اكرم حسين : ايام الثورة - الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين هذه اليوميات وثقها الكاتب لقمان سليمان باللغة الكردية وسأقوم كلما سنحت لي الفرصة بترجمتها بتصرف شديد ونشرها ..ايام الثورة – الحلقة الثالثة يوم الجمعة ، الاول من الشهر الرابع لسنة 2021 ...1-4-2021 توجه كل منا من جهة ما الى جامع قاسمو .اتصلت مع اخي محمد شريف وابو عباس قلت لهم : كم عددكم ومن اين ستذهبون الى الجامع ؟ قالوا نحن اربعة ، سنذهب بتكاسي الهلالية لأننا في السوق ولا يظهر أي شيء غير طبيعي من جهة الحكومة ؟اتصلت مع احمد بافي الان قلت له اين انت ؟ قال انا في البيت ، بيته في جرنك .ذهبت الى عنده ، اخذته معي ، ذهبنا في طريق حزام المدينة الى دوار الهلالية ، بدا الوضع طبيعياً ، ذهبنا ، وضعت سيارتي عند بيت نصر الدين احمه ، كان في دمشق ذهبنا من هناك ، قبل ان نصل الجامع ، اتصل بي نصر الدين ابراهيم سكرتير البارتي وقال : اين انت ؟ قلت له انا ذاهب الى عند جامع قاسمو ، سنخرج .فهمت انه كان يريد ان يعرف هل سنخرج ام لا أو انا بشكل شخصي هل سأخرج ام لا....قلت له : لماذا لا تأتي انت ايضاً يا ابو كاوا ؟ هو قال : انا لا اتي ، ذلك المكان ليس مكاني ...قبل الجامع رأيت عدداً من الشباب قادمين من الهلالية وهم كانوا : عبد المجيد تمر ، خالد محمد ، عبد السلام عثمان ، كرم يوسف واخرون لم اعد اتذكر اسمائهم وبعضهم لم اكن اعرفهم ، فلا يسجلوها علي .وصلنا الى باب جامع قاسمو ، والخوف باد على وجوهنا جميعاً ، دقات قلوبنا تخفق بشدة ، كل واحد منا كان يسأل نفسه ، ماذا ستفعل الحكومة في مواجهتنا عندما يخرج المصلون وبصوت واحد ينادون ازادي ؟ننظر حولنا فاذا بها مليئة بالشرطة ، ينظرون الى عيوننا ، وكأنهم يقولون لنا ما الذي يدفعكم الى هذا ، لكنا لم نكن نبالي بهم .وقفنا لبعض الوقت ، من الواضح بأن الشرطة ورجالهم منتشرون بكثرة حوالينا ، ننظر اليهم وهم ينظرون الينا .حتى انهى المصلون صلاتهم وخرجوا من الجامع ونادوا لأول مرة بذلك الصوت الجميل ازادي ازادي ، خرجوا واصواتهم تتعالى وتقول ازادي ازادي احيانا بالعربي واحياناً بالكردي ينادون نحن معاك يا درعا ، لم تتحرك الشرطة رغم انهم من الممكن كانوا اكثر منا عدداً ؟رامان كان عضواً في حركة الشباب الكرد ، ردد الشعارات بصوت عال ، حمله بعض الشباب ووضعوه على اكتافهم ، اصبح لدينا نوع من الهيجان ، نتيجة الخوف ، كيف يستطيع فمنا ان يقول كلمة ازادي امام الشرطة ؟السلطة الغاشمة ، ان يصيح ازادي ، ما هي هذه القوة التي استطاعت ان تخرج هذا الصوت؟كنا قد قلنا لبعضنا بعد ان نصل الى دوار الهلالية ، سنعتصم هناك ونجلس بحدود الساعة ، كنا مخطئين في ذلك لان هذا الكلام لم نقله للجماهير ، وهذه هي المرة الاولى وقد خرجنا بدون تنظيم .الصحيح ان رغبتنا كانت في الخروج وتحطيم الخوف باي شكل لا يهم المهم ان نخرج .وصلنا الى مفرق منير حبيب رأيت الاستاذ خالد محمد يردد الشعارات بالعربي ، كلماته كانت تشبه بياناً سياسياً تقليدياً ، تحمس الشباب ، حمله البعض ووضعوه على اكتافهم كي يظهر ويصل صوته الى كل الحضور .قبل يومين او ثلاثة ذهبت الى مكتب د. كسرى حرسان وجدت خمسة او ستة شباب هناك جالسين ، يتحدثون عن الخروج وعدم الخروج ، سلمت عليهم وجلست بدون صوت ، استمعت اليهم من الجالسين عرفت د.كسرى والاستاذ خالد محمد والاستاذ عبد الكريم الكاتب لكني لم اعرف الاخرين كان يقول لهم خالد : يوجد 400 شاب وانا معهم يريدون الخروج بعد ان تحدثوا فترة من الزمن توجه الي الدكتور كسرى قائلاً: ابو اري ماذا تقول ؟قلت له : انا مع الخروج ونحن نجهز انفسنا كي نخرج يوم الجمعة .<br ......
#ايام
#الثورة
#الحلقة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731483
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين هذه اليوميات وثقها الكاتب لقمان سليمان باللغة الكردية وسأقوم كلما سنحت لي الفرصة بترجمتها بتصرف شديد ونشرها ..ايام الثورة – الحلقة الثالثة يوم الجمعة ، الاول من الشهر الرابع لسنة 2021 ...1-4-2021 توجه كل منا من جهة ما الى جامع قاسمو .اتصلت مع اخي محمد شريف وابو عباس قلت لهم : كم عددكم ومن اين ستذهبون الى الجامع ؟ قالوا نحن اربعة ، سنذهب بتكاسي الهلالية لأننا في السوق ولا يظهر أي شيء غير طبيعي من جهة الحكومة ؟اتصلت مع احمد بافي الان قلت له اين انت ؟ قال انا في البيت ، بيته في جرنك .ذهبت الى عنده ، اخذته معي ، ذهبنا في طريق حزام المدينة الى دوار الهلالية ، بدا الوضع طبيعياً ، ذهبنا ، وضعت سيارتي عند بيت نصر الدين احمه ، كان في دمشق ذهبنا من هناك ، قبل ان نصل الجامع ، اتصل بي نصر الدين ابراهيم سكرتير البارتي وقال : اين انت ؟ قلت له انا ذاهب الى عند جامع قاسمو ، سنخرج .فهمت انه كان يريد ان يعرف هل سنخرج ام لا أو انا بشكل شخصي هل سأخرج ام لا....قلت له : لماذا لا تأتي انت ايضاً يا ابو كاوا ؟ هو قال : انا لا اتي ، ذلك المكان ليس مكاني ...قبل الجامع رأيت عدداً من الشباب قادمين من الهلالية وهم كانوا : عبد المجيد تمر ، خالد محمد ، عبد السلام عثمان ، كرم يوسف واخرون لم اعد اتذكر اسمائهم وبعضهم لم اكن اعرفهم ، فلا يسجلوها علي .وصلنا الى باب جامع قاسمو ، والخوف باد على وجوهنا جميعاً ، دقات قلوبنا تخفق بشدة ، كل واحد منا كان يسأل نفسه ، ماذا ستفعل الحكومة في مواجهتنا عندما يخرج المصلون وبصوت واحد ينادون ازادي ؟ننظر حولنا فاذا بها مليئة بالشرطة ، ينظرون الى عيوننا ، وكأنهم يقولون لنا ما الذي يدفعكم الى هذا ، لكنا لم نكن نبالي بهم .وقفنا لبعض الوقت ، من الواضح بأن الشرطة ورجالهم منتشرون بكثرة حوالينا ، ننظر اليهم وهم ينظرون الينا .حتى انهى المصلون صلاتهم وخرجوا من الجامع ونادوا لأول مرة بذلك الصوت الجميل ازادي ازادي ، خرجوا واصواتهم تتعالى وتقول ازادي ازادي احيانا بالعربي واحياناً بالكردي ينادون نحن معاك يا درعا ، لم تتحرك الشرطة رغم انهم من الممكن كانوا اكثر منا عدداً ؟رامان كان عضواً في حركة الشباب الكرد ، ردد الشعارات بصوت عال ، حمله بعض الشباب ووضعوه على اكتافهم ، اصبح لدينا نوع من الهيجان ، نتيجة الخوف ، كيف يستطيع فمنا ان يقول كلمة ازادي امام الشرطة ؟السلطة الغاشمة ، ان يصيح ازادي ، ما هي هذه القوة التي استطاعت ان تخرج هذا الصوت؟كنا قد قلنا لبعضنا بعد ان نصل الى دوار الهلالية ، سنعتصم هناك ونجلس بحدود الساعة ، كنا مخطئين في ذلك لان هذا الكلام لم نقله للجماهير ، وهذه هي المرة الاولى وقد خرجنا بدون تنظيم .الصحيح ان رغبتنا كانت في الخروج وتحطيم الخوف باي شكل لا يهم المهم ان نخرج .وصلنا الى مفرق منير حبيب رأيت الاستاذ خالد محمد يردد الشعارات بالعربي ، كلماته كانت تشبه بياناً سياسياً تقليدياً ، تحمس الشباب ، حمله البعض ووضعوه على اكتافهم كي يظهر ويصل صوته الى كل الحضور .قبل يومين او ثلاثة ذهبت الى مكتب د. كسرى حرسان وجدت خمسة او ستة شباب هناك جالسين ، يتحدثون عن الخروج وعدم الخروج ، سلمت عليهم وجلست بدون صوت ، استمعت اليهم من الجالسين عرفت د.كسرى والاستاذ خالد محمد والاستاذ عبد الكريم الكاتب لكني لم اعرف الاخرين كان يقول لهم خالد : يوجد 400 شاب وانا معهم يريدون الخروج بعد ان تحدثوا فترة من الزمن توجه الي الدكتور كسرى قائلاً: ابو اري ماذا تقول ؟قلت له : انا مع الخروج ونحن نجهز انفسنا كي نخرج يوم الجمعة .<br ......
#ايام
#الثورة
#الحلقة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731483
الحوار المتمدن
اكرم حسين - ايام الثورة - الحلقة الثالثة
مازن الحسوني : قبل ايام النائب ،اليوم السكرتير
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني قبل أيام وبمقابلة تلفزيونية اثارت سخط العديد من عوائل شهداء احداث بشتاشان وكذلك الرفاق الأنصار واصدقائهم ،تحدث فيها نائب سكرتير الحزب الشيوعي العراقي عن برأة جلال الطالباني من تلك الاحداث وسماه(طيب الذكر) لم تكن الاحداث بعلمه.بعد موجة السخط على تلك المقابلة اعتذر نائب السكرتير عن تصريحاته واعتبر الاتحاد الوطني هو المسؤول عن الأحداث الأجرامية في بشتاشان ولكن دون ان يذكر مسؤولية جلال عنها رغم توثيق تحريضه المباشر لعناصره بابادة الشيوعيين (هنالك فيديو لهذا الحدث ).اليوم يكرر السكرتير للحزب نفس الفكرة والتي فحواها التمجيد بجلال وكل مواقفه الوطنية وكيف أنه موحد للصفوف ومزيل لبؤر التوتر والاحتقان وأنفتاحه الفكري وكرمه وبالتالي ما أحوج العراق اليه في مثل هذه الظروف(كل هذه الصفات تجدونها بكلمة السكرتير والمنشورة بطريق الشعب بمناسبة حضور السكرتير للذكرى الرابعة لوفاة جلال الطالباني ).اعتقد ان الوقائع الدالة وبأكثر من مرة على ان قيادة الحزب ليست معنية بأية قضية تمس العلاقة الطيبة بينهم وقيادة أوك حتى ولو كان الحديث عن مجازر بشتاشان واستشهاد ما يزيد عن ثمانين رفيقة ورفيق.السؤال لماذا ؟لكن هل حقا جلال الطالباني بمثل ما نعته السكرتير بكلمته التابينية؟كيف كان مؤثرا بالحركة الكردية وهو الذي شق صفوفها وتقاسم الغنائم مع حدك لسنين طويلة (فيفتي فيفتي ) ولازال بعيدأ عن مصالح المواطن الكردي البسيط .هل نموذجه بقيادة أوك هو خير نموذج وعائلته (زوجته ابناءه ) يتربعون على قيادة واموال اوك من بعده وكان الحزب ورث للعائلة؟كيف لملم صفوف العراقيين وهو المساهم الاكبر لكل سياسة المحاصصة والفساد .أليس هو ذو السبعة وجوه حيث يتلون حسب المكان والزمان الذي لديه فيه مصلحة ؟أين الانفتاح الفكري وهو في ايام مقارعة الدكتاتورية لم يقبل بوجود حزب أخر ينافسه في مناطق السليمانية ؟عن أي كرم تتحدث أيها السكرتير ؟هل تعني احتضانه في كردستان لقوات ال pkk بالضد من خصمه حدك؟ هل تعني دعمه لكل القوى الموالية لأيران طالما يدعم خدك القوى الموالية لتركيا؟أن ربما تعني منحه بعض الوظائف للمقربين من قيادة الحزب كمستشارين او غيرها من الوظائف؟الحزب لن تكون له مكانه متميزة بين الناس والاحزاب العراقية الاخرى وكذلك حتى بداخل قلوب رفاقه اذا لم يرى كيف ان قادته يدافعون عن حقوق الحزب ورفاقه وخاصة دماء الشهداء الزكية بالشكل القوي والصريح ، المجاملات هي عنوان للضعف والنقص . ......
#ايام
#النائب
#،اليوم
#السكرتير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733621
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني قبل أيام وبمقابلة تلفزيونية اثارت سخط العديد من عوائل شهداء احداث بشتاشان وكذلك الرفاق الأنصار واصدقائهم ،تحدث فيها نائب سكرتير الحزب الشيوعي العراقي عن برأة جلال الطالباني من تلك الاحداث وسماه(طيب الذكر) لم تكن الاحداث بعلمه.بعد موجة السخط على تلك المقابلة اعتذر نائب السكرتير عن تصريحاته واعتبر الاتحاد الوطني هو المسؤول عن الأحداث الأجرامية في بشتاشان ولكن دون ان يذكر مسؤولية جلال عنها رغم توثيق تحريضه المباشر لعناصره بابادة الشيوعيين (هنالك فيديو لهذا الحدث ).اليوم يكرر السكرتير للحزب نفس الفكرة والتي فحواها التمجيد بجلال وكل مواقفه الوطنية وكيف أنه موحد للصفوف ومزيل لبؤر التوتر والاحتقان وأنفتاحه الفكري وكرمه وبالتالي ما أحوج العراق اليه في مثل هذه الظروف(كل هذه الصفات تجدونها بكلمة السكرتير والمنشورة بطريق الشعب بمناسبة حضور السكرتير للذكرى الرابعة لوفاة جلال الطالباني ).اعتقد ان الوقائع الدالة وبأكثر من مرة على ان قيادة الحزب ليست معنية بأية قضية تمس العلاقة الطيبة بينهم وقيادة أوك حتى ولو كان الحديث عن مجازر بشتاشان واستشهاد ما يزيد عن ثمانين رفيقة ورفيق.السؤال لماذا ؟لكن هل حقا جلال الطالباني بمثل ما نعته السكرتير بكلمته التابينية؟كيف كان مؤثرا بالحركة الكردية وهو الذي شق صفوفها وتقاسم الغنائم مع حدك لسنين طويلة (فيفتي فيفتي ) ولازال بعيدأ عن مصالح المواطن الكردي البسيط .هل نموذجه بقيادة أوك هو خير نموذج وعائلته (زوجته ابناءه ) يتربعون على قيادة واموال اوك من بعده وكان الحزب ورث للعائلة؟كيف لملم صفوف العراقيين وهو المساهم الاكبر لكل سياسة المحاصصة والفساد .أليس هو ذو السبعة وجوه حيث يتلون حسب المكان والزمان الذي لديه فيه مصلحة ؟أين الانفتاح الفكري وهو في ايام مقارعة الدكتاتورية لم يقبل بوجود حزب أخر ينافسه في مناطق السليمانية ؟عن أي كرم تتحدث أيها السكرتير ؟هل تعني احتضانه في كردستان لقوات ال pkk بالضد من خصمه حدك؟ هل تعني دعمه لكل القوى الموالية لأيران طالما يدعم خدك القوى الموالية لتركيا؟أن ربما تعني منحه بعض الوظائف للمقربين من قيادة الحزب كمستشارين او غيرها من الوظائف؟الحزب لن تكون له مكانه متميزة بين الناس والاحزاب العراقية الاخرى وكذلك حتى بداخل قلوب رفاقه اذا لم يرى كيف ان قادته يدافعون عن حقوق الحزب ورفاقه وخاصة دماء الشهداء الزكية بالشكل القوي والصريح ، المجاملات هي عنوان للضعف والنقص . ......
#ايام
#النائب
#،اليوم
#السكرتير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733621
الحوار المتمدن
مازن الحسوني - قبل ايام النائب ،اليوم السكرتير
رياض سعد : ايام الزمن الاغبر الحلقة الاولى الفقير وخيارات الفقر المتعددة
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد المرء بطبعه والانسان العراقي بطبيعته يحب العمل والسعي من اجل الرزق , ويكره البطالة والعوز والفقر والاستجداء والطلب من الاخرين , وهكذا كان العراقيون الاوائل يأكلون من عمل أيديهم وعرق جبينهم ، اذ كان فيهم الحداد والنجار والخياط والكاتب والطبيب ... ، إلى غير هذا مما يحتاجه الناس ويترتب عليه الرزق، بالإضافة الى التجارة، و الزراعة، وأنواع المكاسب الاخرى ، حتى يستغني الإنسان العراقي الاصيل عن الحاجة إلى الناس ويعيش بكرامة , وبلادهم حباها الله بالخيرات والنعم والثروات مما يسر عليهم اسباب الرزق والعيش الرغيد .الا ان الاعداء والاجانب والغرباء والعملاء كانوا للعراقيين بالمرصاد ؛ والعراق محاط بالأعداء منذ القدم ؛ مما دفع الغزاة الطامعين والمرتزقة المنكوسين الى غزو البلاد - مرارا وتكرارا - ونهب خيراتها وسلب ثرواتها والتضييق على اهلها وافقار سكانها ... . ومن المؤامرات الدولية المنكوسة ضد العراق والعراقيين الاصلاء , والمسرحيات الصدامية والعربية المكشوفة والمخططات الحاقدة : ( الحصار الدولي على العراق ) و هو الحصار الذي نتج عن قرار الأمم المتحدة رقم 661 الذي صدر في يوم 6 أغسطس 1990 ؛ نتيجة لاسترجاع الكويت وضمها للعراق ، ونص على اقرار عقوبات اقتصادية خانقة على العراق آنذاك بحجة الضغط على صدام للانسحاب الفوري من الكويت , وقد تلى هذا القرار عشر قرارات متتالية تقريباً ، تحذره من عواقب بقائه بالكويت وتحديه للمجتمع الدولي .وقد عانى العراقيون الأمرّين من هذه العقوبات التي حرمتهم من الغذاء والدواء وابسط الاحتياجات الاخرى ، فضلاً عن كل وسائل التقدم والتطور والتكنولوجيا التي وصل إليها العالم في حقبة التسعينات من القرن الماضي، مما أدى إلى وفاة مليون ونصف مليون طفل نتيجة الجوع ونقص الدواء الحاد وافتقادهم إلى ابسط وسائل الحياة ؛ ناهيك عن ظهور عشرات بل مئات الظواهر الاجتماعية والثقافية والصحية والاقتصادية والدينية السلبية والسلوكيات الشاذة والانحلال والانحطاط الاخلاقي ... .أستمر هذا الحصار الاجرامي الظالم قرابة 13 عام حيث انتهى عملياً بسقوط نظام حزب البعث الارهابي العميل وزمر الفئة الهجينة الفاسدة سنة 2003، وقد عانى فيها العراق من عزلة شديدة من معظم دول العالم سياسياً ودبلوماسياً واقتصادياً ، و أصبح العراق بعدها من أكثر دول المنطقة تأخراً وتخلفا وبؤسا وخاصة بعد السنوات التي تلت مسرحية حرب الخليج الثانية، حيث دمرت بنيتهُ التحتية من مصانع ومصافي – على قلتها - ومحطات توليد ومحطات المياه والمجاري – على شحتها - ، والتي عاد بها إلى حقبة :" ما قبل الصناعة" كما قال جيمس بيكر وزير الخارجية الأمريكي وقتها.وأدى الحصار الدولي والعربي الحاقد إلى نتائج مخيفة في جميع مجالات الحياة العامة الصحية والبيئية والاجتماعية والتربوية والعلمية والاقتصادية ؛ فقد بلغ حجم التضخم في نهاية عام 1994 معدل 24000% سنوياً، وتعمقت مظاهر التردي والترهل إلى الحد الذي أفقد المجتمع العراقي سمات المجتمع المتحضر المتماسك - ولو ظاهريا - الذي كان عليه قبل استرجاع الكويت ؛ فنظراً لعدم قدرة الحكومة الاجرامية الهجينة الصدامية على تأمين الوظائف الحكومية – على الرغم من تفاهة الرواتب والاجور وقتذاك - وفي القطاعات الصناعية التي توقفت نتيجة الحصار الاجرامي ، فقد تم تسريح ما يقارب ثلثي القوى العاملة مما ساهم في زيادة معدلات البطالة وتمزق الحياة العائلية نتيجة ارتفاع معدلات الجريمة، والعنف الاجتماعي، والرشوة، والانتحار، والسرقة، والتهريب، والبغاء، وجنوح الأحداث، وظواهر اجتماعية أخرى ......
#ايام
#الزمن
#الاغبر
#الحلقة
#الاولى
#الفقير
#وخيارات
#الفقر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742633
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد المرء بطبعه والانسان العراقي بطبيعته يحب العمل والسعي من اجل الرزق , ويكره البطالة والعوز والفقر والاستجداء والطلب من الاخرين , وهكذا كان العراقيون الاوائل يأكلون من عمل أيديهم وعرق جبينهم ، اذ كان فيهم الحداد والنجار والخياط والكاتب والطبيب ... ، إلى غير هذا مما يحتاجه الناس ويترتب عليه الرزق، بالإضافة الى التجارة، و الزراعة، وأنواع المكاسب الاخرى ، حتى يستغني الإنسان العراقي الاصيل عن الحاجة إلى الناس ويعيش بكرامة , وبلادهم حباها الله بالخيرات والنعم والثروات مما يسر عليهم اسباب الرزق والعيش الرغيد .الا ان الاعداء والاجانب والغرباء والعملاء كانوا للعراقيين بالمرصاد ؛ والعراق محاط بالأعداء منذ القدم ؛ مما دفع الغزاة الطامعين والمرتزقة المنكوسين الى غزو البلاد - مرارا وتكرارا - ونهب خيراتها وسلب ثرواتها والتضييق على اهلها وافقار سكانها ... . ومن المؤامرات الدولية المنكوسة ضد العراق والعراقيين الاصلاء , والمسرحيات الصدامية والعربية المكشوفة والمخططات الحاقدة : ( الحصار الدولي على العراق ) و هو الحصار الذي نتج عن قرار الأمم المتحدة رقم 661 الذي صدر في يوم 6 أغسطس 1990 ؛ نتيجة لاسترجاع الكويت وضمها للعراق ، ونص على اقرار عقوبات اقتصادية خانقة على العراق آنذاك بحجة الضغط على صدام للانسحاب الفوري من الكويت , وقد تلى هذا القرار عشر قرارات متتالية تقريباً ، تحذره من عواقب بقائه بالكويت وتحديه للمجتمع الدولي .وقد عانى العراقيون الأمرّين من هذه العقوبات التي حرمتهم من الغذاء والدواء وابسط الاحتياجات الاخرى ، فضلاً عن كل وسائل التقدم والتطور والتكنولوجيا التي وصل إليها العالم في حقبة التسعينات من القرن الماضي، مما أدى إلى وفاة مليون ونصف مليون طفل نتيجة الجوع ونقص الدواء الحاد وافتقادهم إلى ابسط وسائل الحياة ؛ ناهيك عن ظهور عشرات بل مئات الظواهر الاجتماعية والثقافية والصحية والاقتصادية والدينية السلبية والسلوكيات الشاذة والانحلال والانحطاط الاخلاقي ... .أستمر هذا الحصار الاجرامي الظالم قرابة 13 عام حيث انتهى عملياً بسقوط نظام حزب البعث الارهابي العميل وزمر الفئة الهجينة الفاسدة سنة 2003، وقد عانى فيها العراق من عزلة شديدة من معظم دول العالم سياسياً ودبلوماسياً واقتصادياً ، و أصبح العراق بعدها من أكثر دول المنطقة تأخراً وتخلفا وبؤسا وخاصة بعد السنوات التي تلت مسرحية حرب الخليج الثانية، حيث دمرت بنيتهُ التحتية من مصانع ومصافي – على قلتها - ومحطات توليد ومحطات المياه والمجاري – على شحتها - ، والتي عاد بها إلى حقبة :" ما قبل الصناعة" كما قال جيمس بيكر وزير الخارجية الأمريكي وقتها.وأدى الحصار الدولي والعربي الحاقد إلى نتائج مخيفة في جميع مجالات الحياة العامة الصحية والبيئية والاجتماعية والتربوية والعلمية والاقتصادية ؛ فقد بلغ حجم التضخم في نهاية عام 1994 معدل 24000% سنوياً، وتعمقت مظاهر التردي والترهل إلى الحد الذي أفقد المجتمع العراقي سمات المجتمع المتحضر المتماسك - ولو ظاهريا - الذي كان عليه قبل استرجاع الكويت ؛ فنظراً لعدم قدرة الحكومة الاجرامية الهجينة الصدامية على تأمين الوظائف الحكومية – على الرغم من تفاهة الرواتب والاجور وقتذاك - وفي القطاعات الصناعية التي توقفت نتيجة الحصار الاجرامي ، فقد تم تسريح ما يقارب ثلثي القوى العاملة مما ساهم في زيادة معدلات البطالة وتمزق الحياة العائلية نتيجة ارتفاع معدلات الجريمة، والعنف الاجتماعي، والرشوة، والانتحار، والسرقة، والتهريب، والبغاء، وجنوح الأحداث، وظواهر اجتماعية أخرى ......
#ايام
#الزمن
#الاغبر
#الحلقة
#الاولى
#الفقير
#وخيارات
#الفقر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742633
الحوار المتمدن
رياض سعد - ايام الزمن الاغبر /الحلقة الاولى / الفقير وخيارات الفقر المتعددة
رياض سعد : ايام الزمن الاغبر الحلقة الثانية استرداد الحق من السراق
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد شابين كانا يستقلان دراجة نارية وبالصدفة شاهدا اعلانا حكوميا عن توفر درجات وظيفية في سلك الشرطة في عام 1991 ؛ اثر الضربات الموجعة التي تلقتها الاجهزة الامنية البعثية والقمعية الصدامية في الانتفاضة الجماهيرية العراقية الخالدة . وانخرطا الشابان وهما : ( كاظم محمد سلمان المحمداوي وابن عمه حسين جاسم سلمان المحمداوي من اهالي مدينة الثورة ) في سلك الشرطة , بعد ان تعبا من البحث عن عمل يؤمن لهما العيش او لا اقل الكفاف , ناهيك عن نشوة بعض الشباب المحروم عندما يلبس الزي الحكومي حاملا سلاحه ويمشي فرحا متبخترا بين الناس البسطاء والمواطنين العزل ؛ فمن لم يكن حزبيا بعثيا او مجرما صداميا أكله الذئب او اضحى العوبة ( ملطشه ) بيد كل من هب ودب . وفي ذروة جحيم ايام الحصار واشتداد وطأة العقوبات الدولية والعربية ضد الاغلبية العراقية وباقي مكونات الامة العراقية ؛ عاش العراقيون الاصلاء في ظروف معيشية سيئة بل لا تليق حتى بالحيوانات في دول الغرب , من دون ما يكفي من الغذاء أو الدواء ومن دون مأوى مناسب او بيت ولو صغير او عمل يؤمن العيش الكريم للمواطنين .و بدأت المصانع والمعامل العراقية والمشاريع التجارية الخاصة تغلق أبوابها تاركة الشعب بدون عمل , وظل موظفو الحكومة في وظائفهم ، لكن التضخم قوض رواتبهم بحيث كان راتب الموظف المدني خمسة آلاف دينار في الشهر، أي ما يعادل 2.5 دولار. وقد هجر المهندسون والعلماء وأساتذة الجامعات وغيرهم وظائفهم لبيع السجائر في الشوارع أو قيادة سيارات الأجرة أو الصيد من أجل لقمة العيش او العمل في المطاعم او المقاهي او البيع بواسطة : ( الجنبر او البسطية ) .وبما ان الجوع كافر والفقر لا يرحم والعوز وطأته على المرء اشد من حمل الجبال الرواسي ؛ اضطر البعض من ابناء الاغلبية العراقية الى السرقة او التزوير او البغاء ... ؛ اذ كان العراقيون مخيرين وقتذاك ( بين الموت والسخونة ) ؛ اما ان يرى عياله يتضرعون جوعا وهو لا يحرك ساكنا او بين العمل في الممنوعات والمحرمات التي لا تليق بقامة العراقي الاصيل ... وبناءا على تلك المقدمات القاسية والاجراءات الدولية والعربية والبعثية الصدامية الظالمة تزايدت معدلات الجريمة والدعارة والانحراف بدرجة كبيرة وخطيرة ، حتى أن الحكومة الغاشمة الجاهلة الهجينة سنت عقوبة الإعدام لبعض المهن المحرمة مثل القوادة والبغاء وكثير من أنواع السرقات بل طبقت عقوبة قطع اليد على السارق الجائع الذي يسرق بيضة او رغيفا من الخبز ..!! وعلى الرغم من كل تلك الاجراءات الاجرامية التعسفية وكل صنوف التعذيب استمرت وتيرة الجريمة بالارتفاع ؛ وقد تعرض ابناء الفئة الهجينة ولاسيما التكارتة الانذال الى مضايقات شجعان وابطال الاغلبية العراقية في الملاهي والنوادي الليلية بل والسطو على بيوتهم واموالهم المسروقة من خيرات الجنوب العراقي ومن استغلال العراقيين الاصلاء بشتى الحيل والطرق الملتوية ؛ فمثلا : اذ اردت ان تنقذ ابنك المظلوم – ( الذي اعتقل بتهمة التدين والتشيع ) - من حبل المشنقة وتحول حكمه الى السجن المؤبد مع بقاء كل فصول التعذيب والامتهان طبعا ؛ فما عليك الا ان تدفع مبلغا ماليا يتراوح ما بين 5 الى 25 مليون دينار وفي ذلك الزمن الصعب الاغبر . مما دفع النظام الهجين والذي لا يعترف بكل القيم والمثل السماوية والانسانية الى تبني مفهوم الحملة الايمانية بل واطلق رأس النظام المقبور صدام بن صبحة على نفسه لقب عبدالله المؤمن ...!! ؛ سبحان الذي حول قاتل المصلين والصائمين والعباد والنساك الى عبد الله المؤمن , كل هذه الاجراءات الشيطانية كانت تهدف الى ......
#ايام
#الزمن
#الاغبر
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744663
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد شابين كانا يستقلان دراجة نارية وبالصدفة شاهدا اعلانا حكوميا عن توفر درجات وظيفية في سلك الشرطة في عام 1991 ؛ اثر الضربات الموجعة التي تلقتها الاجهزة الامنية البعثية والقمعية الصدامية في الانتفاضة الجماهيرية العراقية الخالدة . وانخرطا الشابان وهما : ( كاظم محمد سلمان المحمداوي وابن عمه حسين جاسم سلمان المحمداوي من اهالي مدينة الثورة ) في سلك الشرطة , بعد ان تعبا من البحث عن عمل يؤمن لهما العيش او لا اقل الكفاف , ناهيك عن نشوة بعض الشباب المحروم عندما يلبس الزي الحكومي حاملا سلاحه ويمشي فرحا متبخترا بين الناس البسطاء والمواطنين العزل ؛ فمن لم يكن حزبيا بعثيا او مجرما صداميا أكله الذئب او اضحى العوبة ( ملطشه ) بيد كل من هب ودب . وفي ذروة جحيم ايام الحصار واشتداد وطأة العقوبات الدولية والعربية ضد الاغلبية العراقية وباقي مكونات الامة العراقية ؛ عاش العراقيون الاصلاء في ظروف معيشية سيئة بل لا تليق حتى بالحيوانات في دول الغرب , من دون ما يكفي من الغذاء أو الدواء ومن دون مأوى مناسب او بيت ولو صغير او عمل يؤمن العيش الكريم للمواطنين .و بدأت المصانع والمعامل العراقية والمشاريع التجارية الخاصة تغلق أبوابها تاركة الشعب بدون عمل , وظل موظفو الحكومة في وظائفهم ، لكن التضخم قوض رواتبهم بحيث كان راتب الموظف المدني خمسة آلاف دينار في الشهر، أي ما يعادل 2.5 دولار. وقد هجر المهندسون والعلماء وأساتذة الجامعات وغيرهم وظائفهم لبيع السجائر في الشوارع أو قيادة سيارات الأجرة أو الصيد من أجل لقمة العيش او العمل في المطاعم او المقاهي او البيع بواسطة : ( الجنبر او البسطية ) .وبما ان الجوع كافر والفقر لا يرحم والعوز وطأته على المرء اشد من حمل الجبال الرواسي ؛ اضطر البعض من ابناء الاغلبية العراقية الى السرقة او التزوير او البغاء ... ؛ اذ كان العراقيون مخيرين وقتذاك ( بين الموت والسخونة ) ؛ اما ان يرى عياله يتضرعون جوعا وهو لا يحرك ساكنا او بين العمل في الممنوعات والمحرمات التي لا تليق بقامة العراقي الاصيل ... وبناءا على تلك المقدمات القاسية والاجراءات الدولية والعربية والبعثية الصدامية الظالمة تزايدت معدلات الجريمة والدعارة والانحراف بدرجة كبيرة وخطيرة ، حتى أن الحكومة الغاشمة الجاهلة الهجينة سنت عقوبة الإعدام لبعض المهن المحرمة مثل القوادة والبغاء وكثير من أنواع السرقات بل طبقت عقوبة قطع اليد على السارق الجائع الذي يسرق بيضة او رغيفا من الخبز ..!! وعلى الرغم من كل تلك الاجراءات الاجرامية التعسفية وكل صنوف التعذيب استمرت وتيرة الجريمة بالارتفاع ؛ وقد تعرض ابناء الفئة الهجينة ولاسيما التكارتة الانذال الى مضايقات شجعان وابطال الاغلبية العراقية في الملاهي والنوادي الليلية بل والسطو على بيوتهم واموالهم المسروقة من خيرات الجنوب العراقي ومن استغلال العراقيين الاصلاء بشتى الحيل والطرق الملتوية ؛ فمثلا : اذ اردت ان تنقذ ابنك المظلوم – ( الذي اعتقل بتهمة التدين والتشيع ) - من حبل المشنقة وتحول حكمه الى السجن المؤبد مع بقاء كل فصول التعذيب والامتهان طبعا ؛ فما عليك الا ان تدفع مبلغا ماليا يتراوح ما بين 5 الى 25 مليون دينار وفي ذلك الزمن الصعب الاغبر . مما دفع النظام الهجين والذي لا يعترف بكل القيم والمثل السماوية والانسانية الى تبني مفهوم الحملة الايمانية بل واطلق رأس النظام المقبور صدام بن صبحة على نفسه لقب عبدالله المؤمن ...!! ؛ سبحان الذي حول قاتل المصلين والصائمين والعباد والنساك الى عبد الله المؤمن , كل هذه الاجراءات الشيطانية كانت تهدف الى ......
#ايام
#الزمن
#الاغبر
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744663
الحوار المتمدن
رياض سعد - ايام الزمن الاغبر / الحلقة الثانية / ( استرداد الحق من السراق )
احمد البرهو : ايام الاسبوع والسبت
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو تذكر الكتب الابراهيمية ان الله خلق المخلوقات في ستة ايام وفي اليوم السابع وفق للتوراة استراح ووفق القرءان استوى إلى عرشه ولكن مايسمى اصطلاحا بالأسبوع لم يكن سبع ايام كما نعرفه اليوم في كل مكان من العالم القديم فقد كان اسبوع المصريين 10 ايام واسبوع الرومان 8 ايام اما الاسبوع المكون من سبع ايام فقد عرفته شعوب الهلال الخصيب لارتباطها بدورة القمر فقد قسموا دورة القمر خلال الشهر إلى 4 ارباع كل ربع منها سبع ايام واليوم السابع بعد بداية القمر الجديد يسمونه يوم الشر حيث منعت فيه الأنشطة وحظر القيام بالأعمالوأيام الامتناع عن القيام بالأعمال كانت اليوم السابع بعد بداية القمر الجديد واليوم 14 و21 و28 من كل دورة قمريةوفي هذه الأيام كانت تقدم القرابين في المساء لالهة محددة فخصصاليوم 7 لمردوخ وانليلواليوم 14 ل نيرغال ونينليلواليوم 21 لسين وشمشواليوم 28 لانكي وماه اما اسماء ايام الأسبوع كما عرفت في الاكادية فهي Um ahadu:يوم واحد /يوم الأحد Um sina: يوم ثاني/يوم الاثنين Um salasi:يوم ثلاث/يوم الثلاثاء Um erbe: يوم اربع/يوم الاربعاء Um hamis:يوم خامس /يوم الخميس Um sesse:يوم ستة/يوم الجمعة Um Sebe:يوم سبعة/يوم السبتوهذا اليوم السابع الذي كانت تتوقف فيه ممارسة جميع الأعمال والأنشطة عرف عند العبرانيين ربما خلال فترة السبي بيوم السبت فنقرأ في سفر الخروج (20: 8- 10): "اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ. سِتَّةَ أَيَّامٍ تَعْمَلُ وَتَصْنَعُ جَمِيعَ عَمَلِكَ، وَأَمَّا الْيَوْمُ السَّابعُ فَفِيهِ سَبْتٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ. لاَ تَصْنَعْ عَمَلاً مَا أَنْتَ وَابْنُكَ وَابْنَتُكَ وَعَبْدُكَ وَأَمَتُكَ وَبَهِيمَتُكَ وَنَزِيلُكَ الَّذِي دَاخِلَ أَبْوَابِكَ"سفر الخروج (20: 8- 11) "وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: "وَأَنْتَ تُكَلِّمُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: سُبُوتِي تَحْفَظُونَهَا، لأَنَّهُ عَلاَمَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فِي أَجْيَالِكُمْ لِتَعْلَمُوا أَنِّي أَنَا الرَّبُّ الَّذِي يُقَدِّسُكُمْ، فَتَحْفَظُونَ السَّبْتَ لأَنَّهُ مُقَدَّسٌ لَكُمْ. مَنْ دَنَّسَهُ يُقْتَلُ قَتْلاً. إِنَّ كُلَّ مَنْ صَنَعَ فِيهِ عَمَلاً تُقْطَعُ تِلْكَ النَّفْسُ مِنْ بَيْنِ شَعْبِهَا. سِتَّةَ أَيَّامٍ يُصْنَعُ عَمَلٌ، وَأَمَّا الْيَوْمُ الْسَّايِعُ فَفِيهِ سَبْتُ عُطْلَةٍ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ. كُلُّ مَنْ صَنَعَ عَمَلاً فِي يَوْمِ السَّبْتِ يُقْتَلُ قَتْلاً.و طقوس السبت العبراني تتشابه مع طقوس اليوم السابع وفق مايرد في احد النصوص البابلية حيث منع فيه ايقاد النار للطبخ ومنع فيه السفر أو تبديل الملابس وتقديم الأضاحي أو علاج المرضى أو الحديث نقرأ :"اليوم السابع عيد مردوخ وصربانيتراعي الشعب العظيم لايأكل اللحم المطبوخ على الفحم المدخنملابس جسده لايغيرملابس نظيفة لايلبسذبيحة لايقدمالملك في عربة لايركبفي الانتصار لايتكلمفي المكان السري العراف لا يعطي وحيلايجوز للطبيب ان يمد يده على المريضليس من المناسب التلفظ بالخداعفي الليل قبل مردوخ وعشتار الملك يقدم قربانهاراقة يسكبعندئذ يكون رفع يديه في ارضاء الالهة"اما كلمة السبت فيعيدها بعض الباحثين إلى الكلمة الاكادية sapattu يوم اكتمال القمر وهو يوم محيض عشتار حيث تستريح من واجباتها وكباقي الارباع القمرية حرمت فيه الأعمال من سفر وايقاد نار وغيره ......
#ايام
#الاسبوع
#والسبت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755390
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو تذكر الكتب الابراهيمية ان الله خلق المخلوقات في ستة ايام وفي اليوم السابع وفق للتوراة استراح ووفق القرءان استوى إلى عرشه ولكن مايسمى اصطلاحا بالأسبوع لم يكن سبع ايام كما نعرفه اليوم في كل مكان من العالم القديم فقد كان اسبوع المصريين 10 ايام واسبوع الرومان 8 ايام اما الاسبوع المكون من سبع ايام فقد عرفته شعوب الهلال الخصيب لارتباطها بدورة القمر فقد قسموا دورة القمر خلال الشهر إلى 4 ارباع كل ربع منها سبع ايام واليوم السابع بعد بداية القمر الجديد يسمونه يوم الشر حيث منعت فيه الأنشطة وحظر القيام بالأعمالوأيام الامتناع عن القيام بالأعمال كانت اليوم السابع بعد بداية القمر الجديد واليوم 14 و21 و28 من كل دورة قمريةوفي هذه الأيام كانت تقدم القرابين في المساء لالهة محددة فخصصاليوم 7 لمردوخ وانليلواليوم 14 ل نيرغال ونينليلواليوم 21 لسين وشمشواليوم 28 لانكي وماه اما اسماء ايام الأسبوع كما عرفت في الاكادية فهي Um ahadu:يوم واحد /يوم الأحد Um sina: يوم ثاني/يوم الاثنين Um salasi:يوم ثلاث/يوم الثلاثاء Um erbe: يوم اربع/يوم الاربعاء Um hamis:يوم خامس /يوم الخميس Um sesse:يوم ستة/يوم الجمعة Um Sebe:يوم سبعة/يوم السبتوهذا اليوم السابع الذي كانت تتوقف فيه ممارسة جميع الأعمال والأنشطة عرف عند العبرانيين ربما خلال فترة السبي بيوم السبت فنقرأ في سفر الخروج (20: 8- 10): "اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ. سِتَّةَ أَيَّامٍ تَعْمَلُ وَتَصْنَعُ جَمِيعَ عَمَلِكَ، وَأَمَّا الْيَوْمُ السَّابعُ فَفِيهِ سَبْتٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ. لاَ تَصْنَعْ عَمَلاً مَا أَنْتَ وَابْنُكَ وَابْنَتُكَ وَعَبْدُكَ وَأَمَتُكَ وَبَهِيمَتُكَ وَنَزِيلُكَ الَّذِي دَاخِلَ أَبْوَابِكَ"سفر الخروج (20: 8- 11) "وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: "وَأَنْتَ تُكَلِّمُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: سُبُوتِي تَحْفَظُونَهَا، لأَنَّهُ عَلاَمَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فِي أَجْيَالِكُمْ لِتَعْلَمُوا أَنِّي أَنَا الرَّبُّ الَّذِي يُقَدِّسُكُمْ، فَتَحْفَظُونَ السَّبْتَ لأَنَّهُ مُقَدَّسٌ لَكُمْ. مَنْ دَنَّسَهُ يُقْتَلُ قَتْلاً. إِنَّ كُلَّ مَنْ صَنَعَ فِيهِ عَمَلاً تُقْطَعُ تِلْكَ النَّفْسُ مِنْ بَيْنِ شَعْبِهَا. سِتَّةَ أَيَّامٍ يُصْنَعُ عَمَلٌ، وَأَمَّا الْيَوْمُ الْسَّايِعُ فَفِيهِ سَبْتُ عُطْلَةٍ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ. كُلُّ مَنْ صَنَعَ عَمَلاً فِي يَوْمِ السَّبْتِ يُقْتَلُ قَتْلاً.و طقوس السبت العبراني تتشابه مع طقوس اليوم السابع وفق مايرد في احد النصوص البابلية حيث منع فيه ايقاد النار للطبخ ومنع فيه السفر أو تبديل الملابس وتقديم الأضاحي أو علاج المرضى أو الحديث نقرأ :"اليوم السابع عيد مردوخ وصربانيتراعي الشعب العظيم لايأكل اللحم المطبوخ على الفحم المدخنملابس جسده لايغيرملابس نظيفة لايلبسذبيحة لايقدمالملك في عربة لايركبفي الانتصار لايتكلمفي المكان السري العراف لا يعطي وحيلايجوز للطبيب ان يمد يده على المريضليس من المناسب التلفظ بالخداعفي الليل قبل مردوخ وعشتار الملك يقدم قربانهاراقة يسكبعندئذ يكون رفع يديه في ارضاء الالهة"اما كلمة السبت فيعيدها بعض الباحثين إلى الكلمة الاكادية sapattu يوم اكتمال القمر وهو يوم محيض عشتار حيث تستريح من واجباتها وكباقي الارباع القمرية حرمت فيه الأعمال من سفر وايقاد نار وغيره ......
#ايام
#الاسبوع
#والسبت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755390
الحوار المتمدن
احمد البرهو - ايام الاسبوع والسبت
ايليا أرومي كوكو : سيناريوهات ايام الاثنين الموافق 18 من العام 2022 م
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو سيناريوهات ايام الاثنين الموافق 18 من العام 2022 ميوم الاثنين الموافق 18 ابريل واليوم الاثنين 18 يوليو2022 مفي نفس اليوم و نفس اللحظات و الساعات وحدث ما حدث !!!بهذه المناسبات و الاحداث التاريخيات الخالدات في حياتي أهدي لنفسي ولكم يا صحابي القصيدة التي أحبها وتواسيني وتعزيني .قصيدة أَيُّهَذا الشاكي وَما بِكَ داءٌ ، لشاعري اللبناني المفضل / ايليا ابو ماضي أَيُّهَذا الشاكي وَما بِكَ داءٌكَيفَ تَغدو إِذا غَدَوتَ عَليلاإِنَّ شَرَّ الجُناةِ في الأَرضِ نَفسٌتَتَوَقّى قَبلَ الرَحيلِ الرَحيلاوَتَرى الشَوكَ في الوُرودِ وَتَعمىأَن تَرى فَوقَها النَدى إِكليلاهُوَ عِبءٌ عَلى الحَياةِ ثَقيلٌمَن يَظُنُّ الحَياةَ عِبءً ثَقيلاوَالَّذي نَفسُهُ بِغَيرِ جَمالٍلا يَرى في الوُجودِ شَيئاً جَميلالَيسَ أَشقى مِمَّن يَرى العَيشَ مُرّاًوَيَظُنُّ اللَذاتِ فيهِ فُضولاأَحكَمُ الناسِ في الحَياةِ أُناسٌعَلَّلوها فَأَحسَنوا التَعليلافَتَمَتَّع بِالصُبحِ ما دُمتَ فيهِلا تَخَف أَن يَزولَ حَتّى يَزولاوَإِذا ما أَظَلَّ رَأسَكَ هَمٌّقَصِّرِ البَحثَ فيهِ كَيلا يَطولاأَدرَكَت كُنهَها طُيورُ الرَوابيفَمِنَ العارِ أَن تَظَلَّ جَهولاما تَراها وَالحَقلُ مِلكُ سِواهاتَخِذَت فيهِ مَسرَحاً وَمَقيلاتَتَغَنّى وَالصَقرُ قَد مَلَكَ الجَوَّعَلَيها وَالصائِدونَ السَبيلاتَتَغَنّى وَرَأَت بَعضَها يُؤخَذ حَيّاً وَالبَعضَ يَقضي قَتيلاتَتَغَنّى وَعُمرُها بَعضُ عامٍأَفَتَبكي وَقَد تَعيشُ طَويلافَهيَ فَوقَ الغُصونِ في الفَجرِ تَتلوسُوَرَ الوَجدِ وَالهَوى تَرتيلاوَهيَ طَوراً عَلى الثَرى واقِعاتٌتَلقُطُ الحَبَّ أَو تُجَرُّ الذُيولاكُلَّما أَمسَكَ الغُصونَ سُكونٌصَفَّقَت لِلغُصونِ حَتّى تَميلافَاِذا ذَهَّبَ الأَصيلُ الرَوابيوَقَفَت فَوقَها تُناجي الأَصيلافَاِطلُبِ اللَهوَ مِثلَما تَطلُبُالأطيارُ عِندَ الهَجيرَ ظِلّاً ظَليلاوَتَعَلَّم حُبَّ الطَبيعَةِ مِنهاوَاِترُكِ القالَ لِلوَرى وَالقيلافَالَّذي يَتَّقي العَواذِلَ يَلقىكُلَّ حينٍ في كُلِّ شَخصٍ عَذولاأَنتَ لِلأَرضِ أَوَّلاً وَأَخيراًكُنتَ مَلكاً أَو كُنتَ عَبداً ذَليلالا خُلودٌ تَحتَ السَماءِ لِحَيٍّفَلِماذا تُراوِدُ المُستَحيلاكُلُّ نَجمٍ إِلى الأُفولِ وَلَكِنآفَةُ النَجمِ أَن يَخافَ الأُفولاغايَةُ الوَردِ في الرِياضِ ذُبولٌكُن حَكيماً وَاِسبِق إِلَيهِ الذُبولاوَإِذا ما وَجَدتَ في الأَرضِ ظِلّاًفَتَفَيَّء بِهِ إِلى أَن يَحولاوَتَوَقَّع إِذا السَماءُ اِكفَهَرَّتمَطَراً في السُهولِ يُحيِ السُهولاقُل لِقَومٍ يَستَنزِفونَ المَآقيهَل شُفيتُم مَعَ البُكاءِ غَليلاما أَتَينا إِلى الحَياةِ لِنَشقىفَأَريحوا أَهلا العُقولِ العُقولاكُلُّ مَن يَجمَعُ الهُمومَ عَلَيهِأَخَذَتهُ الهُمومُ أَخذاً وَبيلاكُن هَزاراً في عُشِّهِ يَتَغَنّىوَمَع الكَبلِ لا يُبالي الكُبولالا غُراباً يُطارِدُ الدودَ في الأَر ضِ وَبوماً في اللَيلِ يَبكي الطُلولاكُن غَديراً يَسيرُ في الأَرضِ رَقرقاً فَيَسقي مِن جانِبَيهِ الحُقولاتَستَحِمُّ النُجومُ فيهِ وَيَلقىكُلُّ شَخصٍ وَكُلُّ شَيءٍ مَثيلالا وِعاءً يُقَيِّدُ الماءَ حَتّىتَستَحيلَ المِياهُ فيهِ وُحولاكُن مَعَ الفَجرِ نَسمَةً توسِعُ الأَزال ......
#سيناريوهات
#ايام
#الاثنين
#الموافق
#العام
#2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762669
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو سيناريوهات ايام الاثنين الموافق 18 من العام 2022 ميوم الاثنين الموافق 18 ابريل واليوم الاثنين 18 يوليو2022 مفي نفس اليوم و نفس اللحظات و الساعات وحدث ما حدث !!!بهذه المناسبات و الاحداث التاريخيات الخالدات في حياتي أهدي لنفسي ولكم يا صحابي القصيدة التي أحبها وتواسيني وتعزيني .قصيدة أَيُّهَذا الشاكي وَما بِكَ داءٌ ، لشاعري اللبناني المفضل / ايليا ابو ماضي أَيُّهَذا الشاكي وَما بِكَ داءٌكَيفَ تَغدو إِذا غَدَوتَ عَليلاإِنَّ شَرَّ الجُناةِ في الأَرضِ نَفسٌتَتَوَقّى قَبلَ الرَحيلِ الرَحيلاوَتَرى الشَوكَ في الوُرودِ وَتَعمىأَن تَرى فَوقَها النَدى إِكليلاهُوَ عِبءٌ عَلى الحَياةِ ثَقيلٌمَن يَظُنُّ الحَياةَ عِبءً ثَقيلاوَالَّذي نَفسُهُ بِغَيرِ جَمالٍلا يَرى في الوُجودِ شَيئاً جَميلالَيسَ أَشقى مِمَّن يَرى العَيشَ مُرّاًوَيَظُنُّ اللَذاتِ فيهِ فُضولاأَحكَمُ الناسِ في الحَياةِ أُناسٌعَلَّلوها فَأَحسَنوا التَعليلافَتَمَتَّع بِالصُبحِ ما دُمتَ فيهِلا تَخَف أَن يَزولَ حَتّى يَزولاوَإِذا ما أَظَلَّ رَأسَكَ هَمٌّقَصِّرِ البَحثَ فيهِ كَيلا يَطولاأَدرَكَت كُنهَها طُيورُ الرَوابيفَمِنَ العارِ أَن تَظَلَّ جَهولاما تَراها وَالحَقلُ مِلكُ سِواهاتَخِذَت فيهِ مَسرَحاً وَمَقيلاتَتَغَنّى وَالصَقرُ قَد مَلَكَ الجَوَّعَلَيها وَالصائِدونَ السَبيلاتَتَغَنّى وَرَأَت بَعضَها يُؤخَذ حَيّاً وَالبَعضَ يَقضي قَتيلاتَتَغَنّى وَعُمرُها بَعضُ عامٍأَفَتَبكي وَقَد تَعيشُ طَويلافَهيَ فَوقَ الغُصونِ في الفَجرِ تَتلوسُوَرَ الوَجدِ وَالهَوى تَرتيلاوَهيَ طَوراً عَلى الثَرى واقِعاتٌتَلقُطُ الحَبَّ أَو تُجَرُّ الذُيولاكُلَّما أَمسَكَ الغُصونَ سُكونٌصَفَّقَت لِلغُصونِ حَتّى تَميلافَاِذا ذَهَّبَ الأَصيلُ الرَوابيوَقَفَت فَوقَها تُناجي الأَصيلافَاِطلُبِ اللَهوَ مِثلَما تَطلُبُالأطيارُ عِندَ الهَجيرَ ظِلّاً ظَليلاوَتَعَلَّم حُبَّ الطَبيعَةِ مِنهاوَاِترُكِ القالَ لِلوَرى وَالقيلافَالَّذي يَتَّقي العَواذِلَ يَلقىكُلَّ حينٍ في كُلِّ شَخصٍ عَذولاأَنتَ لِلأَرضِ أَوَّلاً وَأَخيراًكُنتَ مَلكاً أَو كُنتَ عَبداً ذَليلالا خُلودٌ تَحتَ السَماءِ لِحَيٍّفَلِماذا تُراوِدُ المُستَحيلاكُلُّ نَجمٍ إِلى الأُفولِ وَلَكِنآفَةُ النَجمِ أَن يَخافَ الأُفولاغايَةُ الوَردِ في الرِياضِ ذُبولٌكُن حَكيماً وَاِسبِق إِلَيهِ الذُبولاوَإِذا ما وَجَدتَ في الأَرضِ ظِلّاًفَتَفَيَّء بِهِ إِلى أَن يَحولاوَتَوَقَّع إِذا السَماءُ اِكفَهَرَّتمَطَراً في السُهولِ يُحيِ السُهولاقُل لِقَومٍ يَستَنزِفونَ المَآقيهَل شُفيتُم مَعَ البُكاءِ غَليلاما أَتَينا إِلى الحَياةِ لِنَشقىفَأَريحوا أَهلا العُقولِ العُقولاكُلُّ مَن يَجمَعُ الهُمومَ عَلَيهِأَخَذَتهُ الهُمومُ أَخذاً وَبيلاكُن هَزاراً في عُشِّهِ يَتَغَنّىوَمَع الكَبلِ لا يُبالي الكُبولالا غُراباً يُطارِدُ الدودَ في الأَر ضِ وَبوماً في اللَيلِ يَبكي الطُلولاكُن غَديراً يَسيرُ في الأَرضِ رَقرقاً فَيَسقي مِن جانِبَيهِ الحُقولاتَستَحِمُّ النُجومُ فيهِ وَيَلقىكُلُّ شَخصٍ وَكُلُّ شَيءٍ مَثيلالا وِعاءً يُقَيِّدُ الماءَ حَتّىتَستَحيلَ المِياهُ فيهِ وُحولاكُن مَعَ الفَجرِ نَسمَةً توسِعُ الأَزال ......
#سيناريوهات
#ايام
#الاثنين
#الموافق
#العام
#2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762669
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - سيناريوهات ايام الاثنين الموافق 18 من العام 2022 م