صادق إطيمش : حينما تتهاوى الشموس وتزداد الحياة ظلاماً
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش مآسينا بفقد الأحبة صارت تُقَدَم لنا على اطباق الوجبات اليومية . فلم نزل نمسح بقايا دمع الأمس حتى تقذفنا مآقينا بسيل جديد لحبيب مضى حتى بلا وداع احياناً . وبلا وداع يليق بشخصه الذي التصقت به القلوب ، حتى تلك التي لم تتعرف عليه عن كثب ، يغادرنا صديق العمر ورفيق الدرب ونديم المسيرة وشريك السجون الشيوعي المقدام والمناضل الباسل والعصامي الأصيل والراسخ على الفكر الإنساني التقدمي اخي وحبيبي صاحب الحكيم ، ابا هادي ، الذي جمعني به تاريخ نضال وطني وعناق لقاءات غربة وذكريات عواصف رمال نكرة السلمان وسجنها الرهيب .لقد غادرنا المناضل الشهم صاحب عبد الجليل الحكيم بعد ان سطر اروع صفحات تاريخ حافل بكل ما هو خير ونبيل ووطني اصيل لا يعترف بغير الوطن مرجعاً ولا بغير اهل الوطن ملجاً ، بوصلته في عشقه الصوفي هذا حزبه ، الحزب الشيوعي العراقي ، الذي انتمى اليه وعمل ناشطاً في صفوفه وهو بعمر الشباب الغض الذي لم تثنه متاهات العمر عن مواصلة المسيرة التي سطر اروع ذكرياتها واهم محطاتها واخطر مواقفها واعمق معانيها في كتابه " النجف الوجه الآخر ... محاولة استذكار " الذي اراد له ان يكون ليس شاهداً على تاريخه المشرف فقط ، بل وشعاعاً ينير درب رفاقه لمواصلة مسيرة الفكر النير والتوجه الإنساني والإنتماء الوطني الذي يسعى البعض اليوم لإبداله بانتماءات اخرى لا تليق بمقام وتاريخ وخصال وطن كالعراق .قليل عليك ان قلت ابكيك يا من لا تطفئ نار الحسرة عليه سيل الدموع ، دموع كل الأحبة ، وهم كثار وكثار جداً ، حينما يبكون فراقك اليوم . كيف لي ان اتصور جلسات الشام بدونك يا ابا هادي ؟ كيف لي ان اجالس الرفاق والأصدقاء في شارع المتنبي ولم اجدك بينهم يا قمر تلك الجلسات ؟ كيف لي ان اهاتف اصحابنا المشتركين ولم يأخذنا الحديث للسؤال عنك والإستفسار عن آخر مَن التقى بك ، بعد ان غادرتنا في رحلة قد يقودنا الم فراقك وفراق احبتنا الكثار الى السير على خطاك واللحاق بك لمواصلة تلك المسيرة التي كنت فيها المرشد والسمير والرفيق .اخي ابا هادي ما اردت ان يكون آخر لقاءنا ذلك الذي جرى عبر الهاتف النقال وآلياته التي اتاحت لي ان اراك ، ولكن كيف ؟ أن اراك وانت جليس الفراش حتى لا تقوى على الكلام الذي استبدلناه بالإشارات التي لم تبخل بدموع الألم على هذه الحالة التي كنت عليها والتي كنت آمل ان تزول ونلتقي على مجالسنا السابقة ، إلا انك أخذت هذا الأمل معك ايها الحبيب .لك السلام الأبدي اخي ابا هادي العزيز ، ولذكراك وذكرياتك البقاء الدائم على الأرض التي ما اردت لها بديلاً وبين رفاق دربك .رفيقك صادق اطيمش ......
#حينما
#تتهاوى
#الشموس
#وتزداد
#الحياة
#ظلاماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732615

عبد الحسين شعبان : صالون 15 في بيروت... لماذا؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان «صالون 15» في بيروت.. لماذا؟ 8 سبتمبر 2021 جريدة الخليج "الإماراتية" عبد الحسين شعبانأليست مغامرة حين تبادر شاعرة وإعلامية سوريّة على تأسيس صالون ثقافي في بيروت، وفي هذه الظروف القاسية التي تمرّ بها العاصمة اللبنانية؟ ثم لماذا الآن؟ وماذا يعني ذلك بالنسبة إلى النخبة الثقافية التي عاضدت مشروعها؟ وماذا تستهدف من ذلك؟قد ينصرف ذهن البعض إلى أن تلك المبادرة جزء من ترف فكري في الوقت الذي تعيش فيه سوريا منذ أكثر من 10 سنوات ظروف احتراب داخلي، وأعمال إرهاب وعنف، وتعاني نزفاً حقيقياً لنُخبها الفكريّة والثقافيّة، فضلاً عن هجرة ونزوح طالا ما يقارب ثلث السكان، إضافة إلى استمرار التدخّل الخارجي ومحاولات تفتيت الوحدة الوطنية وتفكيك الدولة وتعويم سيادتها.أما بيروت، بل وعموم لبنان، فهو يعيش حالة من الحزن والكآبة، خصوصاً بعد حادث انفجار مرفأ بيروت وتدهوّر الأوضاع المعيشية، حيث يستمر انقطاع التيار الكهربائي طيلة اليوم تقريباً، وترتفع أسعار المواد الغذائية والدوائية بشكل جنوني، وتتضاعف أسعار المحروقات على نحو خيالي، فضلاً عن الاحترابات السياسيّة وتعطيل تشكيل الحكومة منذ أكثر من عام، الأمر الذي عاظم من ارتفاع الجريمة المنظّمة وعمليات التهريب والفساد الذي وجد في لبنان مرتعاً خصباً.ربّما أرادت نوال الحوار مؤسِسة «صالون 15» أن تعلن صرخة ضدّ الانحطاط والقبح والفساد والظلم، وتُعلي من شأن التمدّن والجمال والحقّ والعدل، وهي صرخة مقاومة باسم المثقفين انتصاراً للحريّة والسلام والتسامح والإخاء وللثقافة والإبداع في مواجهة الاستسلام والخنوع والتواطؤ واللاّأُبالية. وإذا كانت السياسة عنصر تفريق فإن الثقافة لا بدّ أن تكون عامل تجميع، وتلك رسالة «صالون 15».أقامت نوال الحوار الصالون في منزلها وعلى نفقتها الخاصة، وقد افتتحت به أول أمسية للشاعر العراقي «حسن عبد الحميد» ليُلقي بعض قصائد مجموعته الشعرية «حين تنكّر الموج لضحكات القوارب»، تضامناً باسم ثُلّة من المثقّفين العراقيين مع بيروت في محنتها، وبمناسبة مرور عام على حادث الانفجار الأليم. ربما سعت نوال الحوار للتخفيف عن قسوة المشهد اقتفاء لأثر نيتشه وقوله البليغ «نحتاج إلى الفن كي لا تُميتنا الحقيقة».ولعلّ اختيار اسم «صالون 15» له رمزيّة خاصة، فهو لا يتّسع لأكثر من 15 كرسياً على الرغم من الضيافة المفتوحة لصاحبته المشهود لها، كأنها تريد به أن تقول إنه امتداد لصالونات مشهورة، وتأمل، ومعها كوكبة من المثقّفين، أن يكون صالونها فضاء للقاء المثقفين وحوارهم وتبادل الأفكار والآراء بينهم، وكذا الحال لنتاجاتهم الثقافية والأدبية وكتبهم وهمومهم. ومع كل تجربة ثقافية أو فكرية أو أدبية تزداد الحاجة لنضوج نقد موضوعي جدير بها، وهو ما تسعى إليه باستضافة شعراء وفنانين من كل الأصناف، ونقّاد للأدب والفن، على أن تقوم بتحرير كل جلسة وجمعها وإصدارها في كتب تفيد منها جمهوراً أوسع من حدود النُخب التي ستحضر في صالونها وتشارك فيه.فقد اشتهرت مي زيادة بصالونها الأدبي الشهير في مصر، بل إنها أثارت الطبقة الوسطى بشكل عام، والمثقفين والأدباء والسياسيين بشكل خاص، وكان يحضر مجلسها «الثلاثائي» محمد عبده، ومصطفى عبد الرازق، وأحمد لطفي السيد، وقاسم أمين، وطه حسين، ومصطفى صادق الرافعي، وأحمد شوقي، وعلي عبد الرازق، وخليل مطران، وإسماعيل صبري، وعباس محمود العقّاد، وشبلي شُميّل، وعبد القادر المازني، وغيرهم، حيث كان الصالون ندوة مفتوحة يسعى لحضورها كبار المثقفين، خصوصاً دعاة النهضة والإصلاح، بمن فيهم من مناصري حقوق المرأة، حيث انت ......
#صالون
#بيروت...
#لماذا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732614

راندا شوقى الحمامصى : الرّوح 8-10
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى الحياة الأبديّة والدّخول في الملكوت إنّك تسأل عن الحياة الأبديّة والدّخول في الملكوت، والجواب إنّ الملكوت في الاصطلاح الظّاهريّ يقال له السّماء لكنّ هذا تعبير وتشبيه لا حقيقة ولا واقع، لأنّ الملكوت ليس بمكان ولا جسم بلّ هو مقدّس عن الزّمان والمكان، هو عالم روحانيّ وعالم رحمانيّ ومركز السّلطنة الإلهيّة ومجرّد عن الجسم والجسمانيّات ومنزّه مقدّس عن أوهام عالم الإنسان، لأنّ التّحديد في المكان من خصائص الأجسام لا الأرواح. والمكان والزّمان محيطان بالجسد لا بالعقل والرّوح. فانظروا إنّ جسم الإنسان له مكان في موضع صغير يشغل شبرين من الأرض لا أكثر من ذلك، ولكنّ الرّوح والعقل الإنسانيّ يسير في جميع الممالك والأقاليم، بل في هذا الفضاء السّماويّ الذّي لا يتناهى، ومحيط بكلّ ما في الكون، ويكتشف ما في الطّبقات العليا وما كان على بعد لا يتناهى، ذلك لأنّ الرّوح ليس لها حيّز ولا مكان، والأرض والسّماء بالنّسبة للرّوح على حدّ سواء، لأنّ لها في كليهما اكتشافات ولكنّ الجسم محصور في مكان ولا علم له بما سواه. وأمّا الحياة فهي على قسمين: حياة الجسم وحياة الرّوح، أمّا الحياة الجسمانيّة فهي عبارة عن حياة الجسد، وأمّا حياة الرّوح فهي عبارة عن الحياة الملكوتيّة، والوجود الملكوتيّ هو الاستفاضة من الرّوح الإلهيّ وهو الانتعاش من نفحات روح القدس، فالحياة الجسمانيّة وإن كان لها وجود غير أنّها عند المقدّسين الرّوحانيّين عدم صرف وموت مطلق، مثلاً إنّ الإنسان موجود وهذا الحجر أيضاً موجود، ولكن أين وجود الإنسان من وجود هذا الحجر؟ فالحجر وإن كان موجوداً ولكنّ وجوده عدم بالنّسبة لوجود الإنسان، والمقصود من الحياة الأبديّة هو الاستفاضة من فيض الرّوح القدس كما يستفيض الورد من فصل الرّبيع الجديد ونسماته ونفحاته. فانظروا إنّ هذا الورد كان في الأوّل له حياة وكانت الحياة جماديّة، لكنّه نال حياة جديدة حينما قدم موسم الرّبيع وفاضت سحائبه وأشرقت شمسه النّورانيّة بحرارتها فأصبح عطراً في نهاية الطّراوة واللّطافة، فحياة هذا الورد الأولى بالنّسبة إلى الحياة الثّانيّة هي ممات. والمقصد أنّ الحياة الملكوتيّة هي حياة الرّوح وهي حياة أبديّة منزهة عن الزّمان والمكان كالرّوح الإنسانيّة الّتي لا مكان لها، لأنّك لو بحثت في جسم الإنسان ما وجدت للرّوح مكاناً ولا موقعاً خاصاً، لأنّ الرّوح مجرّدة لا مكان لها أبداً، لكن لها تعلّق بهذا الجسم كتعلّق هذه الشّمس بهذه المرآة، فليس للشّمس مكان بالمرآة ولكن لها تعلّق بها، فعالم الملكوت على هذا المنوال مقدّس عن كلّ ما يرى بالعين أو يدرك بغيرها من الحواس كالسّمع والشّم والذّوق واللّمس، فهذا العقل الموجود والمسلّم بوجوده في الإنسان أين مكانه من جسمه؟ إنّك لو بحثت في جسم الإنسان بالعين والسّمع وسائر الحواس لا تجد شيئاً بينما هو موجود، إذاً ليس للعقل مكان ولكن له علاقة بالمخّ، فكذلك الملكوت، والمحبّة أيضاً لا مكان لها بل لها تعلّق بالقلب، وكذلك الملكوت ليس له مكان بل له تعلّق بالإنسان، أمّا الدّخول في الملكوت فهو بمحبّة الله والانقطاع والتّقديس والتّنزيه، ويكون بالصّدق والصّفاء والوفاء والاستقامة والتّضحية. إذاً اتضح من هذه البيانات أنّ الإنسان باقٍ وحيّ أبديّ، لكنّ هؤلاء الذّين هم مؤمنون بالله ويحبّون الله ويوقنون به فحياتهم طيّبة يعني أبديّة. أمّا تلك النّفوس المحتجبة عن الحقّ مع أنّ لهم حياة لكنّها حياة ظلمانيّة وبالنّسبة لحياة المؤمنين عدم، مثلاً إنّ العين حيّة والظّفر أيضاً حيّ ولكنّ حياة الظّفر بالنّسبة لحياة العين عدم، و ......
#الرّوح
#8-10

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732613

عبدالحميد برتو : محو العراق 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو قلوب من حجرسارت مقدّمة كتاب "محو العراق"، بدأب ووضوح رؤية، تحت هذا العنوان: "قلوب من حجر". يحمل العنوان في طياته، الكثير من الإحساس النبيل بالوجع الإنساني. وجعٌ من جراء ما تعرض له العراق والمدنيين العراقيين، طوال حقبة مديدة، من عذابات وآلام موحشة وسادية. شملت تلك الحقبة التحضير للغزو والإقدام عليه في عام 2003. من منظور المؤلفين، أن تدمير العراق، قد بدأ عملياً منذ عام 1990. ويمكن مَدُّ مسؤولية الولايات المتحدة الأمريكية أيضاً، الى فترة الحرب العراقية ـ الإيرانية 1980 ـ 1988. إذ شجعت واشنطن إندلاعها وإستمرارها.عرض المؤلفون منهجهم في البحث عن الحقيقة، عما جرى على العراق. انطلقوا فيه من خلال عدة أسئلة. يقف في مقدّمتها السؤال التالي: ما هو رأي العراقيين؟ يتفرع السؤال الى عدة جوانب، منها: موقف العراقيين قبل الإحتلال، موقفهم من نظام صدام حسين، تصورهم عن بلدهم في حقبة ما بعد نظام صدام حسين. برزت أسئلة كثيرة وكبيرة، تدور حول المطامح والمطامع الإمبريالية في العراق، المغلفة بالدعاية حول أسلحة الدمار الشامل. إن الإشارة الى أن معظم العراقيين إستنتجوا، من خلال التجارب الملموسة، بأن الحرب على العراق، لم تبدأ في عام 2003، إنما بدأت منذ عام 1990، لها دلالات مهمة، على مستوى تقويم الأسس الفكرية للكتاب نفسه. وفيما يخص قياس الرأي العام العراقي، الذي جرى تغيبه وطمسه، بكل الوسائل الخبيثة دولياً وإقليمياً ومحلياً. سخر العراقيون كشعب، من الدعاية الأمريكية من خلال تجاربهم الملموسة على الأرض، وليس من خلال ما كان يُضخ لهم عبر الإعلام الغربي، وبعض القوى العراقية اللاوطنية، عن المستقبل الزاهر للعراق على أيدي الأمريكيين. رأى العراقيون إنتشار البطالة في بلادهم، من خلال تدمير الصناعة والزراعة ومصادر الطاقة، وإنهيار النظام الصحي وكل الخدمات العامة، وكيف أن الحرب هجرت ملايين العراقيين، وقتلت أكثر من مليون خلال وبعد الغزو. عاش العراقيون التناحر الإجتماعي وقيم التخلف الثقافي، ناهيك عن اللصوصية الفاقعة التي نهبت البلد كله.تحدثت المقدّمة عن مقابلات واسعة مع عراقيين في سوريا والأردن والسويد وأماكن أخرى. تلمس الكتاب المرارات، التي عانى العراقيون منها. أسهب في وصف ما تعرضت له بعض الفئات السكانية. من بين المتحدثين أشخاص من الديانة المندائية (الصابئة)، وهي ديانة موغلة في القدم، مسالمة فكراً وممارسة وتقاليد وتعاليم دينية. عكس أحد أبنائها حجم معاناته الشخصية والعامة. روى ذلك المواطن عملية إختطاف إبنه عنوة من داخل بيته. بعد ذلك إتصل به الخاطفون لأخذ جثته. قالوا له: "ستجد الجثة وراء مدرسة بلاط الشهداء عند الطريق السريع".توصلت المقدّمة الى نتيجة تفيد، بأن العراقيين، من كل الإديان، الطوائف، العرقيات، الإثنيات والمراتب الإجتماعية، قد تأثروا تأثراً بالغاً، من جراء الحرب، التي رعتها وقادتها الولايات المتحدة، وقبلها فتكت بهم العقوبات الإقتصادية الدولية الجائرة.يرى الكتاب، بأن عدم سماع أصوات العراقيين خيانة للضمير. يعرب عن الإتفاق التام مع قول توني تايلر، صحفي بريطاني (1943 ـ 2006)، بأن إنكار الجرائم الكبرى بحق الشعوب "خيانة للتاريخ". تشكل عبارة "العراق الجديد"، التي إستخدمها الإحتلال وأتباعه بكثرة، كناية وحشية للموت والدمار، الذي لحق بالعراق والعراقيين. إن تفاؤل الرئيس الأمريكي جورج بوش دفعه، الى الإفصاح عن نواياه الحقيقية، بإمكانية إستغلال النفط العراقي وتوفير الإمدادات المضمونة وخدمة الشركات متعددة الجنسية. كما إتفق الكتاب، مع ما ذهبت إليه الصحفي ......
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732612

منى حلمي : تزوجتك أيها القلم قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي قصائد ------- 1 – تزوجتك أيها القلم --------------------------حب رجال الأرض أجمعين لا يعنى شيئا ليذهبوا بعيدا بكلامهم المعسول وثرواتهم المكدسة الحنان المنهمر منهم والحنين الرجال يخونون وقلمي أوفى الأوفياء أصواتهم نشاز وقلمي نشوة الغناء الرجال يكذبون وقلمي صدق نبوءتي الرجال راكدون وقلمي يشعل أنوثتي الرجال يموتون وقلمي يمنحني الخلود هم الصورة وقلمي أصل الوجود تزوجتك أيها القلم تملأنى بالدفء والكبرياء تطمئننى تقوينى تعزينىتوجتنى نجمة السماء تسمع شكواي وأنيني تغنينى عن امتلاك الأشياء يغارمنك الرجال يعرفون أنني أحب وأغامر أعشق أختفى أسافر لكننى أبدا أعود إليك مع بدايات الخريف أجمل مواسم قلبى أريدك أن تبقى كما أنت ليس كما يريدك الغير أكتشف كل أرض معتمة مهجورة لا تخف واقتحم جميع المحظوراتكن أحيانا غاضبا متنمرا شرسا ً وأحيانا هادئا وديعا رقيقا كالنسمات مع بدايات الخريف أجدد انتمائي الأبدي إليك وأنا تحت تصرف يديك كنت أراهن عليكوأبدا لم تخذلنى فأنت الورقة الرابحةوكنت دوما الفائزة لست عن أوسمة أو جوائز باحثة أنت وحدك يا قلمي وسامي الأعظم أنت وطنى وبيتى زادى ومائى زهوى وثرائى وأنت وحدك يا قلمى الجائزة ----------------------------------------------------- 2 – بحنان تكلمت شفتاك ---------------------------تلك الليلة أكنا نحتفل بعودة الحبأم بنا يحتفل الحب ؟ ترددت كثيرا لكننى فى النهاية أرسلت الورد إليك ولم أكن أدرى ماذا ينتظرنى معك الوقت يمر الموسيقى هامسةوالصمت حائر وعواطفى يائسة أخذت يدى بين يديك وقلت " أتغفرين حماقاتى وابتعادى ؟لا امرأة الا أنتِ "بحنان تكلمت شفتاك تنبهت أنوثتى المعطلة ذابت تجاعيد وجهى منْ الرجل الساحرالذي يجلس الى جانبى محتضا السبع وردات ؟ هل حقا أنت ؟؟ولماذا قررت أن تمنحني فرح الدنيا فجأة هكذا دون مقدمات ؟ أهي بركة الحب أم النبيذ المعتق ؟ أم بركة السبع وردات ؟الحب والنبيذ والورد صنعوا المعجزة كيف يقولون انتهى زمن المعجزات ؟ ------------------------------------------------------------------- 3 – أشلاء عمرى -------------- بعيون شاردة ويدين ترتعشان ألملم أشلاء عمرىالمبعثرة على أرصفة الأقدارفى غفلة مٍنى انقضت عليها خفافيش الليل وتركت الفتات لطيور النهار ؟ ---------------------------------- ......
#تزوجتك
#أيها
#القلم
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732624

عماد عبد اللطيف سالم : التنمية والنمو والناتج بين زعماء المافيا وزعماء العصابات
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم ينبغي علينا( بل ومن الضروري والمهمّ بالنسبةِ لنا) ، التمييز بين "زعماء" المافيا"، و "زعماء العصابات".ليس جميع الحكّام، في الكثير من البلدان ، "زعماء مافيا" كما يتوهّم البعض.زعماء المافيات يكونون حريصين على استقرار و "نموّ"، بل وحتّى على"تنمية" مناطق نفوذهم ، و باستمرار.لذا تعمل المافيات "المُستَقِرّة" على إدامة توليد الناتج في "مناطقها" ، وبلدانها ، لكي تُقدّم الحماية لمصادر توليد هذا الناتج ، وتنتفع بالتالي من "الأتاوات" المفروضة عليه.أمّا زعماء العصابات"الجوّالة" فلا يهمّهم الناتج ، وليسوا حريصين على صيانة وحماية مصادر توليده وإدامته.زعماء العصابات "الجوّالة" ، على عكس زعماء المافيات "المُستَقِرّة" .. ينهبون ، ويفرّون.لهذا لن تجد في البلدان( أو الدول) التي تحكمها "العصابات الجوّالة" ، أيَّ تعظيمٍ للفائض الإقتصادي(الفعلي أو المُحتَمَل) ، ولن تجِد "تراكمات" مهمّة للثروة ، ولا بُنى تحتّية - أساسيّة دافعة للنمو ، ولا خدمات عامة متطورّة تواكِبُ روحَ العصر ، ولن تكون لديك مُعدّلات تسمح بإستدامة التنمية ، لما يُسمّى في الحسابات القومية لأي بلد بـ "تكوين رأس المال الثابت".معظم الزعامات التي تتحكّم بالدول الفاشلة الآن هم زعماء "عصابات" .. وليسوا زعماء "مافيات".سيكونُ إنجازاً لشعوب هذه البلدان "المُتخلّفة" في كُلّ شيء ، إذا تمكّنت من تحويل هذه "العصابات الجوّالة" في الأجل القصير ، إلى مافيات مستقرّة .. في الأجل الطويل.هذا هدفٌ يستحّقُ أن "تُجاهِد" شعوبُ الدول الفاشلةِ من أجل تحقيقهِ ، وليس فقط أن تُشاركَ في الإنتخابات (باعتبارها جزءاً من "اللعبة" السياسية – الديموقراطية) ، من أجلِ تكريس أدوار و وظائف "العصابات الجوّالة" في النهبِ والهرَب .. ومن بعد ذلك تبدأُ في إطلاق شتائمها على "النهّابينَ" - "الهاربين".بإمكانك الآن أن تضَع قائمةً بدولٍ(وبلدان) ليست "ديموقراطية" - "تعدّدية(وربّما نصف استبداديّة) ، ولكنها "نامية" ، أو آخذة بالنمو ، أو حتّى صناعيّة "ناشئة" ، و يحكمها( أو يتحكّم فيها) زعيم مافيا "مُستَقّر" ، يضبطُ بصرامة إيقاع "صبيان المافيات" في بلده .. وقائمة بدول أخرى "ديموقراطيّة" و "برلمانيّة من حيث طبيعة نظامها السياسي ، ويتحكّم بها زعماء "العصابات الجوّالة) ، وهي فاشلة ومُتخلّفة بجميع المقاييس.هذا مُهمٌّ جداً .أكتُب القائمة .. الآن. ......
#التنمية
#والنمو
#والناتج
#زعماء
#المافيا
#وزعماء
#العصابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732623

عصام احمد : ما بين الحب والكراهيه
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد ما بين الحب والكراهية واختلاف الرأى وما نترجمه بامزجتنا او كما يشير الينا شياطيننا او ملائكتنا ...التعقيدات فى تفسير النصوص وفك الطلاسم قد ازالته عميق الحياة فى الحدث وتعلم السياسة مرغمين لاستثنائية الوقت واالحدث من هنا الطبيعى الاختلاف والغير طبيعى عدم تقديرنا بأن الناس يقرأون ويحللون كل شئ فجميع من يحيا فى فرن المحنة قد ضاهى كل اقطاب السياسة لكن هل نعلم ذلك ؟ ام اننا نعلم ونكتفى بتكميم الافواه واغلاق كل ابواب وثغرات الصراخ والتعبير ؟ ...تغذية الانقسام بمزيد منه هو دافع لاحد نتيجتين ... اولهما الاستكانة والتسليم بما هو قائم بحال من الاسترخاء المصطنع المبنى على حال من البلادة القاسية وهى بالنتيجة انتحار ...والثانيه هذه الحراكات التى تبوء بالفشل لهدف الوصول للنتيجة الاولى لكنها تستمر حتى وان كانت تراوح مكانها ...مبررات الاقتراب وانها الانقسام والالتفاف حول بيتنا المعنوى " م ت ف " قائم اذا كانت تغذيتنا من اطباقنا وليس من وجبات جاهزة تنطلق من ادراج من يحيقون فينا ويغذون استمرار هذا الغرق لحالتنا التى تنتظر النجددة ممن نتأمل ان ينفضوا رؤوسهم ممن انامهم مغناطيسيا ...خطاب الرئيس بالامس امام الامم المتحدة شكل خارطة طريق يمكن ان نؤسس عليها الكثير مثل برنامجنا السياسى والمقاوم لكن ضمن اجندتنا الفلسطينية وبعيدا عن اسطوانة مشروخة اسمها التنسيق الامنى ... وكأنها ذر للرماد فى العيون تماما كما كان دايتون عنوان المزايدات وهو من جاء فى الحكومة العاشرة والتى كان يرأسها السيد اسماعيل هنيه ... فلماذا تخلط وتقلب الاوراق ولماذا نتساوق مع المحت ل فيما نقدمه لشعبنا من وجبات مسمومة لا تؤسس لشئ سوى تغذية الانقسام واطالة امده ..لا انكر بأن م ت ف بحاجة الاعادة ترتيب اوراقها والاتفاق على البرامج النضالية والسياسية وفق بروتوكول تأسيسها فهى امتداد لمسيرة الشه داء والاسرى لكن داخل البيت وليس بالردح فهذه صفة النساء المهلهلات : البيئه : كما يقول الاخوة المصريين ...علنا نكون بحجم وطن يستحق ان نتحد من اجله محبتى لكم ......
#الحب
#والكراهيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732622

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+74
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- الطلبة والمناخ:مشاركةً مع تظاهرات مشابهة في أكثر من ألف مدينة حول العالم، وضمن الفعالية السنوية العالمية (الجمعة من أجل المستقبل)، أضربَ طلبة الثانويات وتجمعوا أمام مبنى البرلمان الدنماركي يوم أمس الجمعة، لمطالبة السياسيين في العمل الأكثر من أجل حل مشاكل المناخ العالمي، بسبب زيادة الإحتباس الحراري المستمرة، وتضمن برنامج التظاهرة إلقاء كلمات وغناء وموسيقى. الطالبة كارولينا لوندستين قالت: لن ننس إن هناك أزمة مناخية ونحن نشعر بقلق بالغ حيال ذلك، ونصرخ بوجه السياسيين ونطالبهم بإعادة التفاوض حول الاتفاقات المناخية التي تمت لأنها غير طموحة. يُذكر ان حركة (الجمعة من اجل المستقبل) قد بدأتها عام 2018 الشابة السويدية كريتة لوندسبيرغ وكانت حينها بعمر 15 عاما، بالتظاهر امام البرلمان السويدي كل يوم جمعة، واتسعت الحركة عالمياً بين الشباب، وألقت كريتا كلمتها هذا العام في برلين لطرح قضية المناخ على جدول الانتخابات البرلمانية الألمانية يوم غد الأحد. https://nyheder.tv2.dk/samfund/2021-09-24-nu-skolestrejker-elever-igen-for-klimaet2- لقاح الانفونزا:استلمَ خلال الأيام الماضية كل من بلغ 65 عاماً ومن لديه أمراض مزمنة، عبر البريد الرسمي رسالة موجهة بالأسم الشخصي وموقعة من قبل مدير مؤسسة العقاقير الطبية هنريك اولوم ومدير مجلس الصحة الدنماركي سورن برستروم، يدعوان مستلمي الرسالة الى قبول عرض السلطات الصحية المحلية بتلقي لقاح الانفلونزا بدأً من بداية الشهر القادم عبر أطباء العائلة أو مؤسسات صحية اخرى في المدن الكبيرة. وأكدا في الرسالة أهمية التلقيح هذا العام بسبب وجود وباء كورونا، الأمر الذي يدعو الى الوقاية الجادة من الأمراض الأخرى حتى لا يتشكل ضغط على المستشفيات في حال انتشار كورونا مجدداً، وكذلك لحماية الشخص نفسه و حماية أفراد عائلته من العدوى. وفي مدينة كوبنهاكن أرسلت محافظ شؤون الصحة رسالة مماثلة أيضاً لنفس الغرض وبالأسم الشخصي ايضاً. يُذكر ان اللقاح لهذه المجموعات مجاني، وبمبلغ زهيد للآخرين.3- بدون سيارات:من جديد، نظّمت لجنة منطقة النوربرو وسط كوبنهاكن، وبالتعاون مع هيئات محلية يوم الأحد الماضي فعاليتها السنوية (بدون سيارات) بهدف التعريف بأهمية الحفاظ على البيئة وتقليل استخدام السيارات في أحياء وسط العاصمة، وتم اغلاق دخول السيارات في شارع النوربرو، لمسافة 2,3 كيلومتر الأكثر إزدحاماً من جسر الملكة لويزا حتى الساحة الحمراء، ولمدة اربعة ساعات بعد الظهر. قالت اللجنة في إعلانها انها اشترت 5 آلاف قطعة طباشير لتوزيعها على من يرغب الرسم على الأرض. تضمنت الفعالية ايضاً نشاطات موسيقية ورياضية بلغ عددها 35 فعالية على مدار وقت الإغلاق، وقد تنوع الحضور الكبير من العوائل والأطفال بمختلف الأعمار. وأثنت أحزاب اليسار في مجلس كوبنهاكن على الفعالية ودعمتها، فيما اعترض عليها حزب المحافظين اليميني معتبرا انها تؤثر على الحياة التجارية في الشارع.https://noerrebrolokaludvalg.kk.dk/bilfri-soendag-2021/4- 20 سنة:كتبت عضو البرلمان ميته تيسن عن حزب البرجوازية الجديدة (يميني متطرف) في صفحتها على الفيسبوك قائلةً: هناك حكاية أود قولها لكم، وانا أشعر بالحرج منها منذ 20 سنة، وأعلم ان صحيفة الاكسترا بلاذ ستكتب عنها، ولكن اود ق ......
#يوميات
#دنماركية
#200+74

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732621

شكري شيخاني : سورية...اللاوفاق ولا اتفاق
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني نزار قباني شاعرنا الكبير والرائع غنى له عبد الحليم حافظ اخر اغنية وطريقك ياولدي مسدود مسدود.. لان حبيبة قلبك ياولدي في قصر مرصود.. وبات السوري ينام على التفاؤلات والتنبؤات والتحليلات ....ويصحو على اخبار الكوارث وتوالي الازمات والبطاقات الذكية والتي شملت الرغيف... والمؤلم صراحة عندما يتواجه وجها" لوجه المعارضة والنظام طبعا برعاية طرف ثالث اقول ان المؤلم هو ان ترى كمية الكراهية والحقد في عيون الطرفين وفي السنتهم..كم هائل من الحقد الدفين..وصدق من قال انه كلما طال امد الخلاف او الخصام كلما زاد الامر سوءا" وبلية..مع ان الطرفين وحقيقة الامر لايمثلون الشعب لانهم بالاساس لاينتمون اللشعب نعم الطرفين اخر همهم هو الشعب ومشاكله وكيفة حل ازماته.. وبكل صراحةالفشل كان من نصيب الطرفين نظام ومعارضة ... فلا المعارضة استطاعت ان يكون لها رصيد شعبي على الاطلاق بعد جملة من الاخطاء التي قامت بها المعارضة بدءا" من الاختلاسات والسرقات وحالات الابتزاز لاغلب السوريين المتواجدين خارج سورية.. اضف الى ذلك حالة الاقصاء والتهميش للاخر وعدم سماع الاخر بمعنى كل منصة كانت تحسب نفسها هي الممثل الشرعي الوحيد للشعب السوري ..فكان الشعب بواد والمعارضة بواد اخر ناهيك عن عدم الاهتمام او الرعاية او المتابعة لامور السوريين في الخارج فكيف الحال اذا في الداخل..الى ذلك عدم استطاعة المعارضة على الاحتفاظ بالرصيد الاقليمي والدولي والذي كان داعما ومساندا" قويا" ولكن بعد اكتشافهم لسلسلة السرقات وعمليات النصب والاحتيال..خسرت المعارضة بذلك التأييد والدعم. الدوليين..ولا مجال لذكر النظام ومقارنته فهو اي النظام... خسر المواطن منذ عشرات السنين.. نتيجة سياسات حمقاء طائشة عرجاء خرقاء وممكن ابقى ازيد بالوصف الى ماشاء الله...فلم يذكر التاريخ عن نظام او سلطة تتعمد اذلال واهانة شعبها بهذه الطريقة..فلقد فاقت الوصف والتوصيف..فلم يكتفي النظام بتهجير وتشريد نصف السكان ناهيك عن الاعتقالات والقتل والاخفاء القسري لعشرات الالوف من الشعب... وقد تكرر ذكر هذا الكلام وماشايهه في العديد من الابحاث والمقالات بان الملف السوري تديره ايران وتركيا اللتين تعملان لصالح الولايات المتحدة وروسيا الاتحادية.. وفق سياسة لا ضرر ولا ضرار بمصالح الدولتين الاعظم امريكا وروسيا وهما الدولتين الرابحتين من الكعكة السورية وجوائز الترضية من صالح ايران وتركيا..ولم يبقى من القول الا ان سوريا ارضا" وشعبا" وجيشا" ونظاما" ومعارضة هم اصحاب الخسارة..اولا واخيرا"...مادام حالة اللاوفاق ولا اتفاق.. موجودة في الاذهان وعلى طاولة... المفاوضات.... اتفقوا قبل ان تنقرضوا ......
#سورية...اللاوفاق
#اتفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732620

سوزان ئاميدي : في ذكرى مرور اربع سنوات على الإستفتاء
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي الاستفتاء هو ممارسة ديمقراطية حضارية ومدنية ، تعبيراً عن إرادة شعبية اذ أظهرت رغبة الشعب الكوردي في الحرية وذلك بمشاركة 72.61 في المائة من الشعب الكوردستاني ونسبة 92.7 من مجموع المشاركين في الاستفتاء صوتوا بنعم، الامر الذي جعل من نتائجه وثيقة رسمية .وبعد مرور اربعة سنوات على تجميد نتائج الاستفتاء في إقليم كوردستان مازال الاقليم يعاني من الاسباب التي دفعت بالاقليم لهذه الخطوة وعلى راس هذه المسببات هو عدم احترام نظام بغداد مواد الدستور العراقي لعام 2005 والذي تم صياغته بما يتناسب مع مصلحة جميع المكونات العراقية ولكن ارى ان النظام السياسي الحديث في بغداد لم يختلف كثيرا عن نظام صدام حسين في التعامل مع الكورد، فقد مارس سياسة الاجحاف والتهميش والإقصاء في مجمل الامور على سبيل المثال عدم حصول إقليم كوردستان على نسبته المفروضة من الموازنة العراقية ، تهميش الكورد في المؤسسات العسكرية ، غض النظر عن المواد الدستورية المعنية بالملف الكوردي وبالتحديد على وجه الخصوص المادة 140 حيث ان النظام يتعامل مع المناطق المستقطعة من إقليم كوردستان المشمولة في هذه المادة الدستورية والمسمى( بالمناطق المتنازع عليه )بعدوانية فقد قام النظام بتحشيد قوات عسكرية من الجيش والميليشيات وإبعاد البيشمركة من جميع هذه المناطق ومن ثم القيام بالتغيير الديمغرافي فيها وجعلها مناطق غير آمنة قابلة لتواجد المجاميع الارهابية كتنظيم داعش والمليشيات المنفلته . واليوم في الذكرى الرابعة للاستفتاء مع استمرار نفس المعاناة للشعب الكوردستاني إلا اننا لا نرى اي موقف اقليمي او دولي مغاير لموقفهم وقت اعلان وإجراء عملية الاستفتاء عندما طلبوا من حكومة الإقليم الغاء الاستفتاء واللجوء الى الحوار مع بغداد . في الحقيقة والواقع موقف المجتمع الدولي كان محل استغراب واستهجان الجماهير الكوردستانيه كون ان هذه الدول المفروض تؤمن بآلية المشورة الشعبية الآلية التي من خلالها بالامكان معرفة رأي المواطنين فيما يتعلق بقضية محددة ، مما جعل موقفه هذا امام تساؤل الشارع الكوردي : لماذا المجتمع الدولي ينادي بالديمقراطية وحقوق الانسان وحق تقرير المصير…. الخ الا انهم في الواقع يعادون ابسط الحقوق عندما يتعلق الموضوع بالكورد ؟! والأمم المتحدة التي تتحمل مسؤولية المجتمع الدولي نراها عاجزة امام الدول القوية والمسيطرة فيها وهنا يمكننا القول ان الكورد يحتاجون الى توجيه الرأي العام العالمي بشكل أكثر فعالية من أجل إرغام او على الاقل دفع المجتمع الدولي على تحمل المسؤولية في مناطق الكورد .في الواقع ان المجتمع الكوردستاني بعد محاربته لأعتى مظاهر الجرم والعنف وهو تنظيم داعش الارهابي توقع ان العالم سيكون له موقف مساند لحقوقهم الشرعية الا ان اغلب قوى المجتمع الدولي خيبت آمال الجماهير بموقفها وخلقت انطباع بان القيم والمبادئ الإنسانية واحترام حقوق الانسان التي يدعون بها في الحقيقة والواقع لا اساس لها ، بل ان هذه القوى اثبتت بأنها تعبر فقط عن مصالحها وان حصل منهم موقف انساني يكون بالقدر الذي يخدم مصلحة هذه الدول . ......
#ذكرى
#مرور
#اربع
#سنوات
#الإستفتاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732642

شادي الشماوي : اليعاقبة Jacobins الأمس ، اليعاقبة اليوم : ملخّص مقتضب
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 717، 12 سبتمبر 2021www.revcom.usفي نهاية القرن 18 فى فرنسا ، كان اليعاقبة ثوريّين ديمقراطيّين -برجوازيّين جوهريّا تعبيرا عن النظام الرأسمالي الصاعد. و بالرغم من أيّة مزاعم " إشتراكيّة ، فإنّ من يسمّون أنفسهم اليوم باليعاقبة إصلاحيّون ديمقراطيون – برجوازيّون ومناهضين للثورة يعملون على الحفاظ على النظام الرأسمالي – الإمبريالي الذى فات أوانه بكلّ الفظائع المتّصلة بهذا النظام و تلك التي يفرضها . و هؤلاء اليعاقبة الحاليّين يشوّهون بهمجيّة التجربة التاريخيّة للحركة الشيوعيّة – منكرين أو متجاهلين مكاسبها الإيجابيّة جدّا و مشدّدين بشكل مبالغ فيه على نقائصها الحقيقيّة أحيانا الجدّية لكن الثانويّة و مردين كالببّغاء تشويهات كبرى معادية للشيوعيّة . إنّهم يناهضون الثورة التي نحتاج بصفة إستعجاليّة ، بقيادة الشيوعيّة الجديدة ، للإطاحة بهذا النظام و تركيز نظام إشتراك حقيقيّ ، غايته الأسمى بلوغ عالم شيوعيّ ، عالم خالى من جميع أشكال الإستغلال و الإضطهاد ، بينما يعالج الأزمة البيئيّة و الإيكولوجيّة الوجوديّة ، بطريقة يكون لها مغزى و تكون شاملة وهي طريقة غير ممكنة في ظلّ النظام الرأسمالي – الإمبرياليّ. لنكرّر مجدّدا حقيقة عميقة : " لا يمكننا أن ننشأ مجتمعا مغايرا و تحرّريّا بشكل راديكالي و المضيّ قدما نحو القضاء على كلّ الإضطهاد و الإستغلال، دون إنجاز قطيعة عنيفة في قبضة الرأسماليّين على المجتمع ( دكتاتوريّة البرجوازيّة ) و تركيز شكل حكم إشتراكي مختلف راديكاليّا ( دكتاتوريّة البروليتاريا الثوريّة ). و فقط بهذا النظام الإشتراكي يمكن تقديم أقوى الدعم للنضال الثوريّ عبر العالم . " (1) و نظرة شاملة و عرض ملموس لهذا المجتمع الإشتراكي الجديد راديكاليّا و التحرّرّي و الهادف إلى بلوغ الغاية الأسمى الشيوعيّة ، متوّفران في " دستور الجمهوريّة الإشتراكيّة الجديدة في شمال أمريكا " الذى ألّفته . و من جديد ، بغضّ النظر عن أيّة مزاعم " إشتراكيّة " ، يظلّ اليعاقبة اليوم منحصرين في إطار ما شخّصه ماركس برؤية ثاقبة جدّا على أنّه " الأفق الضيّق للحقّ البرجوازي " بما في ذلك تعبيرته الديمقراطية البرجوازية . إنّهم لا يبحثون عن إنجاز قطيعة جذريّة مع كافة علاقات الملكيّة التقليديّة و الأفكار التقليديّة التي دعا إليها " بيان الحزب الشيوعي " . إنّهم لا يمثّلون قطيعة جوهريّة مع ما يمثّله و يقدّسه دستور الولايات المتّحدة و مع كلّ الإستغلال و الإضطهاد و الدمار الفظيعين التي أسّس لها و سمح بها تاريخيّا وصولا إلى يومنا هذا ، في هذه البلاد و عبر العالم . الهوامش : 1. Questions That Come Up... And Answers: On Revolution And The Need For The Scientific Leadership Of Bob Avakian. On Dictatorship, The Need For Revolution, And What Comes Next. This article is available at revcom.us (emphasis in the original). ......
#اليعاقبة
#Jacobins
#الأمس
#اليعاقبة
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732641

شادي الشماوي : الشوفينيّة – الإمبرياليّة ليعاقبة - jacobins - اليوم
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الشوفينيّة – الإمبرياليّة ليعاقبة اليومتثمين لمقال بوب أفاكيان " اليعاقبة ( Jacobins ) الأمس ، اليعاقبة اليوم : ملخّص مقتضب "نايى دونيا ، جريدة " الثورة " عدد 718 ، 20 سبتمبر 2021www.revcom.usمقال بوب أفاكيان ، " اليعاقبة ( Jacobins ) الأمس ، اليعاقبة اليوم : ملخّص مقتضب " ، مقال جيّد حقّا – حقّا ! و جيّدة جدّا هي بالأخصّ بدايته المكثّفة بشكل بارز – و الصحيحة علميّا – للنظرة و الموقف و البرنامج الأساسيّين لأولئك الذين يسمّون أنفسهم بيعاقبة اليوم في إحالة على اليعاقبة الأصليّين في الثورة الفرنسيّة . " في نهاية القرن 18 فى فرنسا ، كان اليعاقبة ثوريّين ديمقراطيّين -برجوازيّين جوهريّا تعبيرا عن النظام الرأسمالي الصاعد. و بالرغم من أيّة مزاعم " إشتراكيّة ، فإنّ من يسمّون أنفسهم اليوم باليعاقبة إصلاحيّون ديمقراطيون – برجوازيّون ومناهضين للثورة يعملون على الحفاظ على النظام الرأسمالي – الإمبريالي الذى فات أوانه بكلّ الفظائع المتّصلة بهذا النظام و تلك التي يفرضها . " ( التشديد مضاف ) و بالنسبة ل " يعاقبة اليوم " ( " Jacobins Today " )، يتكثّف هذا بوجه خاص في ما ينشره موقع أنترنت Jacobin ، و المجلّة النظريّة المتّصلة به ، كاتالست – Catalist ، و أعمال ناشرها المؤسّس و محرّرها بهاسكار سنكارا . و هنا ، أودّ بإختصار أن أتابع و أسلّط الضوء على واحدة من تبعات ما وصفه بوب أفاكيان أعلاه : شوفينيّة – إمبرياليّة عميقة و قبيحة تتخلّل برنامجهم و تحكمه . * في مجمل أعمالهم الأدبيّة ، المشكل يوصف مرارا و تكرارا بالرأسماليّة . و هذا يبدو راديكاليّا – إلاّ أنّه في نهاية المطاف لا إشارة أو وصف للنظام كنظام رأسمالي – إمبريالي ، بسلاسل تزويد تعتمد على المعامل الهشّة و عمل الأطفال و النهب التاريخي و الراهن لموارد جنوب الكوكب ، و على حروب الغزو و الهيمنة . و هذا ليس بالأمر الهيّن . فهو يمحى واقع حيويّ ، واقع أنّ الرأسماليّة تطوّرت إلى نظام عالمي من الإستغلال الرهيب . و مظهر بارز و محدّد للرأسماليّة – الإمبرياليّة هو عدم التكافؤ و الإنقسام العميق بين البلدان الإمبرياليّة ( الولايات المتّحدة و أوروبا الغربيّة و اليابان و بصورة متصاعدة الآن الصين (1) من جهة ، و الأمم المضطهَدَة من العالم الثالث من الجهة الأخرى ، مع الولايات المتّحدة كقّوة عظمى مهيمنة . و بحجب هذا الواقع ، يعزّز اليعاقبة الشوفينيّة – الإمبرياليّة وهي نظرة تنطلق من ما يعود بالفائدة على أمريكا و الأمريكيّين (2) في حين أنّ المسألة التي يجب معالجتها هي كيف يمكن وضع أمريكا كأكبر مضطهِد في الألم في مزبلة التاريخ . * مثال ثاني . في مقال هام حول برنى سندارس و تحرّكاته ، كتب سنكارا : " بدلا من الحديث عن نضال الأمّة بأكملها اليد في اليد من أجل إعادة تركيز إقتصاد الولايات المتّحدة و تقاسم الإزدهار و بدلا من البحث عن التفاوض حول تسوية أفضل مع قادة رجال الأعمال ، تُعنى حركة ساندارس بإيجاد " ثورة سياسيّة " للحصول على ما هو حقّنا الشرعيّ من لدن " أصحاب الملايين و المليارات " (3). " ما هو حقّنا الشرعي " ؟ حقّا ! في رأي سنكارا ، المشكل يتمثّل في كيف " شرعيّا " نتقاسم غنائم طفيليّة الولايات المتّحدة من غزواتها و هيمنتها و إستغلالها الفاحش لجنوب الكوكب ، بدلا من إستيلاء " أصحاب الملايين المليارات " على تلك الغنائم ، و ليس كيف نضع نهاية لهذا الإضطهاد الطفيلي كجزء من تحرير الإنسانيّة . و هذا يذكّرنا بكلمات أغنية لبوب ديلان عنوانها " الطريق الضيّق " : لقد نهبنا و سلبنا على ال ......
#الشوفينيّة
#الإمبرياليّة
#ليعاقبة
#jacobins
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732640

عبد الخالق الفلاح : مؤتمر - السلام والاسترداد- العار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح اجتمعت مجموعات مشبوة في الاونة الاخيرة او من عناصر متخفين خلف بعض السياسيين لعقد مؤتمر مؤيدة للتطبيع مع الكيان الصهيوني في اقليم كوردستان "دون علم الجهات الرسمية وموافقة ومشاركة حكومة الإقليم، وهو لا يعبّر بأي شكل من الأشكال عن موقف حكومة إقليم كوردستان"كما ادعت وزارة داخلية حكومة الاقليم لمد جسور التعاون مع الكيان بدعم من دول عميلة في المنطقة ،و"الحكومة العراقية اعربت عن رفضها هذه الاجتماعات وهي ترفع شعار التطبيع مع الكيان الصهيوني وحضرتها شخصيات عشائرية مقيمة بإقليم كردستان ووصفتها بغير القانونية" ان هذه الدعوات تريد انخراط المجتمع العراقي مع هذه الاصوات النكرة ،وهناك من يتجاوز كل الحدود ويصل إلى ذروة الفجور في التعاون مع المغتصبين وخيانة قضايا العرب والمسلمين، مع التآمر العلني على تصفية القضية الفلسطينية، ومحاولة توطين قواعد عسكرية ومخابراتية للصهاينة في مناطق أخرى في الوطن،"،" هذا المؤتمرحضرت شخصيات من المشاركين في الحكومة العراقية وهناك تسريبات من انه مدعوم من محمد الحلبوسي من خلال زياراته المكوكية الاخيرة الى الاردن ومصر والامارات المتحدة لهذا الغرض الشنيع والبعض الاخر جاءوا من الانبار ومن بغداد وهؤلاء لايصعب عليهم دخول الإقليم ان كان من داخل او خارج العراق، والتواجد الاسرائيلي في العراق وفي بغداد على شكل شركات ومنظمات مدنية هو تواجد موجود حتى في البعض من مناطق الجنوب وقد آثار هذا الموضوع الفريق الركن محمد الشهواني مدير المخابرات السابق في حينه قبل إقالته من رئاسة المخابرات العراقية"ان ابناء العراق لهم مواقف ثابتة وقاتلوا الى جانب الشعب الفلسطيني منذ وعد بلفور وحرب 1948 وقدموا الآلاف من شبابهم كشهداء لهذه القضية في المعارك التي تلت في أعوام 1967 و1973 وشاركوا المنظمات الفلسطينية في جميع أنشطتها ويرفضون اقامة الكيان الصهيوني وكانوا على الدوام يقفون الى جانب هذه القضية ونضال شعبه العادل ضد الاحتلال الصهيوني. لقد كانت الأنظمة الحاكمة ولازالت توظف المشاعر الشعبية الصادقة لنيل التعاطف الشعبي مع القضية الفلسطينية وفي أحيان كثيرة لتبرير ديكتاتوريته وتوريث الحكم، واستمرار سياساتهم الفاشلة في قضايا التنمية والحريات العامة والحقوق المدنية،وكم من الانقلابات والصراعات الداخلية، أو حتى النزاعات بين الأقطار العربية، كانت تحمل شعار الدفاع عن القضية المركزية للأمة. كان النظام الرسمي في كل الدول العربية يستخدم القضية الفلسطينية لتسويق نفسه بين الجماهير المتعاطفة مع فلسطين. رغم ان الشعور الشعبي في العداء إزاء الاحتلال كان صادقا ونزيها، ويخلو من الكذب و المماحكة.ثمة من كان يُطبّع مع الصهاينة بطرق سرية ولا يجاهر بفاحشة التطبيع لانه يعرف هو في خندق العار ، او على الأقل يحافظ على الوعي الجمعي بتجريم التطبيع.. وهناك من يطبع لخوفه على كرسي الحكم لأنه يعرف أن شرعية بقائه لا تعتمد على شرعية شعبية ديمقراطية حقيقية، ولكنها تعتمد على الدعم الأمريكي لوجوده في السلطة، ولا اعتقد ثمة حاجة لمن يطبع تحت ضغوط الفقر والحاجة المادية نتيجة استحكام التبعية الاقتصادية والسياسية في بنية النظام السياسي لكي يتعامل مع التطبيع كمن يأكل لحم الخنزير ويخجل من التبرير العلني للتطبيع.ان كلمة التطبيع فقد شرعت مع اتفاقيات -كامب ديفيد-المشؤومة. التي وقعت في 17 أيلول/سبتمبر عام 1978 حيث وردت عبارة علاقات عادية أو طبيعية، والمقصود إنهاء حال المقاطعة، التي انتهت بقرار رسمي في شباط عام 1980. وهكذا حل مفهوم مقاومة التطبيع في اكثر البلدان العربية والاسلامية محلها بدل مفهوم المقاطعة ......
#مؤتمر
#السلام
#والاسترداد-
#العار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732638

حمدي حمودي : رأي في الأحداث الجزائر تراجع علاقاتها مع فرنسا...
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حمودي كملاحظين للمشهد نجد أن قرارات متسارعة تمت في الأيام السابقة يظهر أن في ثناياها مراجعة للعلاقات الجزائرية-الفرنسية انعكاساتها ولمساتها واضحة من خلال تمرير قطاع المعادن نحو الصين العضو القوي في مجلس الأمن الدولي والعملاق الاقتصادي ليس القادم كما كان يقال في السابق بل الموجود والمؤثر في العالم، قطاع التعدين الذي تم الاتفاق عليه يمتد الى التصنيع وكأنما الجزائر تعود الى زمن الجزائر الكبرى القوية وأجواء التفوق والمشاريع الكبرى، نلمس روح زمن هوّاري بومدين الذي أشرقت فيه شمس الجزائر في قلوب كل أحرار العالم. الغاز تتم اتفاقيات فيه بين سوناطراك&#8321-;- الجزائرية وشركة غازبروم الروسية 2 وتعدان من أكبر شركات العالم في استخراج للغاز الطبيعي. منصة الانطلاق الاقتصادي الجزائرية نحو إفريقيا التي تنبأ بها في مناسبات كثيرة خبراء جزائريون بتغطية دبلوماسية نشطة يقودها أحد دهاة السياسة الدولية وزير الخارجية اللامع رمطان العمامرة والذي أضيفت الى مهمته ملف الجالية الجزائرية لما لذلك من محاولة لربط المهاجر الجزائري بوطنه وحتى في السعي لجلب رأس المال الجزائري في فرنسا وتأمين استثمارات مربحة له بشروط وضمانات جادة ومحمية دستوريا وقضائيا، خاصة في الاستثمار التجاري والزراعي في ظل تأمين حياة جيدة مقدمة عليها الجزائر في المستقبل القريب بدأت هذه الأيام بشكل تدريجي بزيادة الرواتب خاصة في ظل التعدين في معدن الذهب الذي تم اكتشاف كميات معتبرة منه في الجنوب الجزائري وهو جزء من الشريط الممتد من ارض الجمهورية الصحراوية في أقصى الغرب الى السودان في الشرق والذي بموجبه تحولت السودان الى أكبر مصدر للذهب في إفريقيا في السنوات السابقة متجاوزة جنوب إفريقيا.لا حظنا الرد الفرنسي على الجفاء الجزائري أو المراجعات الجزائرية بتحريك الجزائريين الذين ساندو المستعمر ضد الثورة الجزائرية "الحركة" وتقديم الاعتذار لهم ربما هي حركة استباقية وخوف من التضامن المتوقع من الجزائريين مع الاتجاه الذي تتجه له الدبلوماسية الجزائرية وما لذلك من تأثير كبير على الأوضاع الداخلية وعلى رأسها الانتخابات الفرنسية التي على الأبواب وربما يخسرها ماكرون الذي يعتبر كثيرون أن نجاحه السابق كانت وراءه قوة موجة تصريحاته ضد الاستعمار في الجزائر والذي في واقع الحال تراجع بل عكس الاتجاه في تبني من ساند المستعمر في جريمة الاستعمار "الحركة".الألمان والأمريكيون والروس وحتى الأتراك بدؤوا تدريجيا يحلون محل فرنسا وهو ما يسميه الجزائريون مراجعة العلاقات.سيكون التراجع قاسيا على فرنسا خاصة بعد خسارة الاتحاد الأوروبي لبريطانيا وظهور بوادر التكتل بريطاني-أمريكي التقليدي وربما الدول الناطقة بالإنكليزية التي تتبع للتاج البريطاني تاريخيا مثل كندا وأستراليا وهو ما ظهرت ذروة رأس جليده في صفقة الغواصات التي تداعياتها لا تزال أعمدة غبار معركتها لم تنقشع والتي تم الفتك بماكرون فيها بشراسة. لقد أعلن العالم أن "القوة الناعمة" غلبت "القوة الخشنة" النموذج الصيني والأمريكي هو المثال الحي، تتغلغل الصين بدون خسارة في العالم وتمتص المال بدون ضجة، بينما القنابل والطائرات والموت والدمار والانقلابات هنا وهناك الذي كانت تقوم به أمريكا ولا تزال فرنسا نفسه قصير وخسارته أكبر.لا يمكن استمرار فرنسا في نهب مال إفريقيا جهارا نهارا وخاصة الذهب والماس واليورانيوم من دول الساحل، مالي وتشاد الضحيتان البارزتان، بحجة الإرهاب الذي تختفي حججه شيئا فشيئا خاصة بعد انتصار طالبان وخروج الحوثيين من اللائحة السوداء.الطرق البرية التي ستربط الجزائر بإفر ......
#الأحداث
#الجزائر
#تراجع
#علاقاتها
#فرنسا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732637

أحمد جدعان الشايب : البلاد تغلق أبوابها..... قصة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب المحبة ليست بفضيلة .. هي ضرورة أشد من ضرورة الخبز والماء , والنور والهواء . ميخائل نعيمة ...............................................................ليتني ما جئت إلى هذه البلاد .قالها وهو يغلق خلفه باب غرفته , وقذف بحقيبته على الطاولة بشيء من الضيق , وتهالك على سريره زافراً عبء شهور ربضت على صدره , حاملةً ألم الوحدة والفراق .لكنه يلتجئ إلى كتاب أو مجلة , يحاوره على الصفحات مفكر يطرح رأيا في أهمية نقل المجتمع من حالة الركود والثبات في فكر غيبي أحادي , إلى أفكار متنوعة في العلمانية والحداثة والحرية.يمضي به الوقت , يتأرجح بين القبول والرفض , فيوماً يجد نفسه منافحاً عن مجتمع يرتدي جلباب العزلة , متكئاً على خلفية صيانة الهوية الثقافية , وخشية الذوبان في مرجل عالمي يصهر الخصوصية التي نشأ عليها فاعتادها , ما يجعل الذهب العتيق يختلط بشوائب الحديد والنحاس والصدأ.ويوماً آخر, يتحفز للترويج لآراء الفكر الغربي وإبداعاته , التي خلّص بعض المجتمعات من الخرافة والظلم , وآمن بإنجازات العقل وتحرير الذات .وكثيراً ما يسأل نفسه عن أعظم قيمة يمتلكها الإنسان الحب , هذه النفحة الإلهية , هذه الخلطة الكيميائية التي بثها الله في العروق والشرايين , فصار نسيجاً شفافاً , يسري مع الدماء فينعش القلب , ويزكي الأعصاب بنور ملا ئكي.الحب ؟ دق قلبه , سمع دقاته , طيف هالة ينتصب قبالته, دامعة العينين , عاتِبة ( لا خبر منك .. ولا سؤال عنا ؟ ).ارتعد , خنقته عبرة , ( يا ملكة القلب , وعبير الروح , حقك أن تعتبي, رغم محاولاتي المملة للاتصال بك, دون جدوى , لا أحد يرد , لا هاتفك الجوال , ولا هاتف المنزل , فماذا جرى ؟ ).يزفر, يمسح دمعه , يتمدد , يسرح مفاضلاً بين حياته يوم كان مع هالة في الجامعة , في السوق , في المطعم , في زيارة الأصدقاء من الجنسين , يسود بينهم الاحترام والمودة , وبين مجتمع لا يعرف رجاله النساء , ولا تعرف نساؤه الرجال , هم يؤمنون لو أن رجلاً يرى وجه امرأة أو يكلمها , قد تنهدّ السماء على الأرض .النساء ليل كتيم , سواد دامس , ينتقل السواد إلى القلوب, فتنغلق النفوس , وتتحجر العقول , فتتصحر البساتين .ما هذه الحياة , أين نفحة السماء ؟ أين نسيم الروح ؟ وكيف يأتي النور الملائكي ؟الحب!.. نهض بجذعه, افتر ثغره عن ابتسامة ساخرة تحمل العديد من التساؤلات , تنبه , يا إلهي , ما هذه التعاسة ؟ كيف يختار الشاب فتاة أحلامه ؟ تصور نفسه طالباً يدرس في الجامعة , دون أن يرى هالة , وهي تخطو أمامه , وتشير له بأصابع كفها بتحية ناعمة , فيلحق بها مثل فراشة يجذبها الضوء , يحس أن الأرض تميد حين تميس , تتمايل , كأن جذعها سينقطع ليفترق عن حوضها , يهتز صدره , يتقافز شعرها مثل مروحة ملكية فوق عنق نبيل , يشرئب كبرياءً واعتزازاً بعلاقة حب ناضجة .تنفس بعمق , ارتاح , طمأن نفسه , فهو سيعود إلى بلاده , يرى الحياة ويعيشها , الشباب والفتيات , وبينهن هالة سيأخذها من يدها , يتمشى معها , سيشاهدوهما معاً , ويتحدثون عن حبهما , وسيعلنان لهم جميعاً أنهما خطيبين , وقريباً زوجين , وسيقول للشباب والصبايا , ليبحث كل واحد عمن يحبه , فنحن نعيش في نعمة لا حدود لها , اختاروا من تحبون وتزوجوا , وسيهتف فرحاً , اصدح بغنائك أيها العمر, فالغناء يبعث الفراشات والعصافير في بستان قلب قاحل .فرد مخدة الذكريات , ونام على سرير من أرق, أغمض جفنيه , أحضر يوم الوداع , وقبله , استحضر فرحة النجاح والتخرج , هو وهالة , تعاهدا على الزواج , ......
#البلاد
#تغلق
#أبوابها.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732636

غانم عمران المعموري : تقنية اندماج الذّات مع الآخر في القصة الصيرة جداً - معادن - للكاتب والروائي عباس عجاج .
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري معادن كان التاريخ مليئاً بالنساء, بحثنا كثيراً عن امرأة بألف رجل, إلا أننا وجدنا كثيرات بألف درهم, بعضهن ارتضين بلافتة ( مجاناً .. للتذوق) وأخريات لم يمانعن المقايضة, امرأة افترشت وجهها الندوب سألتني:-هل من بينكم رجل ؟تكمن براعة الكاتب الحداثوي الفنية والابداعية في خوض المجازفة اللغوية بطريقة الفر والكر والتخفي خلف الألفاظ عن طريق الهدم والبناء من خلال خروجه من الأُطر الضيقة المحدودة إلى فضاءات مفتوحة تحمل في طياتها دلالات وأهداف سامية تمنح المتلقي الفعلي الولوج إلى عالم النص الذي يتضمن رسالة يُريد الكاتب إيصالها لكن بأسلوب جميل خالي من تجريح وتنكيل مُحبب لدى السامع الفطن لدفعه إلى المشاركة الفعالة للاندماج فكرياً وذوقياً مع معاني ومفردات النص من خلال السلطة التأثيرية التي يُمارسها الكاتب بقوةِ بلاغته وحنكته في صياغة وتطويع اللغة لذا جاءت العنونة للقاص " معادن " لتُمثّل ذلك الوهّج البصرّي الخاطف المؤثر في مخيلة القارئ منذ الوهلة الأولى ودفعه بلا شعور إلى التفكير والتأمل وبذلك يكون الكاتب قد قدم عنونة بحرّفية وإبداع لا سيما أنها جاءت غير كاشفة للنص ليكون العنوان المُحرّك الحقيقي لتشابكات النّص وأبعاده الفلسفية لأنه علامة سيميولوجية تعّد الحد الفاصل بين النّص والعالم مما تجعل المتلقي يتفاعل ويتلذّذ معه.. اعتمد الكاتب تقنية السرّد في تعابير تشّد القارئ منذ الوهلة الأولى عن طريق الصدمةِ والإثارةِ والمشهد الحرَكيّ في تتابع الأحداث وتوشجها ضمن علاقة منطقية فتتلاحق الأسئلة والاستنتاجات في مخيلتِهِ لأنه " قد استطاع أن يحركنا ذهنياً ونفسياً في الاتجاه المقابل فإذا به يستثير الصوت الداخلي المضمر في نفوسنا "1.تتجلى الذّات بنداءاتها الموجعة باعتبارها الموجه الحقيقي للانبعاث فإن الكاتب تحدث بأسلوب الجمع وتجرد من الأنا وقد خاض في موضوع شائك وله أثر في بُنية المجتمع الشرقي من نواحي عديدة وبكل جرأة والتغيرات الاجتماعية والسياسية والنفسية التي لها الدور الكبير في التأثير في سلوكيات الافراد فقد استطاع الكاتب من خلال موهبته وتجربته الثقافية الطويلة ومن خلال تتبع اليومي الواقعي باعتباره فرداً فعالاً في المجتمع الذي يعيش فيه واقتناص كل ما هو سلبي أو ايجابي وصقله حيث " أنَّ الذّات المبدعة هي الفاعل الأول و المحرك الأساس بامتلاك الموهبة وقدرة البعث والاشتقاق وتشكيل ألوان الابداع بوجود المؤثرات أو لا, اضافة لخلق بؤر نصية تساعد بإحالة المتلقي لجوانب عديدة في النص أهم من يقف عندها الناقد, وربما يكون الأفضل بتحديد المسار الحقيقي لدلالة النص "2..أشار الكاتب إلى النساء اللواتي خلدهنَّ التاريخ بصورة عامة دون تفصيل ربما ترك ذلك للمتلقي الفطن المثقف الذي يستطيع إعادة قراءة التاريخ ومعرفة النساء الخالدات عبر التاريخ الطويل حتى انتقل لنا بصورة موجزة مكثفة إلى رحلته ومعاناته من خلال ما يشاهده من تدني في القيّم والأخلاق ( نساء فقدت الأخلاق وانخرطت في الرذيلة ) إلا أن الكاتب ذكر ( كثيرات ) لأنه قد رصد حالات معينة ولم يُعمم اللفظ كونه أحتفظ للمرأة الكريمة المثابرة المجاهدة كل الاحترام..أن القصة القصيرة جداً قد كانت وفق تقنياتها وأركانها من حيث المعيار التداولي وخصائصها الدلالية من تصويرٍ دقيقٍ للحدث وفق أسلوب ابداعي يستثير المتلقي وتدفعه إلى التأويل وكذلك التزم القاص المعيار الكمّي من خلال ضغط الكلمات والتكثيف والتركيز بالإضافة إلى البُعد الفني..أما الخاتمة فقد جاء رائعة حيث أن الكاتب بدأ الحديث بلسان الرجل وانتهى بحديث المرأة كما ......
#تقنية
#اندماج
#الذّات
#الآخر
#القصة
#الصيرة
#جداً
#معادن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732635

حاتم جعفر : وجه الزعيم ودورة القمر
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر (صفحات مجتزئة من عمل سردي طويل) على نحو مفاجىء وعلى غير عادته، توارى حميد الخياط عن الأنظار وليس له من أثر يُذكر ولبضعة أيام. وعلى الرغم من قلة فترة غيابه فقد باتت ثقيلة على مقربيه ومريديه، لذا راحت ا&#65271-;-سئلة تتوالى من هنا وهناك.صحيح انه اختار في الفترة الأخيرة الحد من لقاءاته وتردده على المقهى لإعتبارات وجدها ضرورية، الاّ إنَّ صدى صوته وآراءه ومماحكاته كانت تُسمع وبوضوح، حتى وإن كان غائبا. فالرجل وبإ`تراف أبناء حيّه بمن فيهم مَنْ يدعي عدم إرتياحه لحضوره، فقد كان شاغلهمِ ومالىء أوقاتهم بل وأحد مصادر سلواهم، لما يحمله من أفكار وآراء مُلفتة للنظر وجاذبة للأنتباه، حتى وإن لم تَرُقْ لهم كثيرا. أول من تنبَّه الى تغيّبه أو غيابه هو ابو وعد النادي، صديقه القديم والمستأجر الجديد لمقهى الحي، حيث إتخَذ من هذه المهنة مضطرا باب رزق، بعد أن تم إحراق بستانه السخي، الوافر العطا، والمسترخي على كتف نهر المدينة الكبير، وعلى يد حفنة من مأجوري وأزلام العهد البائد، يوم كانوا متسلطين على دست الحكم. ليلة حميد الخياط الأخيرة في مقهاه العتيد، لم تمضِ على خير، إذ كانت وبشهادة ما رواه روادها الأصلاء والدائميون، حامية الوطيس، حيث شهدت حوارات صاخبة، تقلبت وتنقلت بين اتجاهات ومواضيع شتى. غير انَّ أكثرها سخونة والذي تركَّز حولها النقاش في تلك الأمسية وتمحور، هو ما أدّعاه أحد الحاضرين وببرودة أعصاب يُحسَد عليها، برواية مفادها: بأن الله قد حباه بمكرمة ما بعدها مكرمة، فكلما تطلَّع في القمر حين إكتماله، سيجد صورة الزعيم، شاخصة أمامه، معلقة هناك، وهي ترفل بالزهو وبهيبة الحضور. لِمَ لا فهو زعيم البلاد المفدى والذي راح غدرا، دافعا ثمن قربه من الناس وما يشتركان به من حب متبادل. كان حاميا لهم ومحافظا على أرواحهم من شر العداوات ومن كل سوءٍ قد يتهددهم. وإذا كنّا قد نسينا فكيف لنا أن ننسى تلك الليالي الحالكات، والتي عصفت بالبلاد وكادت أن تشعل حربا أهلية، أطرافها مجاميع حمقى، كل منها أراد جر العباد حيث الفوضى، وبذريعة إحتكاره صواب الرأي ورجاحة العقل وما يتبعه. ثم يضيف ذات الشخص الذي أنف ذكره: وكي أكون أكثر دقة في الوصف وللتوضيح كذلك، فإن دورة القمر ستأخذ شكلاً يطابق وجه الزعيم وليس العكس. (هنا لم يكن المتحدث دقيقا في وصفه، فَوَجهُ زعيمه المفضل يميل الى الطول). أما ضحكته وبشاشته والكلام لا زال له، فلا تفارقانه أبداً حتى وإن غاب القمر. وكلما تقدمت خطوة، فستقابلك تلك الكتلة الضوئية المعلقة في السماء بخطوة مماثلة، مساوية لها بالضبط إن لم تزد عليها، تقديراً وتبجيلا وإكراما لمقامه ومكانته. انَّهما (القمر ووجه الزعيم)خُلقا هكذا كأنما يأبيان الإفتراق عن بعضهما البعض. ثم يمضي صاحب الرأي ليزيد على ماذكره وبلغة لا تخلو من تحدٍّ وإصرار وقناعة لا تدانيها قناعة: إذا كان لدى البعض منكم ما يساوره ولو قليل شك فيما أقول، فبإمكان أي واحد منكم، الخروج معي الآن، ما دمنا في منتصف الليل والفرصة سانحة للتحقق من ذلك فالقمر في بدره، ولترون بأم أعينكم زعيمنا المفدى بكامل قيافته وبزته العسكرية وعنفوانه. ويمكننا أن نصطحب معنا من الشهود مَنْ تشاءون، حتى لو كان من بينهم مَنْ إختلفَ أو كان عدواً أو حاقداً على الجمهورية الفتية وعلى مفجرها المغوار، إبن الشعب. مِن بين الجلاس مَن أقلقهم الأمر وراودتهم بعض من الأسئلة وبداوفع لا تخلو من فضول وإستطلاع، لذا قرروا الخروج مع الخارجين ليتحققوا بأنفسهم وبالعين المجردة من تلك المزاعم، وفيما إذا كانت حقاً صورة زعيم بلادهم الراحل معلقة، ليتجهوا بأنظاره ......
#الزعيم
#ودورة
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732634

عباس منعثر : أف تي أم
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر (ثلاثة قرود هرمة جداً. يستمعون إلى دقّات غريبة يزداد تسارعها بمرور الوقت. شُعلة ضخمة تُنير المكان) قرد1: صَدَقَ وعدُ إلهِنا!قرد2: هو اختبارٌ عسيرٌ أكثرَ من كونهِ سخاءً أو هِبة!قرد3: لا نملِكُ من الوقتِ إلّا أقلّ من ساعة.قرد1: لنصلِّ شُكراً للقردِ الأعظم.قرد3: أَجّلْ تقواكَ الآن!قرد2: نتّبعُ الطّريقةَ الدّيمقراطيةَ حتى نضمنَ العدالةَ وتكافؤَ الفرص!قرد3: نظام التّصويت؟قرد2: نعم. لا يُظلَمُ فيه أحدٌ ولا يتسبّبُ بمشاكلَ لأحد.قرد3: الديمقراطيةُ فوضى عارمة!قرد1: لا أعلمُ متى جرّبتُ التصويت، لكنّني أتذكّرُ أنّه أدّى إلى الحربِ الأهلية!قرد2: بل تناقضُ المصالحِ والأهداف.قرد3: لا أُنكرُ أنّ ثمّةَ أصابعَ قد لعبتْ بالعقول؛ لكن، هل نصلحُ للتعدد؟قرد2: كانت أفضلَ طريقةٍ ممكنةٍ لجمعِ المُختلفين!قرد1: وانتهتِ بمأساة! تهجّرنا، أَفْلَسْنا، وانتشرتْ بَيّنَنا جميعُ آفاتِ الكون!قرد2: حينما تُعطي طفلاً نَزِقاً قنبلةً نووية؛ فلا تنتظرْ منهُ أن يزرعَ الزّيتون! قرد1: القرودُ بطبيعتِها غير منسجمةٍ مع نفسِها، تُعاني من شيزوفرينيا مُرَّكَبة، ولو تُرِكَ القِردُ وحدَهُ أمامَ خيارينِ لتمزّق! فما بالُكَ بجمهرةٍ من القرود؟ ألن يَسودَ رأيُّ الغوغاءِ والجهلةِ والسّفلةِ وأصحابِ النّفوذ؟قرد3: طبعاً.. الصّوتُ الأعلى للقطيعِ دائماً.قرد2: من نعدّهُ قطيعاً يحسبُنا مُغفّلينَ وأغبياء!قرد1: لكنّ النتائجَ غيرُ مؤكدة.قرد2: كيف؟قرد1: لا نضمنُ اختيارَ الأفضل!قرد2: وما هو الأفضل؟قرد1: ما يوافقُ العقل.قرد3: عقلُ من؟قرد1: عقلُ من يملكُ عقلاً!قرد2: ومن يُحدّدُ أنّ أمراً يوافقُ العقل أو لا؟قرد1: إذا قلتُ إنّنا معشر القرودِ نطيرُ ونتناسلُ كالنّوارس.. هل تَعدُّ ذلكَ منطقيّاً؟قرد2: وما رأيكَ بمن يُهيلُ على رأسِهِ التُرابَ أو يمشي على الجمر؟ قرد1: غبيٌّ معتوه!قرد2: لكنّهُ يرى أنّ ما يفعلُهُ هو الصّواب! ويوقِنُ أنّ من لا يُهيلُ الترابَ على رأسِهِ ومن لا يمشي على الجمرِ مُخالِفٌ للعقلِ والإيمانِ على حدٍّ سواء!قرد3: مع غيرِنا نستخدمُ قمّةَ المنطقِ وهو أوّلُ ما نضّحي بهِ حين ندافعَ عن خزعبلاتِنا!قرد1: لكي تُبرهنَ على ما هو معقول فمن غيرِ المعقولِ أن تضربَ مثلاً لا معقولاً على إعتبارِهِ مُمثلاً للمعقول!قرد2: أردتُ بذلكَ أنّ أدحضَ تصوّرَكَ للمعقول. ثمّ متى كانَ المعقولُ معقولاً للجميع؟ وهل وجودُنا أو وجودُ الكونِ معقولٌ برأيك؟ هل خَلَقَنا القردُ الأكبرُ من لا شيء أم جئنا إلى الوجودِ بانفجارٍ كونيٍّ ومن لا شيء أيضاً؟ ومن يؤمنُ بإلهِنا غيرُنا؟ من يتعبّدُ بطقوسِنا الغريبة؟ ألسنا مسخرةً عند الصّراصرِ والفئرانِ من النّاحيةِ العقلية؟ خذْ في الإعتبار أنّ ظواهرَ الطبيعةِ تندرجُ ضمنَ المعقول؛ لكنّ الخلافَ في تَصوراتِنا واعتقاداتِنا وميولِنا الشّخصيّة!قرد1: حتى الطبيعة مليئة بالمعجزات!قرد3: مُعضلتُنا ليست عقليّة؛ بل نفسيّة.قرد1: نفسيّة؟قرد3: نحن في اختبارِ الرّغبة. والرّغبةُ تنتمي إلى النّفسِ وليسَ إلى العقل. ويجبُ أن نفكّرَ بإحساسِنا وليسَ بمخّنا.قرد1: الهوى أعمى، قد يأخذُكَ إلى التّهلكةِ ظانّاً أنكَ ذاهبٌ إلى الخلاص!قرد3: وهل تعتقدُ ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732633

اشرف عتريس : المسرح ليس بخير .. حقيقة موجعة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس قد تكون جملة البداية صادمة حينما أقول ( المسرح ليس بخير ) مهما كانت الآراء الانطباعية حول عروض نوادى المسرح فى الدلتا والصعيد على حد سواء..ومهما تشدقنا بالحيادية والموضوعية فلابد من الانحياز ،لمسرح حقيقى ونتاج يسعد الجمهور الذى يلعن جائحة كورونا وما أصابنا جميعا من هذا البلاء فى حيوات عديدة – منها- الحياة على الاستيدج على حد تعبير أحد الأساتذة الاكاديميين ، من يشغلهم المسرح كحياة أكثر سعادة من حياتنا اليومية فى البيت والشارع وقاعات الدرس فى الجامعة الخ...نعم هى ثقافة وتوجه وفكر ومزاج وميول وتفاعل مع مايقدم على الخشبة ومخزون المتلقى /الجمهورومانفيد منه كيما تستقيم الحياة بلا خلل دراماتيكى لايقود ولا يؤدى سوى الاحباط والموت البطئ ..كانت هذة مقدمة لهموم مسرحية تشغلنى كثيرا ويعتصر قلبى ألما حينما نستعرض حال العروض لدينا فى عروض (نوادى المسرح ) خلال ثلاث سنوات عجاف برغم اننا كنا نأمل فيه انطلاقة جادة وشباب واعد يحقق ما فشلنا نحن فيه وعانينا منه ..كل انطباعات اللجان والجمهور والمهتمين بالمسرح لاحظوا غياب رؤية المخرجين الشباب وتوهة أفراد الفرق فى مساحة التمثيل المحدودة ، لذلك نجد كل مخرج فى العرض يصر ان يظهر بشكل العالم الفذ ،العبقرى، الجرئ الذى يفوق بيتر بروك واوجست ابوال ويستدعى أبطال المصارعة الحرة على الخشبة !!فنصرخ نحن فى هستيريا نحن منهم براء ، شاهدت بنفسى أحد الجمهور يطالب باستدعاء طبيب من الخانكة وتحرير محضر ضد إحدى الفرق التى استهلكت من الوقت (ساعة) وهو عنوان العرض دون جملة مسرحية مفيدة ولا معنى أفدنا منه وكان تعبيره ( حرام ده مش مسرح ده تبديد للمال العام والصحة العامة ) ..وكان الرجل محقاً فلم يعتمد العرض على ركائز أساسية نعرفها جميعا ونستمتع بها (مغزى النص ، التمثيل ، الديكور ، الجو النفسى ، الموسيقى ، الاضاءة ، حركة الممثل) بدلا من الهرجلة على الخشبة بلا دراسة لجغرافية المسرح و مايسمى بالفراغ المسرحى ..لاأحد يسمع ناقوس الخطر الذى ينبئ عن ضياع جهد مسرحى وشغف جماهيرى فتكون النتيجة إثبات حضور فى كشف خطة نوادى المسرح بغية الإعتماد دون حتى قراءة لمنجز حقيقى فى الأدب العالمى والعربى والمصرى يجب الافادة منه ويجوز تناوله بلا حرج سوى الفهم فقط قبل عرضه والتصدى له جهاراً أمام لجنة تحكيم وجمهور يفهم مسرح ولايقبل بالضحالة وتفاهة الطرح .. فى فترة ليست بعيدة كان مشروع النوادى من أهم المشاريع الفنية التى لديها قدرة على نهضة مسرحية حقيقية فى الصعيد والدلتا وكتبنا فرحين بتلك الطفرة التى لم تدم طويلاً و انطفأت مؤخرا بلا متابعة أو تقييم ..فلنعترف بفقد وخسارة الرهان حول أحلام وطموح الجيل الجديد من المسرحيين الذين تنقصهم الخبرة ولايعرفون غير طرح الافكار لبعض المؤلفين الذين غابت رؤيتهم وكانت مشوشة وتحتاج الى تحديد فى الطرح والتكنيك فى الكتابة والصياغة دون ادعاء بالغموض المقصود والعمق والفلسفة التى لاوجود لها اطلاقا فى تلك النصوص وماهى إلا دعاوى كاذبة فى غالب الاحايين . كما قلت جملة البداية صادمة كما هى فى ختام هذا المقال – المسرح ليس بخير – والأسباب عديدة ،لكننى حددت مسرح النوادى بالثقافة الجماهيرية خلال الثلاث سنوات الأخيرة بلا اهتمام ولا رعاية ولجان القراءة لاتقرأ ولجان المتابعة لاتخلص فلا نجد سوى موظف الرقابة الذى يسعى للمنع فقط ..لم أتصور كل هذا الحزن عند الحديث عن نوادى المسرح لكنها الحقيقة الغائبة عن البعض ،< ......
#المسرح
#بخير
#حقيقة
#موجعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732632

فرح تركي : عطركِ
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي عطركمسلة للربيع تنقش على وجداني..تنير طريقاً يتدفق منه المسك والعنبر، ولا أهوى ولا أسقط.. أسير فوقه كغمامة.. كما علاء الدين فوق بساطه السحري، لاعلن بصرخة فوق ظلام الليل بأني ملكت العالم بطيراني ذاك تمتلكني ضحكة، يجتاحني فرح غامر، انه أعلان أنتصاري... من قال أني اود أن أنتصر وجودي هنا أكبر هزيمة أعلنتها قوانين الطبيعة أمام سحرك، عطرك، محياك، رشقة جديتلك للفضاء كأنها ضربة بوجه الجفاء... قصيدة منقوشة على بوابة عشتار، عزفت الحانها على قيثارتها وأستحقيتي الخلود.. تماثلتي للشفاء من الفناء والأجمل أنك غمرتي من يمر بهم عطرك بذلكهل أنا منهم ، انا قتلتني المسارات.. العبرات، المواجع في ظل غيابك الذي أمسى عصورا مطوية وبدت وكأنها لا تنتهي وكانها سرمديةعطرك الذي فاح.. محا ما كان من حالي من دمع ونواحكما في الاساطير كأني طفلاً يرمونه في ثلاث قدور الاول ماء بارد والاخر ماء فاتر والاخير ماء ساخن وأنجو...ليلاقني وجهك كمرآة لا أرى فيها الا وجهي وملامحي وهي مبتهجة وتبدأ عصوري الذهبية تضعي يدك بيدي... ونسير في دروب كلها ورد وجوري وياسمينات.. تنحني لمقدمك ولا ترفع جبينها للضوء تبقى الفراشات شاردات تطارد طيفك تتبع عطرك.. لا نتهنا بلقائنا فهي جاسوسة للمرح.. خائنة للحب.. تريدك أن تشاركني إياك... افسح لها المجال قليلاً وأشتمها في سري كونك ملكة يبهجني ولكن ماذا عني!!! ......
#عطركِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732631