ابراهيم خليل العلاف : الأمثال السائرة بين الناس ...........كتاب جديد للدكتور جليل العطية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلافوكم أنا فرح ، وسعيد ونسخة من كتاب الاخ والصديق العزيز الاستاذ الدكتور جليل العطية نزيل باريس الكاتب والباحث والاعلامي العراقي الكبير تصلني في الموصل بيد أحد الاصدقاء وشكرا له وشكرا للاستاذ الدكتور جليل العطية على ارساله نسخة الكتاب الجميل .والكتاب (الامثال السائرة بين الناس ) لمؤلف مجهول عاش في القرن التاسع الهجري الخامس عشر للميلاد ، وقد حققه الدكتور جليل العطية وصدر عن دار الشؤون الثقافية العامة - وزارة الثقافة والسياحة والاثار العراقية ببغداد 2021 . والكتاب سبق ان نال اهتمام عدد من المستشرقين منهم اربينوس الهولندي وفريتاخ الالماني حتى انهما نشرا بعضا منه لكن ليس الكتاب كله والكتاب مصنف على حروف المعجم - الالفباء ويقينا والدكتور جليل العطية محقق معروف قد عاد الى كم من المصادر والمراجع لاكمال تحقيق الكتاب ونشره.والامثال ، كما الشعر ، منجم اختزن فيه العرب كما الاقوام الاخرى خبراتهم في الحياة . والحكمة اذا سارت ، وسرت بين الناس تحولت الى الامثال وامثال وحكم لقمان الحكيم ليست بعيدة عنا ، وهي معروفة وتعود للفترة ما قبل الاسلام كما ان امثال اكثم بن صيفي معروفة وقد توفي سنة 9 هجرية -631 ميلادية .وعندما نشطت حركة التدوين عند العرب ، نالت الامثال اهتماما وحررت كتبا في هذا المجال ، وكتاب (الامثال) للضبي المتوفى سنة 170 هجرية - 787 ميلادية يعد من اقدم كتب الامثال .واستمر الاهتمام بجمع الامثال وتصنيفها حتى زماننا هذا ، وعني الكتاب والباحثون والمستشرقون بالامثال العربية ، ونشرها والمخطوطة مخطوطة ( الامثال السائرة بين الناس ) وجدها المحقق بخط الياس حصير وتضم قرابة 105 صفحات ، واعتمد على ثلاث نسخ في التحقيق والذي يهمنا ان الكتاب هذا يمثل عصره ، ويعكس واقع ذلك العصر واخلاقياته .امثال جميلة ، ومهمة ، ومعبرة منها ( اذا جاء القدر عمي البصر ) - (اذا طلع القمر طاب السهر ) - اذا اردت ان تطاع فسل ما يستطاع - الدنيا قحبة فيوم عند عطار ، ويوم عند بيطار - بات بلا عشا واصبح بلا دين- بيقرا الزبور على اهل القبور- بيت العتيق فيه البركة - جا يكحلها عماها -زاد في الطنبور نغمة -طعن اللسان كنحر السنان - غضب العشاق مثل مطر الربيع- لسان اخرس خير من لسان ناطق بالكذب -من قل صدقه قل صديقه - ملح على جرح - من تلذذ يالكلام تنغص بالجواب- وعد بلا وفاء عداوة بلا سبب -يسرق الكحل من العين - يحج والناس راجعون - يهب مع كل ريح ياطبيبا طبب نفسك - يد الحر ميزان .بوركت جهودك اخي الاستاذ الدكتور جليل العطية ، وقد امتعتنا وافدتنا حقا والله بهذا الكتاب الجميل . تمنياتي لك بالعمر المديد والعافية والتوفيق والبهاء الدائم . ......
#الأمثال
#السائرة
#الناس
#...........كتاب
#جديد
#للدكتور
#جليل
#العطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730761
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلافوكم أنا فرح ، وسعيد ونسخة من كتاب الاخ والصديق العزيز الاستاذ الدكتور جليل العطية نزيل باريس الكاتب والباحث والاعلامي العراقي الكبير تصلني في الموصل بيد أحد الاصدقاء وشكرا له وشكرا للاستاذ الدكتور جليل العطية على ارساله نسخة الكتاب الجميل .والكتاب (الامثال السائرة بين الناس ) لمؤلف مجهول عاش في القرن التاسع الهجري الخامس عشر للميلاد ، وقد حققه الدكتور جليل العطية وصدر عن دار الشؤون الثقافية العامة - وزارة الثقافة والسياحة والاثار العراقية ببغداد 2021 . والكتاب سبق ان نال اهتمام عدد من المستشرقين منهم اربينوس الهولندي وفريتاخ الالماني حتى انهما نشرا بعضا منه لكن ليس الكتاب كله والكتاب مصنف على حروف المعجم - الالفباء ويقينا والدكتور جليل العطية محقق معروف قد عاد الى كم من المصادر والمراجع لاكمال تحقيق الكتاب ونشره.والامثال ، كما الشعر ، منجم اختزن فيه العرب كما الاقوام الاخرى خبراتهم في الحياة . والحكمة اذا سارت ، وسرت بين الناس تحولت الى الامثال وامثال وحكم لقمان الحكيم ليست بعيدة عنا ، وهي معروفة وتعود للفترة ما قبل الاسلام كما ان امثال اكثم بن صيفي معروفة وقد توفي سنة 9 هجرية -631 ميلادية .وعندما نشطت حركة التدوين عند العرب ، نالت الامثال اهتماما وحررت كتبا في هذا المجال ، وكتاب (الامثال) للضبي المتوفى سنة 170 هجرية - 787 ميلادية يعد من اقدم كتب الامثال .واستمر الاهتمام بجمع الامثال وتصنيفها حتى زماننا هذا ، وعني الكتاب والباحثون والمستشرقون بالامثال العربية ، ونشرها والمخطوطة مخطوطة ( الامثال السائرة بين الناس ) وجدها المحقق بخط الياس حصير وتضم قرابة 105 صفحات ، واعتمد على ثلاث نسخ في التحقيق والذي يهمنا ان الكتاب هذا يمثل عصره ، ويعكس واقع ذلك العصر واخلاقياته .امثال جميلة ، ومهمة ، ومعبرة منها ( اذا جاء القدر عمي البصر ) - (اذا طلع القمر طاب السهر ) - اذا اردت ان تطاع فسل ما يستطاع - الدنيا قحبة فيوم عند عطار ، ويوم عند بيطار - بات بلا عشا واصبح بلا دين- بيقرا الزبور على اهل القبور- بيت العتيق فيه البركة - جا يكحلها عماها -زاد في الطنبور نغمة -طعن اللسان كنحر السنان - غضب العشاق مثل مطر الربيع- لسان اخرس خير من لسان ناطق بالكذب -من قل صدقه قل صديقه - ملح على جرح - من تلذذ يالكلام تنغص بالجواب- وعد بلا وفاء عداوة بلا سبب -يسرق الكحل من العين - يحج والناس راجعون - يهب مع كل ريح ياطبيبا طبب نفسك - يد الحر ميزان .بوركت جهودك اخي الاستاذ الدكتور جليل العطية ، وقد امتعتنا وافدتنا حقا والله بهذا الكتاب الجميل . تمنياتي لك بالعمر المديد والعافية والتوفيق والبهاء الدائم . ......
#الأمثال
#السائرة
#الناس
#...........كتاب
#جديد
#للدكتور
#جليل
#العطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730761
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - الأمثال السائرة بين الناس ...........كتاب جديد للدكتور جليل العطية
جليل الجباوي : مجرد رأي في الإنتخابات
#الحوار_المتمدن
#جليل_الجباوي مجرّد رأي .. أولا أرجو ان يتسع صدر الذين يصّرون على مقاطعة الانتخابات .لماذا المشاركة في الانتخابات ؟المشاركة في الانتخابات هي الورقة الرابحة الوحيدة التي يمتلكها الشعب العراقي للتغيير التدريجي , بعد أن نستبعد الانقلاب العسكري أو تغيير نظام الحكم من نظام برلماني إلى نظام رآسي أو انتفاضة شعبية عارمة أو تغيير الدستور لأن الدستور العراقي من الدساتير الجامدة بمعنى لا تتغير فقرة واحدة إلا باستفتاء شعبي وباختصار كلها غير ممكنة التحقيق (ولكن مع شديد الاسف أصبحت شماعة يعلقون عليها أحلام من لا يريد المشاركة بالانتخاب) .إذن فالطريق الوحيد نحو عراق حر أبيّ هو الاشتراك في الانتخابات وانتخاب الاصلح والاجدر .وبطريقة حسابية بسيطة لو اشترك 80% من الشعب الذي يقاطع الانتخاب لفاز على الاقل 4 اعضاء من الوطنيين الاحرار في كل محافظة وبذلك يكون 4×13 محافظة = 52 عضوا نزيها ومخلصا في البرلمان العراقي وستكون لهم التأثير في القرارات وسيكون لهم بصمة وثقل برلماني واضح وتشريعات لصالح الشعب العراقي .أما الاخوة والاخوات الذين يصّرون على مقاطعة الانتخابات (بالرغم من أن الانتخابات غير نزيهه) فعليهم تقديم برنامج اصلاحي واضح بديل عن المشاركة يحقق الرفاهية والامان للشعب العراقي عند مقاطعتهم للانتخابات وسأكون أول من يقاطع الانتخابات.أما أن تكون المقاطعة سببها عدم نزاهة الانتخابات وعدم نزاهة المفوضية المستقلة للانتخابات وعدم وجود هيئة أممية مستقلة تراقب سير الانتخابات فمثلهم كمثل من ينفخ في قربة مثقوبة .وأنا على ثقة تامة بأن التغييرالتدريجي لا يتم إلا عن طريق الاصبع البنفسجي .وان غدا لناظره قريب .عاش العراق . عاش العراق ......
#مجرد
#الإنتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730791
#الحوار_المتمدن
#جليل_الجباوي مجرّد رأي .. أولا أرجو ان يتسع صدر الذين يصّرون على مقاطعة الانتخابات .لماذا المشاركة في الانتخابات ؟المشاركة في الانتخابات هي الورقة الرابحة الوحيدة التي يمتلكها الشعب العراقي للتغيير التدريجي , بعد أن نستبعد الانقلاب العسكري أو تغيير نظام الحكم من نظام برلماني إلى نظام رآسي أو انتفاضة شعبية عارمة أو تغيير الدستور لأن الدستور العراقي من الدساتير الجامدة بمعنى لا تتغير فقرة واحدة إلا باستفتاء شعبي وباختصار كلها غير ممكنة التحقيق (ولكن مع شديد الاسف أصبحت شماعة يعلقون عليها أحلام من لا يريد المشاركة بالانتخاب) .إذن فالطريق الوحيد نحو عراق حر أبيّ هو الاشتراك في الانتخابات وانتخاب الاصلح والاجدر .وبطريقة حسابية بسيطة لو اشترك 80% من الشعب الذي يقاطع الانتخاب لفاز على الاقل 4 اعضاء من الوطنيين الاحرار في كل محافظة وبذلك يكون 4×13 محافظة = 52 عضوا نزيها ومخلصا في البرلمان العراقي وستكون لهم التأثير في القرارات وسيكون لهم بصمة وثقل برلماني واضح وتشريعات لصالح الشعب العراقي .أما الاخوة والاخوات الذين يصّرون على مقاطعة الانتخابات (بالرغم من أن الانتخابات غير نزيهه) فعليهم تقديم برنامج اصلاحي واضح بديل عن المشاركة يحقق الرفاهية والامان للشعب العراقي عند مقاطعتهم للانتخابات وسأكون أول من يقاطع الانتخابات.أما أن تكون المقاطعة سببها عدم نزاهة الانتخابات وعدم نزاهة المفوضية المستقلة للانتخابات وعدم وجود هيئة أممية مستقلة تراقب سير الانتخابات فمثلهم كمثل من ينفخ في قربة مثقوبة .وأنا على ثقة تامة بأن التغييرالتدريجي لا يتم إلا عن طريق الاصبع البنفسجي .وان غدا لناظره قريب .عاش العراق . عاش العراق ......
#مجرد
#الإنتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730791
الحوار المتمدن
جليل الجباوي - مجرد رأي في الإنتخابات
فلاح هاشم : بعد 20 عاماً على قانون النقابات ونداء المناضل جليل الحوري
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هاشم أين هى الوحدة العمالية؟بإصدار قانون رقم (33) لسنة 2002 بشأن النقابات العمالية والذي كان في صدارة التشريعات المترافقة مع بداية المشروع الإصلاحي لجلالة الملك والذي جاء متبوعاً باعتماد الأول من مايو يوم العمال العالمي إجازة رسمية في البحرين وكذلك أمر جلالته بإجراء دراسة تخصيص أسهم من الشركات الحكومية لتمليكها للعمال، حيث أعطت هذه التشريعات والأوامر الملكية دافعية للكوادر العمالية في مواقع العمل المختلفة أن تنتظم وعلى طول البحرين وعرضها في ورشة عمل للتحضير لتأسيس نقابات عمالية في مواقع العمل المختلفة، توجت بتأسيس الاتحاد العام لنقابات عمال البحرين في يناير 2004جاءت هذه اللحظة التاريخية تتويجاً لنضالات الآلاف من الكوادر والمناضلين في الحركة العمالية والتي لم تنقطع منذ بداية بشائر تشكل وتنظيم وبروز دور الحركة العمالية المنضوية تحت جناح حركة هيئة الاتحاد الوطني التي قادت مطالب العمال البحرينيين مروراً بانتفاضة مارس 1971 وما تبعه من تشكيل النقابات إبان التجربة البرلمانية الأولى في 1974 – 1975 وتجربة اللجان المشتركة وصولاً إلى المؤتمر التأسيسي للاتحاد العام لنقابات عمال البحرين، والذي عقد في المنامة في الفترة من 12 – 14 يناير حيث شاركت في تأسيسه 40 نقابة من القطاعين الخاص والعام (6 نقابات من القطاع الحكومي.)وقد شهدت الفترة التي تلت تأسيس الاتحاد نمواً كبيراً في حجم ونشاط النقابات وحراكها المطلبي أثمر عن تحقيق العديد من المكاسب، وثّقته اتفاقيات عمل جماعية لتحسين ظروف العمل وتحقيق مكاسب للعمال بين النقابات وبعض إدارات الشركات، وعلى الرغم من تعميم ديوان الخدمة المدنية بخصوص تفسيره للمادة العاشرة من القانون إلا أن نقابات القطاع العام استمرت في عملها بتنظيم العمال وعقد مؤتمراتها ومشاركتها جميع نشاطات الاتحاد الداخلية والخارجية بما فيها عضوية الأمانة العامة ممن يعملون في القطاع العام وينتسبون لنقاباته.كما هو معروف فإنه منذ تأسيس الاتحاد كان هناك أكثر من اتجاه ورؤية حول بعض الأمور في كيفية إدارة العمل النقابي إلا أن هذا الاختلاف لم يكن عائقا دون توحيد جهود هذه الكوادر في نضالاتها المشتركة والتي استطاعت أن توحد خلفها الكثير من القوى المجتمعية في البحرين مشكلة رافعة ليس للنضال المطلبي فقط، وإنما شملت فيه ما يدور على المستوى الوطني من تحديات وبموقف متقدم للصفوف في امتدادنا العربي بخصوص قضية فلسطين وبتضامن مع كل الحركة العمالية على مستوى العالم.ويشهد على ما تقدّم العديد من النشاطات والمسيرات والاعتصامات التي لم تختف فيها راية المطالبة بالوحدة العمالية. وللحركة العمالية البحرينية فيها ذكرى أليمة حيث فقدت الحركة العمالية المناضل العمالي الجسور، الرفيق المناضل العمالي جليل الحوري (أبو سلام)، الذي كان يردد الشعار الشهير وبأعلى ما يمكنه، ويهتف حتى آخر أنفاسه (الوحدة الوحدة ياعمال). وكان ذلك في الاعتصام الذي الذي دعت إليه نقابة المصرفيين البحرينية، بتاريخ 24 أبريل 2010 أمام المرفأ المالي، احتجاجاً على تسريح عدد من العاملين في المصارف البحرينية، نتيجة تداعيات الأزمة المالية العالمية.فأين هي الحركة العمالية والنقابية بعد أن فقدت وحدتها وتقسمت؟ بل وانقسم فيها المنقسم أيضاً وتشظت وانشغلت بخلافات لها اول وليس لها تالي، وتآكلت العضوية فيها إلى أدنى مستوى وغاب دور الهياكل النقابية عن كل ما يمس حال العمال. فهل كان الرفيق جليل يتنبأ بالواقع المرّ الحالي؟! ......
#عاماً
#قانون
#النقابات
#ونداء
#المناضل
#جليل
#الحوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754828
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هاشم أين هى الوحدة العمالية؟بإصدار قانون رقم (33) لسنة 2002 بشأن النقابات العمالية والذي كان في صدارة التشريعات المترافقة مع بداية المشروع الإصلاحي لجلالة الملك والذي جاء متبوعاً باعتماد الأول من مايو يوم العمال العالمي إجازة رسمية في البحرين وكذلك أمر جلالته بإجراء دراسة تخصيص أسهم من الشركات الحكومية لتمليكها للعمال، حيث أعطت هذه التشريعات والأوامر الملكية دافعية للكوادر العمالية في مواقع العمل المختلفة أن تنتظم وعلى طول البحرين وعرضها في ورشة عمل للتحضير لتأسيس نقابات عمالية في مواقع العمل المختلفة، توجت بتأسيس الاتحاد العام لنقابات عمال البحرين في يناير 2004جاءت هذه اللحظة التاريخية تتويجاً لنضالات الآلاف من الكوادر والمناضلين في الحركة العمالية والتي لم تنقطع منذ بداية بشائر تشكل وتنظيم وبروز دور الحركة العمالية المنضوية تحت جناح حركة هيئة الاتحاد الوطني التي قادت مطالب العمال البحرينيين مروراً بانتفاضة مارس 1971 وما تبعه من تشكيل النقابات إبان التجربة البرلمانية الأولى في 1974 – 1975 وتجربة اللجان المشتركة وصولاً إلى المؤتمر التأسيسي للاتحاد العام لنقابات عمال البحرين، والذي عقد في المنامة في الفترة من 12 – 14 يناير حيث شاركت في تأسيسه 40 نقابة من القطاعين الخاص والعام (6 نقابات من القطاع الحكومي.)وقد شهدت الفترة التي تلت تأسيس الاتحاد نمواً كبيراً في حجم ونشاط النقابات وحراكها المطلبي أثمر عن تحقيق العديد من المكاسب، وثّقته اتفاقيات عمل جماعية لتحسين ظروف العمل وتحقيق مكاسب للعمال بين النقابات وبعض إدارات الشركات، وعلى الرغم من تعميم ديوان الخدمة المدنية بخصوص تفسيره للمادة العاشرة من القانون إلا أن نقابات القطاع العام استمرت في عملها بتنظيم العمال وعقد مؤتمراتها ومشاركتها جميع نشاطات الاتحاد الداخلية والخارجية بما فيها عضوية الأمانة العامة ممن يعملون في القطاع العام وينتسبون لنقاباته.كما هو معروف فإنه منذ تأسيس الاتحاد كان هناك أكثر من اتجاه ورؤية حول بعض الأمور في كيفية إدارة العمل النقابي إلا أن هذا الاختلاف لم يكن عائقا دون توحيد جهود هذه الكوادر في نضالاتها المشتركة والتي استطاعت أن توحد خلفها الكثير من القوى المجتمعية في البحرين مشكلة رافعة ليس للنضال المطلبي فقط، وإنما شملت فيه ما يدور على المستوى الوطني من تحديات وبموقف متقدم للصفوف في امتدادنا العربي بخصوص قضية فلسطين وبتضامن مع كل الحركة العمالية على مستوى العالم.ويشهد على ما تقدّم العديد من النشاطات والمسيرات والاعتصامات التي لم تختف فيها راية المطالبة بالوحدة العمالية. وللحركة العمالية البحرينية فيها ذكرى أليمة حيث فقدت الحركة العمالية المناضل العمالي الجسور، الرفيق المناضل العمالي جليل الحوري (أبو سلام)، الذي كان يردد الشعار الشهير وبأعلى ما يمكنه، ويهتف حتى آخر أنفاسه (الوحدة الوحدة ياعمال). وكان ذلك في الاعتصام الذي الذي دعت إليه نقابة المصرفيين البحرينية، بتاريخ 24 أبريل 2010 أمام المرفأ المالي، احتجاجاً على تسريح عدد من العاملين في المصارف البحرينية، نتيجة تداعيات الأزمة المالية العالمية.فأين هي الحركة العمالية والنقابية بعد أن فقدت وحدتها وتقسمت؟ بل وانقسم فيها المنقسم أيضاً وتشظت وانشغلت بخلافات لها اول وليس لها تالي، وتآكلت العضوية فيها إلى أدنى مستوى وغاب دور الهياكل النقابية عن كل ما يمس حال العمال. فهل كان الرفيق جليل يتنبأ بالواقع المرّ الحالي؟! ......
#عاماً
#قانون
#النقابات
#ونداء
#المناضل
#جليل
#الحوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754828
الحوار المتمدن
فلاح هاشم - بعد 20 عاماً على قانون النقابات ونداء المناضل جليل الحوري