سلام كاظم فرج : لياقة الشعر... وداعا سلمان داود محمد..
#الحوار_المتمدن
#سلام_كاظم_فرج رنين المعدل وراثيا / سلام كاظم فرجsalam_kadomfarajقصيدة تستحق الوقوف طويلا بسقط اللوى.. لنبكي عند أطلال وطن.. قراءة انطباعية لنص الشاعر سلمان داود محمد.. من نافلة القول أن الشاعر سلمان داود محمد أحد أعلام قصيدة النثر في العراق والوطن العربي ونصه هذا يستحق أن نعتبره معلقة معاصرة إذا قرأناه ضمن مجموعته الشعرية التي عنونها ب (واوي الجماعة) .. وليس مديحا مجانيا للنص حين نقول انه يشبه الجداريات الفنية الفخمة ولوحات كبار السرياليين الذين تحولوا إلى الواقعية فهي جورنيكا عراقية لبست ثياب السأم والسخرية والنزف اللفظي والاستهانة بلياقة الشعر ردا على استهانة العالم بكرامة العراقي وأمنه وعيشه الكريم.. يلعب الشاعر على تضليل قارئه برموز تقبل الانتقال من ضفة إلى ضفة بسهولة ويسر.. فمن الإهداء الذي ضمنه حروفا لاتينية لشخص محتمل.. قد يكون صديقا عزيزا أو عدوا لدودا... أو قد يكون هو الشاعر نفسه زيادة في التغريب ورثاء مبكرا (س . د. م.. ــــ سمان . داود.محمد.) في زمن لا يأمن الإنسان فيه على البقاء في وسط ملغوم.. يضعنا في حيرة التيقن من توجهات النص. . إلى.. س.. د.. م.. وداعا ربما.. ويستطيع الشاعر بيسر أن ينعي علينا هذا الوهم.... كقاريء يقدح الذهن ليستوعب تشفيرات نص حداثوي.... امتلك حريتي في تأويل الإهداء.. فهو الشاعر نفسه تارة ... وقد أفكر بأسم الطاغية العراقي المعدوم. وقد أتطرف بالتأويل تارة أخرى.... في دلالات المهدى إليه..لأفتش عن حرف التسويف.. مقرونا بالدم..الدم القادم..!!! ولكن مالنا وصديقه المهدى اليه إن لم يكن شخصية عامة؟؟ حسنا. يمتلك الشاعر قدرة فذة على ابتكار المفردات المستحيلة متماهيا مع ما يجري للعراق والعراقيين من عسف لن يستطيع أن يستوعبه إلا من عاش جحيمه ....... (أتفندقُ في وطن الثلاثين من فبراير، أما المستقبل،فليس كما عاهدني السيد ذو الليل الأشقر في الثلث الأقصى من آذار،أثناء العام الثالث بعد الألفين، أي - الكبش سور للوثن –.).. في المقطع الأول سخرية مرة من وعود المحتل ومشروعه الذي أسماه حرية العراق.. وسخريته تنسحب إلى خلفيات عهد الأناشيد الثورية فيستبدل الأنشودة.. الجيش سور للوطن.. يحميه أيام المحن... إلى الكبش سور للوثن.. ((ذو الشعر الأشقر. (قوات التحالف).. نهايات آذار حيث بدأ الزحف على بغداد..).. والوعد بنهارات قادمة تحول إلى ليل أبهم).. سلام)) أما مقطع .. فاصل ونواصل.. فقد استطاع الشاعر أن يلخص محادثة تجري بين جندي أميركي يحرس مثابة عسكرية في شارع عمومي وبين طالب عراقي يعدو مسرعا للوصول إلى مدرسته.. وسخرية الشاعر تصل ذروتها مابين بساطة الطالب وعمقه.. وبين دقة الجندي ولؤمه في البحث عن أسلحة الدمار الشامل وإن من فم تلميذ نصف متعلم.. ولا بد أن أسجل للشاعر سبقا ربما لم يلتفت إليه أحد.. إن مقطع فاصل ونواصل قد سبق فيه الشاعر رسما كاريكاتيريا لرسام أميركي نال عليه الجائزة الأولى لايحضرني اسمه.. من خلاله يدور حوار بين طفل فلسطيني وطفل إسرائيلي.. يقول الطفل الإسرائيلي. أبي يقول عنكم انكم خنازير وكلاب ومتوحشون.. فيجيبه الطفل الفلسطيني.. ابي لم يقل لي عنكم انكم كلاب وخنازير ومتوحشون.. فسأل الطفل الإسرائيلي وماذا قال .. فيجيب الفلسطيني.. لقد قتلتموه حين كنت في بطن أمي جنينا..!!! (الرسم فاز في عام 2009). ولكم أن تدققوا.. حول استحقاق الشاعر سلمان داود أسبقية الفكرة.. أما مقطع الخطأ المعصوم.. فهجاء مر لمن ركب صهوة الطائفية من خلال الادع ......
#لياقة
#الشعر...
#وداعا
#سلمان
#داود
#محمد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729894

زياد جيوسي : صباحكم أجمل عاشق رام الله ورواي حكايتها
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي صباحكم أجمل/ عاشق رام الله وراوي حكايتها"الحلقة الأولى" "رام الله.. أيا مدينة تركت.. في داخلي جنوناً.. ونجوماً وقمراً.. حروف قصيدة وشعر.. حزن فرح وقدر.."، هذا بعض من بوح روح المناضلة دارين طاطور ابنة الرينة، بعد أن زارت رام الله قادمة من العمق الفلسطيني المغتصب عام 1948م قبل سنوات طويلة؛ وتجولت برفقتي كل دروب رام الله والجمال، أنقل اليها ما تهمسه لروحي كل ابنية رام الله التراثية وذاكرة الأجداد والتاريخ، فحجارة رام الله ودروبها وأزقتها وشوارعها وأبنيتها التراثية وأرواح الأجداد، لا تبخل بالبوح بأسرارها لعاشق رام الله وراوي حكايتها. رام الله مدينتي التي رعت طفولتي هي كانت ولم تزل مدينة العشق والجمال، فرام الله أشبه بحورية جميلة تسدل شعرها الأسود على رأسي كل مساء فأتأمل وجهها القمري، وأضم خاصرتها وأراقصها تحت ضوء القمر، رام الله عبر الزمن رئة أحملها في صدري، أحملها معي في حقائب سفر القلب وفي حلي وترحالي، فأتاحت لي اكتشاف منابع الجمال في الروح والمكان، فمنها ولها كنت أهتف: "آه يا رام الله.. إني أراك في خيالي وأحلامي الحبلى بك.. التقيك كموال شجي، وشجن دمعة تمازجت بفرح الرؤى. ورغم هذا افتقدك إلى حد الجنون، فاكتبي إليَّ بلغتي لنتمازج بحروف اللغة كقطرتي ندى، على ورقة ورد جوري في صباح ندي مبكر، دعينا نلتقي بأشواق مطلقة تنزعنا ولو للحظات، من عالم الوحدة الموحش البارد الذي يلف كلينا"، فلربما تنفست من خلالهما أكثر من غيري فكتبت عشرات النصوص التي تروي بعض من الذاكرة وحكاية العشق، موثقا اياها بآلاف الصور بعدسات مختلفة رافقتني التجوال، فتعالوا لنجول رام الله معا، أحدثكم عنها تاريخاً وحاضراً.. لنبدأ الحكاية.. أقف أمام خربة غملا "خربة رام الله" المسيجة بالشبك المعدني لمنع الدخول والعبث فيها، ألتقط الصور من زوايا مختلفة واتساءل: لما يحاول البعض أن يربطوا تاريخ رام الله بالقرن 15 م وكأنه لا تاريخ لها من قبل؟، فرام الله فعليا تعود في بدايات ولادتها حين خرجت من رحم الوطن وصرخت صرختها الاولى بفترة الأجداد الكنعانيين، فالمنطقة بأكملها كانت قرى وممالك كنعانية مثل بيت ايل وبيت أونيا وكَفر عانا من أراضي سلواد وغيرها، فكل القرى والخرائب التي تبدأ بكلمة "كَفر" وتعني بالكنعانية والآرمية القرية الصغيرة تعود للكنعانيين، وكل التي تبدأ بكلمة "بيت" تعني مكان العبادة، والتي تبدأ بكلمة "دير" تعني مكان السكن، هي بلدات ذات جذور كنعانية، ورام الله بالكنعانية والآرامية كان اسمها "رام" وتعني المكان المرتفع، واسم الجلالة الله أضيف لها بعد الفتح الاسلامي ومرحلة جديدة لتاريخ المنطقة، كون من اسموها ذلك عادوا بكلمة "رام" الى الجذر العربي أي "قصد أو أراد" فأصبحت ارادة الله أو قصد الله، وقد أعطي هذا الاسم لها متأخرا، وكأن من أسموها كانوا يمتلكون الاستشراف للمستقبل، ويرون فيها تحقق إرادة الله بأن يجعل من الوردة البرية اليانعة سنديانة شامخة، فرام الله كانت خربة صغيرة ضمن أراضي قرية البيرة، لكن حجارتها كانت تهمس للريح الغربية: هيا تعالي وأزيلي الغبار عن جسدي، فأنا الآن استعد لأن أكون حورية المستقبل. خربة "غملا" أو خربة رام الله كما اعتاد الناس تسميتها في منطقة الطيرة التي نشأت وتطورت وأصبحت من أجمل أحياء رام الله الجديدة نشأت وكبرت في عهد السلطة الفلسطينية، أما الخربة فكانت حدود المدينة حيث معهد المعلمين الذي يقع بجوارها وكان أبعد مدى في طفولتي في رام الله، والتي جرى التنقيب فيها بعد طول انتظار وبشكل متقطع منذ عام 2013م، كانت تخفي أسرار رام الله تحت تراكم أتربة الع ......
#صباحكم
#أجمل
#عاشق
#الله
#ورواي
#حكايتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729893

السعيد عبدالغني : آراء الشعراء الكبار أدونيس وقاسم حداد في شعري
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني آراء أدونيس في قصائدي والدواوين:أنت السعيد "عبد الغني" -مع ذلك،لَ "ه" عليكَ "حقّ البيعة"،والهاءُ هنا تعودُ إلى"ما لا حدودَ له".محبتي""عنده شعرية فريدة عميقة وعالية."أدونيس 2021جداريتي عمل بارع غني !لك التحية ياعبد الغني ! " أدونيس"خبري السعيد عبدالغني ان ادونيس يحبك كثيرا جدا ويتمنى ذات يوم ان يلتقي بك.تحية له، لو كان هنا قربي لحضنته في قلبي وتابعته."ورسالة السعيد نشيد عميق وخلاق على مسرح الكتابة الشعرية العربية اليوم" من أدونيس*آراء قاسم حداد في قصائدي ودواويني"اقسم بذاتك الجهنميان كتابتك مدهشة فعلاً.وصعبك جميل.اقسم بذاتكلو ان جهة الشعرلا تزاللكنت نشرتك." ......
#آراء
#الشعراء
#الكبار
#أدونيس
#وقاسم
#حداد
#شعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729892

مصطفى حسين السنجاري : بين يدي غفران
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري لأنّكِ الأوفى بين نساء العالمينسأظلُّ أعشَقُكِ بلا هوادةولأنّكِ أنثى بألفأحببتُكِ بألفِ قلبولو لم تكوني عظيمةلَما كنت على مقاس اشتهائيلو لم تكوني بحجم البلادلما اخترتك وطنا أنا شعبهولو لم تكوني بمستوى جنونيلما شرعتُ لك جميع أبوابي لتسكنينيولو لم تكوني رقراق نبعلما اخترت زلالك ليروينيبلا شكّ أنت كما أشتهيوأنت كما أتمنىلذلك قبلتك حباواحتضنتك عشقاوقبلت الذوبان بين يديكوارتاحت روحيعلى دقات قلبك بجواريوهدأ روعي على لمسات حنانهاكطائر بللته الأمانيينشد عشا وملاذا آمنايشبه كفيكلو لم تتساقط الحروفمن بين شفتيك كقطع الحلوىلتتوزع في جسدي نشوةبكل ما أوتي الأطفالمن لهفة العيدوالفراشات من لوعة الاشتياقللورد فوق روابي الربيع__________أنا لا أؤمن بالنصيبلكنني أرضى أن تكوني من نصيبيوحبك يكون ريع عمريوثمرا لأحلامي البسيطةوأرضى أن تكوني الواحةالتي أتسكع بين أفيائهاوأمارس بين الغصون شقوتيوأستسلم لشهوتي وجنونيأنا لا أؤمن بالجنةلكنني سأكتفي بك حوريةتختصر العشرات من الحواريتستقطبين كل شؤونيومجونيأنا لا أؤمن بالأحزابلكنني أقبل أن أكون مواليا لكومنتميا لكل تياراتكوأبصم على الموت تحت لوائكوبين أنوائكأحمل الرايات المرفرفةفوق روابي العمروهي تشير إلى انتصاراتكبكل ما تبهرين من أنوثةورقة وعذوبةأنا لا أؤمن بالصلواتلكنني أقبل في محاريبكأن أقيم صلوات العشقكتلك التي تقيمها السنابلأمام هبوب النسيمعند المساء على سجادة الغروبوكما تغفر الآلهة الخطاياوالذنوب، أحس أنكتبددين ما بي من شبقوتزرعين في خوالجي الأمانوتثبتين الاطمئنانكل حروب الكونالغزوات منها والفتوحاتكل الأفكار التي تشتعلفي ساحة الحدثوتأخذ حيزا من المسافات والأمكنةالمكتظة بأرباب الرأي والوعيكل المجاعات التي تقتحم أزقة الفقراء في البلدان النائمةكل السياسات التي تتحكم بمصائر البشركل الأديان السماويةوهي تمزق جسد الإنسانيةبنصول شرعيتها وأحقيتهاوسلامة آياتها ودلائلهاكل الملاعب والرياضاتكل الفنون بأشكالها وتعدد مدارسهاكل أخبار الفلكوتنبؤات الدجالينكل العمال الكادحينوأحلام أطفالهم الساذجةكل العجلات التي تدوروالمحركات التي تدوروالأجنحة التي تطيركل العشاق والروايات العاطفيةوقصائد الحب العذريكل الصحف والمجلاتوالقنوات الثرثارة البلهاءكل الحروف والأرقامكل الأشياء والأشلاءكل تلك وغيرها الكثيرلا تهمني مقدار قشةوأنت تغزلين لي سجادة ليليوأغطية نوميوتسردين لي حكايا ألف ليلةفلتكوني لي الليلةولتقم في الغد القيامة ......
#غفران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729891

مظفر النواب : أقسمت باسمك ياعراق
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ــــــ أقسمت باسمك يا عراق ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .يا موجَعَاً رِئَةًبما أَسنَدتَ صَدركَللبنادقِ والبَراريلا يُزعِجَنَّكَ أَنهُ ليلٌ تكَعَّبَواستَفزتكَ الضواريخَوِّضفقَبلَكَ خَوَّضَ الأَجدادُ في دمِهِملِتَسلَمَ رَملَةٌ عَجفاءُيابِسَةُ اللّهاةِتَشِفُّ في عطشِ الصحاريواقَحَم..فإن لم تَقتَحِمسَيُخيفُكَ المُتخاوِفونَبأَن أَشباحاً هنالكَفي الضبابِ وفي الغبارِأُكذوبةٌ..أُكذوبةٌأَتخافُ يا قحطُ بن جَدبٍأَن تموتَ وأَنت عاري؟وبأَن يوماً شائكاًسَيُزيدُ جُرحاً بالمخيمِوالرَّسيسِ مِن الطِمارِسَمِّ الصغارَ خناجِراًموتاً.. سكاكيناًوعلِّمهُم سكاكيناًوكَتِّبهم سكاكيناًوخَلّيهم يرونَ العشبَ سكيناًوأَذِّن بالخناجِرِ في النهارِما عالمٌ هذاولكن فِريَةً سَمَّوهُ عالَماًإنهُ ماخورةٌ شَمّاءُفي عِزِّ الزِناومُقامِرونَ ونحنُ أَوراقُ القمارِإحمل سِلاحَكَلا أَقولُ نبوءَةًأَن الكبارَ تفاهَموالكن أَقولُ نبوءَةًأَنّا وضِعنا أَول الذبحىبقائِمةِ الصغارِأَنّى تَكُن فانسِففإن بقاءَنارَهنٌ بفلسفةِ الخرابِولا يُخِفكَمُغادِرٌ صَفَّ الخرابفمَعدنٌ يَصفووشائِبةٌ تذوبُ بِلَفحِ نارِسَمِّ الصغارَ قنابلَ يدويةًقُدساً..سكاكيناًوعَلِّق فوق مَهدِ الطفلِ سكيناًوخلَّهِم يرَونَ العُشبَ سكيناًوأَذِّن بِاسمِكَ اللهمَّ يا سكينُنرجِع للديارِنَثَّت على دِمَنِ الكرامةِ مِزنَةٌفتَنَفسَ الصُعداءَكوزٌ يابِسٌ هَجرٌوبَلّلَ ريقَهُ إبريقُ شايٍثَقَّبَتهُ رصاصَةٌوتَقافَزَت عصفورةٍبين الخرائبِ والحجارِواهتاجَني نَفسَ الترابِفقلتُ: يا بَرقاً على الأَغوارِإني سامِعٌ أَصواتَهُمجَشّاءَ كالصُّبيرِ خافِتةًوأَلمحُ شارِباً زَغِباً وقُبَّرةًوشارات انتظارِوعَبَرتُ تُمسِكُني المقابرُأَن أُحدِّثَها عن الأَحبابِفي أُم القرىوعن البيوتِوعن الجوامعِ والمساجدِ والحَواريويكادُ قبرٌ أَن يقومَ ويرتَجينيأَن يَشدَّ لِصَدرِهِ رشاشَتيويُمَسِّحُ الوعثاءَ بالأَكفانِ عنهافي حنانٍ وانبِهارِويكادُ يلتصِقُالفَراشُ البرتقاليُّ الحزينُ بلِحيَتيوأَنا أَجوزُ برهبَةٍقبراً جماعِياً شديدَ الأزوِرارِويصيحُ بي جَدَثُ فتىًلم يزَل غَضّاًويَطرفُ بين عينيهِ النّدىخَبِّر مُعسكرَناعليٌّ ما يزالُ مُخَندِقاً في الغَورِينتظرُ الإشارَةَ والصواريهَوِّن أَبا الهيجالقد رحلَ المُعسكرُلاجِئَاً كاللاجئينوأَنت تنتظرُ الإشارةَ في البرارييا مَيتاً لمّا يُوارىإن بعضَ العارِأَن الأَرضَ ما عادت تُواريغَضبى على أَبنائِهاتركوا أَبا ذَرٍّيُنافِحُ في الهَجيرِ بلا جِوارِهذا هو الفصلُ الأَخيرسيخلعُ المُتَقَنِّعونَ قِناعَهمويُرى الذين وراءَ ثالوث الدعارةِيُمسِكونَ الكيسَ في كَفٍّوبالأُخرى ادعاءَاتِ اليسارِولسوفَ تنقَسِمُ الأُمورلغيرِ هذي الإنقساماتِالشبيهةِ بَعضَهاويجيئُ يومٌ لا ينامُ على انتظارييا جائِعاً..يا جائِعاً..يا جائِعاًليس البَلِيَّةُ أَن تجوعَوأَن تجوعَوأَن تَشدَّ على المِعى كَومَ الحجارِوبأَن تُرى عيناكَجاحِظةً كصحنِ الجائِعينَيُزيدُها كَلَحاً وجومٌ صارِمٌ كالإنتحار ......
#أقسمت
#باسمك
#ياعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729890

زاهر رفاعية : قواعد التقبّل الثلاثون
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية تقبّل أنك أنت ولست غيرك.تقبّل أنّك لم تختر أن تكون هنا. تقبّل أنّك متقلّب، لأنّك ببساطة مجرّد إنسان. تقبّل أنّ الربح قد يكون خسارة، وأنّ الخسارة قد تكون أعظم المكاسب. تقبّل أنّه ليس بوسعك سوى اختيار ما ترى أنه الأصلح ساعة الاختيار. تقبّل أنّ النتائج تأتي بعد الاختيار، وأنّه ليس بوسعك ألّا تختار. تقبّل أنّك بطل قصتك التي لست وحدك لا من يكتبها ولا من يرويها. تقبّل فكرة وجود أشياء غير مقبولة على الإطلاق في هذا العالم. تقبّل: لا تعني موقف السلب من المجريات، بل ألّا تقف كالجدار أمام الطوفان. تقبّل: لا تعني اللامبالاة بالنتائج، بل تعني عدم التعامي عن الاحتمالات. تقبّل تعني أن تسامح نفسك على خياراتك التي تسببت لك بالآلام.تقبّل أن غيرك اليوم سعيد. تقبّل أن غيرك اليوم حزين. تقبّل أنّ غيرك يومه صعب. تقبّل أن غيرك يومه جميل. تقبّل أنّ أيامك كأيام غيرك، تارة صعبة وتارة جميلة. تقبّل أنّ اليوم جميل، لتتقبّل أنّ الغد قد يكون صعب. تقبّل أنّ اليوم صعب، لترى إمكانيّة جمال الغد. تقبّل أنّك حزين لتتقبّل أنّك ستسعد. تقبّل أنّك سعيد، لتتذكّرها حين تحزن. تقبّل أنّك خائف، كي تجد من نفسك الشجاعة. تقبّل أنّك غاضب كي تمتلك غضبك. تقبّل أنّك أحياناً لا تستطيع فعل شيء. تقبّل أنّك أحياناً تستطيع فعل الكثير. تقبّل أنّك أحياناً لا يتوجّب عليك فعل شيء.تقبّل أنك أحياناً يتوجّب عليك فعل الكثير. تقبّل أنّك لا تعرف شيئاً. تقبّل أنّك تعرف الكثير. تقبّل أن البارحة قد رحل بلا عودة. تقبّل أن الغد قد لا يكون ملكك.وأخيراً...تقبّل/ي تحيّاتي. . الرّجاء الإشارة لموقع الحوار المتمدّن عند الاقتباس. ......
#قواعد
#التقبّل
#الثلاثون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729889

شعوب محمود علي : العبور
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أعانق النجومفي ظلمات الليل والرياحتعول حيث يرسم الإنسانمعالم الطريقمن يخمد الحريقفي هذه الأرض التي ضاق بها الانسانوانطفأت شموع عرس وانطوى الزمانألغيت طقس الصبروصرت عند النحرأقدّم القربانفي زمن الطوفانلعلّ هذا العالم الكسيحمن دونما تسبيحفي هذه الأرض التي مات على صليبها المسيحواستهجن الانسانبين عواء الذئبوعابر الميدانغنّيت حدّ الصحو في خمّارة الأحزانأبكي بلا دموعوهذه الشموعجاست عليها الريحوغاص ما نبغي من الينبوعوهذه الصدوععلامة تبقى الى الابد ......
#العبور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729888

حسن حاتم المذكور : لنقرأ انفسنا 2
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور لنقرأ انفسنا / 2[كلما كثرت ثعالب المذاهب في اجهزة الدولة, كلما كثر الفساد والأرهاب والخراب والتزوير والأنحطاط والجريمة, اما اذا استلموا السلطات فيها, فالعياذة بالله منهم ومنها]1 ــ امريكا وايران وتركيا فينا, كامل الجوار يزحف في جغرافيتنا, يستقطع ويبتلع ما يطيب له من ثرواتنا, مجتمعنا غائب أو مغيب, الفتنة جعلت شماله بعيداً عن جنوبه, وغربه يتكاره هع وسطه, البغضاء حفرت فيه متاريس القطيعة, كل يطلق الشتيمة وسؤ الفهم بوجت شقيقه, مراجعه و"صمام امانه" ومصدر الأفتاء فيه, ليس بينهم عراقي الولاء واحد, وان وجد, فأما جدته او امه او زوجته ايرانية افغانية باكستانية, وكذلك ثقافته ولهجته ولكنته وولائه, جميعهم مصابين بفقر الوطنية, رؤساء احزاب العملية السياية, ولائيين لأكثر من جهة, سرقوا وهربوا رغيف خبز مكوناتهم, ودفنوا قضاياهم في مقابر المنقول وغير المنقول, الحكومة بكامل سلطاتها, مستنقع للأكاذيب والتسويف, والدولة تؤدب المجتمع بالذخيرة الحية.2 ــ باستثناء جيل الأول من تشرين, الذي انبثق عن وعي الصدفة, فشرائح واسعة من مجتمعنا, لدغتها ثعابين الردة, وافرغت فيها سموم الأحباط والترقب السلبي, بعضها يبايع السياف, في مسيرات مليونية او انتخابات مزورة, ويبقى شبح المراجع الدينية, طلقة الأفتاء الأخيرة, على صدر النفس الأخير للحراك الشعبي, انها القاتل المؤجل لحلم العراقيين في وطن, ويبقى الرهان على الأرادة الوليدة, في ساحات التحرير, الأوفر حظاً للحظة الأنفجار الوطني, فتصبح العمائم وربطات العنق, حبال تتمرجح تحتها, اجساد (لشة) رموز الفساد والأرهاب المليشياتي, والأمر صار على الأبواب.3 ــ ثلاثة كيانات سياسية, ومنذ تشكيل الدولة العراقية, تكره بعضضها وتكره العراق في ذات الوقت, سيئة الولا الوطني, لا يشغلها الا حصتها من السلطات والثروات الوطنية, حتى ولو من باب, الصراعات الدموية والخيانات الوطنية, هما كتلة البيت الشيعي, وكتلة البيت السني, وكتلة البيت الكردي, والسلام المستحيل يجمعها ويفرقها, انهكتا الدولة والمجتمع, واضرتا بالوطن, اغلب شعاراتها كاذبة, طائفية كانت ام قومية, تحتال على المكونات التي تمثلها, وتخذلها في اغلب الأحيان, تورطها في صدامات مع بعضها, عملية استنزف من زاخو حد الفاو, ولائيتها قد تجاوزت الخطوط الحمراء للمحضورات الوطنية, وقواتها المليشياتية مشبعة بالكراهية, للوطن والمواطن.4 ــ جميع اطراف العملية السياسية, تعلم بالأهمية التاريخية والضرورة الوطنية, لثورة الأول من تشرين 2019, وان الجيل الذي يمثلها, سليم من اعراض الأيديولوجيات, التي اصابت أجيال الأنتكاسات, وتركت فيها بصماتها, عميقة في انتهازيتها ونفعيتها, والتي انهكت النفس الوطني الأخير في الحراك الشعبي, الجيل القديم لا يصلح لأنجاز المهام الوطنية, وغير قادر على دفع الثمن, الذي دفعه ثوار الأول من تشرين, وعليه (الجيل القديم), ان يترجل عن دور الأعاقة, ويسحب ذيول اوهامه وتفاهة ثرثرته بالوطنية, بعد ان افرغته ازمنة الأرتزاق من مضمونه تماماً, هنا على البقية المتبقية من الوجوه الوطنية, الا يبتعدوا فكرياً وسياسياً, عن ثورة الجيل الجديد, ويقدمون ما يستطيعونه, على جبهات الوعي المجتمعي, وهذا اضعف الأيمان.30 / 08 / 2021 ......
#لنقرأ
#انفسنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729887

صادق إطيمش : وا حرَّ قلباه .....
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش إذ ليس هناك من قادر على منع انطواء علم عراقي خفاق ظلل ارض وطننا ونشر عليها بشائر الحياة الحرة الكريمة بكل خفقة من خفقاته التي يشمخ بها الفكر العراقي التحرري وتفخر بها الأرقام التي عجزت عن احتواءها .ونحن ، تلامذته ، ننظر كيف يتوارى نجم دُري يوقد من موجات دجلة ، ويشتعل من هدير الفرات ، لينير الجبال ووديانها والسهول وهضابها والقلوب وشغافها والعقول بكل فضاءاتها، ننظر ولا قدرة لنا على ديمومة هذا النجم السابح في مجرة الفكر الإنساني التحرري والدليل على مسارات النضال الثوري والقائد نحو الغد الذي اشارت له اشعاعات هذا الكوكب الدري بشخص معلم اجيالنا كاظم حبيب.ونحن ، الذين اجتمعنا في محيط فضاءه ، وارتشفنا من رحيق علمه ، واستقينا من ينبوع فكره ، واهتدينا لدرب النضال وهو يقيل عثراتنا نحوه ، لم يسعفنا الدهر ان نكون جميعاً الى جانبه فعلاً في يومه الأخير ، بعد ان كنا معه كل يوم ، نعم كل يوم ، على صفحات اطروحاته وتجليات مجلداته التي جعلت وطنه ، وطننا العراق ، يفخر بابناءه ويزهو متالقاً بما سجلوه له من ملاحم بطولية ثقافة وعلماً ونضالاً على مختلف المستويات وفي كل منعطفات الدهر التي صاغ كاظم حبيب انشودة مسيرتها نحو الوطن الحر والشعب السعيد .ونحن ننتصور قادم ايامنا وقد خلت من ذلك الوحي الذي يثير فينا العزم لنستقبل يومنا بذلك الجد وتلك المثابرة على التواصل دون ان نشعر ونحن امام طود جمع ما حوله في خمس وثمانين عاماً ليصوغ منها فكراً وعلماً واساليب عمل طالما توفرت بمثل ما توفرت في الأجواء التي كان ابو سامر ، فقيدنا الغالي ، فارسها المهاب .عزائي بك سيظل يرافقني متشبثاً بتلابيب الذكريات التي جمعتنا في الوطن والغربة ، وبجمال الأحاديث التي سهرنا في حواراتها ليال طوال ونهارات اطول ، يستزيد فيها علماً من استمع اليك ، وثقافة من حاورك ، وعزماً من عمل معك . ستظل هذه الذكريات فضاءاتنا التي نعيد فيها وجود شخصك امامنا بكل ما ارفدتنا به وعلمتنا اياه .وداعاً صديقي الوفي ورفيقي الغالي وقدوتي في العمل على تحقيق مشتركاتنا الفكريةصادق اطيمش ......
#حرَّ
#قلباه
#.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729886

علي أبوهلال : الحرية للأسيرة أنهار الديك ومولودها المنتظر
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال ظروف الاعتقال في سجون الاحتلال الإسرائيلي قاسية وصعبة جدا، حيث يتعرض الأسرى والأسيرات إلى التعذيب الجسدي والنفسي والمعنوي، ولا تتوفر في السجون الرعاية الصحية الملائمة، حيث فقد العديد من الأسرى المرضى حياتهم واستشهدوا بسبب سياسية الإهمال الطبي التي تمارس بحقهم من قبل سلطات السجون، فكيف يكون حال الأسيرات وخاصة الحوامل اللواتي يتوقع ولادتهن داخل السجن، كما هو حال الأسيرة أنهار الديك.تقترب الأسيرة الفلسطينية أنهار الديك (25 عاما) من وضع حملها داخل السجن، وبعثت رسالة مؤثرة، تشكو فيها آلام الأسر، وتكشف عن مخاوفها من الولادة في ظروف غير طبيعية وغير إنسانية أبدا.أنهار، أمٌ لطفلة اسمها جوليا، دخلت الشهر التاسع من الحمل، وقد تداهمها آلام المخاض في أية لحظة. تعاني الأسيرة من اكتئاب حمل (ثنائي القطب)، وتحتاج لاهتمام ورعاية طبية خاصة، بالطبع لا تتوفر في سجون الاحتلال.اعتقلت قوات الاحتلال، أنهار، من بلدة كفر نعمة غربي رام الله، في شهر مارس/ آذار الماضي، وهي حامل في شهرها الرابع. وقالت الأسيرة أنهار أثناء لقاء محامية هيئة شؤون الأسرى والمحررين إن “السجن غير مهيأ للولادة وتربية الطفل، فظروف المعتقل سيئة للغاية، وسوف يصاب الطفل بالصرع، نتيجة العدّ والتفتيشات، ودق الشبابيك، عدا عن حالات الطوارئ، ونحن الكبار نخاف فكيف لطفل يولد ويُربّى داخل المعتقل؟”.ليست آلام الأسر والحمل وحدها التي تفتك بجسد أنهار، فآلام الفراق والاشتياق أشد وأقسى، وقد عبّرت عنها في رسالة مؤلمة بعثتها من سجن الدامون قبل أيام قليلة، كاشفة عن وجعها وخوفها من الولادة بالسجن. وقالت في رسالتها: "شو أعمل إذا ولدت بعيد عنكم وتكلبشت وأنا أولد وإنتوا عارفين شو الولادة القيصرية بره! كيف بالسجن وأنا مكلبش لحالي… آآخ يا رب طمعان في رحمتك… أنا كثير تعبانة وصابني آلام حادة في الحوض ووجع قوي في اجري نتيجة النوم على “البرش” مش عارفة كيف بدي أنام عليه بعد العملية … وكيف بدي أخطو خطواتي الأولى بعد العملية وكيف السجانة تمسك إيدي باشمئزاز”وأضافت “لسا بدهم يحطوني في العزل أنا وإبني ويا ويل قلبي عليه عشان الكورونا … مش عارف كيف راح أقدر أدير بالي عليه وأحميه من أصواتهم المخيفة وقد ما كانت أمه قويه راح تضعف قدام اللي بعملوه فيها وفي باقي الأسيرات. وقالت: طالبوا كل حر وشريف بغار على عرضه وشرفه بأن يتحرك ولو بكلمة… خطية هالولد في رقبة كل واحد مسؤول وقادر يساعد وما بساعد”.لقيت رسالة الأسيرة أنهار صدى واسع لدي العديد من المؤسسات الحقوقية الفلسطينية والدولية، ولدى أوساط واسعة من فئات شعبنا، وأكد إبراهيم خريشة مندوب فلسطين في مجلس حقوق الانسان توجيه رسائل الى المقررين الخاصين بلجنة حقوق الانسان، والى اللجنة الدولية للصليب الأحمر لإطلاق سراحها، مؤكدا وجود 12 أما في سجون الاحتلال، موضحا وجود تحرك ضمن المجموعة العربية لإطلاق سراح الأسيرات من السجون. وأطلق نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي حملة إلكترونية للمطالبة بالإفراج عن الأسيرة الفلسطينية، أنهار الديك، وطالبت هيئة شؤون الأسرى والمحررين بضرورة الإفراج عنها كونها حامل. تفيد المؤسسات الفلسطينية المعنية بشؤون الأسرى أن سلطات الاحتلال الإسرائيلي تعتقل (11) أمًّا فلسطينية في سجونها من أصل (40) أسيرة يقبعن في سجن “الدامون”، حيث يعانين من تعذيب جسدي ونفسي بسبب حرمانهن من رؤية أبنائهن سوى لدقائق معدودة جدا، وبعضهن مرّ عليهن سنوات دون رؤية الأبناء، بالإضافة إلى سياسة الإهمال الطبي التي تمارس بحقهن. وتحرم إدارة سجون الاحتلال تحرم أطفال وأبناء الأسيرات الأمهات م ......
#الحرية
#للأسيرة
#أنهار
#الديك
#ومولودها
#المنتظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729885

سعيد الوجاني : سفير النظام المغربي لذا الأمم المتحدة عمر هلال يصرح ان ملف الصحراء تم طيه وحسمه بشكل نهائي .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني قبل الشروع في تحليل ما حصل خلال ندوة لجنة أل 24 التابعة للأمم المتحدة بالكارايبي ، يتعين صرد اهم ما جاء في خطاب السيد عمر هلال ، سفير النظام المغربي بالأمم المتحدة ، كرد على خطاب سفير النظام الجزائري سفيان ميموني ، بخصوص نزاع الصحراء الغربية المغربية ... فمن خلال التدقيق في مضمون خطاب عمر هلال ، سنكتشف بسهولة وبسرعة ، التناقض في طرح سفير النظام المغربي ، كما هو الشأن في التناقض الصارخ المحرف للحقيقية ، في خطاب سفير النظام الجزائري سفيان ميموني .. ولنا انْ نتساءل عنْ ما اذا كان موقف النظام المغربي يتسم بالصلابة ، وبالوضوح ، في طرحه لأطروحته في حل النزاع ، وهو الذي سقط في تناقض صارخ وغير مقبول ، عند رده على سفير النظام الجزائري ، مما يجعل شبه الصلابة تلك ، تكون محط تساؤل بين الحسم النهائي للصراع ، والطي النهائي للملف . وموقف كهذا ، من المفروض ان يمثل تحدياً كبيرا للنظام الجزائري الذي خانه حدسه ، عندما زكى اتفاق وقف اطلاق النار في سنة 1991 ، والذي كان رصاصة الرحمة التي صوبها النظام الجزائري لرأسه ، عندما استكان لثلاثين سنة من النوم والسبات العميق .. وهو تحد للاتحاد الأوربي ، وعلى رأسه اسبانية ، وفرنسا ، وألمانيا الذين عارضوا اعتراف Trump بمغربية الصحراء ، وشددوا على الحل الاممي ، وركزوا على الاستفتاء وتقرير المصير . كما انه تحد للإدارة الامريكية الجديدة للرئيس John Biden ، الذي رمى الاعتراف الترامبي Trump في الرف ، ودعا الى الحل الاممي ، والى ضرورة السرعة في تعيين مبعوث شخص للأمين العام للأمم المتحدة في نزاع الصحراء ، بعد إجبار آخر مبعوث على الاستقالة ، الألماني Horst Koehler .. وهو تحد في نفس الوقت لروسيا ، وكندا ، وللاتحاد الافريقي ....وبين إعراب سفير النظام عمر هلال ، بالتمسك بالحوار مع الجزائر ، وصنيعتها البوليساريو ، وتأكيده على تعيين مبعوث شخصي للأمين العام بخصوص نزاع الصحراء ..فهل تم حسم نزاع الصحراء ، وتم طي الملف نهائيا . وهذا يقتضي بروز وضع جديد ، يكون قد اغلق الملف لصالح مغربية الصحراء .. ام انّ مواصلة الجرجرة في أروقة الأمم المتحدة ، يعني ان النزاع لا يزال مفتوحا ، وان ملف قضية الصحراء لم يتم اغلاقه ، ولا حسمه ، ولا طيه ... سنستعرض اهم الفقرات التي جاءت في خطاب السفير عمر هلال ، حتى نصل الى ابراز التناقض الوارد في صلب الخطاب .. وهنا أتمنى الاّ يرتكب النظام السلطاني نفس الزلة ، حين ادعى خادمه سعد الدين العثماني ، انّ ما قام به عمر هلال في مؤتمر دول حركة عدم الانحياز ، عندما وزع ورقة على المؤتمرين تدعو الى مساندة تقرير المصير في القبايْل ، لتخليص ( شعب ) القبايل من الاستعمار العروبي الجزائري ، والاعتراف بالجمهورية القبايلية التي ترعاها الدولة / المخابرات الفرنسية ، وتساندها الدولة الصهيونية ، ويحظى ( الماك ) الدراع التخريبي للجمهورية القبايلية بدعم النظام السلطاني المغربي التي اشارت بعض المواقع ، انّ منظمة ( الماك ) العنصرية الإرهابية ، تتلقى في كل شهر من النظام السلطاني المغربي 250.000.00 يورو .... بانّ ما قام به عمر هلال هو تصرف شخصي ، لا علاقة للسلطنة به .. مع العلم ان السؤال . هل كان عمر هلال انْ يقوم بما قام به ، لو لم يكن الامر صدر من قصر السلطان ، وبالضبط من المتنفذين كفؤاد الهمة واندري ازولاي .. ان عمر هلال وناصر بوريطة ، وكل الحكومة ، هي حكومة السلطان التي تخدم اجندته ، وتطبق تعليماته ، واوامره . فكيف انّ الحكومة هي حكومة السلطان ، وعمر هلال احد خدام السلطان ، سيتصرف بدون علم السلطان ، وخارج ارادته وتعليما ......
#سفير
#النظام
#المغربي
#الأمم
#المتحدة
#هلال
#يصرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729884

رضي السماك : لغز - أولاد حارتنا -
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك تمر اليوم الذكرى الخامسة عشرة لرحيل الأديب المصري الكبير نجيب محفوظ عميد الرواية العربية الفائز بجائزة نوبل للآداب 1988، ورغم مضي 15 عاماً على وفاته فإن طيفه مابرح حاضراً بقوة في حياتنا الثقافية العربية، سواء بأعماله الروائية العظيمة أو بكتاباته العقلانية الرصينة والتي ما فتئت تفجر أسئلة كبيرة على شتى الأصعدة الثقافية والاجتماعية والسياسية، فلا غرو إذا ما أستمر توالي إصدارات تلك الأعمال بطبعات جديدة، وإذا ما أستمر أيضاً توالي الكتابات والكتب عن أعماله. ولعل رواية" أولاد حارتنا " التي نُشرت على حلقات في الأهرام عام 1959 هي أكثر أعماله إثارة للضجيج الأحتجاجي الذي وصل إلى حد تكفير صاحبها وقت نشرها، ومع أن الضجة خفتت أو هدأت طوال الستينيات والسبعينيات، لكنها في أعقاب أغتيال الرئيس أنور السادات 1981 على أيدي متشددين دينيين في الجيش، عادت الضجة لتبُعثت من جديد من رقادها، وبخاصة بعد فوز الكاتب بجائزة نوبل 1988 وتزامن ذلك بعد تصاعد موجة التطرف الديني في مصر والعالم العربي، فتناولته خطب معممين في المساجد وعدد من الصحف الدينية بالسهام السامة التي تكفره، وأدعت زوراً إنما نال نوبل كمكافأة له على رواية " أولاد حارتنا" ، ولعل أشهر تلك الخطب للشيخ عمر عبد الرحمن والشيخ جلال كشك ، وكذلك الهجمات التكفيرية التي تعرض لها كاتبنا على صفحات النور السلفية المتشددة، وحتى الشيخ محمد الغزالي أنتقد الرواية بشدة وكفّرها وإن أبدى معارضته لقتل صاحبها . وفي مثل ذلك المناخ التحريضي الموبوء كاد محفوظ أن يفقد حياته في عام 1994 في الذكرى السادسة لنيله "نوبل" وذلك إثر محاولة شاب متطرف أغتياله بتوجيه طعنة إلى رقبته أمام منزله، ورغم تشافيه فإن الطعنة أثرت في حركة يده اليمنى وشلت قدرته على الكتابة. ومع أن كاتبنا تُوفي عام 2006 عن عمر 94 عاماً فلربما عاش أطول لو لم يتعرض لذلك الحادث الأجرامي الغادر وهو في أرذل العمر في الثمانينيات من عمره، وحينما مثُل المجرم أمام القاضي أعترف بأنه لم يقرأ الرواية التي كفّرها وكاتبها بل سمع من زميل له ما يُكفّرها ويكفّر صاحبها ! والحال حتى الأوساط الازهرية التي قيل أنها أبدت أستياءها عام 1959 من الرواية وقت نشر عدد من حلقاتها في صحيفة الأهرام فإنها لم تنتظر أبداء رأيها ريثما تُستكمل بقية الحلقات،هذا أذا قرأت تلك الأوساط أصلا أو بعضها ما نُشر من حلقات ولم يتأثروا بما يتناقل عنها، وكانت الصفحة الأدبية لصحيفة الجمهورية نشرت حينها مقالاً لأحد الأقلام وصف فيه الحلقات التي تم نشرها في الأهرام تنطوي على تعريض بالأنبياء وكان هذا المقال بمثابة من أيقظ فتنة كانت نائمة، وثمة مقال آخر لأحد القراء في مجلة المصور نبّه عليه الكاتب المتميذ محمد شعير . وأخذت ضجة الاحتجاجات تتوسع، وبالرغم من ترحيب محفوظ بأقتراح الممثل الشخصي للرئيس عبد الناصر الدكتور حسن صبري الخولي بترتيب جلسة حوار بينه وبين مشايخ الأزهر المعترضين في مكتبه حول الرواية إلا أنهم تغيبوا عن الموعد المحدد، بل لم يتم ذلك اللقاء المقترح طوال حياة محفوظ. وكان بعضهم أخذ بالتفسير الرائج لفك رموز شخوص الرواية، فالجبلاوي هو الله، وأدهم هو آدم، وادريس هو إبليس، وجبل هو موسى، ورفاعة هو المسيح عيسى، وقاسم هو النبي محمد، لكن موقف الأزهر لم يكن حاسماً قاطعاً بل ظل شفوياً ولم يصدر موقفا رسمياً مكتوبا إلا في عام 1968 إثر مطالبة بعض الصحفيين بالسماح بتوزيع "أولاد حارتنا" وظل هذا الموقف هو الآخر أشبه باللغز على حد تعبير الناقد الراحل رجاء النقاش الذي وصف "أولاد حارتنا" بأنها أخطر رواية عربية، وحينما علِم رئيس تحري ......
#أولاد
#حارتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729883

رياض بدر : كيف تُقرأ قمة بغداد لدول الجوار
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر قمة الدول المجاورة للعراق او ما اطلق عليها ايضا قمة "التعاون والمشاركة" وهماً, كانت القاسم المشترك للضياع بعينه لبلد منذ احتلته ودمرته الولايات المتحدة وبريطانيا عام 2003 ولم يبنوا فيه طابوقة واحدة بل فرقوا شعبه الى امد بعيد قد يمتد لعقود قادمة وذلك لعرقلة مبادرة الطريق والحزام الصينية كما فعلوا في افغانستان الامر الذي اثبت فشله التام الان وسط فرحة اوروبية عارمة فحبل المشنقة التف حول رقبة عجوز قصر باكنغهام وحليفها الولايات المتحدة اللذان باتوا الان يصارعون من اجل البقاء بعد فشل خططهما الاقتصادية والجيوسياسية في ارجاء المعمورة.القمة التي وجهت دعوات الى الدول الخمس الدائمة العضوية ولم تلبي الدعوة من هذه الدول سوى فرنسا وهذا ليس صدفة او مجرد تلبية لدعوة فكانت بحضور اعلى هرم السلطة متمثلة بالرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون نفسه, في حين لم ترد بريطانيا وامريكا على الدعوة ولم ترسل اي ممثل عنها بل لم تذكر محطة مثل بي بي سي اي خبر عن القمة لا من بعيد ولا من قريب, في اشارة واضحة جدا لكل المجتمعين والعالم عن موقفها من قمة تعقد رغما عنها في بلد مازالت تحتله امريكا وتعين حكومته ومليشياته الارهابية بالاتفاق مع ايران.تاريخٌ لايعيد نفسه لقد ذكرت سابقا في مقالة قديمة ان حرب المستعمرات بين فرنسا وبريطانيا قد نشبت منذ فترة والعرب ضائعين بين رحى هذه الحرب كالعادة التاريخية وكل ينتظر مصيره المحتوم, وها هي فرنسا تصر على الاحتفاظ بمستعمراتها (يبدو انها ستوسعها) رغم محاولة بريطانيا حرق لبنان باي طريقة تحت اقدام فرنسا بل صارت فرنسا وبدليل لا يقبل الشك والتاويل تمد نظرها لماهو ابعد, فنهاية العصر البريطاني قد ازف وامسى قصر باكنغهام لايستطيع السيطرة حتى على فضائحه التي تنخر ماضيه ومستقبله وتسقط هيبته شيئا فشيئا, فزيارة ماكرون الثانية لبغداد في اقل من سنة ليست للاصطياف بل لامر اكبر وابعد.اما الفرقاء والخرقاء من قبائل غرب الخليج فجاؤا لمشاهدة بعضهم البعض ومحاولة احياء المصالحة بينهم رغم انهم اعلنوها قبل اكثر من سنةلكنها ميتة تماما والحملات الاعلامية مازالت مستمرة ضد بعضهم البعض منذ زمن حرب داحس والغبراء وليوما هذا, فلاتميم رضي بمحمد ال مديون ولا الصباح مقتنع بمستوى تمثيل السعودية في القمة وهم يعلمون ان الاوامر البريطانية واضحة لهم, فصاروا في القمة " ان حضر لا يُعد وان غاب لا يُفتقد"اما تركيا فقد فضل قردوغان بان يفتتح مسجد مهدوم تجوبه الصراصير اكثر من المصلين على الحضور لقمة في بلد يعتقده انه عمق استراتيجي لبعث سلطان الرجل المريض (الدولة العثمانية) غير دارٍ بان الرجل المريض هذا قد توفي قبل اكثر من قرن بالضبط!عقدة التركي هي انه اضاع المشيتين بين اصله الغجري وعقيدته الاسلامية التي سطا عليها وحورها باتقان, حتى بات الاتراك يظنون انهم كانوا جزءا من العرب يوما ويا لبؤس من يظن انه عربي وهو لم يلد ولم يولد داخل شبه جزيرة العرب, فاتقان اللغة العربية او اعتناق الاسلام لم ولن يكون شهادة مطلقة بانه ينتسب للعرب هذا ان اتقنوا لغة او شيئا من تاريخ العرب اصلا!لماذا القمة !الرسالة الاهم التي بثها بوضوح ماكرون في القمة كانت موجهة لشلة الاستراتيجيين قصر باكنغهام وقد وصلت بالفعل وفهمها جوقة العجائز لاسيما عجوزته الخرتيتية التي لم يبقى على وجودها سوى القليل والقليل جدا.حرق لبنان مقابل مصادرة العراق واستمالة ايران الى جانب فرنسا والاتحاد الاوروبي الذي طرد بريطانيا اي ان مستعمرات بريطانيا بالاضافة الى اراضي وعد بلفور ستكون من ......
#تُقرأ
#بغداد
#لدول
#الجوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729882

حسن مدبولى : حذف خانة الديانة من بطاقة الرقم القومى فى مصر
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كل فترة تخرج علينا هرطقات تكرارية مشبوهة الغرض ،تتركز فى غالبيتها على محاولات كسر وتجريف البقية الباقية من الأطر التى تساهم فى الحفاظ على الهوية العربية والإسلامية للشعب المصرى ، ومن هذه الهرطقات ما نراه من إلحاح غريب مستمر لإلغاء المواد الدستورية التى تؤكد على هذه الهوية وتحميها ؟ وكذلك تعدد المطالبات المريبة التى لا تتوقف من أجل محو وحذف خانة الديانة من بطاقات الرقم القومى، بحجة ترسيخ قيم المواطنة والقضاء على التمييز والعنصرية ؟وبالطبع وتوازيا مع دعوات إعادة النظر فى ( المعتقد) كان من الطبيعى أن تقفز تلك الترهات إلى الواجهة مرة أخرى ، وعلى رأسها مسألة حذف خانة الديانة من بطاقات الرقم القومى ؟ وهو أمر يتكرر بإستمرار منذ ما قبل بداية الألفية الجديدة كلما حانت الفرصة ، وكانت آخر المحاولات فى هذا الخصوص قد وصلت لذروتها عام 2018 عندما قدم أحد أعضاء مجلس الشعب مشروع قانون يتضمن حذف خانة الديانة من بطاقة الرقم القومى لكن المجلس لم يوافق وتم رفض مشروع القانون حينها،لإن رأى غالبية الشارع المصرى كان ضد هذا المخطط المثير للفتن الذى لن يمنع العنصرية المزعومة ولا التمييز المحتمل ، كما لن يحقق المساواة أو تكافوء الفرص ، فتلك القيم النبيلة لن تمنعها أو تحدها النصوص التى تدل أو تؤكد على الصفة و الإنتماء ، وإلا فقد كان ينبغى علينا أيضا حذف بيانات تحديد الجنس ( ذكر أم أنثى ) أو إيجاد إختراع لتوحيد لون البشرة لتحقيق المساواة بين المصريين ؟ عموما وبإختصار شديد نحن نرى أن هذه الإلحاحات المتجددة تحتوى على تهديدات خطيرة للأمن القومى المصرى ، وهى دعوات مرفوضة رفضا باتا للأسباب والإعتبارات التالية :-1- هناك خصوصية للمسلمين فيما يتعلق بالزواج والطلاق ، والمواريث ، وبالتالى أى حذف لتلك الخانة سيقضى تماما على تلك الخصوصيات والأسس والقواعد التى تعتبر من الثوابت المقدسة للمسلمين، فتحديد الإنتماء الدينى فى بطاقة الرقم القومى يلزم كافة الجهات والأفراد بتطبيق التعاليم والشرائع بشكل آلى وإجبارى ، ولا يجعلها رهينة القول أو التدليس أو التخريب أو التمويل المشبوه الذى يهدد بتمييع ومسخ الهوية الوطنية للأغلبية المصرية ،،، 2-الإسلام حاليا يتعرض لهجمات ممنهجة تستهدف القضاء عليه أو على الاقل افراغه من مضمونه ، وفى حال تم حذف خانة الديانة من بطاقات الرقم القومى ، فستتم عمليات اختراق واسعة ( وهى موجودة حاليا ولكنها مفضوحة ومحجمة ) فلا تستطيع ان تعلم لماذا يتطاول هذا ، أو كيف يسئ ذلك للثوابت المقدسة، او من هو صاحب هذا الكتاب او لمن تنتمى تلك السيدة التى تدعو إلى إعادة فتح بيوت الدعارة فى مصر ؟ ولا من هو ذلك الملياردير الذى يمول كل الأنشطة التى تدمر القيم المصرية والإسلامية ؟ 3-سينتشر ما يسمى بالزواج المدنى فى الشهر العقارى بعيدا عن المأذون أو المسجد خصوصا بين الفتيات والسيدات المسلمات ؟4-ستزيد عمليات الزواج العرفى( وهو غير الزواج المدنى) بين شخص غير مسلم وسيدة او بنت مسلمة ،وسيفاقم ذلك من الجرائم الحالية لهذا النوع من الزواج الذى ترى معظم الآراء فى الشريعة الإسلامية إنه زواج غير مقبول، 5- الغاء خانة الديانة قد يزيد من الفتن والإضطرابات والاتهامات المتبادلة ، كما قد ترتكب عمليات إجرامية وتنسب زورا لشخص هويته الدينية مزيفة، فهذا التحديد يمنح رادعا معنويا هائلا ضد أية جرائم ملتبسة تستهدف الإختراق وبث الفتن ، 6 - ستتعرض بعض الوظائف الحساسة للسيطرة والإختراق وستكون مستهدفة بتهديدات خطيرة تتعلق بالأوزان النسبي ......
#خانة
#الديانة
#بطاقة
#الرقم
#القومى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729881

عادل عبد الزهرة شبيب : ما الآثار التي يخلفها غسيل الأموال على الاقتصاد العراقي والنواحي الأخرى السياسية والاجتماعية على حد سواء ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ادرج العراق مؤخرا من قبل الاتحاد الاوربي في القائمة السوداء بشأن غسيل الأموال وتمويل الارهاب حيث ادرجت المفوضية الأوربية العراق ودولا اخرى مثل افغانستان وباكستان وسوريا واليمن وايران وكوريا الشمالية ضمن قائمة الدول التي تشكل مخاطر مالية على الاتحاد الاوربي بسبب قصور في مكافحة غسيل الأموال وتمويل الارهاب حيث تقول المفوضية الاوربية ان تلك الدول تشكل تهديدا كبيرا على النظام المالي للاتحاد . وقد احتجت وزارة المالية ووزارة الخارجية العراقية على توصية المفوضية الاوربية الأخيرة بعدم رفع اسم العراق من القائمة .ان ادراج العراق في القائمة السوداء للاتحاد الاوربي يؤدي الى خلق صعوبات امام المستثمرين العراقيين والاوربيين في العمل داخل العراق الذي يعاني اصلا من ازمة مالية خانقة . علما ان اللائحة الاوربية عبارة عن قيود توضع امام التحويلات المالية الى العراق ومنه حيث سيتم التدقيق بشرعية التحويل ومصدر التمويل والغرض منه مما سيعطل عملية تدفق الأموال الضرورية لتطوير الاستثمارات في العراق . وقد يكون مزاد العملة وجها للفساد وغسيل الأموال حيث يتم عن طريقه تحويل اموال كبيرة خارج العراق وهذا باب كبير محتمل لغسيل الأموال , خاصة وان البنوك المشتركة في مزاد العملة لا تقدم خدمات مصرفية للعراقيين وانما يقتصر نشاطها على التربح من مزاد العملة .يمكن تعريف تبييض الأموال او غسيل الأموال بأنه عبارة عن مجموعة من الاجراءات المالية التي يقوم بها الأشخاص الحاصلين على مبالغ مالية بطرق غير شرعية وذلك بهدف اضفاء الطابع الشرعي والقانوني على هذه الأموال واخفاء مصدرها الأصلي غير القانوني , وان كل من يساعد في هذه العملية يعتبر مخلا بالقانون ويندرج فعله تحت ما يعرف بجريمة غسيل الأموال. وأكثر الأموال التي يقوم المجرمون بغسلها تلك التي يحصلون عليها نتيجة التجارة في المخدرات الى جانب مصادر اخرى.مراحل غسل الأموال :تمر عملية غسل الأموال بعدة مراحل تتمثل بـ :- 1) مرحلة الايداع في البنك او من خلال تحويلها الى عملة اجنبية , وتعتبر هذه المرحلة من اخطر المراحل على اصحابها لأنها لا تزال عرضة للاكتشاف بسبب كميات الأموال الكبيرة جدا التي تكون بحوزة الشخص .2) مرحلة التمويه : حيث يقوم صاحب الأموال غير القانونية بالتمويه عن جريمته وذلك من خلال القيام بمجموعة من العمليات المصرفية الشرعية من اجل التصرف بها واخفاء جريمته . والهدف من هذه العملية اخفاء المصدر غير القانوني. ومن اشهر طرق التمويه تحويلها من بنك الى آخر او التحويل الالكتروني لها .3) مرحلة الادماج : وهي آخر مرحلة في عملية غسل الأموال بحيث يتم اضفاء الطابع الشرعي والقانوني عليها ويتم في هذه المرحلة دمجها في العمليات الاقتصادية والمصرفية لكي تبدو بأنها ارباح من صفقات تجارية شرعية مثل تأسيس شركات وهمية او قروض غير حقيقية. وفي هذه المرحلة يصعب التمييز بين الأموال الشرعية وغير الشرعية .مصادر الأموال غير الشرعية :1. زراعة نباتات المخدرات وتصنيعها وبيعها .2. تجارة الرقيق .3. التهرب من دفع الضرائب .4. تعاطي الرشاوي .5. الاختلاس من البنوك او الشركات .6. الغش في العمليات التجارية .7. التجارة المحرمة .8. تزوير النقود والمستندات .9. لعب القمار .اضافة الى خطف واحتجاز الأشخاص والمساومة على اطلاق سراحهم مقابل اموال كبيرة . وسرقة الجواهر والذهب وسرقة وسائل النقل , والارهاب والنصب والفجور والخيانة وغيرها من المصادر .نشأة غسيل الأموال :يعود ظهور مصطلح غسيل الأم ......
#الآثار
#التي
#يخلفها
#غسيل
#الأموال
#الاقتصاد
#العراقي
#والنواحي
#الأخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729880

أحمد الخميسي : من الأمريكان لطالبان .. يا قلبي لا تحزن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي دخلت حركة طالبان إلى العاصمة الأفغانية في 15 أغسطس الحالي، وبعبارة أدق استولت طالبان على كابول معلنة سيطرتها على أفغانستان بالكامل بالتزامن مع انسحاب القوات الأمريكية الجزئي المعلن. وبذلك الصدد صرح الكاتب الأفغاني خالد حسيني بقوله :" لقد شهدت أفغانستان قدرا من التقدم خلال السنوات العشرين الماضية"، يقصد سنوات الاحتلال الأمريكي المباشر. وبذلك يرى حسيني أن وجود الاستعمار كان أفضل لبلاده من حركة رجعية ظلامية مقنعة بالدين، لأن الاستعمار يحقق ، أو حقق بالفعل" قدرا من التقدم". وبتلك الرؤية يجسد الروائي الأفغاني مفهوم روجته وأشاعته نخبة مثقفة أيدت وتؤيد التدخل الاستعماري كأنما لتجديد شكل الحكم السياسي، وإدخال الديمقراطية، وعزل الطغاة ! وبداهة فإن الديمقراطية التي تتحدث عنها تلك النخبة هي ديمقراطية معزولة بالكامل عن أي مضمون اجتماعي واقتصادي للديمقراطية، ولا تزيد عن كونها ديكورا لتغطية الهيمنة الاستعمارية وعلاقات الاستغلال. في كل الأحوال هناك عدة نقاط مبدئية ينبغي التوقف عندها بوضوح، أولها أن مشكلات كل بلد السياسية والاقتصادية هي من صميم شئون البلد المعنى، أيا كانت درجة تخلف ذلك البلد، أو تطوره، وهي مشكلات لا يحلها إلا أصحاب البلد من دون أي تدخل خارجي. وإذا كانت درجة تدهور الوعي والوضع السياسي والمنظمات في أفغانستان قد مكن طالبان من السيطرة ، فإن ذلك لا يمنح مبررا لأي قوة استعمارية للتدخل، لأنه ما من طريق سوى تطور الحركة السياسية الأفغانية إلى حد الإطاحة بطالبان، وما من طريق سوى التفاعل الداخلي الذي يشارك فيه الشعب نحو تأسيس نظام حكم ديمقراطي بكل المعاني. وقد سبق أن رأينا الثمار المرة للتدخل " الديمقراطي " الخارجي الأمريكي في العراق، وفي ليبيا، وهناك حيثما حلت " الديمقراطية " الأمريكية حل معها الخراب والدمار ولا شيء سوى ذلك. بطبيعة الحال لا يسعد أحدا أن تصل طغمة رجعية شرسة مثل طالبان إلى الحكم، لكن ذلك لا يستدعي ولا يبرر المفاضلة بين " الوجود الاستعماري" ، و" طالبان". ويتحدث البعض عن بشاعة طالبان التي تضرب النساء في الشارع وتحط من وضع المرأة على أساس أن ذلك من مظاهر الإرهاب الديني، ولكنهم ينسون تماما الإذلال الأمريكي المنحط للرجال في معتقل أبي غريب، ألم يكن إرهابا ؟! أليس الامداد الأمريكي لاسرائيل بكل الأسلحة لقتل الفلسطينيين إرهابا بشعا؟. إن المفاضلة بين " القوى الاستعمارية" الأمريكية أوغيرها، وبين قوى رجعية داخلية مرفوض أصلا، لسبب بسيط أن معظم القوى الرجعية ومعظم نظم الطغيان قد نشأت وعاشت برعاية أمريكية. نحن إذن أمام وجهين للارهاب، ولا يمكن المفاضلة بينهما. يمكننا فقط أن نراهن على تطور قدرات الشعب الأفغاني ووعيه لإزاحة كابوس الرجعية الملثمة بالدين. أما عن آفاق تطور الوضع الحالي فإنها تكاد تؤكد التحالف بين الأمريكان وطالبان، لنهب ثروات الشعب الأفغاني، بحيث تصبح حركة " طالبان" وكيلا للاستعمار، تدير البلاد لصالح أمريكا مقابل نصيب محدد من الأرباح. ثروة الشعب الأفغاني هي موضع الصراع، ومن السخف تصوير الخلاف بين الأمريكيين وطالبان على أنه خلاف بين " الحضارة والتطور" وبين " الرجعية والتخلف"، أو " الحرية " و" الاستبداد" ، ذلك أن كل الشعارات الأمريكية عن حقوق الإنسان، مثلها مثل كل شعارات طالبان الاسلامية، تخفي جوهرا واحدا : استغلال ثروات أفغانستان وإتاحة الممكن منها لفئة قليلة على حساب الشعب. لم تكن أمريكا يوما معنية بالشعارات التي ترفعها الدول الأخرى، سواء أكانت تلك الشعارات إسلامية، أم شيوعية، أم ليبرالية، لم تكن القشرة الخارجية الاعلامية للنظم هي ما يشغل أ ......
#الأمريكان
#لطالبان
#قلبي
#تحزن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729879

كمال الجزولي : الحِلَاقَةُ بِالنَّار
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الاثنينما من شئ يضير الحلول التي قد يجترحها الشِّيوعيُّون في أيِّ بلد، فرديَّة كانت أم مؤسَّسيَّة، كالجَّهل بمنهج الاطروحات اللينينيَّة، أو تجاهلها، في مستوى التَّنظير أو العمل. تجادلنا، قبل أيَّام، حيث اختلف معي، في هذا الأمر، صديق محام شيوعي، بحُجَّة أن فلاديمير إليتش لم يُحِط، مثلاً، بحقل «القانون»، رغم دراسته الأكاديميَّة له! لا قدسيَّة، بطبيعة الحال، لأيَّة أطروحة لينينيَّة. لكن حُجَّة صديقي، مع ذلك، خاطئة نسبيَّاً، رغم أنها صحيحة جزئيَّاً، بالنَّظر إلى حجم كتابات لينين المباشرة في هذا الحقل، مقارناً بحجم تراثه الأيديولوجي عموماً. وجه الخطأ يتبدَّى، حسب استخلاصات المفكِّر الماركسي سعيد العليمي، في إغفال معالجات لينينيَّة كثيرة، وإن كانت غير مباشرة، بين طوايا قضايا أخرى قد لا تنصبُّ، بوجه أيديولوجي مخصوص، على «الفكر القانوني» نفسه، بقدر ما تستهدف علاج عناوين شتَّى وثيقة الصِّلة بـ «الشَّرعيَّة» في ما كان يعرض للينين من واجبات البناء في مستوى الحزب والدَّولة. على هذا الصَّعيد أفرد لينين تقديراً كبيراً لـ «الشَّكل القانوني» لعلاقات التَّناحر الطبقي. فللطبقة المستغِلة «بالكسر»، والسَّائدة اقتصاديَّاً، وسياسيَّاً، واجتماعيَّاً، «صنمها القانوني» الخاص المعبود، والذي سرعان ما يضحى «صنماً قانونيَّاً» لنظام الحكم الذي يمثِّلها. أمَّا على الجَّانب المقابل فهناك الطَّبقة المستغَلة «بالفتح»، ويمثِّلها الثَّوريُّون الرَّاديكاليُّون الذين يناضلون لنزع قناع هذا الصَّنم، والإطاحة به. لكن هذه العمليَّة لا تبدأ وتنتهي، بمثل هذه السَّلاسة، من ألفها إلى يائها، إذ قد تقتضي، في كثير من الأحيان، استخدام تكتيك الاقرار بشئ من شرعيَّة نفس «الصَّنم القانوني» المنتسب إلى الطبقة المستغِلة «بالكسر»، وهذا، بالتَّحديد، هو شُغل ثوريِّي الطَّبقة المستغَلة «بالفتح». وهو شُغلٌ مخالف لشُغل الثوريِّين البُرجوازيِّين الصِّغار الذين ينكفئون على إنكار هذا التكتيك، فيتحوَّل انكارهم هذا، بذاته، إلى «صنم» مغاير! هكذا تتناقض الطَّبيعة الثَّوريَّة للتَّكتيك اللينيني مع الإنكار «الصَّنمي» البُرجوازي الصَّغير. ففى منعطفات تاريخيَّة معيَّنة يجدر الانتباه لضرورة استخدام «الفرصة القانونيَّة» التى قد يُجبر العدوُّ على اتاحتها «مكسوراً»، فقط، وليس «مهزوماً» على نحوٍ كامل. حيث أن البلاشفة، بقيادة لينين، لم يعرفوا، فقط، كيف يعرِّضون بالشَّرعيَّة القيصريَّة البُرجوازيَّة، بل عرفوا، أيضاً، كيف يستخدمونها كلَّما كان ذلك ضروريَّاً. بعبارة أخرى عرف البلاشفة كيف يُعِدُّون للإطاحة بسلطة الطَّبقة المستغِلة ـ بالكسر ـ مستخدمين نفس «الصَّنم القانوني» الذي اصطنعته هي! ولعلَّ «صلح برست»الذي أبرموه مع الامبرياليَّة يمثِّل، بهذه الدَّلالة، أحد أوائل، بل أحد أهمِّ النَّماذج على هذا الصَّعيد. لقد أجادوا استثمار الفرصة التى أتيحت لهم للاستفادة من «الشَّكل القانوني» الذي فرضه مجرى الصِّراع آنذاك، آخذين في اعتبارهم حقيقة أن «الشَّرعيَّة» التى يفرضها عليك العدو، يمكنك إعادة فرضها عليه، وفق منطق الأحداث نفسها. فأيَّاً ما كانت كراهيَّة الإمبرياليِّين الألمان للثَّورة السُّوفييتيَّة، إلا أنهم كانوا مضطرين، بقوَّة الوضع الدَّولى العام، لعقد معاهدة «صلح» مع حكومتها!مِمَّا تقدَّم نخلص إلى أن حزب البلاشفة، خلف قيادة لينين، مقارنة بغيرهم من أحزاب المعارضة للقيصريَّة، أجادوا التَّعاطي مع هذه الاشكاليَّة في مستويي التَّنظير والعمل كليهما. ففي مستوى التَّنظير، فضحوا النَّزعة البُرجوازيَّة الصَّغيرة لدى «ا ......
#الحِلَاقَةُ
#بِالنَّار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729878

موسى أبو كرش : العشبُ الباكي
#الحوار_المتمدن
#موسى_أبو_كرش ها أنذا أبددُ وقتيألهو بالعشبِ الطالعفي ثنايا حديقتنا الجذلى أُمسّدُهُ بعينيّ وكفييغفو العشبُ قليلاً" أعني عشبَ حديقتنا "ثم يعود أخضر منكسراًيناغيني بأهداب سكرىيطالبني بالمزيد من التسميدكيما يغفوكيما يلهوكيما يسهوعن مراقبة سعف النخيل المشرئبة بالأضواءيا للعشبِ المسكينيتعلق بجذوعِ النخل ويبكيحسداًكمداً قهراًحقارتَه في المشهدغزة ايلول 2007..موسى ابوكرش ......
#العشبُ
#الباكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729877

سلام عادل : حين صنعت المقاومة دولة في العراق
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل عندما نبحث في صفحات تأسيس الدولة العراقية قبل 100 سنة نجد ان مشروع تأسيس دولة عراقية لم يكن في حسابات الدول التي خرجتمنتصرة من الحرب العالمية الاولى، وهي الدول التي اغتنمت ممتلكات وإرث الخلافة العثمانية المهزومة، إلا ان متغيراً كبيراً ظهر ليفرض علىهذه الدول، على رأسها بريطانيا وفرنسا، ما جعلها تفهم ومن ثم تخضع لحقيقة وجود اصحاب أصليين لهذه الارض كان لهم الدور الاكبروالأساسي في هزيمة العثمانيين ونهاية حكمهم، وليس بفضل زحف الجنود الهنود الذين وصلوا منهكين الى شواطئ الخليج، ولا بفضل(الطوب) الذي كان يعد سلاح الحسم في تلك الاوقات، وهو ما تكشف لاحقاً حين انكسر هؤلاء الجنود الدخلاء وتلك الاسلحة على الارض فيثورة العشرين.ويعود الفضل في انتزاع اعتراف، كأمر واقع، بحق الشعوب العربية تأسيس دول مستقلة تمثلهم الى (المقاومة) التي قادها الامراء اشرافمكة، والتي أدت أولاً الى إقامة مملكة سورية العربية، قبل ان تتفكك وتصبح جمهورية، وكانت تشمل بلاد الشام عموماً من ضمنها لبنانوفلسطين، ومن ثم مملكة العراق التي امتدت جنوباً لتشمل الكويت وشواطئ الخليج حتى البحرين.ولعل الغدر الواضح الذي أبداه (الانگليز) في بداية الأمر حين تنكروا لاتفاقات ماكماهون مع الشريف حسين، الذي كان ينص على منحالعرب دولة عربية واحدة تضم العراق وبلاد الشام والجزيرة، مقابل عدم مساندة العرب للدولة العثمانية المريضة وتركها تنهار، هذا الغدر يبدومن الواضح انه كان مبيتاً، واتضح ذلك اكثر حين اصرت بريطانيا وفرنسا في مؤتمر فرساي 1919 على تقاسم تركة الدولة العثمانية وعدمالاعتراف لا ضمنياً ولا شكلياً بحق الشعوب العربية إقامة دولة مستقلة لهم، وهو ما جعل المقاومة تشتعل من عدة ثغور تحت رؤية سياسيةاطلقها الأمير فيصل الأول الهاشمي، عرفت انذاك بسياسة (خذ وطالب)، وهي السياسة التي كان عمادها على الارض رجال مقاومونيضربون في كل مكان، وعلى الطاولات رجال يفاوضون.ومن خلال تلك الظروف المعقدة ولدت دولة عراقية تم الاعتراف بها في عصبة الأمم المتحدة، صارت فيما بعد مناراً وقدوة للطامحين بالسيادةعلى ارضهم، وفعلاً، وخلال سنوات قليلة، حصلت الدولة العراقية على اعتراف عالمي وباتت عضواً في عصبة الأمم ثم الأمم المتحدة، بل وباتتمصدر إلهام لدول الجوار في إطار سعيها نحو الاستقلال.إن ما يتضح لنا من خلال سيرة تأسيس الدولة العراقية، التي نحتفل هذه الأيام بذكرى مرور 100 سنة على ولادتها، هو دور المقاومة كموقفوكفعل، فالتأسيس لهذه الدولة عام 1921 كان قد بدأ فعلياً قبل هذا التاريخ بسنة واحدة على الأقل، وذلك منذ اندلاع ثورة العشرين التياسقطت قيمة (الطوب) وافزعت الجنود الهنود مع الجنرالات الكبار الذين كانوا يقودونهم، ولعل (فتاوى جهادية العشرين) التي كتبها المرجعالشيعي (الميرزا محمد تقي الشيرازي) من كربلاء تعد أحد العوامل المؤثرة التي جاءت متناسقة مع حراك وتحركات المقاومة في بلاد الشامالتي قادها فيصل الاول ورجاله من الضباط الشريفيين.وتكشف بعض المخطوطات المحفوظة في مكتبة الحضرة الكاظمية في بغداد عن مخاطبات ورسائل مباشرة كتبها المرجع الشيرازي الىالشريف حسين في مكة وابنه الامير فيصل في دمشق يطلب منهما تقديم الدعم والارتباط معهم ضمن (محور مقاومة واحد)، ولعل هذهالرسائل والمخاطبات هي التي ولدت من داخلها فكرة دعوة الامير فيصل لتولي عرش العراق، لكونه أميراً مقاوماً يمكن الوثوق به فيمفاوضات انتزاع الاستقلال والسيادة، وهو ما حصل بالفعل.المقاومة وأدوار المقاومين العراقيين الاوائل في ثورة العشرين، مع وجود مراجع مقاو ......
#صنعت
#المقاومة
#دولة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729899

مهند البراك : المناضل الكبير كاظم حبيب . . وداعاً
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك فقدت البلاد بوفاة البروفيسور كاظم حبيب احد قاماتها النضالية و الشيوعية و السياسية، و الحديث عن شخصه الكريم طويل و متنوع، متمنياً ان يكون حديثي عنه منصفاً . . كان اسمه يتداول بكثرة و ببهجة بين اوساط الطلبة منذ اواخر الستينات، و خاصة بين طلبة الجامعة المستنصرية المسائية التي كان يدرّس فيها، حيث لم يكن هناك قسم صباحي بعد . . وكانوا اضافة الى اتخاذه كمرجع هام في العلوم الإقتصادية، اتخذه كثير من الطلبة و الشباب كقدوة في النشاط الإجتماعي ثم الديمقراطي و الجماهيري . . سواء بالجديد الفكري الذي كان يطرحه، او بتدريسه للمواد الجافة بأسلوبه الشيّق، و بالتالي بمظهره الأنيق . . اضافة الى تأثير مقالاته الصادرة في " الثقافة الجديدة " ، المجلة الفكرية و الثقافية الدورية الصادرة عن الحزب الشيوعي العراقي و المستمرة بالصدور الى يومنا هذا . . المقالات التي اتسمت بالروح الجديدة و العملية و جمعت الإقتصاد بالسياسة بالمجتمع اضافة الى تحديدها الآفاق الممكنة والمتوقعة، و عكست اسلوباً منهجياً في التناول، اضافة الى خلاصات كانت تنير الكثير من المجاهيل . .وكان يتداول اسمه بين اوساط الكوادر الطلابية اليسارية، باعتباره احد المشرفين على منظمات اتحاد الطلبة العام في الجمهورية العراقية، و على عدة خطوط طلابية للحزب الشيوعي العراقي، في تلك السنوات . . تاركاً تأثيراً محاكياً لتأثير شخصية الأستاذ الجامعي الديمقراطي اليساري في فلم زد (Z) (1)، الذي دار الفلم حول نضاله . التقيت بالدكتور حبيب اواخر عام 1971 ، عند حضوري للمرة الأولى اجتماع لجنة توجيه النشاط الديمقراطي المركزية (لتندم) كعضو فيها عن الطلبة، التي كانت باشراف المكتب السياسي، و كانت اللجنة تتكون آنذاك من د. كاظم حبيب و ماجد عبد الرضا، و المناضلة بشرى برتو ، د. عبد العزيز وطبان ، ابراهيم اليتيم . . اضافة الى ضيوف من هيئات مركزية متنوعة وفق النشاطات و طبيعة الظروف . حيث كانت اللجنة تدير العمل الجماهيري في مجالات الطلاب و الشباب و النساء، المعلمين ، العاملين و النشطاء الديمقراطيين في النقابات المهنية و مجلس السلم، المعلمين الديمقراطيين، و تميزت اللجنة بحيوية و شمولية اجتماعاتها، و كان ذكر عضوها الشهيد احمد الخضري يتردد في كل تناول لنشاطات المعلمين الديمقراطيين، الذي اغتيل في آذار 1970 . و بعكس ما اظهره لي حينها مظهر " ابو سامر "(2) الأنيق، و تركني احسبه للوهلة الأولى من (الأفندية او مناضلي الصالونات) وفق الوعي و تقييمات و تعابير ثوريينا في تلك المرحلة، خاصة وانه متزوج من اوروبية المانية . . الاّ انه كان مناضلاً ميدانياً بارزاً، يحاول سبر الحقيقة في مسار الأحداث الواقعية، ساعياً للمبادرة في تكوين رأيه. و بعد ان ازدادت النشاطات الجماهيرية و توسعت و تنوعت رغم ضربات الدكتاتورية . . تفرقنا كل في مجال. حتى سمعنا بخبر اعتقاله و تضييع اخباره من قبل اجهزة الدكتاتورية اثر التقرير الإقتصادي و خلاصاته الذي ادان سياسة الدكتاتوية و زيفها الذي كان مسؤولاً عن اعداده، و الذي نشر ضمن تقرير اجتماع ل . م للحزب الشيوعي في ربيع 1978 في ظروف تهيؤ الدكتاتورية لمباشرة اشرس هجمة على الحزب الشيوعي و كل القوى اليسارية و الديمقراطية و الفاعلة في المجتمع التي حذّر الكثيرون منها لتمر الأحداث و تتوالى السنوات سريعاً ، ونلتقي في ظروف البيشمركةالأنصار في كوردستان، في النضال من اجل اسقاط الدكتاتورية، حيث جمعتنا مناقشات متنوعة في مواقع متعددة . . من مدرسة الكادر المركزية في بشت آشان (3) التي كان مسؤولها آنذاك، حيث الق ......
#المناضل
#الكبير
#كاظم
#حبيب
#وداعاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729898