عبد الله عنتار : بين ذاتوية باسكال وغيرية إدغار موران
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار 1- استحالة الحب في الصفحتين 36 و37 من كتاب"خواطر" تساءل الفيلسوف الفرنسي بليز باسكال (1632- 1677): إذا كان الشخص يحب أحدا، فهل يحبه لجماله أم لجودة حكمه أم لذاكرته؟ بهذا المعنى هل قيمة الشخص نسبية أم مطلقة؟ يجيب باسكال: (إننا لا نحب أحدا إذن، بل نحب فقط صفات معينة). لكن ما هي حجية باسكال؟ - لئن كان هناك شخص يحب أحدا لجماله، فإن داء الجذري يقضي على الجمال دون يقضي على الشخص، والأدهى من ذلك أن الجذري سيقضي على الحب تماما.- إذا كان هناك شخص يحب أحدا نظرا لجودة حكمه أو قوة ذاكرته، فهل يحبه فعلا يتساءل باسكال!! يجيب بلا، لأن الشخص يمكن أن يفقد تلك الصفات دون أن يفقد ذاته !! 2 - غيرية إدغار مورانولئن كان باسكال قد وضع بونا بين الأنا والغير، فإن إدغار موران (1921- ....) يرى أن وجود الغير يحمل بعدين:- أ) بعد إثبات وتأكيد في الصفحتين 91/ 92 من كتاب: (النهج، إنسانية البشرية، الهوية البشرية)، يؤكد إدغار موران بأن الغير يمكن له أن يكرس نفسه لحب الذات كما في علاقة الأم بطفلها، أو في علاقة عاشقين نتيجة لتعلق أحدهما بالآخر، وهنا حسب إدغار موران يمكن الحديث عن الإيثار الذي قد يصل إلى منح الحياة إلى الصديق والأخ حين إعطائه الدم، أو عضو من الأعضاء. وهذا التأكيد للغير يمكن أن يقدم حتى للحيوانات المريضة أو إلى أنواع في طريقها إلى الانقراض، ومن ثمة يرى إدغار موران أن الإيثار باعتباره تأكيدا للغير قد يشمل جميع مناحي الحياة (ذوينا، أطفالنا، والدينا، وأحبتنا، والحزب الذي ننتمي إليه والوطن). ب -) بعد نفي ورغم ذلك، يرتكز وجود الغير من جهة أخرى على نفي الأنا من وجهة نظر إدغار موران، لقد بين التاريخ أمثلة وأشكال كثيرة عن معاداة البشر، بل أحيانا إلى القتل كما فعل قابيل مع أخيه هابيل كما تحكي النصوص اليهودية والاسلامية. ......
#ذاتوية
#باسكال
#وغيرية
#إدغار
#موران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735908

عبد الله عنتار : سيبقى اسمك ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار رحلت جسدا رحلت وبقيت حاضرا رمزا ومعنى ! رحلت...في ذلك الزوال الدامع الحزين &#128549-;-بلا استئذان في ذلك الخريف المشمس الذابل كنت منهكا مريضا قاومت حتى النهاية بجسد نحيل هدته معاول الزمنوكافحت بروح لا تلين.***أيها القروي يا ذاك الفلاح البدوي الذي كان ومازال اسمه أبي يا ذاك الذي اسمه أبي أهلنا عليك الثرى ذات خميس خريفي محفوف بشمس موحشة وغصون غير مورقة وناديتك أبي.. أبي ولا من مجيب غير الأحزان الموجعة.***يا ذاك الذي اسمه أبي ما استسلمت للظلم يوما كنت نصيرا للحق اليوم وغدا أحببت الأرض وأويت المواشي والطير كنت لنا سندا وعونا وكافحت لننشد العلا فسلام عليك أيها البدوي في كل هنيهة وحين... ***يا ذاك الذي اسمه أبي وصورتك تمثل أمامي بين الحقول والمواشي أرى وجهك الباسم العائد من العمل يستقبلني، يستقبل طفلي الذي كنت أنا يعانقني يرفعني كنجم في السماء يا ذاك الذي كان اسمه أبي تذكرني تذكر اسمي نمضي معا نقص الذرة وفي طريق عودتنا تقص علي أجمل سفرياتك إلى الأقاصي البعيدة &#128549-;-***يا ذاك الذي اسمه أبي تمضي الشهور والسنين ونجمك يكبر في سمائي ينير ظلمتي ويبدد وحشتي ويمهد سبيلي لأبلغ الأفق فلك مني كل الوداد ولترقد روحك بسلام ع ع/ 02 دجنبر 2021/ بنسليمان ......
#سيبقى
#اسمك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739746

عبد الله عنتار : من منا لم يحلم ١
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -1-لنتحرر من كل الشرنقات ! الشرنقة غشاء واق من خيوط دقيقة تنسجه بعض يرقانات الحشرات كدودة القز لتحتمي به في أثناء طور الخادرة وحتى تتحول إلى حشرة! إن دودة القز عندما تصبح حشرة كاملة تتحرر من شرنقتها ! لكن نحن البشر، هل استطعنا أن نتحرر من شرنقاتنا ؟ من منا لا يكبله الخوف والجهل ؟ متى نصبح بشرا كاملين ؟ لماذا بعنا أنفسنا للشيطان على غرار فاوست؟ وألا يوجد الشيطان في جبلتنا؟ هل الحياة هي أن نأكل وننام ونشرب ونقضي الحاجات الطبيعية الأخرى؟ لماذا الخوف هو قدرنا ومصيرنا؟ رغم أننا صرنا كائنات عاقلة تحتكم إلى الدماغ العاقل le cerveau rationnel، فقد بقي الدماغ يزحف على كل حياتنا، بل حتى مشاعرنا خلت من كل نزوع إيروسي، بل باتت مشاعرنا يتحكم فيها الخوف البدائي من كل ما هو جديد، وظل le cerveau sentimental حبيس مشاعر الهلع والخوف الناجمة عن الخوف من الموت والزلازل والبراكين والحيوانات المفترسة منذ تاريخ بعيد. ففي كل صدمة من صدمات الحياة يستيقظ الدماغ الزاحف لكي يذكرنا بغرائزنا ومشاعرنا البدائية، مشاعر الضعف أمام جبروت الطبيعة الرهيب، بحيث بقي دماغنا العاقل صغيرا وضعيفا رغم عصر العلم والتكنولوجيا، ولم نستطع أن نهزم أمراضنا النفسية ومخاوفنا البدائية، بل حتى الدين والأسطورة بقيا عاجزين عن هزم عقيدة الفناء فينا وروح الاستسلام المتحذرة عن تاريخنا الإنساني. نعم لقد تطور جهازنا العصبي لكي يذكرنا بأننا مشاريع فانية ومهزومة ! فمتى نتحرر من شرنقاتنا، من مخاوفنا ونكتب البقاء للنوع البشري ! -2- من منا لم يحلم ! الحلم هو الذي جعل البشرية تستمر على قيد الحياة منذ 300 ألف سنة . لقد هلك الهومو إريكتيس والنيادرتال وغيره من الكائنات البشرية التي ماتت بسبب الحرب والجوع والمرض ونقص الموارد . لكن الإنسان العاقل اخترع إواليات الدين والأسطورة وجعل من الحلم في الخلود غايته، إنه يفنى ويتحلل، إلا أنه حنط نفسه كما فعل الفراعنة وشيد عالما فردوسيا، أنهاره من خمر ولبن وعسل وحور عين أبكار ...ومنذ القرنين 18 و19 وإلى اليوم، تعرض هذا الخطاب الاسكاتولوجي لوابل من النقدين الفلسفي والعلموي الصارم، بيد أن الحلم الإنساني بعالم آخر بقي على ذات الصراط، بحيث أن علماء الفلك يسابقون الزمن ويراهنون على اكتشاف مجرات وكواكب جديدة، إنهم يطمحون إلى اكتشاف الحياة في عوالم بعيدة عن الأرض لعلها تجيبهم إجابة شافية عن خوفهم البدائي الدراماتيكي من أفول الشمس، التي تعتبر مصدرا للطاقة والحياة بعد 10 مليارات سنة، إذ ستتحول إلى عملاق أحمر وسيتقلص لبها. لكن طبقاتها الخارجية ستصل حتى مدار المريخ وتبتلع كوكب الأرض خلال هذه العملية . هل سيكون البشر؟ لا لن يكونوا ! إن البشر سيبقون حوالي مليار سنة وبعد ذلك لن يصبح الكوكب الأزرق صالحا للحياة، لأنه في كل مليار سنة يزداد سطوع الشمس بنحو 10 % . فهل ينتهي الحلم البشري في البقاء ؟ ربما في ذلك المليار سنة يكون البشر قد طوروا قدرات من شأنها أن تتيح لهم السفر إلى مجرات أخرى، وربما قد طوروا قدراتهم الذاتية التي تسمح لهم بتمديد أعمارهم حتى يتمكنوا من السفر إلى تلك العوالم البعيدة ! -3 - ما الذي عطل مسيرة التقدم البشري؟ في اعتقادي أن الذي عطل هذه المسيرة هو نزعة تناتوس (الموت ) . وهذه النزعة تستحوذ على كل الحقول والمجالات، إنها مرض فتاك ومدمر . لقد ولدت لنا فصولا من الاستبداد السياسي، حتى أن الإنسان فقد كل حريته وكرامته وقيمته، إذ حكم عليه بالصمت والموت، وفرض عليه أن يكبت في لاشعوره كل تطلع إلى البناء والحياة. أما ......
#يحلم
#١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741744

عبد الله عنتار : رمزية الأفاعي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -1-يحيل الفيلم الغواتيمالي (volcano) الذي صدر سنة 2015 بلغة كاكشيكل (وهي لغة هنود المايا) على تقديس الأفاعي في ثقافة الهنود الحمر، وفي الكثير من الثقافات، كانت الأفاعي ترمز إلى الشفاء والتحول، غير أنه في ثقافات أخرى كانت الأفاعي تدل على الخصوبة، وعلى سبيل المثال: نجد عند هنود أمريكا الشمالية رقصة الأفعى السنوية للاحتفال باتحاد شباب الأفعى (روح السماء) وفتاة الأفعى (روح العالم السفلي) مثل الاتحاد الذي يحصل في الميثولوجيا الإغريقية بين غايا (الأرض ) واورانوس (السماء ) لتجديد خصوبة الطبيعة، وخلال الرقص، يتم التعامل مع الثعابين الحية، وفي نهاية الرقصة، يتم إطلاق الثعابين في الحقول لضمان محاصيل جيدة ويسود النماء والحياة في الأرض الأم التي يسميها هنود الانديز ( الانكا) بباتشاماما أو ماما بانشا، ويعني اسمها أمنا الأرض. إنها إلهة طوطمية عبدت بالفعل في عصور ما قبل الإنكا والتي استمرت الإنكا في تكريمها في مختلف الاحتفالات الزراعية والحيوانية. رقصة الأفعى التي يقوم بها هنود أمريكا هي صلاة لأرواح الغيوم والرعد والبرق، من أجل أن يهطل المطر على المحاصيل النامية، وفي ثقافات أخرى، كانت الأفاعي ترمز إلى الحبل السري الذي يربط البشر بأمهم الأرض .وكثيرا ما يتساءل الناس عن سر استخدام رمز الثعبان وعصا الإله الاغريقي أسكليبيوس المشهورة والموجودة على لافتات الصيدليات والمستشفيات، مع العلم أن لسعات الأفاعي تدل على الأخبار السيئة كالمرض والموت وهذا ما يتعارض مع غايات الطب التي تفيد الصحة والحياة. تحكي الميثولوجيا الإغريقية أن أسكليبيوس (Asclepius) كان إلها للطب والشفاء، وهو ابن الإله أبولو والأميرة البشرية كورونيس (coronis) . وتحكي ذات الميثولوجيا عن قدرته على شفاء المرضى وإحياء الموتى.وتسرد إحدى الروايات بأن إله الآلهة زيوس (Zeus) قتل أسكليبيوس بواسطة صاعقة رعدية بعدما أخل هذا الأخير بالنظام الطبيعي للعالم عن طريق إحياء الموتى، بينما تذكر حكاية أخرى بأن زيوس قتله كعقاب لقبوله المال مقابل إحياء الموتى.وبعد وفاته قام زيوس بوضع أسكليبيوس بين النجوم كرمز للشفاء والعلاج وآلية لمواجهة الموت والمرض. ولذلك تعلق الصيدليات هذا الرمز، لأن مصير المريض معلق بين الحياة والموت، وتلك هي الجدلية التي يقوم عليها الوجود الإنساني!! وماذا عن ديانات الشرق الأوسط؟ ترمز الأفاعي إلى الشر. لقد طاف (جلجامش) في ملحمته العالم بحثا عن نبتة الخلود التي تعيد له شبابه، وفي الأخير عثر عليها ولما نزل إلى النهر سبقته الأفعى وأكلت هذه النبتة، بشكل مشابه للأفعى التي قامت بإغواء آدم ليأكل من شجرة الخطيئة. وينزل أبناؤه إلى الأرض ليذوقوا تجربة الموت مصداقا لما جاء في الآية القرآنية: ( كل نَفْسٍ&#1762-;- ذَا&#1619-;-ئِقَةُ &#1649-;-لْمَوْتِ &#1751-;- وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ &#1649-;-لْقِيَ&#1648-;-مَةِ &#1750-;- فَمَن زُحْزِحَ عَنِ &#1649-;-لنَّارِ وَأُدْخِلَ &#1649-;-لْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ &#1751-;- وَمَا &#1649-;-لْحَيَو&#1648-;-ةُ &#1649-;-لدُّنْيَا&#1619-;- إِلَّا مَتَ&#1648-;-عُ &#1649-;-لْغُرُورِ) آل عمران/ الآية 185. -2-تعتبر الثقافة الأمازيغية جزء من ثقافتنا المغربية ويجب فتح أوراش في مجال البحث العلمي بخصوص الثقافة الأمازيغية. وخصوصا في مجال التنقيب والاركيولوجيا. وتمكنت هذه الثقافة أن تقاوم وتستمر رغم العسف التاريخي الذي مورس عليها من قبل الحضارات التي تعاقبت على أرض المغرب من فينيقيين وقرطاجيين ورومان ووندال وبيزنطيين وعرب واتراك وفرنسيين. ماذا ......
#رمزية
#الأفاعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744007

عبد الله عنتار : رحلة إلى تخوم درعة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار لم يكن غرضنا من هذه الرحلة هو التنزه وحسب، بل كان غرضنا المعرفة والاستكشاف على خطى المغامرين الكبار أمثال فوكو ودوتي وغيرهما ممن اخترقوا القرى والمداشر والأرياف المغربية. إلا أن مقاربة واقع القرى المغربية يحتاج إلى طاقم كبير. أما رحلتنا المتواضعة فهي رحلة بسيطة استعنا فيها بملاحظتنا البصرية وهاتف متواضع ودراجة نارية. واتخذت من التحدي شعارا لها. بحيث كان من الممكن أن يطال الدراجة النارية عطب في الخلاء، فتتوقف الرحلة وتتلاشى المغامرة في برهة من الزمن. وما كان للرحلة أن تنجح لولا الحماس الكبير ولولا الإصرار العنيد. لا من طرفي أنا ولا من طرف صديقي. وعلى الرغم ضيق الوقت بالنظر إلى الالتزامات العملية، فإننا عزمنا على مضي قدما إلى أبعد نقطة بغية فهم المغرب الآخر. ذلك المغرب الذي لا نعرفه. المغرب الجغرافي والمغرب السوسيولوجي. كان هاجسنا أن نعرف عن قرب الثروات الهائلة التي يحتوي عليها الأطلس. وعلى رأسها الثروة المائية. بحيث أن كل الأودية تنبع من الأطلسين الكبير والمتوسط (كرو، أبو رقراق، بهت، أم الربيع، العبيد، احنصال، درعة...). وبقي السؤال: ما مصير هذه الثروات ؟ هل توزع بعدالة ؟ لماذا نجد هنا وهناك قرى تعاني من العطش غير بعيدة عن الأطلسين؟ لقد لاحظنا السدود الكثيرة التي شيدت على هذه الأودية، ناهيك عن الطاقة الكهربائية التي استخلصت من هذه السدود، فلماذا نجد بعض القرى الأطلسية لا تستفيد من الكهرباء؟ لازالت الأسواق الأسبوعية نشيطة في القرى المغربية. لم يفقد سوق الأحد بالمعازيز بريقه. مازال القرويون يمتطون "كراويلهم" كما دأب أجدادهم. كما أن سوق الأربعاء بأغبالة مازال في مكانه منذ أزمنة قديمة رغم التفكير في الأيام الأخيرة بنقله خارج مدينة آيت سخمان، وعملية "الدلالة " في رحبة البقر مازالت بنفس الكيفية: مساومات، مزايدات وفي الأخير الذي يدفع أكثر يحصل على البهيمة. أما سوق الجمعة بتالكيت يشعرك بزمن ولى افتقدناه في منطقة الشاوية، إذ على الضفة اليسرى لواد أحنصال المنساب هناك عدة قرويين عائدين من السوق، يمتطون بغالهم ويمسكون بنعاج وأكباش اقتنوها من السوق. سوق الجمعة بتالكيت. لا يأفل زوالا ولا عصرا، بل يبقى صامدا حتى المساء إلى أن يغرب مع غروب الشمس !! وتبدأ دورة الحياة !!لا تخلو الأسواق التي مررنا منها من آفة التسول، إنها تعبر عن الحاجة والعوز، بل تدل عن شعور وحشي بالفقر والتهميش. وسواء عبرنا الهضبة الوسطى من نقطة المعازيز أو توجهنا الأطلس الصغير من نقطة خنيفرة أو سرنا إلى الأطلس الكبير من نقطة إملشيل أو عبرنا تخوم درعة من بومالن دادس. فيمكن القول أن التسول ظاهرة سوسيولوجية. تحتاج إلى طاقم كبير لدراستها للوقوف على أبعادها الطبقية والجندرية والنفسية ...الأطلسان الكبير والمتوسط فقيران اجتماعيا. لكنهما غنيان طبيعيا. إلا أن الأطالسة يقاومون رغم التحديات الملقاة على عاتقهم. فرغم قلة الأراضي المنبسطة، فإنهم يمارسون الزراعة، وجانب المياه المتدفقة لمياه أم الربيع يغرسون الزيتون، ورغم قساوة البرد، تجد المرأة القروية تمارس الرعي وتجلب الحطب من الغابات المجاورة. لم أر كفاحا يضاهي كفاح المرأة الامازيغية التي تجلب الحطب على ظهرها من الغابات المجاورة رغم البرد الشديد . ولئن كان الأجداد قد شيدوا تحفة أثرية اسمهما مخازن الحبوب بأجكال، فإن الأحفاد مازالوا يقاومون جبروت الطبيعة العاتي. من يسير بين مضايق تدوغى على طريق آيت هاني. سيلاحظ أن العديد من الرعاة يسكنون في مغارات تتسنم أعالي المضايق. إنه ازياح بعيد عن الحضارة، ازياح عن الحضارة غير المتحضرة. لقد تعلمت أن ......
#رحلة
#تخوم
#درعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746896

عبد الله عنتار : تفكير في الهنا والهناك: ماذا لو عشنا بسلام
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -1- علال يلوح المنزل القروي في البعيد، وتتراءى هناك الصخرة الرسوبية التي يعلوها الاصفرار، هناك قضى علال طفولته الشقية، وأسفلها كان يخربش أحلامه خلال المراهقة وهو يتعقب صديقاته الراعيات . كان منزل علال الذي ورثه عن والده منذ خمسين سنة يقبع وسط مجموعة من المنازل المتناثرة في الريف الواسع. إنه اليوم شيخ عجوز يجلس فوق الصخرة الرسوبية ويتذكر ماضيه الذي فات، يتذكر إيطو، تلك الراعية الجميلة ذات العينين العسليتين، التي كان يبرق لها بالحجر الطباشيري ويكتب لها الرمز x، فتعرف مكان تواجده. إن خيط ذاكرته يغوص وينساب بعيدا، وتطفو أمامه فتاة أخرى من جملة فتيات لا حصر لهن تعرف عليهن خلال ماض ولى، إنها داكنة البشرة بشعرها الكث وابتسامتها الرقيقة. يشعر بالأسى وبغدر الزمان، فرأسه الآن صار حليقا ولحيته أصبحت كثة يعتريها الشيب. ولم يبق معه إلا ثلاث بقرات ونعجتين وامرأة شائخة هدها الزمان هدا. بعد أيام قليلة من نعي والده وهدم خيام الحداد، وضع علال حواجز منيعة بينه وبين جيرانه، أحس أنه لم يعد شابا، بل صار ناضجا، جلب السدر وغرس الصبار، ونصب الأسلاك، بينه وبين جيرانه الرعاة الذين لا يعرفون هذا الانقلاب العويص في حياة علال الذي عرفوه أيام والده لم يكن مكترثا بالزمان ولا عواديه. أ يفعل الزمن فعله في الاشخاص والأشياء أ هو تقوقع وموت قبل الأوان أم تشبث بالأرض ونشدان للحياة ؟ حتى الطيور والقنافذ وأبناء آوى منعهم من اجتياز أرضه، بحيث أن الملكية المطلقة لا تستقيم إلا بحرمان هؤلاء وأولئك من الأرض التي ورثها عن والده. كان يطارد هذه المخلوقات صيفا وخريفا وشتاء وربيعا. كان يملك مقلاعا ويرمي به الأحجار لكل من سولت له نفسه اجتياز أرضه، وحتى زوجته وكل من ينتمي إلى دائرته كان ممنوعا عليه المغادرة دون إذنه. كان يذهب وحيدا إلى السوق، يخرج باكرا ويعود باكرا، كان ينيط مسؤولية الأرض إلى زوجته. كانت تحمل المقلاع في يدها اليمنى، وكانت تردد نبرته المعادية لكل الجيران، إنها نبرة علال المتحرز من كل شيء، العاشق لأرضه حد الهيام. إنها نقطة ضعفه وقوته في نفس الوقت. كان يمرض ولا يذهب إلى العيادة، كان يسأله جيرانه الرعاة من وراء الأسلاك الشائكة: - علاش مكتمشيش أ علال للطبيب ؟ كان يقول لهم: - واش هو راجلي حتى يعريني ! كانوا يقهقهون وهم خائفون من اجتياز إحدى النعجات لأرضه، كانوا يخافون من كلامه العاري ومن مقلاعه الرهيب، أما امرأته فكانت هي الخوف نفسه . ظن علال أنه خالد في أرضه، تماهى معها بشكل مطلق، ولم يكن يعرف الراحة يوما منذ الأيام التي تلت الحداد. كان يجاهد يوميا ولسنوات كل من يشاركه في معشوقته الأرض. مضت الأيام وتلتها أيام أخرى والصخرة الرسوبية الموغلة في الزمان كانت شاهدة على شقاء علال. كانت شاهدة على سقوطه المدوي بلا حراك. كان يعانق الأرض وكانت تحلق فوقه الغربان التي حاولت أن تبقر جسده الطريح لولا الرعاة الذين أرادوا انتزاعه من الأرض، لكنه رفض ذلك، فتاه بين سراديبها وسط نعيق الغربان. بنسليمان: 20/02/2022-2- الحرب لن يربح فيها أحد. الجميع يخسر فيها. ومادامت الحرب قائمة بين البشر، فإنهم لم يتخلصوا من حيوانيتهم. كم المعارك كان سيربحها البشر لو تخلصوا من نزوعهم الغريزي الشرير. كانوا سيربحون معركة المجاعة والأمراض والفقر وغزو الفضاء !! البلادة تجعل البشر رغم تمدنهم وتحضرهم يحنون إلى حالة الطبيعة، إلى الحالة التي يكون فيها الإنسان ذئبا الإنسان. ومؤسف أن البشر لم يستفيدوا من الحروب الكونية التي ولت. وأكبر مسؤول عن الحرب هي الأمم المتحدة التي تشكلت ......
#تفكير
#الهنا
#والهناك:
#ماذا
#عشنا
#بسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751956