات محترمة مهنية مستقلة، ليست لها علاقة بنتائج الانتخابات ايا كانت، تحرص على متابعة الامور حتى في اجواء غياب الحكومات، او ما يسمى بالفراغ السياسي، مثلما هو عليه الحال في بلدان الديمقراطيات المتحضرة؛ واذا لم تردم الهوة بين مخرجات الديمقراطية ومن اهمها التداول السلمي للسلطة وحرية التعبير وبين الواقع المرير الذي يعيشه عامة الناس، فان المبادئ التي تمثلها الديمقراطية تصبح لا معنى لها فيتخذ الناس من المؤسسات القائمة موقفا احتجاجيا متصاعدا يعبر عن نفسه في انعدام الثقة بالانتخابات كتعبير عن الديمقراطية وبالتظاهرات والاعتصامات. يمكن القول انه في خضم الصراع الذي كان دائرا منذ منتصف القرن الماضي بين ما كان يسمى بالنظام الاشتراكي والنظام الرأسمالي حاول المفكرون الاصلاحيون وذلك ما اتفق عليه المؤرخون والدراسات التاريخية والسياسية، ان يزاوجوا بين مزايا النظامين الايجابية، ليجمعوا بين سعي الاشتراكية الى العدالة وتحسين حياة الفقراء، وبين الفكر الليبرالي و تداول السلطة في النظام الرأسمالي؛ ولقد انبثقت بنتيجة ذلك ما اسموها الديمقراطية الاجتماعية لحل الاشكال، مشيرين الى انها تمثل فلسفة سياسية واجتماعية واقتصادية تدعو إلى التدخلات الاقتصادية والاجتماعية لتعزيز العدالة الاجتماعية في إطار نظام حكم ديمقراطي ليبرالي واقتصاد مختلط موجه نحو الرأسمالية، ونوهوا الى ان البروتوكولات المتولدة والأعراف المستخدمة لتحقيق ذلك تتضمن التزامًا بالديمقراطية التمثيلية والتشاركية من جهة، وتدابير لإعادة توزيع الدخل، وتنظيم الاقتصاد في المصلحة العامة، وأحكام الرعاية الاجتماعية، وقالوا ان هذا النظام طبق بنجاح في شمال وغرب أوروبا، في دول مثل، الدنمارك و السويد و هولندا و النرويج، وبلجيكا و آيسلندا و جزر فارو حتى المملكة المتحدة، وغيرها، و أصبحت الديمقراطية الاجتماعية مرتبطة بالنموذج الاجتماعي الليبرالي ودول الرفاهية داخل الدوائر السياسية في أواخر القرن العشرين بإضفاء الطابع الإنساني على الرأسمالية وتهيئة الظروف لها لتؤدي إلى نتائج ديمقراطية ومساواة وتضامن أكبر، يتميز بالالتزام بالسياسات التي تهدف إلى الحد من عدم المساواة، والقضاء على اضطهاد الفئات المحرومة والقضاء على الفقر فضلا ......
#جوانب
#ازمة
#الديمقراطية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736337

قاسم المحبشي : عندما تحطّم التاريخ على مشارف القرن العشرين
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي على مشارف القرن العشرين كان المشروع الحداثي الغربي يقف عند مفترق طرق مجهولة وقاسية، إذ بدت إن القوى الحضارية والثقافية والمدنية التي صنعت الحداثة منذ بداية النهضة أي قوى العقل والعلم والديمقراطية قد استنفدت طاقاتها ووضعت على المحك لأول مرة، واكتسبت مسارات جديدة. قد برزت ثلاث قوى اجتماعية جديدة كانت تتأهب لخوض المعركة القادمة؛ الليبرالية الانجلوسيكسونية الذي بشر بها جون لوك في بدء القرن الثامن عشر والدولة القومية التي بشر بها هيجل في بدء القرن التاسع عشر، والطبقة البروليتارية الواسعة التي منحها ماركس الرسالة التاريخية في منتصف القرن التاسع عشر، هذه القوى الثلاث البرجوازية الصناعية المنتصرة بقيادة الإمبراطورية الإنجليزية والولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا، والقومية الوطنية بقيادة ألمانيا والبروليتاريا الشعبية التي أخذت تزدهر في كل مكان، وكل قوة من تلك القوى كانت تتوحد تحت احدى الرايات، راية المجتمع المدني والنزعة الفردية، وراية الشعور القومي والحيوية الثقافية، وراية العمل العضلي والحتمية التاريخية. على هذا النحو المثير للقلق بلغت التصدعات المادية والمعنوية في مشروع الحداثة الاوراميريكية حد الانقسام الواضح والتمزق المخيف المنذر بأشد الأخطار والانحلال وكانت حالة القلق والتوجس هي المشاعر التي أخذت تنتاب المثقفين الليبراليين الإنجليز في أواخر القرن التاسع عشر كتب (ارنولد توينبي الأكبر) عم توينبي المؤرخ –في كتابه "الثورة الصناعية" "الأحوال مضطربة وكل المعتقدات السياسية القديمة اهتزت"في حين كانت مشاعر التشاؤمية الثقافية التي بشر بها نيتشه تنتشر كالنار في الهشيم بين المثقفين الألمان، الذين يعتقدون بأنهم خارج الحضارة الغربية الانجلوسيكسونية وهذا ما عبر عنه توماس مان فقال: "إن التناقضات الفكرية الأوروبية وصلت إلى أقصى مدى لها في الروح الألمانية... وان اختلاف ألمانيا وتفردها هو امتيازها المنقذ وقدرها القومي"وكان هناك اتفاق بين المثقفين الألمان في الدوائر الأكاديمية وخارجها، بشأن حاجة ألمانيا لتأكيد نفسها على المسرح العالمي. وكانت القومية هي الوهم البرجوازي الأخير لديهم، ففي مايو عام 1911م رست السفينة الحربية الألمانية "بانثر" في ميناء "أغادير" لمنع الفرنسيين من الاستيلاء على (مراكش) لتحمل أوروبا إلى شفا الحرب، وأرغام فرنسا بدعم بريطاني – ألمانيا على الانسحاب من الميناء، قد فجر حالة عارمة من الاستياء وإحساساً عميقاً بالإهانة والامتهان القومي، وجاءت أخبار ألازمة المراكشية إلى "شبنجلر" مثل النبوءة أو الرؤيا، إذ قرر أنه هو وألمان آخرون، كانوا يشهدون تحولا تاريخيا عالمياً في المسار الهيريقليطي عن مصائر القوميات. ربما تكون ألمانيا قد خسرت المعركة، لكن قدرها هو إن تكسب الحرب القادمة لا محالة، إنه صراع بين الحياة الثقافية والموت الحضاري، أي بين ألمانيا حاملة الشعلة المقدسة، والحضارة الليبرالية الغاربة التي كانت تمثلها بريطانيا وفرنسا وكان القدر يتخلى عن "الغرب" أو "أراضي المساء" تاركا إياها وراءه، بينما ليل اسود يوشك إن يرخى سدوله على مؤسساته وآثاره الباقية انه الشعور بان أوروبا كانت تقف على حافة تغييرات كارثية، والتوق لبداية جديدة كان شعوراً عاما في ألمانيا، وبدرجة اقل شدة في فرنسا، إذ كان الطلاب الفرنسيون الذين يطلقون على أنفسهم "جيل 1912 يطالبون بـ "يقظة قومية" لتغيير المجتمع الفرنسي المتفسخ، ينفثون التفاؤل والعزم والأمل في كل ما يضعون أيديهم عليه، وكان بطلهم برحبسون (1866-1953م) يصفهم علنا بأنهم معجزة تطورية وتحولُ غير مسبوق في الطبيعة البشري.في تلك ......
#عندما
#تحطّم
#التاريخ
#مشارف
#القرن
#العشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736336

فلاح أمين الرهيمي : تفعيل الجهد الاستخباري والضربات الاستباقية تمنع وتربك عمل داعش في التحرك والنشاط الإرهابي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي عودتنا حكومة السيد الكاظمي بالويل والثبور وإطلاق التصريحات النارية بعد كل عملية تقوم بها داعش وتسبب الضحايا من الشهداء والجرحى والتدمير. وعندما كانت القوات الأمنية تقوم بعمليات استباقية تؤدي إلى نتائج إيجابية وتحمي أبناء المناطق منها.إن الهجمات التي حدثت في المقدادية بقرية الرشاد والإمام وذهب ضحيتها ثلاثة عشر شهيد وخمسة وعشرون جريح قد جرت بدم بارد من خلال نصب الكمائن وتدمير الكامرات الحرارية وجمع المختطفين وتقديم الفدية لداعش وإطلاق الرصاص عليهم وفخخت البيوت المهجورة وجرفت أراضي البساتين وقد استغرقت هذه العملية ربما عدة ساعات ولم يتصدى لهم أحد. إن الدولة تعلم جيداً أن هذه المنطقة تنتشر وتنشط فيها داعش بشكل كبير ومستمر دائماً وتتكرر فيها مثل هذه الأعمال الإجرامية ... أليس من المفروض أن تنشط في هذه المناطق العمليات الاستخبارية لرصد ومعرفة أماكن داعش وتحدث عمليات استباقية لتدمير أوكارها وتصفيتها والقضاء عليها ؟ أليس من المفروض تسليح أهالي المنطقة حتى يتمكنوا من الدفاع عن أنفسهم وعوائلهم وممتلكاتهم ويتصدوا لداعش ؟ أليس من المفروض إقامة قواعد ومخافر أمنية وعسكرية تقوم بعملية التحرك والرد السريع للتصدي لداعش وإفشال مثل هكذا هجمات تؤدي بالعشرات قتلى وجرحى وخسائر مادية ؟ من يلاحظ تصرفات الحكومة بعد الفاجعة المؤلمة في زيارات المنطقة من قبل وزير الداخلية ووزيرة الهجرة ومستشار الأمن الوطني وعقد اجتماع للأمن الوطني بقيادة رئيس الوزراء والتهديد والوعيد كل ذلك بعد فوات الأوان وبعد أن هجرت المئات من العوائل مناطقها الغير آمنة وإذا لم تتخذ الدولة إجراءات عاجلة وفعالة تؤدي إلى طمأنت أهالي المنطقة الذين فقدوا الثقة بحماية الدولة لهم وفضلوا الهجرة من مناطقهم للحفاظ على سلامتهم بعد أن يأسوا من حماية الدولة إليهم. ......
#تفعيل
#الجهد
#الاستخباري
#والضربات
#الاستباقية
#تمنع
#وتربك
#داعش
#التحرك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736335

طلال بركات : أمريكا تمهد لدمار الامة العربية والاسلامية بقنبلة ايرانية
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات بعد تفكك الاتحاد السوفيتي اتخذ اليمين الغربي المتشدد اسلوب المواجهة العلنية ضد الاسلام والمسلمين للحد من رعب انتشار الاسلام في اوربا وامريكا ولم تكن زلة لسان حينما أعلن الرئيس الأمريكي بوش الابن الحرب الصليبية بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وقبل ذلك عندما تباها بالانتصار الذي اسماة الحرب العالمية الثالثة وكان يقصد الانتصار في الحرب الباردة على الاتحاد السوفيتي فقال لم يبقي لنا الا الانتصار في الحرب العالمية الرابعة على الإسلام والمسلمين، بمعنى كان هناك مخطط مرسوم لضرب الاسلام من خلال انهاء دور العرب منبع العقيدة وعمود الدين مستغلين العداء الفارسي للعرب كونه عامل مشجع لاقامة اتصالات سرية بين رجال الدين الايرانيين والمحافل الماسونية لوجود ارضية مشتركة لتنفيذ مآرب واجندات متقاربة تصب في محاربة العروبة وتشوية الاسلام وتحجيم دورة التاريخي والانساني وادخالة في دوامة الصراعات الطائفية والمذهبية .. وما الصفقات التي تمت في باريس من وراء الابواب المغلقة لاستبدال شاة ايران بنظام الملالي وتناوب الادوار بحلة جديدة تحت عباءة ما يسمى برجال الدين الا بداية لتنفيذ مخطط ضرب الاسلام من الداخل لان الغرب على علم بمدى التقاطع الفكري بين القومية الفارسية والعقيدة الاسلامية والتكامل الفكري بين القومية العربية والاسلام بمعنى لم تكن المسألة تحالف استراتيجي فقط وانما التقاء ارادات لافراغ الاسلام من جسد الامة العربية، وما فضيحة ايران كيت بتزويد ايران اسلحة اسرائيلية ايام الحرب العراقية الايرانية وبعدها التعاون مع امريكا في احتلالها الى افغانستان والعراق كما ورد على لسان ابطحي نائب رئيس الجمهورية الايرانية في حينها خير دليل على قطف ثمار هذة الاتفاقات والتحالفات التي جرت في السراديب المظلمة لتنفيذ مشروع امريكي صهيوني ايراني خطير يرمي الى شرذمة المسلمين واطلاق عنان ايران على الارض ليكون لها دور مرسوم في العالم الاسلامي لتغير الثوابت في العقيدة الاسلامية لان ايدلوجية النظام القائم في ايران هو تسخير الاسلام لخدمة القومية الفارسية العنصرية واتخاذ من مذهب التشيع وسيلة لتشكيل قوة اقليمية شيعية تهدف الى اختراق الدول السنية لتكون المواجهة وفق معادلة جديدة بين جناحين متكافئين داخل الامة الاسلامية والمنتصر فيهما امريكا واسرائيل ويقضي هذا المخطط باغراق المنطقة باسلحة الدمار الشامل بعد فسح المجال لايران باقامة ترسانة من الاسلحة والصواريخ بالاضافة الى التطور السريع في مفاعلاتها النووية بسبب عدم وجود مواقف حقيقية رادعة، في الوقت الذي تدعي امريكا انها تسعى لانهاء ازمة الملف النووي الايراني بينما التماهي الامريكي الغربي في مباحثات فينا ليس الا تمهيداً لوصول ايران لانتاج القنبلة النووية لانهم على علم حتى لو عادت ايران الى الاتفاق النووي فأن ذلك لن يمنعها من التخلي عن مشروعها الذي عملت على تنفيذه منذ سنين وصرفت عليه المليارات وتعتبره الوسيلة لتحقيق اولوياتها السياسية، بمعنى ان امريكا والغرب ليس فقط غير صادقين في تفكيك مشروع ايران النووي وانما يستخدمون اسلوب المطاولة والمراوغة لحين تمكن ايران من انتاج السلاح النووي .. بمعنى ان المشروع الغربي الصهيوني يتماشى مع المشروع الفارسي وكلاهما يُكمل الآخر في العدوانية والاهداف ضد الامة العربية، لهذا اسرائيل التي طالما هددت وتوعدت بخيار عسكري للاطاحة بالبرنامج والاتفاق معاً الا انها في كل مرة تتراجع عن تهديداتها الفاشوشية، بل الاكثر من ذلك التحول الذي طرأ على موقفها بعد سلسلة من اللقاءات التي أجرتها القيادات السياسية والامنية والعسكرية الإسرائيلية مع مست ......
#أمريكا
#تمهد
#لدمار
#الامة
#العربية
#والاسلامية
#بقنبلة
#ايرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736334