قاسم المحبشي : الفلسفة؛ سؤال الكينونة الدائم الحضور
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي الفلسفة تساؤل دائم الحضور في العالم وسؤال الكينونة والكائن هو سؤال الفلسفة الراهن، وراهنيته تنبع من صيرورة الحياة الإنسانية التى لم تتوقف ولن تتوقف عن ديمومة التغير والتبدل والتطور والتقدم والنماء إذ أن التجديد والتغيير والتطور والتقدم والنمو والارتقاء خاصية جوهرية من خصائص الحياة والتاريخ والزمان والمكان، ففي عالم ما تحت فلك القمر، عالم الأرض والإنسان والحاس والمحسوس والفعل والانفعال لاشئ يدوم على حال من الأحوال، فكل شيء في حركة وتحول وتبدل ونمو وتجدد باستمرار وهذه سنة من سنن الكون وقانون من قوانين الحياة والتاريخ. فالنمو هو جوهر الحياة وكل الكائنات الحية تنمو وتنضج وتكبر وتشيخ وتموت وتعود من جديد وتتبدل من حال إلى حال ولا يستطيع المرء أن يستحم بمياه النهر مرتين! والتغير جوهر التاريخ بوصفه زمانًا يمضي في ثلاثة أبعاد هي الماضي والحاضر والمستقبل، في كل آن من الأوان فما كان قد ذهب إلى الأبد ويستحيل إعادتها والمستقبل هو ما لم يوجد بعد، والحاضر فقط هو الذي نعيشه هنا والآن حياة فورية مباشرة ولكنها سيالة ولا يمكن إيقافها، وبقدر ما نعيشها في كامل امتلاءها يكون لها معنى أما إذا تركتناها تمر بالعجز والكسل والخذلان فلا يمكن أن تنجم الثمار لي قادم الأيام وهذا هو معنى التاريخ عن كورتشيه.أنه حاضرًا مستمرًا يشكلنا ونشكله في حدود الممكنات المعطاه لنا سلفًا من الماضي، وتلك الممكنات أما أن تكبلنا بثقلها التاريخي أو تحفزنا وتمدنا بالطاقة والدافعية لتجاوزها باتجاه المستقبل. والتاريخ لا يعود أبدًا مرتين! إذ هو صيرورة مستمرة في الزمان والمكان فأمس غير اليوم وغدًا غير الأمس، وحوادث الزمان والناس هي جديدة وفريدة ونوعية في كل زمان ومكان. ونحن نعيش التاريخ كما تعيش الأسماك بالماء وليس بمقدورنا الخروج منه أو مغالطة استحقاقاته الفورية المباشرة فأما أن نستجيب إلى تحدياتها ونتدبر أمرنا في كيفية تجاوزها وأما سحقتنا بعجلاتها وتجاوزتنا. ولا شيء يأتي إلى التاريخ من خارجه ولا شيء يخرج منه. التاريخ هو التاريخ يمضي إلى سبيله من الماضي إلى الحاضر إلى المستقبل وليس بمقدور أحد إيقافه. أنه الذي يكسر رؤوس البشر ولا يتكسر رأسه أبدًا. فهل أدركنا ماذا يعني العيش في التاريخ وكيف يمكن تدبير حياتنا فيه ولا خيارات بديلة من ذلك. وتكريم الأسلاف لا يعني النوح على شواهد قبورهم ولا التوقف عند زمانهم ولا الاحتفاظ برماد قبورهم بل يعني ويجب أن يكون استئنافًا جديدا للفعل التاريخي بما يجعل الشمعة التي اوقدوها ذات يوم متوهجة باستمرار وكل جيل من الأجيال معني بتدبير العيش في حاضره هو لا ماضي اسلافه ومواجهة تحديات حاضره هو في ظل المعطيات والشروط والممكنات المتاحة في اللحظة الراهنة والمستقبل هو أمام الناس لا ورائهم! وفي كل عصر من العصور يعاود العقل وظيفته في تأمل العالم ومحاولة فهمه من جديد عبر التساؤل المستمر ما الوجود ؟ يعني من نحن هنا والآن وماذا بوسعنا فعله وكيف نعيش عالمنا الراهن؟ وأجوبة الفلسفة القديمة لا يمكنها أن تسعفنا في تفسير عالمنا الجديد وفهمه. فماذا يفيدنا قول بارميندس اليونان " الوجود موجود والعدم غير موجودا"؟ أو قول الفارابي" الوجود هو الذي إذا تصورته غير موجودا نجم عن تصورك محال" أو قول هيجل "العقل يحكم العالم"أو قول سارتر "الوجود أسبق من الماهية"كل الأجوبة القديمة جاءت لتشبع اسئلة زمانها فهذا المؤرخ الإنجليزي المشهور " جفري باراكلاف" من جامعة اكسفورد يكتب تحت تأثير الإحساس العميق بالأزمة:" إننا مهاجمون بإحساس من عدم الثقة بسبب شعورنا بأننا نقف على عتبة عصر جديد لا تزودنا فيه ......
#الفلسفة؛
#سؤال
#الكينونة
#الدائم
#الحضور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740041
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي الفلسفة تساؤل دائم الحضور في العالم وسؤال الكينونة والكائن هو سؤال الفلسفة الراهن، وراهنيته تنبع من صيرورة الحياة الإنسانية التى لم تتوقف ولن تتوقف عن ديمومة التغير والتبدل والتطور والتقدم والنماء إذ أن التجديد والتغيير والتطور والتقدم والنمو والارتقاء خاصية جوهرية من خصائص الحياة والتاريخ والزمان والمكان، ففي عالم ما تحت فلك القمر، عالم الأرض والإنسان والحاس والمحسوس والفعل والانفعال لاشئ يدوم على حال من الأحوال، فكل شيء في حركة وتحول وتبدل ونمو وتجدد باستمرار وهذه سنة من سنن الكون وقانون من قوانين الحياة والتاريخ. فالنمو هو جوهر الحياة وكل الكائنات الحية تنمو وتنضج وتكبر وتشيخ وتموت وتعود من جديد وتتبدل من حال إلى حال ولا يستطيع المرء أن يستحم بمياه النهر مرتين! والتغير جوهر التاريخ بوصفه زمانًا يمضي في ثلاثة أبعاد هي الماضي والحاضر والمستقبل، في كل آن من الأوان فما كان قد ذهب إلى الأبد ويستحيل إعادتها والمستقبل هو ما لم يوجد بعد، والحاضر فقط هو الذي نعيشه هنا والآن حياة فورية مباشرة ولكنها سيالة ولا يمكن إيقافها، وبقدر ما نعيشها في كامل امتلاءها يكون لها معنى أما إذا تركتناها تمر بالعجز والكسل والخذلان فلا يمكن أن تنجم الثمار لي قادم الأيام وهذا هو معنى التاريخ عن كورتشيه.أنه حاضرًا مستمرًا يشكلنا ونشكله في حدود الممكنات المعطاه لنا سلفًا من الماضي، وتلك الممكنات أما أن تكبلنا بثقلها التاريخي أو تحفزنا وتمدنا بالطاقة والدافعية لتجاوزها باتجاه المستقبل. والتاريخ لا يعود أبدًا مرتين! إذ هو صيرورة مستمرة في الزمان والمكان فأمس غير اليوم وغدًا غير الأمس، وحوادث الزمان والناس هي جديدة وفريدة ونوعية في كل زمان ومكان. ونحن نعيش التاريخ كما تعيش الأسماك بالماء وليس بمقدورنا الخروج منه أو مغالطة استحقاقاته الفورية المباشرة فأما أن نستجيب إلى تحدياتها ونتدبر أمرنا في كيفية تجاوزها وأما سحقتنا بعجلاتها وتجاوزتنا. ولا شيء يأتي إلى التاريخ من خارجه ولا شيء يخرج منه. التاريخ هو التاريخ يمضي إلى سبيله من الماضي إلى الحاضر إلى المستقبل وليس بمقدور أحد إيقافه. أنه الذي يكسر رؤوس البشر ولا يتكسر رأسه أبدًا. فهل أدركنا ماذا يعني العيش في التاريخ وكيف يمكن تدبير حياتنا فيه ولا خيارات بديلة من ذلك. وتكريم الأسلاف لا يعني النوح على شواهد قبورهم ولا التوقف عند زمانهم ولا الاحتفاظ برماد قبورهم بل يعني ويجب أن يكون استئنافًا جديدا للفعل التاريخي بما يجعل الشمعة التي اوقدوها ذات يوم متوهجة باستمرار وكل جيل من الأجيال معني بتدبير العيش في حاضره هو لا ماضي اسلافه ومواجهة تحديات حاضره هو في ظل المعطيات والشروط والممكنات المتاحة في اللحظة الراهنة والمستقبل هو أمام الناس لا ورائهم! وفي كل عصر من العصور يعاود العقل وظيفته في تأمل العالم ومحاولة فهمه من جديد عبر التساؤل المستمر ما الوجود ؟ يعني من نحن هنا والآن وماذا بوسعنا فعله وكيف نعيش عالمنا الراهن؟ وأجوبة الفلسفة القديمة لا يمكنها أن تسعفنا في تفسير عالمنا الجديد وفهمه. فماذا يفيدنا قول بارميندس اليونان " الوجود موجود والعدم غير موجودا"؟ أو قول الفارابي" الوجود هو الذي إذا تصورته غير موجودا نجم عن تصورك محال" أو قول هيجل "العقل يحكم العالم"أو قول سارتر "الوجود أسبق من الماهية"كل الأجوبة القديمة جاءت لتشبع اسئلة زمانها فهذا المؤرخ الإنجليزي المشهور " جفري باراكلاف" من جامعة اكسفورد يكتب تحت تأثير الإحساس العميق بالأزمة:" إننا مهاجمون بإحساس من عدم الثقة بسبب شعورنا بأننا نقف على عتبة عصر جديد لا تزودنا فيه ......
#الفلسفة؛
#سؤال
#الكينونة
#الدائم
#الحضور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740041
الحوار المتمدن
قاسم المحبشي - الفلسفة؛ سؤال الكينونة الدائم الحضور
حسن نديم : خطاب المندوب الدائم ف.أ. نيبينزيا في اجتماع الجمعية العامة للأمم المتحدة لأوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم السيد الرئيس ،السيد الأمين العام ،أود أن أبدأ حديثي بتوضيح. من الواضح أن اسم بند جدول الأعمال الذي نجتمع بشأنه اليوم غير صحيح. إذا كان يجب أن يعكس الواقع ، فلا ينبغي أن يكون حول "الأراضي المحتلة مؤقتًا" ، ولكن حول الأراضي المفقودة نتيجة لسياسة كراهية للبشر تجاه مواطنيها ، والتي قدمتها كييف بفكرة وطنية بعد الانقلاب غير الشرعي في ميدان في عام 2014. خاصة فيما يتعلق بالمواطنين الذين أبدوا عدم موافقتهم على هذا الانقلاب. منذ لحظة وصوله إلى السلطة ، انخرط النظام الحالي ، برعاية ضمنية من القيمين الغربيين ، في انتهاك منهجي لحقوق الإنسان الأساسية ، بما في ذلك على أساس وطني.نحن نفهم أن اعتراف الاتحاد الروسي بجمهوريتي دونيتسك ولوهانسك الشعبيتين كقصة إخبارية موضوعية سيكون محور مناقشة اليوم. هناك الكثير من التكهنات والتلميح حول هذا القرار.أود أن أؤكد أن ما حدث كان نتيجة مباشرة لسنوات عديدة من التخريب الذي قامت به كييف لالتزاماتها المباشرة بموجب مجموعة الإجراءات التي وافق عليها قرار مجلس الأمن رقم 2202. منذ اعتمادها في فبراير 2015 ، التزمت روسيا باستمرار بهذه الصعوبة الداخلية. - التسوية الأوكرانية. لقد فعلنا كل شيء للحفاظ على سيادة أوكرانيا ووحدة أراضيها: نظمنا العديد من اجتماعات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة ، واجتماعات بشأن صيغة آريا ، وشاركنا باهتمام في عمل صيغة نورماندي ومجموعة الاتصال في مينسك ، وناقشنا الوضع في شرق أوكرانيا في منظمة الأمن والتعاون في أوروبا. وهذا على الرغم من حقيقة أن روسيا لم تكن وليست طرفًا في عملية مينسك.لكن كل شيء كان عبثا. لمدة ثماني سنوات ، واصلت كييف ولا تزال تقصف مواطنيها وتجنب الحوار المباشر مع دونباس ، في حين أن كييف "بقيادة الأنف" للمجتمع الدولي بأسره ، مؤكدة إياهم على التزامهم باتفاقات مينسك واستعدادهم لتنفيذها ، ولكن فقط في تفسيرهم الخاص. خربت كييف بشكل أساسي عمل مجموعة الاتصال في مينسك ، لأن معظمكم لا يستطيع حتى تخيل كيفية عقد اجتماعات مجموعة الاتصال ، وكيف خرب الممثلون الأوكرانيون عملية صنع القرار ليس فقط بشأن القضايا السياسية ، ولكن أيضًا بشأن القضايا الاقتصادية والإنسانية .ومع ذلك ، فقد توقف القادة الأوكرانيون مؤخرًا عن الخجل وصرحوا مباشرة للكاميرات أنهم لن يفيوا بالتزاماتهم. ربما كان آخر تأكيد على هذا هو حقيقة أن المندوب الدائم لأوكرانيا أكد بشكل لا لبس فيه هذا الموقف خلال اجتماع مجلس الأمن الذي نظمناه في 17 فبراير ، ولم يدع زملاؤنا الغربيون أوكرانيا حتى للامتثال لمينسك. أصبح من الواضح أنه لم تعد هناك احتمالات لتنفيذ هذه الوثيقة من قبل كييف.بسبب عدم رغبة كييف تحديدًا في مراعاة مصالح عموم السكان ، كانت أوكرانيا في حالة حرب منذ عام 2014 مع مواطنيها الذين لا يتفقون مع قيم ميدان والسياسة الحالية للسلطات الأوكرانية. ولم يفعل الداعمون الغربيون لأوكرانيا شيئًا لإقناع كييف بالاستماع إلى شعبها ، بينما يظهرون معايير مزدوجة صارخة. في أي حالة أزمة أخرى ، تدعو الدول الأعضاء في الأمم المتحدة إلى حوار شامل ومباشر بين الأطراف المتنازعة. خلاف ذلك ، لا يمكن حل الصراع الداخلي. ومع ذلك ، في حالة أوكرانيا ، كان كل شيء عكس ذلك تمامًا. لقد تعرضت حجر الزاوية في حزمة الإجراءات - الحوار المباشر بين كييف ودونباس - للتخريب من قبل كييف طوال الوقت.مع الأسف ، أدلى الأمين العام للأمم المتحدة بعدة بيانات في اليوم السابق واليوم حول ما يحدث في شرق أوكرانيا والتي لا تتوافق مع وضعه وسلطاته بم ......
#خطاب
#المندوب
#الدائم
#ف.أ.
#نيبينزيا
#اجتماع
#الجمعية
#العامة
#للأمم
#المتحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748004
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم السيد الرئيس ،السيد الأمين العام ،أود أن أبدأ حديثي بتوضيح. من الواضح أن اسم بند جدول الأعمال الذي نجتمع بشأنه اليوم غير صحيح. إذا كان يجب أن يعكس الواقع ، فلا ينبغي أن يكون حول "الأراضي المحتلة مؤقتًا" ، ولكن حول الأراضي المفقودة نتيجة لسياسة كراهية للبشر تجاه مواطنيها ، والتي قدمتها كييف بفكرة وطنية بعد الانقلاب غير الشرعي في ميدان في عام 2014. خاصة فيما يتعلق بالمواطنين الذين أبدوا عدم موافقتهم على هذا الانقلاب. منذ لحظة وصوله إلى السلطة ، انخرط النظام الحالي ، برعاية ضمنية من القيمين الغربيين ، في انتهاك منهجي لحقوق الإنسان الأساسية ، بما في ذلك على أساس وطني.نحن نفهم أن اعتراف الاتحاد الروسي بجمهوريتي دونيتسك ولوهانسك الشعبيتين كقصة إخبارية موضوعية سيكون محور مناقشة اليوم. هناك الكثير من التكهنات والتلميح حول هذا القرار.أود أن أؤكد أن ما حدث كان نتيجة مباشرة لسنوات عديدة من التخريب الذي قامت به كييف لالتزاماتها المباشرة بموجب مجموعة الإجراءات التي وافق عليها قرار مجلس الأمن رقم 2202. منذ اعتمادها في فبراير 2015 ، التزمت روسيا باستمرار بهذه الصعوبة الداخلية. - التسوية الأوكرانية. لقد فعلنا كل شيء للحفاظ على سيادة أوكرانيا ووحدة أراضيها: نظمنا العديد من اجتماعات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة ، واجتماعات بشأن صيغة آريا ، وشاركنا باهتمام في عمل صيغة نورماندي ومجموعة الاتصال في مينسك ، وناقشنا الوضع في شرق أوكرانيا في منظمة الأمن والتعاون في أوروبا. وهذا على الرغم من حقيقة أن روسيا لم تكن وليست طرفًا في عملية مينسك.لكن كل شيء كان عبثا. لمدة ثماني سنوات ، واصلت كييف ولا تزال تقصف مواطنيها وتجنب الحوار المباشر مع دونباس ، في حين أن كييف "بقيادة الأنف" للمجتمع الدولي بأسره ، مؤكدة إياهم على التزامهم باتفاقات مينسك واستعدادهم لتنفيذها ، ولكن فقط في تفسيرهم الخاص. خربت كييف بشكل أساسي عمل مجموعة الاتصال في مينسك ، لأن معظمكم لا يستطيع حتى تخيل كيفية عقد اجتماعات مجموعة الاتصال ، وكيف خرب الممثلون الأوكرانيون عملية صنع القرار ليس فقط بشأن القضايا السياسية ، ولكن أيضًا بشأن القضايا الاقتصادية والإنسانية .ومع ذلك ، فقد توقف القادة الأوكرانيون مؤخرًا عن الخجل وصرحوا مباشرة للكاميرات أنهم لن يفيوا بالتزاماتهم. ربما كان آخر تأكيد على هذا هو حقيقة أن المندوب الدائم لأوكرانيا أكد بشكل لا لبس فيه هذا الموقف خلال اجتماع مجلس الأمن الذي نظمناه في 17 فبراير ، ولم يدع زملاؤنا الغربيون أوكرانيا حتى للامتثال لمينسك. أصبح من الواضح أنه لم تعد هناك احتمالات لتنفيذ هذه الوثيقة من قبل كييف.بسبب عدم رغبة كييف تحديدًا في مراعاة مصالح عموم السكان ، كانت أوكرانيا في حالة حرب منذ عام 2014 مع مواطنيها الذين لا يتفقون مع قيم ميدان والسياسة الحالية للسلطات الأوكرانية. ولم يفعل الداعمون الغربيون لأوكرانيا شيئًا لإقناع كييف بالاستماع إلى شعبها ، بينما يظهرون معايير مزدوجة صارخة. في أي حالة أزمة أخرى ، تدعو الدول الأعضاء في الأمم المتحدة إلى حوار شامل ومباشر بين الأطراف المتنازعة. خلاف ذلك ، لا يمكن حل الصراع الداخلي. ومع ذلك ، في حالة أوكرانيا ، كان كل شيء عكس ذلك تمامًا. لقد تعرضت حجر الزاوية في حزمة الإجراءات - الحوار المباشر بين كييف ودونباس - للتخريب من قبل كييف طوال الوقت.مع الأسف ، أدلى الأمين العام للأمم المتحدة بعدة بيانات في اليوم السابق واليوم حول ما يحدث في شرق أوكرانيا والتي لا تتوافق مع وضعه وسلطاته بم ......
#خطاب
#المندوب
#الدائم
#ف.أ.
#نيبينزيا
#اجتماع
#الجمعية
#العامة
#للأمم
#المتحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748004
الحوار المتمدن
حسن نديم - خطاب المندوب الدائم ف.أ. نيبينزيا في اجتماع الجمعية العامة للأمم المتحدة لأوكرانيا
سليم مطر : روسيا، البعبع الدائم لاوربا الغربية: الاسباب الجغرافية والتاريخية والدينية؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر جميع البلدان والمجموعات الاقليمية تتحكم بها ثوابت تاريخية باطنية، نابعة من موقعها الجغرافي الذي يفرض عليها: مساحة ما.. بيئة ومناخ خاص.. ثروات طبيعية معينة.. جيران: حلفاء او طامعين، اقوياء او ضعفاء.. الخ . كل هذه العوامل والمؤثرات الجغرافية الداخلية والمحيطة هي التي تحدد وترسم تاريخ ذلك البلد او المجموعة الاقليمية:( اوربا الغربية، الشرقية، الشرق الاوسط، العالم العربي.. الخ...).لهذا فان معرفة الجغرافيا والتاريخ من اولى شروط دراسة (هوية أي وطن وشعب) وكذلك العلاقات بين الاوطان ومعرفة الدوافع الواعية وغير الواعية التي تتحكم بها.الخوف الغربي من روسيايتفق بعض الباحثيين الغربيين على فكرة ان العداء والخوف الغربي من روسيا، ليس نتاج الحاضر ولا يعود لأسباب سياسية وحزبية، كما يدعي الخطاب الغربي، بل هو(عقدة تاريخية مـتأصلة) تُعبّر عن نفسها بمختلف الحجج. هنالك حقائق تاريخية طالما تم تناسيها:ـ ان روسيا عمرها لم تغز (اوربا الغربية) ولكن (اوربا الغربية) فقط خلال قرن غزت روسيا مرتين:ـ مرة من قبل نابليون الفرنسي(1812) ومرة من قبل هتلر الالماني(1941). وكلتا الغزوتين انتهت بكارثة ونهاية حياة الزعيمين المعتديين.ـ كذلك تعاون (الانكليز) مع (اليابان) لتنتصر في حربها ضد (روسيا)1905 .ـ في حرب 1914 اتفقت المانيا والنمسا على احتلال (دولة صربيا: السلافية الارثوذكسية) وشن الحرب ضد حليفتها روسيا. تكرر الامر فيما يسمى (حرب تفتيت يوغسلافيا: 1991 ـ 2001) عندما دعم الغرب الميليشيات الانفصالية، وشن (حلف الناتو) هجمات تدميرية ضد (صربيا)، ولم تستطع (روسيا) التدخل بسبب ضعفها السياسي آنذاك.ـ رغم نهاية المعسكر الاشتراكي(1990) والنفوذ الروسي(السوفيتي) في دول اوربا الشرقية، الا ان (المعسكر الغربي) ما كفّ عن التمدد وتطويق (روسيا) من كل جانب من خلال (الاتحاد الاوربي، وحلف الناتو).اقنعة الخوف الغربي من روسيا ان اوضح دليل على عمق هذا الخوف من روسيا، انه في كل فترة كان يتخفى بقناع سياسي ظاهري:ـ في زمن الحكم القيصري، كانت حجة نابليون(القضاء على النظام الارستقراطي الرجعي..).ـ في زمن الحكم الشيوعي، كانت حجة هتلر ثم بعده الغربيين: مكافحة الخطر الشيوعي!ـ ثم في العصر الحالي، وبعد انتهاء القيصرية والشيوعية، وتبني روسيا لنظام (رأسمالي ليبرالي) على الطريقة الغربية، اتخذ العداء سببا جديدا: (مكافحة نظام بوتين.. الدكتاتوري المحافظ المسيحي)!لكن هنالك اسباب عميقة وثابتة تحرك هذه الدوافع العدائية الغربية نحو روسيا: اولاـ السبب التاريخي الديني: كي نفهم جيدا هذا السبب المنسي والكامن في اعماق الوعي الباطني لدى شعوب اوربا الغربية وامريكا ونخبها المؤثرة، يتوجب توضيح المعلومات التاريخية التالية: ـ في عام 395 م حدث انقسام في الامبراطورية الرومانية، الى غربية عاصمتها:(روما)، وشرقية عاصمتها:(القسطنطينية: اسطنبول). نتيجة هذا الانقسام الامبراطوري انقسمت المسيحية الى طائفتين متنافستين كل منها تكفّر الآخرى: المسيحية الغربية الكاثوليكية وعاصمتها(روما: الفاتيكان)، والكنيسة الشرقية الارثوذكسية وعاصمتها(القسطنطينية). وقد بلغ عداء (اوربا الكاثوليكية) لـ(بيزنطا الارثوذكسية المارقة)، ان الصليبيين الاوربيين كانوا يهاجمون وينهبون مدن بيزنطا في طريقهم الى فلسطين!بلغ بالكاثوليك البغض انهم رفضوا مساعدة بيزنطا في مواجهة خطر الاتراك المسلمين، بل هم فرحوا لسقوط (القسطنطينية ـ اسطنبول: 1453) على يد السلطان (محمد الفاتح). ورغم ظهور (البروتستانت: 1517) ......
#روسيا،
#البعبع
#الدائم
#لاوربا
#الغربية:
#الاسباب
#الجغرافية
#والتاريخية
#والدينية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748691
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر جميع البلدان والمجموعات الاقليمية تتحكم بها ثوابت تاريخية باطنية، نابعة من موقعها الجغرافي الذي يفرض عليها: مساحة ما.. بيئة ومناخ خاص.. ثروات طبيعية معينة.. جيران: حلفاء او طامعين، اقوياء او ضعفاء.. الخ . كل هذه العوامل والمؤثرات الجغرافية الداخلية والمحيطة هي التي تحدد وترسم تاريخ ذلك البلد او المجموعة الاقليمية:( اوربا الغربية، الشرقية، الشرق الاوسط، العالم العربي.. الخ...).لهذا فان معرفة الجغرافيا والتاريخ من اولى شروط دراسة (هوية أي وطن وشعب) وكذلك العلاقات بين الاوطان ومعرفة الدوافع الواعية وغير الواعية التي تتحكم بها.الخوف الغربي من روسيايتفق بعض الباحثيين الغربيين على فكرة ان العداء والخوف الغربي من روسيا، ليس نتاج الحاضر ولا يعود لأسباب سياسية وحزبية، كما يدعي الخطاب الغربي، بل هو(عقدة تاريخية مـتأصلة) تُعبّر عن نفسها بمختلف الحجج. هنالك حقائق تاريخية طالما تم تناسيها:ـ ان روسيا عمرها لم تغز (اوربا الغربية) ولكن (اوربا الغربية) فقط خلال قرن غزت روسيا مرتين:ـ مرة من قبل نابليون الفرنسي(1812) ومرة من قبل هتلر الالماني(1941). وكلتا الغزوتين انتهت بكارثة ونهاية حياة الزعيمين المعتديين.ـ كذلك تعاون (الانكليز) مع (اليابان) لتنتصر في حربها ضد (روسيا)1905 .ـ في حرب 1914 اتفقت المانيا والنمسا على احتلال (دولة صربيا: السلافية الارثوذكسية) وشن الحرب ضد حليفتها روسيا. تكرر الامر فيما يسمى (حرب تفتيت يوغسلافيا: 1991 ـ 2001) عندما دعم الغرب الميليشيات الانفصالية، وشن (حلف الناتو) هجمات تدميرية ضد (صربيا)، ولم تستطع (روسيا) التدخل بسبب ضعفها السياسي آنذاك.ـ رغم نهاية المعسكر الاشتراكي(1990) والنفوذ الروسي(السوفيتي) في دول اوربا الشرقية، الا ان (المعسكر الغربي) ما كفّ عن التمدد وتطويق (روسيا) من كل جانب من خلال (الاتحاد الاوربي، وحلف الناتو).اقنعة الخوف الغربي من روسيا ان اوضح دليل على عمق هذا الخوف من روسيا، انه في كل فترة كان يتخفى بقناع سياسي ظاهري:ـ في زمن الحكم القيصري، كانت حجة نابليون(القضاء على النظام الارستقراطي الرجعي..).ـ في زمن الحكم الشيوعي، كانت حجة هتلر ثم بعده الغربيين: مكافحة الخطر الشيوعي!ـ ثم في العصر الحالي، وبعد انتهاء القيصرية والشيوعية، وتبني روسيا لنظام (رأسمالي ليبرالي) على الطريقة الغربية، اتخذ العداء سببا جديدا: (مكافحة نظام بوتين.. الدكتاتوري المحافظ المسيحي)!لكن هنالك اسباب عميقة وثابتة تحرك هذه الدوافع العدائية الغربية نحو روسيا: اولاـ السبب التاريخي الديني: كي نفهم جيدا هذا السبب المنسي والكامن في اعماق الوعي الباطني لدى شعوب اوربا الغربية وامريكا ونخبها المؤثرة، يتوجب توضيح المعلومات التاريخية التالية: ـ في عام 395 م حدث انقسام في الامبراطورية الرومانية، الى غربية عاصمتها:(روما)، وشرقية عاصمتها:(القسطنطينية: اسطنبول). نتيجة هذا الانقسام الامبراطوري انقسمت المسيحية الى طائفتين متنافستين كل منها تكفّر الآخرى: المسيحية الغربية الكاثوليكية وعاصمتها(روما: الفاتيكان)، والكنيسة الشرقية الارثوذكسية وعاصمتها(القسطنطينية). وقد بلغ عداء (اوربا الكاثوليكية) لـ(بيزنطا الارثوذكسية المارقة)، ان الصليبيين الاوربيين كانوا يهاجمون وينهبون مدن بيزنطا في طريقهم الى فلسطين!بلغ بالكاثوليك البغض انهم رفضوا مساعدة بيزنطا في مواجهة خطر الاتراك المسلمين، بل هم فرحوا لسقوط (القسطنطينية ـ اسطنبول: 1453) على يد السلطان (محمد الفاتح). ورغم ظهور (البروتستانت: 1517) ......
#روسيا،
#البعبع
#الدائم
#لاوربا
#الغربية:
#الاسباب
#الجغرافية
#والتاريخية
#والدينية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748691
الحوار المتمدن
سليم مطر - روسيا، البعبع الدائم لاوربا الغربية: الاسباب الجغرافية والتاريخية والدينية؟!
عماد ابو حطب : الحلم الدائم يافا
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب يافا1/أنهكني الحلم الدائمتبرعوا بثلاثة أرباعهلكن الغريبيطالبني بنسيان كل أحلامي2/من هؤلاء الغرباء الجالسين في غرفة نوم جديإنهم يقدمون لي قهوة الصباح؟.3/لم يرحل أباك معنا حين الرحيلادرك ان لا بد من وجود من يحمي الحلمانت الان وحيدا،لكنك لست وحدك،معك كل فلسطين ،أيها الطفل الوحيد الناجي ممن بقي يحرس شاطىء غزة ويحلم بالعودة لشاطىء يافا،أمسك بحلمنا حين يشتد عودك فلقائنا قريب ......
#الحلم
#الدائم
#يافا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756127
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب يافا1/أنهكني الحلم الدائمتبرعوا بثلاثة أرباعهلكن الغريبيطالبني بنسيان كل أحلامي2/من هؤلاء الغرباء الجالسين في غرفة نوم جديإنهم يقدمون لي قهوة الصباح؟.3/لم يرحل أباك معنا حين الرحيلادرك ان لا بد من وجود من يحمي الحلمانت الان وحيدا،لكنك لست وحدك،معك كل فلسطين ،أيها الطفل الوحيد الناجي ممن بقي يحرس شاطىء غزة ويحلم بالعودة لشاطىء يافا،أمسك بحلمنا حين يشتد عودك فلقائنا قريب ......
#الحلم
#الدائم
#يافا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756127
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - الحلم الدائم/يافا