محمد عبد الكريم يوسف : رسالة حب ، أنا بيل فيرونيكا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفكلُ حرفٍ تنطقُ به هو عندي أغلى من كنوزِ الارض . فكل هذه الدنيا بروعتها وجمالها لاتساوي شيئاً مقابل لحظةٍ واحدةٍ أعيشها بين ذراعيك .لستُ أنسى ذلك اليوم الصيفي الذي رأيتكَ فيه أول مرة، وأشعة الشمس الذهبية تلون كل شيء من حولنا وكأنها ريشة فنان ترسم أروع لوحةٍ عرفها العالم ،لوحه بلون واحد ... اللون الذهبي . وقتها كنتُ أبحثُ في الجموع عن وجهٍ يأسرني بوسامته فوقعت عيناي عليك.مازلتُ اذكرُ تلك اللحظه التي ظننت أن احد الملائكة قد ظل طريقه الى السماء ولازال رفاقه يبحثون عنه هناك ولستُ الومهم فلو كنت منهم فما سيهدأ لي بال حتى أعثرُ عليك. من يومها وأنا اجدُ متعتي في النظر اليك طوال الوقت فأنا لم ولن أمل في يومٍ من الايام من التحديق بك.في العام الماضي كنتُ أتفننُ في أختلاق الاعذار وخلق السبل كي أجلس على مقربةٍ منك , ولكن هذا العام فعلى مايبدوا أني فقدت براعتي في ذلك . لا أجدُ مفراً من الاعتراف اني لا أزال أعاني صعوبة في التحدث اليك برغم كوني فتاة أجتماعيةً بطبعي إلاّ انني أفقد القدرة على الكلام في محضرك ولازلت لا أعرف السبب. ربما يكون بسبب هذا القلب الذي يريد أن يفر من بين أضلعي كلما لاح طيفك أو خوفي من أن اذوب بمجرد أن تنظر الي. صدقاً لا أعرف السبب.أتعلم أني لم أحدثك مطلقاً ؟ أجل أنا لم أحدثك .... آهٍ كم أتوق للحديثِ معك.أنا ياسيدي أسيرة شوقي لك فهل تشتاق لي انت أيضاً؟ سؤالٌ يستحوذ أفكاري فلكم أتمنى أن تجيبني بنعم.هل تعلم بأن أحلامي كلها هي مسرحاً لك ؟ فهلا حلمت بي أنت أيضاً ؟ فلكم أتمنى أن أكون أميرةَ احلامك. بالمناسبه بما أنني اتحدثُ عن الاحلام دعني أقص عليك آخر أحلامي . كانت الشمس تتوارى خلف قوس قزح وهو يزين السماء بالوانه البنفسجية والحمراء والبرتقالية . وكنا معاً أنا وأنت فقط لاغير كنت واقفاً تنظر الي بشغفٍ وأنا أرقص ببدلتي السوداء الحريرية , هل أخبرتك كم أود أن نرقص معاً أو على الاقل أن ارقص لك . وعندها اقتربت مني وطوقتني بذراعيك ومسحت أصبعك على شفتي الحمراء وأخذت تقبلني حد الذوبان.أستيقظتُ يومها وأنا بغمره الحزنِ لاني تمنيتُ أن تكون أحلامي حقيقة وفي نفس الوقت كنت ممتنةٌ لهذه الاحلام علها تتحقق في يومٍ من الايام.كل يومٍ أخبر صديقاتي بأني سأحدثك اليوم حتى انهن مللنّ من حديثي عنك. ولكن ماذا افعل فكلما حاولت الاقتراب منك تخونني قوتي وأتراجع لكني واثقة اني سافعلها , قريباً جداً سأفعلها وعندما يحين الوقت فأني متأكدةٌ أنك سترغب بالحديث معي فانا مؤمنة بك وأنا ....أحبك حد الجنون.ها أنا جالسةٌ أكتب لك مايعتريني من مشاعرٍ تجاهك لأني لم أعد أحتمل هذا الكتمان الذي يغرقني شيئاً فشيئاً في بحر الضياع وصحراء الشوق . لا أعلمُ أن كنت ستقرأ رسالتي او لا لكني أتمنى أن تقرأها ذات يوم .هذه الرسالةُ كتبتها لك من كل قلبي لتكون جزأً ً منه وللابــــد.أحبــــك ......
#رسالة
#فيرونيكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725917

علي الجنابي : هَلَّا من مؤسسةِ نشرٍ أو ناشرٍ مكينٍ أمينٍ مُتَرَفِّع ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي لا ريبَ أنَّ أولي الآدابِ (نّثراً كانَ، أم كان َشّعراً) جِنسٌ مُتَعارِضٌ غيرُ مُتَجَمِّع، وأخُصُّ هنا ذا صَنعةٍ مُحترفٍ، ولن أرُصَّ حرفاً بشأنِ قلمٍ زائفِ مُتَصَدِّع. وأولو الصَّنعةِ يا ذا عزّ صِنفانِ، إن رصدتَهم بِتتَبُّع، فصِنفٌ ثقيلٌ، قد أَهْرَق قلمُهُ مِدادَ نَظَراتِهِ بين يَدي زعاماتٍ نَكراءَ بِتَخَضُّعٍ وبِتَنَفّع، فتَراهُ مُتَمَتِّعاً وفي مُزَرْكَشِ صّالاتِهم يَعرِشُ مُتَفكِّهاً بِتَقَلَّعِ. وصنفٌ نبيلٌ، قد أَرَاق قلمُهُ مِدادَ عَبَراتِهِ بين يدي نعاماتٍ غَبراءَ بِتَوَجِّعٍ وبِتَرَجّعٍ، فَتَراهُ مُتَسَكِّعاً، وفي مُكَشْكَش حاناتِهم يَفرِشُ مُتَفجِّعاً بتَوَجُّع، وذلكَ صِنفٌ رفيعُ الدرجةِ أصيلٌ غيرُ مُتَنَفِّع، وتراهُ قد ألَّفَ مُؤَلَّفاتٍ مُؤلَّفَةٍ ومُؤتَلَفَةٍ، وبإقتدارٍ مُتَطَوِّع، وتَرى الأنامَ لإقتنائِها مابينَ مُتَدَافِعٍ ومُتَبَضِّع، لكنَّ ذا الصَّنعَةِ مالهُ من خلاقٍ في دنانيرَ أولاء الأنامِ إلّا تَبَسُّماً بِتَصَنِّع، وإذ المسكينُ في مَقهاهُ مابينَ ناظرٍ عليهمُ من طرفٍ خَفِيٍّ ومُتَسَمِّع، وإذ هو يدعو بتَضَرِّع، أن يَلِجَ المَقهى خليلٌ ثريٌّ مُتَبَرِّعٌ غَيرُ مُتَوَقِّع، لِيؤدِّيَ عنهُ ثمنَ شايٍ إحتَساهُ بتَجَرُّع، ولِسانَ حالهِ يَهجو بغليظِ قولٍ دارَ الطباعةِ والنّشرِ وبتَهَجُّع؛ " إنّها الطّبعةُ السابعةُ عشر يادار! وما جَنَى رأسيَ من كتابيَ إلّا سِدارةً سوداءَ يَقبَعُ تحتَها بِإفلاسٍ مُتَعَفِّفٍ بِتَمَنُّع.مَربطُ الفرس يا ذا نُهى؛ يَبحثُ أخوكم كاتبُ السطورِ عن دارِ طباعةٍ ونشرٍوتوزيع، شرطَ ألاتُصَيِّرُني بسِدارةٍ سوداءَ مُتَنَطِّعاً بِتَمَنُّع، لِطَبعِ ونَشرِ وتوزيعِ مخطوطةِ كتابيَ اليتيمِ والرَّفيعِ المُتَرَفِّع، أو هكذا أظنُّ بهِ وبتَعَجُّبٍ مُتَعَجِّلٍ مُتَسَرِّع، وعَسى ألّا يَنطَبقَ عليَّ وعلى كتابيَ مثلٌ مَهينٌ بِتَشَبُّع؛ " القِردُ بعين أمِّهِ غزالٌ وجميلُ الوجنتين بِتَلَمُّع" .مخطوطتي يا ذا حِجر من جزئين ومؤطّرٌ عنوانها ؛" حواري مع صديقتي النّملة" وبِتَتَبُّعٍ مُبتَهجٍ تارةً، وتارةً مُتَوَهِّجٍ بِتَوَسِّع، ومعطّرٌ بيانها بِبَيانٍ مُتَرَصِّعٍ بَليغٍ غيرِ مُتَكَلِّفٍ بحرفٍ ولا مُتَصَنِّع، لَعلّهُ يُعيدُ مَجْدَي مقاماتِ أخويَّ "الهمداني والحريري" بجدارةٍ وغيرُ مُتَنَطِّع، ورُبَما يكونُ ثالِثهُما وبجميلِ بيانهِ مُتَدَرِّع، بل ويَزيدُ مِن صدى لآلئِ أدبِنا الثريِّ في الآفاق بِتَرَصّعِ مُتَشَفِّع، ويقشَعَ غباراً من غالبِ إدبٍ لنا (متعصرنٍ) مُرَوِّعٍ غَثٍّ مُترَوِّعِ.(مازالَ يلازمُني هاجِسُ "القِردُ بعين أمِّهِ غزالٌ" وينازعُني بِتَفَظُّع).مَخطوطتي يا ذا لُبّ بجُزئينِ من نَظَرَاتٍ بِتَوَّلِعٍ، وعَبَرَاتٍ بِتَضَرِّعِ، لنِصفِ قرنٍ من سَكونٍ غيرِ مُتَجَزِّع، حَلّقَت في عَالَميّ الأولى والآخرةِ وببهيجِ النّفسِ حرفُها مُتَوَرِّع، عِلماً أنَّ ما نُشِرَ منها (؛ أي مقاماتِ نَملتي) على الملأ في الصُحُفِ العربيةِ إلّا خربَشاتٍ أوليةٍ غيرِ مُشَذَّبةٍ ببَنانٍ رَصينٍ سَهلٍ مُتَمَنِّع، ولا مُهَذَّبةٍ ببيانٍ حَصينٍ نَهْلٍ مُتَرَضِّع.فهلّا من مؤسسةٍ للأمرِ تتبَنّى ولاتتجنّى لتتهنّى،وهلّا من ناشرٍ يتمنّى ويتَكَنّى أنَّهُ مكينٌ أمينٌ رفيعٌ ومُتَرَفِّع؟إحترامي. ......
#هَلَّا
#مؤسسةِ
#نشرٍ
#ناشرٍ
#مكينٍ
#أمينٍ
#مُتَرَفِّع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725916

محمد نور الدين بن خديجة : ماذا فعلت بالأقحوان وبالندى ...
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ ماذا فعلت بالأقحوان وبالندى ؟؟...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأيها الحب ماذا فعلت بالأقحوان ويالندى ..شكا الغيم الشريد غربته وضاع النشيج هباءاعلى أثير المدى ..هل تسمع ؟ها شفق في القلب يخبو وها صرخة مخنوقة في الصدى ........أيها الحب لم تركتنا في غربةلاتنتهي فها شموع الليل تنطفئ تباعا إلى متى يذبل أقحوانك يجف الندى إلى متى في انتظارك نموت احتراقا نضيع سدى.؟؟؟.... ــــ شعر :محمد نور الدين بن خديجة 22يوليوز 2021 المغرب . ......
#ماذا
#فعلت
#بالأقحوان
#وبالندى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725915

رائد الحواري : كامل ياسين القصيدة الكاملة -رؤيا-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كامل ياسين القصيدة الكاملة"رؤيا" من الطبيعي أن ينطلق الشاعر من داخله إلى الخارج/المحيط، وبما أننا في فلسطين والمنطقة العربية نعاني من بؤس الحياة وقسوة الواقع، فكان لا بد أن نلجأ إلى الحلم/التخيل/الرويا لعل وعسى نجد فيه ضالتنا، هذا ما نجد في قصيدة "رؤيا" التي تبدأ بحلم الشاعر:"كما تتداعى على نفسها زهرةٌ في الخريفِ أنامُ وحيــداً ومزدحماً بنُعاسِ العصورِ وبالتعبِ المُشْتَهى والعُصابِ اللذيذِ وأدخلُ مملكةَ الحلمِ لا حلمَ يشبهُ حُلْمي ولا شيءَ يشبهني في منامي الشفيفْ"العنوان هو أحد فواتح النص/القصيدة، وهو دليل ومرشد للقارئ للتعرف على مضمون/فحوى النص، لكن اللافت في ؤهذه الفاتحة أننا نجد مجموعة ألفاظ لها علاقة بالحلم/بالرؤيا: "تتداعى، أنام، بنعاس، الحلم (مكرر)، حلمي، منامي" فهذه الالفاظ تشير إلى حالة/وضع الشاعر، هذا فيما يتعلق بالوصف الخارجي، بهيئته قبل وأثناء الحلم، لكنه يضيف تفاصيل متعلقة بحالته النفسية والتي نجدها في ألفاظ: "وحيدا، مزدحما، بالتعب" وهذا يأخذنا إلى حالة الألم الذي يعانيه، ونجد اشارات متعلقة بطبيعية همومه/مشاكله: "زهرة، الخريف، العصور، بالتعب، اللذيذ، الشفيف" فمن خلال هذه الكلمات يمكننا أن نلمس آلام وحاجات ورغبات الشاعر، فهو يميل للطبيعة، "زهرة"، لكن الواقع قاسي "الخريف"، وله ميول تاريخية، "عصور" ونجد شاعرية الشاعر من خلال "اللذيذ، الشفيف" فالمعنى يأخذنا إلى حاجات متعلقة بالطعم، بالتغذية الجسدية/المادية، والثاني متعلقة بالحاجات الروحة/الجمالية/الأدبية، وهذه اشارة غير مباشرة إلى ما يرغب به ويحتاجة الشاعر، كما أن الشكل الأنيق للفظين، والذي يتكرر في الأول اللآم والذال، وفي الثاني الفاء، فهذا الشكل يتماثلا تماما مع الشكل العالم للقصيدة، والتي جاءت بمقاطع تكشف وتوضح وتفصل ما جاء في هذه الفاتحة." أرى غيمةً في السماءِ ملوّنـةً مثلما أتخيَّلُ أو أشتهي فهي بيضاءُ .. بيضاءُ حينَ يكسرني الحبُّ خضراءُ يانعةٌ حينَ يندلعُ العشبُ في الجبلِ - الروحِ ، والجسدِ - السهلِ تقفزُ فوقَ سياجِ السماءِ كمُهْرٍ حَرونٍ وتأخذُ شكلَ قصائدَ منسيةٍ تتقمّصُ وجهَ حصانٍ وجسمَ خروفْ"بداية المقطع "أرى" يؤكد على أنه مرتبط بعنوان/بمضمون القصيدة، وهذا ما يجعل القصيدة موحدة ومتكاملة ومتواصلة، يدخل الشاعر إلى الطبيعة، أحد عناصر الفرح/التخفيف التي يلجأ إليها الشاعر/الأديب وقت الشدة، والتي نجدها في ألفاظ: "غيمة، السماء، خضراء، العشب، الجبل، السهل، حصان، خروف" فالطبيعة متعدد الأشكال والألوان، من هنا نجد أثرها عليه من خلال تناوله للألوان بصورة مباشرة: "بيضاء، (مكرر)، خضراء، بصورة غير مباشرة من خلال : "غيمة، سماء (مكررة)، العشب، الجبل، السهل"، وهذا يؤكد على قوة أثر الطبيعة على الشاعر ورغبته،/تعلقه/حاجته للطبيعة، فهو لا يتعامل معها على أنها شيء خارجي، بل على أنها جزء من تكوينة كشاعر، لهذا نجدها حاضرة بصورة مباشر وبصورة غير مباشرة.عنصر الفرح/التخفيف الثاني هو الكتابة الذي نجده في: "القصيدة" وللافت أن الشاعر عندما تحدث عن الطبيعة كانت ألفاظه بيضاء وناعمة، وكانت منسجمة مع الفكرة، بينهما في حالة القصيدة استخدم ألفاظ تميل إلى شيء من الحزن/القسوة: "منسية، تتقمص" وهذا يعود إلى طبيعية الشاعر المحزون والمتألم، فهو يكتب ليتحرر من واقعه البائس، لهذا عندما تحدث عن الطبيعة، جاءت مطلقة البياض، تنسجم الألفاظ الهادئة ومع الفكرة الناعمة، بينهما عندما تحدث عن القصيدة ـ وهي الأدة التي تشير إلى طبيعته كشاعر ......
#كامل
#ياسين
#القصيدة
#الكاملة
#-رؤيا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725914

ماركوس عياد جورجى : رسالتى إلى فخامة الرئيس عبد الفتاح السيسى: حان الوقت لكى تصبح مصر -اد الدنيا- 2
#الحوار_المتمدن
#ماركوس_عياد_جورجى هذا المقال جزء من خطة بحثية للقضاء على مضاعفات الأمراض الوبائية تحت عنوان " الديمقراطية الصحية هى الحل "تاريخ الطب الشعبىكان الطب الشعبى هو الطب غير النظامى الذى يمارسه العامة اعتمادا على تبادل الخبرات الشخصية فى القرون التى سبقت عصر النهضة ولكن مع التقدم فى النظم العلمية والصحية تم اعتماد الطب البحثى كحل رسمى وشرعى للعلاج وأصبحت السلطات السياسية لا تأبه برأى رجل الشارع فى الأمور الصحية والعلاجية ورغم أن الرعاية الصحية ينبغى أن تكون تحت إشراف علمى إلا أن عدم مشاركة العامة فى القرارات الصحية أضعف الوعى الصحى وجعل الناس تعتمد على الأطباء فى علاج أعراض الأمراض التى يعانون منها دون الاهتمام بالصحة العامة وجودة وكفاءة الجسم بغض النظر عن الأعراض المرضيةلقد ساهم البحث العلمى فى توفير حياة افضل للإنسان وزاد متوسط عمر الفرد وانقرضت الكثير من الأمراض الوبائية من العالم ولكن غياب الديمقراطية التعليمية أضعف الوعى الصحى عند رجل الشارع وتواكل عن تحسين كفاءته الصحية ومناعته وهذا هو السبب الرئيسي الذى أدى إلى فشل العالم فى محاربة وباء كورونا وللأسف الشديد استغل المتهوسون بالفوضى الحالمون بالسلفية تلك الثغرة وهيجوا الناس على النظام الديمقراطى برمته وأنا شخصيا شعرت بالخطر الشديد الذى يهدد الحضارة الحديثة بعد الأعمال التخريبية التى تلت مقتل المواطن الأمريكى جورج فلويد تحت أقدام شرطى عنصرىكل الخطط التى وضعت على مستوى العالم كانت خطط قصيرة الأجل وقصيرة النظر ولم تتضمن الاهتمام بالاستماع لرأى الناس أو تبادل الحوار معهم بل كانت قرارات فوقية وكانت كارثية على كل المستويات فانقسم الناس إلى شيع والكثيرون تمردوا وتحدوا القرارات أما من التزم بها فلم يكن أكثر حظا ممن تمرد فسرعان ما تغيرت القرارات الفوقية بقرارات فوقية جديدة وثار السخط والبلبلة وانتشرت نظريات المؤامرة بسبب غياب الديمقراطية التعليمية واعتقاد الناس أن الدولة لديها علاج سحرى للوباء ولكنها تخفيه عنهملم يكن من ضمن مجموعات حل الأزمة خبراء فى علم الاجتماع أو علم النفس لقد غاب خبراء الاقتصاد بل وما هالنى فى الفترة الماضية هو أننى تابعت المئات من الأطباء الذين يؤمنون بأهمية الصحة العامة وكفاءة جهاز المناعة لمقاومة الأمراض الفيروسية وللأسف الشديد لم تتح الفرصة لهؤلاء لكى يشاركوا فى حل الأزمة فى ظل غياب تام للحوار العلمى" يتبع"طبيب بشرى وطالب دراسات عليا فى الفيزياء والهندسة الطبية ......
#رسالتى
#فخامة
#الرئيس
#الفتاح
#السيسى:
#الوقت
#تصبح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725913

نجم الدليمي : : ، الشخصية التي كسبت احترام الخصوم قبل المؤيدين له.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي لماذا الهجوم المستمر من قبل قوى الثورة المضادة في روسيا الاتحادية والبلدان في اوربا الشرقية والغربية.؟ ومن بعض ممن يدعون الانتماء للفكر الاشتراكي واليساري ،لمن ولمصلحة من يتم ذلك؟ اولا... ستالين ليس بحاجة للدفاع عنه، لانه احد قادة الحركة الشيوعية واليسارية العالمية وله منجزات في الميدان الاقتصادى والاجتماعي والسياسي والعسكري لا يمكن لا احد ان ينكرها، الا المعادين للفكر الاشتراكي والاتحاد السوفيتي، فالغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين شنوا ولا يزال يشنون دعاية اعلامية رخصية في شكلها ومضمونها ضد ستالين، كقائد شيوعي وثوري ومبدئي في قيادته للاتحاد السوفيتي للفترة 1922-1953، ومنجزاته العظيمة لا تقارن ببعض الاخطاء التي وقعت خلال فترة حكمه. لماذا تستمر عملية التشهير والكذب وتشويه الحقائق الموضوعية، من قبل الخصوم الايديولوجين من الامبريالين وحلفائهم في رابطة الدول المستقلة (جمهوريات الاتحاد السوفيتي) وبلدان اوربا الشرقية وبعض الذين يدعون الانحياز للفكر الاشتراكي، من (( شيوعيين، يسارييين)).؟؟؟؟!!!!!؟؟. ثانياً.. نحن نفهم عندما يهاجم ستالين من قبل غالبية قادة دول الاتحاد الأوروبي وحلفائهم... ،من خلال المساواة بين ستالين وهتلر وبين الشيوعية والفاشية،وبين الاتحاد السوفيتي والمانيا الفاشية، وفي ظل صمت مطبق من قبل غالبية قادة الاحزاب الشيوعية واليسارية العالمية؟ هذا يدخل ضمن الصراع السياسي والاقتصادي والايدولوجي..... بين الاحزاب الشيوعية واليسارية العالمية الحقيقية.... وبين المعسكر الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية، وهم اليوم قد نسوا الهجوم على قائد البروليتاريا العظيم لينين العظيم فقد خففوا من هجومهم اللاعلمي واللاموضوعي عليه فهم فارغون ومشوهون للحقائق الموضوعية وعن قصد، بدليل تشير استطلاعات الرأي العام في روسيا الاتحادية اليوم ان شعبية ستالين تحتل المرتبة الأولى لدى المواطنين الروس وتتجاوز ال65بالمئة واحياناً تصل الى 70 بالمئة. ثالثاً... ان بعض اعداء وخصوم ستالين يعترفون بدوره في الحكم ، بدليل ان ستالين كان خصماً ايديولوجيا قوياً مع روزفلت وتشرشل وكانت مواقفه يحسب لها بدليل وصف تشرشل المعادي للشيوعية، اذ وصف ستالين ، بانه مشعلا للحروب،وفي كانون الثاني عام 1959،القى تشرشل خطاباً في مجلس اللوردات البريطاني بمناسبة الذكرى ال 80 لميلاد ستالين قال فيه ((انها لسعادة كبيرة لروسيا وفي ظروفها الصعبة والقاهرة من ان يظهر لها قائداً يقودها ويتمتع بالذكاء والدهاء، قائداً لا يعرف التردد، قائداً حازما مثل ستالين. انه شخصية بارزة وكانت صلابته التي تكونت في حياته قد انعكست كلياً في قيادته للسلطة، وهذه الصلابة قد تلائمت والمرحلة التاريخية. لقد كان ستالين انساني وذو طاقة غير عادية ويملك سعة الاطلاع والعلم،والتبحر، وكما يملك عزيمة لا تثني، انه قائد يملك المفاجأت قائداً حاسماً لا يعرف الهوادة سواء في القضايا الهامة او في الحديث وحتى انا(تشرشل)الذي تربيت على نمط وسلوك البرلمان البريطاني لا استطيع ان اواجهه. لقد كان ستالين يملك من الكفاءة وبنفس الوقت يملك التهكم و هو القائد الذي يستطيع ان يعبر وبدقة كاملة عن كل افكاره وبشكل واضح وان كل مؤلفاته ومقالاته وخطبه كان يكتبها بنفسه وبشكل دائم، وكانت نشاطاته العلمية موضع التطبيق الفعلي على ارض الواقع وهذه هي القوة التي امتلكها ستالين وهذه الشخصية لا يمكن ان تتكرر في وسط قيادة الدولة السوفيتية وفي كل الاوقات خلق ستالين لدينا انطباع لا يمكن ان ينفعل، وتأثيره ......
#الشخصية
#التي
#كسبت
#احترام
#الخصوم
#المؤيدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725912

مهدي كاكه يي : مكانة المرأة الإيزيدية 2
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي مكانة المرأة في الأديان الكوردية (21) الميراثهناك قول متداول في المجتمع الإيزيدي الذي يؤكد على المساواة بين المرأة والرجُل والذي نَصّه هو: (ش&#1742-;-ر ش&#1742-;-ره، چ&#1740-;- ژنه چ&#1740-;- م&#1742-;-ره!) الذي يعني: (إن الأسد هو أسد، سواءٌ كان ذكراً أم أنثى!). هناك نص آخر من أقوال مُجدّد الدين الإيزيدي (ش&#1742-;-خآدي) أي (عُدي بن مسافر) (1073 – 1163 م) المولود في مدينة بعلبك اللبنانية [1] بعنوان (ق&#1749-;-ول&#1742-;- ش&#1742-;-خ&#1742-;- سر&#1740-;-)، منقول من قِبل المتصوّف الإسلامي (ش&#1742-;-خ سرى) الذي هو (شيخ الإسلام أبو الحسن سرى الدين بن المغلس السقطي) المولود في بغداد في سنة (777) ميلادية [2] والمتوفي في سنة (867) ميلادية [3]. هنا نرى عدم مصداقية هذا النقل، حيث أنّ (ش&#1742-;-خ سرى) مولود (296) سنة قبل ولادة (ش&#1742-;-خآدي)، فكيف ينقل كلام شخص كان غير مولود في زمانه، بل وُلِد بعده ب(296) سنة؟! النص الديني (ق&#1749-;-ول&#1742-;- ش&#1742-;-خ&#1742-;- سر&#1740-;-) يقول: [4]Jinê qet zirbar nekî Li malê bê behr nekîJi behrê darik nekîEger hat û mêr mirîMalê xir nede kurîJi keç û dayê jî nebirîNîvek kîj û nîvek dayîLi wê xêra Xwedê dayîYa dî bo kurê mayîKur û qîz û jin hejîTevayî diviya bijîPaqijî û dilge&#351-;-î&#350-;-êx û pîr û êrif eHo dana bo xêlif eSurî gotî bi dev eالمعنى حذار! لا تُحرّموا النساء من نصيبهنّلا تُحرموهنّ من قسمتهن فيما تركه الأقربون احفظوا لهنّ ورثتهنّوإذا وافت المنية ربّ البيت،لا تعطوا كل الورثة للإبنولا تُحرّموا الزوجة والبنات من الورثةللبنت بعض التركة، وللزوجة بعضٌ منها أما للإبن، فالبعض الثالث والباقي من بركات اللهالإبن والإبنة والزوجة يستحقون على الجميع أن يعيشوابصدق ونعيمروى، أو نقل، لنا الشيخ سريأن الشيوخ والابيار والعارفينشرّعوا هكذا للأجيالنرى في هذا النص، توصية عامة دون تحديد نسبة حصة الزوجة من ميراث زوجها وحصة البنت من ميراث أبيها. هناك نص ديني آخر يُسمّى (ق&#1749-;-ول&#1742-;- م&#1749-;-رسوم&#1742-;- جب&#1742-;-ر) الذي يقول: (ک&#1749-;-چ و کو&#1685-;- ه&#1749-;-ردوو ج&#1740-;- &#1740-;-&#1749-;-ک&#1740-;- ح&#1749-;-ق&#1742-;- وان و&#1749-;-ک&#1749-;- &#1740-;-&#1749-;-ک&#1740-;- روژا ئاخر&#1749-;-ت&#1742-;- ه&#1749-;-ردوو ب هسابک&#1740-;-)، أي أنّ (البنت والولد لهما مكانة واحدة في الحقوق، وهما متساويان وأنّ حسابهم متساوي في يوم الآخرة)، إلا أنه رغم وجود هذا النص الصريح في تساوي حقوق المرأة والرجُل، فأنّ المحامية الإيزيدية (عالية بايزيد) تقول أنّ الرجال الإيزيديين يميلون الى تطبيق الشريعة الإسلامية في قضايا الأحوال الشخصية الخاصة بالإرث بِسبب عدم وجود حُكم شرعي إيزيدي يخص هذه المسألة، حيث أن الشريعة الإسلامية تُعطي للرجُل ضُعف ما تُعطيه للمرأة من الإرث. من جهة أخرى، ليس هناك نص أو موقف واضح للمجلس الروحاني الإيزيدي فيما يخص المساواة بين الرجُل والمرأة، حيث أنّ هذا الأمر يتوقف على الموقف الشخصي من هذا الأمر والذي بِدوره يعتمد على مستوى ثقافة العائلة والأب وتمدّنهم في المجتمع الإيزيدي. بالنسبة الى قضية الميراث، فأنّ المرأة المتزوجة محرومة من ميراث والِدَيها وكذلك من ميراث زوجها المتوفي، حيث أنه إذا تركت المرأة المتزوجة دار الزوجية بعد وفاة زوجها ولم يكن للمرأة أطفال، يذهب ميراث زوجها الى إخو ......
#مكانة
#المرأة
#الإيزيدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725911

فاطمة وريط : المناصفة السياسية بين القوانين و إرادة الاحزاب
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_وريط المناصفة السياسية بين القوانين و إرادة الأحزاب إن المشاركة النسائية في الحياة السياسية هي ركن أساس للديمقراطية و التنمية بالمغرب، باعتبار أن المرأة تمثل حجر الزاوية في كل تطور ديمقراطي، كما يعتبر التقدم الحاصل في مجال مشاركة المرأة في السياسية من خلال تفعيل مبدأ المناصفة بالتدرج و باعتبار أن ورش المناصفة والمساواة لا يقل أهمية عن الأوراش و القضايا الوطنية الأخرى و ذلك من أجل تنزيل و تفعيل المقتضيات الدستورية المتعلقة بولوج المرأة المغربية للحياة المجتمعية عموما و السياسية خصوصا.المسار السياسي و التشريعي للمشاركة السياسية للنساءتعتبر التجربة المغربية نموذجا رائدا في عملية الإصلاح التي تحتل فيها قضايا المرأة حيزا مهما، ذلك أن تفعيل المشاركة السياسية للنساء، و ارتباطها بالتحديث يعكس مدى الإدراك العميق لدى الدولة و جل الفاعلين بأهمية تشجيع و دعم ولوج المرأة إلى المجال السياسي ،إذ من غير المبرر أن يستبعد نصف المجتمع من الدوائر السياسية التي تتخذ فيها القرارات التي تؤثر على حياة المواطنات و المواطنين، ذلك أن التمثيل السياسي للمرأة له مبررات أخلاقية و سياسية و اقتصادية كمطلب حيوي في البناء الديمقراطي و تكريس الحق في المواطنة الكاملة. ويعزى التقدم النسبي في الحقوق السياسية التي اكتسبتها المرأة المغربية ما يقارب نصف قرن سواء من خلال الدساتير المغربية و انطلاقا من أول تمثيل نيابي سنة 1993 إلى محطات انتخابية بتفعيل قوانين جديدة خصت تمثيلية النساء بالكوتا " الحصيص " حيث في 2002 خصت النساء ب 30 مقعدا ضمن اللائحة الوطنية و تمكنت 5 نائبات بالفوز في اللوائح المحلية و شكلن نسبة % 11 من مجموع أعضاء مجلس النواب، مما اعتبر مكسبا مهما في عهد حكومة الانتقال الديمقراطي و في ظل توفر الإرادة السياسية العليا، إذ عرف مسار الكوتا السياسية الخاصة بالنساء مدا تصاعديا، فبعد انتخابا 2009 - حيث بلغت النساء المنتخبات 12,17 % في مقابل 0,56% سنة 2003 و بلغ العدد 3406 امرأة منتخبة لكن المشاركة و التمثيلية في مجلس المستشارين بقيت هزيلة جدا- لتأتي محطة دستور 2011 الذي تنص ديباجته على سمو الاتفاقيات الدولية ، و عكس مضمونه مقتضيات متقدمة كالمساواة بين الرجال و النساء في جميع المجالات( الفصل 19)، و تسعى الدولة إلى تحقيق مبدأ المناصفة بين النساء و الرجال، كما نص الفصل 30 على تشجيع تكافؤ الفرص لفائدة النساء في ولوج الوظائف، و الفصل 146 الذي وضع أحكام تحسين تمثيلية النساء داخل المجالس المنتخبة................ .إن الرؤية الديمقراطية لفلسفة المناصفة في التمثيلية السياسية للنساء تنبني على نظريتين:النظرية الأولى تتطلب إرساء سياسة ضد التمييز مبنية على ما يسمى بالفعل الإيجابي l’action positive الذي يعبر في فلسفة الأمم المتحدة على عملية تصحيحية للأعطاب التاريخية و الاجتماعية و الثقافية للمجتمعات الأبوية، إذ عملت مجموعة من الدول الأوربية و الأمريكية بمبدأ التمييز الايجابي لتحقيق تقدم مهم في مجال المساواة بين الجنسين.نظرية مبنية على مناصفة تسمح بوصول النساء إلى مراكز القرار و تمثيلية سياسية جد متقدمة عبر الانتخابات بترشيح النساء و وضع الثقة في كفاءتهن و قدرتهن داخل المؤسسات الدستورية و الجماعات الترابية في تمثل المسؤوليات و الوظائف الانتخابية للمساهمة في تخليق الحياة العامة و تنزيل أوراش الجهوية الموسعة و التنمية المنشودة . II. القوانين / نافذة الفرص المتاحة في إطار توسيع أحكام التمثيلية السياسية للنساء في مختلف الاستحقاقات الا ......
#المناصفة
#السياسية
#القوانين
#إرادة
#الاحزاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725910

محمد كاسترو : في الذكرى المئوية لمعركة أنوال بالريف شمال المغرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_كاسترو تمر مائة سنة على دحر الاستعمار الإسباني بقيادة الفلاحين الصغار والفقراء كسبا للحرب الشعبية الطويلة الأمد بعد سلسلة من المعارك التي كانت لصالح أبناء المنطقة، حيث مني المستعمر الإسباني بتحالف مع الإمبريالية الأوروبية بهزيمة نكراء، مما حذا بالفلاحين لتأسيس جمهورية وطنية ديمقراطية شعبية بالريف المغربي ...نستحضر هذه المحطة التاريخية في مواجهة الإمبريالية الأوروبية ونستحضر معها أرواح الشهداء والشهيدات وكذلك الأجداد والجدات في مجابهة الاستعمار الكولونيالي في إفريقيا الحبيبة... هنا وبعد قرن من الزمن، يسعى النظام العالمي الجديد الى إعادة تقسيم العالم من جديد، وبالتالي إغراق شعوب العالم في مستنقعات دموية لامتناهية ...وهذا قد بدأ، وخاصة في بلدان الشعوب العربية، وتتضح بشكل جلي في شمال إفريقيا خاصة وفي إفريقيا عامة، وهنا البيت القصيد، إعادة تقسيم إفريقيا من جديد بين الإمبريالية الصاعدة : روسيا، الصين، تركيا، الهند... الإمبريالية الكلاسيكية : دول الاتحاد الاوروبي، امريكا، بريطانيا، الكيان الصهيوني ... وذلك بتسعير حروب عن طريق وكالات متعددة الاستيطان عبر زرع الطائفية في الشرق الأوسط والنزعات العرقية والنعرات القبلية لتسعير الحروب برعاية هذين الشكلين من الإمبريالية: الجديدة والكلاسيكية، لتبعد عن شعوبها الدمار والخراب ( تفاديا لسيناريو الحربين الإمبرياليتين الأولى والثانية ) لتبقى الملاعب "الحمراء" في أوساط الشعوب المضطهدة برعاية الدول التبعية...الكل يدري ما معنى الحرب، وما هي نتائجها، وربما يغيب عنا السبب وطرق تدبيرها...اننا في محطة تاريخية دقيقة، وكيفية مسايرة هذه اللحظة التاريخية ليست بالعاطفة او بالنفسية المقيتة، بقدر ما يستدعي الأمر القيام بما يجب القيام به لحفظ كرامة الشعوب.من داخل وطننا الحبيب المغرب، أوجه رسالتي لكل شعوب العالم، وخاصة شعبي الباسل المغوار لقراءة الحاضر بشكل علمي ودقيق وربطه بالماضي لفهم الأطماع الاستعمارية واهدافها المباشرة، وكذلك قراءة أسباب انتصار حركة التحرر الوطني في شمال إفريقيا وخاصة في 21 يوليوز 1921.من غير ذلك تبقى "الذات المناضلة الثورية" مجرد ببغاوات تبكي على الأطلال وفي أضعف تقدير تقدم خدمات جليلة للرجعية والصهيونية العالمية والإمبريالية.. نجد على سبيل المثال ما مكن المقاومة الشعبية الريفية من الانتصار :1~ توحيد جميع القبائل على اساس محاربة المستعمر؛2~ فهم العدو واستيعاب مكامن القوة والضعف لديه ؛3~ الاستبسال حتى النهاية (ربط الرجل بالحبل ...)؛4~ التنظيم المحكم والصارم لدى رجال المقاومة؛5~ القوة الرئيسية والأساسية التي حملت السلاح هي : الفلاحون. إن انتصار المقاومة الشعبية بالريف أضفى على حركات التحرر الوطني في العالم طابعا ثوريا مما فتح المجال أمام جميع المناضلين في الشعوب التواقة للتحرر والانعتاق للدفاع عن أوطانهم وشعوبهم عبر خوض مختلف التجارب وأشكال الحركة الثورية كل حسب طبيعة منطقته... لنحتفل جميعا، ولنستعد لمحاربة كل أشكال الاستعمار من اقتصادي سياسي وثقافي الجديدة ...ولنرفع عاليا راية التحرر والشيوعية.يا فلاحي إفريقيا، اتحدوا !الريف المغربي في 21 يوليوز 2021 ......
#الذكرى
#المئوية
#لمعركة
#أنوال
#بالريف
#شمال
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725909

حسين عجيب : حوار ثقافي مفتوح س _ س ...الخاتمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النهر المزدوج مثال مناسب للعلاقة بين الحياة والزمن ، فهي تشبه تيارين متساويين ، ويتعاكسان في الاتجاه دوما .... بداية الحياة نهاية الزمن والعكس صحيح أيضا .أو خطين منطبقين ، ومتعاكسين بالاتجاه ، أعتقد أنه مثال نموذجي .وتبقى مشكلة المكان أو الكون بصيغته الكبرى ، لا يمكن التوصل إلى التصور الصحيح عنه ، بدون معرفة حدوده النهائية وشكله ومكوناته .تلك المعرفة بعيدة جدا كما أعتقد ، وربما تكون مستحيلة .في كل الأحوال ، معرفتنا الأهم تبدأ بالعالم والانسان ، عبر الجدلية العكسية بين الحياة والزمن خاصة .أعتقد أن الموضوع جدير بالاهتمام والتفكير بعمق .....التمييز بين النزوة والحب ، غير ممكن إلا بعد بتحويل العلاقة السابقة من الوضع الثنائي إلى الوضع التعددي .بعد ادخال كلمة الاحترام ، تتكشف الفوارق الحقيقية بين النزوة والحب .الحب يتضمن الاحترام بالضرورة .النزوة تفتقد للاحترام بطبيعتها ، وبنوعيه الذاتي أو المتبادل . ....نقل العلاقة الثنائية _ الجدلية أو غيرها _ إلى العلاقة الثلاثية التعددية ، يوضح الاتجاه والمعنى ، عدا ذلك تبقى المشكلة المزمنة في التفسير الصوري ، الدائري والفارغ بطبيعته .نفس العلاقة بين الأزمنة الثلاثة ، الماضي والحاضر والمستقبل .لا يمكننا معرفة الحاضر ، ولا إدراكه حتى ، سوى بدلالة الماضي ( والحياة ) أو بالعكس ، بدلالة المستقبل والزمن .....الماضي خلفنا أو داخلنا ، وهو بالتأكيد ليس امامنا ولا خارجنا .المستقبل أمامنا وخارجنا ، وهو بالتأكيد ليس خلفنا أو داخلنا .والحاضر بينهما ، بين الماضي والمستقبل حصرا .هذه الحقائق الثلاثة ، ظواهر مستقلة ، وهي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء . قبل فهمها يتعذر فهم النظرية ( الجديدة ) وهذه الكتابة حول طبيعة الواقع والزمن خاصة .....اختم هذا النص بالتساؤل الاتهامي : هل توجد ثقافة عربية بالفعل !كيف سيكون موقف أصحاب دور النشر ورؤساء التحرير ، وبعضهم أصدقائي في الواقع أو على الفيس . وهم يتجاهلون النظرية بهذه الطريقة الغبية ، الحسودة غالبا ، وبلا مبرر .أترك هذه الأسئلة وغيرها في عهدة المستقبل .أعتقد وبنسبة تسعة من عشرة ، أن عشرات الأفكار الجديدة حول الواقع والزمن ، والعلاقة بين الحياة والزمن خاصة ، هي صحيحة وسوف يحكم المستقبل القريب ربما .بكل الأحوال ، أن يتم تجاهل النظرية الجديدة للزمن خاصة ، مع غيرها من المواضيع العديدة والمتنوعة ، في مجال الصحة العقلية والسعادة والحب ، مرات أشعر بالغضب ، ثم أذكر نفسي بأنها الطريقة المعتادة للتعامل مع الجديد...........( النص السابق )حوار ثقافي مفتوح _ خلاصة ما سبق1تساؤل مشروع : لماذا يسهل على طفل _ة في العاشرة فهم النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، بينما يتعذر ذلك على أساتذة جامعيين في الفيزياء ، والفلسفة وغيرها ؟!السبب مزدوج ، أولا يرجع إلى اختلافها عن السائد الثقافي العالمي ، والمحلي معا . وهذا يشمل مصدر صعوبة الفهم لدى كبار السن خاصة ، بصرف النظر عن المستوى المعرفي والثقافي للشخصية . والجانب الثاني وهو الأهم والأساسي : فقدان الاهتمام مع الصعوبة في التركيز . وهذه المشكلة الأساسية للقارئ _ ة دون المتوسط ....الرغبة ، والتوقع ، بفهم النظرية خلال دقائق وبدون الحاجة للتركيز والانتباه .مع الاعتقاد الثابت بأن المشكلة في النص والأسلوب ، لا في عسر القراءة والأفكار المسبقة .....الغالبية وبنسبة تزيد عن النصف بكثير ، خاصة بين العاشرة والعشري ......
#حوار
#ثقافي
#مفتوح
#...الخاتمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725908

عباس داخل حبيب : المُبيضة نزعة مُضادة للمفهوم
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب المُبيّضة نزعة مضادة للمفهوم.في المُسوّدة المسرحية: المُبيّضة مساحة مُجاورة دائما تحتاج تأويل لتحديد المعاني بقراءة الحروف على الورق. المُسوّدة منطلق مفهوم ونقطة لكتابة الخطوط بقلم رصاص مُظلل أو مُضاء بحبر مُلوّن سمته السواد. والتأويل رجوع للأوليات المخطوطة أي النظر للحروف على أنها خطوط أولية معروفة بداهة بالحقيقة الظاهرة وليس الرجوع لأولويات الكتابة الحرفية لأن الأولويات هي ميل ابتدائي ومصالح مُختلفة غامضة تأخذ سمة ابتدائية أو تدّعي المبدئية كعامل غير قابل للنقاش وما الحرف فيه إلا تمثيل مارسته اللغة لتحريف دور الخط في الكتابة لصالح الصوت العالي غير المفهوم بسبب غموض مُحدداته السياقية المُعيّنة حسب تعدد أهواء الأشخاص (أو الشخصيات) من غير أن تعبأ لدلالة الإشارة المرئية في مفهوم الخط ودوره غير الموجود حرفيا في السياق والذي يسعى خلال حياته لإنتاج رأي له صوت مسموع وعالي على أساس الفهم لا على أساس معنى غير مفهوم يأخذنا بصياح عالٍ.الحرف ممثل بارع ناطقأن كُل معنى حرفي منطوق في الحوار المكتوب يشكل ثنائية (حرف – خط) لا تقرر المفهوم بسبب تداخل واقع الحرف المرئي بسبب نزوح ساكت من الخط يعْبرُ لروح الإضاءة المسرحية لـِيُعبّر عن النطق بصوت شفاهي غير مرئي يلبيه المسموع يحدثُ صدعا ابتدائيا في المعنى يحتاج تأويل عادة بالرجوع للأولويات المُباشرة في الخطوط الفكرية الساكتة المُدعمة عند الأشخاص أو في دوافعهم الثقافية. بمعنى النظر في اختلاف الترتيبات التي وجّهت القضية نحو التعقيد. مثل صوت كُرسي لا يدلّ على خطوط كُرسي مكان للجلوس فحسب تحت مُلاحظة ثقافية. لابد أن نسأل الشخص الذي صوّت للكُرسي ماذا يعني في ذلك؟ فإذا قال: غير ذلك ، فأن مقصودا ما قد حضر ليدلّ على معنى يُناقض الصورة المُتخيلة الأولى للكُرسي الحاضرة بالذاكرة صورة وصوت بأنه مكان يصلح للجلوس. مما يترتبُ على ذلك التناقض تعقيدا ما في المعنى يثير توتر ما ربما يؤدي إلى انبثاق كينونة درامية تُقام على أساس نزاع ربما غير مطلوب ينتهي بفاجعة أو تنازل هزيل عن الحقوق. وغالبا ما يبدو هذا الصدع صغيرا بحجم انبثاقه ويكبر من المَشاهِد إلى فصول شخصيات تتصارع نُسميها مسرحية عادة تقليدية تُثير الصداع.آليات الصوت والإلقاء في التمثيل غير التقليدي المكتوب حسب الأجنة الدرامية المُسوّدة مسرحيا:المنطوق: حدود ذهنية للمكتوب تسبق اللفظ تمثلُ السؤال على سياق مُبهم. وحدٍ أولي للصوت في مادة التمثيل.اللفظ: هو الجواب المادي المُتشكل بالفم والشفاه. هو الإلقاء وحدٍ ثانٍ للصوت في مادة التمثيل.الصوت: تردد بين حديّ النطق واللفظ. هو أداة لغوية للحرف المقروء.الحرف: مادة تحويل من المكتوب الذهني للشفاه من أجل القراءة.الخط: مادة تحويل من ألشفاهي للمكتوب من أجل الكتابة.المُسوّدة: هي حركة فعلية لمكتوب ظاهر بلون أسود على ورقة بيضاء. يعتمد على الخطوط ومجمل ألوان مُحرَّفة لأصواتٍ ملفوظة على نطاق فكري واسع كحركة لحساب قيمة المفاهيم غير المُحدّدة وتقويمها من جديد بالتدريج لإنتاج القيمة النقدية المطلوبة في المنطوق دفعة واحدة (أي في السؤال) في محل تأجيل الجواب على ذمة نقاش آتٍ يخوضه المُتخاصمون بالاحتكام على خفاء مُتعذر الظهور للشعور بالثقل نتيجة المواربة في التداخل والخلط. وكم من قيمة مُزيفة باتت بيننا ردحا من الزمن كقيمة جليلة مُكررة ترسم لنا أفقا غامضا باستمرار.الخط ممثل بارع صامت: أن كُلّ مفهوم يظهرُ بشكلٍ غير مُعتاد على محورٍ صامت يحتاج تأويل على نطاق واسع لابد أن ير ......
#المُبيضة
#نزعة
#مُضادة
#للمفهوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725907

محمد عبد الكريم يوسف : يدا أبي ، مايرون أولبرغ
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ***ترجمة محمد عبد الكريم يوسف***في عالم مايرون أولبرغ "اليدان تتكلمان لغة غنية" أبلغ أحيانا من لغة اللسان ، فقد شاءت الأقدار أن يولد لأبوين أصمين ليعيش بين عالمين متباينين متناقضين ، بين وجهين لقطعة نقد واحدة، كل منهما نقيض الآخر يتأرجح بين الطفل وبين البالغ دفع به كي يكونه فكرا وسلوكا بين الصوت والصمت، ويخوض صراعا للدفاع عن استقلاليته وعن حقه بطفولته، دون أن ينسى واجبه تجاه والده وحبه له.وكانت لغته الأولى الإشارة رغم أنه يسمع يوما لم يكن الأمر يسيرا على مايرون وهو يحاول أن يكون سمع والده ولسانه في عالم لا يرحم الصم بل يصفهم بالمعطوبين والبلهاء، وكأن عدم السمع وانتفاء القدرة على الكلام دليل على فقدان الأهلية والعقل.كانت الأعباء على مايرون كثيرة، والمواقف المحرجة التي مر بها نتيجة هذا الدور جعلته يحاول اعتزال كل ما حوله، ويلجأ لساعات طويلة من الوحدة يقرأ فيها، أو يتأمل الله، أو يفكر في حاله وحاضره ومستقبله.يروي مايرون قصته مع والديه من قبل مولده، ويبدأ من طفولة والده وسبب صممه، وينتقل بالحكاية حتى زواجه من والدته، ثم يروي لحظة ولادته كما رويت له، ومن ثم يسير بالزمن من الطفولة إلى الشباب والكهولة.وينسج ببراعة حكايته، بحيث لا تشعر بأن الرواية انتهت، وأنك في الصفحة الأخيرة منها، إنها رواية إنسانية بكل معنى الكلمة رويت بصدق وشفافية، وتدخلك عالما غريبا طالما تساءلت عما يدور فيه، وعن طريقة الناس في تجاوز صعوباته، ومن ثم يرسم مايرون الأجواء من خلال خط الزمن الطويل الذي عالجه في روايته بكافة ألوانها: الاجتماعية والسياسية والتفاصيل الحياتية اليومية ليؤكد على تفاعل والديه مع محيطهما بكل أحداثه.لم يخلو أسلوب مايرون من الطرافة، رغم قسوة الحياة، فكما كان قادرا في بعض اللقطات على أن يجعل القارئ يبكي، كان قادرا على رسم الابتسامة على شفتيه ،يضحكك نقله لأحداث مباراة الملاكمة لأبيه من المذياع بيديه وجسده من خلال تمثيل الأدوار، والتي كان يسمعها من المذياع، لأن والده كان حريصا على معرفة نتيجتها وما يدور فيها، ومحاولاته الدائبة للتعبير عن شقاوته في الحي، بمغامراته الخفيّة، واستغلال حسنات صمم والديه أحيانا، وبالمقابل أعجبني نقل والده للأحداث السياسية الدائرة في زمانه وأحوال الحرب بنفس الطريقة لولديه كل ليلة ، وبحسب تعبير مايرون فقد كان والده يمنح الكلمات حياة عندما يستخدم يديه في التعبير عنها.يظهر لنا مايرون حرص والده على اكتشاف مواهب والديه، واستغلال كل فرصة لتدريبهما على مواجهة الحياة، وبالتأكيد كانا يرزحان تحت ضغط إضافي بسبب صممهما...ورغم أن مايرون يتحدث عن كل أسرته كان لوالده النصيب الأكبر، وظهرت الأم بوضوح في حديثه بعد وفاة والده.ولا تخلو أحاديثه من تأملاته الخاصة وهو يعبر عن معاناته الشخصية ورفضه أحيانا لدوره المفروض عليه، مع حبه الشديد لوالديه وحرصه عليهما..فقد كان عليه البحث عن طريقه الخاص والمتفرد، وهو يمثل القناة الوحيدة لوالده في التواصل مع من هم حوله.الصفحات الأخيرة كانت حزينة من لحظة مغادرته عالم الصم إلى الجامعة، وحتى وفاة والدته ونثر رمادها. كانت كلماته فيها تأمل لنهاية رحلة مليئة بالعطاء. ووصف لعالمه هذا وهو يغادره في مرحلة الجامعة حيث قال بأنه "عالم جمال، رائع، مشبع بحب لا حدود له"الكتاب رائع وجدير بالقراءة وقدطبع بعدة لغات عالمية حية. ......
#مايرون
#أولبرغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725906

شيرزاد همزاني : محاميوا الشياطين
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني هذا يدافع عن البارتيوذاك عن اليككرتووالثالث عن كورانوالرابع عن الإتحاديا لصفاقتكموجهكم من الصخام غطاه السوادتبررون للسرقة والفسادتُحِلونَ نهب العبادلم يستأسدوا علينا إلاّ بكمنحن الطريدة وأنتم كلاب الصيّادمن ثلاثون عاماً وهم يعلفوننا الوعوديغيبوننايقتلونناوألأعلامي الفاسد لبندقيتهم الزنادما دام مثقفينا شحاذون على مائدة اللصوصفشمسنا الى غروبلكن ليس لها معاد ......
#محاميوا
#الشياطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725905

جمشيد ابراهيم : مبادئ الشجاعة المختلفة
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم يعتمد مبدأ الشجاعة على مفاهيم مختلفة تختلف باختلاف الثقافة و اللغة او بعبارة اخرى لا تسمح بترجمة حرفية من لغة الى لغة اخرى - لكي تفهم معنى الشجاعة عليك ان ترجع على الاقل لغويا الى المعنى الاساسي في اللغة نفسها.فمثلا تستند الشجاعة الانجليزية courage على القلب اللاتيني cor مركز العواطف و الاحاسيس ليجعلك قادرا على مواجهة الخطر دون خوف و هذا يعني يعتبر القلب صورة مجازية للقوة او بعبارة اخرى اجمل ما في الشجاعة الانجليزية و الفرنسية هو القلب. بينما تشير الشجاعة العربية من الثلاثي (شجع) الى معاني مختلفة تتصدرها المنافسة و المقارنة مع الضعيف في الحرب و القتال و التغلب على الخصم او الى خفة ساق الجمل بالمقارنة مع الحصان و هذا ليس بشيء غريب فالشرقي يخضع دائما لضغط ثقافة المنافسة و المقارنة القسرية (ايهما اقوى و افضل). يقودنا مبدأ الخفة في سيقان الجمل الى الضعف و الوهن و العوق في (شجعة) و الى امرأة سلطة وقحة لا تستحي في الكلام و اخيرا الى الجنون و الشيطنة ليتفق مع الانجليزية brave.www.jamshid-ibrahim.net ......
#مبادئ
#الشجاعة
#المختلفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725904

محمد مهاجر : ماذا سيحدث اذا عادوا للحكم من جديد
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر ماذا سيحدث اذا عادوا من جديد؟- لقد كان قادة النظام السابق فى السودان يدعون انهم لم يستولوا على السلطة من اجل المكاسب الدنيوية مثل المال والجاه وغيرها وانما كان دافعهم نصرة الدين, فهل كانوا صادقين؟ الاجابة هى ان اغلب الذين كانوا يقولون ذلك انما كانوا يمارسون النفاق المحض. وقد استطاعت لجنة ازالة التمكين ان تسترجع اموال وعقارات وغيرها من الثروات المادية قدر ثمنها بمئات الملايين من الدولارات الن تك مليارات. ولان الفساد شملمجموعة كبيرة من قيادات الكيزان فان فرضية الصدفة هى فرضية مستبعدة. وبذلك تكون احد الفرضيات الاخرى صحيحة ومنها فرضية انهم كانوا ينتهجون نهجا ميكافيليا, اى ان الغاية تبرر الوسيلة.ان المراقب للشان السياسى السودانى ليدرك بسهولة ان اكتناز المال كان احد اهداف تلك الجماعة. وقد ظهر ذلك بحرصهم على السيطرة على البنوك الخاصة وانتهاج سياسة الاحتكار للسلع والثروات المعدنية والخدمات الحكومية وغيرها. وبعد المفاصلة تحدث د الترابى لعدد من وسائل الاعلام وحاول الصاق تهم الفساد بالفصيل المناوئ له الذى كان يمثله البشير وعلى عثمان ونافع على نافع وغيرهم. لكن الدليل العملى دحض فى وقت لاحق ادعاءات الترابى حينما اشترك حزبه, المؤتمر الشعبى, مع المؤتمر الوطنى حزب البشير وعلى عثمان. ان ارادة محاربة الفساد لم تك اصلا موجودة فى التنظيم لذلك ترك الحبل على الغارب وترك اللصوص والمحتكرين وغيرهم يعملون بلا مراقبة او محاسبة, ولم يتغير الحال بدخول الشعبى فى الحكومة.كان المخلوع البشير يتحدث فى العلن ويدعى بانه ليس بقادر على محاربة الفساد. وهو لم يقل غير الحق لان الارادة هى التى تسبق القدرة. فاذا كانت ارادة السرقة والاختلاس هى الغالبة فلا الفرد ولا الجماعة بقادرين على ان يمنعوا وقوع الخطأ وهو السرقة. وان كانت لدولة الكيزان التى هزمها الثوار خططا علمية وكوادر مؤهلة واجهزة قوية لمحاربة الفساد لما تركوا الدولة رهينة للمتنفذين منهم يسخرون مواردها وتشريعاتها وكافة نظمها لخدمة مصالحهم. عونا على ذلك فقد حدث ان الكوادر المؤهلة ممن لا ينتمون الى تنظيم الكيزان تم طردهم تباعا ومنذ الاسابيع الاولى لانقلاب البشير. فكانت النتيجة ان اقتصاد الدولة لم يتقدم قيد انملة. اضافة الى ذلك فقد تم تدمير الكثير من المؤسسات الناجحة مثل مشروع الجزيرة والخطوط الجوية السودانية وهيئة السكة حديد والخطوط البحرية والمؤسسات التعليمية والصحية العامة وغيرها. والذى يدعى ان كل الذى حدث انما سلوك افراد فهو اما مخاتل او احمق.ان الافكار والمبادئ النبيلة تساعد الفرد على امتلاك القدرات والمهارات التى تمكنه من تنفيذ ما يؤمن به على ارض الواقع. والنتيجة المنطقية هى ان قوة الايمان بالفكرة تساعد فى التنفيذ وفى جودته. اى ان الدافع ينبع من الفكرة والتنفيذ تعضده الدافعية. ولو افترضنا جدلا ان البشير حكم السودان من جديد, فانه سيفعل نفس الذى كان يفعله من قبل وقد يكون حكمه اشد وحشية واكثر فسادا. ......
#ماذا
#سيحدث
#عادوا
#للحكم
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725903

راسم عبيدات : عندما -تتبلطج- اثيوبيا على مصر والسودان
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات عندما "تتبلطج" اثيوبيا على مصر والسودانالحالة التي وصل اليها النظام الرسمي العربي المنهار والمتعفن،بالخضوع للشروط والإملاءات الأمرو صهيونية،وما وصل اليه من حالة ذل وهوان،وفقدان للإرادة والقرار السياسي المستقل،هي التي تدفع بدولة كأثيوبيا لكي تمارس البلطجة السياسية بحق مصر والسودان،مصر التي كانت في عهد القائد القومي عبد الناصر قائدة للأمة العربية من محيطها لخليجها وكان لها مكانتها الإقليمية والدولية، باتت تستجدي حصتها من مياه النيل،من دولة كأثيوبيا " هزلت ورب الكعبة" ..مصر ومعها السودان تذهبان أكثر من مرة مستجديتان على بوابات المؤسسات الدولية،وفي المقدمة منها مجلس الأمن الدولي ،هذا المجلس الذي وقف الى جانب اثيوبيا ورفض انصاف المستجدين،وقال لهم بشكل جلي وواضح المجلس ينصف من يحمي حقوقه بالقوة ويمتلكها لا الضعفاء والمستجدين،وقال لهما أيضاً بأن هذه القضية من صلاحيات الإتحاد الأفريقي،والإتحاد الأفريقي باتت اسرائيل عضو مراقب فيه،بعد ان أهمل العرب أفريقيا،وتوغلت فيها اسرائيل عسكرياً وأمنياً وزراعياً،وسد النهضة اسرائيل من ساهمت في بنائه وفي إقامة شبكة دفاع جوي قوية حوله ...اليوم الأربعاء رئيس الوزراء الاثيوبي أبي احمد في تغريدة له على " تويتر" ،قال اكتملت عملية التعبئة الثانية للسد،وهي لن تؤثر على دول المصب مصر والسودان،وان اثيوبيا مستعدة للتفاوض على التعبئة والتشغيل وليس على توقيع اتفاق نهائي.. ابي احمد يدرك تمام الإدراك بأن تعبئة سد النهضة وانجاز المرحلة الثانية تؤثر بشكل كبير على دول المصب وحصتها من المخزون المائي.. وزير الري المصري السابق محمد نصر علام وصف تصريحات رئيس الوزراء الأثيوبي بالبلطجة السياسية التي اعتادت اثيوبيا عليها،وقال بأن تعبئة هذا السد تؤثر على المخزون المائي الإستراتيجي للسد العالي وبالتالي هي تؤثر على انتاج السد العالي للكهرباء وتعرض مصر للجفاف في السنوات القادمة،وكذلك هي السودان،العديد من المصادر المصرية قالت بأن لا خيار امام القيادة المصرية سوى القيام بعمل عسكري،يضمن لمصر حقوقها وأمنها المائي..وأي تراخي او تهاون في هذا الجانب سيضر بشكل كبير بأمن مصر المائي ويعطش الملايين من شعبها ويقضي على مساحات كبيرة جداً من الأراضي الزراعية المروية،مما يعني المزيد من الجوع والفقر والبطالة .. والخشية في ظل انظمة عربية متهالكة وصلت حد عدم القدرة على التقرير بشأن امنها المائي والقومي ،أن تصل الأمور الى حد قيام مصر بشراء حصتها من مياه نهر النيل من اثيوبيا ...وخاصة أن الأردن الذي اتفاقية واد عربة الموقعة في تشرين اول 1994 قد نصت على أن يقوم الإحتلال بتزويد الأردن ب 55 مليون متر مكعب من الماء سنوياً،ورأينا أن اسرائيل لم تلتزم سوى بتزويده ب 4 – 5 مليون كوب مكعب،ومن المياه المعاد تكريرها، والأن الأردن تشتري حصتها المائية المنصوص عليها في اتفاقية واد عربة بالمال ...والمأساة بأن هناك من يسقط شطحاته "وهوبراته" الإعلامية على الواقع،بالقول بأن نظام السيسي هو امتداد لنظام عبد الناصر وهو حقق لمصر نجاحات وانجازات كبيرة اقتصادية وسياسية وأمنية،وبأنه ضمن لمصر أمنها القومي بضرب وتصفية اوكار الجماعات الإرهابية في سيناء والجماعات المتشددة و" الدواعش" على حدود مصر الغربية مع ليبيا..وذهب أبعد من ذلك بأن القوات المصرية بات جاهزة للتحرك نحو تدمير سد النهضة، هذا السد الذي بني من خرسانة مسلحة يصعب تدميرها واختراقها،ناهيك عن شبكة الدفاع الجوية المحيطة به من أحدث شبكات الدفاع الجوي التي بنتها أمريكا واسرائيل..والشطحة الكبرى كانت بالحديث عن أن مصر قد تستعين ب ......
#عندما
#-تتبلطج-
#اثيوبيا
#والسودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725902

مصطفى محمد غريب : تعليق المشاركة عام2021 ام مقاطعة العملية الانتخابية والعملية السياسية؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب لطالما كان الامل في قيام انتخابات برلمانيه حرة ديمقراطية ونزيهة عبارة عن هدف يتمناه المواطن وتسعى له الأحزاب الوطنية كونها مرحلة جديدة في اختيار نوع السلطة والعملية السياسية بدلاً من الفرض بالقوة، على نقيض مرحلة الدكتاتورية والحكم الرئاسي الفردي الذي عان الشعب العراقي منه الامرين، رئيس البلاد واغلبهم جاءوا بعد النظام الملكي بالانقلابات العسكرية على ظهور الدبابات والمدرعات مع دعم خارجي معروف ما عدا (ثورة 14 تموز 1958) ، الرئيس غير المنتخب أبداً ديمقراطياً يتصور نفسه إ مقدساً اختاره الله ليكون صاحب القرار الذي يجب ان ينفذ بدون أي اعتراض، ولطالما كانت الكذبة الرخيصة بالادعاء بانهم يمثلون الشعب لا بل المفجع بعد انقلاب 17 تموز 1968 واستلام السلطة من قبل حزب البعث العراقي ثانيةً، اطلق على الانقلاب بالثورة البيضاء وسلمهم الكرسي عبد الرحمن عارف بكل سلاسة وهدوء، اصبح احمد حسن البكر رئيساً بقدرة الثورة البيضاء ولقب بأبو الشعب كأن الشعب يتيماً، وانقلب عليه نائبه المتربص به صدام حسين فأزال القائد الاب واصبح القائد الضرورة!! المنزل من السماء وله أسماء حسنى، ومن المهازل قام الأخير وحزبه ومخابراته بعملية انتخابية لمسرحية قيام مجلس الشعب او " البرلمان" حبكت فصولها ورتب ديكورها واختيار ممثليها بموصفات خاصة لا تخرج عن اقوال القائد الملهم!! وتعاليم حزب البعث العراقي، اما انتخابات الرئيس المقدس!! فهي بدأت ب 99,9% وانتهت ب 100% فقال تعقيباً على نائبة عزت الدوري الذي ابلغه النتيجة " عافرم، عافرم " الا ان عافرم انتهت بالاحتلال والسقوط والمحاكمة والاعدام على الرغم من اننا كنا نريد ان تكون محاكمته غير محصورة بالدجيل فقط بل هناك قضايا وضحايا اكثر من الدجيل مع احترامنا بأضعاف مثل اغتيال واعدام وسجن الاف الشيوعيين والديمقراطيين والمعارضين واستعمال الكيمياوي في حلبجة ومناطق أخرى بالضد من الأنصار وقضية الانفال وفقدان 180 الف مواطن كردي وشن الحروب وقضايا كثيرة كان بالإمكان الكشف عنها وعن حقائق غابت مع القائد الضرورة بنية مبيته ، ومنذ أن شُكل مجلس الحكم ووزارة اياد علاوي كانت الاعين على عملية الانتخابات في ظل قانون انتخابي عادل ومفوضية مستقلة فعلاً وليس قولاً في ظل حياة ديمقراطية حرة، لكن لشديد الأسف منذ اول انتخابات مسرحية جديدة تضاهي سابقاتها وتختلف في الشكل دون المضمون في تنوعها وتزويرها والادعاءات بالمرجعيات وكل ما يخص التجاوزات قامت بها فئة تتقي الله وتنتسب للائمة حسب ادعاءاتها والله والائمة بريئين منها، وبعد ( 4 ) انتخابات تشريعية اصبح العراق في ليس في مأزق واحد بل بعدة مآزق وانحدر نحو الإفلاس والتشتت والإرهاب وتدخل الآخرين في شؤونه الداخلية ، واخيراً طفح الكيل واختنقت الانفاس بسبب المقياس الذي كَبلوا به العملية الانتخابية وبنود المقياس فرض قانون انتخابي جائر يخدم القوى المتنفذة ومفوضية تأتمر بأوامر هذه القوى، من هذا المقياس صار الاغتيال والتهديد والاعتقال زاد يومي للقتلة والميليشيات التابعة، وعلى الرغم من الدعوات المخلصة الشريفة لإنقاذ العملية الانتخابية بهدف اصلاح العملية السياسية من هذا الوضع المؤلم والتوجه للتخلص من الفساد والكشف عن القتلة المجرمين لنشطاء الانتفاضة وغيرهم وكلما يعيق قيام انتخابات حرة ليشارك أكثرية المواطنين القادرين على التصويت والقوى الوطنية والديمقراطية والمستقلة ، لكن استمر التعنت والمشي الى اخر طريق الخراب للحصول على الكراسي الأعلى بهدف استمرار الهيمنة والمحاصصة والاستئثار بالحكم، لابل هذه المرة تطورت دخول عملية الانتخابات بالسلا ......
#تعليق
#المشاركة
#عام2021
#مقاطعة
#العملية
#الانتخابية
#والعملية
#السياسية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725901

أحمد رباص : برنامج بيغاسوس.. سلاح تكنولوجي إسرائيلي يستهدف المعارضين السياسيين والمدافعين عن حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص بيغاوس برنامج تجسس مصمم لمهاجمة الهواتف المحمولة التي تعمل بنظام iOS و Android. تم تصميمه وتسويقه في عام 2013 من قبل شركة NSO Group الإسرائيلية، ولم يتم اكتشاف الآثار الأولى لوجوده حتى عام 2016. بمجرد تثبيته على الجهاز، يمكنه الوصول إلى الملفات والرسائل وكلمات المرور والصور والمكالمات، ويمكنه تشغيل تسجيل الصوت أو تنشيط الكاميرا أو حتى تتبع الموقع الجغرافي.يُباع من الناحية النظرية فقط لمنظمات حكومية، ويستهدف، وفقا لما ذكره ناشره، الأشخاص المشتبه في ارتكابهم أعمال إرهابية أو جرائم خطيرة، كما يستخدم برنامج بيغاسوس في الممارسة العملية أيضا من قبل الأنظمة الاستبدادية والديمقراطية سواء بسواء - للتجسس على الصحفيين والمعارضين السياسيين والمدافعين عن حقوق الإنسان, كما تشير إلى ذلك كشوفات متتالية انطلقت منذ 2016. بموجب الاتفاقيات من حيث المبدأ، لا يمكن لزبناء بيغاسوس استهداف الهواتف في الولايات المتحدة أو الصين أو روسيا أو إيران أو إسرائيل.وفي آخر مقال ذي علاقة بهذه الفضيحة التي أصبحت حديث الساعة عبر العالم كله، تمكنت صحيفة "لوموند" الاستقصائية وستة عشر غرفة أخبار أخرى من الوصول إلى أكثر من 50000 رقم هاتف يحتمل أن تكون مستهدفة من قبل بيغاسوس، البرنامج التجسسي الإسرائيلي القوي الذي وضع رهن إشارة اثنتي عشرة دولة. إنه سلاح رقمي يستخدم ضد الصحفيين والمحامين والنشطاء والسياسيين في العديد من البلدان، من ضمنها فرنسا.لقد تبين أنه دليل محير للعقل، حيث يمكنك أن تجد رئيس دولة أوروبية ورئيسا حكومتين؛ رجالا ونساء في أعلى مستويات السلطة في جمهورية سوفيتية سابقة، عشرات نواب المعارضة من دولة إفريقية واحدة، أمراء وأميرات وقادة أعمال وعددا قليلا من المليارديرات والسفراء والجنرالات. وبعد ذلك، وقبل كل شيء، مئات الصحفيين والمحامين ونشطاء حقوق الإنسان.اتضح أن العديد من هؤلاء المستهدفين في المجتمع المدني تم بالفعل الولوج إلى معلوماتهم وبياناتهم الحميمية. تمكنت جريدة "لوموند" والتحالف المنسق من قبل Forbidden Stories من تأكيد صحة البيانات من خلال تقاطعها مع عدة مصادر أخرى وتحديد العشرات من الضحايا الجدد للبرنامج من خلال تحليلات تقنية دقيقة للغاية أجريت على هواتفهم المحمولة، وذلك بفضل خبراء الأمن السيبراني العاملين لفائدة منظمة العفو الدولية.وفي الواقع، تم اختراق حسابات المستهدفين بشكل أدى إلى انتهاك حقوق الإنسان. خاصة عندما ندرك أن قوائم هذه "الأهداف" ذات أهمية استثنائية، لذا جرى استخدام بيغاسوس من قبل الدول المتعاملة مع NSO Group، خارج أي إطار قانوني، مع إحاطته بسرية تامة وإخضاعه لحراسة مشددة.منذ اختراعه في عام 2011، باعت الشركة الإسرائيلية برنامجها كأداة حاسمة، تهدف فقط إلى مكافحة الإرهاب والجريمة المنظمة وكررت الخطاب الذي يؤكد أن كل شيء يتم لضمان هذا الاستخدام "المشروع".يُظهر تحليل البيانات التي استطلعت عليها "لوموند" وشركاؤها أنه بالنسبة لجزء كبير من زبناء NSO، فإن الإرهاب والجريمة المنظمة لا يشكلان سوى جزء ضئيل من الاستخدامات.في أذربيجان أو المغرب أو رواندا، كان الصحفيون والمعارضون والمحامون والمدافعون عن حقوق الإنسان المستهدفين الرئيسيين لبرنامج التجسس المعقد المعروف باسم بيغاسوس. تقول NSO منذ سنوات إن حالات المراقبة السياسية هي حوادث معزولة. المعلومات التي تنشرها صحيفة "لوموند" وشركاؤها، اعتبارًا من 18 يوليوز، في سلسلة من الإفشاءات المقررة على مدار الأسبوع، تثبت بلا شك أن هذه الانتهاكات هي القاعدة وليست الاستثناء.اما في ......
#برنامج
#بيغاسوس..
#سلاح
#تكنولوجي
#إسرائيلي
#يستهدف
#المعارضين
#السياسيين
#والمدافعين
#حقوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725919

عقيل الناصري : حتى لا تتسربل ثورة 14 تموز 1958 بالنسيان 1-3 ***
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري حاوره رئيس التحرير، الدكتور صالح ياسرفي تموز هذا العام، 2021، تكون قد مرّت ثلاثة وستون عاما بالتمام والكمال على اندلاع ثورة الرابع عشر من تموز 1958 والجدل الذي ثار حولها، خصوصا في السنوات الأخيرة، هنا وهناك، في اللقاءات العامة، كما في المجالس والأحاديث الخاصة ما زالت نيرانه مشتعلة ولم ولن تنطفئ. يتمحور هذا الجدل، أساسا، حول موضوعات عديدة من بينها موضوعتا العنف والثورة، التحالفات والقوى المحركة للثورة والقوى المضادة لها، طبيعة تركيبة القيادة العسكرية للثورة ودور الزعيم عبد الكريم قاسم في اندلاع الثورة وفي انتكاسها، التأثيرات الإقليمية والدولية والصراعات بين "الاقطاب الكبار"، وأخيرا وليس آخرا ما إذا كان الذي حدث في 14 تموز 1958 انقلابا أم ثورة.ومن المهم الاشارة هنا الى ان ثورة 14 تموز 1958 ليست كليشة ثابتة ونهائية، نستطيع ان نحدد حقيقتها ودلالاتها، بل على العكس أنها تحكي ممارسات ومواجهات ومعارك وتعرجات وانعطافات وانقطاعا وانفصالا، وعمليات فرز، في إطار ملابسات موضوعية وذاتية مختلفة. بتعبير آخر، ان حقيقة ثورة 14 تموز ودلالاتها لا سبيل الى تحديدها، إلا عبر حركتها التاريخية العامة البالغة التعقيد، بما حملته من تناقضات عاصفة وتضارب مصالح محلية وإقليمية ودولية وآفاق وآمال ومحاولات إفشال وتشويه مضمونها الاجتماعي - الطبقي. ولعل هذا هو مصدر الصعوبة في تقييمها من ناحية، ومصدر السهولة من ناحية أخرى، في محاولة تزييف حقيقتها.إن الاحتفاء بهذه الذكرى بما يليق بها يتطلب طرح قضية ثورة 14 تموز 1958 الى النقاش العام مرة أخرى، بهدف التحريض على تقليب الأوراق من جديد وتقديم قراءات تتجاوز الكليشات الجاهزة، قراءات تغوص في عمق الإشكاليات الكبرى التي جعلت حدوث ثورة الرابع عشر من تموز ممكنا وانتكاسها وانحرافها عن الطريق الصحيح ممكنا أيضا لجملة عوامل ومعادلات واستقطابات محلية وإقليمية ودولية. ومن المؤكد أن هذا النقاش سيساهم في الإبقاء على الذاكرة متوقدة، بما يسمح بتجاوز حالات الانكسار والتراجع وعبور الأزمة، ومواصلة العطاء، خصوصا وبلادنا تمر الآن في لحظة تاريخية بالغة التعقيد والصعوبة، لحظة مفتوحة على مختلف الاحتمالات.حملنا كل هذه الاسئلة وهذه الافكار، وغيرها طبعا، الى الدكتور عقيل الناصري للحوار حول ثورة 14 تموز 1958، وهو الذي يعتبر من الباحثين الذين ابحروا عميقا في نهرها العاصف ليكشف الكثير من خباياها ونقاط قوتها وضعفها ودور قادتها وخاصة الزعيم عبد الكريم قاسم فيها، وممارساته التي ادت الى المسار الذي اتخذته الثورة، وصولا الى انتكاسها ومغادرتها مسرح التاريخ، لتحل محلها ثورة ردة في 8/ شباط/ 1963. ولهذه الاخيرة يجب ان يفرد حديث خاص (خارج هذه المقابلة) لانها حددت مسارات العراق خلال العقود اللاحقة، توجت في احتلال العراق في 2003.الثقافة الجديدة: نرحب بك زميلنا العزيز د.عقيل، ونقول لك اهلا وسهلا بك ضيفا عزيزا على صفحات مجلة (الثقافة الجديدة) التي تعتز بك كاتبا وباحثا، استمر في التواصل معها عقودا عدة، رافدا اياها ببحوث ودراسات هي موضع تقديرنا واعتزازنا.ولنبدأ بسؤالنا الاول:يبدو من خلال طرح القضية ان ثمة شيئا من الغموض، أو سوء الفهم، ربما، يرتبط ببعض جوانب ما نود الحديث عنه. فالثورة، وهي، كما معروف، عملية موضوعية، لها قوانينها ومستلزماتها وشروطها ومحتواها وتجلياته. وتتحقق عندما تنضج شروطها، تطرح هنا مكانها فعلا ارادويا، تجتهد حفنة أشخاص بضرورته، وتنفذه دون حساب لمصالح المجتمع وإرادته.وقد يتعارض هذا الطرح مع واقع ثورة 14 تموز ذاتها، إذ على الرغم من ......
#تتسربل
#ثورة
#تموز
#1958
#بالنسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725918

جواد بولس : سهى جرار..رحيل مفجع، في زمن - الشر العادي-
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس سهى جرار، رحيل مفجع، في زمن " الشر العادي"كان لا بد للأسيرة خالدة جرار أن تحكّ ذراع الشرّ مرّة أخرى، لا كي تمتحنه، بعد خمسين عامًا من القهر والوجع، بل لتؤكد لنفسها أنها ما زالت قادرة على السفر في دروب الملح؛ ولكي تثبت، للعالم أيضًا، أن التاريخ قد يكتبه الغاصبون والأقوياء لكنّ مداده كان وسيكون دومًا من دماء ضحاياهم، وصفحاته ستبقى هي أرواحهم المعذبة الخالدة. لقد سمعت خالدة بنبأ وفاة ابنتها سهى حين كانت مع رفيقاتها الأسيرات في غرفتها في سجن الدامون، الذي يقع على قمة جبل الكرمل؛ فأمضت ليلتها، هكذا أتخيّل، وهي تعصر قلبها قطرات من أسى ولوعة وحنين لا يداوى. وحين زارها المحامون في صباح اليوم التالي وجدوها قويّة وصابرة؛ فأوصتهم أن ينقلوا باسمها، لأهلها ولشعبها، دعاء الأسيرات الأمهات اللواتي يتحرّقن حسرة ولوعةً وشوقًا، وينتظرن، بعناد وبشموخ موعدهن مع الحرية في أحضان الوطن وعلى ترابه، مع أحبابهن.أعرف أن خالدة لم تراهن على موقف مصلحة سجون الاحتلال الاسرائيلي ازاء مطالبة محاميها بالسماح لها بحضور جنازة ابنتها؛ فهي، وزوجها غسان، أبناء لأجيال فلسطينية خبرت، منذ عقود، كيف يكون "الشر عاديًا "، وكيف يكون التاريخ أسودَ، وتكون "تاؤه" مربوطة على قرني محتل ظالم وشرير؛ فعندها، هكذا تعلّما، لا يصح التنبؤ والانتظار ؛ فالشر لا يعرف إلا أن يتمظهر بطبيعته العادية الواحدة البسيطة والواضحة ونتائجه دائمًا متوقعة وبديهية. ترددت كثيرًا قبل اتصالي بغسان كي أعزيه بوفاة سهى؛ وتمرّنت على عدة سيناريوهات ممكنة لبداية مكالمتي معه، لكنني لم أعرف أيها سيكون الأهون علي وعليه. طلبته، فرد علي مباشرة بصوته المألوف، وبلكنته المميزة التي كان يصاحبها القلق. صمتُّ لوهلة، ثم بدأتُ معتذرًا أنني لست الى جانبه في هذه الأوقات الصعبة. حاولت أن استرسل في شرح أعذاري، فقاطعني بدماثة صديق عتيق وقال: "من قال أنك لست موجودًا فأنت معنا الآن ومنذ أكثر من ثلاثين عامًا، ألا تذكر ?" أتذكر بالطبع كيف تعرّفت الى غسان جرار وخالدة رطرورط/ جرار، حين كانا طالبين يساريين ناشطين في جامعة بير- زيت، وحين أحبّا بعضهما، ومضيا يربيان معًا قلبين أحمرين ويسيران على دروب مقاومة الاحتلال وبناء عائلة تباركت أولًا "بيافا" وبعدها "بسهى"؛ فكبرتا طفلتين طموحتين في دفء خيمتين وارفتين وعلى نفس الوعد والعهد. لم أعرف، وأنا أحدّثه، إذا كان المقام يتيح لي دق أبواب ذلك الماضي، عندما اعتقلت قوات الاحتلال الاسرائيلي، في الأول من كانون ثان عام 1992، غسان من بيته في رام الله، واقتادوه الى معتقل الظاهرية، ليجد أن رفيقيه، حسن عبد الله وعلي فارس، قد سيقا قبله إلى هناك؛ وكيف في غداة تلك الليلة أخبروهم بأن قائد جيش الاحتلال قد أصدر أوامر أبعادهم عن الوطن لأنهم، كنشطاء في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، يخطّرون أمن المنطقة وسلامة السكان . استأنفت محادثتي مؤكدًا على أنني أعرف كيف يتقطع قلبه على فقدان حبيبته سهى؛ لكنني، هكذا أضفت، أعرف أيضًا صلابته وقوة تحمّله ورجاحة عقله وحكمته، وتمنيت عليه أن ينجح في تخطي الأزمة، لتصبح ذكرياته مع سهى مشاعل تنير فضاءاتهم بالبسمة، التي ستبقى كسيرة وحزينة، وبالأمل.ثم انتقلت، محاولًا حجب غصة داهمت حلقي، وسألته: هل تذكر عندما زرتك في معتقل الخليل لأرتب معك تدابير معركتنا في الدفاع ضد أوامر ابعادكم ، انت وحسن وعلي. أجابني: طبعًا أتذكر، ثم أردف، وكأنني أشعلت في صدره شرارًا: كان الثلج يغطي مدينة رام الله وجبال فلسطين، وكنا نجلس في بيتنا أنا وخالدة ويافا ابنة الخامسة. انقطع صوته لهن ......
#جرار..رحيل
#مفجع،
#الشر
#العادي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725922