محمد حبش كنو : سوريا والتحركات الكردية بين واشنطن وموسكو .. حلول مؤجلة كرديا وعربيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو كل التحركات والجولات المكوكية الكردية السورية من مختلف الأحزاب إلى أمريكا والتحركات الروسية الأمريكية واللقاءات المتبادلة في إقليم كردستان تدخل في إطار الإقتراحات وليست الحلول الجذرية للأزمة السورية أو الوضع الكردي وهي لقاءات مكررة منذ سنوات بنفس الخطاب .ماذا يعني ذلك ..؟؟؟؟المعنى أن أمريكا تقدم إقتراحا وروسيا تقدم إقتراحا والوفود الكردية تقدم إقتراحاتها لكنها تبقى مقترحات للدراسة وليست تحركات لإيجاد حل حقيقي فأمريكا اليوم تختلف سياساتها عن أمريكا التسعينات حين فرضت الحل على قطبي الصراع في إقليم كردستان و أجبرت المتنازعين في البوسنة والهرسك على عقد إتفاقية الصلح وكذلك ما حدث في يوغسلافيا وغيرها .أمريكا اليوم تتعامل مع القوى المحلية كما هي ولديها ميل نحو الإسلاميين كما حدث في أفغانستان ولذلك ستبقي الشمال السوري بيد القاعدة كشوكة في خاصرة الروس في الساحل ويكمن مربط الفرس هاهنا فطالما أن روسيا متواجدة في سوريا فيجب أن لا يكون هناك إستقرار ويجب أن تكون على صفيح ساخن و القاعدة هي خير من تخلق هذا التوتر للروس فمن المستبعد أن تعقد القاعدة إتفاقيات مستقرة مع الروس كما هو حال أهل درعا والأكراد .تكمن المعضلة فيما إذا تم الحل في سوريا بأنها ستكون من حصة الروس على طبق من ذهب خاصة لجهة علاقاتها مع النظام و الأكراد وأهل الجنوب وتركيا وإن أي حل شامل في سوريا سيستبعد منظمة القاعدة بالتأكيد وهو ما لا يريده الغرب في الوقت الحالي وبالتالي فإن أفضل الحلول إبقاء الوضع الهش على ما هو عليه .الأحزاب الكردية تنتظر من أمريكا حلا لوضعها بل ضغوطا حقيقية كما حدث في إقليم كردستان أواخر التسعينات وحالها مثل حال طفل ينتظر المساعدة من الأبوين لكن أمريكا لن تقدم لهم سوى إقتراحات من مبدأ إذا نفذتموها فخيرا وإلا فواجهوا مصيركم وفشلكم في المستقبل .من ضمن الإقتراحات التي تقدمها أمريكا للإدارة الذاتية هي توحدها مع المعارضة السورية لتشكيل جبهة واحدة ضد النظام والتفاوض في جنيف بإطار واحد ورغم أن هناك قلة في الإدارة الذاتية وخاصة المكون العربي يميلون إلى هذا الإقتراح لكن يرفضه الحزب الأم حزب العمال الكردستاني المتحكم الفعلي في الإدارة الذاتية .هناك إقتراح آخر وهو توحيد الخطاب الكردي وتشكيل إدارة مشتركة بالتنسيق مع إقليم كردستان الذي يمتلك شرعية دستورية وتمتلك أحزاب المجلس الوطني التي تدور في فلكها شرعية ضمن المعارضة المعترف بها دوليا لكن هذا الإقتراح يصطدم بالشروط التعجيزية التي يبديها الطرفان .الإقتراح الروسي يعتمد على التفاوض بين مسد ودمشق وضم قسد إلى جيش النظام السوري أو جعله فصيلا تابعا للروس مثل فصائل درعا وهذا الإقتراح هو الإقتراح المعاكس للإقتراح الأمريكي بتوحيد الإدارة الذاتية مع المعارضة السورية وهنا يتبين لنا أن الأكراد قد أصبحوا محل استقطاب بين طرفين هما المعارضة والنظام والسبب الرئيسي أن الإدارة الذاتية لم تكن طرفا ضد النظام في الأزمة السورية واتخذت طريقا ثالثا وبالتالي فهي ليست جزءا من الأزمة ويجب إنضمامها لأحد طرفي الأزمة .هنا تعرفنا على الإقتراحات الدولية ولكن ماهي الإقتراحات التي يقدمها الكرد أنفسهم حين يلتقون بممثلي الدول ..؟؟؟وفد الإدارة الذاتية لديه أسطوانة يكررها فوق رؤوس المسؤولين الأمريكيين وهو أن وجود قوتين في روجآفا سيكرر تجربة إقليم كردستان ويؤدي إلى النزاعات والحروب وعدم الإستقرار ويستهل كل لقاء بحرق مقرات الأحزاب الأخرى كرسالة للأمريكيين بأن القوى الثورية الشبابية ترفض الأحزاب الأخر ......
#سوريا
#والتحركات
#الكردية
#واشنطن
#وموسكو
#حلول
#مؤجلة
#كرديا
#وعربيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733025

صلاح الدين محسن : انهم يُسلِموّن مفاتيح الحضارة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي : يوليو 2021---صلاح - يوم 15 July 2021 مرحبا د . عبد الخالقعن مسألة اعتقاد بعض المعوربين والعرب في سقوط أمريكا واسرائيلفي تقديري ان الحضارة في أوروبا وأمريكا يبدو انها قد اكتمل عمرها الافتراضي . وانهم يسلمون مفاتيح تلك الحضارة / توجد شواهد تبين ذلك وجميع الحضارات ككل الكائنات لها عمر افتراضي - كما يقال : حضارات سادت ثم بادتوهذا تكلمت عنه في كتاب عام 2005 ( " الكتاب الثلجي " هل تسقط حضارة غزو الفضاء ؟ ) وباعتباري أقيم باحدي دول حضارة الغرب - كندا - أرصد عدة شواهد تدل علي ان أصحاب تلك الحضارة يعدُّونَ لتسليم مفاتيحها .. وتوجد شواهد من أمريكا وبدول أوروبية . وفي استراليا - حيث أحد قرائي الأصدقاء , يقيم في ملبورن , يروي لي شواهداً من هناك .. كما لو كان يتكلم عما أراه في كندا . من شواهد الاتجاه نحو سقوط الحضارة . والتوجه لتسليم مفاتيحها للمهاجرين واللاجئين القادمين من العالم الثالث - ولاسيما الدواعش من أبسط مظاهر ذلك - أبسطها - ما ذكرته في مقال بمدونتي بالرابط التالي :https://salah48freedom.blogspot.com/2019/07/blog-post_33.htmlتحياتيصلاح--رد د. عبد الخالق حسين : يوم July 16, 2021 عزيزي د. صلاحأعذرني أن أخالفك في رأيك حول سقوط الحضارة الغربيةمنذ القرن التاسع عشر، وهناك مفكرون غربيون مثل شبنجلر، يبشرون بسقوط الحضارة الغربية، وهاهي الحضارة في تقدم مستمر.الغرب بلغ مرحلة النضج، والدول الغربية هي دول المؤسسات، وليست دول المسدسات كما الدول الشرقية والإسلامية خاصةالأمور هنا تديرها مؤسسات علمية، وإذا ما استثنينا المخبول ترامب، فإن جميع الحكومات الغربية تديرها الجامعات من وراء الكواليس، فإذا أراد المسؤولون الإداريون أن يأخذوا قراراً حول أمر ما، فسيكلفون خمس هيئات علمية جامعية لتقديم بحوث دكتوراة حول ذلك الأمر، ودون أن يعرف بعضهم ببعض، ويتوصلوا إلى قرار علمي، والإدار تأخذ بالأفضل.عامل آخر يجعلنا متفائلين وهو أن البشرية تسير نحو التقارب، أي نحو العولمة، والعلوم والتكنولوجية المتطورة ساهمت مساهمة كبرى في هذا التقارب، ونحو الحكومة العالميةصحيح، وربما تتظاهر الحكومات الغربية بالضعف، ولكن هذا من قبيل: (تمسكن كي تتمكن). في الغرب علماء وفلاسفة وفنانون فطاحل هم الذين يديرون شعوبهم ودولهم.أرجو أن لا أكون قد افتهمك بالخطأ، ولكن ما طرحته أعلاه، هو الذي اعتقد به. أنا متفائل بمستقبل البشرية، فالشعوب والحكومات الغربية بلغت مرحلة النضج والعلم والتكتنولوجية المتطورة، أما حكومات العالم الثالث فهي مازالت تعيش مرحلة المراهقة والخرافة.مع التحياتعبدالخالق----رد من صلاح الدين محسن : 16 July 2021 عزيزي دكتور عبد الخالقالموضوع كنت قد أعددت عنه كتاب عام 2005لكن سأحاول تلخيص رأيي :أولاً : دول الغرب - بحكم التمدن - أحجموا عن الانجاب أو قللوا جداً .. ولحاجتهم الشديدة لأيادي عاملة . فانهم يفتحون باب الهجرة . وأغلب المهاجرين من بلاد العالم الثالث . ومعظمهم يحملون بذور التخلف والجهل والعادات السيئة - والارهاب - أي يحملون معهم بذور رِدّة حضاريةثانياً : حتي في اللجؤ لا يميزون بين داعشي وانسان بريء . لذا أري بأم عيني الدواعش في مونتريال - كندا - ونعرفهم من ملابسهم ولحاهم . وهم يحاولون فرض اسلامياتهم علي المجتمع الكندي كالاصرار علي عدم اس ......
#انهم
#يُسلِموّن
#مفاتيح
#الحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733024

رزان الحسيني : الاستشفاء بالفن وسيلة للنضال
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني "القيام برسم لوحة هو عبارة عن قلب يخبر قلباً أخر أين وجد طريق الخلاص" هكذا يلخّص الفنان العظيم فرانشيسكو غويا رحلة فنّه السوداوي، الذي ما انفك يحدّثنا عن مشاعر غويا الشخصية. كما أن رفيقه بالمبدأ "فان گوخ" يُشاركهُ رأيه حين قال: "إن الوقت الوحيد الذي أحس فيه أنني حيٌ هو عندما أرسم" والكثير من قصصٍ أُخرى للفنانين على مر العصور تشترك بفقرة واحدة مهمة: إن الفن وسيلة لعلاج الروح.ليس مهماً نجاحها فعلاً، في الحقيقة إن العلاج بالفن والأدب والموسيقى -رغم أنه يُعد علاجاً مُثبتاً ومُتبّعاً بأساليب علمية منظمة- فإنه يظل نوعاً ما دواءً طبياً وعلاجاً كمثلِ بقية العلاجات، ونتيجة العلاج لم ولن تكون واحدة، لأنها تتبعُ حالة المريض نفسه. لكنّه يعدّ مضاداً قوياً للأمراض النفسية، والانهيارات العصبية، والافكار الخطيرة التي تدفع بالمرء إلى التوتر والقلق اللانهائي. لأنه يولّد للإنسان دافعاً بالاستمرار، والنضال، والمقاومة.. وما يحتاجه المرء أكثر من غايةٍ لحياته؟لقد أُثبت علمياً بأن الإمساك بالفرشة والبدء برسمٍ -عشوائيٍّ كان أم مخطط- ينقلُ ما يدور برأس الرسام من أفكار وما يعتمل بداخلهِ من مشاعر، لذلك فالعملية تُساعده مرّتين، مرةً حين ينطلق حرّاً بالتحدث مع اللوحة دون عبئ التحدث مع الآخرين، ومرةً حين يكتشف الآخرين أو الأطباء عوالم رأسه فيتعرّفون على كيفية التصرّف معه. وكذا ينطبق الحال على الموسيقى، والأدب..كثيرٌ منّا من يلجئ للموسيقى بأنواعها لأنها تُشعرنا بأنها خُلِقت لنا، لتواسينا وتُربت على أكتافنا، لتُبكينا حين نحتاج بكاء أنفسنا، وتُسكننا حين تعصف الرياح بنوافذنا.. ونحن نُميل إلى كل ذلك دون أن نُدرك عملية الاستشفاء التي نُجريها على ذواتنا، نتبع فطرتنا العلاجية في البحث عن الأصوات المُثيرة للسكينة، والحركات المادية بأيدينا أو أعيُننا أو حتى أرجلنا بالرقص، تلك التي تعمل على فتح مقبض أبواب داخلنا ببطءٍ لنواجه ما هو خلفها. نبحثُ عن القصص المُشابهة لقصصنا، ولحيواتٍ أُخرى نتمنى عيشها، وتفاسير شعورنا وتحليلها، فنجد ضالّتنا بالأدب.. مُتناسين بهِ آلامنا ومعاناتنا الشخصية، ونغرقُ فيه غرقاً لذيذاً، حتى يغدو لعيشنا هدفاً واضحَ المعالم.إن الفن مرآة الطبيعة، والطبيعة كثيرة التنوع والألوان، وكذا مرآتها الفن، فجبالهُ الألوان، وغيومه الكتب، وسماءها الشعر، وبِحارها الموسيقى والأنغام، وأوديتها الصور والسينما.. وما بين المرآة وانعكاسها جسرٌ صغيرٌ يُدعى الإنسان، يعمل على نقل دواخله وما يختاره من الطبيعة إلى المرآة، ومن المرآة إلى الطبيعة. لأن الروح تأنسُ بالعزلة، لكنّها من الحين إلى الآخر تستبدُّ بها الحاجة إلى كتفٍ آخر تستندُ عليه، ورفيقٍ تفيض الروح بجانبه، وما أفضل للمرء رفيقٌ سوى نفسه؟لذلك فالفن والكُتب والموسيقى، ما هنّ سوى أدوات لرسمِ لوحةٍ أكبر، وصُنع مضادات حيوية خاصة لكل فرد تُساعدنا على اجتراع مرارة الواقع، بل وعلى خلقِ واقعٍ جديد نُغرق به أنفسنا رويداً رويداً، برضا وهدوء.9/21 ......
#الاستشفاء
#بالفن
#وسيلة
#للنضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733037

شيرزاد همزاني : آهٍ منكَ أيها الوالي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني آهٍ مــنـك أيـهـا الــوالــيآهٍ منك أيها السلطانأنت سمٌجَرَعَنْا أياه الزمانأنت داهيةأنت غضبأنت طوفانآهٍ منك أيها السلطانهل من سبيل للخلاص منكوقد أذقتنا الخذلانقد أسرتناوقيدتنا بسلاسل جبروتكوتحكمت بنا أنت وعائلتكوحاشيتك من الغلمانفالأمر لكم من الآنأنشتكيك الى اللهلا يسمع الله دعوىمن رضي بالهوانونحن قد رضينا بالهوانإذ نكسنا لك الرؤوسأيها السلطانلم ترع فينا إلاًّ ولا ذمةوكنت بمثابة الشيطانتدعو للباطلوالحق تكتمهومن يتكلم بالحقتقطع له لسانهمن يعمل للحقتقيد له يديهمن يمشي للحقتكسر له رجليهجبروتك ليس هناكما ينهيهوليس لنا ملجأنلجأ اليه ......
#منكَ
#أيها
#الوالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733036

رزان الحسيني : الأزرق للذكر والزهري للأنثى
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني إن قصة الوردي والأزرق كانت في الأصل عكسياً، حيث كان الأزرق يعبّر عن الجمال والأنوثة، ويُوصى به الأمهات لبناتٍ جميلات في المستقبل. والوردي يعبّر عن القوة، لذلك يوصى به لرجالٍ أقوياء ومفتولي العضلات. ثم انعكس الأمر في القرن التاسع عشر بعد دعايات عديدة تنصُّ على أن الوردي أقرب للأنوثة، والأزرق أقرب للرجولة.وهكذا دأبَتْ الأمهات حين يعرفنّ جنس المولود منذ قرون على صبغ حائط غرفة الطفل بالزهري ومشتقّاته -إذا كان أنثى- واقتناء السرير والمهد والستائر باللون نفسه، بالإضافة الى اختيار لُعب أنثوية مثل باربي والمنازل الخشبية وألعاب الطبخ الصغيرة وغيرها، ثم تكبر بين افلام ديزني والأميرات الجميلات اللواتي ينتظرن أميراً لإنقاذهن، بين أفلام للبنات، وكتب للبنات، وملابس للبنات. وكذا الحال بالنسبة للذكر، فما إن يعلم الأبوان بجنسهِ حتى يهرعوا إلى اقتناء كل ما هو أزرق، ويحتوي على حرب ومُسدسات ورشاشات وملابس الأبطال الخارقين والسيارات والقطارات. ثم ألعاب الفيديو المختلفة التي تُساهم في زيادة قسوة الطفل، وبالمقابل إسلوب التعامل مع الطفلة سابق الذكر يُزيد من ضعف وتأطير الطفلة.إن التقاليد أمرٌ مُحبب عادةً، لكنّه حين ينطوي على تأسيس الشخصيات وقولبتها بالطريقة هذه فإنها يجب أن تُمحى تدريجياً، إن جسم الأنسان يحتوي على عددٍ متساوٍ من الهرمونات الذكرية والأنثوية، وجنسه فحسب لا يحددّ شخصيته منذ أن يولد، للذكر الحق باختيار طريقة عيشه، ولعبه، وحياته.. ولا يجب نبذه وإطلاق عليه صفة الجبان أو الضعيف وتعنيفه نفسياً حين يتخلّف عن المعتاد، كأن لا يشترك في عِراك، أو لا يلعب العاب القتال والسيارات، ولا يرتدي الألوان الغامقة.. بل لا زلنا نرى عوائل تُطلق صفة "كيوت" حين تُريد ذمّ ابنها الهادئ، العاطفي، أو البشوش والمحترم، وينهروه حين يبكي قائلين أن البكاء ليس للرجال، ويشجعّوه حين يضرب إبن الجار أو الحيوان المارّ أو رفاقه في المدرسة ويُقلل الأدب بأنواعه.. مُعتبريها قوة وشخصية، وكل تلك العوامل تجري على رأس الطفل! حتى يبدأ بالشعور بالنقص ومحاولة الإلتحاق بالركب حين يتخلف عنه، حتى لو لم يكن يرغب بذلك.وللأنثى الحق أيضاً في اختيار ملابسها وطريقة لعبها وظهورها، ولا يجب زجها إلى المطبخ عند أول سنتمترات تطولها قامتها الصغيرة، أو ابعادها عن دراستها. نحن نُشاهد على مدارٍ يوميّ، فتيات صغيرات يتم التنمر عليهن حين يخترن لعب كرة القدم مثلاً، أو يقمن بأعمال يحتكرها الذكور، ويُطلقون عليها صفة "المسترجلة". أما حين ترغب بقص شعرها، أو تسمنُ قليلاً أو كثيراً، فأنوثتها هُنا تُصبح محط جدل الجميع، حتى الجار في رأس الشارع.تلك التعاملات بشكل منفصل للأطفال، أما حين يتواجدون في بيتٍ واحد، نجد الأبوان يُرسلون الإبنة لمُساعدة أخيها -وهو بنفسِ عمرها- وتلبية طلباته، ويمنعانها من رد الإسادة أو الضرب حين يشتركان بمشّادةٍ ما، لأن الأنثى لا تركل، ولا تردُّ الإساءة.. حتى يكبر هو فيصبح رجل البيت الجديد شاء أم أبى.إن التفاصيل الصغيرة فيما نقولهُ ونفعلهُ مع الأطفال، هي أساس حياته. حتى حين نظن أنهم لا يسمعون، بل للإنسان ذاكرة تراكمية تسمح لهُ بالاحتفاظ حتى بأبعد الذكريات، بالتالي بناء شعور وشخصية كاملة على أساسها. لا يُريد المجتمع أُناث سطحيات وضعيفات، غير قادرات على الاستقلال والعيش بمفردهن، ولا ذكوراً قُساة ما من مكان للإنسانية بقلوبهم، مُتحكمين ومُحتقرين للنساء. المجتمع على عاتق هؤلاء الشباب والجيل الجديد، فلم لا نقوّمهم بالتي هي أحسن؟9/21 ......
#الأزرق
#للذكر
#والزهري
#للأنثى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733035

حنان بديع : إليك أيها المتقاعد  
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع عندما تنتهي مسيرتنا المهنية رسمياً، نحتاج إلىالتفكير فيما سنفعل، ومن سنكون؟ أو من نريد أن نكون؟لامجال للصدفة هنا، فمرحلة ما بعد التقاعد تحتاج إلى تخطيط، عادة ما يتركز تفكيرالأشخاص أثناء الإستعداد لمرحلة التقاعد على الموضوع المالي ليس أكثر، بيد أنالأمر يحتاج إلى التركيز على الجانب النفسي والاجتماعي أيضا..وهو الجانب الأكثر إثارة الذي برز في إحدىالدراسات حين ركزت على الجانب النفسي للمتقاعدين، وخلصت إلى أنه عند سؤآلالمتقاعدين كيف يعرفون أو يصفون أنفسهم كانوا يجيبون "أنا أمين مكتبةمتقاعد" أو "أنا معلم متقاعد" أو "طبيب متقاعد" أو"مهندس متقاعد" الخ.. أي يواصلون ربط أنفسهم بالمهنة السابقة في جميعالأحوال! بلوبعضهم ينكر أنه أحيل إلى التقاعد وهو أمر لافت للغاية، إذ أنهم يتحدثون عن مهنتهمعلى الرغم من أنهم ما عادوا يزاولونها اليوم وحين تم سؤالهم لماذا يفعلون ذلك؟ أجابوابأنهم لا يرغبون في أن ينظر إليهم أحد على أنهم أشخاص خارج السرب أو أنهم من عالمالأمس بل يريدون الانتماء إلى عالم اليوم ..إذنالعمل ضروري للغاية لتكون الحياة جيدة وممتعة، نعم العمل هو الذي يعطي معنى للوجودبالنسبة لمعظمنا ..لكنأي مهنة نزاولها ستنتهي اليوم أو غداً لسبب ما، قد يكون التقاعد أو غيره منالأسباب، فهي لا ولن تدوم إلى الأبد.لذامن الأهمية أن يمتلك الإنسان شغفاً ما وأن يتمكن من جعله حقيقة، ويمارس الأمر باعتبارهفرصة حقيقية بالنسبة لشخص لم يكن لديه الوقت الكافي أثناء مزاولة مهنته. لعل التقاعد أكبر التحديات التي تواجه الاقتصاداتالمتقدمة، ومعظم مجتمعات العالم لديها قضاياها المتعلقة بالتقاعد والمتقاعدين وهيقضايا قد تحتاج إلى علاج، لكن الإهتمام بالجانب النفسي للمتقاعدين الذين ما زالوايحتفظون بقدرتهم الجسدية ورغبتهم في العطاء، وربما شغفهم بمهنة ما يجب أن يكون أولويةلترسيخ فكرة التقاعد المنتج وليس المبكر.لملا ف"التقاعد" ليس نهاية بل فرصة يجب اقتناصها لعمل ما لم يكن بالإمكانعمله، حتى لو لم يكن في صورة "وظيفة"..ولنافي تجارب البعض عبرة،، فالروائي "ماريو بارغاسي يوسا" الحاصل على جائزةنوبل مثلا، كان في الثمانينات من عمره وكان يعمل يوميا في مكتبه سبعة أيام فيالأسبوع حين صرح قائلاً: ليس لدي شعور بأنها وظيفة، الكتابة تبعث السرور في نفسيحتى خلال الفترات الصعبة"باختصار،ابحثوا عما يبعث السرور في أنفسكم دون أن تشعروا أنكم تمارسون وظيفة ما ،، إنهالأمر الإيجابي في هذه المرحلة من العمر التي تبدو وكأنها "أزمة وجودية"في حين هي فرصة للتحرر من الإلتزام وممارسة نشاط ما بحرية تامة وبشغف كبير وبقناعةحقيقية.  ......
#إليك
#أيها
#المتقاعد  

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733034

اسماعيل شاكر الرفاعي : خطوة الرئيس التونسي التاريخية
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي رائع يا ريس ، عظيم ، فعلاً لا إصلاح من غير كنس العالم القديم برمته ، من غبر قطع وقطيعة مع العالم التونسي الذي تأسس بعد عام 2010 . قطيعة مع كل ما انتج : مجلس وزراء متحالف على الفساد . ولا يعني الفساد ، النهب المنظم لواردات الدولة بل ايضاً : النهب المنظم للمال العام الذي يتم عن طريق : الرواتب الأسطورية ، والامتيازات الأسطورية ، والقروض الخرافية ، والهيئات الخاصة ، وجيوش المستشارين ، والحمايات اللاموجودة - التي تسكن ببركة المالكي والحلبوسي والنجيفي ومقتدى الصدر ، وقيس الخزعلي ، والعامري وجميع رؤساء الميليشيات والاحزاب - تسكن في السماوات العلى لا في الخضراء لأن طبيعتها أثيرية ... قطيعة مع كل كل الاحزاب والمؤسسات السياسية ، وفي مقدمتها ، الاسلام السياسي التونسي الذي تصدر المشهد في تونس منذ ثورة الربيع في تونس ، وقد اعترف الغنوشي رئيسه الرسمي قبل أسابيع : بان النهضة هي من دقت اسفين الفساد .. لا يمكن إصلاح القديم بالأدوات نفسها التي صنعت فساد العالم القديم ، كما يفعل العراقيون دائماً بتشكيل لجان : تتكون عضويتها من الرؤوس نفسها التي صنعت فسادالعالم القديم في العراق وعممته ثفافة ... وككل الثوريين في العالم : لا بد للثائر من ان يتأكد بأنه سد جميع الابواب والشبابيك بوجه : عودة العالم القديم ، وذلك بنفي الرأسمال الرمزي لذاك العالم وهي البطريركية ، وتعيين امرأة ، تقول سيرتها بخلو حياتها من الفساد ، وبميلها الشديد الى استخدام المنهج الابستمولوجي في تصريف الشؤون الوظائف التي أشرفت على ادارتها ... ......
#خطوة
#الرئيس
#التونسي
#التاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733033

احمد المحمود : عامل الخدمة برلمانياً
#الحوار_المتمدن
#احمد_المحمود تتسابق الكتل والاحزاب السياسية بالحملات والدعاية الانتخابية مع اقتراب كل عملية انتخابية، ففي النظم الديمقراطية المتقدمة تقوم الاحزاب والكتل بتثقيف الناخبين بالعملية الانتخابية؛ ومن ثم تقوم بطرح برامجها الانتخابية للناخبين لكسب تأييدها للوصول للسلطة او المشاركة فيها، أما في الدول حديثة النظام الديمقراطي العراق أنموذجاً على العكس، إذ تستخدم الاحزاب والكتل نفوذها المؤسساتي في الضغط على المؤسسات الخدمية لتقديم الخدمات والتي هي من مهام تلك المؤسسات مثل( تبليط الشوارع ونصب المحولات الكهربائية …..) لكسب تأييد الجماهير في هذه المنطقة او تلك مع طرح اسم المرشح، ومما زاد من هذه العملية قانون الانتخابات الجديد، والذي تسبب بتغيير كبير في خطاب المرشحين وأبرز مثال عندما أستغلَ أحد المرشحين عن صلاح الدين عن الانتخابات لإستغلاله موارد الدولة في دعايته الانتخابية وتم استبعاده من قبل المفوضية المستقلة للانتخابات لمخالفته المادة العاشرة والحادية عشر من نظام الحملات الانتخابية، وفي الوقت الذي كانت فيه الدعايات الانتخابية الماضية، تميل إلى الجوانب الوطنية، (تشريع القوانين ومراقبة أداء الحكومة ومكافحة الفاسد)، أصبحت مناطقية، وهذا سينعكس سلباً على أداء البرلمان المقبل".(أن ضعف الوعي الانتخابي وحداثة التجربة الديمقراطية في العراق ساهمت بتكريس تلك الحالة في التنافس على المقاعد النيابية بين الاحزاب والكتل، بين الكتل والأحزاب).  ......
#عامل
#الخدمة
#برلمانياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733032

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : شرعية حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي حقوق الإنسان، بالمفهوم المعاصر، لا تستمد شرعيتها من المواثيق والمعاهدات الدولية ولا من نظيراتها الوطنية. تلك الوثائق تنظم فقط هذه الحقوق وتضبط تطبيقها على أرض الواقع. ولا تستمد حقوق الإنسان شرعيتها من الثقافات أو العادات أو التقاليد أو الأعراف أو غير ذلك كله. فجميع ما سبق قد يحوي الكثير جداً من الخروقات والانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان، ومجرد أن أتباعها وممارسيها قد ألفوها من طول الممارسة والتقليد عن السلف ومن ثم أصبحت تقليداً متبعاً ولا يستنفر فيهم، أو في معظمهم، أي وخز للضمير. حقوق الإنسان، بمعناها المعاصر وفق القانون الدولي، لا تستمد شرعيتها من الكتب المقدسة ولا من كتب التاريخ، مهما عظم شأن مؤلفوها وواضعوها. شرعية حقوق الإنسان تأتي من "الإنسان" الفرد ذاته، بصرف النظر عن ثقافته ودينه ولون بشرته ومعتقده، وعمره وجنسه أو أي فوارق ثقافية أو بيولوجية أخرى. هذا يعني القول، وفق التعريف المعاصر لحقوق الإنسان، أن كل "إنسان" هو مساوٍ بالمطلق لكل "إنسان" آخر غيره، وإن اختلف وتباعد بينهما كل ما وراء ذلك. مبادئ حقوق الإنسان المعاصرة قد صيغت في مواثيق ومعاهدات على أساس موحد ومتين هو: كل إنسان مساوٍ لكل إنسان آخر في "حقوق الإنسان". لكن هناك حقوق أخرى، المواطنة ومباشرة الحقوق السياسية مثلاً، لن يتمتع بها سوى مواطنو الدولة وحدهم ولن يشاركهم فيها كل إنسان آخر حتى لو كان يعيش وسطهم. تلك مسألة منفصلة ولا تتصل بحقوق الإنسان التي نقف أمامها هنا. الطبيعة هي مصدر شرعية حقوق الإنسان إذا كان لابد من مرجعية محددة لشرعية حقوق الإنسان، فهي "الطبيعة"، بمعنى الإنسان كما أوجدته الطبيعة، أو كما ولدته أمه. وهو يستمد حقوقه تلك كاملة بمجرد ميلاده على هذا النحو، في أي مكان أو دولة في العالم. إذا قلت كما خلقه الله، مثلاً، أو أي شيء آخر، ستضطر للجوء إلى هذا الإله أو الشيء الآخر الخالق، الأعلم بالضرورة بخلقه، كمرجعية لك لتحديد ماهية حقوق هذا المخلوق الإنسان. وتلك قصة أخرى لن نتعرض لها هنا. حقوق الإنسان بالمفهوم المعاصر تستمد شرعيتها من "طبيعة الإنسان"، غرائزه واحتياجاته الطبيعية الأساسية مثل الحياة والنمو والصحة والمأكل والملبس والمسكن وخلافه. وعلى نقيض الأديان والثقافات الوطنية، تنطلق ثقافة حقوق الإنسان المعاصرة من هذه الغرائز الإنسانية الطبيعية الأساسية لإشباعها وتنميتها وتهذيبها وصلقها بالرعاية والتعليم ثم توظيفها فيما يعود ثانية على الإنسان ذاته بالنفع والفائدة الأكبر، في دورة غير منتهية غايتها المزيد من التطوير والتنمية المستدامة للإنسان ذاته. قد ترى الثقافات والأديان في الغرائز الطبيعية شهوات وأهواء وقوى شريرة جديرة بالكبت والقمع، لكن حقوق الإنسان تراها طاقات فطرية إيجابية وخلاقة قادرة على الإبداع والابتكار والإنتاج إذا ما توفرت لها وسائل الرعاية والتنمية المناسبة. هذه هي الغاية المحورية لما تسمى في العصر الحالي "حقوق الإنسان الأساسية". لا تنتظر سوى الشر من إنسان جائع، محروم جنسياً، جاهل، مشرد، مضطهد، مهان...الخ. وماذا يفعل غير ذلك حتى يبقى على قيد الحياة؟ إذا لم تتوفر للإنسان، أي وكل إنسان، الوسائل والأدوات الكريمة واللائقة اجتماعياً لإشباع غرائزه واحتياجاته وتحقيق طاقاته الطبيعية الأساسية، لن يعدم وسائله وأدواته الخاصة، التي تعمل غالباً ضد المجتمع وربما ضده ذاته أيضاً. ......
#شرعية
#حقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733031

محمد مهاجر : ترياق النكوص عن الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -تمر بلادنا هذه الأيام بمناخ سياسى في غاية الهشاشة. وهو وضع يمكن قراءته في اطار عملية الانتقال الديمقراطى وهى عملية بالغة التعقيد. فمن ناحية تبدو من تصريحات الفاعلين الرئيسيين ان السواد الأعظم منهم لا يرغب في الرجوع الى الحكم الدكتاتورى. ومن ناحية أخرى أخرى أصبحت بعض الممارسات من قادة فصائل عدة من المجتمع بما فيها قادة عسكريين توحى الى بان هنالك توجهات نكوصية عن التحول الديمقراطى. فما هي مبررات وضع العراقيل في طريق التحول نحو الديمقراطية؟ان الديمقراطية يمكن ان ينظر اليها من منظور اخلاقى في المقام الاول, ويتبدى هذا المنظور في شعارات الثورة السودانية, اى الحرية والسلام والعدالة. ومن هنا فان المتفق عليه من السواد الاعظم من الشعب هو الملزم بالنسبة للنخب القيادية في الأجهزة التنفيذية والتشريعية والقضائية. ونصوغ هنا امثلة لعدم رغبة بعض الأطراف الفاعلة في التخلي عن التحول الديمقراطى. والمثال الأول هو تصريحات وقرارت بعض الجهات العسكرية والقيادات القبلية والتي مثلت تحديا مباشرا للتحول الديمقراطى. والمثال الثانى هو تعطيل تكوين المجلس التشريعى الانتقالى. ان احد الاحتمالات لتحليل التوجه الأول, اى التحدى المباشر, هو عدم الايمان بشعارات الثورة, او لنقل فهمها فهما قاصرا, فالديمقراطية تعنى العدالة السياسية, ومن دعاماتها التعددية وحرية الراى والتنظيم وحرية الاختيار والحوكمة. والاساس في الحرية هى انها حق طبيعى, اى ان الانسان هو حر بالميلاد, ولا يجوز ان ينتزع جزء من هذا الحق الا بالقدر الذى تتطلبه التشريعات التي تسعى الى رفع الضرر والظلم عن المجتمع وتحقيق التكافل الاجتماعى وتنظيم الحياة العامة. ومن هنا فان تهديد بعض القيادات العسكرية والقبلية بانتزاع الحريات الأساسية من المواطنين هو عمل ضد التحول الديمقراطى وضد شعارات الثورة ومبادءها. ان الديمقراطية ليست ترفا فكريا تمارسه النخب, بل هي ضرورة أساسية للتعايش السلمى ولتوفير المناخ الصحى الذى يسمح بالتداول السلمى للسلطة وتمكين السلطات من تشريع وتطبيق القوانين اللازمة لحماية الافراد والمجتمعات والشركات والهيئات, واعانتها على العمل بحرية وسلام وفى جو خالى من الفساد. ان احد الظواهر التي تدل على تردى مستوى الديمقراطية في بلادنا, من حيث الأيمان بها ومن حيث الممارسة, هو طول الحقب العسكرية. والظاهرة الثانية هى عدم توفر الوعى الكافى بمبادئ الديقمراطية. وقد نشر موقع جامعة وورزبورغ الألمانية تقييما لجودة الديمقراطية في دول العالم المختلفة. وهو مقياس مبسط, المقاييس فيه تتراواح بين التزام جانب الديمقراطية او النظام الهجين او الاستبداد او الاستبداد الأكثر سوءا. وقد صنف السودان في عام 2020 من ضمن أسوأ عشرة دولة تعانى من الاستبداد الأكثر سوءا. وقد أحرزت دولتنا 6 بالمئة.ان نكوث النخبة الحاكمة عن عهدها بتكوين المجلس التشريعى ليعد احد الأخطاء الفادحة التي ظلت تقع فيها النخب السياسية السودانية, وهى أخطاء كثيرة. ولا توجد مسوغات, لا قانونية ولا أخلاقية, لهذا التعطيل الذى طال امده. وما دامت الديمقراطية تعنى ان السيادة هي للشعب, فان للشعب ان يمارس سلطة التشريع والمراقبة للجهازين التنفيذي والقضائى. وفى ظل غياب المراقبة تفتح أبواب التجاوزات على مصراعيها لكل فاسد ومستبد.تعد الديمقراطية المباشرة احد اقدم الممارسات الديمقراطية التي شهدتها البشرية. وفى بلادنا ظلت تمارس ضمن اطر محدودة. وهى مدرجة في دساتير وقوانين بعض الدول مثل سويسرا وهولندا وبريطانيا وامريكا. ولعل من الحكمة ان ننظر الى بنيات وممارسات م ......
#ترياق
#النكوص
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733051

احمد الحمد المندلاوي : أمينة الصندوق..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي زرت يوما مصرفا فيه جميلَةسرقوا مالي و أنفاسي العليلَةحلوة المبنى و معناهـا معاًجمعت علما و فنا و فضيلَةأخذوا الدفتر مني بانشراح ثم توقيعي على وصل بحيلَةقيل لي استاذ صبرا باحترامسوف تأتيك صكوك مستطيلَةلونها لون سماء في غيوم داكنات ثُــــم أمطار ثقيلَة نفطنا اليوم وفير في ازديادهبط الدولار والعملة البديلَةإنّما اليوم رصيدي في اهتزازو انقلاب قاده أيـــدٍ عميلَةقلت أطفالي جياعٌ دون زادثم أهلي و مصاريف القبيلةلست ما جرى لي انَّـــما سرقوني مذ دخلت بالف حيلة بعد رد و سؤال أسمعونيرؤية المال لدينا مستحيلة ......
#أمينة
#الصندوق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733050

راسم عبيدات : الكل يعد ...ولكن لا احد يريد تلبية نداء القدس
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات كلهم يقولون القدس خط احمر والقدس العاصمة الأبدية،والقدس لها كل الدعم والإمكانيات ...كل هذه المرجعيات الرسمية المشكلة باسم القدس والمنظمة والرئيس ورئيس الوزراء الذي لبى نداء الخليل يبيعون القدس شعارات ومعسول الكلام واهل القدس لسان حالهم يقول،نريد فعلاً ونريد ترجمة حقيقية لهذه الأقوال والشعارات ....فالناس لا تصمد بالإنشاء والسجع والطباق والمبارزة في البلاغة،حتى القروض لسكان القدس لدعم مشاريع الإسكان ....الفوائد عليها من البنوك الفلسطينية تزيد عن البنوك الإسرائيلية ثلاثة أضعاف،وشروط منحها تعجيزية ..... القدس يا أصحاب المرجعيات ويا قادة سلطتين وفصائل واحزاب ومرجعيات رسمية متعددة الأشكال والألوان تتصارع فيما بينها،اكثر من صراعاتها على دعم مدينة القدس، القدس في حالة اشتباك يومي مع المحتل والحرب عليها مستمرة وبدون فواصل،الإنسان المقدسي لا يعرف على كم جبهة يحارب او يقاتل،محتل يغرقه في دوامة من الأزمات المتتالية، حروب تطاله حتى في أدق تفاصيل حياته اليومية،قضايا اقتصادية واجتماعية،صاحب البيت في مدينة القدس وحتى وهو مالك له،يضطر لدفع ضريبة مسقفات " أرنونا" عليه،تعادل أجرة بيت في الضفة الغربية،ومن كثرة المعرفة بواقع المدينة وأهلها وطبيعة همومهم ومشاكلهم،أحد قادة السلطة البارزين قال " ما انتوا بتقبضوا أرنونا" وليته يأتي لكي يقبض معنا،وأجرة أي شقة متواضعة في المدينة لا تقل عن 800 دولار امريكي ،ولكم أن تتصورا في قلب مدينة القدس،وفي البلدة القديمة منها،كل محل تجاري يدفع 300 شيكل ما يعادل 90 دولاراً عن كل متر مربع ، في ظل حركة تجارية واقتصادية شبه مشلولة،ليس فقط بما خلفته جائحة " كورونا" من آذار/2020 وحتى اليوم،من تراجع كبير في الحركة التجارية والإقتصادية،وما نتج عنها من اغلاق ل 400 محل تجاري ومطعم ومقهى مرتبط بها،من تجار التحف الشرقية،وكذلك هناك جزء من التجار،أصبحت عملية فتح محلاتهم اكثر كلفة من عملية اغلاقها،لما يترتب عليها من مصاريف في ظل حركة تجارية ضعيفة..حيث الإحتلال واجهزته الأمنية والشرطية تضيق على الناس،وتولد عندهم حالة من الخوف والهلع والعزوف من الدخول إلى البلدة القديمة،حواجز شرطية ثابته ومتحركة وتفتيشات مذلة وقمع وتنكيل واغلاقات متكررة بسبب ما يسمى بالأعياد اليهودية ومسيرات المستوطنين الإستفزازية والإقتحامات المتكررة للأقصى..ومنذ اكثر من عامين وعود متكررة للتجار بتقديم دعم بسيط لهم ،لم يستكمل تنفيذه لأكثر من 400 تجار ....ولا يتلقى التجار في البلدة القديمة من المرجعيات الرسمية والسلطة والرئاسة والمنظمة ومن سلطة ح م ا س في غزة سوى الوعود والكلام المعسول والبيانات والخطابات ...الخ،والمؤسسات التي تعمل في القدس وتجمع المال باسم القدس،هي الأخرى لا تلتزم بوعودها ،وتمارس الإنتقائية في دعمها المتواضع،واذا ما عرجت على اللجان المشكلة باسم القدس والصناديق العربية، فيبدو انها لا تمتلك قرارها بصرف قرش واحد في مدينة القدس بدون ضوء اخضر أمريكي .البلدة القديمة ومحيطها من شوارع القدس الرئيسية،تشكل خط الدفاع الأول في مواجهة مخططات التهويد وتفريغ المدينة والبلدة القديمة من سكانها ومتاجرها،لكي تصبح الطريق سالكة نحو تهويد المسجد الأقصى،الذي باتت عمليات اقتحامه مؤخراً من قبل الجماعات التلمودية والتوراتية تجري بشكل واسع واعداد كبيرة،وما يرافق تلك العمليات من مظاهر ورموز تلمودية وتوراتية وصهيونية،حيث ممارسة طقوس الزواج في ساحاته وما يعرف بالسجود الملحمي ورفع علم دولة الإحتلال وأداء طقوس وصلوات تلمودية وممارسات شاذة ولا أخلاقية،ولكي تصل الأمور حد تجرؤ المتطرف ......
#الكل
#...ولكن
#يريد
#تلبية
#نداء
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733049

شكري شيخاني : ثقافة الانتماء الوطني
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لإنتماء للوطن أساس للاصلاح السياسي, فلا يجوز التحدث عن السياسة أو عن الية إصلاحها أو الديمقراطية أو تثبيتها بدون أن ينتمي هذا المراد اعطاهء هذه الديمقراطية أو اعطاؤه جرعات في السياسة لذلك كان التحدي الأكبر أمام المواطن والمسؤول على السواء هو ضرورة الانتماء الكامل والغير منقوص لوطن أنا وأنت فيه وابنك وابنتك وأولادي ومن قبل كان الأباء والأجداد,لهذا تفرغ الكثير من الباحثين في علوم الاجتماع في ناحية هامة ألا وهي موضوع حب الوطن والسمو به الى أعالي الدرجات,من منا في هذا المجتمع, بطوله وعرضه,من شماله الى جنوبه, مواطنا كان أم مسؤولا", كبيرا أو صغيرا" ,لم يسأل نفسه ذات يوم سؤالا هاما, كان ولا يزال يسببّ لنا الأرق والقلق , فبات يؤرقنا في أحلامنا قبل يقظتنا:وهو لماذا تصنّف بلادنا ضمن الدول أو المجتمعات اللاواعية ... او النايمة او النامية ..لافرق حتى أنه تم تلطيف هذه الكلمة الخشنة جدا وأصبح يقال لنا الدول النامية التي في طريقها الى التحضر, وحتى ضمن قائمة الدول النامية فأغلب الظن أننا لسنا في وضع متقدم على دول أخرى إذا ما أحببنا المقارنة بها.وإذا ما أمعنا النظر في حياة الشعوب لدى الدول أخرى ,نجد أن غالبية هذه الدول تفتقر الموارد والثروات الطبيعية والبشرية,وأن شعوبها أقل وعيا وإدراكا لما يحصل عندهم , وحولهم في كثير من الأمور الحياتية, ولا تتمتع بلادهم بأهمية استراتيجية أو مناخية جيدة , وحتى أن الكثير من هذه الدول لا تصلح أراضيها للزراعة ومع هذا نجدها مجتمعات حية تتقدم, تنتج وتزرع ,تصنع وتصدر,تهتم بالسياحة والاقتصاد,تهتم بالصحة والمجتمع, وهذا الكلام يؤيده كل من وطأت قدماه دولا" أخرى , إما سائحا أو تاجرا أو مسؤولا في بعثة ,أو وفدا رسميا. والدليل أن كل هؤلاء العائدون بعد انتهاء مهماتهم او سياحتهم وتجارتهم نراهم وتراهم يتغّنون بما شاهدوه ولمسوه في تلك الدول التي ذهبوا إليها, فتراهم يتكلمون عن النظافة في هذه الدولة, وعن إتباع المواطن للنظام في تلك الجمهورية أو المملكة, وعن اهتمام الدولة والمواطن جنبا الى جنب ,وعن تقيد الشعوب في تلك البلاد بالحفاظ على كل شبر من أرضهم نظيفا, وعندما يعود هؤلاء الى بلدهم الأم سورية نجد أن السواد الأعظم منهم لا يتقيدون بأبسط قواعد النظافة هنا, مع العلم أنهم عاشوا فترة لا بأس بها في تلك الدول, حتى أنه في مجتمعنا يوجد الكثير والكثير من العائلات لم تحاول حتى التطرق الى موضوع زرع الوعي البيئي والحفاظ على الصحة من خلال التقيد والالتزام بأنفسهم أولا", ومن ثم إلزام أولادهم بأصول معالجة موضوع النظافة وهو أمر هام جدا وهو يدل على مدى الرقي والحضارة في تلك الدول.وينسحب هذا القول ببساطة على كل ما تقع عليه أعيننا, وتشد له أسماعنا, وما تلمسه أيدينا في عديد الدول النامية أولا ومن ثم المتقدمة والتي لا سبيل الى مقارنة أنفسنا بها وبكل المقاييس شئنا ذلك أم أبينا, لسبب بسيط وقريب جدا إلينا إذا ما أردنا أن نعرفه ونعمل به ؟؟ انه بكل بساطة... حب الوطن... إنهم يحبون وطنهم, بل ويتفانون ويتسابقون لإبراز إخلاصهم لوطنهم وغيرتهم عليه, يعشقون النظام ويعملون به, يحافظون على نظافة مدنهم وقراهم وشوارعهم تماما كما يحافظون على بيوتهم وغرف جلوسهم ونومهم ؟؟لا أدري لماذا كل هذا الحب مواطنين ومسئولين أحزابا وحكومات. هم مثلنا ومثل باقي الأمة العربية, تعرضوا لحروب حيث هدمت مدنهم وقراهم بالكامل أيام غزو النازية خلال الحرب العالمية الثانية وعانت بلادهم الكثير من ويلات الحرب ومع مطلع الخمسينات بدؤا بتحضير أنفسهم (الشعب والحكومة ) لصناعة المستقبل .ونحن أيضا ......
#ثقافة
#الانتماء
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733048

عبد الحسين شعبان : من دروس التجربة المغربية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان 22 سبتمبر 2021جريدة الخليج (الإماراتية) عبد الحسين شعبانما الذي حصل بحيث تراجع حزب العدالة والتنمية المغربي الذي كان حصد 125 مقعداً في انتخابات 25 نوفمبر/ تشرين الثاني 2016، إلى 12 مقعداً في انتخابات 8 سبتمبر/ أيلول 2021؟ ولماذا هذا العزوف الشعبي عنه؟ أثمّة علاقة بين فشل مشروع الإسلام السياسي في العالم العربي وبين انحسار نفوذه في المغرب؟ وهل يعني فشل المشروع الإسلامي انخفاض أو ضعف العقيدة الإسلامية التي ظلّت متجذّرة في النفوس على مدى قرون، خصوصاً وقد ارتفع رصيدها خلال العقود الأربعة المنصرمة، بفعل توظيفها سياسياً من جانب الإسلاميين؟كان هذا الهبوط الانتخابي في شعبيّة حزب العدالة والتنمية بفعل عوامل خارجية وأخرى داخلية.وبغض النظر عن بعض ممارسات حزب العدالة والتنمية الداخلية، فقد اعترف بالإخفاقات والتراجع بدل المكابرة والهروب من المسؤولية، وأقدم بقيادة الوزير الأول (رئيس الوزراء) سعد الدين العثماني، على تقديم استقالته تسليماً بنتائج صناديق الاقتراع واللعبة الديمقراطية وبالانتخابات ومعاييرها التي سبق أن ارتضاها، وهو ما لم يفعله التيار القومي العربي، باستثناء استقالة جمال عبدالناصر بعد نكسة 5 يونيو/ حزيران عام 1967، وكذلك التيار اليساري الماركسي الذي تعتقت قيادته في مواقعها وهو يخسر الشارع يوماً بعد يوم. وظلّ التياران القومي والماركسي مثقلان بالأخطاء والخطايا، ويصرّان، على الرغم من الإخفاق والتراجع وانحسار تأثيريهما، على أن سياستيهما كانت على صواب دائماً، وأن الحياة زَكّت مواقفهما وأثبتت صحة تقديراتهما. ولم يشذّ التيار الإسلامي عن ذلك التوّجه في مصر وتونس والعراق وسوريا وفلسطين والجزائر ولبنان والأردن، وغيرها من البلاد العربية، بالرغم من تباين درجة الفشل والعوامل الدولية والإقليمية الضاغطة، فضلاً عن الأخطاء والنواقص والعيوب التي عانى منها، والتي قادت إلى نتائج معاكسة لتطلّعاته.ولنأخذ مثلاً التيار الإسلامي في العراق الذي حظي بدعم دولي وإقليمي بعد الاحتلال الأمريكي عام 2003، لكنه لم يتمكن من إنجاز تجربة مقنعة حتى لمن يدّعي تمثيلهم طوائفياً، والأمر ينطبق على الفريقين المتصارعين باسم تمثيل هذه الطائفة أو تلك، بل كانت الاختلافات والتشظيات داخل كل فريق من الفرقاء المتعاونين-المتخاصمين قائمة، بل الأكثر عدائية وكراهية، خصوصاً التنافس على مراكز النفوذ، فضلاً عن الامتيازات والمكاسب الطائفية والحزبية والسياسية والاقتصادية والشخصية.لقد أنتج ذلك الصراع غير المبدئي، انحداراً كبيراً في إدارة الدولة، بفعل تغوّل السلطة عليها واستقواء جماعات ما دون الدولة لتكون ما فوقها، بحكم امتلاكها للسلاح، وتفشّي ظواهر المحسوبية والمنسوبية والاستزلام والغنائمية السياسية والزبائنية المصلحية، التي تجسّدت في نظام المحاصصة والفساد المالي والإداري واستشراء التعصّب ووليده التطرّف وابنهما «الشرعي» العنف، وهذا الأخير إذا ما ضرب عشوائيّاً يتحوّل إلى إرهاب، بل إرهاب دولي إذا استهدف خلق حالة من الهلع والرعب والخوف لإضعاف ثقة الدولة بنفسها، وثقة المجتمع والمواطن بالدولة كحامية له وحريصة على ضبط النظام والأمن العام وحماية أرواح الناس وممتلكاتهم.قد تكون الإطاحة بتجربة حزب العدالة والتنمية في المغرب تعني، فيما تعنيه، الإجهاز على معقل مهم وأساسي من معاقل الإسلام السياسي في العالم العربي، بعد فشل تجربة «الإخوان المسلمين» في مصر، و«حزب النهضة» في تونس، وقبلهما فشل تجربة الإسلام السياسي في السودان، وانحسار دوره في ليبيا وموريتانيا والجزائر، إضافة ......
#دروس
#التجربة
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733047

دلشاد مراد : لا للتفريط واستغلال الوحدة السّياسيّة والثقافيّة الكُردية في سوريا
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد لطالما شغلت مسألة الوحدة السّياسيّة حيزاً واسعاً في نقاشات وأعمال السّاسة والمثقفين منذ بدايات تشكيل الحركة السياسيّة الكرديّة في سوريا في خمسينيات القرن المنصرم، وحتى هذه اللحظة لم تتحقق الوحدة المنشودة على أرض الواقع رغم أنَّه الشّعار رقم واحد لجميع التنظيمات الكُردية.كون السّياسي معروف بانحيازه فهو مُلزم باتباع سياسات وقرارات حزبه، وبالتالي أمكن للفئة المثقفة وخاصة /المرموقين/ منهم أن يلعبوا دور الوسيط بين الفرقاء السّياسيين ولكن دون أن يقدروا على إلزام الفرقاء بالوحدة السياسيّة، وبسبب التناقضات الشّخصية سابقاً والأيديولوجية والحزبية حالياً لم تتمكن أيُّ شخصيّة كُردستانيّة من توحيد الحركة السّياسية الكُردية في سوريا، فالذاكرة السّياسية غير البعيدة تُذكرنا بمحاولة الملا مصطفى البارزاني بتوحيد جناحي اليسار واليمين ولكنّه فشل وبدلاً من ذلك ظهر حزب ثالث الأمر الذي زاد من الأزمة السياسيّة الكرديّة سوءاً، كما أنَّ محاولات تشكيل مرجعية سياسيّة كرديّة في روج آفا باءت بالفشل رغم موافقة الطرفين على تأسيس (الهيئة الكرديّة العليا)، وبالتالي لم يبق سوى تجريب وساطة تمثل قوة دولية كُبرى وهذا ما يحصل على أرض الواقع.ودون أن ندخل في حيثيات وتفاصيل الحوارات الأخيرة للفرقاء السّياسيين (أحزاب الوحدة الوطنيّة والمجلس الوطني) والتي كانت بمبادرةٍ من قائد قوات سوريا الديمقراطية (مظلوم عبدي) وبوساطة أمريكيّة، إلّا أنَّ نتائجها ستكون لها ارتدادات سواءً سلباً أو إيجاباً. وبالتالي ليس ببعيد أن تكون الدعوة الأخيرة للمجلس الوطني الكُردي لوقفات احتجاجية واستغلال موضوع الغلاء وارتفاع الأسعار في سبيل تقوية أوراقه على طاولة الحوار والضغط على أحزاب الوحدة الوطنيّة على تقديم تنازلات هي بالنسبة لها شروط تعجيزيّة.وقد نوهنا سابقاً عن محاولات حثيثة لاتحادات المثقفين والكُتاب وبعض الكُتاب المستقلين بموازاة الحوارات التي كانت تُجرى بين الفرقاء السّياسيين لتوحيد صفوف المثقفين وتمثيلهم في المرجعية السياسيّة الكُردية المفترضة، او بالأحرى كان أعين مثقفين بعينهم على الدخول بالمرجعيّة السياسية سبباً في إثارة الموضوع وكان مشروعهم كالآتي: انعقاد اجتماع عام للكُتاب والمثقفين الكُرد ينتخب فيه ممثلي المثقفين في المرجعيّة الكُردية. وبعد مماطلة الفرقاء السّياسيين وعدم حصول أي تقدم في حواراتهم حصل تخبط في صفوف المثقفين وفشلوا في تحقيق مساعيهم السّابقة الذكر، بل وكانت معظم اجتماعاتهم مجرد شعارات وخطابات دونكشيوتية دون أن يكون لهم أي دور في الحوارات الأخيرة، ودون أن يبحثوا في واقع المثقفين وتشتتهم وكيفيّة العمل على توحيد الطاقات الثقافية والرفع من النهضة الأدبيّة والثقافيّة، ودون أن ترتقي بعد مستوى النقاشات في الاتحادات عن الأنشطة التقليديّة التي لا تحقق أي تقدم على أرض الواقع. والأمر الذي نتأسف له هو أنَّ كلَّ اتحاد يرى في نفسه الاتحاد الجامع للكُتاب والمثقفين دون أن يناقش أي منها في مؤتمراتها واجتماعاتها مسألة وحدة الكُتاب والمثقفين بشكلٍ جاد.وهكذا نرى إنَّ حالنا- نحن الكرد – ليست على ما يرام، ولو استمرَّ الحال على هذا المنوال وسط استمرار الاحتلال التركي لأجزاء من روج آفا وشمال سوريا، فلن تتردد تركيا في استغلال ذلك وتنفيذ تهديداتها المستمرة بقضم المزيد من الأراضي وسط تشتت أصحاب الأرض، فالوحدة الكُرديّة ومعها الوحدة الكرديّة العربيّة السريانيّة تحصين ودرع حماية لشمال وشرق سوريا لا ينبغي التفريط فيها أو استغلالها لغايات حزبية ضيقة.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#للتفريط
#واستغلال
#الوحدة
#السّياسيّة
#والثقافيّة
#الكُردية
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733046

عبد الحسين شعبان : الإختفاء القسري
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان الاختفاء القسري15 سبتمبر 2021 عبدالحسين شعبان بعد مغادرتنا مؤتمر في القاهرة بثلاثة أيام في عام 1993 وصلنا خبر اختفاء وزير الخارجية الليبي الأسبق منصور الكيخيا الذي زاد ثقلاً في ملف المختفين قسرياً، وهو ما كنت بدأت الانشغال به منذ مطلع الثمانينات عند اختفاء د. صفاء الحافظ وصباح الدرّة وعايدة ياسين ودارا توفيق وأسعد الشبيبي، وآخرين.ولعلّ هذا الملف يكبر باستمرار، فمنذ الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 والآلاف من عوائل المختفين قسرياً تستغيث ولكن من دون جدوى، بمن فيهم آلاف الإيزيديين والإيزيديات، وآخرون من الذين اختفوا على يد «داعش» بعد احتلاله للموصل، فضلاً عن مفارقة الصحفي توفيق التميمي الذي حاورني على كتابي «الاختفاء القسري في القانون الدولي - الكيخيا نموذجاً»، وزميله الناشر مازن لطيف اللذان اختفيا قسرياً بُعيد هبّة تشرين عام 2019.الاختفاء القسري «اصطلاح» تستخدمه الأمم المتحدة لوصف حالات الاختطاف والاحتجاز والاعتقال غير المعلن عنه، أو أي شكل من أشكال الحرمان من الحرية من جانب جهات مجهولة، أو غير معلومة، سواء على أيدي موظفي الدولة، أو أشخاص، أو جهات أو مجموعات من الأفراد تتصرّف بإذن من الدولة أو بموافقتها مع رفضها الاعتراف بحرمان الشخص من حريته، أو إخفاء مصيره.وقد اعتمدت الأمم المتحدة إعلاناً في عام 1992 أطلقت عليه اسم «الإعلان العالمي لحماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري»، وفي عام 2006 تم اعتماد هذا الإعلان. ودخلت الاتفاقية حيّز النفاذ يوم 23 ديسمبر/ كانون الأول عام 2010، بعد أن صادقت عليها 20 دولة ويبلغ عدد الدول المنضمّة إليها 64 دولة من بينها العراق، في حين أن 48 دولة وقّعت عليها ولم تصدّق.والاتفاقية تتألف من ديباجة و45 مادة مقسّمة إلى 4 أجزاء، وتخشى بعض الدول التصديق عليها لعلاقة ذلك بالمساءلة ومبدأ عدم الإفلات من العقاب، لا سيّما إذا ذهبت المسألة إلى المحاكم الدولية، سواء المحكمة الجنائية الدولية التي دخلت حيّز التنفيذ في عام 2002 أو حتى محكمة العدل الدولية في لاهاي التابعة للأمم المتحدة والتي تختصّ بالشكاوى المدنية، وليست لها ولاية جنائية.وتحاذر بعض الحكومات، ولا سيّما من الدول النامية والتي فيها تجاوزات وانتهاكات تتعلّق بالاختفاء القسري، من التصديق على الاتفاقية، لأن المادة 5 تعتبر الاختفاء القسري «جريمة ضدّ الإنسانية»، وتذهب المادة 6 لتحميل المسؤولية الجنائية لرئيس البلد والقائد العام للقوات المسلّحة، أو حتى أحد مرؤوسيه العاملين تحت أمرته ورقابته، فيما إذا ارتكبت جرائم ضدّ الإنسانية، حيث يمكن مساءلة من أصدر الأوامر أو قام بالتنفيذ أو تواطأ أو اشترك في ارتكاب جريمة تحمّله المسؤولية الجنائية، بمعنى عدم إعفاء أي شخص ارتكب جريمة الاختفاء القسري، سواء كان مدنياً أو عسكرياً.إن الاختفاء ممارسة للتعذيب حين تقطع صلة المختطف بالعالم الخارجي، وهو تعذيب آخر للعائلة التي لا تعرف مصير رب الأسرة أو، ابنها، أو مصير الشخص المختفي، أو مكان وجوده.وعلى الرغم من أن بعض الدول العربية انضمّت إلى الاتفاقية، إلا أنها أبدت تحفّظات على بعض موادها، خصوصاً المادة 42 (الفقرة-أ-) التي تتعلّق بخلاف بين دولتين أو أكثر من الأطراف الموقّعة على الاتفاقية بشأن تطبيقها أو تفسيرها، فإذا لم يجدوا طريقة لحلّ الخلاف بالمفاوضات أو بالتحكيم فيمكن عرض القضية على محكمة العدل الدولية المختصّة بذلك.كما أن هناك تحفّظات وردت حول المادتين 31 و 32 الخاصتين بتقديم الشكاوى الفردية أو شكاوى دو ......
#الإختفاء
#القسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733045

الطاهر المعز : أدوات الهيمنة الإمبريالية -النّاعمة-
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز من أدوات الهيمنة الإمبرياليةالتضليل الإعلامي توطئة:خصص الإعلام السائد في العالم صفحات ونشرات وبرامج خاصة بالذّكرى العشرين لانفجارات 11 أيلول/سبتمبر 2001، ولكنه لم يُولِ اهتمامًا يُذْكَر للذكرى الثامنة والأربعين للإنقلاب العسكري الذي نظمته الشركات والإستخبارات والحكومة الأمريكية في الحادي عشر من أيلول/سبتمبر 1973 ضد السلطات المُنْتَخَبَة بتشيلي، ولا بذكرى "مجازر أيلول الأسود" ضد الفلسطينيين بالأردن (أيلول 1970) ولا بمجازر مُخَيَّمَيْ "صبرا" و "شاتيلا" (لبنان 16 - 18 أيلول/سبتمبر 1982)، وغيرها من المجازر.فَرَضَ معظم حُكّام العالم على المواطنين التزام دقيقة صمت، حِدادًا على ضحايا تفجيرات 2001، ولم يقف أحد دقيقة صمت لضحايا الإستعمار والإمبريالية والصّهيونية، وللضحايا من السّكّان الأصليين بالأمريكيَّتَيْن (الشمالية والجنوبية) وللعبيد ولشهداء حُرُوب التّحرير، ولا للأطفال، أو للعمّال ضحايا حوادث العمل في البحر وفي البر وتحت الأرض (المناجم) وغيرهم من ضحايا الحُرُوب العدوانية، والإستغلال والإستعمار والإضطهاد... إنه مثال بسيط، يعْكِسُ وَضْع الإعلام كجُزْءٍ من أدوات الهيمنة الرأسمالية الإمبريالية على العالم، بالتّوازي مع الهيمنة العسكرية ومع الإستغلال لقوة عمال البَشَر واضطهاد الشّعوب الواقعة تحت الهيمنة، مع تطوير أدوات القمع ومُراقبة المواطنين، وما إلى ذلك.هناك مُؤَشِّرات على انحدار مكانة الإمبريالية الأمريكية، القُوّة الأعظَم في العالم، آخرها إعلان الإنسحاب من أفغانستان، بعد عشرين سنة من الإحتلال والقصف والقَتْل والتّدمير والتّخريب، لكنه انحدار بطيء جدًّا، قد يدوم عدّة عُقُود أو قرنًا كاملاً، في ظل عدم وجود قُوّةٍ نقيضة للرأسمالية، حاملة لمشروع ثورِي، يُحرّر العاملين والعاملات من الإستغلال، ويُخلّص الشعوب من الإستعمار والهيمنة والإضطهاد، ولا تزال الإمبريالية الأمريكية تمتلك قُوّة عسكرية ضخمة، مُوزّعة على بحار العالم، وثمانمائة قاعدة عسكرية، وبلغت قيمة الميزانية العسكرية الأمريكية المُعلنة 740 مليار دولارا، سنة 2020، وقد تصل إلى 760 مليار دولارا، سنة 2022، فضلاً عن الأبواب والبُنُود غير المُعْلَنَة للميزانية العسكرية، التي تُقدّر بأكثر من 250 مليار دولارا سنويا، فيما تؤكد منظمة "يونيسف" التابعة للأمم المتحدة، ومنظمة "أوكسفام" (الخيرية) أن ثلاثين مليار دولارا ستكون كافية لإطعام وتعليم ورعاية جميع أطفال العالم لمدة عام واحد، وأشارت بعض وسال الإعلام الأمريكية إلى استفادة الشركات الخاصة من المبالغ الضخمة التي تم إنفاقها على الحروب العدوانية، وهي مبالغ تم اقتطاعها من الإنفاق الحكومي على القطاعات والخدمات الأساسية التي يحتاجها المواطنون. تتعرض الفقرات الموالية إلى استغلال أجهزة الدّولة في معظم بلدان العالم، لتشديد مراقبة وقمع المواطنين، وانتهاك الحريات، باسم "مكافحة الإرهاب"، وإلى التّضليل الإعلامي، كأحد روافد الهيمنة الإمبريالية، وإلى إظْهار بعض مُخَطّطات شبكة أو ماكنة هذه الهيمنة التي تمكّنت من تهميش وطَمْس بعض الحقائق، فبقي انتشار بعض الأخبار، المُثْبتة ةوالمُوثّقة، محدود الإنتشار.ديمقراطية "الحرب الدّائمة" الأمريكية:قُدِّرَ الإنفاق الإجمالي المُتعلّق بالأمن والحُرُوب العدوانية الأمريكية بين 2001 و 2020 بنحو 21 تريليون دولارا، منها حوالي ثمانية تريليونات دولارا على البرامج العسكرية البحتة، وأدّت هذه الحروب إلى تدمير البنية التحتية ومقتل نحو مليون شخص غير أمريكي، في إطار خطط "الحرب على الإرهاب" التي كانت فُرصة لسياد ......
#أدوات
#الهيمنة
#الإمبريالية
#-النّاعمة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733044

عماد عبد اللطيف سالم : الأيادي البيضاء في ايطاليا، والأصابع السوداء في العراق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في العام 1992، شهدت ايطاليا واحدة من أكثر حملات مكافحة الفساد شهرة في العالم ، والأكبر في تاريخ ايطاليا .. و سُميّت هذه الحملة بـ “الأيادي البيضاء” أو "الأيدي النظيفة" Mani pulite.أدّتْ هذه الحملة إلى زوال ما يعرف بـ"الجمهورية الأولى" في ايطاليا ، واختفاء العديد من الأحزاب ، وانتحار بعض الزعماء السياسيين و قادة الصناعة ، بعد كشف جرائمهم أمام الإيطاليين . أما حالات الفساد التي لم تكشف في هذه التحقيقات فيشار إليها عادة باسم "تانجيتوبولي" أو "مدينة الرشى".قاد هذه الحملة القاضي انطونيو دي بيترو، الذي خاض معركة شرسة مع الفاسدين أفضت الى اعتقال اكثر من 1300 شخص من السياسيين والحزبيين والنواب ورجال الاعمال، واخضاع اكثر من 1400 شخص من الصناعيين واصحاب الاموال وكبار موظفي الدولة(بالاضافة الى اكثر من 150 نائبا ، ورؤساء سابقين للحكومات) الى التحقيق.وبالاجمال، تم خلال الحملة اعتقال ثلاثة الاف شخص، كما إنّ نصف "نواب الأمة" المُنتخبين قد تمّت ادانتهم..بدأت الحملة بقيام القاضي انطونيو دي بيترو في 17 شباط 1992، باعتقال السياسي الاشتراكي ماركو شييزا. تم اعتقال ماركو شييزا بسبب تلقيه سبعة ملايين ليرة (3700 دولار) كرشوة من شركة تنظيف صغيرة لصالح مشفى ميلانو، وهو ما شكل بداية لحملة “الايادي البيضاء” الواسعة النطاق، و التي تدحرجت ككرة الثلج ، وأماطت اللثام عن الجوانب المظلمة والخفيّة في عالم السياسة والاعمال في ايطاليا.و عندما بدأت رؤوس صغار السياسيين بالتدحرج ، وبعد إن امتنعَ الزعماء الكبار عن حمايتهم، قرر المعتقلون"الصغار" البوح بما يملكونه من معلومات تطال قادتهم الذين تخلوا عنهم تجنبا للفضيحة الكبرى. وكنتيجة لذلك، انتحر العديد من السياسيين ورجال الاعمال البارزين بعدما وردت اسماؤهم في التحقيقات.وكان من نتائج ذلك استقالة الحكومة في 21 نيسان 1993 ، والإطاحة بالحزب الإشتراكي ، كما تمت الإطاحة بالحزب الديمقراطي المسيحي(الذي حكمَ إيطاليا طيلة 45 عاماً دون انقطاع) ، وإجبار أبرز زعماء الأحزاب والسياسيين اما على الاستقالة أو على الهجرة الى المنفى، في حين خاضت احزاب اخرى عمليات تغيير داخلية بشكل جذري، وظهرت احزاب جديدة لتسيطر على الفراغ السياسي الذي تركهُ "الزعماء القدماء".وقد تعرّض القاضي دي بيترو لحملات ترهيب وتشويه هائلة خصوصا عبر الاعلام ، وأثيرت شبهات حول تعاطيه المخدرات، في اطار محاولات محمومة وشرسة لتشويه سمعته.أمّا الفاجعة الاقسى عليه، فقد تجسدّت في اغتيال رفيقه في درب مكافحة الفساد، القاضي جيوفاني فالكوني (حيث قامت المافيا الإيطالية بنسف الرجل مع زوجته وحراسه بعبوة مفخخة كبيرة في طريق عام في ايار 1992). كما اغتالت المافيا القاضي سيزار تيرانوفا، ورئيس الشرطة بوريس جوليانو.وبدلاً عن حملة "وطنيّة" مشابهة لحملة إيطاليا في محاربة الفساد ، تهدُفُ إلى تقويض بُنيتهِ وتنظيماتهِ ومؤسساته و قيمهِ(التي باتت شبه راسخةٍ) في العراق .. فإنّ لدينا الآن حملة معكوسة ، ومحمومة ، و شرسة، لـ "تنظيف" الأيادي الملطّخة بأموال العراقيين المنهوبة(وبدمائهم أيضاً) .. تهدفُ إلى "تغسيل" الفاسدين ، و "تبييضهم" سياسياً ، من خلال إعادة توطينهم في "مدينة الرشى" العراقيّة – الديموقراطيّة - المترامية الأطراف .. وإعادة الكثير منهم إلى رحاب "الجمهورية الرابعة" دائمة "الخُضرة" ، و إلى برلمانها الجديد "المُنتخَب" من قبل الشعب العراقي "الغشيم" .. وتسليطهم من جديد على رقاب الشعب العراقي "العظيم". ......
#الأيادي
#البيضاء
#ايطاليا،
#والأصابع
#السوداء
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733043

أسامة هوادف : حوار مع الباحث في تاريخ مدينة بريكة -أسامة الطيب جعيل-
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الباحث في التاريخ "أسامة طيب جعيل" ل الوسيط المغاربيمنطقة بريكة والأوراس تزخر بكمٍ تاريخيٍّ هائلٍ مغيب. إن التاريخ هو مدرسة الحياة ومفتاح ولوج الحضارة، و من تاريخ المغيب في الجزائر تاريخ منطقة طبنة ودور جمعية العلماء المسلمين الجزائريين فيها، ومن أجل ذلك كان لنا هذا الحوار مع أبن مدينة بريكة و دكتور في التاريخ الوسيط وباحث في تاريخ جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في مدينة بريكة وضواحيها "أسامة طيب جعيل"حاوره أسامة هوادفالوسيط المغاربي: في بداية عرف نفسك للقراء الكرام؟ أسامة الطيب جعيل، طالب للعلم وباحث في التاريخ، من مواليد مدينة بريكة شتاء عام 1991، متحصل على شهادة دكتوراه في التاريخ الوسيط من جامعة الجزائر 02 أبو القاسم سعد الله، ناشط جمعوي ومؤلف لكتب تاريخية في تاريخ منطقة "طبنة وبريكة" أعمل أستاذا مؤقتا بجامعة باتنة01، و المركز الجامعي بريكة منذ خمس سنوات.الوسيط المغاربي: كيف كان عناقك الأول لعالم الكتابة؟ كان ولوجنا لعالم الكتابة وليد عدة ظروف، أهمها تأثير المحيط العائلي الذي تميز بنشاط الجد - رحمه الله - إبان الثورة التحريري، وما تعرض له من طرف المستعمر، ثم نشاط الوالد - رحمه الله - في الجانب الدعوي والتعليمي رفقة أفراد الأسرة، إضافة مواظبتنا على الحلقة التعليمية القرآنية بمسجد الرحمة، سببا في ميولنا وبحثنا في التاريخ.الوسيط المغاربي: حدثنا باختصار عن رحلتك في البحث عن تاريخ مدينة بريكة؟ حبانا الله في صغرنا بمرافقة الجد إسماعيل - رحمه الله - في نشاطه التجاري، وتقربنا منه في مجالسته للكبار وقصصهم عن بطولات رفاق الكفاح في الثورة التحريرية، وجاءت الفرصة بتنظيم فوج المنار الكشفي لمسابقة أول نوفمبر 1954 بدار الشباب الشهيد رابح جفار سنة 2002، وكنت حينها تلميذا بالسنة السادسة ابتدائي، فشاركت بالمسابقة بما سمعته وسجلته عن الكبار بتعبير بسيط مقابل لسني، وكان النجاح بتقدير الرتبة الأولى وكان عنوان المشاركة " مدينة بريكة وثورة التحرير" ومن هنا كانت الانطلاقة في البحث عن تاريخ المنطقة، خاصة بدعم من جار العائلة الأستاذ الدكتور موسى لقبال- رحمه الله - الذي يزور بيته كل عطلة عائدا من عمله بجامعة الجزائر محملا بالكتب والمجلات، وبعد التدرج في الجامعة تخصص تاريخ بجامعة باتنة01، زاد اهتمامنا بتاريخ المنطقة خاصة أننا كنا نسمع حكايات عن تاريخها ولا نرى ما كتب عنها إلا القليل.الوسيط المغاربي: حدثنا بشكل مفصل عن كتابك المنشور حديثا تحت عنوان " دور جمعية العلماء المسلمين في منطقة بريكة"؟جاء كتابنا الثاني المعنون "بدور جمعية العلماء المسلمين في منطقة بريكة" ما بين 1931-1962 نظير جهود ومتابعة للحفاظ على ما بذله رجال الإصلاح في هذه الفترة العسيرة على الشعب الجزائري، الذي واجه طغيان المستعمر في مئوية احتلاله للجزائر، وما بذله المستعمر وأعوانه من سياسات لتجهيل الشعب الجزائري وتجويعه فكريا، فكان ظهور جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في ظل هذه الظروف وبذلها لجهود كبيرة في سبيل تكوين نشء جديد يكون مجابها للمستعمر، وهذا ما تحقق في اندلاع الثورة التحريرية المظفرة، تطرقنا في هذه الدراسة إلى سبعة محاور كبرى:المحور الأول: لمحة تاريخية عن مدينة بريكة، منذ ظهور طوبونيم بريكة بين المصادر التاريخية المخطوطة في القرن الرابع عشر إلى غاية تأسيس بلدية بريكة أيام الاستعمار الفرنسي، وأهم الأعراش المقيمة بمحيط المدينة.المحور الثاني: الزوايا والطرق الصوفية في منطقة بريكة ما بين القرنين 19-20، وتم التعريف بأهم الطرق والزوايا ف ......
#حوار
#الباحث
#تاريخ
#مدينة
#بريكة
#-أسامة
#الطيب
#جعيل-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733042

حمود ولد سليمان  -غيم الصحراء- : مرايا ريبر هبون قراءة في الحب وجود والوجود معرفة
#الحوار_المتمدن
#حمود_ولد_سليمان _-غيم_الصحراء- مرايا ريبر(قراءة في الحب وجود والوجود معرفة )حمود ولد سليمان غيم الصحراءبروح فلسفية  ظمأى للمعرفة .تبحث عن المعنى وتتوق للمطلق  وتعانق الوجود . كل الوجود .وتبحث عن خلاص الإنسان في عالم تحكمه سلطة  الأقوياء.  وتتصارع فيه  العصبيات  العرقية والدينية  والمذهبية وتتناحر الأيديولوحيات . يصوغ ريبر العالم  ويصهره في "الحب وجود والوجود معرفة "بفكر ورؤية شاعر مرهف الحس  .مجبول علي الشعر .وبالشعر وللشعر . واثقاً  من طريقه وخطواته ولغته .إلى الينابيع ."تحمله الجياد إلى أقصى ما يهفو إليه قلبه .وتقوده على الطريق الخصبة بوحي من الآلهات ..وتخترق به كل المدائن "(1)على خطى بارمينيدس  "نبي الأنطولوجيا "كما سماه نيتشه .المعرفي الكبير يعلل الوجود .فيراه ذاتاً من ذاته و يحمله في كيانه .كدأب  أسلافه  الشعراء   .كما قال الشاعر التونسي الخالدأبدا يحمل الوجود بمافيه كأن ليس للوجود زعيمه .  برؤاه الشعرية والفكرية سعياً نحو السعادة  مراهناً على أن الفكر الذي يعول عليه هو ذاك  الذي يقدم  "راحة كبرى للروح المتعبة " (2)في كتابه الجديد "الحب وجود والوجود معرفة        يقدم  ريبر هبون رؤيته الفلسفية الفكرية  للعالم من خلال جدل  الحب وجود والوجود معرفة .ويستكمل مشروعه /الأدبي /الفكري / الذي أعلنه مع بداياته الشعرية .فيدعو  لتمجيد المعرفة والإحتكام لها وتنظيم المجتمع بشكل عقلاني وتكوين رابطة بشرية جامعة  لكل المعرفيين في العالم .ذالك أن المعرفة هي البديل عن  التعصب الديني والمذهبي والعرقي والإفلاس الأيديولوجي .إنها  الحالة الطبيعية التي تستطيع إن وجدت أن تتماشى مع الطبيعة الإنسانية في توافق تام . ويراهن على المعرفة كسلاح  قوي له نجاعته في كل الأزمنة وعلى المعرفيين كبناة للعالم .فاعلين ومؤثرين في حركة التاريخ  .ويدعو مع ماركس إلى التغيير  منتقداً الفلاسفة الذين وقفوا عند محاولة تأويل العالم وفهمه بدلاً من تغييره  ، بروح قريبة من الرؤية الصوفية وهي:  "ليست انعكاسا مرآوياً للواقع بل هي تجاوز له وتجاوز للوعي نفسه إنها عملية خلق جديد لهذا الواقع "(3)ومن خلال الحب وجود والوجود معرفة    تبدو ظلال هيجل وارفة للعيان  في الجدل الذي يرى أن  العالم كله   صيرورة، أي في حالة حركة وتغير وتحول وتطور دائم. وفي منطلقاته ورؤيته للتاريخ  والإحساس بالتاريخ وكأنه يردد مع هيجل أن" تاريخ العالم ليس إلا تقدم الوعي بالحرية "  (4)واعتماده على مبدأ "أن كل ماهوواقعي فهو عقلي وكل ماهو عقلي فهو واقعي وهذا معناه أن ليس هناك شيء في الوجود. لايقبل التفسير بالعقل و أن  الحركة في الكون وصيرورته خاضعة لقانون حتمي يتجه إلى أعلى مراتب التقدم الى قمة التطور.إلى تحقيق المطلق.أي تحقيق العقل الكلي (أو الفكرة أو الله )في العالم وتحقيق العالم في العقل "(5)ويدعو للدولة التي تقوم علي التنظيم العقلاني للأخلاق والمؤسسات الإجتماعية . منتقداً الدولة الشمولية والتي هي قمعية استبدادية . واحلال  السلطة المعرفية  محلها على اعتباراتها تختلف عن كل السلطات الإستبدادية .الأسس والغايات والمنطلقات التي يعتمدها ريبر في كتابه متشعبة .ليست واضحة بشكل محدد وأحيانا يكرر نفس المقولات والأفكار التي  قالها سابقًا   فهو ينتقد الإيديولوجيا  ويمجدها وينتقد الدولة الشمولية ويقع في الشمولية عندما يمجد المعرفيين .وعنده ان الفكر هو الأساس وكذالك الصراع الثنائي ويدعو لجمهورية افلاطونية معرفية   المهاد الدلالي ل "الحب وجود والوجود معرفة " جعله الكاتب   متناغماً مع مهاد ا ......
#مرايا
#ريبر
#هبون
#قراءة
#الحب
#وجود
#والوجود
#معرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733041