جعفر كمال : تدوير المسار الروائي عند أ. د. قصي الشيخ عسكر
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال إعادة المسار: يَعْبرُ الأديب قصي عسكر عبر خصوصية تمايز تدوير المسار الروائي، وذلك بتحرير جنسه من ثقل المصطلحات التي تعم بعضَ جمعٍ ممن شكلوا هزيمة للرواية العربية، في الربع الأخير من القرن المنصرم، بعد أن شاخت النصوص وشابها النعاس، وظهور وقارئ لم يعد يلتفت إلى الجنس السردي كما كان في الخمسينات حتى الثمانيات. فتلك الكتابات اتخذت الانطباعية التقليدية عبر مفاهيم مركزية مشرعة تحركها معايب الوحدة المضطربة في مناظرات الكفاءة، غير المتحدة بحالتها الإنسانية اليومية، التي أصبحت تمثل ثقلا رمزيا بفعل اضطرابات النظم المتخلفة، جراء سوء الخيارات التعليمية بدءا من العائلة، وحتى نسخ عادات وتقاليد الموروثات الظلامية، إشارة إلى ما هو نفسي وجسداني يحدد انعكاس عالم غامض على البطل الراوي، في حال تتطلب منه التعرف على سلوكيات مجتمعات اغرقتها الاتجاهات الدكتاتورية العميلة بالجهل والعبودية، وأمام هذا الانحدار الثقافي في السردية الماورائية في تحديث النص الروائي، ظهر بعض من الروائيين الشباب ومنهم قصي عسكر، ممن أزاحوا الستارة عن الموت السريري الذي أصاب التصورات الحسيَّة للمسار السردي. أمّا معالجتنا النقدية في خصوصية مسيرة قصي عسكر نجدها وقد تخلصت من الخطاب المقيد بالاستثناء، والخطاب المرسل إلى صفات الوعي المجتمعي بتأثير مصالحة الواقع الرمزي بالشخوص اليومية الفاعلة، فهو مدرك أن الندب والبكاء عاجزان عن التغيير، ومن أجل هذا تحول إلى مصالحة قواعد فنية تبشر بزمن جديد لا يؤمن بالبطولات الهامشية، فبدا الروائي قصي عسكر يؤمن أن المكتسب الإحداثي يحرر مسيرة التغيير من الشوائب التي أصابها الوهن بماضيها، بواسطة نشر الوعي المكاني خاصة من خلال علاقات السيطرة على أليات الفن السردي. ففي الرواية: "وأقبل الخريف مبكرا هذا العام" التي نحن بصدد تناولها بالمساءلة والكشف عن بنيات الفضاء الاجتماعي الذي يؤكد تنوير الواقعية عند الشعوب المستنيرة "الأوروبيين" بالتواجد المكاني لحالات مجددة تتصف بما لزم منه أن يكون النص الروائي مقبولا ومؤثرا بالتلقي السهل، فالقول في العنوان وجدناه وقد أخذ معاينة الزمن "الخريف" الذي وصل مبكرا في العام الذي كتبت فيه الرواية، والمكان متداخل بدءاً بدولة اللجوء، الذي بدا للبطل كما هو عالم غير مألوف ومشوش، حين وطأت خطاه جنائن مقبرة كبيرة تكشف عن البعد الذي يصوره ذلك المكان بالآخرة المقبولة ظاهريا كحالة لابد منها، وبحالة أخرى فالمقبرة تحيط الزائر لها بالخداع، وقلق يحاكي سمات الروح بوحي من مخيلة كاتب يشارك الموتى وجوده الافتراضي بينهم، وتحت هذا العنوان تمفصلت الحكاية واتسعت المعطيات بطرق تفاوت موضوعاتها ما بين العمل بالأجرة الأسبوعية، وبين حيوية إبداعية تشكلت ببناء حسي يوحي إلى أن الرواية بدأت تحاور انتشار تفرعاتها في مخيلة البطل الذاتي، حيث تشيع ظاهرة تحاكي التغيير الاجتماعي كشعور ابتدائي يحركه مدخل الرواية، مبتعدا بها عن الأنساق الجاهزة في أسلوبية الرواية الستينية، خاصة بعد أن وضع عمله بمفتح شديد الخصوصية، يكرس وجدانيه العلاقة في الجو المحيط به، فتكون هذه العلاقة أشبه بالعمود الفقري لأحداث الرواية. اتسعت الرواية العربية في القرن المنصرم بالشرح والتفسير خاضعة لسلطان مكنونات "النسق"، سواء أختص ذلك اللون بالروائي السبعينين في حالته المحفوظة، أو بنقاد المرحلة البنيوية، ومنهم الناقد السعودي الغذامي، الذي حاول جاهدا أن يحسن من الحركة النقدية العربية تحت شعار "النقد الثقافي"، لكنه أضاع البنيتين واختصر في: الأولى: الحركة النقدية الموازية لحالات السياق في زمن القرن ا ......
#تدوير
#المسار
#الروائي
#الشيخ
#عسكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743786
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال إعادة المسار: يَعْبرُ الأديب قصي عسكر عبر خصوصية تمايز تدوير المسار الروائي، وذلك بتحرير جنسه من ثقل المصطلحات التي تعم بعضَ جمعٍ ممن شكلوا هزيمة للرواية العربية، في الربع الأخير من القرن المنصرم، بعد أن شاخت النصوص وشابها النعاس، وظهور وقارئ لم يعد يلتفت إلى الجنس السردي كما كان في الخمسينات حتى الثمانيات. فتلك الكتابات اتخذت الانطباعية التقليدية عبر مفاهيم مركزية مشرعة تحركها معايب الوحدة المضطربة في مناظرات الكفاءة، غير المتحدة بحالتها الإنسانية اليومية، التي أصبحت تمثل ثقلا رمزيا بفعل اضطرابات النظم المتخلفة، جراء سوء الخيارات التعليمية بدءا من العائلة، وحتى نسخ عادات وتقاليد الموروثات الظلامية، إشارة إلى ما هو نفسي وجسداني يحدد انعكاس عالم غامض على البطل الراوي، في حال تتطلب منه التعرف على سلوكيات مجتمعات اغرقتها الاتجاهات الدكتاتورية العميلة بالجهل والعبودية، وأمام هذا الانحدار الثقافي في السردية الماورائية في تحديث النص الروائي، ظهر بعض من الروائيين الشباب ومنهم قصي عسكر، ممن أزاحوا الستارة عن الموت السريري الذي أصاب التصورات الحسيَّة للمسار السردي. أمّا معالجتنا النقدية في خصوصية مسيرة قصي عسكر نجدها وقد تخلصت من الخطاب المقيد بالاستثناء، والخطاب المرسل إلى صفات الوعي المجتمعي بتأثير مصالحة الواقع الرمزي بالشخوص اليومية الفاعلة، فهو مدرك أن الندب والبكاء عاجزان عن التغيير، ومن أجل هذا تحول إلى مصالحة قواعد فنية تبشر بزمن جديد لا يؤمن بالبطولات الهامشية، فبدا الروائي قصي عسكر يؤمن أن المكتسب الإحداثي يحرر مسيرة التغيير من الشوائب التي أصابها الوهن بماضيها، بواسطة نشر الوعي المكاني خاصة من خلال علاقات السيطرة على أليات الفن السردي. ففي الرواية: "وأقبل الخريف مبكرا هذا العام" التي نحن بصدد تناولها بالمساءلة والكشف عن بنيات الفضاء الاجتماعي الذي يؤكد تنوير الواقعية عند الشعوب المستنيرة "الأوروبيين" بالتواجد المكاني لحالات مجددة تتصف بما لزم منه أن يكون النص الروائي مقبولا ومؤثرا بالتلقي السهل، فالقول في العنوان وجدناه وقد أخذ معاينة الزمن "الخريف" الذي وصل مبكرا في العام الذي كتبت فيه الرواية، والمكان متداخل بدءاً بدولة اللجوء، الذي بدا للبطل كما هو عالم غير مألوف ومشوش، حين وطأت خطاه جنائن مقبرة كبيرة تكشف عن البعد الذي يصوره ذلك المكان بالآخرة المقبولة ظاهريا كحالة لابد منها، وبحالة أخرى فالمقبرة تحيط الزائر لها بالخداع، وقلق يحاكي سمات الروح بوحي من مخيلة كاتب يشارك الموتى وجوده الافتراضي بينهم، وتحت هذا العنوان تمفصلت الحكاية واتسعت المعطيات بطرق تفاوت موضوعاتها ما بين العمل بالأجرة الأسبوعية، وبين حيوية إبداعية تشكلت ببناء حسي يوحي إلى أن الرواية بدأت تحاور انتشار تفرعاتها في مخيلة البطل الذاتي، حيث تشيع ظاهرة تحاكي التغيير الاجتماعي كشعور ابتدائي يحركه مدخل الرواية، مبتعدا بها عن الأنساق الجاهزة في أسلوبية الرواية الستينية، خاصة بعد أن وضع عمله بمفتح شديد الخصوصية، يكرس وجدانيه العلاقة في الجو المحيط به، فتكون هذه العلاقة أشبه بالعمود الفقري لأحداث الرواية. اتسعت الرواية العربية في القرن المنصرم بالشرح والتفسير خاضعة لسلطان مكنونات "النسق"، سواء أختص ذلك اللون بالروائي السبعينين في حالته المحفوظة، أو بنقاد المرحلة البنيوية، ومنهم الناقد السعودي الغذامي، الذي حاول جاهدا أن يحسن من الحركة النقدية العربية تحت شعار "النقد الثقافي"، لكنه أضاع البنيتين واختصر في: الأولى: الحركة النقدية الموازية لحالات السياق في زمن القرن ا ......
#تدوير
#المسار
#الروائي
#الشيخ
#عسكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743786
الحوار المتمدن
جعفر كمال - تدوير المسار الروائي عند أ. د. قصي الشيخ عسكر
جلبير الأشقر : عسكر السودان: أخلاق مسالمة أم خوف من الشعب؟
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر قد يتساءل من يراقب تطورات الساحة السودانية منذ أن انطلقت السيرورة الثورية الجارية في أواخر عام 2018 عن سبب عدم قيام المؤسسة العسكرية بسحق الانتفاضة الشعبية وسط حمّام من الدماء على غرار ما قامت به الأجهزة المسلّحة إزاء الانتفاضات الشعبية في ساحات أخرى. وقد يعتقد المراقِب أن الأمر يتعلّق بخاصية ثقافية سودانية تجعل الحكم العسكري السوداني يأبى سفك دماء أبناء الشعب وبناته.بيد أن إمعاناً بسيطاً في مجريات الأمور كفيل بتبديد مثل هذا الوهم. فإن سجلّ الأجهزة المسلّحة السودانية حافل بالمجازر، فضلاً عن أن جزءاً منها ـ متمثلاً بميليشيات الجنجويد التي تحوّلت إلى «قوات الدعم السريع» بزعامة محمد حمدان دقلو ـ ضالعٌ في أعمال إبادة في منطقة دارفور. والحال أن السلطة العسكرية السودانية قد حاولت أن تنقضّ على الانتفاضة الشعبية في بدايتها لتردعها عن مواصلة حراكها: كان ذلك في مجزرة فضّ الاعتصام أمام مقرّ القيادة العامة للقوات المسلّحة يوم الثالث من يونيو/ حزيران 2019، وكان لعصابات دقلو الدور الأبرز في المحاولة.ثم أن قتل المتظاهرين بات عنصراً ثابتاً في المشهد السياسي السوداني منذ تنفيذ العسكر لانقلابهم على حكومة المساومة مع المعارضة في 25 أكتوبر/ تشرين الأول من العام الماضي. فمنذ ذلك اليوم المشؤوم وحتى نهاية الشهر المنصرم، وقع ما يفوق المئة من السودانيين قتلى برصاص الأجهزة المسلّحة، علاوة على حوالي ستة آلاف من الجرحى. فلا يتحلّى قط عسكر السودان بأخلاق مسالمة، ولا تكمن أية نزعة توفيقية وراء إعلان رئيسهم عبد الفتّاح البرهان يوم الإثنين عن استعدادهم لإخلاء السبيل أمام حكومة مدنية، وكأنه يعترف بفشل انقلابه.إن ما يحول دون تنفيذ الأجهزة المسلّحة السودانية لمجزرة على نطاق واسع، سواء أكان الأمر بصورة مستدامة مثلما جرى إزاء الانتفاضة الشعبية في سوريا، أم في واقعة واحدة رهيبة على غرار مجزرة فضّ الاعتصام في ميدان رابعة العدوية في القاهرة إثر الانقلاب الذي قاده عبد الفتّاح السيسي، إن ما يحول دون تكرار ذلك في السودان لا يتعلّق قط بنُبل أخلاق أو ما يشبه ذلك، بل في فرق عظيم بين الحالة السودانية وسائر الحالات التي شهدتها المنطقة العربية منذ انطلاق «الربيع العربي» من تونس في أواخر عام 2010، باستثناء الحالة التونسية ذاتها.فإن النظر إلى التجارب الثورية العديدة التي باتت تتميّز بها هذه المنطقة بعد عقود طويلة من السبات السياسي في ظل أنظمة استبدادية بدا كأنها لا تتزعزع، يشير إلى مسألة جوهرية تحكم قدرة الأنظمة على استخدام البطش بلا حدود، ألا وهي ثقتها بتماسك قواتها المسلّحة. ويدخل عاملان في المعادلة، أولهما هو تركيب القوات المسلّحة وثانيهما وجود قيادة ثورية تحوز على شرعية جماهيرية. فثمة أنظمة حرصت على تركيب الأجهزة المسلّحة على أساس الانتماءات القبَلية أو الطائفية بما يضمن ولاءها للجماعة الحاكمة، على غرار ما تمّ في ليبيا وسوريا، وهذه حالة مغايرة تماماً لحالة القوات المسلّحة القائمة على تجنيد عادي، بدون أنواع التمييز المذكورة أو ما يضاهيها. أما العامل الثاني، فيتجسّد بوجود قيادة للحراك الشعبي تعترف الجماهير بشرعيتها على نطاق واسع.فلو نظرنا في بعض الحالات الثورية التي شهدتها المنطقة لوجدنا الفروقات التالية: في تونس كان تركيب الأجهزة المسلّحة عادياً وكانت ثمة قيادة شعبية تحوز على شرعية كبيرة متمثّلة بالاتحاد العام التونسي للشغل، ففازت الثورة بالإطاحة بالجماعة الحاكمة بسهولة نسبية. وفي مصر كان تركيب الأجهزة عادياً أيضاً وكانت الثورة في عهدها الأول حائزة على قيادة ميدانية ......
#عسكر
#السودان:
#أخلاق
#مسالمة
#الشعب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761356
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر قد يتساءل من يراقب تطورات الساحة السودانية منذ أن انطلقت السيرورة الثورية الجارية في أواخر عام 2018 عن سبب عدم قيام المؤسسة العسكرية بسحق الانتفاضة الشعبية وسط حمّام من الدماء على غرار ما قامت به الأجهزة المسلّحة إزاء الانتفاضات الشعبية في ساحات أخرى. وقد يعتقد المراقِب أن الأمر يتعلّق بخاصية ثقافية سودانية تجعل الحكم العسكري السوداني يأبى سفك دماء أبناء الشعب وبناته.بيد أن إمعاناً بسيطاً في مجريات الأمور كفيل بتبديد مثل هذا الوهم. فإن سجلّ الأجهزة المسلّحة السودانية حافل بالمجازر، فضلاً عن أن جزءاً منها ـ متمثلاً بميليشيات الجنجويد التي تحوّلت إلى «قوات الدعم السريع» بزعامة محمد حمدان دقلو ـ ضالعٌ في أعمال إبادة في منطقة دارفور. والحال أن السلطة العسكرية السودانية قد حاولت أن تنقضّ على الانتفاضة الشعبية في بدايتها لتردعها عن مواصلة حراكها: كان ذلك في مجزرة فضّ الاعتصام أمام مقرّ القيادة العامة للقوات المسلّحة يوم الثالث من يونيو/ حزيران 2019، وكان لعصابات دقلو الدور الأبرز في المحاولة.ثم أن قتل المتظاهرين بات عنصراً ثابتاً في المشهد السياسي السوداني منذ تنفيذ العسكر لانقلابهم على حكومة المساومة مع المعارضة في 25 أكتوبر/ تشرين الأول من العام الماضي. فمنذ ذلك اليوم المشؤوم وحتى نهاية الشهر المنصرم، وقع ما يفوق المئة من السودانيين قتلى برصاص الأجهزة المسلّحة، علاوة على حوالي ستة آلاف من الجرحى. فلا يتحلّى قط عسكر السودان بأخلاق مسالمة، ولا تكمن أية نزعة توفيقية وراء إعلان رئيسهم عبد الفتّاح البرهان يوم الإثنين عن استعدادهم لإخلاء السبيل أمام حكومة مدنية، وكأنه يعترف بفشل انقلابه.إن ما يحول دون تنفيذ الأجهزة المسلّحة السودانية لمجزرة على نطاق واسع، سواء أكان الأمر بصورة مستدامة مثلما جرى إزاء الانتفاضة الشعبية في سوريا، أم في واقعة واحدة رهيبة على غرار مجزرة فضّ الاعتصام في ميدان رابعة العدوية في القاهرة إثر الانقلاب الذي قاده عبد الفتّاح السيسي، إن ما يحول دون تكرار ذلك في السودان لا يتعلّق قط بنُبل أخلاق أو ما يشبه ذلك، بل في فرق عظيم بين الحالة السودانية وسائر الحالات التي شهدتها المنطقة العربية منذ انطلاق «الربيع العربي» من تونس في أواخر عام 2010، باستثناء الحالة التونسية ذاتها.فإن النظر إلى التجارب الثورية العديدة التي باتت تتميّز بها هذه المنطقة بعد عقود طويلة من السبات السياسي في ظل أنظمة استبدادية بدا كأنها لا تتزعزع، يشير إلى مسألة جوهرية تحكم قدرة الأنظمة على استخدام البطش بلا حدود، ألا وهي ثقتها بتماسك قواتها المسلّحة. ويدخل عاملان في المعادلة، أولهما هو تركيب القوات المسلّحة وثانيهما وجود قيادة ثورية تحوز على شرعية جماهيرية. فثمة أنظمة حرصت على تركيب الأجهزة المسلّحة على أساس الانتماءات القبَلية أو الطائفية بما يضمن ولاءها للجماعة الحاكمة، على غرار ما تمّ في ليبيا وسوريا، وهذه حالة مغايرة تماماً لحالة القوات المسلّحة القائمة على تجنيد عادي، بدون أنواع التمييز المذكورة أو ما يضاهيها. أما العامل الثاني، فيتجسّد بوجود قيادة للحراك الشعبي تعترف الجماهير بشرعيتها على نطاق واسع.فلو نظرنا في بعض الحالات الثورية التي شهدتها المنطقة لوجدنا الفروقات التالية: في تونس كان تركيب الأجهزة المسلّحة عادياً وكانت ثمة قيادة شعبية تحوز على شرعية كبيرة متمثّلة بالاتحاد العام التونسي للشغل، ففازت الثورة بالإطاحة بالجماعة الحاكمة بسهولة نسبية. وفي مصر كان تركيب الأجهزة عادياً أيضاً وكانت الثورة في عهدها الأول حائزة على قيادة ميدانية ......
#عسكر
#السودان:
#أخلاق
#مسالمة
#الشعب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761356
الحوار المتمدن
جلبير الأشقر - عسكر السودان: أخلاق مسالمة أم خوف من الشعب؟
صلاح الدين محسن : مصر الآن .. كل الطرق نهايتها عسكر واخوان
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 20-8-2022فوجئت منذ يومين في الفيسبوك - أو تويتر , لا أتذكر - بوجود من يذيع - بالعربية وبالانجليزية - " البيان الأول من المجلس الثوري لجبهة تحرير مصر "انها خطة لاحداث ثورة لتغيير النظام ..والاطاحة بالرئيس - الجنرال - عبد الفتاح السيسي . ومحاكمته ومعه المجلس العسكري , بتهمة الخيانة العظميوذكر البيان أسماء عدد من قياداته , توقفنا عند أهم اسمين هامين :الأول عقيد متقاعد حسام حمودة : يعني عسكري .. سيحرر مصر من عسكري زميله ! : ممكن .. وربما .. والثاني هو : الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل ( أحد رموز السلفيين - الأشد وبالاً من جماعة الاخوان - وهو يتمتع بلحية فخيمة , تصل حتي الركبتين . موجود الآن في السجن بمصر . وكان مرشحاً للرئاسة . قبل عبد الفتاح السيسي - واستبعد لأن أمه تحمل الجنسية الأمريكية - والتي نجح فيها الرئيس الاخواني محمد مرسي ) هذا المجلس - الثوري لجبهة تحرير مصر -.. هو الأول والوحيد من نوعه , الذي يسعي لهدف الاطاحة بالنظام العسكري الاخواني وهكذا نجد أن بديل العسكر - وحلفائهم الاسلاميين , سوف يكون أيضاً : عسكر واسلاميين .! وفي المقابل , هذا ما يحدث السعودية منذ ديسمبر 2015 . ونشرت عنه عدة صحف الكبري :سحب نحو 80 كتاباً من مكتبات ومراكز مصادر التعلم في المدارس لعدد من المؤلفين، مثل سيد قطب وحسن البنا ويوسف القرضاوي. و أبو الأعلى المودودي، ومالك بن نبي، وعبدالقادرعودة ، ومصطفى السباعي، وأنور الجندي، وحسن الترابي.-- علي النظام السعودي ألا يظن انه سيعيش في أمان , بينما مصر يحكمها اسلاميون مع حلفائهم العسكر .. هؤلاء الاسلاميون الذين يمقتون الاصلاحات الجارية في السعودية , والذين صنعتهم السعودية ومولتهم من قبل , سيكونوا بالمرصاد لمحمد ابن سلمان .. وعليه أن يعلم :ان من يفتح الأبواب يغلقهاوان من يشعل النيران يطفيها - حسبما تشدو المطربة نجاة - بلسان الشاعر نزار قباني وتري : كيف سيرد المجلس العسكري - الحاكم الحقيقي في مصر - علي البيان الأول لجبهة تحرير مصر , الساعية للاطاحة بنظامه ومحاكمته ؟الجميع يعرف ان شعبية الرئيس السيسي - تحت الأرض .. بلغت حداً من السؤ فاق عهد مبارك والسادات .. ( السادات , عندما قتلوه , كان قد رمي بالسجون , أبرز القيادات الدينية , والسياسية من كل الاتجاهات. قيادات اسلامية معروفة , وحدد اقامة البابا شنودة .. كما اعتقل في زنزانة واحدة : فؤاد سراج الدين - زعيم الوفد - و محمد حسنين هيكل - الناصري والصحافي الأشهر , مع القيادي الشيوعي - الكاتب الكبير صلاح عيسي .. وكثيرون ألبلقي بهم في السجن .. لذا ليلة اغتيالة كانت كل الأماكن العامة يسودها صمت تام لم نعرفه في مصر من قبل - صمت من نوع : السكوت علامة الرضا .ولعل شعبية الرئيس السيسي وصلت لأسوأ من ذلكفهل سيعزله المجلس العسكري بطريقة سلمية - كما عزلوا مبارك من قبل - لامتصاص الغضب الشعبي العام . ويجري انتخابات يرشح فيها عدد وافر من العسكريين أيضاً , ليتغير الاسم وحده وتستمر السلطة في يد العسكر ونظامهم ؟أم سيسكت العسكر ويصمموا علي بقاء السيسي , ويعرضوا مصر لما أصاب سوريا وليبيا واليمن ؟ان تسليمهم السلطة لحكم مدني نظنه شبه مستحيل . الا : مدني بالاسم ويظلوا هم العسكريون , الحاكم الفعلي فالي أين .. يسير العسكريون ومعهم حلفاؤهم الاسلاميون بمصر وبشعبها .. ؟؟؟؟هوامش :لينك ببيان المجلس الثوري :https://www.youtu ......
#الآن
#الطرق
#نهايتها
#عسكر
#واخوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765964
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 20-8-2022فوجئت منذ يومين في الفيسبوك - أو تويتر , لا أتذكر - بوجود من يذيع - بالعربية وبالانجليزية - " البيان الأول من المجلس الثوري لجبهة تحرير مصر "انها خطة لاحداث ثورة لتغيير النظام ..والاطاحة بالرئيس - الجنرال - عبد الفتاح السيسي . ومحاكمته ومعه المجلس العسكري , بتهمة الخيانة العظميوذكر البيان أسماء عدد من قياداته , توقفنا عند أهم اسمين هامين :الأول عقيد متقاعد حسام حمودة : يعني عسكري .. سيحرر مصر من عسكري زميله ! : ممكن .. وربما .. والثاني هو : الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل ( أحد رموز السلفيين - الأشد وبالاً من جماعة الاخوان - وهو يتمتع بلحية فخيمة , تصل حتي الركبتين . موجود الآن في السجن بمصر . وكان مرشحاً للرئاسة . قبل عبد الفتاح السيسي - واستبعد لأن أمه تحمل الجنسية الأمريكية - والتي نجح فيها الرئيس الاخواني محمد مرسي ) هذا المجلس - الثوري لجبهة تحرير مصر -.. هو الأول والوحيد من نوعه , الذي يسعي لهدف الاطاحة بالنظام العسكري الاخواني وهكذا نجد أن بديل العسكر - وحلفائهم الاسلاميين , سوف يكون أيضاً : عسكر واسلاميين .! وفي المقابل , هذا ما يحدث السعودية منذ ديسمبر 2015 . ونشرت عنه عدة صحف الكبري :سحب نحو 80 كتاباً من مكتبات ومراكز مصادر التعلم في المدارس لعدد من المؤلفين، مثل سيد قطب وحسن البنا ويوسف القرضاوي. و أبو الأعلى المودودي، ومالك بن نبي، وعبدالقادرعودة ، ومصطفى السباعي، وأنور الجندي، وحسن الترابي.-- علي النظام السعودي ألا يظن انه سيعيش في أمان , بينما مصر يحكمها اسلاميون مع حلفائهم العسكر .. هؤلاء الاسلاميون الذين يمقتون الاصلاحات الجارية في السعودية , والذين صنعتهم السعودية ومولتهم من قبل , سيكونوا بالمرصاد لمحمد ابن سلمان .. وعليه أن يعلم :ان من يفتح الأبواب يغلقهاوان من يشعل النيران يطفيها - حسبما تشدو المطربة نجاة - بلسان الشاعر نزار قباني وتري : كيف سيرد المجلس العسكري - الحاكم الحقيقي في مصر - علي البيان الأول لجبهة تحرير مصر , الساعية للاطاحة بنظامه ومحاكمته ؟الجميع يعرف ان شعبية الرئيس السيسي - تحت الأرض .. بلغت حداً من السؤ فاق عهد مبارك والسادات .. ( السادات , عندما قتلوه , كان قد رمي بالسجون , أبرز القيادات الدينية , والسياسية من كل الاتجاهات. قيادات اسلامية معروفة , وحدد اقامة البابا شنودة .. كما اعتقل في زنزانة واحدة : فؤاد سراج الدين - زعيم الوفد - و محمد حسنين هيكل - الناصري والصحافي الأشهر , مع القيادي الشيوعي - الكاتب الكبير صلاح عيسي .. وكثيرون ألبلقي بهم في السجن .. لذا ليلة اغتيالة كانت كل الأماكن العامة يسودها صمت تام لم نعرفه في مصر من قبل - صمت من نوع : السكوت علامة الرضا .ولعل شعبية الرئيس السيسي وصلت لأسوأ من ذلكفهل سيعزله المجلس العسكري بطريقة سلمية - كما عزلوا مبارك من قبل - لامتصاص الغضب الشعبي العام . ويجري انتخابات يرشح فيها عدد وافر من العسكريين أيضاً , ليتغير الاسم وحده وتستمر السلطة في يد العسكر ونظامهم ؟أم سيسكت العسكر ويصمموا علي بقاء السيسي , ويعرضوا مصر لما أصاب سوريا وليبيا واليمن ؟ان تسليمهم السلطة لحكم مدني نظنه شبه مستحيل . الا : مدني بالاسم ويظلوا هم العسكريون , الحاكم الفعلي فالي أين .. يسير العسكريون ومعهم حلفاؤهم الاسلاميون بمصر وبشعبها .. ؟؟؟؟هوامش :لينك ببيان المجلس الثوري :https://www.youtu ......
#الآن
#الطرق
#نهايتها
#عسكر
#واخوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765964
الحوار المتمدن
صلاح الدين محسن - مصر الآن .. كل الطرق نهايتها عسكر واخوان