نضال نعيسة : لماذا استوطؤوا حيطان المستعربين؟
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة لماذا استوطؤوا حيطان المستعربين؟الكاتب: نضال نعيسةالحوار المتمدن 16/08/2021Makhus Village/Lattakia 12:23 GMTيا حبة عيني ويا حسرة لبي ويا "شحاري" ويا ويلي ووسواد ليلي على هؤلاء المستعربين (وهم غير العرب الذين ينسبون أنفسهم للعرب الأقحاح وتم تعريبهم بالوراثة والتقادم وصاروا عرباً كما يقولون بقدرة قادر) ودولهم واوطانهم وقد باتوا ملطشة دولية ومسخرة أممية لكل من يسوى ومن لا يسواش كما يقال باللهجة المصرية الدارجة فلا احدا، كما يبدو، يقيم لهم وزنا وصارت شوكتهم مكسورة وهيبتهم منقوصة والكل يضرب فيهم على الطالعة والنازلة وبمناسبة وبلا مناسبة بعدما تربعت أنظمتهم الشهيرة على المراكز الأخيرة بكل مؤشرات الأمم المتحدة الرسمية...وثمة ملاحظة استراتيجية وجيو-استراتيجية واضحة ولا تخيب وهي ان ما يسمى بـ"الربيع العربي" و"ثورات" اوباما المتأخونة استهدف المستعربين وانظمتهم فقط واحالوها إلى دمى وكراكوزات ومسرحاً لتصفية الحسابات وبيع السلاح والاتجار وتجارب "الفئران" الاستراتيجية وتطبيق نظريات ودراسات مراكز الأبحاث، فيما لم يقترب أحد، أو لنقل لم يجرؤ أحد أن يقترب من انظمة العرب الأصليين الأقحاح في الجزيرة العربية في عملية استيطاء واضحة للمستعربين وانظمتهم وشعوبهم ودولهم مقابل احترام وتقدير لأنظمة العرب الأقحاح الأصليين في جزيرة العرب...إذن، لنقل، وبالفم الملآن، لم يقترب، او ربما لم يجرؤ أن يقترب ربيع اوباما من انظمة العرب الاقحاح الاصليين في الموطن الأصلي للعرب بالجزيرة العربية، وظلوا، حقيقة، بمنأى عن تاثيرات وتداعيات حروب و"تجارب" وصراعات الآخرين، لا بل على العكس رأينا نوعا من المحاباة والتودد والتزلف الأمريكاني في اوج احتدام صراعات المنطقة للمملكة العربية السعودية تجلت بسجود وركوع الرئيس اوباما بلقطة اثارت حفيظة الراي العام الأمريكي امام وهو يركع أمام الملك السعودي الراحل عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، ما اعتبر في حينه نوعا من الخشوع والتبعية الأمريكية للسطوة والخضوع للنفوذ السعودي وإهانة للكبرياء الأمركي بنفس الوقت...وبقيت، حتى اليوم، دول العرب الاقحاح تنعم بالراحة وتتمتع بالهدوء والسكينة والرفاهية ورغد العيش بينما كانت انظمة المستعربين تتداعي من حولها وتنهار وتشتعل فيها حروب الأخوة والاهل الاعدفاء...والسؤال الآن لماذا تم استيطاء حيطان المستعربين وانتهاك حرمة دولهم وانظمتهم بذاك الشكل السافر والصارخ وتم الفتك بشعوبهم ومجتمعاتهم وتدميرها، ام ان حيطانهم ودولهم وشعوبهم رخيصة وواطية اصلا؟يبدو، حقيقة، وكما هو ملاحظ حتى الآن، ان هناك هيبة وقيمة للعرب الأقحاح الأصليين أكثر بكثير من المستعربين الذين ينسبون أنفسهم للعرب زورا وبهتانا، والذين يبدو ان لا قيمة ولا واجب ولا هيبة لهم او اعتبار في نظر الآخرين وفي موازين القوى الدولية وقد باتوا كيانات هزيلة وضعيفة وهشة ومفككة تنازع أسباب البقاء....لم يظهر أي ثقل استراتيجي ومعنوي ووطني للمستعربين، عبر تاريخهم النسبي القصير، ولم يقدّموا أي مشروع وتجربة حضارية وتنموية واجتماعية ناجحة أو ينجزوا أي إنجاز معتبر على الصعد الوطنية، اللهم باستثناء قوة البلاغة وجعجعة ولعلعة وتنميق الخطاب الطنان الرنان وترديد الشعارات وفذلكة القضايا وفلسفة وأدلجة الأزمات وشرح المفردات وتأليه الذات وعبادة الجنرالات، منذ ظهور وبزوغ فجر دولهم المنكوبة علي يدي طيبي الذكر سايكس-بيكو واتفاقيتهم المباركة لتأسيس كيانات سياسية جديدة على غرار الدولة الوطنية الأوروبية الويستفالية الحديثة، حيث انشغل المستعربون بالصراعات الداخلية وال ......
#لماذا
#استوطؤوا
#حيطان
#المستعربين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728403

الحزب الشيوعي السوداني : مهارات العمل الإداري
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني مكتب التثقيف المركزي مهارات العمل الاداري حلقة دراسية نظمها مكتب التثقيف المركزي للكادر حول :- كيف نسجل محضرا جيدا؟ - كيف نكتب تقريرا دوريا جيدا؟ مايو 2007 1تقديم : يلعب تسجيل أو كتابة المحضر واعداد التقرير الدوري دورا مهما في التنظيم بمختلف اشكاله سواء كان حزبيا أو اجتماعيا ورياضيا أو مهنيا . الخ . فالمحضر هو ذاكرة التنظيم الذي يجب الرجوع اليه في حالة الاختلاف في قرار أو وقائع. أما التقرير الدوري فيعتبر مهما لمراجعة سير تنفيذ القرارات والعمل والخطط حسب الاولويات ، وجرد حصيلة النشاط والعمل بسلبياته ايجابياته ، بهدف قياس سير التنظيم ، ومتابعة حصيلة تنفيذ الخطة ،ومعالجة اسباب الاخفاقات والاستفادة من دروس التجربة السابقة ، ووضع خطة عمل جديدة. عليه تعتبر تحسين وتجويد مهارات تسجيل المحضر وكتابة التقرير الدوري مهمة لسهولة وسلاسة المتابعة، باقصر الطرق. 2 كيف نسجل ونعد محضرا وتقريرا جيدا؟ نقدم فيما يلي نقاط لهذه الحلقة الدراسية لخطوات تسجيل المحضر وكتابة التقرير الدوري ، بهدف تطويرها واكمالها من خلال المناقشة والتجربة العملية: أولا: كيف نكتب محضرا جيدأ؟ * ما هو المحضر؟ المحضر وثيقة مهمة يتم فيها تسجيل وقائع الاجتماع ، وتاريخه ورقمه ، مع توضيح أهم مناقشات الحضور والقرارات التي تم اتخاذها، وتحديد من سينفذها ، وهي وثيقة لا غني عنها لمراجعة ومتابعة تنفيذ القرارات التي اتخذت في الاجتماع، ولاعداد التقرير الدوري السنوي أو غيره للهيئة أو التنظيم، ويحتفظ به في مكان آمن مع ارفاق جميع التقارير والمذكرات التي تم تقديمها ، للمتابعة وإعداد التقرير الدوري. لأهمية المحضر ، لا بد من الاهتمام به من حيث الشكل والمحتوي ، والتسجيل الدقيق له ، بحيث يبرز اهم الواجبات والقرارات التي اتخذها الاجتماع.* ما هي خطوات تسجيل المحضر؟ قبل بداية الاجتماع ، يتم تسجيل : أ – رقم الاجتماع .ب- تاريخ الاجتماع باليوم والشهر والسنة والساعة.ج – الحضور والغياب وأسباب الغياب ، يتم تسجيل الحضور مباشرة اذا كان العدد قليلا ، أما اذا كان العدد كبيرا، فيتم تمرير ورقة لتسجيل أسماء الحضور ، ومراجعتها. د – أجندة الاجتماع. ه – تحديد زمن الاجتماع ، وزمن كل جند ، وعدد الدقائق لكل متحدث بالتساوي بعد قسمة زمن الجند علي عدد الحضور. و – تحديد رئيس الاجتماع.ز- مراجعة المحضر السابق : قبل بداية الاجتماع تتم مراجعة قرارات وواجبات المحضر السابق ، ما أُنجز ، وما لم يُنجز ، والاسباب التي حالت دون الانجاز ، والمساعدات المطلوبة في حالة وجود صعوبات في التنفيذ ، وهذه خطوة مهمة ، اذ أنه بدون تنفيذ القرارات السابقة ، يصبح من العبث اتخاذ قرارات جديدة ، فمن سمات الاجتماعات الناجحة هي التي يتم فيها تنفيذ القرارات والواجبات وتحويل الخطط الي واقع ، بالتالي يتقدم التنظيم الي الأمام. ح – في كل جند من أجندة الاجتماع يتم تسجيل القرارات بوضوح ، وطريقة اتخاذها سواء باجماع الحضور أو بالتصويت في حالة الخلاف ،بعد كتابة المقترحات واسماء مقترحيها ، وتسجيل نتيجة التصويت، مع تسجيل عدد اصوات الأغلبية المؤيدة ، وعدد اصوات الأقلية الرافضة، وعدد الممتنعين عن التصويت، مع تحديد من يتفذ القرارات. ط- طريقة تسجيل المحضر بالكتابة الفورية داخل الاجتماع مع تسجيل صوتي اذا امكن، للمزيد من الدقة. ك - كتابة النقاط الرئيسية وعدم الغرق في التفاصيل، حسب تسلسل الأحداث ، وتدوين المحضر بصيغة الماضي، مع عدم ......
#مهارات
#العمل
#الإداري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728402

أحمد الخميسي : تذكرة الكاتب .. وآخرين أيضا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي عام 1923 نشر أسعد خليل داغر، الكاتب والشاعر اللبناني المهاجر إلى مصر كتابا ممتعا بعنوان " تذكرة الكاتب"، وبرقة بالغة قال في مقدمته:" لم أحاول أن أعلم الكاتب شيئا يجهله بل أردت أن أذكره شيئا نسيه ولذلك سميته تذكرة الكاتب"، أي أنه أراد فقط أن يذكر الكتاب بما يحتمل أنهم نسيوه. أما الكتاب فموضوعه اللغة العربية والأخطاء الشائعة وتصويبها. وقد عرض الداغر كتابه هذا على أحمد تيمور باشا قبل أن ينشره فكتب له تيمور رسالة جميلة وضعها داغر في صدرالكتاب بخط تيمور الذي كتب إليه يقول: " سيدي وصديقي .. قرأت كتابك وأمعنت النظر فيه امتثالا لإشارتك لا تطاولا للحكم في مثله، فإذا قلت إنك أجدت وأصبت وأفدت فيما قصدت فإنما أقوله على ماظهر لي ووصل إليه علمي وفوق كل ذي علم عليم". ويشير داغر إلى أن الكثير من الألفاظ والتراكيب التي انتقدها مأخوذة كلها تقريبا من أقوال كتاب وشعراء يشار إليهم بالبنان، إلا أنه " اجتنب ذكر أسمائهم". والكتاب الذي انقضت عليه نحو مئة سنة يكاد أن يكون مكتوبا اليوم، ليتصدى لأخطاء نسمعها ونقرأها اليوم في الصحافة والثقافة والاذاعة والأدب ووسائل الاعلام. وتظل قضية اللغة بطبيعة الحال إحدى أهم القضايا المرتبطة بالهوية والقومية. وبهذا الصدد أشارت الدكتورة نبوية موسى في كتابها " تاريخي بقلمي " إلي أن دروس قواعد اللغة العربية كانت حتى عام 1906 تدرس في المدارس باللغة الإنجليزية!! وضربت مثلا بدرس كان وأخواتها الذي كان يترجم إلى: Can & Sisters “"! لكن الكفاح المصري الطويل ربط بين الهوية القومية وبين موضوع اللغة، وقد حارب كافة زعماء الوطنية من أجل إعتماد اللغة العربية بدءا من مصطفى كامل مرورا بسعد زغلول الذي قال:" يجب أن تكون غاية عملي جعل التعليم أهليا – أى باللغة العربية – في المدارس المختلفة "، ولم تكن تلك معركة سهلة، ولا هينة، ولادراك ذلك أشير إلى أن السلطان حسين كامل بعث في أكتوبر 1916 خطابا إلى المندوب السامي البريطاني يطلب فيه التصريح بسك نقود جديدة ، فجاءه الرد من لندن: " إن الحكومة البريطانية ترى أن استعمال اللغة الانجليزية بجانب اللغة العربية على أحد وجهي العملة يكون مظهرا للروابط الجديدة بين مصر وبريطانيا العظمي ". هكذا كانت اللغة، جنبا إلى جنب مع قوى الاستقلال والدستور تخوض معركة التحرر من الاستعمار وسطوته لترسيخ الهوية الوطنية. وبعد نحو مئة عام من صدور" تذكرة الكاتب" مازلنا للأسف نرى ونقرأ ونسمع ونشاهد أخطاء كثيرة تمر من دون اهتمام، بل وتكتب اللافتات والاشارات في الشوارع بأخطاء نحوية ولغوية. ولا يطالب أحد بالتعمق أو التوغل في الالمام باللغة، إلا إذا تعلق الأمر بالأدب تحديدا، وما عدا ذلك نأمل في الانتباه لأخطاء مثل تلك التي يشير اليها أسعد داغر في كتابه الممتع. ومن ذلك على سبيل المثال أنهم يقولون:" ذهبوا إلى الرجل سوية " فيستعملون سوية بمعنى المصاحبة والاجتماع، مع أن كلمة سوية مؤنث سوي بمعنى الاستواء والانصاف، فيقال " قسمت الشيء بينهما بالسوية" والأصح : ذهبوا إليه معا. يقولون " التقى به " والفعل لا يحتاج إلى باء، والصواب" التقاه ، ولا قاه، ولقيه". ويقولون" سافر فلان في السكة الحديد" فكأنهم يجعلون الحديد وصفا للسكة، والصواب هو : السكة الحديدية، أو سكة الحديد. ويقولون: حديث شيق يقصدون ممتعا لكن الشيق هو الشخص المشتاق وفي ذلك يقول المتنبي" ولي فؤاد شيق" ، أما الصواب فهو " حديث شائق". مئات الكلمات والعبارات يصوبها اللبناني الجميل المهذب أسعد خليل داغر الذي يقول إنه فقط " يذكر من نسى"، ولا يقول : أعلم من لا يعرفون. ......
#تذكرة
#الكاتب
#وآخرين
#أيضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728401

سامي عبد الحميد : أهمية التخطيط للموسم المسرحي
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد تقوم إدارة فرقة المسرح الوطني في البلاد المتقدمة مسرحياً بوضع خطة قصيرة الأمد وأخرى بعيدة الأمد.وتعتمد الخطة القصيرة الأمد على انتاج عدد من المسرحيات خلال السنة أو الموسم الواحد. وتعتمد أيضاً على نظام الخزين المسرحي (ربرتوار) الذي يتضمن إعادة عرض أعمال مسرحية معينة خلال الموسم وإيقاف عروض معينة وإضافة عروض مسرحية جديدة.. وهكذا.للأسف لحد اليوم لم تفعل الفرقة الوطنية للتمثيل شيئاً من هذا القبيل كما كانت تفعل في السبعينيات من القرن الماضي، وهناك أسباب عديدة لهذا التقصير ومنها التغيير المستمر للمدراء العامين لدائرة السينما والمسرح أولاً، ووجود ما يشبه البطالة المقنعة لأعضاء الفرقة الوطنية حيث ترى الأغلبية منهم لا يشاركون في الأعمال المسرحية الحالية ثانياً . وعدم التزام إدارة الفرقة بنظامها المشرّع رسمياً والعمل بموجب مواده ثالثاً . وعدم تخصيص ميزانية خاصة للفرقة وانتاجاتها رابعاً. يؤدي وضع برنامج سنوي لأعمال الفرقة الوطنية إلى تأسيس مبدأ المسرح الدائم من جهة والى تنوّع في المسرحيات التي تُقدم والأساليب التي تستخدم في انتاجها من جهة أخرى وتشغيل جميع أعضاء الفرقة من جهة ثالثة. ومن المحبذ أن يحتوي البرنامج مسرحيات لمؤلفين عراقيين وأخرى لمؤلفين عرب وأخرى لمؤلفين أجانب ويؤدي وضع خطة سنوية للانتاج المسرحي تحدد فيها أنواع المسرحيات التي تقدم في الموسم المسرحي والى عدم تزاحم العروض المسرحية في مدة معينة بحيث تحار إدارة الفرقة في كيفية توزيع قاعات التمارين وتحار في كيفية توزيع المسارح التي تعرض فيها تلك المسرحيات. وتحتار أيضاً في كيفية توزيع مبالغ ميزانيات إنتاج المسرحيات كما حدث في موسم عام 2018 اعتباراً من الشهر الثالث وحتى الشهر الخامس. نعم ليس هناك من فرقة مسرحية رصينة في العالم لا تهيء خطة لمشاريعها الانتاجية وهنا أضرب مثلاً لذلك (فرقة شكسبير الملكية) في انكلترا حيث تقدم كل موسم عدداً من مسرحياتها في مسارحها في مدينة (سترا تفورد ابون ايفن) إضافة إلى مسرحيات مستضافة لفرق أجنبية كما حدث عندما استضافت فرقة مسرحية عراقية لتقديم مسرحية بعنوان (روميو وجوليت في بغداد) للمخرج مناضل داود واستمر عرضها لأحد عشر ليلة. وأضرب مثلاً آخر من المسرح الانكليزي هو (فرقة المسرح الوطني) في لندن ففي عام 2016 خصصت هذه الفرقة موسماً مسرحياً للكاتب المسرحي الروسي الشهير (انطون جيكوف) وقدمت له عدداً من مسرحياته ضمن برنامج الربرتوار. وأضرب مثالاً آخر من المسرح الفرنسي حيث تبرمج (فرقة الكوميدي فرانسيز) سنوياً لتقديم أعمال الكاتب المسرحي الكوميدي الشهير (مولير) وتقدم البعض منها بالأسلوب الاخراجي نفسه الذي كان ذلك الكاتب الساخر يستخدمه في زمنه وأذكر هنا بأنني كنت محظوظاً لمشاهدة مسرحيته (مريض الوهم) وكان المسرح الذي يتسع لأكثر من ألف متفرج مليئاً في وقتها .وهنا تجدر الإشارة إلى أن الفرق المسرحية الرصينة في العالم الآخر تعتز بتراثها المسرحي حيث تقوم بإحياء مسرحيات قديمة لمؤلفين ومخرجين بارزين كانوا قد رحلوا ولكن تراثهم يبقى محل اعتزاز المعاصرين من العاملين في حقل المسرح ولذلك يضعون في خططهم السنوية إحياء ذلك التراث وربما لرؤى جديدة . أما هنا في العراق فإن الجيل المسرحي الجديد قد نسي إبداعات الرواد وراح يتنكّر لها أحياناً متناسين أن أولئك هم الذين علموهم وفي ذلك نكران للجميل. ......
#أهمية
#التخطيط
#للموسم
#المسرحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728400

سامي عبد الحميد : جليل القيسي وتواضع الفنان
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد كان الأديب والروائي الراحل (جليل القيسي) نموذجاً بل مثال للفنان المتواضع ناكر الذات . كان أحد أبرز المبتكرين والمجددين في ميدان السرد العراقيولكنه للأسف لم يحظَ بالشهرة المستحقة التي حظي بها معاصروه وأستطيع القول بأن العديد من المشهورين قد تعلّموا منه فنون السرد وقد بزهم في الفن الدرامي، فقد كتب ونشر عدداً من المسرحيات التي تصل في مستواها الفكري والفني إلى مصاف نتاج مشاهير الدراما العالميين أمثال (بيرانديلو) و(أونيل) و(بريخت) و(بيسكاتور) و(جيكوف) وآخرين .ومثال لتواضعه ونكران ذاته كان قد كتب مسرحية عن عبور الجيش المصري لقناة السويس ودحر الجيش الاسرائيلي وأرسلها لي كي أبدي رأياً فيها مع رسالة قال فيها "ويسعدني أن أسمع رأيكم حولها كتابة" حالما تُسنح لكم الفرصة" وفي رسالة أخرى أرسلها إليّ أشار فيها إلى المسرحية نفسها قال: "هذا فيما إذا ارتحت لها ، أقول لا أجد من هو أقدر منك في تفجير وتجسيد ومسرحة تشابكات الكونشورتو المعزومة هنا عبر أربع شخصيات رئيسة .. وقد يكون ثمة صعوبة في تقديمها.." .يذكر بعد ذلك إنه لم يضع عنواناً للمسرحية وبعد أن قرأت النص واعجبت به أخترت له العنوان (جد عنواناً لهذه التمثيلية) وافق عليه مسروراً . وكان القصد من المسرحية تمثيلية عبور قناة السويس الذي أعتبر بوقته نصراً للجيش المصري بيد أن (القيسي) في المسرحية راح يهزأ من ذلك النصر المفتعل فقد استشهد العديد من أفراد الجيش المصري ، في تلك المعركة بينما بقي الاحتلال الصهيوني للأراضي الفلسطينية على حاله. ويقول أحد الجنود المصريين الجرحى: "نحن موتى أيها السيد، نهضنا من فوق رمال سيناء الحبيبة ، نريد أن ندفن بسلام في مقابرنا . أجل .. كل في مدينته. أعطوا الأوسمة إلى الأحياء من الأبطال" ويرد عليه جندي آخر قائلاً: "ترى ما ثمن تلك الجثث والدبابات وذاك القتال الشرس لأيام... أين نتيجة الحرب" .نشرت المسرحية تلك مع مجموعة أخرى من مسرحيات جليل القيسي وقد حملت عنوان (ايها المشاهد جد عنواناً لهذه المسرحية) . نشرتها دار الرشيد عام 1979 بينما أنتجتها فرقة المسرح الحديث قبل ذلك بثلاث سنوات وعرضت في مسرح بغداد مع مسرحيته الطليعية الأخرى (جيفارا عاد افتحوا الأبواب) التي يتعرض فيها للثائر اللاتيني (شي جيفارا) ذلك الذي ودّع العالم بثورته ضد الظلم والاستبداد .نشرت (دار العودة) اللبنانية مسرحية (جيفارا عاد افتحوا الابواب) عام 1971 وكانت اصدارات تلك الدار متنوعة في العراق آنذاك ولكني حصلت على المجموعة المسرحية التي تضم مسرحيات أخرى بطريقة ما . ومن تلك المجموعة مسرحية بعنوان نجنسكي ساعة زواجه بالرب) تعرض فيها (القيسي) المبدع إلى راقص البالية الروسي الشهير (نجنسكي) الذي هو الآخر دوّخ العالم أولاً بمهارته الفائقة بفنه تلك المهارة التي لم يضاهيها أحد لا قبله ولا بعده. وثانياً لأنه تعرض إلى الاضطهاد والنازي وللتعذيب من جلاوزته فأصيب بخلل عقلي مما أضطر إلى العزلة في إحدى قرى سويسرا حتى وفاته ، وبوقتها كنت أتسائل كيف حصل (جليل القيسي) على معلومات عن ذلك الراقص العظيم ولماذا كتب مسرحية عنه ؟وعرفت بعد حين مدى سعة ثقافة ذلك الكاتب المُجدد والتي تعكسها جميع الروايات والمسرحيات التي كتبها.في المجموعة التي كان عنوانها (جيفارا عاد أفتحوا الأبواب) نشر إضافة إلى (نجنسكي ساعة زواجه بالرب) مسرحية بعنوان (غرقوا في رائحة الظلمة) يتمثل فيها أسلوب جديد جداً في كتابة المسرحية . ويتعرض فيها إلى القبض على وحش الاستعمار وحبسه في قفص ومحاكمته . وهناك مسرحية بعنوان (التدريب على تحطيم القناني الفارغة) وهي كسابقتها ......
#جليل
#القيسي
#وتواضع
#الفنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728399

سامي عبد الحميد : الرقص والدراما
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد يمكن تعريف (الرقص) على أنه حركة مصممة ومنظمة، ويمكن تعريف (الدراما الراقصة) على أنها جنس درامي يحتوي على النص المنطوق وقصة تحكى بواسطة الحركة.ولعل كلا الرقص والدراما يكونان جزءاً من ثقافة البشرية. وكلاهما يُحدِثان لدى الجموع الغفيرة والمجتمعات والطقوس والأوضاع المسرحية ، تُقدم الرقصات كألعاب وكمسابقات رياضية وكمعالجات نفسانية وفيسيولوجية أو أحداثاً اجتماعية ثقافية وسياسية. ولهذا المدخل علاقة بفن الرقص والدراما الراقصة وهما نوعان من أنواع الفن المسرحي وفنون الأداء بالمعنى الواسع. لأن الرقص ظاهرة انسانية واسعة الانتشار يصبح من الصعب التعرض بشكل شامل لتاريخه واستخداماته ولذلك سنكتفي بالإستعراض المختصر لهما فمن جهة هناك الرقص الصرف أو الرقص المجرد والذي يحتوي على التتابع الحركي بغض النظر عن وسيلته التعبيرية أو الاتصالية . ومن الجهة الأخرى هناك الدراما الراقصة الهجينة أو عروض المسرح الشامل وهي استعراضات مسرحية تحتوي على الحركة والكلام والأغنية في خدمة السرد الحكائي تقوم به الشخصيات بالأفعال والأقوال ويتدخل الإخراج وعناصر العرض الأخرى في تكوينها كالمناظر والأزياء والملحقات والإضاءة والمؤثرات السمعية والبصرية. وفي الجانب الآخر هناك ما يسمى الدراما الراقصة أو المسرح الشامل وهو الاستعراض المسرحي الذي يحتوي الحركة والكلام والأغاني لخدمة الحبكة السردية التي تقوم بها الشخصيات بأفعالها وقد يتم توظيف عناصر إخراجية أخرى كالمناظر والأزياء والاكسسوار والإضاءة والمؤثرات السمعية والبصرية وقد تستخدم الأقنعة والدمى والحيوانات وربما العطور . في الشرق أم في الغرب وظِفت المسارح الكلاسيكية العظيمة مثل هذا الجنس المسرحي المختلط كما هو الحال في (الكاثا لمالي) الهندي أم في (اوبرا بكين) الصينية أم في مسرح (نو) و(كابوكي) الياباني . وكذلك الحال في المسرح الأغريقي القديم حيث كان هناك إلى جانب النص الدرامي المنطوق ما تقوم به الجوقة من تعليقات وأعضاؤها يرقصون ويغنون ويقومون بالتمثيل الصامت ويضعون الأقنعة على وجوههم.وفي العالم الغربي الحديث ظهر ما يسمى (المسرح الموسيقي) أو (الكوميديا الموسيقية) حيث تجمع عروضهما بين النص الدرامي والموسيقى والغناء والرقص وغيرها من فنون الأداء، وقبل ذلك ظهرت (الأوبرا) وهي عروض متخمة تحتوي على جميع العناصر السمعية والمرئية المذكورة سلفاً ولعل (الباليه) هو النموذج الأكثر تركيزاً على الرقص. وبين الجانبين هناك مزيج آخر من الرقص والكوريرغراف والموسيقى والنص المنطوق والعناصر السردية فان معظم الرقصات في هذا العالم تؤدي مع الموسيقى وعليه هناك عند نهاية الطيف والانتقال من الدراما الراقصة فأن الصنف التالي هو ما يسمى (الرقص الشاعري) ويحمل معاني كبيرة ويقتضي عناصر إخراجية أكثر من الرقص المجرد . ويعكس حياة شخصيات معينة أو مواقف معينة ولكنه لا يتمسك بالسردية الكاملة أو بالصراع الدرامي ومثال على ذلك رقصات الراقصة الأميركية (إيزادورا دانكن) التي جسدت مشاعر انسانية مثل الحزن والفرح. ......
#الرقص
#والدراما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728398

عبد الناصر جلاصي : 25 جويلية : الليلة التي حلقت فيها روح كارل شميت فوق قصر قرطاج
#الحوار_المتمدن
#عبد_الناصر_جلاصي "من حق الفوهرر أن يخرق القانون مستندا على سلطته كفوهرر وكقاضي أعلى، لحماية القانون من التجاوزات، الفوهرر هو قاضي بإستمرار" هذا ما قاله كارل شميت في أحد أخطر مقالته "الفوهرر يحمي القانون" (1934) في هذا الإطار يتنزل رفض الرئيس سعيد قبول الوزراء الناتجين عن التحوير الوزاري في فيفري الماضي في رسالته الشهيرة على الطريقة العباسية بتعلّة فسادهم قبل أن يحسم القضاء في ملفاتهم. مبيّنا أنه القاضي الأعلى، هذا دون اتهام وزير المالية المباشر بسرقة خزينة الدولة على طريقة المسؤولين اللصوص الذين ينهبون الخزينة في بواخر تتجه نحو ميناء لوفورنو في أواسط القرن التاسع عشر ولم يتردد في تشبيهه بهم دون أي سند قانوني. وهنا لا يعتبر نفسه قد زاحم القضاة في اختصاصهم الذي تمنحه لهم الدولة الحديثة كسلطة ثالثة مستقلة (بغض النظر عن ما يسودهم من خور) بل لأنه قاضي أعلى و أن الفصل بين سلطة الفوهرر وسلطة القضاء يجعل من القاضي في وضع مضاد للفوهرر حسب شميت ( في هذا الإطار يتنزل تنصيب الرئيس نفسه على رأس النيابة العمومية ليلة انقلابه على الدستور قبل أن يتراجع عن هذا القرار) كما وضّح الرئيس أن تعاطيه مع القسم الدستوري كإجراء دنيوي فردي يعني مؤديه وحده في المهام الموكولة له (من المعطيات التي سهى عنها المشرعون في الدستور مسألة وضع القرآن للقسم بدل الدستور والتي تظهر كقطع للطريق لغير المسلمين لتولي مسؤوليات ي الدولة و التي ظهرت سريعا مع وزير السياحة اليهودي الديانة روني الطرابلسي في تعدي صارخ على حرية المعتقد والضمير) أن له استتبعات في الآخرة ويحاسب عليه أمام الله ومصطلحات من قبيل المشي على الصراط ويوم الحساب في حديثه مع أمين عام اتحاد الشغل وتكفير مجرمي الاحتكار بمنطوق القول انهم ليسوا مسلمين الأسبوع الفارط و التشكيك في قبول أضحيات رئيس الحكومة وحزامه البرلماني في اللقاء مع وزير الصحة المقال (دون أن يحرك أحد ساكنا) وغيرها من المعجم اللاهوتي في تبني واضح لما قاله شميت في كتابه اللاهوت والسياسة (1922) والذي اعتبر فيه "الحالة الاستثنائية" بمثابة "المعجزة الالاهية"، هذه الحالة الاستثنائية وضع لها شميت قاعدة لاهوتية مغلقة على ثلاثي مفاهيمي هو "السيادة" و "الدكتاتورية" و "القرار" كتنظير لما بعد جمهورية فايمر/ ما بعد 25 جويلية في تونس رافقها الغاء للدستور القديم كحل لحالة عدم الاستقرار السياسي والاضطراب طارحا بديل سيادة الزعيم الذي يلغي كل السلطات ويمركزها في يده لصالح سلطة الفوهرر السيادية الاستثنائية ليتحول بعدها الاستثناء لقاعدة. وبالتالي الغاء لدولة الحق القائمة على القوانين والفصل بين السلطات والحقوق الأساسية والفردانية وما يترتب عنه من دمج قسري كامل للمجتمع مع الدولة. وفي ظلّ غياب نظرية قانونية لحالة الاستثناء يرجع شميت المسألة لأطروحات لاهوتية مثل "المعجزة".البرلمان الذي وصفه شميت بالغرف المظلمة (نفس المصطلح الذي يردّده الرئيس بطريقة قهرية منذ ما يناهز السنة حتى في لقاءاته الخارجية دون أن ينورنا عن ماهيتها) في صراعه مع جمهورية فايمر في كتابه ذي النزعة الهوبزية "الليفيثان أو الجبروت المطلق" في نقد الحكومات الائتلافية الضعيفة الشبيهة بالعشرية الأخيرة التي عاشتها تونس كنتاج للحرب العالمية الأولى في ألمانيا ونتاج للثورة في تونس. إعتبر شميت أن النقابات والبروليتاريا تعني كل ما هو "لاعقلي" وأنها "أخطر من الزواحف الضارة" وأن أي اتفاق معها هو "اتفاق مع الشيطان ذاته" (الهجمة القادمة لأنصار الرئيس ستكون ضد اتحاد الشغل). في فيفري 1933 قام أنصار هتلر بحرق الرايخستاغ (البرلمان الألماني) و ......
#جويلية
#الليلة
#التي
#حلقت
#فيها
#كارل
#شميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728397

ضيا اسكندر : هل انهزمت أمريكا في أفغانستان؟
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر كثُرت التعليقات على وسائل التواصل الاجتماعي وعلى صفحات الجرائد وفي أغلب وكالات الأنباء والفضائيات، من أن أمريكا وبعد غزوها واحتلالها لأفغانستان منذ عشرين عاماً، وتكبّدها لخسائر مالية كبيرة (ترليونين ونص دولار) وبشرية (3500) قتيلاً، غير الجرحى والمعاقين.. قد انهزمت هزيمة نكراء لا يكافئها إلّا هزيمتها في فيتنام. فقد عادت حركة طالبان إلى الحكم بسرعة، وبشكلٍ أقوى مما كانت عليه، بعد انسحاب القوات الأمريكية من الأراضي الأفغانية. بالتأكيد الانسحاب الأمريكي من أفغانستان، لا يمكن وصفه إلّا مثالاً على التراجع المتسارع والانزياح عن العرش الدولي الذي تبوّأته منذ انهيار الاتحاد السوفييتي. ولكن أيضاً لا يمكن التنبّؤ وفق رغباتنا، بأنا أمريكا أوشكت على الأفول والانهيار السريع. فما زالت قوة عظمى على مختلف الصعد. ولا يمكن فهم الانسحاب الأمريكي من أفغانستان على أنه هزيمة وحسب. بل يمكن القول أن تكتيكاً جديداً عمدت إليه لتحقيق مجموعة من الأهداف ضد خصومها الكبار. وبالدرجة الأولى ضدّ (الصين وروسيا وإيران). فقد صُمِّمَ هذا التكتيك - اللغم، ليفجّر أفغانستان مجدّداً، ويحوّلها إلى بؤرة صراع إقليمي ودولي تستنزف البلد نفسه، وخصوم واشنطن الدوليين. فهل ستنجح؟نبدأ من الصين، المستهدف الأول من التحرّكات الأمريكية الأخيرة: «الحركة لن تسمح لأيّ قِوى خارجيّة (أمريكا) استِخدام الأراضي الأفغانيّة كقاعدة لزعزعة استِقرار الصين عبر الحُدود الأفغانيّة الصينيّة المُشتَركة (طُولها 75 كم) ودعم أقليّة الإيغور المُسلمة المُجاورة». هذا ما صرّح به وفد من حركة طالبان الذي زار الصين منذ أسبوعين، وحصلت بكّين على تعهّد وضمانات من الحركة بما يطمئنها في هذا الصدد.أما روسيا وإيران اللتان كانتا الدّاعم الخفي والمعلن، مالياً وتسليحياً لحركة طالبان في حربها ضدّ الاحتلال الأمريكي، فإنه من المُستَبعد أن تُقدِم الحركة على أيّ تحالفات ضدّهما وزعزعة استِقرار (تركمانستان، أوزبكستان، طاجيكستان) شمال أفغانستان، أو اضّطهاد أبناء الطّائفة الشيعيّة في مزار الشريف غرب أفغانستان.كما إن باكستان الداعم الأكبر لطالبان، والمعروفة بعلاقتها المميزة والقوية مع الصين وإيران، لطالما رفضت وقف دعمها لطالبان، والقتال إلى جانب القوات الأمريكية ضدها. الأمر الذي دفع أمريكا إلى قطع مِلياريّ دولار من المُساعدات كانت تُقَدِّمها لباكستان سنوياً. إزاء ما سبق ذكره، فإن الفشل الأمريكي في تحقيق مراميه بات في خانة شبه المؤكد. فمن المستبعد جداً أن تنقلب حركة الطالبان ضد من دعمها، وترتمي في أحضان عدوّتها أمريكا التي حاربتها طوال عقدين من الزمن . ما هي تداعيات وصول حركة الطالبان إلى الحكم، وتشكيل إمارة تعتمد على الشريعة الإسلامية؟ هل سيؤدّي ذلك إلى تحفيز نشاط الإسلام السياسي، الذي تهاوى في الشرق الأوسط، وإلى انتعاشه في أماكن أخرى من العالم؟هل سيتسارع الانسحاب الأمريكي من العراق وسورية ودول الخليج.. مخلّفاً وراءه حقولاً من الألغام، على غرار الانسحاب من أفغانستان؟ الأشهر القادمة كفيلة بالإجابة. ......
#انهزمت
#أمريكا
#أفغانستان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728396

عبد الناصر جلاصي : الكتائب الرقمية الداعمة لقيس سعيد: تصدوا لها طالما لازالت في العالم الافتراضي، تصدوا لها قبل أن تنزل للعالم الواقعي.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الناصر_جلاصي عرفت تونس في تاريخها الحديث عديد المناسبات التي استعان فيها النظام الحاكم بميلشيات غير نظامية لعل أشهرها ميلشيات الصيّاح سيئة الذكر ولجان اليقظة وتمّ الاستعانة بهذه الميلشيات خلال الأزمات الخانقة والاحتجاجات الشعبية (إضراب عام اتحاد الشغل جانفي 78 و85 "الشرفاء"، أحداث الخبز 84، الفترة الممتدة بين 17 ديسمبر و14 جانفي، 9 أفريل 2012.) واتسمت عموما هذه المجموعات الاجرامية إضافة إلى أنها سقط المتاع في المجتمع فقد اقتصر دورها على معاضدة قوات البوليس في قمع الاحتجاجات ولم يتعدى تسليحها الهراوات إضافة لظهورها البرقي الذي لا يمتد طويلا وسرعان ما تختفي. وعلى خلاف هذه الميلشيات الحزبية التي عرفتها تونس في عديد المحطات التاريخية فإنّ الميلشيات الرقمية من جمهروش رئيس الجمهورية والتي ستكون أخطر بما لا يقاس مقارنة بالأولى لعديد الأسباب التالية:- الميليشيات السابقة الذكر هي ميليشيات حزبية تحت مسؤولية مباشرة للمسؤول عن التعبئة داخل الحزب الحاكم وتحت إمرة مباشرة لوزارة الداخلية أي بالإمكان ضبطها والتحكم فيها في المقابل النوع الثاني لا وساطة مؤسساتية وتنظيمية بينها وبين زعيمها الملهم و التاريخ لا يخلو من عديد التجارب التي كان فيها الاتصال بين الزعيم وجمهوره مباشرا يأمرهم فيأتمرون كمدخل للفاشيات وأقرب للقمصان السود في نسخة تونسية.- هذا الجمهور الذي سبق أن قاد حملة مرعبة ضدّ صفحة قناة الحوار التونسي فترة الدور الثاني من الانتخابات الرئاسية ثم مؤخرا ضدّ الأستاذ الرابطي بسّام الطريفي و ضدّ الأستاذة الجامعية والحقوقية سناء بن عاشور أشبه بالسحل الافتراضي لم ينج منها حتى داعمو الانقلاب من السياسيين الذين عبروا عن شبه احترازات صغيرة. يتميزون عموما بالإحباط من العشرية السابقة و شعور مشترك بأنه لا جدوى ولا أمل في الإصلاح مع احتقار وكره عدائي لكل الأحزاب السياسية والسياسيين عن بكرة أبيهم يمينا ويسارا ووسطا (بالطبع ما عدا القائد) يحولون كرههم لعنف و غضبهم لعنف لفظي وهتك أعراض ويكفي لاي متابع أن يلقي نظرة سريعة على التعاليق في كل الصفحات إضافة لتبخيس والسخرية من كل القيم السامية وإذا أمرهم القائد بالنزول للشارع فستكون الوضعية أشبه بعشية وثوب الفاشيات على الحكم في أوروبا والقادم أخطر.-العديد من الأحزاب والأطراف السياسية تعتقد أن الساحة ستخلو لهم بعد التخلص من النهضة وأن هناك خبزة مرطبات للقسمة (بعضها لو يدخل وحيدا في السباق الانتخابي سيكون في المرتبة الأخيرة بعد الأوراق الملغية) ومواقع يمكن بلوغها بالاستقواء بالانقلابات ومباركتها انتظروا من يملئ الساحة في الانتخابات القادمة وما سيرافقها من اخلالات، ناهيك عن الحملة المنظمة ضدّ الأحزاب التي لا يتردد الزعيم الملهم في قيادتها والتهجم عليها وتبخيسها والحطّ منها ووضعها جميعا في نفس السلّة وعلى قدم المساواة التي لها ملايين الدينارات مثل التي لا تستطيع دفع إيجار مقر و التي تملك وسائل اعلام على ذمتها مثل التي تجد صعوبة في طبع بيان أو نشرية والتي تعارض انقلابه مثل التي تشد الرحال دون ان يطلب منها لدعمه وتبرير كل الخروقات وتقبل موقع التلميذ أمام استاذه في قصر قرطاج. وستقوم بتعفين أجواء أي انتخابات بمنطق "الغورة" والشعب يريد ولا صوت يعلو فوقه وأول ضحاياهم سيكونون مؤيدو الانقلاب اليوم. خاصة إذا قام قيس سعيد بالمضي قدما في خوض الانتخابات البرلمانية لتغيير النظام السياسي بالاليات الدستورية والقانونية او ليتمكن من تمرير قرار استفتاء عن طريق البرلمان، (وحدها الأحزاب التي تمايزت هذه الفترة بموقفها المعارض للانقلاب ستكون ممث ......
#الكتائب
#الرقمية
#الداعمة
#لقيس
#سعيد:
#تصدوا
#طالما
#لازالت
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728395

لطفي حاتم : التحالف الديمقراطي ووحدة اليسار الاشتراكي
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - أدى التوسع الرأسمالي المعولم الى تقارب البرامج الكفاحية للقوى السياسية المناهضة للتبعية والتهميش، وبهذا السياق تنتصب امام قوى اليسار الديمقراطي كثرة من الاسئلة أبرزها - هل باتت قوانين الرأسمالية دافعاً للتقارب بين قوى اليسار الاشتراكي المناهضة للتبعية والالحاق؟ ما هي مضامين البرامج السياسية القادرة على بناء دول ديمقراطية مناهضة لنهوج الهيمنة الرأسمالية؟ وقبل هذا وذلك هل هناك حاجة للتقارب والتنسيق بين الفصائل اليسارية المناهضة لقوانين العولمة الرأسمالية؟ أسئلة كثيرة واجتهادات فكرية متعددة من جانبي اتوقف عند المحاور التالية- أولا-انهيار الاستراتيجيات الكبرى وبرامجها المثالية.ثانياً –وحدة اليسار الاشتراكي وبناء الدولة الديمقراطية. ثالثاً- الوطنية الديمقراطية ومناهضة التبعية والتهميش.استنادا الى المحاور الفكرية المثارة أتعرض لمضامينها السياسية برؤية مكثفة.أولاً -انهيار الاستراتيجيات الكبرى وبرامجها المثالية.- وضعت قوانين التوسع الرأسمالي المتسمة بالتبعية وتهميش الدول الوطنية أمام مستقبل ملتبس بسبب ما تحمله تلك القوانين من تدخلات عسكرية وصراعات أهلية وتماشياً مع ذلك تثار أسئلة حول جدوى البرامج الشمولية المتمثلة بإقامة دولة الوحدة القومية، او بناء دولة الثورة الاشتراكية. - التجربة التاريخية المنصرمة أتبتت عجز البرامج الفكرية المثالية عن تحليل بنية الدولة الوطنية وتأثير ازدواجية المعسكرين على صراعاتها الوطنية وما أنتجته من تأثيرات على القوى الوطنية الفاعلة واعتمادها منهجين فكريين أولهما منهج الوحدة القومية وإقامة الدولة العربية الواحدة وما رافقها من بناء أنظمة استبدادية إرهابية، وثانيهما منهج اليسار الاشتراكي الهادف الى الثورة الاشتراكية وبناء سلطة الطبقة العاملة. - الأنظمة السياسية القومية تسلحت بأنظمة ديكتاتورية وما نتج عنها من استيلاء الطبقات الفرعية على سلطة البلاد السياسية واعتمادها نهوجاً ارهابية في مكافحة القوى الديمقراطية الامر الذي أضعف سيادة الدولة الوطنية وحد من مستلزمات بناء تنميتها الوطنية وصيانة وحدتها الوطنية. - الفشل القومي في بناء دولة الوحدة العربية ترافق وفشل البرامج الأيدلوجية للأحزاب الاشتراكية المتمثلة بإنجاز مرحلة الثورة الوطنية والانتقال الى سلطة الطبقة العاملة الثورية.- فشل برامج الاستراتيجيات الكبرى يتطلب نهوجاً سياسية جديدة هادفة الى صيانة الدولة الوطنية من التبعية والالحاق متسلحة ببرامج وطنية- ديمقراطية قادرة على مواجهة قوانين التبعية والتهميش. ثانياً – وحدة اليسار الاشتراكي وبناء الدولة الديمقراطية. - بات معروفا ان اغلبية النظم السياسية الوطنية الراهنة تندرج تحت هيمنة الطبقات الفرعية –برجوازية طفيلية، برجوازية بيروقراطية، شرائح كمبورادورية، شرائح المالية ربوية- بعد تجذر مواقعها السياسية بسبب تبدل تنمية الاقتصادات الوطنية وتهميش ملكية الدولة الاقتصادية. – سيطرة الطبقات الفرعية على سلطة الدولة السياسية أوجدت قواسم كفاحية مشتركة بين بين الطبقات الاجتماعية، حيث أمسى بناء الدولة الديمقراطية أولوية كفاحية في برامج الأحزاب الوطنية.– استناداً لذلك تتكاثر الدعوات الوطنية لنشوء تحالفات سياسية بين الاحزاب الوطنية - الديمقراطية هادفة الى إنهاء هيمنة الطبقات الفرعية وتحالفاتها الدولية. - بهذا المسار تتقاسم الاحزاب الوطنية الممثلة للطبقات الفاعلة في الاقتصاد الوطني بأقسامها الثلاث -البرجوازية الوطنية، الطبقة العاملة، البرجوازية الصغيرة - رؤية سياسية مشتركة ساعية الى –<b ......
#التحالف
#الديمقراطي
#ووحدة
#اليسار
#الاشتراكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728410

فؤاد النمري : خفايا الإنقلاب على الإشتراكية السوفياتية 4
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري خفايا الإنقلاب على الإشتراكية السوفياتية (4)شرع ستالين بإطلاق ثورته الإشتراكية الثانية، أو الثورة التي تستعيد النظام الإشتراكي الذي كان قد فرمته جنازير الدبابات الهتلرية من جهة والسوفياتية من جهة أخرى، بدأ بتطبيق الخطة الخمسية الخامسة التي قضت بالتحول من الصناعات الحربية الثقيلة إلى الصناعات المدنية الخفيفة وليكون الإتحاد السوفيات في العام 1955 أغنى دولة في الأرض . وقرن ذلك بتغيير قيادة الحزب القديمة يقيادة شابة جدديدة يأخذها الحماس لفكرة الشيوعية . تلكم كانت مواضيع مؤتمر الحزب التاسع عشر في أكتوبر 1952 .وافق المؤتمر على الخطة الخمسية لكنه رفض إقتراح ستالين بتغيير القيادة وهو ما تسبب بانحراف عربة التاريخ بعيداً عن سكة الشيوعية وصولاً إلى الفوضى التي يعاني منها عالم اليوم .في 5 مارس 53 أعلنت وفاة ستالين وفي صباح 6 مارس إجتمع أعضاء المكتب السياسي السبعة الذين أصر ستالين على إزاحتهم من القيادة وقرروا إبطال انتخاب الأعضاء الإثني عشر الذين أصر ستالين على انتخابهم في مؤتمر الحزب العام كأعضاء في المكتب السياسي درءاً للأخطار الجدية التي أحاقت بالثورة كما أكد ستالين . قرار العجزة السبعة كان مخالفة قانونية وخيانة لتقاليد الحزب الشيوعي كما أن قرارات المؤتمر العام للحزب لا تقبل المراجعة وإعادة النظر .شهادة ستالين في مؤتمر الحزب العام بأن أعضاء القيادة العجزة لم يعودوا على مستوى المسائل المطروحة على الإتحاد السوفياتي ومستقبل الثورة الشيوعية،مثل هذه الحقيقة الحاسمة في تقرير مستقبل البلاد لم تفت قيادة الجيش التي سرعان ما قبضت على كل السلطة حال رحيل ستالين وجعلت من الحزب كراكوزاً خيوطه في قبضة العسكر خاصة وأن الحزب كان قد بات في بنية متهالكة بفعل الحرب .في سبتمبر 53 أرغم الجيش قيادة الحزب ممثلة بلجنته المركزية أن تقرر إلغاء الخطة الخمسية لأنها "توهن وسائل الدفاع عن الوطن" كما سمعت أنا نفسي نص القرار من راديو موسكو آنذاك . أعضا اللجنة المركزية كانوا يعلمون حق العلم يأنه لا يحق لهم أن يلغوا قرارات كان قد اتخذها المؤتمر العام للحزب . كان ذلك بمثابة الإنقلاب العميق على الإشتراكية من أجل الإنصراف إلى التسلح، التسلح ليس لمواجهة الأعداء إذ كان مجمل الأعداء في حلف شمال الأطلسي محل سخرية وازدراء من قبل ستالين في العام 49 حتى قبل أن يمتلك الإتحاد السوفياتي القنبلة الذرية، بل لمواجهة القوى الإشتراكية الأمر الذي لم يفهمه الأمريكان وقد اعتبروه سباقاً للتسلح . مَن فرض سياسة سباق التسلح هو الإتحاد السوفياتي وليس الولايات المتحدة خلافاً لما يعتقد عامة المراقبين – كان بفوت علينا نحن شيوعيي الخمسينيات أن صناعة الأسلحة ليست صناعة رأسماية . الإتحاد السوفياتي انقلب ليكون مصنعاً للأسلحة وأعلنت وزارة الدفاع الروسية أنها جربت في سوريا 200 سلاحاً جديداً خلال سنتين فقط .ليس إلا من قبيل الإحساس بفظاعة الجريمة وهي الإنقلاب على الإشتراكية وإنكار كل التضحيات الهائلة وخاصة في الحرب الأهلية 1918 – 1921 وفي الحرب العالمية الثانية من أجل بناء الإشتراكية التي تكبدتها شعوب الإتحاد السوفياتي، لمثل هذا الإحساس ظل شبح ستالين يطارد العسكر ليل نهار ويملؤهم رعباً خشية أن ينجح الستالينيون في أن يعطلوا الإنقلاب، فكان أن كلفوا أحد المعادين للإشتراكية لأن يدبّج خطاباً يدين ستالين والنظام الإشتراكي باعتباره غير ديموقراطي وأقيم بالقمع وبالحديد والنار وأعطوا ذلك الخطاب المسموم لخروشتشوف من أجل إلقائه على مؤتمر الحزب العشرين في مارس 56 . خروشتشوف لم يجرؤ على كشف الخطاب ......
#خفايا
#الإنقلاب
#الإشتراكية
#السوفياتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728409

حسن ميّ النوراني : رواية: هدى والتينة 9
#الحوار_المتمدن
#حسن_ميّ_النوراني لماذا يشعر ببرود عاطفته نحو "الحبيبة"؟ سؤال لم يبرح عقله: "هل انطفأت جذوة حبي لها، وصارت حلقة من مسلسل قصص حب سابقة عديدة، خمدت نارها؟! أم إني أقلص مساحتها في نفسي، لأمنح رجاء مساحة ترضيها، وتقر بها عينها؟! هل ما زالت هنا؟! لماذا لم تعاود الإطلال من الشرفة كما فعلت صباح يوم العيد؟! هل تنتهي العلاقة بينها وبين زوجها؛ فتخلو طريقها أمامي من جديد؟! هل تقبل الزواج مني بعد أن تكون قد اكتشفت أنها لم تجد سعادتها، التي بحثت عنها مع زوج ثري شاب، بل وجدت سرابا وعذابا؛ ستجدها معي أنا المعْوَز الذي يكبرها بعقود كثيرة؟! أجل؛ ستجد سعادتها معي أنا الذي نبَض قلبي بحبها كما لم ينبض بحب امرأة من قبل؟! أحببتها لذات الأنثى التي فيها لا لشيء سوى ذلك؟!"..وتابع يسأل نفسه: "هل ما زلت أجرى وراء أوهامي؟! قضيت عمري كله في متاهات الصحارى ألهث وراء أوهام.. رجاء امرأة واقعية.. هل أتعلم منها كيف أصبح واقعيا؟ هل أقوم وأتحدث إليها وأعلن لها أنني قررت أن أختار منهجها، وأقسم لها أن منهجها سيصير منذ اللحظة منهجي؛ وأطلب منها تحديد موعد لزيارة بيت أهلها، والتقدم لخطبتها، وبالطريقة التقليدية المتعارف عليها بين الناس هنا؟! لكن، ماذا ستقول عني؟! هل تراني مهزوما يتخلى عن مبادئه بدل أن يدافع عما يؤمن به ويطلب الشهادة في سبيله؟! رجاء تريد رجلا قويا؛ هذا مهر المرأة الحقيقي. "الحبيبة" طلبت من ديب مهرا قويا، طلبت شبابه وماله؛ أنا لا أملك القوة التي طلبتها. يبدو أن رجاء لا تطلب ما طلبته "الحبيبة"!!".كانت هدى لا تزال تغرس رأسها في صدره.. بينما تنبعث موسيقى هادئة من المذياع: "أعشق الموسيقى؛ فهل تعشقها رجاء أيضا؟! وهدى حلمي.. هل تشاركني رجاء في هذي الهدى.. هذا الحلم؟! هل يحلم الواقعيون أيها الرأس المثقل بدوامة الأسئلة؟! أفنيت عمري وراء الأسئلة، فمتى تستقر روحي في مرفأ لا تقلقه الأسئلة؟!.. تُرى؛ هل أنت يا رجاء مدينتي التي ستستقر في أحضانها، سفينتي التائهة المتعبة؟!"..عندما هاتف صديقته، تحدث معها عن رجاء: "تناسبني؛ لكنها أقصر مني.. طولي يخلق لي مشكلة!".- "أمامك خياران: إما أن تقص ساقيك؛ أو أن تقص رأسك.. هكذا تحل مشكلتك!!".- "قص رأسي المثقل بما لا ينفع صاحبه، هو حل جذري لمشاكلي كلها أيتها الصديقة!! أقص رأسي وأحتفظ بساقيّ الطويلتين فأنا بحاجة إليهما ليساعداني على الحركة السريعة، حين يتحتم عليّ الهروب من جديد؛ أنا أدمنت الهروب يا صديقتي!".قال في صدره: "أتخلص من رأسي وأكتفي برأس رجاء.. إذا تزوجنا فمن الأصلح لنا أن نكون برأس واحدة هي رأسها.. رأسها واقعي ورأسي فاسد بالأحلام والأوهام.. سيكون من النافع لي أن أنتهج طريق رأس بريء من بؤسي، كرأس رجاء!!".قفزت هدى مفزوعة!! وقفت جامدة، صرخت: "أنا خائفة!! أنا خائفة!! غول يندفع نحوي.. الغول يهاجمني.. أنقذني.. أنقذني.. قلبي يفرّ من صدري!!".. قفز فوق عتبة باب البيت، يداها فوق عينيها متيبسات وترتجفان.. اصطدمتْ كتفها بحافة البيت، سقطت على الأرض.. ارتطم رأسها بالبلاط. قفز نحوها والفزع يزلزل قلبه.. صرخ في توسل: "هدى!! يا نور القلب.. أحبك.. أحبك يا حلمي.. أحبك!!".. أنهضها، ضمها بين ذراعيه.. حملها إلى سرير عيادته.. تمدد جنبها، تدثرا معا تحت لحاف ورثه عن أمه.. التصقا معا وهما في رجفة تهز السرير.. أحاطتها ذراعاه.. أنفاسها تعلو وتهبط في صخب.. والحزن يفتك بقلبه.. كم مضى من الوقت وهو يحضنها ويلثم وجهها بشفتيه ويذرف الدموع.. لا يدري.. حملهما نوم عميق.. استيقظ والمذياع لم يزل ينثر الموسيقى الناعمة تحت سقف يحمل حجرة "الحبيبة" فوقه.. النافذة التي تطل على ......
#رواية:
#والتينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728408

احمد البهائي : رغيف العيش بين الزيادة ورفع الدعم
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي بعيدا عن الكلام والعبارات او مع او ضد ، حسب المقايس والمؤشرات الدولية وخاصة بالنسبة للدول التي يقوم اقتصادها على السوق المفتوح تلك الدول التي تمتاز بالدخول المرتفعة ذات قوة شرائية عالية ، تجد ان معيارها الاساسي هو الاقتصاد الحر وآلياتها اقتصاد السوق ، وهذا ما تريده المؤسسات المالية الكبرى المناحة ان يكون علية الاقتصاد المصري وهو الحد من تدخل الدولة فـي المجـالات الاقتصادية ، بما يضمن كفاءة جهاز السوق في تحديد الأسعار بناء على تفاعل قوى العرض والطلب، حيث أن إلغاء مبالغ الدعم يعمل على تخفيض حجم الإنفاق العام وبالتالي تخفيض العجز في الموازنة العامة للدولة ! . نجد ان الشرائح داخل الدولة تتحدد دخولها في الاساس على مقياس الدخول القومية بعد تحقيق عدد من المعاير وآليات معينة ،حيث اسعار السلع الاستراتيجية تكون حاضرة عند المقياس ، تجد منها واساسها اسعار الغذاء ومنها الخبز،فحسب المقايس الدولية يجب الا يتعدى ما يستقطع من الفرد الواحد لشراء احتياجاته من الخبز في شكله النهائي شهريا عن 3% من دخله الشهري ، وبناء على تلك النسبة تعالوا معا نعمل مقارنة لنعرف ماذا سيحدث لو رفع الدعم العيني او تم زيادة سعر رغيف العيش في مصر عن 5 قروش للرغيف الواحد كما يروج له الان ، لنأخذ احد دول الاتحاد الاوروبي مقارنة ، فبناء على طلب صندوق النقد الدولي ان يكون اقتصاد مصر قريب من تلك الاقتصادات ، او يحذوا حذو تلك الاقتصادات ، ان يرفع الدعم المقدم ومنها دعم الخبز .ولنأخذ هولندا والمانيا مقارنة ، فبعيدا عن دخول اصحاب المعاشات (مع العلم ان الحد الادنى للمعاشات في هولندا مثلا 1350 يورو ،ويزيد عنه بقليل في المانيا ،بينما في مصر 900 جنيه) نجد ان الحد الادنى للدخول في هولندا والمانيا ومصر على التوالي 1463 يورو- و1584 يورو – و131 يورو(2400 جنيه مصري)، حيث ان الحد الادنى للفرد من الخبز في شكله النهائي في هولندا والمانيا 770 جرام يوميا ، ويوجد 3 انواع (جودة )من الخبز في هولندا والمانيا ، اعلاها جودة في هولندا بواحد يورو وثمانون سنت(1.80) وفي المانيا واحد يورو وتسعون سنت(1.90) ، واقلها جودة في هولندا واحد يورو وخمس سنتات(1.05) ،بينما في المانيا واحد يورو وخمسة عشر سنت(1.15)، لنأخذ اقلها جودة مقارنة وبفرض ان الفرد يحتاج فقط الى 770 جرام من الخبز يوميا في كلتا البلدين،اذا في هولندا والمانيا يستقطع من دخل الفرد الفرد على التوالي 31.50 يورو و34.50 يورو شهريا لشراء الخبز(1.05 و1.15مضروب كلا منهما في 30 يوما)، اي ما يعادل 2.15%في هولندا و2.17% في المانيا من دخله الشهري(قسمة 31.5 و 34.5على 1465 و1584 مضروب في 100 ) ، ناهيك عن انه اعلى جودة من الخبز المصري ب12 درجة على الاقل ، فان الزيادة في الوزن تكون لصالح الخبز الهولندي والالماني ب 320 جرام، حيث في مصر يحدد للفرد 450 جرام من الخبز المدعم كحد اقصى في شكل 5 ارغفة من العيش يوميا تقدر ب25 قرشا،اي شهريا ب7.5 جنيه مصري خبز مدعم ، اي ما يعادل 0.312% من الحد الادنى للدخل الشهري للفرد في مصر .بناء على أن معدل خط الفقر العالمي هو 1.9 دولار يوميا للفرد وذلك وفقا لآخر أرقام البنك الدولي ، ويمثل كذلك الحد الادني للدخل في مصرما يعادل 9%من الحد الادني للدخل في هولندا ، و8.30% من الحد الادنى في المانيا ، اي ان الحد الادنى للدخل في مصر 131 يورو شهريا ، فحسب هذا النسب تجد ان في مصر شريحة تقترب من 70 مليون من تعداد سكان مصر، وذلك مقياسا بمؤشرات نسب الدخول المعلنة من البنك الدولي تكون تلك الشريحة في اشد الاحتياج ان يكون الخبز في متناول الايدي ب ......
#رغيف
#العيش
#الزيادة
#ورفع
#الدعم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728415

عذري مازغ : -دير النية أوكان... -
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ اعمل نيتك وفقط...!لا ادري لماذا أصابنا الهول من طالبان ونحن في بلداننا لم نحسم مع حكوماتنا حتى في تحديد ثمن الخبز والسكر.. طالبان صمدت أمام اكبر قوة بشكل أعياها الإختباء في الأنفاق كالثعابين واعتقد جازما أنها الآن بدلت جلدها للمرح والفسق..! اتركوهم وشأنهم فهم بعيدين عنا أكثر من "ميريكان".الأمريكيون أيضا تقشر جلد ثعبانهم في صحراء أفغانستان، أصابهم اليأس، لم يجنوا شيئا غير أفلام هيليودية يتلهون بها في إعلامهم المسموم، سأخبركم بشيء: أنا من عشاق السينما ولأكثر من ثلاثين سنة، حين أبحث عن فيلم وأرى بدايته تصف حنكة المخابرات الأمريكية في أفغانستان أو العراق أو سوريا أو أي بلد فقير حتى من إفريقيا، أضع علامة غير مرغوب فيه حتى لا يخرج إلى في موقع البحث مرة أخرى، لكن، ويا للهول! كل أفلامهم عنترية فيها دائما تلك القشة من جلدهم، جلد الثعابين! تخرج "جوطيتهم" دائما في محركات البحث...من يعتقد أن عناصر طالبان ليسوا بشر فهو منافق، أغلب قادتهم الآن فقهاء لكن في علم الإجتماع العربي وحتى في ما يسمى صراع الأجيال، بالتجربة، في المغرب مثلا، ابن الفقيه شيطان!طالبان تقليدية في دعوتها، ربما لا تنتمي إلى هذا العصر، نعم هي تنتمي إلى عصر أفغانستان، إنهم مسلمون ذي أنفة يحبون أن تبقى عادات أباءهم أكثر وطأة عليهم فما شغلكم أنتم في ذلك؟تلطخ إسلامهم بلمسة القاعدة وفصائل أخرى طردتها شعوبهم إلى هناك، استقبلهم الأفغان بطيب الإسلام البدوي، إسلام إكرام الضيافة، ولانهم أبعد بكثير من المركز الإسلامي، اعتقدوا ان هؤلاء المشردون او المندسون هم علماء الإسلام: نفس الثقة العمياء التي نستعملها مع محاضر غربي في الفقه الديموقراطيالآن بعد تمرد طويل تحت الأنفاق تقاوم البُرد الأمريكي، بعد تجربة مريرة أوصلتهم إلى الحكم وبعد 20 سنة من الإختباء في الأنفاق، لا أعتقد انهم أغبياء إلى هذا الحد لكي يعودوا الآن ويمارسون نفس الهمجية التي مارسوها مع نجيب الله.. عادة الخبراء يقرأون ما يقع في الكواليس، هذه المرة نفس الخبراء يقولون لقد هرب الرئيس، كانت هناك مساومات حول حكومة انتقالية لكن طالبان قالت للرئيس : يستحسن لك أن تخرج بقشيبك لا نريد الحوار مع عميل! انتهى الأمر..مع الولايات المتحدة فرضت طالبان شروطها، هذا لا يقوله "الخبراء" من الفقه الديموقراطي، أرسلت إلى العالم إشارات ذات مغزى عنوانها لسنا همج كما كنا، نحن جيل آخر: جيل "الشيطان" ابن الفقيه .ــ ندوة صحفية خلفهم صورة تجسد إحدى كلاسيكيات الفن التشكيلي في العالم، وهي تعبر عن مباركة السيد المسيح لحوارييه، الصورة قراها خبير مصري على انهم نسوا أنفسهم ولم ينتبهوا للصورة، لكن حين تتأملها تجد انه المسيح يبارك المجاهدين ووضعها خلفهم مقصود ف"الحواريون" في الصورة مجاهدون بسيف علي أو سيف عثمان (لا يهم أصله )ــ لن نهدم المعابد البوذية كما حصل سابقا: حس سياسي بطعم السياحةــ في صور أخرى للقاءات دولية تجمعهم بمساوميهم دائما تحضر خلفهم تحف من الفن التشكيليالكل أعمى لم يشاهد هذه الإشارات، والكل يعرف أيضا اننا حين نعقد ندوات صحفية نضع إشارات رمزية خلفنا، لا أحد قرأ تلك الإشارات بشكل نستبخس التحول في طالبان، ثم وماذا بعد؟التدخل الأجنبي لا يفيد في شيء، إنما يعكر الأجواء، لا يمكن أن تصدر ديموقراطيتك، يمكن فقط تصدير أشياء أخرى تمتع، تؤكل، تلبس، يمكنك تصدير ما ينفع وليس ما يعبد شعبا آخر .الحرية جميلة لمن يعبدها، لكن ليست كذلك لمن يعبد شيئا آخر!لنأخذ الأمور بجدية، في ماذا يهمني أن يكون بلد ما ديموقراطيا بصيغة الفقه الغربي في ا ......
#-دير
#النية
#أوكان...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728414

ال يسار الطائي : تبعات الغزو الامريكي في افغانستان والعراق
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ما يحدث الان في افغانستان امر غير مستغرب اعتادته الادارات الامريكية منذ الحرب العالمية الثانية و كذلك حلفاؤها وابرزهم بريطانيا و فرنسا في خلق اجواء توتر في عموم كوكب الارض مابين حروب اقليمية و نزاعات عرقية و طائفية و نشر اوبئة اخرها كورونا و من قبلها اشكال الافلونزا الحيوانية (خنازير و طيور و ابقار و و..)فالاطلسي بقيادة امريكا اسقط حكم طلبان بذريعة تفجيرات ايلول (و طالبان والقاعدة هم تشكيلات ممولة من دول الخليجو كذلك داعش وغيرها من المنظمات الارهابية) و هذه الدول هي البعد الاستراتيجي عسكريا و اقتصاديا و سياسيا لامريكا و اسرائيل و لايمكن لهذه الدول القيام باي نشاط دون الرجوع لل(CIA) يعني ضمنا انها تنظيمات تحت الرقابة و الرعاية الامريكية وزرعها في بلد فقير كافغانستان حيث الجهل والتخلف والجوع و المخدرات هي السمة الابرز لهذه الدولة التي عانت كثيرا بدءاً بالغزو السوفييتي و انتهاءاً بالغزو الامريكي و ما رافق الغزوين من حروب اهلية ولائية للسوفييت من جهة ولامريكا ودول الخليج من جهة اخرى ، ان المتتبع لما سبق الفترة الحالية ودخول دولة قطر على خط الوساطة بين طالبان و الادارة الامريكية السابقة لحل المشاكل العالقة بسبب وجود القوات الامريكية الاطلسية وتنصيب متحدث رسمي لطالبان في الدوحة و ايضا مفاوض عن الحركة مع الدبلوماسيين الامريكان في هذه الدولة الخليجية التي تلعب دورا خطيرا مع تركيا من خلال تنظيمات الاخوان المسلمين بعيدا عن قبضة السعودية التي اغتاضت من كليهما و قاطعت قطر وتركيا دبلوماسيا و لحقها فورا كل من الامارات و البحرين على اي حال ان انسحاب الجيش الامريكي وتسليم افغانستان التي تجاور ايران وباكستان و روسيا لطالبان المتطرفة دينيا تحت غطاء الاسلام (الخليجي- التركي)المشوه ينذر بتوتر في المنطقة خصوصا مع الدول الثلاثة وايضا مع طاجكستان لنشر الفوضى (حسب الطلب)الامريكي الاسرائيلي الخليجي المتطرف في هذه الدول ، وكل متتبع للاحداث يجد ان امريكا تمنع قيام قوات عسكرية حكومية قوية في الدول التي احتلتها (افغانستان ثم العراق) مما مكن طالبان باسقاط المدن الافغانية بسرعة كبيرة وبدون ادنى مقاومة و هروب اللآلاف من غير الموالين لطالبان خوفا من بطشهم فالتهم التكفيرية و تهمة الشرك جاهزة كعادة هذه الحركات الارهابية ومؤسسيها ومموليها ، لانتوقع مما حصل في افغانستان سوى كارثة انسانية ستحل في هذا البلد المبتلى و كذلك الشروع بتاسيس قاعدة انطلاق وتجنيد لنشر الارهاب في الدول التي تجاورها (ايران و روسيا حصرا ومناطق الشيعة في باكستان)..الغزو الامريكي لافغانستان سبق الغزو للعراق ببضعة سنين وطالبان مؤسسة امريكية متطرفة و البعث في العراق مؤسسة امريكية متطرفة هناك باسم الطائفة وهنا باسم القومية ، واغلب الظن ان امريكا ومعها اسرائيل ودول الخليج والاردن تعدان العدة لما يشبه طالبان او داعش و هو غطاء للبعث ، الجيش العراقي ضعيف ولايمكنه المواجهة و هذا الامر لايختلف عليه عاقلان فهل طلبان البعث ستقوم باجتياح مبارك امريكيا و خليجيا بعد فشل داعش؟ وهل سيكون انطلاقها من الموصل كداعش ام الرمادي المجاور للاردن؟ وتظاهرات الرمادي تنبئ بهذا... ......
#تبعات
#الغزو
#الامريكي
#افغانستان
#والعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728413

عبدالله محمد ابو شحاتة : الديمقراطيات الغربية، هل تؤمنون بالديمقراطية ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة الديمقراطية من أكثر المصطلحات ذات الإيحاء الإيجابي في السياسة وعلم الاجتماع، هذا التقديس الواسع الذي اكتسبه المصطلح حديثاً جعل من الصعب على كثير من السياسيين و النخب نقده أو إبداء تشككهم فيه حتى وإن دلت أفعالهم على ذلك. فمن في وقتنا الحاضر يستطيع أن يشكك في مقدرة الشعب على الاختيار وتقرير المصير، ومن بإمكانه أن يطالب حتى بديمقراطية نخبوية بديلاً عن ديمقراطية شعبية.وبالرغم لحداثة القوة الكبيرة التي اكتسبها المصطلح، إلا أن التقليد الديمقراطي ضارب في القدم كما نعلم جميعاً، فمن اليونان القديم إلى روما القديمة إلى انهيار النظام بفعل تمدد الإمبراطوريات التي خلقت عقبات إيدلوجية وتنظيمه جعلت من المستحيل تطبيقه. ففي تلك النقطة يبين روسو في العقد الاجتماعي شروطاً للدولة الديمقراطية، من أهمها هو صغر حجم الدولة؛ فمع وجود امبراطورية ممتدة سيستحيل تنظيم عمليات ديمقراطية بما هو متوفر من أساليب بدائية، سواء أكانت ديمقراطية مباشرة أو حتى نيابية.فما عرفه العالم القديم من أشكال الديمقراطية سواء الديمقراطية المباشرة، وأحياناً مزيجاً بين المباشرة والنيابية، ساعد عليه وخاصة الديمقراطية المباشرة ظروف معينة كصغر حجم السكان وتوفر وقت فراغ كبير بالنسبة للمواطنين والناتج في أساسه عن توفر العبيد بكثرة؛ فالعبد يعمل بينما المواطن يحكم. ومن جهة أخرى فصحيح أن ديمقراطيتهم كانت في الكثير من الأحيان نخبوية لاستبعادها النساء وأحياناً بعض الطبقات، إلا أن منطق استبعاد بعض عناصر المجتمع من حق التصويت بقى قائماً حتى منتصف القرن العشرين في عمليات الديمقراطية النيابية؛ فحتى عام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1636-;- ظلت النساء محرومات من حق التصويت في جميع الدول الليبرالية الغربية، وقد استمر هذا الوضع في بعض الدول ذات التقليد البرلماني مثل سويسرا حتى ستينات القرن العشرين.لقد ظهرت الديمقراطية النيابية كبديل منطقي عن الديمقراطية المباشرة لأسباب نعلمها جميعا وقد أشرت لها سابقاً، وهي في معظمها أسباب تنظيمية متعلقة باستحالة تنظيم ملايين الجماهير داخل اقتراعات وجلسات، مع استحالت توفير الوقت الكافي لذلك. فلم تملك الدول القومية في القرنين الماضيين عدد سكان لا يتجاوز الآلاف كما كان الوضع في اليونان وروما القديمة، ولم تمتلك كذلك عبيداً يوفرون لها الوقت ، فيعملون تاركين لهم الوقت اللازم للعمل السياسي. ولكننا الآن نمتلك الآلات الحديثة التي بإمكانها اختصار وقت العمل أكثر وأكثر، ونمتلك وسائل تكنولوجية تستطيع أن تجمع ملايين المواطنين في ذات الوقت دون أن يغادر أحداً منهم عتبة منزلة. تلك التغيرات التي بالتأكيد لم يكن حتى ليتخيلها روسو حين تحدث عن الحجم الأمثل للدولة الديمقراطية. ويبقى السؤال الذي يطرحه توفر متطلبات الديمقراطية المباشرة، وهو متى يحكم الشعب ويتنحى نواب الشعب !؟ متى يستعيد الشعب سلطاته التي فوض بها مضطراً إلى بضعة مئات من الأشخاص يختارهم بفعل حملات دعائية رأسمالية مشابهة لتلك التي تروج لعبوة شامبو أو طلاء سحري جديد يعالج خدوش السيارات. فإذا كانت العوائق التنظيمية و التقنية قد أصبحت شيئاً من الماضي، فما هي يا ترى العقبات الحقيقية التي تجعل من النظام الديموقراطي المباشر أمراً غير مطروح بالمرة على طاولة الليبرالية الغربية !؟ أيكون الجواب هو غياب الإيمان بقدرة الشعوب على الحكم واتخاذ القرار وتقرير المصير، إنهم يكفيهم فقط وعلى مضض أن يختاروا من باقة المرشحين التي قدمناها لهم مسبقاً، ثم يضعوا أيديهم على خدهم لخمس أو ست سنوات انتظاراً لموعد الانتخابات القادمة. إن قلنا أن الديمق ......
#الديمقراطيات
#الغربية،
#تؤمنون
#بالديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728412

موسى راكان موسى : صمود و زوال .. الرأسمالية 7
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى من غير الممكن اليوم دراسة أي مجتمع محلي بمعزل عن ارتباطاته العالمية ، و الحكم بنمط إنتاجي معين بناءا على معطيات محلية هو حكم مغالط لأن المعطيات المحلية لوحدها هي معطيات ناقصة .علاقة (( الربط )) بين المحلي و العالمي ليست واضحة تماما ، الكثير من اليساريين و الماركسيين يسميها (( تبعية )) .. إلا أن هذه التبعية ليست واحدة ، فالتبعية الاقتصادية تختلف عن السياسية ؛ التبعية الاقتصادية تكون من جهة الارتباط الاقتصادي [و إن كان هناك اختلاف حول استعمال لفظة "تبعية"] .. بينما التبعية السياسية فهي على نوع إيجابي [من جهة موالاة و محاباة الطرف للمركز] و على نوع سلبي [من جهة معارضة و عدائية الطرف للمركز] ــ و يتم الإشارة إلى دول العالم الثالث أو الدول النامية بحكم كونها (( الأطراف )) حسب العادة "اليسارية" ؛ رغم عدم التجانس بين هذه الدول لا على المستوى الاقتصادي و لا الاجتماعي و لا السياسي .. و لا حتى على المستوى الثقافي ، فهل كلها تعد من باب التسليم أطراف بعد تعريفها بأنها دول عالم ثالث أو نامية ؟! .بشكل عام نظرية المركز و الأطراف تسلم بأن المركز دائما رأسمالي .. و علاقتها مع الأطراف دائما علاقة تبعية اقتصادية ، بعد ذلك يبدأ الاختلاف بين أنصار النظرية ــ ماذا عن دول العالم الثاني .. كروسيا و الصين مثلا ؟ ، أمست هذه الدول (( مراكز رأسمالية جديدة صاعدة )) .. بل و أمست (( إمبرياليات جديدة )) ؛ لم يتبق إلا أن نسمع عن "إمبريالية" سعودية و أخرى قطرية و ثالثة إيرانية ، الإمبريالية مفهوم محدد مرتبط بشكل معين من الرأسمالية لتأدية مهام معينة .. و ما دون ذلك يمسي استعمال المفهوم أقرب للاستعمال الأدبي لا العلمي .هل من الممكن الوصول لدراسة على مستوى عالمي أو شبه عالمي لإدراك نمط الإنتاج الكائن اليوم ؟ أليست التعقيدات و التشعبات مانعة لمثل هذا الوصول خاصة و أنها على مستوى صعب الاحتواء ؟ .نحن نعرف على الأقل أن لا أحد تقريبا يقول أن نمط إنتاج اليوم [هذا العصر] هو مشاعي بدائي أو عبودي أو إقطاعي ، و إن وجد إتجاهين مختلفين حول نمط إنتاج اليوم من جهة هل هو نمط رأسمالي أم لا .. فكلاهما على الأقل متفق حول كونه ليس هو النمط ذاته لما قبل الحرب العالمية الثانية ؛ أعتقد أن الاختلاف بينهما حول السمات الأساسية المعتبرة المعبرة عن الرأسمالية .. لذا من الممكن تجاوز مثل هذا الاختلاف بتسمية السمات الأساسية و تقديم التحليل اللازم الدال على ذلك [من السهل أن تقول أن فلان وقع في الخطئ أو الغلط .. لأن ذلك يكون في اللفظ ، لكن من الصعب على من لا يفهم الخطئ و الغلط تقديم ما يدل على وقوع الخطئ و الغلط ، كثر هم من قالوا أن ماركس وقع في أخطاء و مغالطات لكن ليس كل من قال ذلك قدم ما يدل على أنه يفهم ما قاله عن ماركس] .حسب "رأس المال" لماركس من غير الممكن أن يكون النمط الرأسمالي هو نمط إنتاج اليوم [هذا العصر] ، بالنسبة للمدافعين من الماركسيين عن "رأسمالية" نمط إنتاج اليوم فيستندون على :ــ ماركس لم يدرك التطورات اللاحقة للرأسمالية ، بالتالي فما أدركه كان سماتها البدائية أو ظواهر ليست تماما أساسية فيها .ــ ماركس لم يكمل كتابه "رأس المال" ، فحسب مسودة الكتاب لا يزال ما يفترض به أن يكتبه بخصوص أدوار "الدولة" لم يكتمل تماما .إذا اختلاف الماركسيين بخصوص نمط إنتاج اليوم هو اختلاف المنطلق المستندين عليه ليس إلا .. فهم جميعا متفقون أن نمط إنتاج اليوم ليس هو ذاته النمط لما قبل الحرب العالمية الثانية . ......
#صمود
#زوال
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728411

حسن حاتم المذكور : من زاخو حد الفاو
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ من زاخو حد الفاو, مذاهب وقوميات آكلة للأوطان, والمواطن لا يعرف هوية موته, في سجن عراقي كبير شعب سجين, وتاريخ حضاري سجين, ونهرين كبيرين خالدين, محكومين بمؤبد منابعهما, واسماء لله يعيد السياف, الأسلامي وآلسياف القومي, ترتيب وظائفها على مقاس الموت الجماعي, وهناك عقائد حادة قاطعة, لمذاهب وشرائع تفترس الأنسان الأوطان, تمضغ عقول المجتمعات, ثم تتغرغر بوصايا المعروف والنهي عن المنكر, وفيه (السجن الكبير) ثعابين امريكية وايرانية وتركية وخليجية, تتبادل ادوار لدغ الأرض, وامتصاص دمائها بعد هرس عظامها, وحراس السجن ولائيون, من احزاب اسلامية قومية, بمخالب وانياب مليشياتية ديمقراطية!!, تطلب من امريكا وايران, وهيئة الأمم ايضاً, بدعم العراق في اجراء انتخابات نزيه, ربما هناك شعب مقهور يحاول تزويرها!!. 2 ــ من زاخو حد الفاو عراقيون, بعض الساقطين منهم يصبححون ولائيين, او مرتزقة في افضل الحالات, المشبع منهم بالفكر القومي العروبي, لا تعنيه من العراق, سوى السلطات والثروات و "نفط العرب للعرب", لا سكينة لهم الا بعد ان يضعوا, اثداء الأرض العراقية, بين فكي الوحدة الفورية "من المحيط الثائر, حتى الخليج الهادر!!" الى ان تجف آخر قطرة من عافية الأرض, الشعارات القومية كما هي الأسلاموية, تبرر الوسيلة, والوسيلة تبرر سفك دماء الأنسان, واستنزاف الأرض, مثلهم مراجع دينية وقومية وطائفية, ورموز سياسية واقتصادية وعسكرية, يفترشون اسمال قضايا مكوناتهم, ويمسحون بخرق الشعارات, ما تبقى على ذقونهم من دسم الفساد, وعن صفر كرامتهم, اوحال العمالة والخيانة.3 ــ من زاخو حد الفاو, ثمة اسلامويون شيعة وسنة, عاهات مذاهبهم, خرجت من تحت جعبة الأخوان المسلمين, مصابين بفقر الوطنية, والتجرد عن قيم الأنتماء والولاء, لعراق يدعون الأنتماء اليه, بينما عقائدهم فيها من الأنحرافات, الفئوية والشخصية, ما يكفي لتدمير الحياة والمجتمعات, مهوسون بأذابة الأوطان في الشرائع الميتة, هاجسهم الأستحواذ على السلطات والثروات, والأحتماء بترسانة من المليشيات المتوحشة, معاقين بالدناءة والوضاعة, ملوثين بسادية الفساد والأفساد, لا احد يسبقهم في السير خلف القاتل, الذي يسير خلف جنازة وطنهم القتيل, تسسلوا من اطلال الجاهلية, ليعدوا عصرها الدموي, هم اسوأ ما كان ينتظره العراق من كارثة, وفي جميع حالاتهم "بياعة وطن".4 ــ من زاخو حد الفاو, ارض عراقية, الوطن عليها فاقد السيادة, والأنسان فاقد الكرامة, الدولة فيه بلا دولة والمجتمع مثقوب الوحدة والتماسك, الحكومة يشكلها هجين الحثالات, امريكا وايران, يتبادلا الأدوار لأكمال تفكيك العراق وتحاصصه حياً او ميتاً, لكن واكثر من الف لكن, هناك تحت جلد الأرض, من زاخو حد الفاو, جيل جديد يخلع الآن كلس الضعف والتخلف للأجيال القديمة, لتنبلج عنه الحقيقة العراقية, يصهل في صميمها, بركان الهدم والبناء الوطني, لحياة تليق بالعراقيين ويليقون بها, جيل تشريني, تشكل من نهاية النفس الأخير, حر من داخل اقفاص الأنتكاسة, دماءه ساخنة ستنطلق من صمتها لحظة الأنفجار, لتمسح غبار الأنحطاط, وكل ما هو زائف كاذب وفاسد, عن مقدس الأرض والأنسان, , ولم يبق الا وجه العراق الكريم. ......
#زاخو
#الفاو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728419

آدم الحسن : سوريا الى اين ... ؟
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن قبل أكثر من عشر سنوات , منذ انطلاق صرخة الشعب السوري الأولى ( نريد حرية ) و لحد الآن لم يتبلور حل سياسي واضح يُنقذْ سوريا و شعبها من حالة الاقتتال و الدمار و الفتنة , و ليس من السهل معرفة ما ستؤول اليه الأمور في سوريا أو الى اين يسير هذه البلد الذي مزقته التدخلات العربية و الإقليمية و الدولية و الإرهاب الأسلاموي الوافد من خارج سوريا و الإرهاب المحلي الذي تغذيه الطائفية المقيتة و العنصرية البغيضة بالإضافة الى إرهاب النظام البعثي المستبد . لكن , بالرغم من الفوضى و الغموض المسيطر على الساحة السورية يمكن التأشير على بعض معطيات هذه الساحة و ما مرت به من ويلات و دمار مع مراجعة سريعة و مختصرة للظروف التي رافقتها و كالآتي : قبلَ كل شيء لا يمكن نكران أن الانتفاضة في سوريا كانت سلمية في بدايتها , انتفاضة أشترك فيها نسبة كبيرة من الشعب السوري ضد نظام الاستبداد البعثي و رئيسه بشار الأسد من أجل إحداث تغيير سلمي . و منذ البداية كان نهج النظام السوري يمتاز بالقسوة الشديدة تجاه المنتفضين السلميين لجعل التغيير السلمي لهذا النظام ليس صعبا فحسب و انما أمرا مستحيلا . و كنتيجة لقسوة النظام السوري بدأ يتلاشى تدريجيا الأمل في احداث تغيير بطريقة سلمية على غرار التغيير الذي حدث في تونس حين رحل الرئيس التونسي بن علي و نظامه بطريقة سلسة و دون إراقة دماء , لهذا السبب و لأسباب أخرى بعضها له امتدادات خارج الوطن السوري تَشَكَلَ للحراك الشعبي المنتفض جناحين , جناح يصر على الحفاظ على سلمية الحراك الشعبي و جناح متشدد يمهد لعسكرة الانتفاضة و كان غالبية الجناح المتشدد هم من الأسلامويين و أبرزهم حركة الإخوان المسلمين السورية المدعومة من قبل تركيا . مع تصاعد عسكرة الانتفاضة أخذت الأصوات التي تنادي حرية .... حرية تتلاشى ليحل محلها صوت الرصاص و المتفجرات و الحرائق . لذا يمكن القول أن الذي ساهم في عسكرة الانتفاضة السورية هم طرفان شريكان في هذا التحول الدموي , الجناح المتشدد من المنتفضين و النظام السوري , هذان الشريكان مسؤولان عن دفع الانتفاضة نحو العسكرة التي أدت الى ما نشهده اليوم في سوريا من موت و دمار و خراب و تهجير . لقد نجح النظام السوري و ساعده في ذلك جناح المنتفضين المتشددين من نقل الانتفاضة من تظاهرات سلمية الى الاصطفاف في فصائل مسلحة متنوعة الاتجاهات , و هذا ما اراده نظام البعث في سوريا كي يضمن بقاء سلطته حتى لو كان على انقاض دولة . و في بداية الانتفاضة ايضا لم يكن هنالك أي تنافس بين القوى العربية و الإقليمية و حتى القوى الدولية على تكييف الانتفاضة السورية بما يتناسب و أجنداتها . مع تطور الأوضاع و تنامي عسكرة الانتفاضة صار واضحا أن هنالك أطراف عربية و إقليمية تدعم جزء من المعارضة المسلحة المتمثل بالجيش السوري الحر الذي غالبيته من السوريين الذين يسعون الى إقامة حكومة سورية علمانية بعيدة عن تسيس الدين .... و أطراف أخرى ابرزها تركيا تقدم الدعم الواسع و ال ......
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728418

كوسلا ابشن : التحالف الشوفيني العروبي- الصهيوني وخطورته على النضال الامازيغي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الصهيونية نظرية قومية متعصبة, ظهرت نتيجة واقع الديسبورة اليهودية المضطهدة والمقهورة في العالم, وإحتياج هذه الأخيرة الى الرجوع الى أرض صهيون المرتبطة به روحيا (الوطن الموعود), وتاْسيس دولة قومية يهودية, الفكرة التي تبلورت بوضوح في مشروع مؤتمر بازل 1897.بتاْسيس اسرائيل ستشكل الاصولية الدينية والعلمانية ثنائية الحركة الصهيونية متبنية لنظرية عرقية, أصولية لحماية نقاوة الدم اليهودي من الشوائب, وحماية اليهود من الإضطهاد الأجنبي.العروبة نظرية قومية شوفينية تبلورت في الغرب نظرا لإستجابة أوروبية, و حاجتها الى الإستفادة من تجميع العرب في مساندة الحرب الإمبريالية ضد الخلافة العثمانية, وهو مشروع تنظيم المؤتمر القومي العربي الأول برعاية فرنسا والمنعقد في باريس سنة 1913.إرتبطت العروبة بالدين الاسلامي و تطورا معا في عملية إضطهاد الشعوب و التأثير في عملية الإغتراب الإثنو-ثقافي لشعوب الأوطان المحتلة. العروبة آداة الإستبداد و الإضطهاد الإجتماعي والقومي والتمييز العنصري.الصفة المميزة والمحددة للنظرية القومية الشوفينية (العروبة والصهيونية) ان كلهما مرتبطين بثنائية وحدة الدين و وحدة الوطن العرقي, بحمولتهما التاريخية العنفية و الأسطورية والرومانسية. خلافا لظهور و تطور القومية في أوروبا التي ظهرت كحالة إجتماعية, بتحييد الدين عن الحياة المجتمعية, و تشكيل مجتمعات علمانية, نظرا للتحولات الاجتماعية التي عرفتها أوروبا, ونظرا الى نتائج التراكم الرأس مالي الرأسمالي, دفع الطبقة الجديدة (البورجوازية) الى حماية الاسواق الداخلية. لقد تحقق الوعد الامبريالي في تحقيق حلم الرجوع الى أرض الميعاد ( وعد بلفور 1917), كما تحقق الوعد الامبريالي في صناعة وطن عربي على حساب شعوب الاوطان المحتلة, (وعد سايكس بيكو في تقسيم الشرق الأوسط سنة 1916), و ( وعد الأنجلو- فرنسي في تقسيم بلاد الامازيغ سنة 1904), كما تم تحقيق وعد وزير خارجية بريطانيا, نثوني إيدن ( ماي 1941), بتأسيس ما يعرف بالجامعة العربية في مارس 1945 لتوحيد القومية العرقية في كيان واحد. بسبب طبيعة النظام الكولونيالي, إنفصلت القومية العروبية عن القومية الأوربية الأبوية. وإتخذت القومية العروبية طابع التعصب والشوفينية و آبادة الشعوب, على مقاس مجرمي البعثية, التواقين الى الرجوع الى عصور إمبراطورية الخلافة العروبية في شكلها القهري الاستعماري, و من سوريا البعثية إنتشرت العروبة الشوفينية بين المرتزقة بقناع عروبي في شمال افريقيا (بلاد الامازيغ), وحصلت على مؤيدين بين الدونيين القابلين لإبادة العالم من أجل الأوهام الرومانسية والأسطورية الصانعة للشخصية والهوية المزورتين.عملية التطبيع بين العروبة والصهيونية, ليس بجديد ( اتفاقية كام دايفيد واسلو وواشنطون وواد عربة وشرم الشيخ و القاهرة ونوكشوت والخرطوم والرباط ) لكن ما هو معروف في السابق كان ظاهريا فقط لم يتجسد على أرضية الواقع ولم يستطيع التطبيع التغلغل في الوسط الاجتماعي, كل اتفاقيات التطبيع السابقة كانت جسد بدون روح, عكس التطبيع الحالي الذي أعاد الروح الى الجسد.إتفاقيات التطبيع الأخيرة بين اسرائيل والانظمة العروبية, إتضحت جديتها و تم تنفيذ بنودها, وتبيان خطورة التحالف الاستراتيجي, وخصوصا على المستوى العسكري والتعاون المخابراتي, و هذا ما أكدته أحداث الأيام الآخيرة من فضيحة إستخدام النظام الكولونيالي العلوي لبرنامج التجسس بيغاسوس التابع لشركة إسرائيلية للتجسس على الآخرين, وقد كانت منظمة العفو الدولية كشفت عن إستخدام النظام العلوي هذا البرنامج ضد المدافعين عن حق ......
#التحالف
#الشوفيني
#العروبي-
#الصهيوني
#وخطورته
#النضال
#الامازيغي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728417