طلال بركات : اذا خدعتني مرة فالعيب فيك واذا خدعتني مرتين فالعيب بي
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات كثير من النخب الوطنية الخيرة التي تسعى للمساهمة في اصلاح الوطن على ما أفسدته الطبقة السياسية الحاكمة التي لم تقدم للبلد الا الخراب والدمار وايثار النفس والمصالح الفئوية والشخصية على مصالح الشعب والوطن طيلة ما يقارب عقدين من الزمن، لذلك للاسف لا احد من تلك النخب قادر على اصلاح حال العراق من خلال المشاركه في الانتخابات العراقية القادمة لغرض ازاحة الطبقة الفاسدة واقامة العدل الالهي وتحقيق العيش الرغيد للشعب العراقي، لانه مهما حاول اقناع الناس في دعايته الانتخابية لا يستطيع ان يغيير ما ترسخ من حقائق ثابته أكدتها التجارب السابقة وهي ان المنظومة السياسية في العراق لا يمكن اصلاحها من الداخل، لان النظام السياسي الذي اسسه المحتل الامريكي وقام بأسناد قيادة البلد الى مجموعة من العملاء واللصوص مقابل ثمن تخريب العراق لا يمكن اصلاحه بمشاركة هكذا طبقة سياسية او ازاحتهم في انتخابات هزيلة معروفة النتائج، لان ما قامت به امريكا عمل ممنهج لإبقاء العراق دولة فاشلة من خلال تدوير نفس الوجوه الفاشلة في كل دورة برلمانية .. فما بالك اليوم العراق يرضخ تحت احتلالين امريكي وايراني ولكل منهم مجموعة من العملاء الماسكين للسلطة والمهيمنين على مفاصل الدولة العراقية .. مما يعني ان النظام السياسي مفروض على الجميع من خلال تفاهمات ايرانية امريكية ومتفقين على عدم تغيير النظام وإبقاء نفس الوجوه لانهم ادوات تدمير حسب اجندات دولتي الاحتلال، لهذا السبب الشعب فقد الثقة بازاحة هكذا طبقة حاكمة بانتخابات غير مضمونة النتائج لان من يعتقد ان الانتخابات ستكون نزيهة ومن غير مساومات علية الاخذ بالمثل الإنكليزي الذي يقول ( اذا خدعتني مرة فالعيب فيك واذا خدعتني مرتين فالعيب بي ) بمعنى اذا انخدعنا مرة باسم الدين او تحرير العراق وصدقنا ذلك فالعيب بمن خدعنا ولكن اذا نجحوا في تكرار الخديعة بوجوه جديدة بحجة الاصلاح فالعيب فينا، لذلك من حق المواطن الشك بأي شخص يريد مشاركة هؤلاء بحجة العمل من اجل ايقاف عجلة الانهيار لان الكثير من ادعى ذلك في الانتخابات السابقة وبعد الفوز تحولوا من مدافعين عن الوطن الى مدافعين عن اولياء النعم بعدما صدعوا رؤوس الناس بالكذب والخداع لان الاصلاح لا يتحقق بمشاركة المجرب الذي أفسد البلاد والعباد على مدى سنين .. وانما الاصلاح يتحقق من خلال كنس العملاء واللصوص ورميهم في مزابل التأريخ كما تفعل الشعوب الحرة التي طردت الغزاة المحتلين وتركت ذيولهم معلقين في اجنحة الطائرات للهروب من يوم الحساب والمصير المحتوم . ......
#خدعتني
#فالعيب
#واذا
#خدعتني
#مرتين
#فالعيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731370
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات كثير من النخب الوطنية الخيرة التي تسعى للمساهمة في اصلاح الوطن على ما أفسدته الطبقة السياسية الحاكمة التي لم تقدم للبلد الا الخراب والدمار وايثار النفس والمصالح الفئوية والشخصية على مصالح الشعب والوطن طيلة ما يقارب عقدين من الزمن، لذلك للاسف لا احد من تلك النخب قادر على اصلاح حال العراق من خلال المشاركه في الانتخابات العراقية القادمة لغرض ازاحة الطبقة الفاسدة واقامة العدل الالهي وتحقيق العيش الرغيد للشعب العراقي، لانه مهما حاول اقناع الناس في دعايته الانتخابية لا يستطيع ان يغيير ما ترسخ من حقائق ثابته أكدتها التجارب السابقة وهي ان المنظومة السياسية في العراق لا يمكن اصلاحها من الداخل، لان النظام السياسي الذي اسسه المحتل الامريكي وقام بأسناد قيادة البلد الى مجموعة من العملاء واللصوص مقابل ثمن تخريب العراق لا يمكن اصلاحه بمشاركة هكذا طبقة سياسية او ازاحتهم في انتخابات هزيلة معروفة النتائج، لان ما قامت به امريكا عمل ممنهج لإبقاء العراق دولة فاشلة من خلال تدوير نفس الوجوه الفاشلة في كل دورة برلمانية .. فما بالك اليوم العراق يرضخ تحت احتلالين امريكي وايراني ولكل منهم مجموعة من العملاء الماسكين للسلطة والمهيمنين على مفاصل الدولة العراقية .. مما يعني ان النظام السياسي مفروض على الجميع من خلال تفاهمات ايرانية امريكية ومتفقين على عدم تغيير النظام وإبقاء نفس الوجوه لانهم ادوات تدمير حسب اجندات دولتي الاحتلال، لهذا السبب الشعب فقد الثقة بازاحة هكذا طبقة حاكمة بانتخابات غير مضمونة النتائج لان من يعتقد ان الانتخابات ستكون نزيهة ومن غير مساومات علية الاخذ بالمثل الإنكليزي الذي يقول ( اذا خدعتني مرة فالعيب فيك واذا خدعتني مرتين فالعيب بي ) بمعنى اذا انخدعنا مرة باسم الدين او تحرير العراق وصدقنا ذلك فالعيب بمن خدعنا ولكن اذا نجحوا في تكرار الخديعة بوجوه جديدة بحجة الاصلاح فالعيب فينا، لذلك من حق المواطن الشك بأي شخص يريد مشاركة هؤلاء بحجة العمل من اجل ايقاف عجلة الانهيار لان الكثير من ادعى ذلك في الانتخابات السابقة وبعد الفوز تحولوا من مدافعين عن الوطن الى مدافعين عن اولياء النعم بعدما صدعوا رؤوس الناس بالكذب والخداع لان الاصلاح لا يتحقق بمشاركة المجرب الذي أفسد البلاد والعباد على مدى سنين .. وانما الاصلاح يتحقق من خلال كنس العملاء واللصوص ورميهم في مزابل التأريخ كما تفعل الشعوب الحرة التي طردت الغزاة المحتلين وتركت ذيولهم معلقين في اجنحة الطائرات للهروب من يوم الحساب والمصير المحتوم . ......
#خدعتني
#فالعيب
#واذا
#خدعتني
#مرتين
#فالعيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731370
الحوار المتمدن
طلال بركات - اذا خدعتني مرة فالعيب فيك واذا خدعتني مرتين فالعيب بي
المثنى الشيخ عطية : لكيلا تموت الحكاية مرّتين في رواية العراقي أزهر جرجيس: -النوم في حقل الكرز-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية حيرةُ من يتزوج غريبةً عن بلده، أو العكس، تشكل مأساةً في السؤال: أين يُدفن أو تُدفن! حيث يحرص الإنسان غالباً على الإمساك بما يتبقّى له من وجود على الأرض، يتبلور في الذكرى، إذ يقرّ في النهاية بأنه لا وجود للخلود؛ ولكن، ماذا عن حيرة الذين يموتون ويُرْمَون في مقابر جماعية تبقى سراً في بئر قاتلهم؟ وماذا عن اختلاط بقايا جثثهم وتلاشيها بفعل الزمن إن اكتُشف مكانُها وفُتحتْ؟ وماذا عن حيرة ذويهم بالتعرّف على ما يخصّهم من عظامٍ، لكي يدفنونها في مقابرهم الخاصة التي تحفظ ذكراهم؟: "ليس ما يؤكد بأنّ من في الأكياس يخصّهم، لكنّ الانتظار الذي طال سبعةً وثلاثين عاماً جعلهم مقتنعين بذلك، راضين بما تحصّلوا عليه من حفنة عظامٍ. لقد أيقنوا بأنّ آباءهم لن يعودوا إلى الحياة ثانيةً، وأنّ لا بدّ من بناء قبورٍ لهم يبكون إلى جوارها، فمِن شأن القبور، حتى وإن كانت غير مؤكّدة، الإعانةَ على ذرف الدموع والتخفيف من وجع الفراق. سألتُ شيخاً وقوراً كان يحمل واحداً من تلك الأكياس: ما السّر وراء حرصك على دفنه في قبرٍ مشيّد ومنفرد؟/ فقال بحزن وانكسار شديدين:/ عندما لا تكون لك شاهدةُ قبر فإنك تموت مرّتين، مرّة حين تفارق الحياة، ومرّة حين تُنسى ولا يتذكّرك أحد". وحيث أن الرواياتِ مثلُ الناس! يبدع الروائي العراقي أزهر جرجيس، روايةً تنال قبرَ الذكرى، ليس بوصولها إلى القائمةِ الطويلة في الجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر) عن عام 2020، فحسب، بل لإيجادها قبراً في ظلال كرز ذاكرة القراء، بعنوانها الذي يتداخل ويتشابك بقوة مع موضوعها، وإن بقي مستتراً إلى الثلث الأخير من الرواية، لكي يَبرز بنصاعة أقوى ربّما، كشاهدةٍ مُثلى لروايته المتألّقة التي يضمّها بجناحيه: "النوم في حقل الكرز". من أجل المجد لمن نام في حقل الكرز، يحدّد جرجيس بنجاحٍ، اللحظة المحورية لروايته بعام 2005، حيث يعيش العراق أسوأ كوابيسه بعد سنتين من الغزو الأمريكي، وبما يتيح له عبر تداخل الزمن قوة العرض والمقارنة بين عراق الديكتاتورية، وعراق أوهام التحرير، والنفاذ بأجنحة فن الرواية إلى واقع العراق الحاضر في ظلّ حكومات الطوائف، وتوقّع ما سوف تبقى عليه في المستقبل، والأهمّ روائياً: حال تمزّق الشخصية العراقية وتلملمها في الوطن والمنفى، بمحورة هذه الشخصية حول الأب، الذي يأتي إلى ابنه في كوابيس وأحلام يقظة وهلوسات على مدى الرواية، بصورة جثةٍ مشوّهة، ناقصة الملامح أو الأعضاء وتسأل الابن: "أين قبري"، وتوحي في ورودها المتنوع هذا بالعراق نفسه: جثةَ مشوهةً في زمن الديكتاتورية متماثلةً بوجه العراق التاريخي الممثَّل ببابل، وحدائقها المعلقة التي بناها نبوخذ نصر كأحد عجائب الدنيا السبع، وباتت مسخاً بقصور الديكتاتور؛ وورودها جثةً مفتتةً إلى بقايا عظامٍ متماثلةٍ مع حكم الميليشيات، التي لم تشوّه وجه العراق التاريخي وجعله مزبلةً فحسب، بل وبيعه قطعاً مسروقةً من متاحفه تحت سمع وبصر حاميها الأمريكي.في نوسان لحظته المختارة، تبرز قوة موضوع جرجيس الذي يعالج تمزّق الإنسان في مسألة ضحايا المقابر الجماعية وذويهم، في صنع روايةٍ ناجحةٍ، وخطرةٍ عليها بذات الوقت، إذ يخلق بقوته تحدّي إبداع شكلٍ يستوعبه، ويتيح له رشاقة الحركة والطيران. وهو ما يتوفّق به الروائي، رغم كثرة أجزاء الرواية التي وجد لها حلاً بجعلها أرقاماً من دون عناوين، وتساعد في تسهيل تمرير الانتقال الزمني على القارئ. في حلوله بخلق شكل رشيق لموضوعه، يخلق جرجيس بنيةً رشيقة تعتمد أسلوب الرواية داخل الرواية، وتداخلِ الزمن ذهاباً وعودةً عن اللحظة المحورية؛ فيبدأ روايته بجملة تقدي ......
#لكيلا
#تموت
#الحكاية
#مرّتين
#رواية
#العراقي
#أزهر
#جرجيس:
#-النوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733392
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية حيرةُ من يتزوج غريبةً عن بلده، أو العكس، تشكل مأساةً في السؤال: أين يُدفن أو تُدفن! حيث يحرص الإنسان غالباً على الإمساك بما يتبقّى له من وجود على الأرض، يتبلور في الذكرى، إذ يقرّ في النهاية بأنه لا وجود للخلود؛ ولكن، ماذا عن حيرة الذين يموتون ويُرْمَون في مقابر جماعية تبقى سراً في بئر قاتلهم؟ وماذا عن اختلاط بقايا جثثهم وتلاشيها بفعل الزمن إن اكتُشف مكانُها وفُتحتْ؟ وماذا عن حيرة ذويهم بالتعرّف على ما يخصّهم من عظامٍ، لكي يدفنونها في مقابرهم الخاصة التي تحفظ ذكراهم؟: "ليس ما يؤكد بأنّ من في الأكياس يخصّهم، لكنّ الانتظار الذي طال سبعةً وثلاثين عاماً جعلهم مقتنعين بذلك، راضين بما تحصّلوا عليه من حفنة عظامٍ. لقد أيقنوا بأنّ آباءهم لن يعودوا إلى الحياة ثانيةً، وأنّ لا بدّ من بناء قبورٍ لهم يبكون إلى جوارها، فمِن شأن القبور، حتى وإن كانت غير مؤكّدة، الإعانةَ على ذرف الدموع والتخفيف من وجع الفراق. سألتُ شيخاً وقوراً كان يحمل واحداً من تلك الأكياس: ما السّر وراء حرصك على دفنه في قبرٍ مشيّد ومنفرد؟/ فقال بحزن وانكسار شديدين:/ عندما لا تكون لك شاهدةُ قبر فإنك تموت مرّتين، مرّة حين تفارق الحياة، ومرّة حين تُنسى ولا يتذكّرك أحد". وحيث أن الرواياتِ مثلُ الناس! يبدع الروائي العراقي أزهر جرجيس، روايةً تنال قبرَ الذكرى، ليس بوصولها إلى القائمةِ الطويلة في الجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر) عن عام 2020، فحسب، بل لإيجادها قبراً في ظلال كرز ذاكرة القراء، بعنوانها الذي يتداخل ويتشابك بقوة مع موضوعها، وإن بقي مستتراً إلى الثلث الأخير من الرواية، لكي يَبرز بنصاعة أقوى ربّما، كشاهدةٍ مُثلى لروايته المتألّقة التي يضمّها بجناحيه: "النوم في حقل الكرز". من أجل المجد لمن نام في حقل الكرز، يحدّد جرجيس بنجاحٍ، اللحظة المحورية لروايته بعام 2005، حيث يعيش العراق أسوأ كوابيسه بعد سنتين من الغزو الأمريكي، وبما يتيح له عبر تداخل الزمن قوة العرض والمقارنة بين عراق الديكتاتورية، وعراق أوهام التحرير، والنفاذ بأجنحة فن الرواية إلى واقع العراق الحاضر في ظلّ حكومات الطوائف، وتوقّع ما سوف تبقى عليه في المستقبل، والأهمّ روائياً: حال تمزّق الشخصية العراقية وتلملمها في الوطن والمنفى، بمحورة هذه الشخصية حول الأب، الذي يأتي إلى ابنه في كوابيس وأحلام يقظة وهلوسات على مدى الرواية، بصورة جثةٍ مشوّهة، ناقصة الملامح أو الأعضاء وتسأل الابن: "أين قبري"، وتوحي في ورودها المتنوع هذا بالعراق نفسه: جثةَ مشوهةً في زمن الديكتاتورية متماثلةً بوجه العراق التاريخي الممثَّل ببابل، وحدائقها المعلقة التي بناها نبوخذ نصر كأحد عجائب الدنيا السبع، وباتت مسخاً بقصور الديكتاتور؛ وورودها جثةً مفتتةً إلى بقايا عظامٍ متماثلةٍ مع حكم الميليشيات، التي لم تشوّه وجه العراق التاريخي وجعله مزبلةً فحسب، بل وبيعه قطعاً مسروقةً من متاحفه تحت سمع وبصر حاميها الأمريكي.في نوسان لحظته المختارة، تبرز قوة موضوع جرجيس الذي يعالج تمزّق الإنسان في مسألة ضحايا المقابر الجماعية وذويهم، في صنع روايةٍ ناجحةٍ، وخطرةٍ عليها بذات الوقت، إذ يخلق بقوته تحدّي إبداع شكلٍ يستوعبه، ويتيح له رشاقة الحركة والطيران. وهو ما يتوفّق به الروائي، رغم كثرة أجزاء الرواية التي وجد لها حلاً بجعلها أرقاماً من دون عناوين، وتساعد في تسهيل تمرير الانتقال الزمني على القارئ. في حلوله بخلق شكل رشيق لموضوعه، يخلق جرجيس بنيةً رشيقة تعتمد أسلوب الرواية داخل الرواية، وتداخلِ الزمن ذهاباً وعودةً عن اللحظة المحورية؛ فيبدأ روايته بجملة تقدي ......
#لكيلا
#تموت
#الحكاية
#مرّتين
#رواية
#العراقي
#أزهر
#جرجيس:
#-النوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733392
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - لكيلا تموت الحكاية مرّتين في رواية العراقي أزهر جرجيس: -النوم في حقل الكرز-
سلام المهندس : هل يُسحق الورد تحت اقدام الظلم مرتين؟
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس أشعر بالإحباط مؤلم هذا الإحساس احس العالم مظلم لا يوجد شيء جميل، رغم ما حققته من نجاح في كل المجالات لكن احس بالفشل، في لحظة تنتاب حياتك يأس وسواد وكأنك لا ترى شيء، الجميع ضدك الأعداء والأصدقاء ، انت لم تأذيهم يوماً لكن سيقفون ضدك، غريزة متملكة في داخل النفس مخلفات الجهل والتخلف والمآسي السابقة والحالية متعمقة في داخل نفوسهم المريضة والذي يؤلمك انهم اقرب الناس لك ، الأنانية والنفاق والحقد لا يزول إلا بزوالهم من هذه الأرض.تتراكم المآسي على جبل من الهموم فتطفئ شمعة الانتظار لتحرق انامل كانت ذات يوم ناعمة الملمس كثيرة العطاء، فتلاقفتها نيران لم ترحم ولم تنتمي للإنسانية، ففقدت بريقها وذبلت عيونها من السهر، فنكست رأسي مجبراً للبكاء واعلنت الاستسلام ورفعت كفي للظلم وقلت له قف اهنئك للانتصار، انا ليس لي القدرة أن أهزمك وانا في حالة انكسار، شاهد كم أخذ الظلم من حياتنا؟ جعلنا نتجرع السم ويسالونك هل من مزيد، عندما تموت تكتيكياً وتفقد الحياة، ويحاولون يجردوك من إنسانيتك، يحاولون يتغاضون عن الحقيقة، فيطعنوك بظهرك بسم إنسانيتهم المعدومة، يلهثون خلف المال ويكلموك بالمثالية والقيم والمبادئ، إيديولوجيا حقيرة يتاجرون على الامك ويتخلون عنك في اصعب الاوقات ، كيف تعيش في عالم معدوم المبادئ؟ كيف ستنشئ جيلاً يبحث عن مستقبل في صخب ضجيج كاذب ومتقلب ويمارس لعبته على جراح الآخرين؟ كل بناء له اساس الا بناء الإنسانية ضمير حي، كيف تطلب العطف الإنساني من كنت يوماً لهم كالبلسم ودواء لجراحهم فعلاً ضمائرهم ميتة؟ الحياة قارب يسير بك في عديد من الاتجاهات، الحظ يلعب الدور وقدرك المحتوم أما لغرق القارب وأما للوصول إلى بر الأمان وتحقيق الطموحات، وأما يبقى الموج ينقلك من مكان إلى مكان لتتيه في وسط امواج البحر المظلم، ليس نشاطك ولا اجتهادك من يحقق لك الوصول إلى بر الامان بل الحظ والقدر المحتوم لمصيرك في الحياة، هكذا تقاس الحياة لا ربان القارب ينقذك ولا موج البحر يعطف لحالتك بل تحتاج إنسان يقف في طريقك لينقذك، إنسان يحمل في ضميره واخلاقه إنسانية، ولكن كيف تجد هذا الإنسان صاحب ضمير؟ في زمن خلت الرجولة وماتت الضمائر. تحتاج عزيمة قوية جداً وصبر يفوق قدرة الإنسان لتقف من جديد وتتحدى بإنسانيتك وفلسفتك الخاصة في هذه الحياة من عارضوا افكارك ووقفوا بالخفاء وتحت الكواليس ضدك، أي إنسان يرسم هدف نبيل في داخله سيتحقق يوما ما رغم الطريق سيكون ابعد مما كان مرسوم في المخيلة بأنه قريب ، هذه الأقدار علينا نؤمن بها فلكل إنسان قدر في هذا العالم، علماً ليس نحن من نختار اقدارنا بل المجتمع او إنسان سيكون صاحب القرار في مصيرك، هنا سيبرز الضمير في عمق هذا الإنسان اما ضمير صادق حي واما ضمير ميت فاقد الأخلاق، هناك عالمين عالم إنساني يحب السلام ويريد لهذا العالم خيراً، وعالم آخر بلا ضمير يحب النفاق وتحريف الحقائق يتظاهر في عمقه الإنساني وهو متجرد لا يملك سوى القشور، لا تخاف من العالم الأول فلسفته واضحه ومعروفه ومكشوفه، كُن حذر واكثر خوفاً من إرهاب العالم الثاني المتخفي بإنسانية مزيفه سيكون اكثر ارهاباً وعنفاً لكن في الخفاء، يملك فلسفة الكذب والنفاق وكره الشديد لجميع المجتمعات وممكن حتى كره لنفسه. هنالك شئ يربطنا ببعضنا قوي جدا اقوى من اي دين او ايدلوجيا او فكر انها الإنسانية، فعودوا الى ذواتكم الحقيقية الى فطرتكم ودعوا الخصومات والاختلافات فأنها لا شيء بالنسبة للإنسانية، عيشوا لليوم فقط فلا داعي ان نؤذي بعضنا من اجل حياة ما بعد الموت فالله يحبنا عندما نحب بعضنا مهما كانت ......
#يُسحق
#الورد
#اقدام
#الظلم
#مرتين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750827
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس أشعر بالإحباط مؤلم هذا الإحساس احس العالم مظلم لا يوجد شيء جميل، رغم ما حققته من نجاح في كل المجالات لكن احس بالفشل، في لحظة تنتاب حياتك يأس وسواد وكأنك لا ترى شيء، الجميع ضدك الأعداء والأصدقاء ، انت لم تأذيهم يوماً لكن سيقفون ضدك، غريزة متملكة في داخل النفس مخلفات الجهل والتخلف والمآسي السابقة والحالية متعمقة في داخل نفوسهم المريضة والذي يؤلمك انهم اقرب الناس لك ، الأنانية والنفاق والحقد لا يزول إلا بزوالهم من هذه الأرض.تتراكم المآسي على جبل من الهموم فتطفئ شمعة الانتظار لتحرق انامل كانت ذات يوم ناعمة الملمس كثيرة العطاء، فتلاقفتها نيران لم ترحم ولم تنتمي للإنسانية، ففقدت بريقها وذبلت عيونها من السهر، فنكست رأسي مجبراً للبكاء واعلنت الاستسلام ورفعت كفي للظلم وقلت له قف اهنئك للانتصار، انا ليس لي القدرة أن أهزمك وانا في حالة انكسار، شاهد كم أخذ الظلم من حياتنا؟ جعلنا نتجرع السم ويسالونك هل من مزيد، عندما تموت تكتيكياً وتفقد الحياة، ويحاولون يجردوك من إنسانيتك، يحاولون يتغاضون عن الحقيقة، فيطعنوك بظهرك بسم إنسانيتهم المعدومة، يلهثون خلف المال ويكلموك بالمثالية والقيم والمبادئ، إيديولوجيا حقيرة يتاجرون على الامك ويتخلون عنك في اصعب الاوقات ، كيف تعيش في عالم معدوم المبادئ؟ كيف ستنشئ جيلاً يبحث عن مستقبل في صخب ضجيج كاذب ومتقلب ويمارس لعبته على جراح الآخرين؟ كل بناء له اساس الا بناء الإنسانية ضمير حي، كيف تطلب العطف الإنساني من كنت يوماً لهم كالبلسم ودواء لجراحهم فعلاً ضمائرهم ميتة؟ الحياة قارب يسير بك في عديد من الاتجاهات، الحظ يلعب الدور وقدرك المحتوم أما لغرق القارب وأما للوصول إلى بر الأمان وتحقيق الطموحات، وأما يبقى الموج ينقلك من مكان إلى مكان لتتيه في وسط امواج البحر المظلم، ليس نشاطك ولا اجتهادك من يحقق لك الوصول إلى بر الامان بل الحظ والقدر المحتوم لمصيرك في الحياة، هكذا تقاس الحياة لا ربان القارب ينقذك ولا موج البحر يعطف لحالتك بل تحتاج إنسان يقف في طريقك لينقذك، إنسان يحمل في ضميره واخلاقه إنسانية، ولكن كيف تجد هذا الإنسان صاحب ضمير؟ في زمن خلت الرجولة وماتت الضمائر. تحتاج عزيمة قوية جداً وصبر يفوق قدرة الإنسان لتقف من جديد وتتحدى بإنسانيتك وفلسفتك الخاصة في هذه الحياة من عارضوا افكارك ووقفوا بالخفاء وتحت الكواليس ضدك، أي إنسان يرسم هدف نبيل في داخله سيتحقق يوما ما رغم الطريق سيكون ابعد مما كان مرسوم في المخيلة بأنه قريب ، هذه الأقدار علينا نؤمن بها فلكل إنسان قدر في هذا العالم، علماً ليس نحن من نختار اقدارنا بل المجتمع او إنسان سيكون صاحب القرار في مصيرك، هنا سيبرز الضمير في عمق هذا الإنسان اما ضمير صادق حي واما ضمير ميت فاقد الأخلاق، هناك عالمين عالم إنساني يحب السلام ويريد لهذا العالم خيراً، وعالم آخر بلا ضمير يحب النفاق وتحريف الحقائق يتظاهر في عمقه الإنساني وهو متجرد لا يملك سوى القشور، لا تخاف من العالم الأول فلسفته واضحه ومعروفه ومكشوفه، كُن حذر واكثر خوفاً من إرهاب العالم الثاني المتخفي بإنسانية مزيفه سيكون اكثر ارهاباً وعنفاً لكن في الخفاء، يملك فلسفة الكذب والنفاق وكره الشديد لجميع المجتمعات وممكن حتى كره لنفسه. هنالك شئ يربطنا ببعضنا قوي جدا اقوى من اي دين او ايدلوجيا او فكر انها الإنسانية، فعودوا الى ذواتكم الحقيقية الى فطرتكم ودعوا الخصومات والاختلافات فأنها لا شيء بالنسبة للإنسانية، عيشوا لليوم فقط فلا داعي ان نؤذي بعضنا من اجل حياة ما بعد الموت فالله يحبنا عندما نحب بعضنا مهما كانت ......
#يُسحق
#الورد
#اقدام
#الظلم
#مرتين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750827
الحوار المتمدن
سلام المهندس - هل يُسحق الورد تحت اقدام الظلم مرتين؟
فواد الكنجي : شيرين أبو عاقلة قتلت مرتين.. مرة برصاص العدو الإسرائيلي.. وأخرى برصاص عدم الترحم
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي على امتداد العالم؛ الرصاصة التي أصابت الفلسطينية (شيرين أبو عاقلة 1971– 2022 ) أصابت كل صاحب ضمير حي، وكان خبر اغتيالها برصاص العدو الصهيوني الغاشم؛ خبر صاعق؛ صعق كل النفوس الحرة في العالم، بعد إن قامت قوات الاحتلال ( الإسرائيلي) صبيحة يوم الأربعاء الموافق 11 – أيار – 2022 على اغتيال الإعلامية الفلسطينية (شيرين أبو عاقلة) مراسلة ( قناة الجزيرة الفضائية) في مدينة (جنين) وهي تقوم بعملها الصحفي والإعلامي المعتاد يأطلق الرصاص الحي متعمد باتجاهها أثناء تغطيتها اقتحام قوات الاحتلال مخيم ومدينة (جنين)؛ رغم أنها كانت ترتدي سترة الصحافة التي تميزها بصورة واضحة، وقبيل اغتيالها أصيب زميلها في العمل المنتج (علي السمودي) الذي كان بجانبها بإطلاق النار عليه في منطقة الظهر أثناء التغطية وهو ما زال يخضع للعلاج، لتهز هذه الجريمة المروعة ضمير الإنسانية جمعاء؛ بعد إن شاهد العالم صور حية من الموقع ذاته الذي كان يبث مباشرة من قناة (الجزيرة) لينتشر الخبر بسرعة البرق وليغطى على كل إخبار العالم في حينها، وقد أعاد هذا الخبر الصاعق (القضية الفلسطينية) إلى واجهة الأحداث العالمية؛ وقد استنكر العالم اجمع؛ وما زال يستنكر جريمة اغتيال الشهيدة (شيرين أبو عاقله)، كما أدانها ويدينها المجتمع الدولي بكل هيئاته الأممية ومنظمات وجمعيات الحقوقية والمدنية والإعلامية والصحفية بأسرها؛ و مازال خبر استشهادها يتفاعل في كل أنحاء العالم .وكان رئيس الدولة الفلسطينية الأستاذ (محمود عباس ) قد أشاد بدور الشهيدة في أداء رسالتها الصحافية واصفا الشهيدة (شيرين أبو عاقلة) بـ((ـشهيدة فلسطين والقدس، وشهيدة الحقيقة والكلمة الحرة، ورمز المرأة الفلسطينية والإعلامية المناضلة، التي عملت بكل صدق وأمانة على نقل الرواية الفلسطينية للعالم.. والتي ساهمت في توثيق جرائم الاحتلال الإسرائيلي، بحق أبناء شعبنا وأرضه ومقدساته.((. وقال: ((.. إن شيرين أبو عاقلة بطلة ضحت بحياتها دفاعا عن قضية شعبها، فكانت صوتا صادقا ووطنيا؛ نقلت معاناة أمهات الشهداء والأسرى، ومعاناة القدس والمخيمات والاعتصامات واقتحامات المدن والقرى..))، وفي نهاية كلمته التي ألقاها أمام جثمان الشهيدة وأمام جمع من قيادات (الفلسطينية) في مقر الرئاسة قرر منح الشهيدة وسام نجمة القدس تكريما لها .نعم إن (شيرين أبو عاقلة) هي (نجمة القدس)؛ نجمة الكلمة الصادقة؛ كلمة التي أنارت عقول الأجيال العربية قبل (الفلسطينية)؛ لتفتح وعيهم على حب الوطن والوطنية والقيم الإنسانية العالية في التضحية.. والفداء.. والدفاع عن سيادة واستقلال الوطن، فأداؤها الصحفي في ميدان الصراع والقتال على الساحة (الفلسطينية) تميز بمهنة عالية؛ عرفت المتلقي لها حجم المأساة (الفلسطينيين) والظلم الذي يتلقوه من قبل عصابات (الكيان الصهيوني المجرم) الذي يقتل.. ويسجن.. ويضرب بوحشية أبناء (الشعب الفلسطيني)، لأنهم يطالبون بحقوقهم وأرضهم المغتصبة من قبل هذا الكيان المجرم، مأساة إنسانية مروعة شاهدتها (شيرين) فكان تقاريرها التي كانت (قناة الجزيرة) تبثها على الشاشة مليئة بهذه المشاهدات لتوصل رسالتها الإعلامية إلى ملاين العرب و(الفلسطينيين) الذين ظلوا يتابعون تقاريرها من الأرض المحتلة حقيقة ما حدث ويحدث على ارض (فلسطين) المغتصبة من قبل الكيان الصهيوني المجرم . ومع كل هذا الإجرام الصهيوني لم يكتفوا بقتل.. واستهداف يومي لآلاف (الفلسطينيين) ومن تهجير.. وتجريف القرى.. والبساتين؛ هذه القوات الغاشمة أبت إلا أن تترك بصمتها الإجرامية وبكل ما لديهم من الوحشية وانعدام الضمير حتى أطلقوا الرصاص الحي باتجاه (شير ......
#شيرين
#عاقلة
#قتلت
#مرتين..
#برصاص
#العدو
#الإسرائيلي..
#وأخرى
#برصاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756933
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي على امتداد العالم؛ الرصاصة التي أصابت الفلسطينية (شيرين أبو عاقلة 1971– 2022 ) أصابت كل صاحب ضمير حي، وكان خبر اغتيالها برصاص العدو الصهيوني الغاشم؛ خبر صاعق؛ صعق كل النفوس الحرة في العالم، بعد إن قامت قوات الاحتلال ( الإسرائيلي) صبيحة يوم الأربعاء الموافق 11 – أيار – 2022 على اغتيال الإعلامية الفلسطينية (شيرين أبو عاقلة) مراسلة ( قناة الجزيرة الفضائية) في مدينة (جنين) وهي تقوم بعملها الصحفي والإعلامي المعتاد يأطلق الرصاص الحي متعمد باتجاهها أثناء تغطيتها اقتحام قوات الاحتلال مخيم ومدينة (جنين)؛ رغم أنها كانت ترتدي سترة الصحافة التي تميزها بصورة واضحة، وقبيل اغتيالها أصيب زميلها في العمل المنتج (علي السمودي) الذي كان بجانبها بإطلاق النار عليه في منطقة الظهر أثناء التغطية وهو ما زال يخضع للعلاج، لتهز هذه الجريمة المروعة ضمير الإنسانية جمعاء؛ بعد إن شاهد العالم صور حية من الموقع ذاته الذي كان يبث مباشرة من قناة (الجزيرة) لينتشر الخبر بسرعة البرق وليغطى على كل إخبار العالم في حينها، وقد أعاد هذا الخبر الصاعق (القضية الفلسطينية) إلى واجهة الأحداث العالمية؛ وقد استنكر العالم اجمع؛ وما زال يستنكر جريمة اغتيال الشهيدة (شيرين أبو عاقله)، كما أدانها ويدينها المجتمع الدولي بكل هيئاته الأممية ومنظمات وجمعيات الحقوقية والمدنية والإعلامية والصحفية بأسرها؛ و مازال خبر استشهادها يتفاعل في كل أنحاء العالم .وكان رئيس الدولة الفلسطينية الأستاذ (محمود عباس ) قد أشاد بدور الشهيدة في أداء رسالتها الصحافية واصفا الشهيدة (شيرين أبو عاقلة) بـ((ـشهيدة فلسطين والقدس، وشهيدة الحقيقة والكلمة الحرة، ورمز المرأة الفلسطينية والإعلامية المناضلة، التي عملت بكل صدق وأمانة على نقل الرواية الفلسطينية للعالم.. والتي ساهمت في توثيق جرائم الاحتلال الإسرائيلي، بحق أبناء شعبنا وأرضه ومقدساته.((. وقال: ((.. إن شيرين أبو عاقلة بطلة ضحت بحياتها دفاعا عن قضية شعبها، فكانت صوتا صادقا ووطنيا؛ نقلت معاناة أمهات الشهداء والأسرى، ومعاناة القدس والمخيمات والاعتصامات واقتحامات المدن والقرى..))، وفي نهاية كلمته التي ألقاها أمام جثمان الشهيدة وأمام جمع من قيادات (الفلسطينية) في مقر الرئاسة قرر منح الشهيدة وسام نجمة القدس تكريما لها .نعم إن (شيرين أبو عاقلة) هي (نجمة القدس)؛ نجمة الكلمة الصادقة؛ كلمة التي أنارت عقول الأجيال العربية قبل (الفلسطينية)؛ لتفتح وعيهم على حب الوطن والوطنية والقيم الإنسانية العالية في التضحية.. والفداء.. والدفاع عن سيادة واستقلال الوطن، فأداؤها الصحفي في ميدان الصراع والقتال على الساحة (الفلسطينية) تميز بمهنة عالية؛ عرفت المتلقي لها حجم المأساة (الفلسطينيين) والظلم الذي يتلقوه من قبل عصابات (الكيان الصهيوني المجرم) الذي يقتل.. ويسجن.. ويضرب بوحشية أبناء (الشعب الفلسطيني)، لأنهم يطالبون بحقوقهم وأرضهم المغتصبة من قبل هذا الكيان المجرم، مأساة إنسانية مروعة شاهدتها (شيرين) فكان تقاريرها التي كانت (قناة الجزيرة) تبثها على الشاشة مليئة بهذه المشاهدات لتوصل رسالتها الإعلامية إلى ملاين العرب و(الفلسطينيين) الذين ظلوا يتابعون تقاريرها من الأرض المحتلة حقيقة ما حدث ويحدث على ارض (فلسطين) المغتصبة من قبل الكيان الصهيوني المجرم . ومع كل هذا الإجرام الصهيوني لم يكتفوا بقتل.. واستهداف يومي لآلاف (الفلسطينيين) ومن تهجير.. وتجريف القرى.. والبساتين؛ هذه القوات الغاشمة أبت إلا أن تترك بصمتها الإجرامية وبكل ما لديهم من الوحشية وانعدام الضمير حتى أطلقوا الرصاص الحي باتجاه (شير ......
#شيرين
#عاقلة
#قتلت
#مرتين..
#برصاص
#العدو
#الإسرائيلي..
#وأخرى
#برصاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756933
الحوار المتمدن
فواد الكنجي - شيرين أبو عاقلة قتلت مرتين.. مرة برصاص العدو الإسرائيلي.. وأخرى برصاص عدم الترحم
مصطفى الشيحاوي : ويُخدع الغجريُّ مرتين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي الشمس برتقالة المحاصر بالجوع..والبلادعش من دبابير لا ترحم ...هل أنت مخدوع بما يسمىوطن ؟:جدا يا عزيزيمخدوع بلون الوردبالفراشات بعد أن نضجت شرانقها أصبحت وحوشاانا اخر الولائم لأمهر الطهاةفعلى سجادتي المطرزة باللهفةبالت كل كلاب الكون المصابة بالسعارفانا الانمع من تبقى من عجائز نطرزلبدة أنيقة للأسود والضباعفالشرشف الذي كان خريطة البلادمزقوه قطعاالآن هو مناديل تلوح بها الايادى من كل أطراف القفارجدا يا عزيزيويُخدع الغجريّ مرتين وهو خزان البروق والرعود والهواء.ويسيل عصير البرتقالةقرمزيا كضوء يعبر اسلاك فاحمة. ......
#ويُخدع
#الغجريُّ
#مرتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758593
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي الشمس برتقالة المحاصر بالجوع..والبلادعش من دبابير لا ترحم ...هل أنت مخدوع بما يسمىوطن ؟:جدا يا عزيزيمخدوع بلون الوردبالفراشات بعد أن نضجت شرانقها أصبحت وحوشاانا اخر الولائم لأمهر الطهاةفعلى سجادتي المطرزة باللهفةبالت كل كلاب الكون المصابة بالسعارفانا الانمع من تبقى من عجائز نطرزلبدة أنيقة للأسود والضباعفالشرشف الذي كان خريطة البلادمزقوه قطعاالآن هو مناديل تلوح بها الايادى من كل أطراف القفارجدا يا عزيزيويُخدع الغجريّ مرتين وهو خزان البروق والرعود والهواء.ويسيل عصير البرتقالةقرمزيا كضوء يعبر اسلاك فاحمة. ......
#ويُخدع
#الغجريُّ
#مرتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758593
الحوار المتمدن
مصطفى الشيحاوي - ويُخدع الغجريُّ مرتين
عدنان شيخموس : فالأرضُ تطوف ولا يطوف حلْمُنا مرّتين
#الحوار_المتمدن
#عدنان_شيخموس فالأرضُ تطوف ولا يطوف حلْمُنا مرّتين غالباً يستيقظُ النهر باكراً مع كل وداعحافي اليدين ويبقى اللّيل شاهداً نحو جهة فقدت خاتم المكانتلكَ التّربة لاسندَ لها سوى شفاه الصّمتتنتظر عاشقاً يحمل بين أصابعه أقفالاً من قرميدتحترق المسافات و تحتضر الشمس باكية كل مساءلاتبكي رسائل الكهنة اليوم ، إنّما دفء البكاء يغطي كتف العمر ..مَن لا قمر له ، لا ظل له في دفتر الهزائم النجمة لا تبحث عن دروب تائهة بين عشب صامت ولا الشّجر يدخر طفولته بين أغصان الذّلبقي مهاجراً وعلى ظهره معطف وتبغ أصفرأحجية تُقدس ضوء لم يولد بعدلايغني الوقت لغيمة في جسد ممزقفالذي ينسى وجه هلال رخيم ،عروقه ترتعش تحت مطر غاب عنه طريق معبد .. غاب عنه نبع ينهض باكراً ، يمشي تجاه فهرس ثابت كم من حروف تنقش و لاتنتهي طريق الأسوار إليه . حين قررت المدينة كتابة سيرة الماء ، أينع العمر في شرفة من أزهار. وقت لا يبكي على ضياع نرد ، رسائل مغلفة في قميصه القديموالمكان تائه لا يغسل عمق وجه مقعد ذابل في متحف عتيقلايسرح جدائل تلة بعيدة خذلتها رائحة الغبار.تقول سيدة الْحكايات : لاتدع نافذة تميل نحو الدّخان فهناك أبجدية تغني في خندق ذابل ،جسرها محطّم له إيقاع ممزق في شرفة ليل دامس ..مملكة رمل عالقة فوق ظهر غيم تائه ، تبحث عن طيفها وراء الغرباء كل الممرات حاضرة وكل الأنهار وكلّ الكلمات حاضرة أيضاً في لغة الغياب .لا تتكىء العصافير على جدار مائلولا فانوس ينبض لدرب خذله نبيذ الحلمفهذا الطريق غبيّ ، يحضر مصلوبا في عيد بلا كفنحيث ملح الوداع لايشيخ أبداً ..كلّنا ننتظر الصّباح مع الفراش للبشرى ،غير أنّه أصبح عالقاً يرسم فقط وجهه صوب قناع من وحل !الشمس حافية هذا اليوم ، عند قدمها يشرق التاريخ حزيناُ في عمق الرّخام تراتيل ضامرة العينن لاتبرق ، تربة عارية .. منديلها الذي قضمه زند النار يشرق رماده ويخرج عن وعيه لمسح الغبار عن سيرة السنابل الخضراء إذا أنتِ أيتها المدينة الغاضبة ، مدّي يدك لمعانقة صيرورة النّهر في وصايا شذرة رفيعة وأنتَ يا سيد الخريف أزح عن وجه البهارات مكياج الكلام ...بداية الغياب غياب يعزف ناقوسا وألحاناً في لوحة مهجورةأصابعه تذرف حرمل أصفرفالأرضُ تطوف ولا يطوف حلْمُنا مرّتين . ......
#فالأرضُ
#تطوف
#يطوف
#حلْمُنا
#مرّتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760665
#الحوار_المتمدن
#عدنان_شيخموس فالأرضُ تطوف ولا يطوف حلْمُنا مرّتين غالباً يستيقظُ النهر باكراً مع كل وداعحافي اليدين ويبقى اللّيل شاهداً نحو جهة فقدت خاتم المكانتلكَ التّربة لاسندَ لها سوى شفاه الصّمتتنتظر عاشقاً يحمل بين أصابعه أقفالاً من قرميدتحترق المسافات و تحتضر الشمس باكية كل مساءلاتبكي رسائل الكهنة اليوم ، إنّما دفء البكاء يغطي كتف العمر ..مَن لا قمر له ، لا ظل له في دفتر الهزائم النجمة لا تبحث عن دروب تائهة بين عشب صامت ولا الشّجر يدخر طفولته بين أغصان الذّلبقي مهاجراً وعلى ظهره معطف وتبغ أصفرأحجية تُقدس ضوء لم يولد بعدلايغني الوقت لغيمة في جسد ممزقفالذي ينسى وجه هلال رخيم ،عروقه ترتعش تحت مطر غاب عنه طريق معبد .. غاب عنه نبع ينهض باكراً ، يمشي تجاه فهرس ثابت كم من حروف تنقش و لاتنتهي طريق الأسوار إليه . حين قررت المدينة كتابة سيرة الماء ، أينع العمر في شرفة من أزهار. وقت لا يبكي على ضياع نرد ، رسائل مغلفة في قميصه القديموالمكان تائه لا يغسل عمق وجه مقعد ذابل في متحف عتيقلايسرح جدائل تلة بعيدة خذلتها رائحة الغبار.تقول سيدة الْحكايات : لاتدع نافذة تميل نحو الدّخان فهناك أبجدية تغني في خندق ذابل ،جسرها محطّم له إيقاع ممزق في شرفة ليل دامس ..مملكة رمل عالقة فوق ظهر غيم تائه ، تبحث عن طيفها وراء الغرباء كل الممرات حاضرة وكل الأنهار وكلّ الكلمات حاضرة أيضاً في لغة الغياب .لا تتكىء العصافير على جدار مائلولا فانوس ينبض لدرب خذله نبيذ الحلمفهذا الطريق غبيّ ، يحضر مصلوبا في عيد بلا كفنحيث ملح الوداع لايشيخ أبداً ..كلّنا ننتظر الصّباح مع الفراش للبشرى ،غير أنّه أصبح عالقاً يرسم فقط وجهه صوب قناع من وحل !الشمس حافية هذا اليوم ، عند قدمها يشرق التاريخ حزيناُ في عمق الرّخام تراتيل ضامرة العينن لاتبرق ، تربة عارية .. منديلها الذي قضمه زند النار يشرق رماده ويخرج عن وعيه لمسح الغبار عن سيرة السنابل الخضراء إذا أنتِ أيتها المدينة الغاضبة ، مدّي يدك لمعانقة صيرورة النّهر في وصايا شذرة رفيعة وأنتَ يا سيد الخريف أزح عن وجه البهارات مكياج الكلام ...بداية الغياب غياب يعزف ناقوسا وألحاناً في لوحة مهجورةأصابعه تذرف حرمل أصفرفالأرضُ تطوف ولا يطوف حلْمُنا مرّتين . ......
#فالأرضُ
#تطوف
#يطوف
#حلْمُنا
#مرّتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760665
الحوار المتمدن
عدنان شيخموس - فالأرضُ تطوف ولا يطوف حلْمُنا مرّتين