وائل زكي زيدان : هذه الحقيبة نهاية الليل
#الحوار_المتمدن
#وائل_زكي_زيدان تَعَابيرُ السَحابِ مَوَاكبٌ للترحيبِ بكلّ شيءٍ صامت. برتقالٌ ناعمٌ مدحور، يتدحرجُ كقُرص الوقتِ،صوبَ نافورةٍ مفقودةٍ، دون أن يتألم.أنسامٌ جديدةٌتُجرّبُ مذاقَ أعمدةٍ قديمةٍ، مازلت ترفضُ الخروجَ من السباق.مأساةٌ بعلو السياج. منها وبلا توقف،يتبدّدُ الفرسان مع الأوراق مع الحب،مُمَزّقينَ في مُدنٍ بجميعِ اللّغات.سوف نصلُ قبل مصابيحِ الثلجِ للحصول على رعشةٍ مليئةٍ بالضباب،مَذرورينَ على الرمالِ كالقواقع والأصداف المطرودةِ من البحر.أفضلُ فكرةٍ،هي أننا جميعاً في اهتزاز، عائلةٌ فكّكها الوُضوحُ مراراً تتحولُ تحت ضوءٍ ثابتٍيمسكُ بتلابيب المجهول.شوارعٌ تضيعُ شوارع.نأتي من تألقٍ مُحايدٍ في ذُروة الألم،حاملينَ دموعنا بالراحاتِ والخُوذِ المثقوبةِ تحت أسرابِ المُدنِوفوقَ بحيراتِ الرصاص.الدموع، هي السائلُ الوحيدُ الذي يُمكن أن نُبرّر بهِ كلّ هذهِ الخَضَارْ.وحشيةُ المستحيلِ بقُطنها المُتزايدِ، تُبهرنا حتى الجذور. وليسَ هناك ما نؤرجهُ تحتَ قنطرةٍ تَصلُ الذهاب َبالإياب، سوى الحنين.أعرفُ أزمنةً تنهّدَ فيها اللُّطفُ مِراراً،وُصِمَتْ بالبربرية!مازال ينبعثُ منها خيالٌ عظيمٌ ليس ملكاً لأحد،اللّمسةُ فيهِ تَغوي أميالاً من البشرة.خيالٌ تحتَ سماءٍ قنديليةٍ تعتبرُ كل طائرٍ يسقط منها،قلبها الوحيد.للناظرِ من زُجاجةٍ تنحني على الأكواب،نحنُ نمتلئُ بالخسارة.حوافرُ بيوتنا تتآكلُ في الأحلام وكما الانتظارُ يعكِسنا على مراياً منفصلةٍتقودنا الكلماتُ والحقائقُ المُعتادةُ إلى المكان الأكثر دوراناُ في العمرملقيةً فيهِ مرساة الهواء. نحن هي الاقتباساتُ التي يتم تحديثها يومياً عن البؤس. : أين عيوننا؟ : انتقلت إلى عيون أخرى لتفرّغ حولتها من الأنوار الحزينة.من فضلك ....!!جُرّني بهدوءٍ إلى الظلِ واقتلني هناك.هذه الإنسانيةُ تُمطر خارجَ راحةِ الكف.تجعل سقوطنا أنيقًا بشكل لا يصدق.إننا في كل يومفي كل دقيقةفي كل ثانية نزاحُ عن شيءٍ ما يتنفس ببندقيةٍ مُلقّمة.على المرء أن يكون بحجم المحيطليتأكد بأنه هو الغريق.بين الحشود المُخيفةِ على مر السنين،وتجربة استبدال السلاسلتنمو الفراشةُ بأجنحةٍ أرقُّ من كتابٍ مُقدّس فراشةٌ يحتاجُ تعذيبُها إلى مُخيلةٍ رحبةٍبين الفهم المدفون تحت الحطام المعاصروحديقةٌ لا تُبادلنا حتى النظراتتُستهلك أحلامنا في أجسادٍ أخرى.يبدأ اليوم الضروري.والسرُّ المُفرَجُ عنهُ يزمجرُ في هواء المدينةِدون أن يتعرّف عليه أحد.بعيداًيحتدمُ الجدلُ حولَ نجمةٍ غير مؤكدة، تزييناً للظلام.أشواقٌ للنورِ،تنبعثُ من شمعدان الزينةِ.لقد انفصلت العجلةُ فعلاً عن ذراع الصبي،تجمّدت الإوزةُ مع البحيرة،وأغلق المستقبلُ عينيه.أيها الحب ...مُدّ لي يدك الصلبة من فراغأنا ساحةٌ خاليةٌ من الأقدام أود فقط لو أمشي. ......
#الحقيبة
#نهاية
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726503

عبدالله عطية شناوة : عين واحدة لا تكفي لرؤية التأريخ على حقيقته 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة تفاعلا مع مقالي السابق الذي حمل ذات الأسم تلقيت من أعزاء ما يفيد بانه قد خلق التباسا، وأوهم باني متحيز لقاتل شقيقي، الدكتاتور صدام حسين. ويبدو أنني فعلا لم أوفق في عرض الفكرة الأساسية للموضوع وهي أن الحكام الدكتاتوريون وفي إطار منهجهم الشعبوي الواحد، لخلق قاعدة جماهيرية تديم حكمهم، يلجأون إلى إصلاحات اجتماعيه بعضها يصب في خدمة الطبقات الأجتماعية الأضعف، محاولين بذلك سحب بساط التأييد الجماهيري للقوى التي يخشون من منافستها لهم على ذلك الصعيد. وهذا ما أقدم عليه جمال عبدالناصر، عبدالكريم قاسم، وحتى عبدالسلام عارف في قرارات التأميم، وكذلك صدام حسين. وخطى كل منهم خطوات على هذا السبيل، ما زال أنصارهم يشيرون إليها للتبرير وقوفهم الى جانب هذا الدكتاتور أو ذاك. ولا يقتصر هذا الأمر على الأنقلابيين، فبعض الملوك أقدم على إصلاحات مماثلة، ومنهم شاه أيران السابق الذي أقر إصلاحا زراعيا أطلق عليه إعلامه حينها أسم ((ثورة الشاه البيضاء)).غير أن هذا الأمر لا صلة له بموضوع العنف، فمع أن جميع الدكتاتوريين تجمعهم سمة الإفراط في العنف دفاعا عن سلطتهم، إلا أنهم يتباينون في دمويتهم، ولا ريب أن صدام حسين قد فاق الجميع في مضمار السباحة في أنهر الدماء، أولا في دماء معارضيه على أختلاف توجهاتهم بما فيهم رفاق وقادة حزبه، ثم في الحروب المحلية والخارجية. ولسنا بحاجة الى الإفاضة في هذا المجال إذ يكفي التذكيربجرائمه ضد الأنسانية في عمليات الأنفال، وأستخدام السلاح الكيمياوي ضد أبناء شعبه المدنيين في أكثر من بقعة في أرض الوطن، وستبقى حلبجة شاهدا على أن صدام قد أخرج نفسه من فصيلة البشر، حين أرتكب جريمة قتل أطفال ونساء وشيوخ وشباب حلبجة بالسلاح الكيمياوي، تلك الجريمة التي لم تحرك حتى الآن الضمير الإنساني لأعادة ممحاكمته معنويا، بعد أن حوكم وأعدم بجرائم أخرى. ......
#واحدة
#تكفي
#لرؤية
#التأريخ
#حقيقته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726502

أحمد رجب : أيتها الاخت الروحية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب **للشاعر : حمه سعيد حسنترجمة : أحمد رجب عندما يلتئم جرح صدر اختر(1) اتذكرك (2)ايتها الاخت الروحية عندما تعذب جميلة (3)اتذكركايتها الاخت الروحية ، عندما تنام انجيلا (4) في زنزانة مظلمة من دون هموم ،اتذكرك ،ايتها الاخت الروحية ،رف&#1740-;-قتي في نضال الشارعوقمة الجبلوقعر السجون ،تمردي على المجتمع الذي لا ينظر لك كانسان ،تمردي على المجتمع الذي يعتبرك انسانا من الدرجة الثانية ،تمردي على القانون الذي لا يصغي لصوتكتمردي على القانون الذي يذبحك كالعصفور ،تمردي ايتها الاخت الروحية ،رف&#1740-;-قتي في نضال الشارعوقمة الجبلوقعر السجون197628/7/2021*من المجموعة الشعرية ــ هاژه‌ ( الخر&#1740-;-ر) الصادره‌ في السويد ـ 1996.**حمه سعيد حسن : كاتب ، ناقد ، شاعر وكاتبا للادب الساخر satirical literature .ومعروف في الاوساط الادبية.ملاحظات :(1) { اختر : اختر صالح احمد محمود زوجة الفنان رشول عبدالله عند عودة جثمان الخالد الشيخ محمود الحفيد تظاهر مواطنو السليمانية وطلبوا تحرير ابنه الشيخ لطيف الموجود في سجن المدينة للمشاركة في مراسيم الدفن لوالده ولكن السلطات اطلقت النيران على المتظارين في 11/10/1956 فسقط عدد من الشهداء ومن ضمنهم اختر.(2) انت يا اختاه في ذاكرتي(3) جميلة بوح&#1740-;-رد : مقاومة ومناضلة جزائرية معروفة من ولادة عام 1935 ساهمت في الثورة الجزائرية عند اندلاعها ضد الاحتلال الفرنسي عام 1954 وفي عام 1957 القي القبض عليها، وبعد سراحها تمنقلها ال&#1740-;- فرنسا وقد اصيبت بداء كورونا وصحتها الان جيدة.(4) انجيلا ديفيس : مناضلة امريكية وعضو الجزب الشيوعي الامريكي ولادة عام 1944 وهي كاتبة وفيلسوفة ونظرا لنشاطاتها تم اعتقالها وبعد فترة اطلق سراحها لتواصل النضال ونالت عدة جوائز ومنها وسام لينين. أ ـ ر } ......
#أيتها
#الاخت
#الروحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726515

ايليا أرومي كوكو : عشرون نقطة تكشف مؤامرات تلفون كوكو ضد مصالح جبال النوبة
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو عشرون نقطة تكشف مؤامرات تلفون كوكو ضد مصالح جبال النوبة ..... اليكم ادناه العشرون نقطة التي تكشف مؤامرات و اجندات تلفون كوكو و من يقفون خلفه ضد مصالح شعب جبال النوبة 1 / يحسب تلفون كوكو من المؤسسين و الاصح المنضمين الاوائل للحركة الشعبية لتحرير السودان ظاهرياً ، لكنه مضموناً و ايدولوجياً هو ضد فكر و منفستو الحركة الشعبية لتحرير السودان .2 / ظل تلفون كوكو دائماً يسبح ضد تيار الحركة الشعبية كما ظل في كل الاوقات يغرد لوحده خارج السرب . و يقف في خندق اعدائها و يصطف في صفوفهم مهجماً لها .3 /تعرض تلفون كوكو لعملية غسل للدماخ و اشبع فكرياً بنهج الاسلاميين الاصوليين المتشددين المتطرفين دينياً . فلاغربة في تكفيره للذين يدعي بأنهم رفقاء أمسه في لا يتورع من وسمهم بالكفار الملحدين .4 / مضمون ووجدان تلفون كوكو يتفق مع نهج و ايدلوجية المؤتمر وطني قلباً و قالب . مزروع من قبلهم لكسر و قصم خصر الحركة الشعبية لأختراقها و هدمها من الداخل .5 / كان الراحل العنصري البغيض الطيب مصطفي الصديق الشخصي العزيز لتلفون كوكو هو صاحب فكرة شن الحرب ضد الحزام الاسود حول العاصمة الخرطوم لأنه مهدد أمني خطير للوجود العربي في السودان . 6 /خصصت صحيفة الانتباهة عموداً كاملاً لتلفون كوكو ليبث عبرها سموم الكراهية لمشروع الحركة الشعبية و قاداتها رغم ادعائه بأنه ينتمي اليها و يؤمن بفكرها و برنامجها التحريري . كلكم تعرفون خط صحيفة الانتباهة و صاحبها الطيب مصطفي . 7 / راجعوا مقالات تلفون كوكو في الانتباهة التي ذكر فيها أكثر من مرة أن الشهيد يوسف كوة مكي ملحد هالك!!! وذكر أن د. قرنق ملحد !!! لكنكم تتعجبون منه و هو يزين مؤتمره الاستثنائي الدعائي بصور أؤلئك الملحدين الهالكين . كوه و قرنق8 / ذبح الطيب مصطفي صديق تلفون كوكو ثوراً اسوداً صبيحة انفصال جنوب السودان تعبيراً عن كراهيته للون الاسود و عن الفرحة و الانتشياً بنزوة انتصار مشروع العروبة في السودان و نهاية العنصر الاسود الذي ينتمي اليه صديقه و أخوه في الدين تلفون كوكو و ظل هذا التلفون صامتاً لا يرن .9 / في انتخابات 2011م لأختيار والي ولاية جنوب كردفان ترشح احمد هارون محمد عن المؤتمر الوطني مقابل عبدالعزيز ادم الحلو عن الحركة الشعبية كما ترشح تلفون كوكو ابوجلحة المنتمي الي الحركة الشعبية غريماً و نديداً لعبدالعزيز ادم الحلو . و حدث في الانتخابات ما حدث ما بين الهجمة و النجمة و الخج المبين .10/ منذ هجمة عمر احمد البشير و مطارداته للنوبة جبل جبل كركور كركور و محاولاته الجادة لمحو النوبة من فوق ظهر الكرة الارضية بكل اصناف الاسلحة المحرمة دولياً و ما انزل الله من الطائرات الحربية انتينوف ، سيخوي ، ميج الخ . كان تلفوننا صامتاً صمت القبور لم يكتب الله له كلمة او مقالاً يشجب فيه مجرد شجب او ادانة و لو دعائية لأفاعيل اصدقائه في الخرطوم و ما يفعلونه بأهله في جبال النوبة .11 / كما لم يبت تلفون ببنت شفاة خجولة ضد ممارسات صاحبه احمد هارون الذي ترشح لنصرته كيداً لهزيمة الحركة الشعبية و عدوه التاريخي عبدالعزيز ادم الحلو . و ممارسات احمد هارون بأهله الاقربين في ريفي البرام و أم دورين لا تغيب عنه دعك من تصريحاته الجهنمية ( اكسح أمسح ما تجيبه حي أكله نيي ، ما دايرين اعباء ادارية ) فالاحياء من النوبة اعباء ادارية لأصحاب تلفون كوكو وأبادتهم واجب ديني لنصرة الله و المسلمين .12 / يتشبث تلفون كوكو بأنه من مؤسسي الحركة الشعبية لتحرير السودان و يركن دائماً الي أرثه التاريخي في الب ......
#عشرون
#نقطة
#تكشف
#مؤامرات
#تلفون
#كوكو
#مصالح
#جبال
#النوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726514

شعوب محمود علي : أقسم بالنون وبالقلم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أقسمَ بالنون وبالقلم1ضجرت من الانسياب على نهر ريبوعكّازتي أستعين بهالقطع الطريقواخماد نار الحريقوالخروج من النفقلا خلاص من القيدوالأرض سجن البشرمنذ صبح الولادةلغروب الرحيلفلا نستفيقنطلق الحكم في الّامكانوفي الّازمانوأنت مقيّد تنشدّ للأرض يا سيديلا قوادملا خوافيتحلّق فيهاوأنت تكابروأنت تثابرعلى الادّعاءومالك يوماً تغادر..أتقطع شوطاً وشوطاً ومساء الرحيليقاربه الموت يستقبلأوان الرحيلو(الخليل)ص خليلك ربّيُهدّد بالنار والنار في عمقها جنّةعبر كل العصوركان (نمرود) في كلّ عصريهدّد بالموتوالسجنوالهتك والاغتيالكل حيّ يجوز عليه الزوالونحن عبيد العبيدل (فرعون)(هامان)(نمرود)كل الطواغيت والموت جار على كلّ حيمن الصفوة الأتقياءالى الأتقياء اللصوصلزمان على الأرض نفنىسوى وجه ربّ2 القلم المباركصار يجيد الحرث في الحقولويهزم المغولساعة يعيا السيفوتهرب الخيولفي ساحة العصروفي جبهة ذاك الغولوفي غد ستحتفي الفصولبالورق الفضّي والقلم المذهّبوهو كما الشاقوليقوّم الصروح ويرتق الجروحويفتح المدنفاضلة خضراءتفيض بالبهجة والافراح والحكمساعة يجري يخفق العلموايّ طاغ يزدريه يحرث الندموليس في نهاية المساركان من القدم وخالق الأكوانحارت به الأممأقسمَ بالنون وبالقلمحارت به الأمم ......
#أقسم
#بالنون
#وبالقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726513

منى حلمي : التوأم الفاسد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي من قراءة التاريخ ، قديما ، وحديثا ، ومعاناة النساء اليومية ، يتأكد لنا ، أن الدولة الذكورية ، هى بالضرورة ، دولة دينية ، والدولة الدينية هى بالضرورة دولة ذكورية ، تم ابتلاء البشرية بهما فى وقت واحد تقريبا ، وهما يرضعان من الثدى الفاسد نفسه . وكل منهما تخدم على الأخرى ، وتقدم لها الدعم ، والتبرير ، والتقنين . كل منهما ، تكتب قصائد الغزل فى الأخرى ، وتفرش أرضها بالورود ، وفى أغلب الأحيان بالدم . لماذا الدولتان الذكورية ، والدينية ، توأم ملتصق ، لفظته أنبوبة اختبار واحدة ، منتهية الصلاحية ، وليس رحما طبيعيا صحيا ؟؟.ان جميع أشكال ، ودرجات ، التحرش ، والقمع ، والدونية ، والاهانة ،والاضطهاد ، للنساء ، يمكن دحضها بالمنطق ، ومبدأ العدل ، وحقوق البشر ، وتغيرات الزمن . هى تصبح ممكنة فقط ، ومقننة ، اذا تلحفت ب كلام الله ، وتعاليم الشرع ، و سير الأنبياء ، والمفسرين ، والفقهاء ، والمشايخ ، ودور الافتاء ، ومؤسسى أصول الفقه ، أى " شغل رجال الدين " ، المجاهدين فى سبيل الله ، مرة بالحسنى ، وأعلب المرات بالعنف ، الى درجة الحرب والقتل . من هنا تتضح العلاقة القوية العضوية الوجودية الحميمة ، بين الدولة الذكورية ، والدولة الدينية . وهما الدولتان اللتان تحاربهما ، كل دول العالم ، الواعية ، المتقدمة فكريا ، وحضاريا ، والتى استفادت من دروس التاريخ . ان جرائم الحروب السياسية والاقتصادية ، لم تتسبب فى ايذاء البشرية ، مثلما فعلت الدولة التوأم ، الدولة الذكورية ، والدولة الدينية . ضحايا الحروب ، ولو كانت بالملايين . ينتهون بانتهاء الحروب . لكن ضحايا الدولة الذكورية ، والدولة الدينية ، لا ينتهون . هناك من النساء ، والرجال ، الذين يهاجمون بضراوة ، " الدولة الدينية " ، لكنهم متوافقون تماما ، مع " الدولة الذكورية " ، عن جهل ، أو عن عمد . هم عاجزون ، عن رؤية " الجرائم " الذكورية ، التى تُرتكب يوميا ، صباحا ومساء ، ضد نصف الكرة الأرضية . وبالعكس ، هم يشوهون صورة النساء ، والرجال ، الذين يناضلون لاسقاط الدولة الذكورية ، ويعتبرون نضالهم " تافها " ، ويشعل الصراعات بين الرجل ، والمرأة ، وهذا يدمر ، الأسرة والأطفال ، ويفسد أنوثة المرأة وطبيعتها . يعتبرون أن ما يسمى بقضية المرأة ، هو تشبه بالغرب ، ونقل قضية غريبة من بيئتها الى بيئة بريئة منها ، وأن قضايا الوطن المهمة الملحة ، هى الفقر ، والبطالة ، والارهاب الدينى .ويحكى تاريخ الثورات فى أماكن وعصور مختلفة ، والتى فى نضالها استخدمت النساء ، عندما نجحت ، ظلت المرأة تعانى من القهر الذكورى . مثلما حدث فى ثورة التحرير الجزائرية ، ضد الاحتلال الفرنسى ، من 8 يوليو 1830 – 8 يوليو 1962 ، وثورة مصر فى 30 يونيو 2013 ، التى أطاحت بالحكم الدينى المستبد سياسيا ، 24 يونيو 2012 – 3 يوليو 2013 ، لكن الدولة الذكورية ، بقيت ، بل تزداد تعنتا ، وتحرشا ، ضد النساء . هناك نساء ، ورجال ، اسمهم " نجوم التنوير والمواطنة " ، وهم نجوم الفضائيات ، والأرضيات ، يتباكون على تراجع التنوير ، وفتور المواطنة ، ويفضحون الارهاب الدينى ، يتناقشون بالساعات ، دون سيرة ، للدولة الذكورية المتضخمة فى حياتنا . كأن النساء ، لا علاقة لهن بالتنوير ، والمواطنة ، التى يتباكون عليها ، ولا علاقة لهن بالارهاب الدينى ، فى مصر والعالم كله . ما هذا التناقض المروع ، على جثث النساء ؟؟ . هناك نساء ورجال ، من نجوم التنوير ، أعرفهم شخصيا ، وافقوا على أن تطيع ابنتهم زوجها ، الذى اشترط عليها عدم العمل ، والتفرغ لخدمة البيت ، والأطفال ، ووافقوا على أن تطيع ......
#التوأم
#الفاسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726512

حسن أحراث : تونس المعاناة: من بنعلي الى قيس..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث كثيرة الشعوب، ومن بينها الشعب التونسي، التي ترزح راهنا تحت نير الاضطهاد والاستغلال الطبقيين، خاصة والهيمنة الواسعة للإمبريالية والصهيونية والرجعية. فرغم تطلعات الشعوب لتقرير مصيرها عبر النضالات المتواصلة والتضحيات الجسيمة، لم تستطع الإطاحة الثورية بأعدائها. فكلما حطمت جدارا أو صنما، أي كلما رسمت نقطة ضوء، كما حصل في تونس مثلا عند الإطاحة ببنعلي (وليس الإطاحة أو إسقاط النظام، كما عبر عن ذلك في حينه الشعب التونسي)، تُبنى جدران أخرى أكثر سُمكا وتُصنع أصنام جديدة أكثر نذالة وخسة (إحكام قبضة فلول النظام الرجعي بمباركة ومشاركة حزب النهضة الظلامي). والخطير أن تساهم في كل تجربة وتضفي المشروعية على هذه الأخيرة قوى سياسية ونقابية تونسية محترفة للعويل، من "اليمين" ومن "اليسار"، كلما تم تهميشها أو إقصاؤها. والتاريخ لا ينسى مشاركة قوى سياسية تدعي "الثورية" في تلطيف الأجواء السياسية والتستر على سرقة "حلم" الشعب التونسي، وأكثر من ذلك التنظير للعمل المشترك مع القوى الظلامية، بدل تأجيج الصراع الطبقي وتوفير الشرط الذاتي المفتقد لإحداث التغيير الجذري المنشود.إن ما حصل في تونس قد فضح أوهام الانتهازية وتحالفاتها غير المنسجمة والمحكومة بالمصلحة الآنية والضيقة، وأكد مرة أخرى أن التحرر والانعتاق الحقيقيين لن يتحققا إلا بدك أركان الأنظمة الرجعية، تحت قيادة ثورية مخلصة لقضية شعبها، وفي مقدمته الطبقة العاملة والفلاحين الفقراء. والخطير مرة أخرى هو تكريس التردي الاقتصادي والاجتماعي الذي يخنق الشعب التونسي والغرق في دوامة جديدة من الحسابات والحسابات المضادة التي تخدم جميعها المخططات الامبريالية والصهيونية والرجعية بتونس وبالمنطقة عموما...وما يهم المناضلين الثوريين عبر العالم وبالدرجة الأولى هو مدى إسهامهم النضالي في نهوض شعوبهم وخدمة قضيتها، تأطيرا وتنظيما، لأن المتابعة من خلال الهامش (عادة البورجوازيين الصغار المسكونين بهوس الذاتية المفرطة) لا تحد من نزيف طاقات الشعوب. ويعد الرهان باسم الديمقراطية على هذا المكون السياسي أو ذاك من مكونات الأنظمة الرجعية القائمة جريمة في حد ذاتها. فماذا يُنتظر من القوى الظلامية أو من حلفائها الرجعيين و"الإصلاحيين"؟!! ويلاحظ اليوم وبشكل بارز الدور المقيت الذي تلعبه القوى الإصلاحية أو المدعوة كذلك، وحتى بعض أشباه الثوريين، بخصوص تدجين الجماهير الشعبية، وخاصة العمال. فالبيروقراطية النقابية تضرب طوقا حديديا على العمال وتفصلهم عن المعارك المصيرية التي من شأنها الإسقاط الفعلي للأنظمة الرجعية. وكذلك الأحزاب السياسية، مستغلة هامش تواصلها الميداني (الشرعي) والإعلامي (الرسمي والرقمي) تقتل أي نزوع نحو الانفلات من عنق الزجاجة، وتغرق المعنيين الفعليين بالثورة في متاهات "الديمقراطية" المفترى عليها (البورجوازية)، وأساسا لعبة/مهزلة الانتخابات المكشوفة. ولتأكيد أن ما حصل في تونس ليس غريبا أو مفاجئا إلا بالنسبة لمسوقي الأوهام والمراهنين على حلفائهم من قوى ظلامية أو إصلاحية، أعيد نشر المقال التالي لتيار البديل الجذري المغربي بعنوان "العملاء يمسكون قبضة السلطة بتونس"، منشور بموقع "الحوار المتمدن" في 03 نونبر 2014 (للتوضيح، فالرئيس الحالي "انتخب" في الدور الثاني من الانتخابات الرئاسية في 13 أكتوبر 2019):"بعد لعبة الانتخابات التشريعية ليوم 26 أكتوبر بتونس، يستكمل النظام القديم عملية الترميم لذاته بوضعه السلطة في يد بقايا نظام بن علي المجرمين وقتلة الشعب المنتفض.. في يد القوى الرجعية صاحبة الخبرة والباع الطويل في صنع الأغلبية الوهمية والمسرحيات و ......
#تونس
#المعاناة:
#بنعلي
#قيس..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726516

سالم الخياط : قصة قصيرة - مالم تدركه الخفافيش
#الحوار_المتمدن
#سالم_الخياط ما لم تدركه الخفافيش مطر كثيف غمر المدينة، سيول جارفة طفت على الشوارع والجادات. حتى إذا ما استحال إلى ذرات ندية ليتوقف فجأة، وتشرق الشمس بشعاعها الذهبي، راح يتغلغل من مسامات البيوت، التي افترست الرطوبة حيطانها وسقوفها الخفيضة المتهاوية، غدت السماء صافية زرقاء، حين دخلنا أنا وصاحبي المدينة، كان في روحي ضجيج أصم، كنت أداريه في صمت، وفي عيوني التماعة خوف، من حدث مجهول، أفواج، من الناس كانت تعدو هاربة، خائفة، مشتتة، سألت صاحبي ما الذي، يجري هنا رد علي متلعثما بصوته المرتعش:- انظر هذه التجمعات المشبوهة هناك في الجانب الثاني؟ كانت مجاميع من النسوة المنقبات ينثرن شعورهن الطويلة الشعثاء، ويرتدين ملاءات سودا ممزقة، حافيات الأقدام كن. يَقِفْنَ بنسق طويل ويَضْرِبْنَ على رؤوسهن، أخذن يَنْظُرْنَ نحونا بتلصص غريب، كما لو يردن تصفية حسابات قديمه معنا، بدأت تتلاطم في رأسي الأفكار، عرفت أن هناك شيئا مريبا يحدث، نظر صاحبي في عيني ولم يفصح عن أي شيء كان يرتجف، ويهذي بكلمات غير واضحة. في نهاية المطاف هرب دون أن يتكلم أخذ يجري بسرعة يتلفت إلى الخلف قلقا متوجساً متعثرًا في خطواته.. بقيت وحيدا في المكان ذاته تحيط بي النسوة، قمن بتشكيل دائرة واسعة حولي أربكتني هذه الحركة، بدأ الخوف يراودني فتخبطت بجسدي في تلك اللحظة.... جاء رجل طويل بملامح كالحة، مظلمة كالليل، شعره المنفوش ينسدل على كتفيه يركض حافيا نحوي وبيده مطواة كبيرة، كتلك التي يستعملها الجزارون. كان كما لو يضمر لي شَرًّا، أخذني الشك من سلوكه المخيف، أخذ يدور حولي بدوائر متكررة. وقد أصابني الفزع في لحظة خاطفة هجم عليَ يريد أن يطعنني فما كان مني ألا إن أدافع عن نفسي فقمت بتوجيه ضربة سريعة من قدمي فسقط. ارتطم رأسه بالأرض سالت الدماء بغزارة هجمت النسوة جميعهن وهن يَصْرُخْنَ أمسكوا هذا المجرم هربت مسرعا نحو باب ضيقة تحيط بها بيوت قديمة من الطين وأنا لما أزل أعدوا لاهثا هاربا ليعود المطر بغزارة ووحشية أكبر.. (إلى أين تهرب وأنت مدان…. لم يحتضنك أحد سوف يمسك بك وتذبح مرةً ثانية..).. قلت (لست أنا.. من يبحثون عنه) كنت أركض في جادة ضيقة مرتفعة رأيت جنودا مهزومين مذعورين هاربين يركضون في الاتجاه المعاكس لي. تركتهم. وظللت أجري حتى وصلت إلي حافة نهر تملؤه أعشاب صفراء ملطخة بالدماء، رأيت جثث الموتى ملقاة دون رؤوس بإعداد كبيرة، وسمعت صوت رصاص يأز في الهواء ونيران مشتعلة لم أدرك أن هناك حربا، ثم هممت راجعا بخوف شممت رائحة الموت في البيوت الخالية من أهلها التي يقطنها الجنود ليحتموا بها من نيران الحرب، حتى وصلت إلى بيتي المهجور الذي تركته منذ أن بدأت الحرب رأيت كل شيء محطما، وملابس أطفالي وصورهم مبعثرة في كل مكان، لقد وقعت عيني على معطفي الشتوي الثمين مددت يدي لأخذه طارت من تحته خفافيش سوداء، أفزعتني وأوقعتني على الأرض تألمت وتأججت بروحي حالة النشيج بكيت وصرخت بأعلى صوتي.. خرجت مسرعاً ابحث عن لا شيء أتخبط بجسدي النحيل توقفت فجأة في الشارع، نظرت إلى كل الجهات لم يكن أحد من المارة في الطريق فقط أصوات الكلاب تنبح من الخوف وجسدي يرتج من البرد ورذاذ ذلك المطر.. هنآك صوت زغاريد لنساء مهنئات بانتهاء الحرب. كان يصل لمسامعي أخذت أتخيل المفارقة بالابتهاج الكارثي للنسيان، قلت ثمة ضوء يدخل من ثقب الحكاية نهضت مفزوعاً من النوم ارتعش وأتصبب عرقًا.. حين صحوت أدركت بأن لا شيء يقدر على هزيمة وطن … ......
#قصيرة
#مالم
#تدركه
#الخفافيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726522

سري القدوة : التحرك المصري الأردني وإعادة احياء عملية السلام
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة القضية الفلسطينية لم ولن تغيب يوما وكانت حاضرة دوما في الوجدان والضمير الاردني وتشكل القضية المركزية الأولى لمنطلقات السياسة الاردنية الهادفة الي احلال السلام بالمنطقة وفقا لحل الدوليتين وعمل الاردن علي تقديم كل الدعم للشعب الفلسطيني وتعزيز صموده وكرس كل امكانيته لحماية ورعاية المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس وشكلت تلك المبادئ الاساسية نموذجا موحدا وقويا للحفاظ على العلاقات العربية والإسلامية وتنميتها في نطاق ايجابي يخدم الواقع العربي ويضع استراتجية واضحة للمرحلة المقبلة وهذا يأتي ضمن الروح الاردنية الصادقة التي تؤمن بعدالة القضية الفلسطينية والتي تؤكد دوما الحفاظ على ارث الاجداد وحمل الامانة بكل صدق وإخلاص ووفاء وتعزيز صمود الشعب الفلسطيني على ارضه وحماية حقوقه التاريخية.ومن خلال التحرك الدبلوماسي الاردني المصري المشترك وتوحيد تلك المواقف الموحدة تجاه مستقبل عملية السلام بالمنطقة يتحد ويتواصل صناع القرار لوضع اسس وقواعد ومرتكزات عملية السلام من اجل بلورة حلول سياسية واقعية ودعم الشعب العربي الفلسطيني وتعزيز صموده على ارضه وتحقيق العدالة والعمل على اطلاق سلام شامل يلبي جميع الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني على أساس حل الدولتين الذي يضمن قيام الدولة الفلسطينية المستقلة ذات السيادة والقابلة للحياة على خطوط الرابع من حزيران عام 1967 وعاصمتها القدس وفقا للقانون الدولي والمرجعيات المعتمدة ومبادرة السلام العربية.وتتواصل الجهود العربية والدولية وعلى اوسع نطاق تقوم بها المملكة الاردنية الهاشمية بقيادة جلالة الملك عبدالله الثاني من اجل اطلاق عملية السلام والعمل مع الاشقاء العرب والأصدقاء من مختلف دول العالم لتأكيد مجددا على اهمية التحرك الدولي لإعادة احياء عملية السلام القائم على الاعتراف بالحقوق الفلسطينية ومنح الشعب الفلسطيني حقه في تقرير مصيره وإقامة الدولة الفلسطينية والقدس عاصمتها وفقا للقرارات الدولية ومبدأ حل الدولتين، وقد اثمرت الجهود الاردنية المصرية المشتركة على نجاح بارز في اعادة الثقة وبناء قواعد تضمن التحرك العاجل لتفعيل عملية السلام من خلال توجهات جلالة الملك عبدالله الثاني والرئيس عبد الفتاح السيسي لتحتل هذه العلاقة مكانتها بين صناع السياسة الدولية وتتصدر اهتمامات وسائل الاعلام العالمية ولتشكل محورا جامعا لمتطلبات العمل العربي المشترك الذي يشكل نواة صلبة لإعادة تفعيل الجهود العربية والخروج بموقف عربي موحد من اجل تجاوز الخلافات وإعادة رسم استراتيجية التوجه العربي المشترك.وفي ظل تلك الوقائع وما شهدته السياسة الدولية من مراحل خطيرة هددت السلم الاهلي والأمن الدولي نتيجة تفريغ مبدأ وصيغة حل الدولتين من محتواها القانوني والسياسي والأخلاقي والتي حاولت وعملت سلطات الاحتلال والإدارة الامريكية السابقة برئاسة ترامب على تمرير سلسلة من المشاريع الوهمية لتكون بديلة عن عملية السلام عبر طرحها الحلول المتمثلة في صفقة القرن الوهمية وغير القابلة للتنفيذ مما شجع حكومة الاحتلال الإسرائيلي على تكثيف نشاطها الاستيطاني والتلويح بمشروعات خطيرة وهدامة مثل ضم الأراضي العربية والفلسطينية المحتلة.في ظل هذا الواقع القائم تتوحد الامكانيات والجهود المشتركة التي تقوم بها الأردن ومصر من اجل ترتيب الأوضاع والتعامل مع التطورات في الساحة العربية والفلسطينية في ضوء لقاءات جلاله الملك مع الرئيس الامريكي جو بايدن والتي شكلت نقطة الانطلاق لإعادة تفعيل عملية السلام لوضع حد للمخاطر الكبيرة التي باتت تلحق الضرر بالشعب الفلسطيني وما تواجهه القض ......
#التحرك
#المصري
#الأردني
#وإعادة
#احياء
#عملية
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726521

صلاح زنكنه : مفارقات الترجمة الحرفية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه جاء في سورة البقرة آية 187 من القرآن (أحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ) وجاءت في احدى الترجمات الانكليزية بهذه الصياغة (هن بنطلونات لكم وأنتم بنطلونات لهن) واحتمال مترجم فرنسي يترجم الآية بصياغة أخرى(هن تيشيرتات لكم وأنتم تيشيرتات لهن) أما الترجمة الكردية ستكون هكذا (هن سراويل لكم وأنتم سراويل لهن) كون كل مترجم يستعين بثقافة أمته ولغتها, ومفردة (لباس) لها معانٍ شتى في اللغات الأخرى. ......
#مفارقات
#الترجمة
#الحرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726520

ناجي سابق : خصائص التفاوض
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق ً: خصائص التفاوض‌أ- أداة لفض النزاع بطريقة سلمية (بعيداً عن القضاء والدعاوى تكون مبنية على اتفاق الأطراف ومصالحهم المشتركة وبقاء العلاقات الودية واستمرار العمل المستقبلي). ‌ب- عملية اجتماعية هادفة (تتأثر بالعلاقات بين الأطراف وشخصية المفاوضين ومراكزهم الوظيفية خاصة أن التركيز يكون كبيراً على المنتج والمفاوض والبائع والشاري إضافة إلى فتح أبواب الحوار وكسر الجليد بين الأطراف). ‌ج- عملية شخصية كاريزمية (تتعلق بشخصية المفاوض وخبرته وحنكته وعلمه وطريقة تواصله بذكاء وتأثيره بالآخرين وقوة إقناعه وفرض شروطه). ‌د- عملية تتأثر بعدة اعتبارات (شخصية ومكانية ولغوية، سلوكية، واقتصادية، واجتماعية، وتقديرية، وسياسية، ودولية...). ‌ه- نتائجها مستقبلية غير مضمونة (في المدى القريب أو البعيد فهي مرتبطة بالاعتبارات والمصالح والأهداف المشتركة وإمكانية الوصول إلى حل يرضي الجميع). - الأهداف قصيرة الأجل واضحة ومحددة. - الأهداف طويلة الأجل عمومية وغامضة. ‌و- عملية دائرية متتابعة هادفة (تبدأ باقتراحات الحلول، مروراً بتنازلات وحوار وأساليب إقناع انتهاءً بتسوية مرضية عادلة وشريفة). وعليه فالتفاوض علم وفن ومهارته تتوقف على درجة كبيرة من الذكاء والإقناع والتواصل الفعال والإلمام بالعديد من العلوم الإنسانية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والحقوقية هدفه الأساسي الوصول إلى تسوية وحل ودي هو حاجة لطرفيه ضمن إطار المصالح المشتركة باعتباره عملية متكاملة الأدوار تحتاج للتخطيط والتنظيم والتواصل الفعال للوصول إلى أفضل النتائج المتبادلة تنفيذاً لمبدأ المعاملة بالمثل واستمرار العلاقات والمصالح المشتركة. ......
#خصائص
#التفاوض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726519

هناء عبيد : رواية اليتيمة والثقافة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد هناء عبيد:صدرت هذا العام 2021 رواية اليتيمة للأديب المقدسي جميل السلحوت عن مكتبة كل شيء الحيفاوية. تقع الرواية في &#1634&#1638&#1632 صفحة من الحجم المتوسط وقد حمل غلافها لوحة بريشة الفنان التشكيلي محمد نصر الله.رواية اليتيمة رواية اجتماعية، تحمل في طياتها رسالة هادفة إلى مجتمعاتنا الذكورية التي تظلم الفتاة في جل شؤونها.الشخصية المحورية في الرواية هي شخصية عبير التي لا تلقى الاهتمام من والدتها كأخيها عزيز، فرغم تفوقها في المدرسة وحصولها على معدل مرتفع ونيلها المرتبة الأولى في دفعتها، إلا أنها لا تحظى بالتعليم كما حصل مع أخيها الذي لم يكن بذكائها، بل وصل الإجحاف بأن يتم الاستيلاء على هدية تفوقها المالية التي جمعتها مديرة ومعلمات المدرسة لمساعدتها في تعليمها، لإعطائها لأخيها عزيز من أجل المساعدة في مصاريف إتمام زواجه.والأحداث تتوالى وترسم لنا صورًا متنوعة من سيطرة المجتمعات الذكورية وتعسفها وظلمها للفتاة.ولعل تسليط الأديب جميل السلحوت الضوء على هذه القضايا، يعطينا فكرة عن مدى حرصه على أن تأخذ المرأة حقوقها، وأن يتوقف الظلم الممارس عليها من قبل المجتمع الذي يبدأ أحيانا من المرأة نفسها.إذ يبدو أن العادات والتقاليد الموروثة والتي لا تمت للدين بصلة قد ترسخت في العقلية العربية، فأصبحت كأحد المسلمات وإن لم يكن هناك قناعة بجدواها. فرغم الظلم الذي تشتكي منه المرأة، إلا أنها أول من يمارسه على بنات جلدتها.فأمّ عزيز مثلًا ظلمت ابنتها حينما فضلت ابنها عليها، وأمّ مهيب مارست الظلم على عبير حينما طلبتها للزواج من ابنها مخفية حقيقة مرضه النفسي، كذلك سلوى اقترفت ذنبا أوقع الظلم على عبير حينما أخفت حقيقة ابن خالتها مهيب. أي أن من يشكو من الظلم هو أول من يمارسه.والمتتبع لروايات الأديب جميل السلحوت سيلاحظ أن له أسلوبه المميز في الكتابة، حيث لغته السهلة الممتنعة المتينة التي تختلط بها بعض المفردات المحكية الفلسطينية؛ لتجعلها أكثر قربًا من القلب والواقعية.كما أن أسلوبه في السرد يعتمد خطية السرد المتنامي، الذي يتطور بالأحداث تدريجيا حسب مرور الزمن، وقليلًا ما يعتمد أسلوب الاسترجاع (الفلاش باك)، إلا في بعض الأحيان بصورة سريعة. أيضا يعتمد على الحوارات الخارجية وقلما تتواجد الحوارات الداخلية في السرد.رواية اليتيمة كغيرها من روايات الأديب السلحوت، حيث فلسطين الحاضرة دوما في مجريات الأحداث، وكذلك القدس التي يسكنها؛ نجدها دومًا ماثلة أمامنا بجمالها وشعاعها وتضحية أهلها.كذلك أسماء مدن وقرى وحارات وشوارع فلسطين تكون موجودة بقوة، لتجعل من الأماكن معالم تدخل القلوب وتترسخ فيها دون استئذان، ولعل هذا من أهم الأمور الّتي تجعلني أستمتع حين قراءة هذه الروايات، فهي تنشلني وإن كان لبرهة من الزمن من الغربة التي أعيش؛ لأتواجد وأتنقل في شوارع وزقاق مدينة مولدي القدس، ووطني فلسطين الذي حرمني الاحتلال من التمتع بدفء أحضانه.ولا يخفى لأي قارئ مدى تمسك الأديب جميل السلحوت بتراثنا الشعبي، حيث نراه حاضرا بقوة من خلال الأمثال الشعبية التي يذكرها، والتي تتماشى مع أحداث أي عمل أدبي له، كذلك الأهازيج والأناشيد الشعبية التراثية التي تخلق من روايات جميل السلحوت بصمة متميزة.وليس خافيًا لأحد مدى أهمية حضور هذا التراث، فهو بمثابة توثيق له، يتم تناقله من جيل إلى جيل في ظل احتلال يحاول سرقة كل جزء من أوطاننا بما فيها تراثنا.يظهر ذكاء الروائي أيضا في ذكر مقاومة أهل فلسطين للاحتلال مهما كان الثمن، فالفلسطيني يفدي أرضه بدمه وروحه، وهذا أمر يحتل مكانة كبير ......
#رواية
#اليتيمة
#والثقافة
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726518

نساء الانتفاضة : النسوية الافريقية طور جديد من النسوية العالمية
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة منذ سنوات خلت وحتى عصور ما قبل الاستعمار والقارة الافريقية تقدم نماذج اجتماعية ومراجع نسوية ليومنا هذا.، لقد ولدت الحركات النسائية السوداء داخل أنظمة سياسية ودينية تقليدية دون أن تحظى بهذا الاسم خلافًا لمن يعتقد بعد النسوية عن المجال الافريقي، فجذور نضال الافريقيات مستمد من فترات ما قبل الاستعمار و تجارة الرقيق ، نبشا في تاريخ المجتمعات القديمة واستنادا لما كانت تقوم به النساء من زراعة الارض وجمع المحاصيل ,لم يكن لمفهوم النوع والدور الموكول له اليوم أي تأثير خلال هذه المراحل وهو ما نجده في الدور الذي لعبته النساء , على رأس العشائر و الشعوب و قيادة حركات الهجرة و الحروب بكل من الكامرون و السيراليون وامتلاك السلطة السياسية داخل مصر ونيجيريا وموريتانيا وبوركينافاسو, دون إغفال المسؤولية عن النشاط التجاري ، وحده الاستعمار من أخضع النساء وألحقهن بالمطبخ وسخرهن لخدمة الزوج لفهم النسوية الافريقية والإحساس بأهميتها كنسوية لها خصوصية ،يجب الايمان بالتنوع والتشبع بالنضال ضد العنصرية والبطريركية والاستغلال والامبريالية، فعلى مدى عقود ،و النسوية الافريقية تحتل الهامش، داخل مصاف النسوية العالمية بسبب الهيمنة التي مارستها نسوية الغرب، على باقي مكوناتها ،مما جعل مصطلح النسوية مصطلح غير مرحب به داخل الاوساط الافريقية ،وأصبحت نسوية الغرب منظور لها كعبء داخل المسار النسوي العالمي ـ لم تأت هذه النظرة من فراغ فنسوية الغرب تخوض معارك، لا تتعدى الدفاع عن قضاياها دون المساس بالمصالح والامتيازات التي تخولها البشرة البيضاء والاصل الأوربي، ولا تأخذ بالاعتبار الاضطهاد المزدوج الذي تخضع له النساء الافريقيات، ذوات البشرة السوداء، ولا تناضل ضد العنصرية والنظام الابوي والتداخل المقيت الذي يجمع بينهماتعمل النسوية البيضاء على انتقاء القضايا التي تستجيب لحاجيات ذوات البشرة البيضاء، خاصة البورجوازيات منهن، دون الاستيعاب الكافي للقاعدة التي ترتكز عليها البطريركية داخل الغرب، المتمثل في الاستغلال المفرط للملونين وهذا يفرض على النساء الملونات إحساس بالعزلة واقتناع بخصوصية قضايا النساء الافريقيات، على قاعدة هذه الأفكار تبني النسوية الأفريقية نفسها وتعمل على تجديد مسارها وتوسيع افاقها والارتكاز على التنوع الذي يميز القارة الافريقية من خلال نضال الأجيال المختلفة والتدخل والفعل داخل التيارات النسوية المختلفة سواء بالفعل السياسي او الابداع الفني او الاجتهاد الفكريجميلة سعدون ......
#النسوية
#الافريقية
#جديد
#النسوية
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726517

صلاح زنكنه : سماحيات 22
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1كل أيامي وشهوري وسنيني من دونكِ يا سماحي أرقامٌ في أرقامٍ بلا حسابْ أنتِ الأمانَ والسلامَ والطمأنينةَ لروحي ومن دونكِ أنتِ الدنيا كل الدنيا .. خرابْ والحياة برمتها أعني حياتي أنا من دونكِ سماحي محض وهم وسرابْ 2لا لن أخوض معكِ حربا ما دمتُ أهيم بكِ حبا ويتلظى قلبي صبابة وأفيض صبا أنا لا احبكِ كحب المحبين أنا أعبدكِ ربا 3وحدكِ من تشعل جنوني وحدكِ من تزيد شجوني وحدكِ من تطيح بظنوني وحدكِ من دون كل النساء تبصرها عيوني ......
#سماحيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726530

محمد فرج على : هل كُتب علينا الفراق ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على ضاعت حبيبتىوسط الزحاملا أعرف ماذا أصابهاكانت شديدة الوفاءكانت جزيلة العطاءكانت الأمل الوحيد الدافعللبقاءحبيبتىلم أعهد منك هذه القسوة المُميتةحبيبتىلما الجفاءهل أخطأتهل جنيتقلبى احترق بنار الفراقوسال الدمع الحزينعلى وجنات القمرأتساءل فى دنيا العناءبعد الوصال و الاتفاقوبعد حرارة اللقاء ......
#كُتب
#علينا
#الفراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726529

تيار الكفاح العمالى - مصر : تحديث:ما هو اصل عيد العمال فى الأول من ايار ؟ روزا لوكسمبورغ 1894
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر ولدت الفكرة السعيدة المتمثلة في توظيف الاحتفال بالعطلة البروليتارية كوسيلة لبلوغ يوم الثماني ساعات لأول مرة في أستراليا.قرر العمال هناك في عام 1856 تنظيم يوم توقف كامل عن العمل مع الاجتماعات والترفيه كمظاهرة لصالح يوم الثماني ساعات. كان من المقرر أن يكون يوم هذا الاحتفال هو 21 أبريل. في البداية قرر العمال الأستراليون هذا فقط لعام 1856.لكن هذا الاحتفال الأول كان له مثل هذا التأثير القوي على الجماهير البروليتارية في أستراليا ينشطهم ويؤدي إلى حماس جديد ،أنه تقرر تكرار الاحتفال كل عام. في الواقع ، ما الذي يمكن أن يمنح العمال شجاعة وإيمانًا أكبر بقوتهم أكثر من توقف العمل الجماعي الذي قرروه بأنفسهم؟ما الذي يمكن أن يعطي المزيد من الشجاعة للعبيد الأبديين للمصانع والورش أكثر من حشد قواتهم؟ وهكذا ، سرعان ما قبلت فكرة الاحتفال البروليتاري ،من أستراليا ، بدأ ينتشر فى بلدان أخرى حتى غزا أخيرًا العالم البروليتاري بأسره. كان الأمريكيون أول من حذا حذو العمال الأستراليين.في عام 1886 قرروا أن 1 مايو يجب أن يكون يوم توقف عن العمل عالميا.في مثل هذا اليوم ترك 200الف عامل0عملهم وطالبوا بثماني ساعات في اليوم.لاحقًا ، منعت المضايقات البوليسية والقانونية العمال لسنوات عديدة من تكرار هذه ]الحجم للتظاهرة]. لكن في عام 1888 جددوا قرارهم وقرروا أن الاحتفال القادم سيكون 1 مايو 1890. في غضون ذلك تطورت الحركة العمالية في أوروبا بقوة وحيوية.لتصبح واقعيا أقوى تعبير عن هذه الحركة حدث في مؤتمر العمال العالمي عام 1889.في هذا المؤتمر ، الذي حضره أربعمائة مندوب تقرر أن يكون اليوم الثماني ساعات هو المطلب الأول. وبناء عليه ، فإن مندوبى الاتحادات الفرنسية ،العامل لافين من بوردو ، تحركت للتعبير عن هذا المطلب في جميع البلدان من خلال التوقف العالمي عن العمل اول مايو.لفت مندوب العمال الأمريكيين الانتباه إلى قرار رفاقه بالإضراب في 1 مايو 1890 ، وقرر المؤتمر هذا التاريخ للاحتفال البروليتاري العالمي. في هذه الحالة ، كما حدث قبل ثلاثين عامًا في أستراليا ،لم يفكر العمال إلا في مظاهرة لمرة واحدة فقط.قرر المؤتمر أن يتظاهر عمال جميع الدول معًا لمدة ثماني ساعات في يوم 1 مايو 1890. لم يتحدث أحد عن تكرار العطلة للسنوات القادمة.بطبيعة الحال ، لا يمكن لأحد أن يتنبأ بالطريقة الشبيهة بالبرقيات التي ستنجح بها هذه الفكرة ومدى سرعة تبنيها من قبل الطبقات العاملة. ومع ذلك كان يكفي الاحتفال بعيد العمال لمرة واحدة فقط حتى يفهم ويشعر الجميع أن عيد العمال يجب أن يكون مناسبة سنويةومستمرة.طالب الأول من مايو بإدخال يوم الثماني ساعات. ولكن حتى بعد الوصول إلى هذا الهدف لم يتمالتخلي عن عيد العمال.طالما استمر نضال العمال ضد البرجوازية والطبقات الحاكمة ،طالما لم يتم تلبية جميع المطالب ،سيكون عيد العمال هو التعبير السنوي عن هذه المطالب.ومع فجر الأيام القادمة ،عندما تحقق الطبقة العاملة في العالم خلاصها ، فمن المحتمل أن تحتفل البشرية أيضًا بعيد العمال تكريما للنضالات المريرة والمعاناة العديدة في الماضي.ملاحظة المترجم كتب المقال: 1894ونُشر لأول مرة باللغة البولندية فى" سبراوا روبوتنيكزا".ونُشر: ضمن كتابات سياسية مختارة لروزا لوكسمبورغ.ترجمة. ديك هوارد ، مطبعة المراجعة الشهرية ، 1971 ، ص 315-16.المصدر: archive internet Rosa Luxemburg 2002. ......
#تحديث:ما
#العمال
#الأول
#ايار
#روزا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726528

سليم نزال : مطر ليلى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال عدت امس من لقاء صديق قبيل المساء .كان الجو قد تغير بضعة مرات اثناء النهار.و قبيل المساء بدا الهواء يهب مع زخات مطر خفيفة بين حين و حين .لقد بدا النهار يقصر شيئا فشيئا هذه الايام .مضت تلك الايام عندما كانت ساعات الضوء تمتد على مساحة الليل .جلست فى الحديقة كعادتى استمع لبعض الموسيقى و اغرق فى رحلة ذهاب و اياب حول الحياة .عدت بالذاكرة لزمن الاحلام الكبرى عندما كنا فى مطلع الشباب عندما كان الكون كله لا يتسع احلام المرء .و كم تغيرت منذ تلك الاوقات اشياء و اشياء !كان الهواء لم يزل يهب بقوة حينا و بنعومة حينا اخرى و انا جالس فى ظل صمت المكان .و فجاة بدات الامطار تتساقط. و لم تمنحنى حنى وقت لكى انسحب بسرعة لمكان احمى نفسى من المطر .ثم عدت و جلست فى مكان لا يصل اليه المطر و رحت اتامل المطر المندفع من السماء وسط هذا السكون !فى الثقافات الكنعانية و الشرق اوسطية القديمة كان هناك اعتقاد ان المطر يقيم صلة بين الارض و السماء !و كان سقوط المطر ة الاولى بمثابة موسم فرح حيث يهرع الجميع و يقفون تحت المطر لعله ينالون بعضا من قدسية ما او تطهير من نوع ما .فقد كان ينظر للامر بنوع من القدسية كانه تدبير الهى من نوع ما لتنطهير البشر مما لحق بهم من ادران الحياة و لربما كانت تلك النظرة هى بداية فكرة التعميد التى تطورت لاحقا و صارت من تقاليد بعض الديانات .و فى طفولتنا كان كبار السن ينظرون بشىء من القدسية للثمرة الاولى فى بداية الموسم .و كان من العادة ان يتم تقبيل مثلا اول كوز تين او عنقود عنب باعتباره خير السنة كما كانوا يصفونه .و كانت تلك العادة التى ربما يكون لها جذور قديمة تعتبر الامر بمثابة تقدير من الانسان لخير العام الجديد .و لعل عيد الشكر الامريكى الحديث ليس بعيدا عن هذا التقليد رغم انه يتعلق بتاريخ المجاعة التى حصلت للمجموعات المهاجرة الاولى ثم نجاح موسم الزراعة الذى اوقف المجاعة و ادى الى الاحتفال الاول بعيد الشكر !خف هطول المطر بعض الشىء.ثم سمعت صوت عصافير لا اعرف الى اين اتجهت و لعلى استغربت ان تكون مستيقظه حتى هذا الوق ......
#ليلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726527

سرسبيندار السندي : ** ما مَصير الملالي وذيولهم ... بعد إصرار بايدن بعدم رفعُ العقوبات وعودة الكاظمي بخفي حنّين**
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمة قلنا سابقاً بأن صبر „العم سام„ عكس „العم أبو ناجي„ طويل لابل وطويل جداً ، وأن الحروب الحديثة لم تعد حروب جيوش ودبابات ولا حتى طائرات بل حروب أشباح وتقنيات ومكروبات ؟ * المَدْخَل والمَوضُوع 1: واهم من يعتقد بأن إرهاب الذيول سيجبر أمريكا على الرحيل من العراق ، وهاقد ذاب الثلج وبان المرج وعاد السيد الكاظمي بخفي حنين ، لابل أقر العراق بحق الرد لأي قصف أو تهديد تتعرض له قواتها أو مصالحها وقوات ومصالح حلفائها ؟لذا سيبقى حلم الملالي وذيولهم بانسحاب أمريكا من العراق والمنطقة وترك الساحة لها ولهم كحلم إبليس بالجنة ، وأعتقد أن أوان قطف رؤوسهم وعلى أنفسهم جَن&#1619-;-و كما جَنَّتَ علَى نفسَها براقش ؟2:السؤال المهم والمطروح هو هل ستوقف مفاوضات الجانبين في فينا إرهاب الملالي وذيولهم ويقف حصولهم على القنبلة النووية بعد شهرين أو ثَلاثَة كما يرى العديد من الخبراء ، أم سيستمر ألاثنان في غطرستهم وغيهم لتكون بداية النهاية لنظام الملالي ، خاصة وأغلبية الحزبين والكونجرس يرفضون رفع العقوبات قبل الوصول للاتفاق النووي وحل الميليشيات والحد من صواريخها البعيدة المدى ؟ومشكلة إيران ألان أن أحلى خيارات الملالي مرة كالعلقم خاصة والتظاهرات تزداد إتسعاً واشتعالاً لتمتد لبعض المدن الأذرية لابل ووصلت للعرين المجرم „خامنئي„ والمتظاهرين يهتفون (الموت لخامنئي وهيهات منا الذلة) ؟والاخطر وقوع إصطدامات مسلحة في بعض المناطق أدى لحرق بعض الاليات ودبابة وتفجير بعض السدود الصغيرة ، فواهم نظام الملالي بأن في كل مرة ستسلم الجرة حيث أخذت هذه التظاهرات تورق النظام فعلاً ، إذ أدخلته في متاهات وحسابات لم يكن يتوقعها إذ دَخَلْت هذه التظاهرات إسبوعها الثّاني مع إزدياد زخمها وقوتها لدرجة دفعت بالمجرم قاني للإستنجاده بذيولهم في العراق للمشاركة إما لقمعها في الأحواز أو لمنع إندلعها في العراق ؟3: فهل سيكرر الرئيس بايدن (داعي حقوق الانسان والحريات) جريمةً رئيسه الأسبق„المُلا الشيعي أوباما" عندما سحبها في عام 2011 وترك العراق وأهله رهينة بيد الملالي وميليشياتهم المجرمة ؟أم سيفعل العكس خاصة وهو ألان تحت ضغط شديد من الكونكرس وإسرائيل ، فإما إتفاق يرضي الجميع وإما ضربات إسرائيلية مدمرة على منشآتهم النووية والحيوية وحتى على ذيولها في العراق ( وما قصفها لمواقع الذيول في العراق إلا رسالة متواضعة) ؟خاصة وكل المعلومات تشير إلى أن نظام الملالي قد بدأ فعلاً يحتضر لكثرة الضربات له ولذيوله وثانياً إصرار الرئيس بايدن بعدم برفع العقوبات قبل الوصول لأتفاق كامل وشامل وبظمنه وقف نشاطها النووي والصاروخي وألانكى دعمه ومعه معظم الساسة الامريكان لأي تحرك تقوم به المعارضة الايرانية ؟4: وأخيراً... ؟لا يسعنا إلا أن نقول أللهم أري الملالي المجرمين وذيولهم يوماً أسوداً به تفرح وتثلج قلوب العراقيين والايرانيين خاصة والناس أجمعين وخاصة عوائل الشهداء والمختطفين ، فقولو معي أمين يارب العالمين ، سلام ؟ July / 28 / 2021 ......
#مَصير
#الملالي
#وذيولهم
#إصرار
#بايدن
#بعدم
#رفعُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726526

محمد رياض : من هو اشرف حمادي ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض شاعر عراقي عاش في بلاد الاغتراب ولكن العراق وحب الوطن كان حاضرا معه في كلماته فرغم مميزات الدول التي عاش فيها كطبيعة بريطانيا الخلابة ودبي ذات التنوع الثقافي والاردن ذات المعالم الحضارية لم ينسى تراب العراق فهو ابن الغربية هذه الجزئية المهمة من وطننا الحبيب والذين يتميزون فيها رجالاتهم بكونهم اهل كرم وعنوان الاخلاق والمراجل وهذا هو حال العراقي اينما كان في بقاع الوطن .. كانت بدايته محض صدفة في عام 2005 عندما كان في الجامعة يكتب ما يجول في خاطره ولايعرف ان هذه الخربشات هي روح الشعر ليأتي صديق يستعير كتابه وهو شاعر سوري ويقول له اصقل موهبتك لان ما بداخلك روح شعرية فهنا كانت لحظات التحول فبدأت القراءات تتكثف والموهبة تتطور حتى يحط الرحال بعد عام ونصف في برنامج شاعر المليون ليقدم شيئا يفتخر به العراق ولكن الفوز لم يكن حليفه ولكنه خرج بثقافات شعرية متعدده من خلال تواجده في البرنامج .. ليبدأ بعدها رحلة التنوع الشعري من خلال طروحاته التي تميزت مابين الغزل والحزن وحب الوطن وكان الطابع الاغلب على القاءه وقصائده هو اللهجة الخليجية واحساسه العالي بالقصيدة الشعرية لتتسمر بعدها رحلة المثابرة ويتعاون مع شخصيات فنية امثال الفنان قيس هشام والفنان سيمور جلال والفنان اشور تامرس وغيرهم ... وبذلك يقوم اشرف بايصال كتاباته الى جميع المتذوقين للكلمة الجميلة رغم ابتعاده عن المهرجانات الشعرية في داخل العراق و قلة الدعم الاعلامي للمواهب الشابة فهو اصر على ان يكون حالة منفردة وليس رقم مكرر . ......
#اشرف
#حمادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726525

عبد الهادي الشاوي : من هي الدولة راعية الإرهاب ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي دأبت الولايات المتحدة الأمريكية على خلق الصراعات في مختلف دول العالم, والعالم الثالث بالذات لغرض السيطرة على ثروات تلك الدول وجعلها اسواقا لتصريف منتجاتها , واوصلت عملائها لاستلام السلطة في تلك الدول سواء بالتدخل المباشر والاحتلال او بالمؤامرات والانقلابات العسكرية وسياستها واضحة في المنطقة العربية بالذات منذ قيام الكيان الصهيوني على ارض فلسطين العربية وتشريد شعبها ومحاولة ابادته نهائيا دون الاستجابة لقرارات الأمم المتحدة القاضي بقيام دولتين . وذلك طبعا بمباركة وتشجيع الولايات المتحدة . كما سعت الى تقوية اسرائيل وتوسعها وخاصة في عهد ترامب الذي أقر بكون مدينة القدس عاصمة الكيان الصهيوني وقام بنقل سفارته اليها بالرغم من رفض الدول العام لذلك .ان وجود الحكومات العربية المرتبطة بسياسة الولايات المتحدة الأمريكية والتي نفذت سياسة التطبيع مع الكيان الصهيوني واقامة الناتو العربي وشن الحرب الظالمة على الشعب اليمني وخلق الصراعات الداخلية بين مكوناته على اسس طائفية وقبلية لإضعافه ودفعه للارتباط بركب دول التطبيع المذل, كما هي مساعي امريكا لدفع العراق الى نفس التوجه حيث كانت بدايته الاتفاق مع الأردن بالذات لإحياء ميناء العقبة وجعله الميناء الأهم لتصدير نفط البصرة , وكل هذه الكلف يتحملها العراق من مد انابيب النفط الخام وبناء الميناء والمصافي في الأردن التي تهدف الى انعاش الاقتصاد الأردني على حساب الاقتصاد العراقي . فإذا ما تم ذلك وتحول تصدير النفط العراقي الى ميناء العقبة , فهذا يعني انهاء موانئ خور الزبير والعمية , وخلق بطالة جديدة اضافية لعمال العراق . لذا يجب الانتباه لمثل هذه المؤامرة الأمريكية – العربية الرامية لخنق العراق والسيطرة على نفطه وتفاقم البطالة بين ابناء شعبه .ينبغي على الحكام الذين يهيمنون على السلطة في العراق الانتباه لتلك المحاولات وتوفير مستلزمات العمل لأبناء الشعب العراقي الذي وصلت فيه نسب البطالة والفقر الى نسب مخيفة . فكفى سرقات وخيانات وكفى ارتماء في احضان اعداء العراق .من خلال نظرة سريعة نتساءل ماذا عملت الحكومات العراقية المتعاقبة بعد 2003 ؟ غير تدمير التعليم والذي تحول الى تجهيل والصحة الى اوبئة . حيث تحول التعليم الى التعليم الأهلي والمستشفيات الى اهلية , وهذان الجانبان يجب ان يكونا لمصلحة الشعب بكافة اطيافه وقومياته وأديانه , لا أن ينفرد بها افراد اثروا ثراء فاحشا على حساب تجويع وحرمان الملايين من ابناء شعبنا المبتلى بالأزمات والمعاناة . اضافة الى قيامها بتدمير الاقتصاد العراقي حيث تعمقت الصفة الاحادية للاقتصاد الريعي المعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه حتى مع تهميش واهمال القطاعات الانتاجية الاخرى وخاصة الزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها . ما ادى الى تكرار الأزمات المالية والاقتصادية الخانقة التي يقع عبئها الأكبر على الشعب العراقي بكافة شرائحه .ونخلص من ذلك ان هذه السياسات الخاطئة والفاشلة لا حل لها الا بالتغيير الجذري واسناد الوظيفة المناسبة للشخص المناسب لها كفاءة واخلاصا حتى نصل الى الهدف وهو تحقيق العدالة الاجتماعية . ......
#الدولة
#راعية
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726524